إعداد وإلغاء القنانة في مطلع الخمسينيات والستينيات. القرن ال 19 ساهم صعود الحركة الثورية. أدت اضطرابات الفلاحين ، غير الراضين عن الإصلاح ، إلى تنشيط قطاعات أخرى من المجتمع ، وخاصة الطلاب. جاء الديموقراطيون الثوريون ، متحدين حول جريدة سوفريمينيك وتشرنيشيفسكي ، بخطة للتحريض الثوري.

كتب تشيرنيشيفسكي أن الحرية لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال انتفاضة منظمة وحث الناس على الاستعداد لها. تبع ذلك سلسلة من المنشورات للجماعة الثورية فيليكوروس. تكثف نشر الأدب الدعائي غير القانوني في 1862-1863.

في 1861-1862. بعد توحيد الدوائر الثورية ، نشأت منظمة سرية "الأرض والحرية" مع مركز في سانت بطرسبرغ وفروع في موسكو ومدن أخرى. تأثرت أيديولوجيتها بشكل حاسم بآراء تشيرنيشيفسكي وأوغاريف وهيرزن وباكونين. تمت صياغة أحكام البرنامج الخاصة بملاك الأراضي في صحيفة الصحافة غير القانونية "الحرية". كان التحريض والدعاية في المقدمة. الاهداف: تصفية الاستبداد ، ارساء الحريات الديمقراطية من خلال انتفاضة ثورية.

هدأت موجة التوتر الثوري. في عام 1862 ، ألقي القبض على تشيرنيشيفسكي ، وفي بداية عام 1864 ، لم تعد الأرض والحرية من الوجود.

الحركة الثورية في النصف الثاني من الستينيات. وضعت في أعماق الأرض.

نشأ تنظيم إيشوتين في موسكو ، حيث كانت هناك ، إلى جانب الأعمال الدعائية ، مجموعة إرهابية "Ad". قام مشاركها كاراكوزوف في عام 1866 بمحاولة فاشلة لاغتيال الإسكندر الثاني. سمح هذا للحكومة بنشر القمع. في عام 1869 ، أنشأ الطالب Nechaev منظمة سرية تسمى "معاقبة الشعب". اختار نيشيف الترهيب والابتزاز والعنف كأسلوب للنشاط. تسبب هذا في احتجاج في المنظمة. قام نيتشيف بتنظيم قتل طالب لم يطيعه. واعتقل أعضاء "معاقبة الشعب".

في السبعينيات ، بدأ انتفاضة ثورية جديدة. كان المشاركون النشطون الشعبويين. تم استدعاؤهم لأنهم ذهبوا إلى الشعب من أجل رفعهم إلى الثورة. مؤسسو الشعبوية هم أ. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي. لقد صاغوا الموقف الرئيسي للعقيدة الشعبوية - إمكانية انتقال روسيا المباشر من خلال النظام الجماعي إلى الاشتراكية ، وتجاوز الرأسمالية.

شعبويون السبعينيات رفض الدولة ، النضال السياسي ، يؤمن بإمكانية قيام ثورة جذرية في المستقبل القريب. في البداية ، كان هناك اتجاهان في الشعبوية - ثوري وإصلاحي. كان المثقفون الراديكاليون ينظرون إلى أفكار اشتراكية الفلاحين على أنها دعوة لانتفاضة مسلحة مباشرة. الجزء الأكثر اعتدالًا - كبرنامج للحركة التدريجية على مسار الإصلاحات.

تم تقسيم الشعبوية الثورية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: متمردة ، دعائية ، تآمرية. المتمرد مرتبط بالفكر الأناركي M.M. باكونين. لقد اعتبر أن المهمة الرئيسية هي تدمير الدولة ، مما سيؤدي إلى الاشتراكية والمساواة العالمية ، ورأى القوى الدافعة في الفلاحين (تمرد الفلاحين) والبروليتاريا الرثاء. الاتجاه الدعائي ، الذي دعا إلى التحضير للثورة عن طريق الدعاية ، كان برئاسة ب. لافروف. دافع في رسائله التاريخية وفي فبريود عن دور المثقفين في نشر الأفكار الثورية. المتآمر ، صغير العدد نسبيًا ، مثله ب. تكاتشيف. علق آماله على استيلاء مجموعة من المثقفين على السلطة وإقرار إصلاحات اشتراكية من الأعلى.

كان الاختبار العملي الأول لإيديولوجية الشعبوية الثورية هو "الذهاب إلى الشعب" الذي قام به الشباب الراديكالي عام 1874. ولكن تبين أن الفلاحين محصنون ضد أفكار الثورة والاشتراكية. انتهى "المشي" باعتقالات جماعية (أكثر من ألف) من الشعبويين. في الوقت نفسه ، ساهمت تجربة "الذهاب إلى الشعب" في الحشد التنظيمي للقوى الثورية. ساعد الفشل في إدراك الحاجة إلى منظمة جادة.

في عام 1876 تم إنشاء منظمة ثورية سرية "الأرض والحرية"- مركزية ومنضبطة وتآمرية بأمان. هدفها هو نقل كل الأراضي إلى الفلاحين ، الحكم الذاتي الجماعي للفلاحين. عمل ملاك الأراضي في الريف كأطباء ومعلمين. لكنهم لم ينجحوا ، وآرائهم تتحول إلى إرهاب.

في عام 1879 ، حاول سولوفيوف اغتيال الإسكندر الثاني دون جدوى. في نفس العام ، انقسمت "الأرض والحرية" إلى منظمتين "إعادة تقسيم الأسود" و "نارودنايا فوليا". يبقى الأول في مواقع الدعاية. ينتقل فيلم "نارودنايا فوليا" إلى الإرهاب الجماعي ضد الشخصيات المرموقة والقيصر.

طرح نارودنايا فوليا برنامجًا لتصفية الاستبداد ، وإدخال الحريات الديمقراطية والاقتراع العام. وكان متوقعا أن يتحقق ذلك عن طريق الإرهاب الذي سيرفع بالمجتمع إلى ثورة عامة. في مطلع السبعينيات والثمانينيات. نشأ وضع ثوري مرة أخرى. أجبرت محاولتا اغتيال القيصر - تقويض السكك الحديدية بالقرب من موسكو وانفجار في قصر الشتاء (خالتورين) - الإسكندر الثاني على بدء سلسلة من الإجراءات الليبرالية ضد zemstvos والرقابة والتعليم. لكن في 1 مارس 1881 ، أصيب القيصر بجروح قاتلة على يد نارودنايا فوليا. أدى اغتيال الأول من مارس إلى الإصلاحات المضادة في 1881-1890. بدأ الملك الجديد ، مستغلاً سخط السكان ، برد فعل سياسي. منذ ذلك الوقت ، لوحظ تراجع الاتجاه الثوري في الشعبوية.

رقم التذكرة 17. تطور الاقتصاد والثقافة الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

ثقافة.

شروط التنمية.

1. الإصلاحات البرجوازية الليبرالية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.
2. إلغاء القنانة.
3. التأثير الهائل للأفكار الديمقراطية والاجتماعية على الثقافة.
4. العملية المضطربة لرسملة الاقتصاد الروسي في الثمانينيات.

تعليم.
معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين السكان آخذ في الارتفاع ، وجميع أنواع المؤسسات التعليمية تفتح أبوابها: مدارس الأحد للكبار ، ومدارس الفلاحين المجانية ، ومدارس زيمستفو ، وصالات الألعاب الرياضية الكلاسيكية ، والدورات العليا للنساء. صناعة الطباعة تزيد الإنتاج. لعبت الدوريات سوفريمينيك ، وأوتشيستفينايا زابيسكا ، وروسكو سلوفو ، وغيرهم دورًا مهمًا ، حيث يتزايد عدد المكتبات. النصف الثاني من القرن التاسع عشر - فترة الإنجازات البارزة في العلوم والتكنولوجيا. الكيمياء (Mendeleev ، Zinin ، Butlerov) ، الفيزياء (Yablochkov ، Stoletov ، Popov ، Mozhaisky ، Zhukovsky) ، رواد الفضاء (Tsiolkovsky) ، علم الأحياء (Sechenov ، Pavlov ، Mechnikov ، Kovalevsky ، Dokuchaev) ، الجغرافيا (Miklukhe-Maklukhe) .

المؤلفات.
يتم تقوية اللغة العلمانية. تكتسب أنواع مثل الحكاية ، القصيدة ، الهجاء ، القصص القصيرة (كانتيمير ، تريدياكوفسكي) شعبية. مؤسس الدراماتورجيا الروسية A.P. سوماروكوف (1717-1777). آخر ربع القرن الثامن عشر ذروة الكلاسيكية الروسية: ج. ديرزافين (قصائد) ، دي. Fonvizin ("الشجيرة" ، "العميد"). مؤسس العاطفة الروسية هو N.M. كرامزين ("فقيرة ليزا" ، "قرية" ، "تاريخ الدولة الروسية" - عمل تاريخي).

فن.
في نهاية الخمسينيات. يمثل تحول الفنون الجميلة الروسية نحو الواقعية النقدية. المناظر الطبيعية لكويندجي ("ليلة أوكرانية" ، "ليلة على نهر الدنيبر") ، شيشكين ("الجاودار" ، "الصباح في غابة الصنوبر") ، ليفيتان ("المساء على نهر الفولغا" ، "الخريف الذهبي" ، "مارس" ) تميزت بطابع رومانسي. ومن المشهور أيضًا رسام البورتريه ريبين ، الرسام سوريكوف ("صباح إعدام ستريلتسي" ، "بويار موروزوفا") ، سيروف ("الفتاة ذات الخوخ").

المسرح والموسيقى.
يرتبط تطور الموسيقى ارتباطًا وثيقًا بتطور الأدب. نهاية القرن التاسع عشر - فترة إنجازات الثقافة الروسية المرتبطة بأسماء تشايكوفسكي ("كسارة البندق" ، "بحيرة البجع") ، موسورجسكي ("بوريس غودونوف") ، ريمسكي كورساكوف ("سنو مايدن" ، "سادكو") ، رحمانينوف ("أليكو" ، "كليف") ، سترافينسكي ("فايربيرد" ، "بيتروشكا").

نتائج تطور ثقافة القرن التاسع عشر.
1. تسمح لنا ظاهرة صعود الثقافة الروحية الروسية باستدعاء القرن التاسع عشر. العصر الذهبي للثقافة الروسية.
2. إن مناهضة القنانة والتوجه الديمقراطي للفن الروسي والإيمان بالقوى الإبداعية للشعب حدد أهم سماته طوال القرن التاسع عشر.
3. إن تطور العلوم الطبيعية ، والروابط الواسعة بين العلماء الروس والعلماء الغربيين تشهد على مكانة كافية في روسيا في المجتمع العالمي.
4. الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر. قدمت مساهمة كبيرة لخزينة الثقافة العالمية.
5. في القرن التاسع عشر. اكتملت عملية تكوين اللغة الأدبية الروسية وتكوين ثقافة وطنية.

اقتصاد.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ترافق تفكك نظام الأقنان الإقطاعي وتشكيل البنية الرأسمالية في أعماقها بظواهر جديدة في الاقتصاد.
في عام 1893 ، بدأ الازدهار الصناعي في روسيا ، والذي استمر حتى عام 1899. كان هناك تطور سريع في جميع فروع الصناعة ، وخاصة الصناعات الثقيلة. كان أكبر نمو في صناعات التعدين والمعدنية. تم استبدال الازدهار الصناعي في التسعينيات بالركود. عادة 1900-1903. وصفت بأنها مرحلة أزمة ، و 1904-1908. - كحالة من الكساد في الصناعة الروسية.
في التسعينيات ، تم اتخاذ عدد من الإجراءات الاقتصادية لتطوير الصناعة والبنوك.
- في عام 1891 ، بدأ بناء السكك الحديدية العابرة لسيبيريا ؛
- في عام 1895 تم إدخال احتكار النبيذ ؛
- في عام 1897 ، تم إجراء إصلاح نقدي ، وما إلى ذلك. أدت هذه الإجراءات وغيرها إلى ازدهار صناعي.
لعب النقل ، وخاصة السكك الحديدية ، دورًا كبيرًا في تطور ما بعد الإصلاح في روسيا. سكة حديدية ربط مناطق الحبوب الكبيرة بالمراكز والموانئ الصناعية. تم بناء الجزء الرئيسي من السكك الحديدية العابرة لسيبيريا.

للنصف الثاني من القرن التاسع عشر. تتميز بنمو كبير في الأسواق المحلية والأجنبية. كان الشريكان الرئيسيان لروسيا في التجارة الخارجية هما إنجلترا وألمانيا. 1909-1913 تميزت بانتعاش اقتصادي جديد كبير في جميع الصناعات. لقد حدث بالفعل في ظروف هيمنة الاحتكارات على الاقتصاد الروسي. حقق نجاحًا ملحوظًا مع / x. احتلت روسيا المرتبة الأولى في العالم من حيث إنتاج الحبوب. في بداية القرن العشرين زيادة إنتاج المحاصيل الصناعية - البطاطس ، وبنجر السكر ، والكتان ، والقنب. ظاهرة مميزة في الحياة الاقتصادية لروسيا في أوائل القرن العشرين. كان هناك نمو سريع للحركة التعاونية. في المجال الاقتصادي ، كان على الحكومة أن تأخذ في الاعتبار متطلبات التطور الرأسمالي - لدعم الصناعة والتجارة. منذ بداية القرن ، اتبعت الأوتوقراطية باستمرار سياسة الحمائية ، بمعنى آخر ، فرض رسوم حماية عالية على السلع المصنعة المستوردة من الخارج: كان هذا يهدف إلى ضمان تطوير الصناعة المحلية وحمايتها من المنافسة الأجنبية. تم إنشاء المجالس التجارية والصناعية ، والتي ضمت ممثلين عن التجار والمصنعين والمربين.

من نهاية القرن التاسع عشر اعتمدت روسيا في تطورها الصناعي إلى حد كبير على الاستثمار الأجنبي. إن تدفق رأس المال الأجنبي ، من ناحية ، أدى إلى تسريع عملية التصنيع في روسيا ، من ناحية أخرى ، لا يمكن إلا أن يولد الاعتماد على رأس المال الأجنبي. تحت ضغط من الصناعيين المحليين ، أصدر نيكولاس 2 مرسومًا يُسمح بموجبه لرأس المال الأجنبي بوضع نفسه بحرية في روسيا ، لكن تصدير المواد الخام والأرباح كان محدودًا.
تخلفت روسيا عن الركب من حيث المستوى الاقتصادي العام ومستوى معيشة السكان ، فقط بالمقارنة مع الدول الصناعية الأكثر تقدمًا - الولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وفرنسا وألمانيا. لا تدين روسيا بتطورها الاقتصادي بقدر كبير لمخاوف الحكومة بقدر ما تدين به إلى عمل الملايين من الفلاحين والعمال.
في عام 1907 ، تم إنشاء نظام سياسي في روسيا كان بمثابة تحول نحو رد الفعل السياسي ، ولكن في نفس الوقت ، تنفيذ الإصلاحات اللازمة المصممة لمنع الاضطرابات الاجتماعية والمساهمة في تحديث البلاد. أصبح Stolypin قائد هذه الدورة. يرتبط اسم Stolypin بإصلاح تخصيص حيازة الأراضي للفلاحين. احتلت المسألة الزراعية المكانة الأهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية لروسيا. من الناحية الاقتصادية ، كان لإصلاح Stolypin جوانب إيجابية. خلال سبع سنوات من تنفيذه ، تم تحقيق نجاحات ملحوظة في نمو الإنتاج الزراعي.

لا عجب لروسيا في التجول من طرف إلى آخر. لذلك ، لا ينبغي لأحد أن يفاجأ بنمو الراديكالية في القرن التاسع عشر الليبرالي الغني بالاضطرابات الثورية. قام الأباطرة الروس ألكسندرا ، الأول والثاني ، بتدليل الليبراليين المعتدلين بشكل غير نشط ، بينما كان المجتمع ، على العكس من ذلك ، ناضجًا لتغييرات جذرية في جميع مجالات الحياة في البلاد. أدى الطلب الاجتماعي الناشئ عن التطرف إلى ظهور أتباع مخلصين لمواقف وأفعال بالغة الأهمية.

لقد تم وضع بداية الراديكالية ذات اللون الثوري من قبل الجمعيات السرية للديسمبريين ، والتي ظهرت عام 1816. أدى إنشاء التحولات الثورية في إطار تنظيم المجتمعات الشمالية والجنوبية التي طورت وثائق البرنامج ("الحقيقة الروسية" الجمهورية الراديكالية لبيستل و "دستور" مورافيوف الملكي المعتدل) إلى التحضير لانقلاب.

فشل الإجراء في 14 ديسمبر 1825 للاستيلاء على السلطة ، وإدخال نظام دستوري والإعلان عن عقد المجلس الروسي الكبير ، مع جدول أعمال لمصير البلاد في المستقبل ، لعدد من الأسباب الموضوعية والذاتية. ومع ذلك ، فقد تطورت الأحداث المأساوية مع نمو الراديكالية الروسية في فترات لاحقة من التاريخ الروسي في القرن التاسع عشر.

الاشتراكية الطائفية لألكسندر هيرزن

لاحظ لينين أن "الديسمبريين أيقظوا هيرزن" بأفكار الراديكالية بيستل بيستل.

أ. هيرزن أطلق على معبوده اسم "اشتراكي قبل الاشتراكية" ، وتحت تأثير آرائه ، ابتكر نظرية "الاشتراكية الطائفية الروسية". وفقًا لألكسندر إيفانوفيتش ، يمكن لهذه النظرية الراديكالية أن تضمن الانتقال إلى الاشتراكية ، وتجاوز الرأسمالية.

الدور الحاسم في هذه القفزة الثورية كان يجب أن يلعبه مجتمع الفلاحين. يعتقد هيرزن أن المسار الغربي للتنمية ليس له آفاق بسبب الافتقار إلى الروح الحقيقية للاشتراكية. إن روح المال والربح ، التي تدفع الغرب على طريق التطور البرجوازي ، ستدمره في النهاية.

الاشتراكية الطوباوية بتراشيفسكي

ساهم المنظم الموهوب والموهوب بشكل ممتاز M.V. في الدائرة التي أنشأها ، ناقش الأشخاص ذوو التفكير المماثل بشدة الأفكار الثورية والإصلاحية الراديكالية ، بل ونظموا عمل دار الطباعة.

على الرغم من حقيقة أن أنشطتهم اقتصرت على المحادثات والتصريحات النادرة ، كشف رجال الدرك النقاب عن المنظمة ، وحكمت المحكمة ، تحت إشراف نيكولاس الأول نفسه ، على أتباع بتراشيف بعقوبات قاسية. كانت الحبوب العقلانية للأفكار الطوباوية لبتراشيفسكي وأتباعه موقفًا نقديًا تجاه الحضارة الرأسمالية.

الحركة الشعبوية الثورية

مع بداية "الإصلاحات الكبرى" ، خضع الوعي العام الروسي لانقسام كبير: فقد انغمس جزء من الجمهور التقدمي في الليبرالية ، بينما دعا الجزء الآخر إلى التبشير بالأفكار الثورية. في النظرة العالمية للمثقفين الروس ، بدأت ظاهرة العدمية تحتل مكانة مهمة ، كشكل معين من التقييم الأخلاقي للظواهر الاجتماعية الجديدة. تنعكس هذه الأفكار بوضوح في رواية "ماذا تفعل" لنيكولاي تشيرنيشيفسكي.

أثرت آراء تشيرنيشيفسكي على ظهور الدوائر الطلابية ، ومن بينها "الإيشوتين" و "تشايكوفيتس" اللامعان. كان الأساس الأيديولوجي للجمعيات الجديدة هو "اشتراكية الفلاحين الروس" ، التي انتقلت إلى مرحلة "الشعبوية". مرت الشعبوية الروسية في القرن التاسع عشر بثلاث مراحل:

1. البروتوبوليزم في الخمسينيات والستينيات.
2. ذروة الشعبوية في الستينيات والثمانينيات.
3. Neopopulism من التسعينيات إلى بداية القرن العشرين.

كان الخلفاء الأيديولوجيون للشعبويين هم الاشتراكيون الثوريون ، في التأريخ الشعبي ، الذين تحولوا إلى "اشتراكيين ثوريين".

كان أساس المبادئ العقائدية للنارودنيين هو الأحكام التي:

• الرأسمالية هي القوة التي تدمر القيم التقليدية.
• يمكن أن يقوم تطور التقدم على الرابط الاشتراكي - المجتمع ؛
• واجب المثقفين تجاه الناس هو حثهم على الثورة.

كانت الحركة الشعبوية غير متجانسة ، وفيها اتجاهان رئيسيان:

1. دعاية (معتدلة أو ليبرالية).
2. ثوري (راديكالي).

وفقًا لمستوى الراديكالية المتزايدة في الشعبوية ، يتم بناء التسلسل الهرمي التالي للاتجاهات:

• أولا ، محافظ (A. Grigoriev) ؛
• ثانياً ، إصلاحي (ن. ميخائيلوفسكي) ؛
• ثالثًا ، الثوري الليبرالي (جي بليخانوف) ؛
• الرابع ، ثوري اجتماعي (P. Tkachev، S. Nechaev)؛
• الخامس ، الأناركي (M. Bakunin ، P. Kropotkin).

تطرف الشعبوية

فكرة سداد دين لأناس يُطلق عليهم المثقفون لحركة تبشيرية تُعرف باسم "الذهاب إلى الشعب". ذهب مئات الشباب إلى الريف كمهندسين زراعيين وأطباء ومعلمين. كانت الجهود بلا جدوى ، والتكتيكات لم تنجح.

استجاب فشل مهمة "الذهاب إلى الشعب" بإنشاء المنظمة الثورية "الأرض والحرية" في عام 1876.

بعد ثلاث سنوات ، انقسمت إلى "إعادة تقسيم الأسود" الليبرالية و "نارودنايا فوليا" الراديكالية (أ. زيليابوف ، س. بيروفسكايا) ، التي اختارت تكتيكات الإرهاب الفردي كأداة رئيسية لتعزيز الثورة الاجتماعية. كان تأليه أنشطتهم اغتيال الإسكندر الثاني ، مما أدى إلى رد فعل أدى إلى إضعاف الشعبوية كحركة جماهيرية.

الماركسية هي تاج الراديكالية

أصبح العديد من الشعبويين ، بعد هزيمة المنظمة ، ماركسيين. كان هدف الحركة هو الإطاحة بسلطة المستغِلين ، وإقرار أولوية البروليتاريا وخلق مجتمع شيوعي بدون ملكية خاصة. بليخانوف ، أول ماركسي في روسيا ، لا يمكن اعتباره راديكاليًا بحق.

تم إدخال الراديكالية الحقيقية إلى الماركسية الروسية بواسطة ف. آي. أوليانوف (لينين).

في كتابه "تطور الرأسمالية في روسيا" ، جادل بأن الرأسمالية في روسيا في العقد الأخير من القرن التاسع عشر قد أصبحت حقيقة واقعة ، وبالتالي فإن البروليتاريا المحلية كانت مستعدة للنضال الثوري وقادرة على قيادة الفلاحين. أصبح هذا الموقف أساس تنظيم الحزب البروليتاري الراديكالي في عام 1898 ، والذي قلب العالم رأسًا على عقب بعد عشرين عامًا.

الراديكالية هي الطريقة الرئيسية للتحولات الاجتماعية في روسيا

شكل التطور التاريخي للدولة الروسية الظروف لظهور وتطور الراديكالية في عملية التحولات الاجتماعية. لقد ساهم هذا كثيرًا:

• المستوى المعيشي المتدني للغاية لغالبية سكان البلاد ؛
• فجوة الدخل الهائلة بين الفقراء والأغنياء ؛
• زيادة الامتيازات بالنسبة للبعض ، وانعدام الحقوق لمجموعات أخرى من السكان ؛
• الافتقار إلى الحقوق السياسية والمدنية ؛
• تعسف وفساد البيروقراطية وأكثر.

يتطلب التغلب على هذه التحديات إجراءات حاسمة. إذا لم تجرؤ السلطات على اتخاذ خطوات جذرية ، فإن الراديكالية كحركة سياسية ستأخذ مرة أخرى مكانة رائدة في الحياة السياسية للبلاد.

روسيا في بداية القرن السابع عشر. حرب الفلاحين في أوائل القرن السابع عشر

نضال الشعب الروسي ضد الغزاة البولنديين والسويد في بداية القرن السابع عشر

التطور الاقتصادي والسياسي للبلاد في القرن السابع عشر. شعوب روسيا في القرن السابع عشر

السياسة الداخلية والخارجية لروسيا في النصف الأول من القرن السابع عشر

السياسة الخارجية للإمبراطورية الروسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر: الشخصية والنتائج

الحرب الوطنية عام 1812. الحملة الخارجية للجيش الروسي (1813 - 1814)

الثورة الصناعية في روسيا في القرن التاسع عشر: مراحلها وخصائصها. تطور الرأسمالية في روسيا

الأيديولوجيا الرسمية والفكر العام في روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر

ثقافة روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر: الأساس الوطني ، التأثيرات الأوروبية على ثقافة روسيا

إصلاحات 1860-1870 في روسيا ، عواقبها وأهميتها

الاتجاهات والنتائج الرئيسية لسياسة روسيا الخارجية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. الحرب الروسية التركية 1877 - 1878

التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لروسيا في بداية القرن العشرين

ثورة 1905 - 1907 أسبابها ومراحلها وأهميتها

مشاركة روسيا في الحرب العالمية الأولى. دور الجبهة الشرقية ، العواقب

عام 1917 في روسيا (الأحداث الرئيسية ، طبيعتها وأهميتها)

الحرب الأهلية في روسيا (1918 - 1920): أسباب الحرب الأهلية والمشاركون فيها ومراحلها ونتائجها

السياسة الاقتصادية الجديدة: التدابير والنتائج. تقييم جوهر وأهمية السياسة الاقتصادية الجديدة

تشكيل نظام القيادة الإدارية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 20-30s

إجراء التصنيع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الأساليب والنتائج والسعر

التجميع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الأسباب ، طرق التنفيذ ، نتائج التجميع

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في أواخر الثلاثينيات. التنمية الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

الفترات والأحداث الرئيسية للحرب العالمية الثانية والحرب الوطنية العظمى (الحرب العالمية الثانية)

تغيير جذري في مسار الحرب الوطنية العظمى (الحرب العالمية الثانية) والحرب العالمية الثانية

المرحلة الأخيرة من الحرب الوطنية العظمى (الحرب العالمية الثانية) والحرب العالمية الثانية. أهمية انتصار دول التحالف المناهض لهتلر

الدولة السوفيتية في النصف الأول من العقد (الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية)

الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية في الاتحاد السوفياتي في منتصف الخمسينيات والستينيات

التطور الاجتماعي والسياسي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الستينيات ، نصف الثمانينيات

اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في نظام العلاقات الدولية في منتصف الستينيات ومنتصف الثمانينيات

البيريسترويكا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: محاولات لإصلاح الاقتصاد وتحديث النظام السياسي

انهيار الاتحاد السوفياتي: تشكيل دولة روسية جديدة

التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لروسيا في التسعينيات: الإنجازات والمشاكل

التيارات المحافظة والليبرالية والراديكالية في الحركة الاجتماعية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تشكلت أخيرًا ثلاثة اتجاهات في الحركة الاجتماعية: محافظون وليبراليون وراديكاليون.

كان الأساس الاجتماعي لاتجاه المحافظين هو النبلاء الرجعيين ورجال الدين والبرجوازيين الصغار والتجار وجزء مهم من الفلاحين. المحافظة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بقيت وفية لنظرية "الجنسية الرسمية".

أُعلن أن الأوتوقراطية هي أساس الدولة ، والأرثوذكسية - أساس الحياة الروحية للشعب. الجنسية تعني وحدة الملك مع الشعب. في هذا ، رأى المحافظون أصالة المسار التاريخي لروسيا.

في المجال السياسي المحلي ، حارب المحافظون من أجل حرمة الحكم المطلق ضد الإصلاحات الليبرالية في الستينيات والسبعينيات. في المجال الاقتصادي ، دافعوا عن حرمة الملكية الخاصة وملكية الأراضي والمجتمع.

في المجال الاجتماعي ، دعوا إلى وحدة الشعوب السلافية حول روسيا.

كان إيديولوجيو المحافظين ك.ب. بوبيدونوستسيف ، د. تولستوي ، م. كاتكوف.

كان المحافظون هم الأوصياء على الدولة ولديهم موقف سلبي تجاه أي إجراءات اجتماعية جماهيرية ، ويدافعون عن النظام.

كان الأساس الاجتماعي للتيار الليبرالي يتألف من ملاك الأراضي البرجوازيين ، وجزء من البرجوازية والمثقفين.

دافعوا عن فكرة المسار المشترك للتطور التاريخي لروسيا مع أوروبا الغربية.

في المجال السياسي الداخلي ، أصر الليبراليون على إدخال المبادئ الدستورية ومواصلة الإصلاحات.

كان مثلهم السياسي هو ملكية دستورية.

في المجال الاجتماعي والاقتصادي ، رحبوا بتطور الرأسمالية وحرية المقاولة. طالبوا بإلغاء الامتيازات الطبقية.

دافع الليبراليون عن المسار التطوري للتنمية ، معتبرين أن الإصلاحات هي الطريقة الرئيسية لتحديث روسيا.

كانوا على استعداد للتعاون مع الأوتوقراطية. لذلك ، كان نشاطهم يتألف أساسًا من تقديم "عناوين" إلى اسم القيصر - التماسات مع اقتراح لبرنامج التحولات.

كان إيديولوجيو الليبراليين علماء ودعاة: د. كافلين ، ب. شيشيرين ، ف. غولتسيف وآخرون.

ملامح الليبرالية الروسية: شخصيتها النبيلة بسبب الضعف السياسي للبرجوازية والاستعداد للتقارب مع المحافظين.

سعى ممثلو الاتجاه الراديكالي إلى أساليب عنيفة لتحويل روسيا وإعادة تنظيم جذري للمجتمع (مسار ثوري).

حضر الحركة الراديكالية أناس من مختلف مناحي الحياة (raznochintsy) ، الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الناس.

في تاريخ حركة الراديكاليين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تتميز ثلاث مراحل: الستينيات. - طي الأيدلوجية الديمقراطية الثورية وإنشاء دوائر سرية من فصيلة الرازنوشينسك ؛ السبعينيات - تشكيل الشعبوية ، النطاق الخاص للأنشطة التحريضية والإرهابية للشعبويين الثوريين ؛ الثمانينيات - التسعينيات - إضعاف شعبية الشعبوية وبداية انتشار الماركسية.

في الستينيات. كان هناك مركزان للتوجه الراديكالي. إحداها حول مكتب تحرير Kolokol ، التي نشرتها A.I. هيرزن في لندن. روج لنظرية "الاشتراكية الجماعية" وانتقد بشدة شروط تحرر الفلاحين. نشأ المركز الثاني في روسيا حول مكتب تحرير مجلة سوفريمينيك. أصبح N.G. إيديولوجيتها. تشيرنيشيفسكي ، الذي اعتقل ونفي إلى سيبيريا عام 1862.

كانت أول منظمة ثورية ديمقراطية كبرى هي "الأرض والحرية" (1861) ، والتي ضمت عدة مئات من الأعضاء من طبقات مختلفة: مسؤولون وضباط وطلاب.

في السبعينيات. كان هناك اتجاهان بين الشعبويين: ثوري وليبرالي.

الأفكار الرئيسية للنارودنيين الثوريين هي: فرض الرأسمالية في روسيا "من فوق" ، ومستقبل البلد يكمن في الاشتراكية الجماعية ، ويجب أن تتم التحولات بالطريقة الثورية من قبل قوى الفلاحين.

ظهرت ثلاثة اتجاهات في الشعبوية الثورية: المتمردة ، والدعاية ، والتآمرية.

إيديولوجي التيار المتمرد م. اعتقد باكونين أن الفلاح الروسي بطبيعته متمرد ومستعد للثورة. لذلك ، فإن مهمة المثقفين هي الذهاب إلى الشعب وإشعال ثورة روسية بالكامل. ودعا إلى إنشاء اتحاد فيدرالي للمجتمعات الحرة المتمتعة بالحكم الذاتي.

ر. لافروف - إيديولوجي التيار الدعائي - لم يعتبر الشعب مستعدا للثورة. لذلك ، ركز على الدعاية بهدف إعداد الفلاحين.

ب. يعتقد تكاتشيف ، إيديولوجي التيار التآمري ، أنه لا ينبغي تعليم الفلاحين الاشتراكية. في رأيه ، فإن مجموعة من المتآمرين ، بعد استيلائهم على السلطة ، سوف يجرون الناس بسرعة إلى الاشتراكية.

في عام 1874 ، بناءً على أفكار M. باكونين ، قام أكثر من 1000 شاب ثوري بعملية "ذهاب إلى الشعب" ضخمة ، أملاً في إثارة ثورة الفلاحين. ومع ذلك ، تم سحق الحركة من قبل القيصرية.

في عام 1876 ، شكل المشاركون الباقون على قيد الحياة في "الذهاب إلى الشعب" المنظمة السرية "الأرض والحرية" ، برئاسة جي. بليخانوف ، أ. ميخائيلوف وآخرون: تم تنفيذ "ذهاب إلى الشعب" مرة أخرى - بهدف التحريض المطول بين الفلاحين.

بعد انقسام "الأرض والحرية" ، تم تشكيل منظمتين - "إعادة التوزيع الأسود" (G.V. Plekhanov ، V.I. Zasulich وآخرون) و "Narodnaya Volya" (A.I. Zhelyabov ، A.D. Mikhailov ، S.L. Perovskaya). اعتبر نارودنايا فوليا اغتيال القيصر هدفهم ، على افتراض أن هذا من شأنه أن يتسبب في انتفاضة على مستوى البلاد.

في الثمانينيات - التسعينيات. الحركة الشعبوية تضعف. المشاركون السابقون في "إعادة التوزيع الأسود" G.V. بليخانوف ، ف. زاسوليتش ​​، في. تحول إغناتوف إلى الماركسية. في عام 1883 ، تم تشكيل مجموعة تحرير العمل في جنيف. في 1883 - 1892. في روسيا نفسها ، تم تشكيل العديد من الدوائر الماركسية ، التي رأت مهمتها في دراسة الماركسية ونشرها بين العمال والطلاب.

في عام 1895 ، اتحدت الدوائر الماركسية في سانت بطرسبرغ في اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة.

في. بيلينسكي

أ. هيرزن

ن. اوغريف

ن. تشيرنيشيفسكي

د. كاراكوزوف قبل التنفيذ

حركة ديمقراطية ثورية. تعود بداية تشكيل الاتجاه الديمقراطي الراديكالي للفكر الاجتماعي في روسيا إلى الأربعينيات والخمسينيات. في القرن التاسع عشر ، كان أبرز ممثليها V.G. بيلينسكي ، أ. هيرزن ، ن. اوغريف. يعود تاريخ تطور النظرية الديمقراطية الثورية ، التي استندت إلى أحدث التعاليم الفلسفية والسياسية (الاشتراكية بشكل أساسي) التي انتشرت في أوروبا الغربية ، إلى نفس السنوات. الاتجاه الثوري الديمقراطي في حركة التحرير الروسية في منتصف الستينيات وأوائل السبعينيات. تم تمثيل القرن التاسع عشر من خلال أنشطة دوائر مختلفة من المثقفين الرازنوشينتس في موسكو وسانت بطرسبرغ وعدد من المدن الإقليمية ، ومعظمها جامعي (انظر الرسم التخطيطي "الحركة الثورية في روسيا في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر" ).

وكان أهمها دائرة "Ishutins" ، التي عملت في 1863-1866. في موسكو وبطرسبورغ. كان مؤسسها ن. ايشوتين. اعتبر "Ishutins" أنفسهم طلاب N.G. تشيرنيشيفسكي واتباع مثال أبطال روايته ما العمل؟ حاول تنظيم أنواع مختلفة من الإنتاج والأدوات المنزلية. ومع ذلك ، في عام 1865 ، توصل "الإيشوتين" إلى فكرة الحاجة إلى نشاط أكثر نشاطًا. في فبراير 1866 ، شكلوا جمعية سرية تسمى "المنظمة" ، وأحد مؤسسي الدائرة ، د. قام كاراكوزوف ، بمبادرة منه ، بمحاولة ألكساندر الثاني ، وبعد الفشل الذي تم فيه إعدام كاراكوزوف ، تم إرسال أعضاء آخرين من الدائرة إلى الأشغال الشاقة أو النفي.

كانت محاولة اغتيال القيصر ذريعة لتحول ملحوظ نحو رد الفعل السياسي. بموجب مرسوم صادر في 13 مايو 1866 ، تم تعزيز سلطة الحكام ، وبدأت الرقابة في اضطهاد الصحافة الديمقراطية - تم إغلاق مجلتي سوفريمينيك وروسكوي سلوفو. تبعت الانحرافات عن الإصلاحات ، على وجه الخصوص ، كانت حقوق zemstvos محدودة وتأخر إعداد إصلاح المدينة. ومع ذلك ، فإن رد الفعل لم يوقف تطور الحركة الثورية الديمقراطية. في خريف 1868-1869. اجتاحت موجة من أعمال الشغب الطلابية مؤسسات التعليم العالي في سانت بطرسبرغ وموسكو. كانت هناك دوائر طلابية جديدة. تم تنظيم أحدهم في عاصمة S.P. Nechaev ، الذي أنشأ فيما بعد المنظمة السرية "الانتقام الشعبي" ، التي خططت لاستخدام الإرهاب على نطاق واسع في أنشطتها. جذبت أنشطة Nechaev انتباه الشرطة ، وتم الكشف عن المنظمة. من أجل تشويه سمعة الحركة الثورية ، قامت الحكومة في عام 1871 بمحاكمة صورية ضد "النشايفيت".

ندد ممثلو الحركة السرية الثورية في الغالب بأساليب "nechaevshchina" ، حيث تم إنشاء دوائر تمارس أساليب النضال الأخرى (الدعاية والتعليم بين العمال والمثقفين). وأشهر هذه الدوائر كانت دائرة "Chaikovites" ، التي سميت على اسم طالب جامعة سانت بطرسبرغ N.V. تشايكوفسكي ، أحد المؤسسين. كانت المنظمة تعمل في الترويج للأفكار الاشتراكية ، وخططت لإنشاء "منظمة عمالية واحدة". في عام 1874 ، اكتشفتها الشرطة ودُمرت ، وانضم بعض أعضاء الدائرة لاحقًا إلى المنظمات الشعبوية الأرض والحرية ونارودنايا فوليا.

منذ بداية السبعينيات. في القرن التاسع عشر ، أصبحت الشعبوية الاتجاه الرئيسي في حركة التحرير. كإتجاه عام ، بدأ يتشكل في مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. القرن التاسع عشر ، عندما وضع مؤسسوها أنفسهم على عاتقهم مهمة الانتقال إلى النضال من أجل مصالح الشعب ، بينما كانوا مقتنعين بأن حلًا جذريًا لجميع المشاكل الاجتماعية يمكن تحقيقه بالوسائل الثورية وبواسطة قوى الجماهير ، بقيادة منظمة ثورية (شعبوية).

الشعبوية- الاتجاه الأيديولوجي الرئيسي في حركة التحرر لروسيا ما بعد الإصلاح ، الحركة الثورية لمثقفين رازنوشينسكايا في 1870-1880.

لقد استند إلى نظام آراء حول طريقة خاصة وأصلية لتطور روسيا نحو الاشتراكية ، متجاوزة الرأسمالية. كانت الظروف الموضوعية لظهور مثل هذه الفكرة في روسيا هي التطور الضعيف للرأسمالية ووجود مجتمع أرض فلاح. تمت صياغة أسس هذه "الاشتراكية الروسية" في مطلع الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. القرن التاسع عشر الميلادي. أولا هيرزن - "رائد" الشعبوية الروسية. بعد ذلك ، تم تطوير فكرة "الاشتراكية المجتمعية" ، التي صاغها هيرزن ، من قبل ن. ج. تشيرنيشفسكي. تمثل الشعبوية الروسية مجموعة واسعة من التيارات المختلفة - من الديمقراطية الثورية إلى الليبرالية المعتدلة وحتى المحافظة. في السبعينيات. كانت الشعبوية الثورية (أو كما سميت "فعالة") هي السائدة.

ظهر مصطلح "شعبوي" نفسه في الأدبيات في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر ، لكنه لم يحدد بعد اتجاهًا اجتماعيًا وسياسيًا محددًا. في ذلك الوقت ، كانت الشعبوية تُفهم عادةً على أنها الرغبة في دراسة حياة الناس والرغبة في تخفيف مصاعب الجماهير ، وخاصة الفلاحين. كإتجاه اجتماعي ، بدأت الشعبوية تتشكل في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، عندما حدد مؤسسوها أنفسهم مهمة الانتقال إلى النضال من أجل مصالح الناس ، بينما كانوا مقتنعين بأن الحل الجذري لجميع المشاكل الاجتماعية يمكن أن يتم تحقيقه بالوسائل الثورية وبواسطة جماهير الشعب بقيادة منظمة ثورية (شعبوية).

في مطلع الستينيات والسبعينيات. تم تشكيل عقيدة الشعبوية أيضًا ، وكان الأيديولوجيون الرئيسيون منهم M.A. Bakunin (الاتجاه "المتمرّد" في الشعبوية) ، P.L. لافروف (اتجاه "الدعاية") و P.N. تكاشيف (اتجاه "تآمري"). كان أول عمل رئيسي للشعبوية الثورية هو الجماهير "الذهاب إلى الناس"في صيف عام 1874 - حركة جماهيرية للشباب الثوري في الريف بهدف التحريض على الانتفاضة ونشر أفكار الاشتراكية بين الفلاحين.

أدى فشل هذا العمل ، وكذلك النتائج الضعيفة للدعاية للأفكار الاشتراكية في الريف ، إلى الحاجة إلى إنشاء منظمة ثورية مركزية ذات هيكل واضح وبرنامج عمل متطور. تأسست مثل هذه المنظمة في عام 1876 - "الأرض والحرية". حاول التنظيم تنظيم مظاهرات سياسية ، وكان له عدة أفرع ويصل عدد أعضائه إلى 200 عضو. في عام 1879 ، ظهرت مجموعة كبيرة من مؤيدي النضال السياسي والاعتراف بتكتيكات الإرهاب في هذه المنظمة. أدى ذلك إلى انقسام المنظمة إلى قسمين - "إرادة الشعب"(أنصار الأعمال الإرهابية) و "إعادة التوزيع الأسود"(شغل منصب العمل الدعائي) (انظر الرسم البياني "الحركة الثورية في روسيا في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر"). هُزِم "نارودنايا فوليا" بعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني ، وسرعان ما انقسمت "إعادة تقسيم الأسود" إلى مجموعات صغيرة مستقلة. أنهى هذا مرحلة الشعبوية "الفعالة".

في الثمانينيات - التسعينيات. انتشرت أفكار الشعبوية الليبرالية ("القانونية"). دعا ممثلوها إلى الإصلاحات الاجتماعية والسياسية ، ودعوا إلى نظرية "الأعمال الصغيرة" - عمل يومي شاق في مجال التعليم وباسم تحسين الوضع المادي للجماهير. في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تظهر المنظمات والدوائر الشعبوية الجديدة ، التي حددت كهدف لها لمواصلة عمل الشعبويين في السبعينيات. على أساس المنظمات الشعبوية الثورية تشكل الحزب الاشتراكي الثوري.

"إرادة الشعب"(1879-1887) - منظمة ثورية شعبوية (1879-1887) ، تشكلت في أغسطس 1879 نتيجة لانقسام "الأرض والحرية" (انظر الرسم البياني "الحركة الثورية في روسيا في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي). القرن التاسع عشر. ").

تضمن برنامج المنظمة مطالب بإصلاحات ديمقراطية ، وإدخال حق الاقتراع العام ، والتمثيل الدائم للشعب ، وحرية التعبير ، والصحافة ، والضمير ، واستبدال الجيش بميليشيا ، ونقل الأراضي إلى الفلاحين. على رأس "نارودنايا فوليا" كانت اللجنة التنفيذية التي ضمت: أ. د. ميخائيلوف ، إن إيه موروزوف ، إيه. زيليابوف ، أ. أ. كفياتكوفسكي ، إس إل بيروفسكايا ، ف.ن.فينير ، إم إف فرولينكو ، إل إيه تيخوميروف ، إم إن أوشانينا ، إيه في ياكيموفا وآخرون.والمجموعات الموجودة في خمسين مدينة. في 1879 - 1881. وحدت المنظمة ما يصل إلى 250 دائرة (أكثر من 2000 شخص) ، وكان لديها 10 مطابع تحت الأرض. كانت "نارودنايا فوليا" منظمة مخفية جيدًا ، ولها جهاز مطبوع خاص بها - صحيفة "نارودنايا فوليا" ، التي نُشرت في الفترة من 1 أكتوبر 1879 إلى أكتوبر 1885.

يميز متطوعو الشعب بين "منظمة" - مجتمع منضبط من الثوار ، يخضع لبرنامج وميثاق ، يضم حوالي 500 شخص - وحزب - دائرة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل غير المرتبطين بالتزامات "المنظمة" ، كان هناك ما يصل إلى ألفي شخص. في سياق الانتفاضة الديمقراطية في أواخر السبعينيات من القرن التاسع عشر ، شاركت المنظمة بنشاط في النضال السياسي. تضمنت بنود برنامج المنظمة استيلاء الحزب الثوري على السلطة وتنفيذ الإصلاحات الديمقراطية في البلاد. وفقًا لأفكار نارودنايا فوليا ، لم يكن للحكومة الروسية أي دعم ويمكن بسهولة أن تكون غير منظمة نتيجة لسلسلة من الهجمات الإرهابية. في 1880-1881. نفذ نارودنايا فوليا عددًا من محاولات اغتيال الإسكندر الثاني (في 5 فبراير 1880 ، نفذ س. خالتورين انفجارًا في قصر الشتاء). في المجموع ، تم إجراء 8 محاولات فاشلة للإمبراطور.

كان نضال نارودنايا فوليا ضد الحكم المطلق الروسي ، الذي انتهى باغتيال الإسكندر الثاني (1 مارس 1881) ، ذا أهمية سياسية كبيرة ، لكنه أدى إلى نتائج عكسية - تخلت الأوتوقراطية عن محاولاتها لإصلاح المجتمع وتحولت إلى تفاعل. لم يتبع الأداء العام المتوقع. سرعان ما تم القبض على معظم أعضاء اللجنة التنفيذية ، وتمكن القليل منهم فقط من الاختباء في الخارج. في أبريل 1881 ، تم إعدام المشاركين في التحضير لقتل الملك. استمرت عمليات القمع في قضية نارودنايا فوليا في عام 1882 ، في المجموع ، تعرض ما يصل إلى 6000 شخص لأنواع مختلفة من القمع. وعلى الرغم من ذلك ، استمرت "نارودنايا فوليا" في نضالها حتى عام 1887 ، وكان آخر عمل في نشاطها الإرهابي محاولة فاشلة لاغتيال الإسكندر الثالث ، وبعد ذلك أكملت القمع الجديد هزيمتها. أعضاء المنظمة الذين تمكنوا من تجنب القمع في تسعينيات القرن التاسع عشر. لعب دورًا بارزًا في تشكيل الحزب الاشتراكي الثوري.

"مذبحة الشعب"(1869) - جمعية سرية تشكلت بين طلاب سانت بطرسبرغ على يد س. نيتشايف في عام 1869. ودعمه م. أ. باكونين في تنظيم المجتمع ، جنبًا إلى جنب مع نيتشايف ، أطلقوا "التعليم المسيحي الثوري" - وهو نوع من تقديم إيديولوجية التطرف الثوري . نجح Nechaev في وقت قصير في جذب عشرات الأشخاص إلى منظمته. تم تقسيم أعضائها إلى خمسة ، كل منهم تصرف بشكل مستقل ، ولا يعرف عن وجود الآخر ، ويطيع "المركز" ، أي في الواقع - Nechaev. لقد كان يتصرف مثل الديكتاتور ، ويطالب بطاعة لا جدال فيها لنفسه. بحلول صيف عام 1870 ، خطط نيتشايف لشن "أنشطة تدميرية": إنشاء مفارز قتالية تضم عناصر "لصوص" فيها ، لتدمير ممثلي السلطات بالإرهاب ، ومصادرة "رأس المال الخاص". ومع ذلك ، تم منع توسيع أنشطة المنظمة من خلال اغتيال الطالب إيفانوف ، وهو عضو نشط في "المذبحة" في نوفمبر 1869 ، والذي لم يرغب في الانصياع لمطالب نيتشايف وارتكبها بأمر من س. نتيجة للتحقيق ، كشفت الشرطة عن المنظمة في شتاء 1869-1870 ، وكان 80 شخصًا متورطين في القضية. نجح Nechaev في الهروب إلى الخارج. من أجل تشويه سمعة الحركة الثورية حول "النشاويين" ، تم ترتيب محاكمة صورية في عام 1871 ، ونشرت موادها على نطاق واسع في الصحافة الحكومية. كانت "قضية" نيتشيف حبكة رواية ف.م. دوستويفسكي "شياطين".

المنظمات العمالية
"اتحاد عمال جنوب روسيا"(1875) - منظمة عمالية تأسست في عام 1875 في أوديسا من قبل الطالب السابق ، الثوري المحترف E. Zaslavsky.

تشكلت أولى المنظمات العمالية في السبعينيات. القرن التاسع عشر كان جوهر المنظمة يتألف من 50-60 عاملاً ، مقسمين إلى 5-7 دوائر. وانضم إليهم ما يصل إلى 200 عامل. تم اعتماد ميثاق المنظمة. لقد تصور فكرة تحرير العمال من اضطهاد رأس المال ، وضرورة "توحيد عمال إقليم جنوب روسيا" (راجع مقالة "ميثاق اتحاد عمال جنوب روسيا" في القارئ). تم إعلان الثورة بالفعل كوسيلة لتحقيق هذه الأهداف. استمرت النقابة أقل من عام ، بالفعل في ديسمبر 1875 تم التعرف عليها من قبل الشرطة وتم القبض على جميع القادة ، بعد محاكمة 15 من قادتها حكم عليهم بالأشغال الشاقة.

"الاتحاد الشمالي للعمال الروس"(1878 - 1880) - منظمة عمالية غير شرعية ذات إقناع اشتراكي ، نشأت في نهاية عام 1878 من خلال توحيد العديد من الدوائر العمالية المتباينة في سانت بطرسبرغ. الزعيمان هما ف.أوبنورسكي وس. خالتورين. تضم ما يصل إلى 200 عضو. في يناير 1879 ، خرجت وثيقة برنامجه من الصحافة غير الشرعية ، مؤكدة على أهمية كسب الحرية السياسية للبروليتاريين. وقد أعلن الهدف النهائي "الإطاحة بالنظام السياسي والاقتصادي القائم للدولة باعتباره غير عادل للغاية". وكان من بين المطالب حرية التعبير والصحافة والتجمع والقضاء على الفروق الطبقية وما إلى ذلك. وكان من المتوخى أيضًا "إنشاء اتحاد شعبي حر للمجتمعات على أساس القانون العرفي الروسي" والاستعاضة عن ملكية الأراضي بملكية الأراضي الجماعية. . في عام 1880 ، نشرت "سويوز" العدد الوحيد من الصحيفة غير الشرعية "رابوتشايا زاريا" ، مما أدى إلى اعتقال أعضاء المنظمة وإنهاء وجودها.

في دوائر العمال و "النقابات" في السبعينيات والثمانينيات. كما شاركت دائرة ضيقة جدًا من العمال. لم تكن حركة الإضراب قد تجاوزت بعد حدود المطالب الاقتصادية. ومع ذلك ، فقد اضطر كل من رجال الأعمال والحكومة بالفعل إلى حساب هذه الظاهرة في حياة البلاد مثل الحركة العمالية.

"اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة"(1893 - 1902) - أكبر منظمة ديمقراطية اجتماعية روسية نشأت في منتصف التسعينيات. القرن ال 19 في بطرسبورغ.

لعب V.I. دورًا حاسمًا في إنشاء الاتحاد. لينين ، الذي ، بعد انتقاله إلى سانت بطرسبرغ في أغسطس 1893 ، انضم إلى دائرة الطلاب التقنيين (A. أقام ماركسيون سانت بطرسبرغ اتصالات مع العمال الثوريين (I.V. Babushkin ، V.A. Knyazev ، V.A. Shelgunov ، I.I. Yakovlev ، وآخرون) ، وأداروا دروسًا في الأوساط العمالية ، واستخدموا أمسيات الأحد للدعاية الثورية.مدارس للعمال ، مما أدى تدريجياً إلى توسيع دائرة العمال. أصل العمل. خلال عام 1895 ، تم تشكيل منظمة اشتراكية ديمقراطية جديدة ، تسمى اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة ، والتي وحدت الماركسيين في سانت بطرسبرغ. عملت المنظمة الاشتراكية الديمقراطية على اتصال وثيق مع مجموعة نارودنايا فوليا. وترأس الاتحاد المجموعة المركزية (لينين ، وفانييف ، وزابوروجيت ، وكرجيزانوفسكي ، وكروبسكايا ، ورادشينكو ، وستاركوف ، ولاحقًا ل.مارتوف ودخل آخرون) ، التي نسقت أنشطة 3 مجموعات إقليمية. تم ربط المجموعات المركزية والإقليمية مع 20-30 من الدوائر الديمقراطية الاجتماعية للعمال ، من خلال منظمين إقليميين - مع أكبر 70 مؤسسة صناعية في سانت بطرسبرغ. أقام الاتحاد اتصالات مع الاشتراكيين الديمقراطيين في المدن الأخرى.

في ليلة 9 ديسمبر 1895 ، ألقي القبض على لينين وأعضاء آخرين في المجموعة المركزية ، وأسروا من قبل الشرطة ، التي أعدتها صحيفة رابوتشييه ديلو رقم 1. على الرغم من الاعتقالات ، قاد الاتحاد إضرابات عام 1895 وحرب سانت بطرسبرغ الصناعية عام 1896. اعتقالات جماعية 1896-97. (إجمالاً ، تم إلقاء القبض على 251 شخصًا وتقديمهم للتحقيق في قضية الاتحاد ، منهم 170 عاملاً) أضعف التنظيم. ونُفي العديد ممن قُبض عليهم بعد الاحتجاز الأولي إدارياً إلى سيبيريا ومقاطعات نائية أخرى. في يوليو 1902 ، بناءً على قرارات المؤتمر الأول RSDLPتم تحويل الاتحاد إلى لجنة بطرسبورغ لهذا الحزب.

"تحرير العمل"(1883 - 1903) - أول روسي ماركسيمجموعة تأسست في عام 1883 في جنيف من قبل جي. بليخانوف وأعضاء سابقون آخرون في إعادة توزيع السود (P.B. Axelrod، V.I. Zasulich، L.G. Deutsch) ، الذين فروا إلى الخارج.

أعلنوا عن تعهدهم بنشر مكتبة الاشتراكية الحديثة. شاركت المجموعة في ترجمة ونشر ونشر أعمال ماركس وإنجلز في روسيا (انظر الرسم البياني "الحركة العمالية في روسيا وبداية انتشار الماركسية"). كما أصدرت "المكتبة العمالية" ، وهي سلسلة من الكتيبات الشعبية حول القضايا الخاصة الملحة ، لتعريفهم بالحركة العمالية في الغرب ، وخاصة بالنسبة للعمال. على مدار 20 عامًا من وجود المجموعة ، نشرت 250 ترجمة ، بالإضافة إلى أعمال ماركسية أصلية لبليخانوف نفسه. في روسيا ، حيث تم إحضار الماركسية من الغرب دون اعتبار كاف لخصوصية وضعها الاجتماعي والاقتصادي والعرقي الثقافي ، كانت هناك مشكلة في صقل هذا المذهب ونقل أحكامه الرئيسية إلى الديمقراطيين الاجتماعيين الروس. هذه بالضبط هي ميزة مجموعة تحرير العمل ، وقبل كل شيء ، بليخانوف نفسه. من المهم أيضًا ملاحظة النضال المستمر لهذه المجموعة الماركسية ضد أيديولوجية الشعبوية.

الأكثر شهرة في روسيا كانت أعمال G.V. بليخانوف "الاشتراكية والنضال السياسي" (1883) ، "خلافاتنا" (1885) ، الذي روج لأفكار الماركسية بنقد مفصل للآراء الشعبوية. من خلال انتقاده للشعبويين ، أثبت بليخانوف عدم قدرة الفلاحين على الثورة. تعلم العديد من الاشتراكيين الديمقراطيين الروس الماركسية من أعماله. في الوقت نفسه ، لم تلعب المجموعة دورًا تنظيميًا حاسمًا في تطوير الحزب الديمقراطي الاجتماعي في روسيا ؛ بل مهدت الطريق فقط لجمعيات اجتماعية ديمقراطية أوسع.

RSDLP - حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي(راجع جدول "تشكيل الأحزاب السياسية في روسيا" و "الاشتراكيون الديمقراطيون"). تم الإعلان رسميًا عن إنشاء الحزب في المؤتمر التأسيسي في مينسك عام 1898. وحضر المؤتمر 9 مندوبين من فروع سانت بطرسبرغ وموسكو وكييف وإيكاترينوسلاف لـ "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة. "، ومجموعة" جريدة العمل "و" اتحاد عمال عموم أوروبا في روسيا وبولندا (بعد المؤتمر ، تم اعتقال ثمانية من أصل تسعة مشاركين في المؤتمر).

انتخب المؤتمر اللجنة المركزية وأعلن إنشاء RSDLP. بعد المؤتمر ، صدر "بيان حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي". وأشار البيان إلى أن الطبقة العاملة الروسية "محرومة تمامًا مما يستخدمه رفاقها الأجانب بحرية وهدوء: المشاركة في إدارة الدولة ، وحرية التعبير والطباعة ، وحرية تكوين الجمعيات والتجمع" ، وتم التأكيد على أن هذه الحريات هي شرط ضروري في نضال الطبقة العاملة "من أجل تحررها النهائي ، ضد الملكية الخاصة والرأسمالية من أجل الاشتراكية". لقد عبر البيان بوضوح عن فكرة الحاجة إلى مرحلتين من الثورة - برجوازية ديمقراطية واشتراكية.

من الناحية التنظيمية ، تم تشكيل الحزب في المؤتمر الثاني في بروكسل (صيف 1903). وفي المؤتمر ، تم اعتماد برنامج وقواعد الحزب (انظر مقالة "برنامج RSDLP"). بدأ الجزء النظري من البرنامج بالأطروحة الماركسية القائلة بأن علاقات الإنتاج قد وصلت إلى مستوى من التطور بحيث أصبحت الرأسمالية عائقا على طريق مزيد من التقدم. الهدف النهائي للاشتراكية الديموقراطية (البرنامج الأقصى) كان قد أعلن ثورة اجتماعية ، إقامة دكتاتورية البروليتاريا من أجل إعادة التنظيم الاشتراكي للمجتمع. عُرِّفت دكتاتورية البروليتاريا بأنها "استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية" ، وهو شرط ضروري للثورة الاجتماعية. كانت المهمة السياسية المباشرة (الحد الأدنى من البرنامج) هي الثورة الديمقراطية البرجوازية ، التي كان من المفترض أن تطيح بالحكم المطلق وتؤسس جمهورية. تم تقسيم مهامها إلى ثلاث مجموعات:

1 - المطالب السياسية (الاقتراع المتساوي والشامل ، وحرية الكلام ، والضمير ، والصحافة ، والتجمع وتكوين الجمعيات ، وانتخاب القضاة ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، والمساواة الكاملة بين جميع المواطنين ، بغض النظر عن الجنسية ، وحق الأمم في تقرير المصير ، تدمير العقارات)

2. المتطلبات الاقتصادية للعمال (8 ساعات عمل في اليوم ، عدد من الإجراءات لتحسين الوضع الاقتصادي والسكني للعمال).

3. مطالب بالمسألة الزراعية (إلغاء الفداء والمدفوعات البديلة وإعادة المبالغ المتحصلة عليها ، إعادة الاقتطاعات التي أخذها الفلاحون أثناء إصلاح 1861 ، إنشاء لجان الفلاحين).

كان برنامج RSDLP مختلفًا اختلافًا جوهريًا عن برامج الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الغربية ؛ فقد اشتمل على مسألة دكتاتورية البروليتاريا. في المؤتمر الثاني لـ RSDLP ، تم أيضًا اعتماد ميثاق حدد الهيكل التنظيمي للحزب وحقوق والتزامات أعضائه. رافق إقرار الميثاق جدل ونقاش جاد ، خاصة حول موضوع العضوية في الحزب.

ومع ذلك ، فإن الميثاق ، بشكل عام ، يتوافق مع الفكرة اللينينية للحزب كمنظمة مركزية ومنضبطة مبنية على مبادئ "المركزية الديمقراطية". كما حدث المزيد من فك الارتباط في المؤتمر أثناء انتخابات الأجهزة المركزية للحزب ، وهيئة تحرير الإيسكرا ، وبشأن قضايا أخرى أدت لاحقًا إلى انقسام الاشتراكيين الديموقراطيين الروس إلى البلاشفة بقيادة ف. إي. لينين والمناشفة. ، كان إيديولوجيهم الرئيسي هو L. Martov. ومع ذلك ، رسميًا ، حتى مارس 1917 ، استمر كلاهما في اعتبارهما أعضاء في نفس الحزب.

الجزء الثاني من برنامج RSDLP ("البرنامج الأقصى") نص على إعادة التنظيم الاشتراكي للمجتمع بعد انتصار الثورة البروليتارية. ومع ذلك ، تصور البلاشفة والمناشفة تنفيذ هذا البرنامج بشكل مختلف. لقد استرشد البلاشفة بالبناء الفوري للاشتراكية بعد انتصار الثورة البروليتارية ، حتى أنهم تصوروا إمكانية "تطور الثورة الديمقراطية البرجوازية إلى ثورة اشتراكية" دون أي فترة انتقالية. اعتبر المناشفة أن زرع الاشتراكية في بلد متخلف اقتصاديا وثقافيا يوتوبيا يوتوبيا. لقد اعتقدوا أنه بعد الثورة الديمقراطية البرجوازية ، يجب أن تمر فترة معينة من التطور البرجوازي ، والذي من شأنه أن يحول روسيا من دولة متخلفة إلى دولة رأسمالية متطورة ذات حريات ومؤسسات برجوازية ديمقراطية.

في عام 1906 ، تمت مراجعة البرنامج الزراعي لـ RSDLP. الآن تم تقديم طلب للمصادرة الكاملة لجميع أراضي المالك والدولة والمباني والكنيسة والأديرة. صرح الفلاحون أنفسهم بهذا المطلب في مؤتمرين لاتحاد الفلاحين لعموم روسيا وأجبرتهم على تغيير البرنامج الزراعي لـ RSDLP في مؤتمره الرابع في أبريل 1906. ومع ذلك ، إذا نظر الفلاحون في كل الأرض ، بما في ذلك تخصيصهم ، كملكية عامة ، فإن البرنامج الزراعي لـ RSDLP كان يتصور تأميم جميع الأراضي - أي نقلها إلى الدولة.

تم اقتراح البرنامج الزراعي للمناشفة من قبل الاقتصادي الزراعي البارز P.P. ماسلوف. كان مدعومًا من قبل G.V. بليخانوف. كان برنامج بلدية الأراضي. كان جوهرها هو وضع أصحاب الأراضي المصادرة والأراضي الخاصة والرهبانية والكنائس تحت تصرف الحكومات المحلية (البلديات) ، والتي قامت بعد ذلك بتوزيعها على الفلاحين. كان من المتوخى الحفاظ على ملكية الفلاحين على أراضيهم المخصصة. كما سُمح بنقل جزء من الأرض إلى أيدي الدولة لإنشاء صندوق لإعادة التوطين. كان برنامج المناشفة يستهدف التدخل القوي للدولة في العلاقات الزراعية. بالإضافة إلى ذلك ، أشار المناشفة إلى أن تأميم الأرض "سيعزز الدولة بما لا يقاس ، ويحولها إلى المالك الوحيد للأرض ، كما سيتم تعزيز البيروقراطية الحاكمة". في الأدبيات السوفيتية ، كان يُنظر إلى برنامج إدارة الأراضي على أنه "رجعي وطوباوي". في الواقع ، كان تقدميًا وواقعيًا ، لأنه يعكس بشكل كامل مصالح الفلاحين.

انعقد المؤتمر الثالث لـ RSDLP في لندن من 12 إلى 27 أبريل 1905. وقد حددت قراراته الخطة الاستراتيجية للحزب. كان يتألف من حقيقة أن البروليتاريا ، وهي تمارس هيمنتها ، يجب أن تقود الحركة الثورية للجماهير ، وفي المرحلة الأولى من الثورة ، بالتحالف مع جميع الفلاحين ، تناضل من أجل انتصار الثورة الديمقراطية البرجوازية - من أجل الإطاحة بالحكم المطلق وإقامة جمهورية ديمقراطية ، والقضاء على كل فلول القنانة. اعتقد المؤتمر أن انتصار الثورة التي بدأت سيمنح البروليتاريا الفرصة لتنظيم نفسها والارتقاء سياسياً واكتساب الخبرة والمهارات في القيادة الشاملة للشعب العامل. كل هذا ضمن الانتقال من الثورة البرجوازية إلى الثورة الاشتراكية. أقر المؤتمر بتنظيم انتفاضة مسلحة على مستوى البلاد باعتباره المهمة الرئيسية للحزب والطبقة العاملة.

خلال ثورة 1905-1907. زادت عضوية RSDLP بشكل ملحوظ. إذا كان هناك قبل الثورة 2.5 ألف عضو في صفوف الحزب الاشتراكي الديمقراطي الاشتراكي (8.6 ألف عضو حسب مصادر أخرى) ، فعند نهاية الثورة كان هناك بالفعل 70 ألفا. وفي الوقت نفسه ، كان المناشفة يشكلون الأغلبية ( 45 ألف). لعب الحزب دورًا بارزًا في الثورة الروسية الأولى - قام ممثلوه بالدعاية في الجيش والبحرية ، وشكلوا فرقًا قتالية ، وكانوا أعضاء في مجالس عمالية. مع تراجع الحركة الثورية ، غير الحزب تكتيكاته وشرع أساليب النضال. فيما يتعلق بتأسيس دوما الدولة ، اندلع صراع حاد بين البلاشفة والمناشفة. كان الخط التكتيكي للمنشفيك هو المشاركة في انتخابات دوما. لقد رأوا البرلمان على أنه الطريق المؤدي إلى انتصار الثورة وانعقاد الجمعية التأسيسية. من ناحية أخرى ، طرح البلاشفة تكتيكات المقاطعة الفعالة لمجلس الدوما ، ودعوا إلى النضال ضد الخطط الملكية الدستورية للرجعية ، وتعبئة جميع القوى الثورية للشعب وإنجاز الثورة بالنصر. - للإطاحة بالحكم المطلق. وكتب لينين ، مدعما بالتكتيكات البلشفية ، ما يلي: "يجب أن نقاتل بطريقة ثورية من أجل البرلمان ، وليس بطريقة برلمانية من أجل الثورة".

ومع ذلك ، بعد حل مجلس الدوما الأول وانهيار الحركة الثورية ، غير البلاشفة موقفهم تجاه النضال البرلماني. من بين 54 نائبا من الحزب الاشتراكي الديمقراطي في مجلس الدوما في الدورة الثانية ، حصل 36 منشفيك و 18 بلاشفا على تصويت حاسم. وقد تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن قسمًا كبيرًا من المناشفة ، بما في ذلك مجموعة من النواب القوقازيين برئاسة زعيم الفصيل أ. Tsereteli ، مرت بأصوات البرجوازية الصغيرة. بعد التخلي عن مقاطعة دوما الدولة ، قرر البلاشفة استخدام منصة دوما لصالح الثورة. في الدوما ، دافعوا عن تكتيكات "الكتلة اليسارية" مع الترودوفيك ، بينما دعا المناشفة إلى التعاون مع الكاديت.

في دوما الاجتماع الثالث ، لم يكن الاشتراكيون الديمقراطيون ممثلين عمليا خلال القمع الحكومي في 1906-1907. تم سجن بعض قادتهم ، وتمكن البعض الآخر من السفر إلى الخارج ، ونتيجة لذلك لم يلعبوا دورًا حاسمًا في حركة التحرر الوطني حتى فبراير 1917.

تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى عام 1917.
يتكون طاقم قسم التاريخ والثقافة الوطنيين بجامعة إيفانوفو لهندسة الطاقة من: دكتوراه. بوبروفا س. (المواضيع 6،7) ؛ أستاذ مشارك في منظمة التعاون الإسلامي Bogorodskaya O.E. (الموضوع 5) ؛ د. بودنيك ج. (المواضيع 2،4،8) ؛ د. كوتلوفا تي بي ، دكتوراه. كوروليفا ت. (الموضوع 1) ؛ دكتوراه Coroleva T.V. (الموضوع 3) دكتوراه. سيروتكين أ. (المواضيع 9 ، 10).

كان الاتجاه الرئيسي والملفت للنظر في الحياة الاجتماعية لروسيا في الستينيات والثمانينيات هو الحركة الراديكالية ، التي أعلن المشاركون فيها عن فكرة القضاء على النظام الاجتماعي ونظام الدولة القائم في البلاد من خلال ثورة ، وبشكل رئيسي في شكل انتفاضة فلاحية عامة. تجسدت جميع نقاط القوة والضعف في هذه الحركة في الشعبوية الثورية.

وقفت في أصول الشعبوية الثورية منظمة العفو الدولية هيرزن. بعد أن وجد نفسه في المنفى في أوروبا الغربية منذ عام 1847 ، تمكن من التعبير عن أفكاره بحرية. في مطلع الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ هيرزن في تطوير نظرية الاشتراكية الجماعية. ووفقا له ، فقد حافظت الجالية الروسية على الأسس الجماعية للحياة الاقتصادية والسياسية للفلاحين. بدا استخدام الأرض الجماعي ، والحق في الأرض ، والتجمع الريفي للناس بمثابة مظهر من مظاهر اشتراكية الفلاحين. اعتبر المجتمع كنقطة انطلاق للتطور الكامل للاشتراكية الروسية. أصبحت نظرية هيرزن للاشتراكية الطائفية بعد ذلك الأساس النظري للشعبوية. تم تطويره بشكل أكبر في أعمال N.G. Chernyshevsky و MA Bakunin و PL Lavrov و P.N. Tkachev و N.K. Mikhailovsky وغيرهم من المنظرين الشعبويين.

استقبل هرزن في البداية بحماس الإصلاح الفلاحي في 19 فبراير 1861 ، لكنه سرعان ما توصل إلى استنتاج مفاده أنه كان محدودًا للغاية. في ذلك الوقت ، في عام 1861 ، دعا الشباب للانضمام إلى الشعب. يجب على الشباب ، حسب هيرزن ، "ترك الخطاب الثوري والانطلاق إلى الأعمال التجارية" ، أي أن يتحدوا مع الشعب ، وأن يصبحوا قوة حقيقية ، وينشروا "دين الأرض" للناس. كانت خطبة هيرزن بمثابة بداية الحركة الشعبوية في روسيا.

ذهب جزء من الشباب الديمقراطي إلى الناس من أجل التعرف عليهم بشكل أفضل ، لتنويرهم ، ورفع مستواهم الثقافي ، والآخر لإقناع الفلاحين بضرورة النهوض في انتفاضة شعبية واسعة ضد النظام القائم.

هيرزن نفسه ، في نهاية حياته ، تحدث ضد الدعوة إلى ثورة اجتماعية فورية ، مطلب النارودنيين الأكثر تصميماً ليس "تعليم" الناس ، بل "تمردهم". وقال إنه من المستحيل إنشاء مجتمع جديد عن طريق العنف ؛ وهذا يتطلب أفكارًا إبداعية ومستوى عالٍ من وعي الناس. تم قبول هذه الوصية السياسية لهرزن بفهم رئيسي من قبل ممثلي الشعبوية الليبرالية.

"جرس".كانت إحدى المزايا المهمة لـ A.I Herzen و N.P. Ogarev لروسيا ، وقبل كل شيء ، للحركة الاجتماعية الروسية هي نشر The Bells. كانت أول صحيفة اجتماعية وسياسية روسية غير خاضعة للرقابة ، ونشرت في "دار الطباعة الروسية الحرة" في 1857-1867. أولاً في لندن ثم في جنيف.

تم إجراء التحرير العام لـ Kolokol بواسطة Herzen. أعد Ogarev مقالات وتحرير المواد بشكل رئيسي حول القضايا المالية والاقتصادية والقانونية. من بين أكثر من 2000 إصدار من The Bell ، ينتمي 1.2000 إلى Herzen ، وحوالي 100 لـ Ogarev (تقديرات المؤرخ N.Ya.Eidelman). M.A. Bakunin، I.S. Aksakov، N.A. Dobrolyubov، K.D. Kavelin، M.L. Mikhailov، N.N. Obruchev، Yu.F. Samarin، N.A Serno-Solovyevich، IS Turgenev، B.N. Chicherin، N.V. Shelgunov and others. ماتزيني ، ج. ميشليه ، ب. برودون وعلماء وكتاب وسياسيون أوروبيون آخرون.

نشرت الصحيفة مقالات ومواد لم تسمح بها الرقابة الروسية ، ووثائق حكومية سرية ، ومواد من جمعيات سرية عن تاريخ الحركة الاجتماعية في روسيا ، ورسائل إلى المحرر وأجوبة عليها ، ونعي ، ومقتطفات من أعمال الكتاب الروس. ، إلخ. نشر وقائع الرشوة وإساءة استخدام السلطة واختلاس المسؤولين والمالك والشرطة والتعسف في الرقابة ، إلخ. من خلال نشر حقائق التعسف على الملأ ، أثرت الصحيفة بالتالي في تشكيل الرأي العام في البلاد.

من خلال بائعي الكتب الأوروبيين ، ووكلاء الشركات التجارية الإنجليزية ، والبحارة الروس ، والعديد من زوار هيرزن وأوغاريف ، وكذلك من خلال القنوات السرية للهجرة البولندية ، اخترق بيل روسيا ، وتشتت بين النبلاء والمسؤولين والتجار والطلاب الشباب ذوي العقلية الليبرالية . كانت الجريدة تُقرأ حتى في قصر الشتاء والوزارات والمؤسسات الحكومية الأخرى. في بعض السنوات ، كان تداول "The Bells" 2.5 إلى 3 آلاف نسخة.

في كازان ، يمكن شراء "The Bell" بشكل قانوني من مكتبة Petrik. حققت الصحيفة نجاحًا في طبقات مختلفة من مجتمع قازان ، وقبل كل شيء ، بين الشباب الطلابي المتنوع. كانت "تسير من يد إلى يد ، تقرأ إلى الثقوب". في جامعة قازان يمكن للمرء أن يلتقي بطلاب "جرس" هيرزن وأوغاريف. كان لدى الأستاذ الجامعي ن.

في 1857-1861 ، خلال فترة الإحياء الملحوظ للحركة الاجتماعية في روسيا ، أولى ناشرو Kolokol اهتمامًا رئيسيًا لمسألة الفلاحين ، معتقدين أن القنانة كانت العقبة الرئيسية أمام تنمية وتقوية المجتمع الريفي كأساس للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية في المستقبل. واعتبروا أن مهامهم الأساسية تتمثل في المساعدة في الإفراج السريع عن الفلاحين بالأرض من أجل منع إراقة الدماء ؛ حشد جميع القوى المناهضة للعبودية لهذا الغرض ؛ الضغط المعنوي على الإسكندر الثاني والحكومة لتشجيعهم على الإصلاح. تم نشر العديد من المذكرات والمشاريع المكرسة لتحرير الفلاحين بالأرض على صفحات الجريدة ، وتم الاستشهاد بوقائع التعسف الإقطاعي فيما يتعلق بـ "الملكية المعمدة" ، وتقارير عن أعمال اللجنة الرئيسية لشؤون الفلاحين ، ومحاضر تم طباعة اجتماعات اللجان النبيلة الإقليمية بشكل منهجي. رحب هيرزن وأوغاريف ببيان 19 فبراير 1861 بشأن إلغاء القنانة وأطلقوا على ألكسندر الثاني لقب "المحرر" ، معربين عن أملهم في استمرار الإصلاحات.

ومع ذلك ، فإن الأخبار عن الأعمال الانتقامية ضد المشاركين في انتفاضات الفلاحين في عام 1861 ، بما في ذلك وعلى وجه الخصوص ضد فلاحي قرية بيزدنا ، مقاطعة سباسكي في مقاطعة كازان (تمت تغطية الأحداث في بيزدنا بالتفصيل وبامتعاض شديد) ، حول تنفيذ مظاهرة في وارسو وأعمال إرهابية حكومية أخرى أدت إلى تغيير حاد في موقف ناشري بيلز. في مقال بعنوان "تحليل العبودية الجديدة" ، توصل أوغريف إلى نتيجة مفادها أنه نتيجة للإصلاح الفلاحي لعام 1861 ، "خدع القيصر الشعب". خلال هذه الفترة (1861-1863) نشر كولوكول بشكل منهجي معلومات عن انتفاضات الفلاحين وتهدئتهم.

كان هيرزن وأوغريف واثقًا من أن انتفاضة فلاحية جماهيرية ستحدث في روسيا في ربيع وصيف عام 1863 ، لكن الفلاحين ما زالوا يجهلون وغير قادرين على النضال الواعي من أجل الأرض والحرية ، وحثوا الشباب على الذهاب "إلى الشعب! إلى الشعب! "، لنقل الدعاية إلى المحافظة ، حيث ، كما اعتقدوا ، سينتقل مركز الانقلاب المستقبلي. خلال هذه الفترة ، نشر كولوكول مقالات - تصريحات ، صدرت بعد ذلك في منشورات منفصلة: "ماذا يحتاج الناس؟" ، "ماذا يجب أن يفعل الجيش؟" ، "ماذا يحتاج ملاك الأراضي؟" وكتبت أوراق "جنرال فيتشي" (ظهرت كملحق لـ "الجرس") بلغة "مشتركة" ومصممة لـ "المؤمنين القدامى ، وأصحاب التجارة والحرفيين ، والفلاحين ، والبرغر ، والساحات و raznochintsy ".

الفترة 1864-1867 - زمن انحدار "الجرس" ، سببه العديد من الأسباب غير المواتية للصحيفة. من بينها انهيار الآمال بانتفاضة الفلاحين عام 1863 ، وانهيار وتصفية المجتمع السري "الأرض والحرية" عام 1864 ، واستمرار حكومة الإسكندر الثاني لسياسة الإصلاح ، التي كان تقدمها لا يفهمها ناشرو الصحف ، إلخ. كل هذا ساهم في سقوط شعبية بيلز. في الذكرى العاشرة للنشر ، لم تعد الصحيفة موجودة.

"الأرض والحرية" (1861-1864).في ربيع وصيف عام 1861 ، تم إنشاء جمعية ثورية سرية "الأرض والحرية" في سانت بطرسبرغ. كما تصورها مؤسسو المنظمة ، كان اسمها يعكس المطلبين الرئيسيين لجماهير الفلاحين: الأرض والحرية. ومع ذلك ، تم تلبية هذه المطالب الفلاحية بشكل عام من خلال إصلاحات 19 فبراير 1861. وهكذا يعكس اسم الدائرة الموقف السلبي الحاد للديمقراطيين الثوريين (هيرزن ، أوغاريف ، تشيرنيشيفسكي ، إلخ) تجاه الإصلاح الفلاحي ، وافتقارهم إلى فهم مدى تقدم الإصلاحات التي بدأتها حكومة الإسكندر الثاني في روسيا.

ضمت المنظمة الإخوة أ. و N. يعتبر علم التأريخ السوفيتي أن تشيرنيشيفسكي هو زعيمها الأيديولوجي. حافظت دائرة سانت بطرسبرغ على علاقات وثيقة مع محرري Kolokol (أصبح هيرزن فيما بعد الممثل الأجنبي الرئيسي لـ Zemlya i Volya) وقاموا بمراسلات سرية معها حول أسئلة برنامج وتكتيكات الأعمال الثورية. بحلول صيف عام 1863 ، تم إنشاء حوالي 15 فرعًا محليًا للأرض والحرية: موسكو ، كازان ، نيجني نوفغورود ، ساراتوف ، وغيرها.

تمكنت لجنة كازان (P. Rovinsky ، I. Umnov ، G. Ilovaisky ، S. Klaus ، N. Shatilov) من إعداد وإعادة إنتاج الإعلان المطبعي "لقد سحقوكم أيها الإخوة لفترة طويلة" ، الموجه إلى الفلاحين ، أمسيات أدبية قانونية للترويج للأفكار الديمقراطية ، تقام في قازان.

أقامت دائرة وسط سانت بطرسبرغ علاقات مع المجتمعات الطلابية في العاصمة وعدد من المدن الأخرى ، وأنشأت مطبعة تحت الأرض تم فيها طباعة المناشدات الدعائية والإعلانات ، وفي عام 1863 ظهرت منشورات بعنوان "الحرية" (صدر عددان). وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أنه في التأريخ السوفييتي كان نطاق أنشطة "الأرض والحرية" مبالغًا فيه إلى حد كبير. في الواقع ، كان كل شيء على نطاق أصغر بكثير.

في ربيع عام 1862 ، وجهت الحكومة ضربة ملموسة للحركة الديمقراطية الثورية. فيما يتعلق بظهور الإعلان المتطرف لـ P.G. Zaichnevsky "روسيا الشابة" ، والذي تضمن دعوة صريحة للإطاحة بنظام الدولة الحالي ، تم تعليق نشر مجلتي "Sovremennik" و "Russian Word" ، Chernyshevsky، N.A. تم القبض على سيرنو سولوفيفيتش وريمانينكو.

في ربيع عام 1863 ، تم القبض على جميع المشاركين في "مؤامرة كازان" (اسم محاولة الثوار البولنديين والروس لإثارة انتفاضة في منطقة الفولغا ، والتي تم قبولها في الأدب التاريخي والمذكرات). كان من المفترض أن يتم ذلك من خلال "بيان" زائف نيابة عن الإمبراطور ألكسندر الثاني ، دعا فيه الناس إلى انتفاضة مسلحة فورية وإنشاء سلطات ثورية لنقل كل الأراضي إلى الفلاحين. تم تعيين قازان كمركز للانتفاضة. واعتبرت لجنة "الأرض والحرية" بكازان هذه المؤامرة مغامرة ورفضت المشاركة فيها. ومع ذلك ، أيد بعض أعضاء منظمة موسكو خطة الثوار البولنديين (آي إف كينيفيتش ، إن كي إيفانيتسكي ، أ.مروشيك ، ري ستانكفيتش وآخرين).

أدى فشل "مؤامرة قازان" وانهيار حركة الفلاحين الجماهيرية في 1862-1863 ، مما أدى إلى انهيار آمال ملاك الأراضي في انتفاضة عامة عام 1863 ، إلى تصفية نفسها ". الأرض والحرية "عام 1864.

المنظرون الشعبويون المتميزون

الأيديولوجيون الشعبويون البارزون هم إم إيه باكونين ، بي إل لافروف ، بي إن تكاتشيف ، إن كي ميخائيلوفسكي.

باكونين ميخائيل ألكساندروفيتش (1814-1876). ولد في عائلة ثرية نبيلة. تخرج من مدرسة المدفعية في سانت بطرسبرغ ، لكنه لم يواصل مسيرته العسكرية. استقر في موسكو ، حيث بدأ يدرس بجدية الفلسفة الألمانية لـ I. Kant و I. Fichte و G. Hegel. كان مشاركًا نشطًا في الجدل الفلسفي والأدبي في الثلاثينيات. ستانكفيتش صديق ، في جي بيلينسكي ، تي إن جرانوفسكي.

في عام 1840 انتهى المطاف بباكونين في ألمانيا. هناك ، تحت تأثير واقع أوروبا الغربية ومجموعة واسعة من الأفكار الجديدة عليه ، يصبح ثوريًا.

في عام 1842 ، نشر باكونين مقالاً بعنوان "رد فعل في ألمانيا" ، أعلن فيه الحاجة إلى "التدمير الكامل للنظام السياسي والاجتماعي القائم" ، مُثبتًا أن "شغف التدمير هو في نفس الوقت شغف إبداعي". ترك المقال انطباعًا قويًا لدى أصدقائه في روسيا. بالنسبة لباكونين نفسه ، كان ذلك يعني بداية تشكيل وجهات النظر اللاسلطوية في نظرته للعالم.

في فبراير 1844 ، رفض باكونين العودة إلى روسيا عندما استدعته الحكومة. ثم حكم عليه مجلس الشيوخ غيابيا بالنفي في مستوطنة بسيبيريا. استقر باكونين في باريس ، حيث أصبح قريبًا من الاشتراكيين الفرنسيين البارزين ب.برودون ول.

دعا باكونين باستمرار إلى حل ثوري للمسألة السلافية ، ودافع عن فكرة إنشاء اتحاد للشعوب السلافية. بعد خطاب شهير في اجتماع للمهاجرين البولنديين في باريس عام 1847 ، ندد فيه بالاستبداد الروسي وتحدث عن حتمية ثورة من أجل تحرير جميع السلاف ، طُرد باكونين من فرنسا بناءً على طلب من الحكومة الروسية. في 1848-1849. كان أحد قادة الانتفاضات الشعبية في براغ ودريسدن (ساكسونيا) ، ثم تم القبض عليه وسجنه وحكم عليه بالإعدام من قبل محكمة سكسونية (تم استبداله بسجن مؤبد). في عام 1851 ، تم تسليمه إلى السلطات الروسية وسجنه دون محاكمة في قلعة بطرس وبولس ، حيث كتب ، بناءً على طلب الإمبراطور نيكولاس الأول ، "اعترافًا" تحدث فيه دون أن يخون أصدقاءه وأنصاره حول مشاركته في الأحداث الثورية في أوروبا.

في عام 1857 ، بأمر من الإمبراطور ألكسندر الثاني ، تم نفي باكونين إلى مستوطنة في سيبيريا ، وعاش في تومسك ، ثم في إيركوتسك. في عام 1861 هرب من نيكولايفسك أون أمور عبر اليابان وأمريكا إلى لندن. تعاونت في "جرس" هيرزن وأوغاريف ، وأقامت اتصالات مع مجتمع "الأرض والحرية" في الستينيات ، ودعمت الانتفاضة البولندية في 1863-1864 بنشاط. في عام 1864 انضم إلى المنظمة الدولية الأولى وعاش في إيطاليا وسويسرا.

في منتصف الستينيات ، تشكلت أخيرًا نظرة باكونين اللاسلطوية للعالم ، والتي تم تحديد أحكامها بشكل كامل في أعمال "الفيدرالية والاشتراكية ومناهضة اللاهوت" (1867) ، "إمبراطورية كنوتو الألمانية والثورة الاجتماعية" (1871) ، إلخ. رفضًا لأي شكل من أشكال سلطة الدولة ، أكد باكونين فكرة تنظيم المجتمع "من الأسفل إلى الأعلى" (في شكل اتحاد من مجتمعات الحكم الذاتي ، والفن ، والجمعيات ، والمناطق ، والشعوب) ، التي تعتبر المستقبل المجتمع كنظام حرية غير محدودة ، واستقلال الشخص عن أي سلطة ، والتنمية الكاملة لجميع قدراته.

حسب آرائه ، طور باكونين نشاطًا قويًا في تنظيم الحركة الأناركية في أوروبا. في 1864-1865. نظّم الجمعية السرية "الإخوان الدوليون". في 1867-1868. تحدث مع الدعاية لأفكاره في مؤتمرات "عصبة السلام والحرية" في جنيف. في عام 1868 ، أنشأ في سويسرا منظمة فوضوية ، التحالف الدولي للديمقراطية الاشتراكية ، والتي تم قبولها في الأممية الأولى. في عام 1870 شارك باكونين في انتفاضة أناركية في ليون عام 1874 في بولونيا. ازداد تأثير باكونين وأنصاره في الأممية بشكل كبير ، مما تسبب في معارضة حادة من ماركس وإنجلز. في عام 1872 ، بناءً على تقرير إلى المجلس العام لهذه المنظمة (الذي اتهم فيه باكونين بارتكاب جرائم وهمية) في مؤتمر لاهاي ، على أساس تقرير متحيز أعده رئيس القسم الروسي في الأممية ، NI Utin ، تم طرده من الدولية. أدى ذلك إلى انقسام في المنظمة ونقل المجلس العام إلى نيويورك (الأناركية الدولية ، التي وحدت أنصار باكونين ، عملت في أوروبا حتى عام 1876 ، أي حتى وفاة الأناركي العظيم).

كانت دولة باكونين والفوضى (1873) ، التي انتقد فيها نموذج "اشتراكية الدولة" لماركس وإنجلز وخاصة فكرتهما عن دكتاتورية البروليتاريا والملكية العامة لوسائل الإنتاج ، ردًا على الاستبعاد. .

أصبح "الملحق أ" لكتاب "الدولة والفوضى" أحد وثائق برنامج الشعبوية الثورية. بالنظر إلى أن الفلاح الروسي اشتراكي "مولود" وملكية مشتركة للأراضي كأساس للنظام الاشتراكي المستقبلي ، اعتقد باكونين أنه "لا يكلف أي شيء لتربية أي قرية" ، لكنه أكد على عدم كفاية "الفاشيات الخاصة" (رؤيتها فقط على أنها وسيلة للتربية الثورية للشعب) ، ولكن وضع أمام المثقفين ذوي العقلية الثورية مهمة إقامة "علاقة متمردة حية بين المجتمعات المفككة". أي ، ليس لتعليم الفلاحين ، وليس للدعاية بينهم ، ولكن لدمج انتفاضات الفلاحين الفردية في ثورة الشعب الروسي كله.

تحت تأثير وعظ باكونين ، تبلور اتجاه "متمرّد" في الشعبوية الثورية. وقد تم التعبير عنه ، على وجه الخصوص ، في محاولات "بث الدعاية" في عملية "الذهاب إلى الشعب". انعكست أفكار باكونين في برامج وأنشطة العديد من دوائر الشعبويين الثوريين ، وكذلك منظمة الأرض والحرية في السبعينيات.

في عام 1875 انسحب باكونين من الحركة الثورية. تفاقم المزاج المتشائم في الأشهر الأخيرة من حياته بسبب مرض خطير. توفي ودفن في برن (سويسرا).

لافروف بيتر لافروفيتش (1823-1900).لقد جاء من عائلة نبيلة ثرية ومحافظة. تخرج ببراعة من مدرسة المدفعية ، وأصبح ضابطا. بصفته عقيدًا ، أصبح مهتمًا بالتاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع. أثناء إعداد وتنفيذ الإصلاح الفلاحي في 19 فبراير 1861 ، أعلن لافروف عن نفسه بنشاط في الحياة العامة. تعاون في منشورات هيرزن ، ووقف قريبًا من الحركة الطلابية ، وأصبح عضوًا في الأرض والحرية في الستينيات. على الرغم من أن مشاعره الثورية في ذلك الوقت لم تتشكل بعد ، إلا أن الحكومة اعتبرته مع ذلك شخصًا غير موثوق به. هذا هو السبب في أنه في عام 1866 ، فيما يتعلق بمحاولة اغتيال د. كاراكوزوف للإمبراطور ألكسندر الثاني ، بدأت الاعتقالات العامة للمثقفين ذوي العقلية الديمقراطية ، تم نفي لافروف إلى مقاطعة فولوغدا. في فبراير 1870 ، تمكن من الفرار من المنفى في الخارج ، حيث مكث حتى وفاته.

خلال سنوات المنفى ، كتب لافروف ونشر رسائله التاريخية ، وهو عمل كان مقدرًا له أن يلعب دورًا بارزًا حقًا. استقبل الشباب الديمقراطي هذا الكتاب بحماس. من الواضح أن سر نجاح "الرسائل التاريخية" هو أنها كشفت عن نظرة جديدة لتاريخ المجتمع وأظهرت إمكانية تحويل عملية تاريخية عمياء إلى عملية واعية ، ولم يكن الشخص يعتبر لعبة من قوانين غير معروفة ، ولكن كمركز للأحداث التاريخية. إن الإشارة إلى شخص أن مصيره في يديه ، وأنه حر في اختيار طريق التنمية وتحقيق المثل الأعلى ، كان بحد ذاته أداة تعبئة مهمة. كان هذا هو الجواب على سؤال ما العمل.

ابتكر لافروف صيغة للتقدم: "تنمية الفرد جسديًا وعقليًا وأخلاقيًا ، وتجسيدًا للحقيقة والعدالة في الأشكال الاجتماعية". على الرغم من التجريد ، فإن هذه الصيغة تتبع بوضوح فكرة الحاجة إلى تغيير حاسم وجذري في الأسس القائمة للحياة العامة وحياة الدولة ، حيث إن التطور الشامل للفرد مستحيل معها. وفقًا للافروف ، لا يمكن للحملة الحقيقية للتقدم ، ومحركات التاريخ ، إلا أن تكون أفرادًا مفكرين بشكل نقدي يجب أن يتحدوا في حزب قادر على حشد قوى المجتمع من حولهم ، وبعد أن اخترقوا الشعب ، انتقلوا معهم إلى التحولات الثورية. . من هذا اتبعت صيغة لافروف الشهيرة: الشخصية - الحزب - الجماهير. احتلت فكرة الواجب الأخلاقي للمثقفين تجاه الناس مكانًا كبيرًا في منطق لافروف. إن تنفيذ أشكال جديدة من العمل والحياة المجتمعية التي تم إعدادها مسبقًا بواسطة شخصية حاسمة هو دفع دين للناس.

كانت "الرسائل التاريخية" للافروف واحدة من أهم وثائق برامج الشعبوية الثورية. لقد لعبوا دورًا كبيرًا في حركة التحرير في فترة ما بعد الإصلاح.

بمجرد أن أصبح في الخارج ، أصبح لافروف عضوًا في الأممية الأولى ، وشارك بنشاط في أنشطة كومونة باريس في عام 1871 ، والتقى بماركس وإنجلز. كان رئيس تحرير المجلة الثورية "Forward!" (1873-1877) ، وفيه مقالات برنامجه "حسابات الشعب الروسي" ، "المعرفة والثورة" ، "من يملك المستقبل؟" وغيره ، كما حرر الجريدة الثورية فبريود! (1875-1876).

في ذلك الوقت ، اعتقد لافروف أن جماهير الشعب بحد ذاتها ليست في وضع يمكنها من تطوير أيديولوجية اشتراكية. يجب أن يأتي بها المثقفون ذوو العقلية الثورية من الخارج. ومن هنا جاء شعار - الذهاب إلى الناس لإيقاظ وعيهم. في الوقت نفسه ، رفض لافروف أطروحة باكونين حول استعداد الشعب الروسي للثورة. وجادل بأن المثقفين الديمقراطيين لم يكونوا مستعدين له بعد. لذلك ، اعتبر أنه من الضروري "التحضير لثورة اشتراكية في روسيا من خلال تطوير الفكر الاشتراكي بين المثقفين ونشر الأفكار الاشتراكية بين الناس".

دخلت تعاليم لافروف في التاريخ باعتبارها اتجاهًا دعائيًا في الشعبوية الثورية. وفقًا لذلك ، لوحظ وجود تحيز دعائي بحت في دوائر لافريست الشعبوية في روسيا. عندما بدأ الكشف عن نتائج غير مهمة للغاية للعمل الدعائي الحصري بين الناس ، بين الشباب المتعطشين لعمل ثوري أكثر حسماً ، بدأ النقد الموجه إلى تعاليم لافروف في التزايد. ونتيجة لذلك يبتعد عن قيادة نشر المجلة والصحيفة فبريود! كانت المهنة الرئيسية لافروف في السنوات الأخيرة من حياته هي النشاط الأدبي وانتقاد النظريات المنحطة والمذاهب الرجعية.

توفي لافروف في باريس ودفن في مقبرة مونبارناس.

تكاتشيف بيتر نيكيتيش (1844-1886).وُلد في عائلة رجل نبيل صغير مالك الأرض. تخرج من صالة للألعاب الرياضية في سانت بطرسبرغ ، في عام 1861 التحق بالجامعة هناك. تم احتواء كل من نشاط تكاتشيف الثوري وعمله بالكامل زمنياً في الفترة التاريخية من الستينيات إلى السبعينيات. بعد أن بدأ هذا النشاط في عام 1861 العاصف ، أكمله بعد وقت قصير من هزيمة "نارودنايا فوليا" في عام 1881. سار في طريق الدوائر والكوميونات التآمرية ، والمظاهرات ، والتجمعات ، والجمعيات السرية ، النموذجية للثورة raznochintsy في ذلك الوقت ، كانت المظاهرات والتجمعات والجمعيات السرية ، بعد أن شهدت كل أنواع "اهتمام" الدرك والشرطة: المراقبة العلنية والسرية ، عمليات التفتيش ، الاعتقالات ، بتروبافلوفكا ، المنفى وسنوات طويلة من الهجرة.

ظهرت أولى مقالات تكاشيف مطبوعة عام 1862 بعد وقت قصير من وفاة دوبروليوبوف واعتقال تشيرنيشيفسكي. بعد ثلاث سنوات ، أخذ مكان بيساريف المعتقل في الكلمة الروسية ، وبعد حظر المجلة ، حتى نهاية حياته تقريبًا ، أصبح تكاتشيف أحد المساهمين الرئيسيين في خليفة الكلمة الروسية ، المجلة الديمقراطية ديلو. يتضمن إرثه الإبداعي الواسع العديد من الأعمال الرائعة التي يمكن أن تكون بمثابة أمثلة كلاسيكية للصحافة الثورية.

في ديسمبر 1873 ، تمكن تكاتشيف من الهروب من منفاه في مقاطعة بسكوف في الخارج. هناك تم الانتهاء من عقيدته الاجتماعية.

شارك تكاتشيف الشعبويين في إيمانهم بقوة وقوة التقاليد المجتمعية للفلاحين الروس ، لكنه ، على عكس باكونين ولافروف ، رفض مبدأ "تحرير الشعب من خلال الشعب". ورأى أن الناس أنفسهم "لا يستطيعون تنفيذ أفكار الثورة الاجتماعية وتنفيذها". أسند هذه المهام إلى مؤامرة "الأقلية الثورية" من المثقفين التقدميين. كانت هذه الأقلية ، باستخدام "القوة الثورية المدمرة للشعب" ، للاستيلاء على السلطة وإنشاء "دولة ثورية" وإرساء الأساس لـ "نظام عقلاني جديد لحياة المجتمع". ورأى تكاتشيف أن تنفيذ الثورة الاجتماعية في روسيا لم يطرح أي صعوبات بعد ، لأن الدولة الروسية ما زالت "خيالا" ولا تحظى بدعم الشعب والمجتمع.

وهكذا ، كان تكاتشيف مؤسس التيار التآمري في الشعبوية الثورية. كان الجهاز المطبوع لهذا الاتجاه الأيديولوجي هو مجلة النبط التي تصدر في الخارج منذ عام 1875 برئاسة تكاتشيف. كما كان مؤلفًا لجميع مقالات البرنامج تقريبًا في المجلة. أصبحت نظرية المؤامرة دليلاً في الأنشطة العملية لمنظمة نارودنايا فوليا الشعبوية ، على الرغم من أن تكاتشيف نفسه لم يكن مرتبطًا بها شخصيًا. كانت هزيمة نارودنايا فوليا في 1 مارس 1881 مأساة شخصية لتكاتشيف. "النبط" لم يعد لها وجود. يصاب تكاشيف نفسه بالجنون ويموت في مستشفى للأمراض العقلية من شلل في المخ. دفن في مقبرة ايفري في باريس.

ميخائيلوفسكي نيكولاي كونستانتينوفيتش (1842-1904).إيديولوجي بارز للشعبوية الليبرالية ، دعاية ، عالم اجتماع ، ناقد أدبي.

ينحدر من نبلاء بالوراثة. درس في معهد سان بطرسبرج لمهندسي التعدين. بدأ نشاطه الأدبي في عام 1861. منذ عام 1868 - في مجلة Otechestvennye Zapiski ، كموظف أولاً ، ثم كأحد المحررين. نفي من سانت بطرسبورغ عامي 1882 و 1891. من أجل الارتباط بالمنظمات المتطرفة. تعاون بنشاط في مجلات سيفيرني فيستنيك وروسكايا ميسل وآخرين.منذ عام 1892 ، كان أحد محرري الجريدة الليبرالية الديمقراطية الليبرالية الديمقراطية Russkoye Bogatstvo ، المشهورة في ذلك الوقت.

تم تحديد الأسس النظرية للشعبوية الليبرالية من قبل ميخائيلوفسكي في المقالات "الملاحظات الأدبية" ، "رسالة حول الحقيقة والخطأ" ، "رسائل إلى المتعلمين" ، "ما هو التقدم؟" ، "ما السعادة؟" اشتراكي "،" أبطال وحشد "وغيرهم ، وفي هذه الأعمال عبّر المؤلف عن آرائه الاجتماعية والسياسية.

بادئ ذي بدء ، هذا هو الحب الصادق لعامة الناس ، الرغبة في تنويرهم وإيقاظهم على الحياة المستقلة ، ورفع جماهير الشعب ، وخاصة الفلاحين ، إلى مستوى المبدعين الواعين للتاريخ. كان ميخائيلوفسكي مقتنعا بأنه من الممكن لروسيا تجاوز المرحلة الرأسمالية ، وبمساعدة المجتمع الريفي وأرتل العمال ، انتقل مباشرة إلى أعلى مرحلة في المجتمع البشري - الاشتراكية. كانت السمة المميزة لأعماله هي الإدانة والنقد القاسي للنظام الاجتماعي والاقتصادي والاجتماعي بأكمله لروسيا الأوتوقراطية. اعترف ميخائيلوفسكي بالدور التربوي العالي للأدب والفن في الحياة العامة ، ودعا إلى خضوعهما لفكرة اجتماعية معينة.

أحد الأماكن المركزية في عقيدة ميخائيلوفسكي الاجتماعية تشغلها نظرية التقدم والنضال من أجل الفردية ، والتي تم تفصيلها في مقالته "ما هو التقدم؟". أساس هذه النظرية هو مشكلة التطور الشامل والمتناغم للشخصية (الفردية). إن الدور الرئيسي في التطور التدريجي للمجتمع ، حسب ميخائيلوفسكي ، ليس للجماهير ، بل للفرد. يضع الفرد أهدافًا لنفسه وللمجتمع ، وهو "يقود الأحداث نحوها". كل هذا ، بالطبع ، يتم من أجل الشعب ، من أجل الارتقاء بالجماهير إلى مستوى شخصية متطورة للغاية. ومن هنا جاءت فكرة النضال من أجل الفردية ، مما يعني تكييف البيئة مع الشخصية من أجل التطور المتناغم للأخيرة.

أعرب شباب رازنوشيني عن تقديرهم لمقالة ميخائيلوفسكي "ما هو التقدم؟" ووضعها بجانب رواية ما العمل؟ رسائل تشيرنيشيفسكي ولافروف التاريخية.

كان ميخائيلوفسكي مقتنعا بأن الاشتراكية فقط هي التي ستنقذ البشرية من المحن والمعاناة. هذا هو المثل الأعلى الاجتماعي لأي بلد ، بما في ذلك روسيا. في الفلاح الجماعي لم ير مالكًا صغيرًا ، بل اشتراكيًا. تدريجيًا ، توصل إلى استنتاج مفاده أن تطبيق المثل الأعلى الاشتراكي لا يمكن تصوره بدون تغييرات أساسية أولية في النظام السياسي للبلد ، ولكن فقط من خلال الإصلاحات من أعلى.

كان ميخائيلوفسكي معارضًا قويًا للثورة في روسيا ، وقبل كل شيء لأنه قد يتسبب في أعمال شغب عفوية عنيفة ، على غرار انتفاضة بوجاتشيف ، والتي ستلحق ضررًا كبيرًا بالشعب نفسه والبلد بأسره.

لعب ميخائيلوفسكي دورًا رئيسيًا في تاريخ الفكر الاجتماعي الروسي وحركة التحرر في فترة ما بعد الإصلاح. لأكثر من 40 عامًا ، لم يترك اسمه صفحات الصحافة الديمقراطية ، فقد كان "حاكم الأفكار" المعترف به عالميًا لشباب روسيا.

إيشوتين.أعضاء الدائرة الشعبوية الثورية التي تشكلت في موسكو في خريف عام 1863 حول ن.إيشوتين (ومن هنا جاءت تسميتها).

نيكولاي أندريفيتش إيشوتين (1840-1879) - ابن مواطن فخري وراثي بينزا وامرأة نبيلة. بعد تخرجه من سبع فصول في صالة الألعاب الرياضية ، غادر إلى موسكو ، حيث التحق بالجامعة عام 1863 كمتطوع. ومع ذلك ، سرعان ما غادر إيشوتين الجامعة ، ورأى في الرغبة في الحصول على دبلوم "ثغرة في الحياة السلمية للرجل العادي". في البداية ، شغل منصب مساعد قبطان سفينة بخارية في مجتمع ليبيد ، ثم كمدرس في مدرسة الأحد "للأطفال من فصل فقير" في موسكو.

كان جوهر الدائرة ، التي نظمها وقادها إيشوتين ، أعضاء من مجتمع طلاب Penza P.D. Ermolov ، M.N. Zagibalov ، VS Karagarov ، P.A. Fedosov ، D.A. Yurasov ، لاحقًا D.V Karakozov ، O. A. Motkov ، P. في.ن.شاجانوف وآخرون.

تحت تأثير الأفكار التي طرحها NG Chernyshevsky في رواية "ما العمل؟" ، Ishutins في أواخر عام 1864 - أوائل عام 1865 حاول إنشاء جمعيات صناعية قانونية لتعزيز العلاقات الاجتماعية الجديدة. لذلك ، في موسكو ، تم تنظيم ورشة عمل لتجليد الكتب على أساس Artel ، وهي ورشة خياطة Artel. تم وضع خطط لإنشاء مزرعة أرتل زراعية ، ومسبك حديد في مقاطعة كالوغا ، وما إلى ذلك. بمبادرة من Ishutins ، تم افتتاح مدرسة يوم الأحد في موسكو ، حيث درس فيها 20-25 فتى من أفقر طبقات السكان. إيشوتين يحلم بصنع "ثوار من هؤلاء الأطفال".

بقي Ishutins على اتصال مع قادة حركة التحرر الوطني البولندي. في نهاية عام 1864 ، شارك أعضاء الدائرة في تنظيم هروب الثوري البولندي جيه دومبروفسكي من سجن العبور في موسكو. تم وضع خطط للإفراج عن تشيرنيشيفسكي ، الذي كان يخدم الأشغال الشاقة في سيبيريا.

في الوقت نفسه ، كان Ishutins يستعدون للدعاية بين الناس ، مما جعل التأثير الرئيسي في شرح الفوائد الاقتصادية للجمعية وأشكال عمل Artel. تحقيقا لهذه الغاية ، عمل IA Khudyakov بنشاط على إنشاء الأدب الدعائي. إيشوتين نفسه كان ينوي الذهاب إلى الأورال للدعاية الثورية بين الفلاحين وعمال المناجم.

ومع ذلك ، أسفرت جميع محاولات Ishutins لاستخدام الوسائل القانونية لنشر الأفكار الاشتراكية عن نتائج متواضعة للغاية. لقد أقنعوهم فقط بالحاجة إلى الانتقال إلى وسائل أكثر راديكالية للنشاط ، وقبل كل شيء ، إنشاء منظمة سرية لمحاربة الحكومة. بحلول فبراير 1866 ، تم تشكيل مجتمع تآمري ، المنظمة ، داخل الدائرة. استندت أنشطته إلى خطة لإنشاء شبكة من الدوائر الثورية (تحت ستار المكتبات القانونية ، والمكتبات ، وما إلى ذلك) برئاسة الوكلاء الثوريين المركزيين. وفقًا لـ P.F. Nikolaev ، كان العديد من Ishutins مقتنعين بأنه "بعد سلسلة كاملة من الأعمال الثورية ، علاوة على الأعمال ذات الطبيعة الإرهابية البحتة ، ستضيع السلطة حتماً وستسقط مقاليد الحكومة في طين ودم الشارع ، حيث لا يستطيع رفعهم سوى نفس الحزب المركزي ". وانطلاقاً من هذه الآراء ، حاول إيشوتين وأعوانه المقربون أن ينشئوا داخل "التنظيم" مجموعة خاصة "جهنم" لمحاربة الاستفزاز والخونة في صفوفهم ، فضلاً عن تنظيم قتال إرهابي ضد الحكومة.

ومع ذلك ، انهارت جميع خطط Ishutins بسبب العمل الجريء لعضو في "المنظمة" ومؤيد لإنشاء مجموعة "Hell" D.V. Karakozov. لقد جاء من طبقة النبلاء ، وتخرج من صالة للألعاب الرياضية بمقاطعة بينزا ، وكان طالبًا مرتين في جامعة قازان ، وطالب في جامعة موسكو ، لكنه لم يدرس أبدًا. كان من أقارب NA Ishutin وتمتع بثقته. يتوصل كاراكوزوف تدريجياً إلى فكرة قتل الملك ، حيث يرى الزخم الضروري لثورة الشعب. تم دعم فكرته فقط من قبل إيشوتين وخودياكوف. في 4 أبريل 1866 ، أطلق كاراكوزوف النار على الإمبراطور ألكسندر الثاني في سانت بطرسبرغ بينما كان يغادر الحديقة الصيفية ، لكنه فاته. تم القبض على كاراكوزوف في مسرح الجريمة ، وسجن في ألكسيفسكي رافلين في قلعة بطرس وبول ، وحُكم عليه بالإعدام وشنق في سانت بطرسبرغ في ميدان سمولينسكايا.

وأثناء التحقيق تم الكشف عن دائرة من "إيشوتين" واعتقال أعضائها (حوالي 200 شخص). حُكم على 32 شخصًا بأحكام مختلفة مع الأشغال الشاقة والنفي. في الوقت نفسه ، تم تنفيذ اعتقالات جماعية بين المثقفين والطلاب في موسكو وسانت بطرسبرغ ، وتم ترحيل بعضهم إلى مقاطعات نائية.

من حيث الجوهر ، من لقطة كاراكوزوف التي تصم الآذان إلى روسيا بأكملها في الكسندر الثاني وحتى اغتياله في 1 مارس 1881 ، كانت فكرة الإرهاب الفردي جذابة للغاية بين جزء من النارودنيين الثوريين.

S. Nechaev و Nechaevshchina.في نهاية الستينيات ، استؤنفت الاضطرابات الطلابية في سانت بطرسبرغ وجزئيًا في موسكو. منذ خريف عام 1868 ، بدأ سيرجي جيناديفيتش نيتشايف ، وهو متطوع في جامعة سانت بطرسبرغ ومدرس في مدرسة الرعية ، والذي لعب دورًا مميزًا في حركة التحرير الروسية ، في المشاركة فيها.

جمعت الطبيعة القوية لـ Nechaev (1847-1882) بين ميزات متناقضة للغاية. لقد كان شابًا ذا طاقة وإرادة غير عادية. لقد كان متعصبًا لفكرة النضال الثوري ، لكنه كان صراعًا جاهلاً تمامًا ولم يعترف بالقيود في الوسائل. التزوير والكذب والعنف الجسيم وما إلى ذلك. - كل شيء في رأيه يمكن أن يستخدم لتحقيق هدفه. كان لطبيعته القوية والمسيطرة تأثير منوم تقريبًا على الأشخاص الذين شاركهم في النضال ضد النظام الحالي. نجح نيتشايف في الحصول على نفسه في سان بطرسبرج على رأس مجموعة من الطلاب الشباب الأكثر تصميمًا. بدأ العمل على الفور على نطاق واسع ، بهدف إنشاء منظمة ثورية روسية بالكامل.

عندما بدأ اضطهاد الطلاب في يناير 1869 ، زيف نيتشايف اعتقاله ثم فر إلى الخارج. من هنا أرسل إعلانًا إلى طلاب سانت بطرسبرغ يخبرهم فيه بحادث غير مسبوق في تاريخ السجن القيصري - "هروبه من الأسوار المجمدة لقلعة بطرس وبولس". لذلك بدأ Nechaev في إنشاء أسطورة عن Nechaev باسم "انتصار الثورة" ، والتي ، في رأيه ، يجب أن يرأسها شخص أسطوري.

في الخارج ، يظهر نيتشايف لباكونين ويتظاهر بأنه ممثل لمنظمة روسية ثورية واسعة (لم تكن موجودة بالفعل). يوفر باكونين بدوره للمحتال تفويضًا باسم ممثل موثوق به للإدارة الروسية في "الاتحاد الثوري العالمي" الوهمي. جنبا إلى جنب مع باكونين ، نشر Nechaev في ربيع وصيف عام 1869 حوالي اثني عشر إعلانًا ومنشورات وبيانات تعلن عن خطة للتدمير العام لأسس الدولة والمجتمع ، وأوصى القتل والسرقة المنهجية باعتبارها الوسيلة الثورية الأكثر فعالية. . كتب أحد هذه البيانات: "سم ، سكين ، حبل المشنقة ، إلخ" ، "ما زالت الثورة تنير. لذا فإن المجال مفتوح! "

كان المظهر الأكثر اكتمالا للثورية الزائفة هو التعليم المسيحي للثوري. واقترح أن يقوم الثوار ، باسم الثورة ، بقمع كل المشاعر الإنسانية في أنفسهم ، وكسر قوانين وأخلاق العالم القائم ، واللجوء إلى القتل ، وإضعاف الفئات "العليا" من المجتمع ، والابتزاز والاستفزازات ضد. المعارضون "يتحدثون في دوائر وعلى الورق". يجب أن تقوم المنظمة الثورية على المركزية الديكتاتورية.

بدأ نيتشايف في تنفيذ هذه المبادئ عندما عاد إلى روسيا في أغسطس 1869. وبدأ في تكوين ما يسمى بجمعية الانتقام الشعبي - وهي منظمة يسوعية مبنية على الديكتاتورية والاستبداد والتجسس المتبادل والطاعة العمياء والطاعة الودية لأعضائها. عندما تمرد أحد أعضاء "الانتقام الشعبي" ، الطالب إيفانوف ، ضد تصرفات نيتشايف ، يقتله.

أُجبر نيتشيف على الاختباء في الخارج مرة أخرى ، حيث اكتشفت الشرطة جثة إيفانوف وبدأت الاعتقالات. تم تدمير جمعية الانتقام الشعبية. ألقت الشرطة القبض على حوالي ثلاثمائة شخص ، انتهى المطاف بـ 87 منهم في قفص الاتهام. اعتقلت الشرطة السويسرية نيجاييف وسلمته إلى السلطات القيصرية. في عام 1873 ، حُكم عليه بالسجن لمدة 20 عامًا مع الأشغال الشاقة (توفي في عام 1882 في حصن ألكسيفسكي في قلعة بطرس وبولس).

أصبحت النشفية رمزًا للتطرف اليساري المتطرف في حركة التحرر الروسية ، والجهل المتشدد والتساهل ، كما يُزعم لأغراض الثورة.

جمعية دعاية كبيرة (دائرة "تشايكوفتسيف").يعود ظهور الدائرة إلى زمن “nechaevshchina”. ومع ذلك ، فقد وقف على مواقف تكتيكية وأخلاقية مختلفة اختلافًا جوهريًا عن مواقف نيجاييف. كتب أحد أعضاء الدائرة ، الثوري الشهير P.A. Kropotkin: "لم ألتقي فيما بعد بمثل هذه المجموعة من الأشخاص المثاليين المتميزين أخلاقياً مثل هؤلاء العشرين شخصًا الذين التقيت بهم في الاجتماع الأول لدائرة تشايكوفسكي".

ضمت الدائرة إس إل بيروفسكايا ، إن إيه موروزوف ، إس إم كرافشينسكي ، إيه آي جيليابوف ، إم إيه ناتانسون ، إن في تشايكوفسكي وآخرين للقتال. في هذا الصدد ، تأثروا بـ "الرسائل التاريخية" لبي. إل لافروف. ومع ذلك ، قبل الذهاب إلى الناس ، وضع أعضاء الحلقة لأنفسهم هدفًا للتعليم الذاتي العميق والواسع ، أي دراسة الأعمال في الفلسفة والاقتصاد السياسي والتاريخ وما إلى ذلك. المجتمع في الخارج وروسيا في 1871-1872. نشر طبعات كبيرة من أعمال Dobrolyubov و Flerovsky و Lavrov و Proudhon و L. Blanc وغيرهم من المؤلفين. منذ صيف عام 1873 ، بدأت في نشر مجلة Vperyod! في الخارج ، والتي شارك فيها PL Lavrov. أبدى أعضاء الدائرة اهتمامًا بأعمال ك. ماركس ، على الرغم من أنهم لم يصبحوا ماركسيين.

في المقاطعات ، في المدن الجامعية ، تم تشكيل الفروع المحلية للمجتمع من مجموعات التعليم الذاتي (في موسكو ، كييف ، أوديسا ، إلخ). احتفظت كل دائرة باستقلالها ، لكن في الوقت نفسه كان المجتمع يشكل وحدة واحدة وكان منظمة فيدرالية ، وهو النوع الذي اقترحه لافروف على الثوار الروس. كانت هذه المنظمة ، في كل من سانت بطرسبرغ وفي المحليات ، تآمرية بشكل صارم.

في عام 1872 ، اتخذت الجمعية خطوة رئيسية جديدة في أنشطتها - بدأت في تنظيم الدعاية بين عمال المؤسسات الصناعية في سانت بطرسبرغ. كان مركز الدعاية هو جانب فيبورغ ، حيث كان هناك العديد من المصانع. تم تنفيذ هذا العمل بنشاط من قبل تشاروشين ، تشايكوفسكي ، كرافشينسكي ، كروبوتكين ، كليمنتس ، كورنيلوفا وآخرين.كان الهدف الرئيسي للمجتمع هو إعداد "جيل من الثوار" ليقودوا الجماهير ويقودونها إلى الثورة. يعتقد قادة المنظمة بصدق أن الدعاية الثورية يجب أن تتم بشكل أساسي بين الفلاحين والعمال.

في الوقت نفسه ، كان العديد من أفراد المجتمع مقتنعين باستحالة اندلاع انتفاضة شعبية في المستقبل القريب. استمروا في الإصرار على الحاجة ، كما علم لافروف ، إلى عمل دعائي مطول في الريف والمدينة. لم يعد مثل هذا الموقف مناسبًا للعمال المدعوين ، وكذلك الجزء الأكثر تصميمًا في المجتمع. إن الرغبة الجديدة في التوجه إلى الناس ، لفتح أعينهم على أسباب افتقارهم للحقوق والفقر ، لمساعدتهم على النهوض لمحاربة النظام القائم - كانت ، وفقًا للمعاصرين ، موضوع نقاش مستمر وساخن في عدد لا يحصى من الناس. اجتماعات في خريف وشتاء عام 1873. بدا شباب سانت بطرسبرغ والمدن الأخرى وكأنهم خلية نحل مضطربة. اتحد الجميع بالمطالبة والرغبة في "الذهاب إلى الشعب" التي أصبحت شعارًا مشتركًا. أصبحت أفكار باكونين جذابة أكثر فأكثر. استجابت دعوته لإثارة الثورات الشعبية إلى الاندفاع العاصف للشباب إلى العمل.

في نهاية المطاف ، استولت الحركة العفوية "للشعب" على جمعية الدعاية الكبرى واختفت في تيارها المضطرب. بالإضافة إلى ذلك ، تم بالفعل اعتقال جزء كبير من أعضاء المجتمع بحلول ربيع عام 1874 ، عندما بدأ الانتشار الواسع بين الناس. بحلول خريف عام 1874 ، اختفت الجمعية من الوجود.

"رحلة إلى الشعب".تحت هذا الاسم دخلت المسيرة الجماهيرية للشباب ذوي العقلية الثورية إلى القرية التاريخ والأدب. لقد كان نوعًا من الاندفاع الرومانسي الموحد والعفوي - الذهاب إلى الناس ، لتنويرهم ، لدفعهم للتحدث علنًا ضد الاستبداد ، وملاك الأراضي ، والمسؤولين: باختصار ، ضد تلك القوى التي ، في رأي النارودنيون ، يضطهدون جماهير الشعب وفوق كل الفلاحين. لم يكن هناك شيء مثله في روسيا سواء قبل ذلك أو بعده.

من أجل الذهاب إلى الناس ، كان على الشباب استيفاء عدد من الشروط: تعلم نوع من المهارة (الحدادة ، النجارة ، السباكة ، إلخ) ، للحصول على ملابس وأحذية الفلاحين (kosovorotka ، قميص داخلي ، أحذية خشنة ، إلخ. .) ، قم بتغيير مظهرهم (قم بتربية لحية وشارب ، قص شعرهم بدعامة ، كما فعل الفلاحون) ، احصل على مستندات مزورة (بشكل أساسي جواز سفر باسم مختلف). كل هذه الاحتياطات لم تكن زائدة عن الحاجة على الإطلاق ، حيث أن المشاركة في التحريض السياسي في الريف ، حسب القوانين السارية ، كانت مهددة بالاعتقال والمحاكمة والأشغال الشاقة. لكن هذا لم يمنع الشباب ، الذين انفصلوا عن أسرهم بحزم ، وتركوا الجامعات والمعاهد وصالات الألعاب الرياضية ، ورفضوا الشهادات والمهن والممتلكات الشخصية من أجل هدف نبيل - إخراج شعبهم من الدولة ، كما كانوا يعتقدون ، من الفقر والجهل والقهر.

من سانت بطرسبرغ ، موسكو ، كييف ، أوديسا ، ساراتوف ، سامارا ، خاركوف ، نيجني نوفغورود ومدن أخرى ، انتقل الشباب الثوري إلى الريف في ربيع عام 1874. لم تكن الحركة مركزية ولا متجانسة. هنا كان المؤيدون الذين نفد صبرهم لباكونين ، الذين يتوقون إلى أسرع انفجار لثورة الفلاحين الروسية بأكملها ، وأتباع لافروف ، الذين كانوا يعتزمون القيام بدعاية طويلة الأمد للأفكار الاشتراكية ، والأشخاص الذين سعوا إلى دراسة الناس جيدًا. واحتياجاتهم وأفكارهم وآمالهم. ومع ذلك ، ساد شباب باكونين ذوو التفكير المماثل ، والذين كانوا عرضة لما يسمى بـ "الدعاية الطائرة" ، على التنفيذ الفوري لأفكار اشتراكية الفلاحين. غطت الحركة أراضي أكثر من 30 مقاطعة في روسيا الأوروبية.

بلغ "الذهاب إلى الشعب" أقصى حد له في منطقة الفولغا ، بفضل جهود S.F.

ربما كان الشخصية الأكثر لفتًا للنظر والأبرز بين دعاة الدعاية المنفردين هو ديمتري روجاتشيف. في عام 1873 ، أجرى دعاية بين عمال سانت بطرسبرغ ، وذهب مع S.M. Kravchinsky إلى الناس في مقاطعة تفير ، ثم وجد نفسه في نهر الفولغا. لقد مر بكل أشواك الحياة المتجولة وكان نموذجًا للزهد الشعبوي في ذلك الوقت. رجل ذو قوة جسدية كبيرة وطاقة لا تقهر وإرادة حديدية ، رأى الحطب بنفس الحماس والصبر ، وشرح للفلاحين معنى كتيباته الدعائية ، وخلق دوائر شبابية ، وسحب حزام البرقع. كان معروفًا بين الشباب في ذلك الوقت كشخص أسطوري حقًا. فقط في عام 1876 تمكن الدرك أخيرًا من إلقاء القبض على روجاتشيف. توفي في الأشغال الشاقة سنة 1884 عن عمر يناهز 33 سنة.

حقق A.Ivanchin-Pisarev ، الذي عمل في منطقة Danilovsky في مقاطعة Yaroslavl ، بعض النجاح في الدعاية بين الناس. في منزله في بوتابوفو ، أسس ورشة نجارة ، تحول عمالها - الفلاحون الشباب - إلى موزعين للأدب غير القانوني في جميع أنحاء المقاطعة. قام صاحب العقار بترتيب الاحتفالات التي جمعت الشباب المحلي. استخدمهم إيفانشين بيساريف ورفاقه N.A. Sablin ، N. كانت هناك أيضًا نجاحات بين الدعاة العاملين في مناطق أخرى - في جبال الأورال ، في كوبان ، شمال القوقاز ، إلخ.

في صيف عام 1874 وجهت الشرطة ضربة قاسية إلى "الذهاب إلى الشعب". اجتاحت البلاد اعتقالات جماعية بدأت في منطقة الفولغا. وشارك في التحقيق أكثر من 700 شخص بينهم العديد من النساء. إجمالًا ، وفقًا لـ P.

المشاركون في "المشي إلى الناس" لم يختبروا الفشل فقط ، بل فهموا أيضًا نتائج هذه الحركة بجدية. لقد أوقفوا دعاة الفلاحين عن استعدادهم للاضطراب الاجتماعي الفوري. لقد فهموا أيضًا الضرر الناجم عن أفعالهم المتباينة في الحرب ضد النظام القائم. ومن ثم ، مع منطق لا يرحم ، تم تشكيل قناعة بالحاجة إلى إنشاء منظمة مركزية واحدة من خلال الجمع بين مختلف الدوائر والمجموعات. وتم إنشاء مثل هذه المنظمة.

« الأرض والحرية "في النصف الثاني من السبعينيات.وُلدت منظمة سرية من الشعبويين الثوريين في سانت بطرسبرغ في بداية عام 1876. في البداية ، كانت تسمى المجموعة الشعبوية الثورية الشمالية. تم اعتماد اسم "الأرض والحرية" في عام 1878 بعد نشر المجلة الصحفية التي تحمل الاسم نفسه. كان جوهر المنظمة يتألف من الناجين من اعتقالات المشاركين في "الذهاب إلى الشعب" والثوار الشباب ، الذين ناقشوا في خريف عام 1875 في اجتماعات غير قانونية في سانت بطرسبرغ آفاق توحيد مختلف الدوائر و مجموعات في منظمة واحدة عموم روسيا. في عام 1876 ، M.A. Natanson، O.A. Natanson، A.D. Oboleshev، A.D. Mikhailov، DA Lizogub، V. تيخوميروف ، إم إف فرولينكو وآخرين (كثير منهم أعضاء سابقون في مجتمع تشيكوفتسيف). مع وجود فروع محلية في المنظمة ، كان هناك أكثر من 150 شخصًا.

في عملية مناقشة تجربة "الذهاب إلى الشعب" ، تمت مراجعة العديد من البنود التكتيكية والبرنامجية للشعبوية الثورية في النصف الأول من سبعينيات القرن التاسع عشر ، وتم تحديد أسس برنامج جديد ، والذي أطلق عليه المشاركون أنفسهم "شعبوية". ". تم تطوير البرنامج النهائي لـ "الأرض والحرية" في اجتماعات في ربيع عام 1878 في سانت بطرسبرغ ، وفي نفس الوقت تم اعتماد ميثاق مؤقت.

عكس البرنامج العديد من الأحكام النظرية والتكتيكية التي صاغها باكونين في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. معتبرين مجتمع الفلاحين خلية اشتراكية ، والفلاح الروسي ثوريًا مولودًا ، سعى أعضاء المجتمع إلى تكييف أهداف الحركة وشعاراتها مع التطلعات الثورية المستقلة الموجودة بالفعل ، في رأيهم ، بين الناس. تتمثل أهم بنود البرنامج في مطلب نقل جميع الأراضي إلى مجتمعات الفلاحين بتوزيعها بالتساوي ، و "تقسيم الإمبراطورية الروسية إلى أجزاء وفقًا للرغبات المحلية" ، ونقل وظائف السلطة إلى المجتمعات واتحادات المجتمعات (هم نقل جزء من سلطاتهم طواعية إلى الحكومة التي انتخبوها) ، الحرية التامة في الدين.

اعتبر أفراد المجتمع السبيل الوحيد لإجراء التحولات الاجتماعية "انقلابًا عنيفًا" تم تصوره على شكل انتفاضة شعبية عامة. وسائل التحضير للانتفاضة هي "التحريض" (سواء في "القول" أو "الفعل" - من خلال "الشغب" ، والإضرابات ، والمظاهرات) ، وكذلك "عدم تنظيم الدولة" (جذب الضباط والمسؤولين إلى جانب التنظيم ، الإرهاب ضد الخونة من بين الثوار وعملاء الحكومة "الأكثر حماسة").

بُنيت "الأرض والحرية" على مبادئ المركزية. كان جوهرها هو "الدائرة الرئيسية" (حوالي 30 شخصًا) ، والتي خصت المركز التنظيمي ومكتب تحرير الأرغن المطبوع الموجود في سانت بطرسبرغ. تم تقسيم المجتمع إلى عدة مجموعات حسب الغرض: "القرويون" الذين عملوا بين الفلاحين ، "مجموعة العمل" ، التي عملت بشكل رئيسي في المقاطعات البروليتارية في سانت بطرسبرغ ، "المجموعة الفكرية" ، التي نفذت العمل بين الطلاب. كانت هناك مجموعة خاصة لمحاربة الإدارة الحكومية و "مكتب سماوي" أعد الوثائق اللازمة للمتآمرين.

ومع ذلك ، ركزت القوى الرئيسية للمنظمة في البداية على العمل بين الفلاحين. بدأ ملاك الأراضي في إنشاء "مستوطنات" بين الناس ، واستقروا في القرى كمسعفين وموظفين ومدرسين وكتبة ، إلخ. منطقة الفولغا (مقاطعات ساراتوف ، نيجني نوفغورود ، سامارا ، أستراخان ، المركز - ساراتوف) ، حيث وفقًا لمالكي الأراضي ، كانت تقاليد الحركات الشعبية الجماهيرية في القرن الثامن عشر حية. كما تم إنشاء "مستوطنات" في مناطق يسكنها سكان القوزاق (منطقة جيش الدون وجزر الأورال وشمال القوقاز وفي مقاطعات تامبوف وفورونيج وبسكوف). لم يتم إنشاء مثل هذه المستوطنات في مقاطعة كازان ، ومع ذلك ، حاول الشعبويون المحليون (E.F. Pechorkin و P.A. Golubev و S. Vershinina وغيرهم) القيام بدعاية بين الطلاب الشباب وسكان الريف في عدد من القرى في المنطقة.

أولى أصحاب الأرض أهمية كبيرة للعمل الثوري بين المثقفين والطلاب الشباب ، الذين اعتبروهم المصدر الرئيسي للكوادر الثورية الجديدة. أقيمت علاقات مع الدوائر الطلابية في مختلف المؤسسات التعليمية في الدولة. شارك العديد من مالكي الأراضي بنشاط في الاضطرابات الطلابية 1878-1879. كما أنشأوا عددًا من دوائر العمال غير القانونية في عدد من المؤسسات الصناعية في سانت بطرسبرغ ، ولعبوا دورًا رائدًا في الإضرابات في مصانع كونيغ وشاو ومصنع نيفا للغزل الورقي في العاصمة. في 1878-1879. في سانت بطرسبرغ ، تم إنشاء 3 دور طباعة غير قانونية مجهزة تجهيزًا جيدًا على التوالي ، حيث تم طباعة الصحف Zemlya i Volya و Leaflet Zemlya i Volya والكتيبات والمنشورات والنداءات وما إلى ذلك.

بفضل جهود الرئيس الفعلي لمنظمة أ.د. ميخائيلوف ، الذي راقب بدقة الامتثال لمتطلبات السرية ، تمكن أصحاب الأراضي من تجنب الاعتقالات لفترة طويلة. في عام 1879 ، تمكن ميخائيلوف من إدخال وكيله ن.

لكن تدريجيًا ، بدأ العديد من مالكي الأراضي - المشاركون في المستوطنات بين الناس ، في مواجهة حقائق حياة الفلاحين ، بإدراك عدم جدوى آمالهم في "تمرد" مبكر. ومن بينها ، ينتشر الاعتقاد بضرورة النضال من أجل الحريات السياسية ، علاوة على ذلك ، من خلال الإرهاب الفردي. ظهرت الأمثلة الأولى على ذلك أيضًا: المقاومة المسلحة أثناء الاعتقالات ، ومحاولة الاغتيال من قبل V. كانت ذروة الأنشطة الإرهابية لـ "الأرض والحرية" هي المحاولة الفاشلة التي قام بها أ.ك. سولوفيوف للإمبراطور ألكسندر الثاني (أبريل 1879).

بحلول ربيع عام 1879 ، تشكلت مجموعة من أنصار النضال السياسي والإرهاب (ميخائيلوف ، موروزوف ، تيخوميروف ، كفياتكوفسكي ، إلخ) داخل زيمليا إي فوليا ، والتي بدأت في تشكيل المجموعة الإرهابية الحرية أو الموت. في يونيو 1879 ، في اجتماع سري في ليبيتسك (ليبيتسك كونغرس) ، تشكل "السياسيون" في الواقع في منظمة مستقلة. محاولة للتوصل إلى حل وسط بين "السياسيين" و "أهل القرية" ، أي لم ينجح مؤيدو استمرار العمل الثوري بين الفلاحين في مؤتمر فورونيج (يوليو 1879). في أغسطس 1879 ، انقسمت الأرض والحرية إلى نارودنايا فوليا و Black Repartition.

« إرادة الشعب ". من الناحية التنظيمية ، أخذ نارودنايا فوليا الكثير من الأرض والحرية. لقد كان حزبًا ثوريًا تآمريًا صارمًا ومتماسكًا ومنضبطًا للغاية. ترأسها اللجنة التنفيذية. تضمنت A.I. Zhelyabov ، و A.D. Mikhailov ، و V.N. Figner ، و N.A. Morozov ، و S.L. Perovskaya ، و A. حول هذا المقر العسكري للتنظيم ، الواقع في سانت بطرسبرغ ، كان هناك نظام من العملاء والمجموعات الخاصة والمحلية التي تغطي جزءًا معينًا من المقاطعة. تم إنشاء مجموعات محلية من "نارودنايا فوليا" ، والتي يصل عددها إلى عشرين ، في موسكو ، أوديسا ، خاركوف ، كازان ، ساراتوف ، ياروسلافل وعدد من المدن الأخرى في البلاد.

ارتبطت بنود برنامج نارودنايا فوليا ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الاشتراكية المجتمعية" الروسية. أعلن برنامج اللجنة التنفيذية "بقناعاتنا الأساسية ، نحن اشتراكيون وشعبويون". وقيل كذلك إن الناس في روسيا يعيشون في عبودية اقتصادية وسياسية كاملة ، وقد تعرضوا للانحطاط الجسدي. والسبب الرئيسي لذلك هو الدولة التي بدت لنارودنايا فوليا القوة الرأسمالية الأكبر ، والاضطهاد الوحيد للشعب. تعيق الدولة تطور المبادئ الشعبية البدائية (الحق في الأرض ، والحكم الذاتي الجماعي ، وما إلى ذلك). ومهمة الحزب هي "إخراج القمع الجائر للدولة الحديثة من الشعب ، والقيام بثورة سياسية من أجل نقل السلطة إلى الشعب". في الوقت نفسه ، كان من المتصور عقد الجمعية التأسيسية ، حيث كان على نارودنايا فوليا السعي للحصول على الموافقة على مُثلها العليا ، وهي التمثيل الشعبي ، والحكم الذاتي الإقليمي ، وملكية الأرض من قبل الناس ، والمصانع والنباتات من قبل العمال ، وممارسة الحريات السياسية - الكلام ، والتجمع ، والصحافة ، إلخ.

أصبح الإرهاب الوسيلة الرئيسية لنضال "نارودنايا فوليا" ضد الحكم المطلق. كان أهم أمر للحزب ، والذي أصبح محط اهتمامه ، تنفيذ حكم الإعدام على القيصر ، والذي أعلنته اللجنة التنفيذية في أغسطس 1879 ، وكان هذا هو الشغل الشاغل لأعضاء اللجنة ، الذين شاركوا في التحضير للاغتيال حاول أفراد من إرادة الشعب - ضباط وطلاب وعمال ، في المجموع حوالي 50 شخصًا. تم تنظيم تسع محاولات لاغتيال الإسكندر الثاني. ثمانية منهم لم ينجحوا وكان التاسعة فقط قاتلة للإمبراطور. في 1 مارس 1881 ، نصب نارودنايا فوليا بقيادة بيروفسكايا كمينًا للعربة الملكية على ضفاف قناة كاثرين وفجرها. ومع ذلك ، فقط القنبلة الثانية ، التي ألقاها غرينيفيتسكي ، أصابت الملك بجروح قاتلة. قتل وحاول. تم تنفيذ الحكم على الإسكندر الثاني أخيرًا. ومع ذلك ، لخيبة أمل كاملة من نارودنايا فوليا ، لم تكن هناك انتفاضات ثورية جماهيرية بعد هذا العمل الإرهابي سواء في العاصمة أو في المقاطعات. على العكس من ذلك ، انغمس المجتمع والشعب في حزن عميق. لم يحدث القتل الأول لإمبراطور في تاريخ روسيا من قبل مجموعة من النبلاء المتآمرين ، ولكن من قبل ممثلي الجمهور الروسي.

بدأت الشرطة اعتقالات جماعية لنارودنايا فوليا ، مما أدى إلى هزيمة المنظمة بأكملها. في أبريل 1881 ، تم شنق أندريه تشيليابوف ، صوفيا بيروفسكايا ، نيكولاي كيبالتشيتش ، نيكولاي ريساكوف والعامل تيموفي ميخائيلوف. لقد استنفدت الشعبوية الثورية كإحدى اتجاهات الحركة الاجتماعية نفسها.

« إعادة التوزيع الأسود". تضمنت "إعادة التوزيع الأسود" شخصيات بارزة من الشعبوية الثورية ، الذين كانوا مقتنعين بضرورة مواصلة الدعاية والأنشطة التنظيمية بين الفلاحين. من بينهم جي في بليخانوف ، في آي زاسوليتش ​​، إم آر بوبوف ، يا في ستيفانوفيتش ، إل جي ديتش ، أو في بريوبرازينسكي ، في إن إيجناتوف ، إي إن كوفالسكايا وآخرين ، أي ما مجموعه 21 شخصًا. لم يكن تكوين المنظمة ثابتًا ومتجانسًا في القناعات.

البرنامج الأيديولوجي للتنظيم الجديد ، من حيث المبدأ ، لم يختلف عن Zemlya Volya. على العكس من ذلك ، أكد سكان تشيرنوبريديل باستمرار تمسكهم به. في العدد الأول من Black Repartition ، الذي ظهر في فبراير 1880 ، كتب بليخانوف في بيان "من المحرر" أن "الأرض والحرية" لا يزال شعارنا العملي القتالي ، حيث أن هاتين الكلمتين هما الأكثر اكتمالًا والأكثر تعبيرًا على نطاق واسع. حاجات الناس وتطلعاتهم ومثلهم. في مقال "إعادة تقسيم الأسود" ، الذي نُشر في نفس العدد ، أشار بليخانوف إلى الشائعات المنتشرة بين الناس حول "إعادة التوزيع الأسود" لجميع الأراضي لصالح الفلاحين وإلى نفس التوقعات التي عاشها الفلاحون قبل ذلك. إلغاء القنانة (بأخذ اسم "إعادة توزيع السود ، أرادت المجموعة بالتالي التعبير بشكل أكثر دقة وكاملة عن مطالب الفلاحين). واعتبر أن النتيجة الحتمية للتوتر الجديد في البلاد هي التأثير من أسفل ، "مثل أعمال الشغب التي قام بها رازين وبوجاتشيف وغيرهما". وشدد بليخانوف على ضرورة قيام ثورة زراعية وإلغاء الدولة.

ومع ذلك ، فإن محاولة "إعادة تقسيم الأسود" لمواصلة عمل "الأرض والحرية" لم تنجح. ما زالت الدعاية في الريف لم تسفر عن نتائج ملموسة. تم تدمير دار الطباعة تحت الأرض ، حيث طُبع العدد الأول من Black Repartition. كما وقع عدد من أعضاء الجمعية السرية في أيدي الشرطة. لإنقاذ القادة من الاعتقال ، في يناير 1880 ، أرسل Chernoperedelites بليخانوف وزاسوليتش ​​ودويتش وستيفانوفسكي إلى الخارج. في خريف العام نفسه ، قالت أبتكمان إن أبناء تشيرنوبرديل "ليس لديهم تنظيم ولا خطة عمل مشتركة". أدت الاعتقالات المستمرة لأعضاء التنظيم في عام 1882 ، في الواقع ، إلى هزيمة كاملة.

في سويسرا ، شكل بليخانوف ورفاقه المهاجرين (زاسوليتش ​​، دويتش ، أكسلرود ، إجناتوف) مجموعة تحرير العمل ، التي تبنت موقف الماركسية. في المسودة الثانية لبرنامج المجموعة ، تمت صياغة جوهر الاشتراكية الديموقراطية - تنظيم الصراع الطبقي للبروليتاريا بهدف الفوز بالسلطة السياسية (دكتاتورية البروليتاريا) لبناء مجتمع اشتراكي. ساهمت منظمة تحرير العمل بنشاط في نشر الأدب الماركسي في روسيا ، وخاصة أعمال ك. ماركس وف. إنجلز.

الدوائر الماركسية الأولى.في الثمانينيات ، بدأت الدوائر والجماعات الماركسية في الظهور في روسيا نفسها.

كانت إحدى المنظمات الأولى التي نشرت الماركسية في روسيا مجموعة تأسست في سانت بطرسبرغ عام 1883 على يد ديميتار بلاغوف (1856-1924) ، وهو طالب بلغاري في جامعة سانت بطرسبرغ. وشملت حوالي 30 شخصًا (V.G. Kharitonov ، N.P. Andreev ، A.A. Gerasimov ، V.E. Blagoslavov ، P.A. إعادة التوزيع ". في عام 1884 سميت المجموعة "حزب الاشتراكيين الديموقراطيين الروس". أنشأت مجموعة Blagoev حوالي 15 حلقة عمل في المؤسسات الصناعية في سانت بطرسبرغ ، 10 أشخاص في كل منها ، وصناديق المساعدة المشتركة ، والمكتبات ، ودوائر التعليم الذاتي ، ووزعت على العمال منشورات مجموعة تحرير العمل ، ومنشوراتهم وإعلاناتهم. عُقدت دروس في الدوائر العمالية حول تاريخ الثقافة والاقتصاد السياسي وأسس الماركسية. كان لدى المجموعة 3 دور طباعة غير قانونية ، ووزعت أدبًا ثوريًا في العديد من مدن روسيا. في عام 1885 ، نشرت المنظمة عددين من أول صحيفة غير شرعية للحزب الاشتراكي الديمقراطي "العامل" (توزيع 1000 نسخة). في عام 1885 اعتقل بلاغوف ونفي إلى بلغاريا (في عام 1919 كان أحد مؤسسي الحزب الشيوعي البلغاري). في عام 1887 تم سحق المجموعة من قبل الشرطة.

في 1887-1888. تم تنفيذ الدعاية الماركسية بين عمال سانت بطرسبرغ من قبل أعضاء مجموعة P.V. Tochissky (جاء من عائلة نبيلة ، لكنه انفصل عنها مبكرًا وأصبح عاملاً). المنظمة التي أسسها والتي تسمى "جمعية الحرفيين في سانت بطرسبرغ" تتكون أساسًا من العمال ، بما في ذلك V. تمامًا مثل مجموعة Blagoev ، تم تصفية منظمة Tochissky من قبل الشرطة.

في عام 1889 ، قام طالب من معهد سانت بطرسبرغ للتكنولوجيا M.I. Brusnev (1864-1937) بتوحيد مجموعات من الطلاب ذوي العقلية الماركسية في العاصمة مع دوائر العمال ، التي كانت مرتبطة سابقًا بالمجموعات الديمقراطية الاجتماعية في Blagoev و Tochissky ، في منظمة واحدة وترأس دائرته المركزية (المركز الرائد). تهدف مجموعة بروسنيف إلى نشر الماركسية بين العمال وتدريبهم كقادة للحركة العمالية. أجرى أعضاء المنظمة دعاية منهجية في 25 مصنعًا ومصنعًا في سانت بطرسبرغ (بما في ذلك بوتيلوف ، بالتييسكي ، أوبوخوف). ضمت حلقات العمال عدة مئات من الناس. أعدت حوالي 20 دائرة من المثقفين دعاية لطبقات في الأوساط العمالية. بابوشكين ، N.G. Poletaev ، V.A. Shelgunov وآخرون كانوا دعاية في الدوائر. استرشدت مجموعة Brusnev ببرنامج مجموعة تحرير العمل ، التي أقامت اتصالات معها.

في شتاء 1890-1891. شارك Brusnevites في تنظيم الإضرابات في مصنع Thornton وفي الميناء ، ونظموا أول عيد العمال في روسيا عام 1891 ، وشارك فيه حوالي 80 شخصًا. في العام التالي ، تم تنظيم يوم ثان من العمال ، لكن الشرطة فرقته. أقام Brusnevtsy علاقات مع مجموعات ديمقراطية اجتماعية في موسكو ونيجني نوفغورود وكازان وتولا وغيرها ، ونُشر عددان من جريدة Proletary (على مخطط هكتوجرافي) ، وصدرت مجلة مكتوبة بخط اليد. في عام 1892 ، هزمت مجموعة بروسنيف من قبل الدرك.

من بين الدوائر الماركسية الإقليمية ، يجب على المرء أن يلاحظ بشكل خاص الدوائر التي نظمها ن. عندما كان شابا ، انضم إلى الماركسية. أثناء الاضطرابات الطلابية في ديسمبر 1887 ، تم طرده من الصف الثامن في صالة الألعاب الرياضية في كازان "لعدم الثقة السياسية ، لخط فكري ضار ولقراءة الكتب المحرمة". وبدون حق دخول المؤسسات التعليمية الأخرى. ثم ابتعد عنه والديه النبلاء ، وعاش على دروس صغيرة ، وكرس نفسه بالكامل للدعاية الماركسية. ولهذه الغاية ، قام بتنظيم شبكة من حلقات ومجموعات الشباب في المدينة ، بقيادة الدائرة المركزية. بحلول ربيع عام 1888 كانت منتشرة على نطاق واسع. من خريف عام 1888 إلى ربيع عام 1889 ، شارك في إحدى هذه الدوائر إي. أوليانوف (لينين) ، الذي عاد لتوه إلى قازان من منفاه الأول.

الدوائر التي أنشأها فيدوسيف قامت بعمل معين في نشر الماركسية. هو نفسه طرح دعاية ثورية بين العمال في المقام الأول. عمل كثيرًا على وضع برنامج الدوائر ، ووضع ميثاقًا تنظيميًا لها. ودرسوا في الدوائر أعمال ماركس وإنجلز ، ومنشورات جماعة تحرير العمل ، وخاضوا صراعا حادا ضد الشعبويين في قازان. قام أعضاء الحلقات (A.A. Sanin ، P.P. Lavrovsky ، M.G. Grigoriev ، E. قام Fedoseev بمحاولات لإقامة اتصالات مع عمال Kazan. في هذا ساعده A.M. Peshkov (غوركي) ، الذي عاش في قازان خلال هذه السنوات.

بذل Fedoseev الكثير من الجهد في تنظيم دار طباعة غير قانونية. ومع ذلك ، في يوليو 1889 تم القبض عليه وسجنه. كما تم اعتقال العديد من أعضاء الدوائر الماركسية. بعد إلقاء القبض عليه في قازان ، لم يغادر نيكولاي إفغرافوفيتش نفسه تقريبًا الزنازين المحصنة في السجن. توفي عن عمر يناهز 28 عامًا أثناء خدمته في منفاه في فيركولينسك بمقاطعة إيركوتسك.