أثناء قراءة العهد القديم مرة واحدة ، وجدت تناقضًا غريبًا بين تفسير جزء واحد يسود في المجتمع وما هو مكتوب بالفعل هناك.

نحن نتحدث عن الحلقة المعروفة مع قيادة اليهود في الصحراء منذ 40 عاما. لسبب ما ، كان يُعتقد أن هذا حدث حتى يموت العبيد في مصر. على ما يبدو ، من السيئ أن يكون المرء حاملاً لنموذج سلوك العبيد (إما من وجهة نظر موسى ، أو ، وهذا الاستنتاج لا مفر منه هنا ، الرب الإله نفسه).

لا أعرف كيف هو الحال في البلدان الأخرى ، لكن هذه الفكرة اكتسبت شعبية في بلدنا. كانت هذه الفكرة مختلطة بشدة في نفس المرجل مع الأفكار القائلة بأنه "ليس لدينا مجتمع مدني" ، مثل اللعنة - "حالة سيئة" وأننا بحاجة إلى "التخلص من العبيد قطرة قطرة". مثل ، هذه هي الطريقة التي علم بها الأذكياء الناس. لذلك ، فهم يعملون بشكل جيد "في الحياة". ولدينا - روسيا وهناك روسيا ، ماذا نأخذ منها. شخص ما لديه سيداتي وسادتي ، لكن لدينا رجال ونساء.

إيديولوجية جميلة ومؤثرة ، لا يمكنك قول أي شيء. نعم هناك دعم في الدين. يبدو ... أم لا؟

في سفر الأعداد ، بدءًا من الفصل 13 ، يمكنك قراءة سرد تفصيلي لهذه القصة. دعونا نرى ما هو مكتوب هناك. وحتى لا أتهم بإخراج العبارات من سياقها ، سأحاول التقاط هذا السياق بالذات من خلال الاقتباس "الوفير". لذا ، من لا يحب قراءة الكثير من الرسائل - آسف.

لذلك أخرج الرب اليهود من مصر وساعدهم على عبور القفر. في النهاية ، جاء اليهود إلى تلك الأراضي التي وعدهم الرب أن يمتلكوها.

سفر العدد - أصحاح 13:

2 وكلم الرب موسى قائلا.
3 ارسل رجالا منك لينتبهوا الى ارض كنعان التي اعطيها لبني اسرائيل. ارسل رجلا واحدا من سبط آبائهم رئيسا بينهم.

…

18 فارسلهم موسى ليتجسسوا ارض كنعان وقال لهم اذهبوا الى هذه الكورة الجنوبية واصعدوا الى الجبل.
19 وانظر حول الارض كيف هي والناس الساكنين فيها أقوياء ام ضعفاء ، قليلون ام كثيرون؟
20 وما هي الارض التي يسكن عليها أهي جيدة ام ردية. وما هي المدن التي يسكن فيها هل يسكن في خيام ام في حصون.
21 وكيف هي الارض هل سمينة ام ضعيفة. هل فيه اشجار ام لا؟ تجرأ وخذ من ثمر الارض. كان وقت نضوج العنب.
22 فذهبا وتطلعوا على الارض من برية سين الى رحوب بقرب حماة.
23 وذهبوا الى ارض الجنوب واتوا الى حبرون حيث سكن اخيمان وسيساي وتلماي بنو عناق. بني حبرون قبل صوعن مدينة مصر بسبع سنين.
24 فجاءوا الى وادي اشول وقطعوا هناك غصن كرمة بعنقود واحد حمله اثنان على عمود. وأخذوا تفاحا وتينا رمانا.
25 ودعا هذا الموضع وادي اشول بسبب كرم الكروم التي قطعها بنو اسرائيل هناك.
26 ولما تطلعوا على الارض رجعوا بعد اربعين يوما.
27 وذهبوا وأتوا إلى موسى وهرون وكل جماعة بني إسرائيل في برية فاران إلى قادش وأتوا بهم وأتوا بهم وجميع الجماعة وأروهم بثمار الأرض.
28 فاخبروه وقالوا نزلنا الى الارض التي ارسلتنا اليها. حقا يسيل لبنا وعسلا وهذه ثمراتها.
29 واما الشعب الساكن في تلك الارض فتشدد والمدن المحصنة كبيرة جدا وقد رأينا بني عناق هناك.
30 عماليق يسكن في الجزء الجنوبي من الأرض ، والحثيون واليبوسيون والأموريون يعيشون في الجبل ، أما الكنعانيون فيعيشون على البحر وعلى ضفاف الأردن.
31 لكن كالب هدأ الشعب أمام موسى قائلا لنذهب ونمتلكها لاننا نستطيع التغلب عليها.
32 فقال الذين ذهبوا معه لا نقدر ان نقاوم هذا الشعب لانهم اقوى منا.
33 ونشروا اشاعة شريرة عن الارض التي كانوا يعاينونها بين بني اسرائيل قائلين ان الارض التي مررنا بها للمسح هي ارض تأكل سكانها وكل الشعب الذي رأيناه فيها. في الوسط ، أناس ذوو مكانة عظيمة ؛
34 هناك ايضا رأينا الجبابرة بني عناق من عشيرة عظيمة. وكنا مثل الجراد في عيوننا من قبلهم وكنا في عيونهم.

لنكمل (سفر الأرقام ، الفصل 14):

1 فصرخ كل الجماعة وبكى الشعب كل ذلك الليل.
2 فتذمر على موسى وهرون جميع بني اسرائيل وقال لهم كل الجماعة: آه لئلا نموت في ارض مصر او نموت في هذا القفر.
3 ولماذا اتى بنا الرب الى هذه الارض فنقع بالسيف. نساؤنا وأطفالنا فريسة الأعداء. ألا يكون خيرا لنا أن نعود إلى مصر؟
4 فقال بعضهم لبعض لنجعل انفسنا قائدا ونرجع الى مصر.
5 فسقط موسى وهرون على وجهيهما امام كل جماعة جماعة بني اسرائيل.
6 فمزق يشوع بن نون وكالب بن يفنة من مساحي الارض ثيابهم.
7 وقالوا لكل جماعة بني اسرائيل الارض التي عبرنا بها لنرى جيدة جدا جدا.
8 ان كان الرب يرحمنا فيدخلنا الى هذه الارض ويعطينا اياها هذه الارض التي تفيض لبنا وعسلا.
9 ولكن لا تتمردوا على الرب ولا تخافوا شعب هذه الارض. لانه لنا ان نأكل. ليس لهم حماية ولكن الرب معنا. لا تخافوا منهم.
10 فقال كل الجماعة رجموهم. ولكن مجد الرب ظهر في خيمة الاجتماع لجميع بني إسرائيل.
11 فقال الرب لموسى حتى متى يغيظني هذا الشعب. وإلى متى يكفرني رغم كل الآيات التي فعلتها في وسطه؟
12 اضربها بالوباء واهلكها واجعلك امة اكثر واكثر قوة منها.
13 فقال موسى للرب يسمع المصريون الذين اخرجت من وسطهم هذا الشعب بقوتك.
14 فيقولون لسكان هذه الأرض الذين سمعوا أنك أنت ، يا رب ، بين هذا الشعب ، وأنك أنت ، يا رب ، دعهم يرونك وجهًا لوجه ، وأن سحابتك فوقهم ، وأنت تذهب من قبل. لهم في النهار في عمود سحاب وفي الليل في عمود نار.
15 وان قطعت هذا الشعب كرجل واحد تقول الامم الذين سمعوا مجدك.
16 لم يقدر الرب ان يدخل هذا الشعب الى الارض التي وعدهم بها بقسم فاهلكهم في البرية.
17 فلتعظم قوة الرب كما قلتم قائلين.
18 الرب طويل الاناة ورحيم يغفر الاثم والمعصية ولا يترك بغير عقاب بل يعاقب اثم الآباء في الاولاد حتى الجيل الثالث والرابع.
19 اغفر خطية هذا الشعب حسب رحمتك العظيمة كما غفرت لهذا الشعب من مصر حتى الآن.
20 فقال الرب لموسى انا حسب قولك اغفر.
21 ولكن انا حي وامتلأت كل الارض من مجد الرب.
22 جميع الذين رأوا مجدي وآياتي صنعتها في مصر وفي البرية وجربوني عشر مرات ولم يسمعوا لصوتي.
23 لا يرون الارض التي حلفت لآبائهم. كل من اغتاظني لا يراها.
24 ولكن عبدي كالب ، لأنه كان فيه روحًا آخر ، وقد أطاعني تمامًا ، فإني آتي به إلى الأرض التي ذهب إليها ، ويرثها نسله.
25 العمالقة والكنعانيون ساكنون في الوادي. استدر غدا واذهب إلى الصحراء إلى البحر الأحمر.
26 وكلم الرب موسى وهرون قائلا.
27 حتى متى تتذمر علي هذه الجماعة الشريرة. سمعت تذمر بني اسرائيل الذي تذمروه عليّ.
28 قل لهم انا حي يقول الرب كما تكلمت في اذني افعل بكم.
29 في هذا القفر تسقط اجسادكم وجميع المعدودين مثلكم من ابن عشرين سنة فصاعدا الذين تذمروا عليّ.
30 لا تدخلوا الارض التي رفعت يدي فيها وحلفت ان اسكنكم ما عدا كالب بن يفنة ويشوع بن نون.
31 من اولادك الذين قلتم انهم سيفسدهم العدو ادخلهم فيعرفون الارض التي احتقرتها.
32 ولكن جثثكم تسقط في هذا القفر.
33 ولكن بنيك يضلون في القفر اربعين سنة ويعاقبون على زناكم حتى تهلك كل اجسادكم في القفر.
34 حسب عدد الأربعين يومًا التي فتشت فيها الأرض ، فإنك تتحمل عقوبة خطاياك أربعين سنة ، سنة بعد يوم ، حتى تعرف ما معنى أن أتركك.
35 انا الرب اقول وهكذا افعل بكل هذه الجماعة الشريرة التي تمردت علي في هذه البرية يهلكون جميعا ويهلكون.
36 والذين أرسلهم موسى لمسح الأرض ، فرجعوا وأثاروا عليه كل هذه الجماعة ، ناشروا إشاعة رديئة في الأرض.
37 هؤلاء الذين ينشرون اشاعة رديئة في الارض ماتوا وهم منهزمون امام الرب.
38 وحده يشوع بن نون وكالب بن يفنة بقيا احياء من الرجال الذين ذهبوا للتجسس على الارض.

في سفر التثنية ، أعاد موسى نفسه سرد هذه القصة لفترة وجيزة للأجيال القادمة. ربما يراها بطريقة مختلفة؟ سنرى.

سفر التثنية الفصل الأول:

24 وصعدوا وصعدوا الى الجبل واتوا الى وادي اشول ومسحوه.
25 وأخذوا بأيديهم ثمر الأرض وأتوا بها إلينا وأخبرونا وقالوا: طيبة الأرض التي أعطانا الرب إلهنا.
26 ولكنك لم تريد أن تذهب وتقاوم أمر الرب إلهك.
27 فتذمروا في خيامك وقالوا ليبغضنا الرب علينا من ارض مصر ليدفعنا الى ايدي الاموريين ويهلكنا.
28 إلى أين نحن ذاهبون؟ خفف إخوتنا قلوبنا قائلين: إن الناس أعظم منا وأعلى منا ، والمدن هناك عظيمة ولها تحصينات إلى السماء ، ورأينا هناك أبناء عناق.
29 فقلت لكم لا تخافوا ولا تخافوا منهم.
30 الرب الهك امامك. يقاتل من أجلك كما فعل معك في مصر أمام عينيك.
31 وفي هذه البرية ، حيث كما رأيت ، حملك الرب إلهك ، كما حمل الرجل ابنه ، طوال الطريق التي سلكتها قبل مجيئك إلى هذا المكان.
32 ولكنك لم تؤمن بالرب الهك.
33 الذين سبقوك في الطريق ، ليبحثوا عنك عن أماكن يمكنك التوقف فيها ، ليلا بالنار لتخبرك بالطريق الذي يجب أن تذهب إليه ، وفي النهار في سحابة.
34 فسمع الرب كلامك فاغتاظ وحلف قائلا.
35 لا يرى أي من هذا الشعب من هذا الجيل الشرير الأرض الجيدة التي أقسمت أن أعطيها لآبائكم.
36 وحدها كالب بن يفنة يراها. له أعطيه الأرض التي عبر عليها ولأبنائه ، لأنه أطاع الرب.
37 فغضب الرب عليّ بسببك قائلا لا تدخل هناك ايضا.
38 يشوع بن نون الذي معك يدخل هناك. ثبته لانه يدخل اسرائيل في ملكها.
39 اولادكم الذين قلتم عنهم انهم سينهبون من قبل الاعداء وبنوكم الذين لا يعرفون الآن الخير والشر يدخلون هناك واعطيهم اياه فيمتلكونه.

ذكر الله أن حادثة العصيان أو حتى الخيانة لم تكن الوحيدة. وبالفعل ، كان هناك الكثير. تبدو فظيعة بشكل خاص بالنسبة لي حالة حصول موسى على الوصايا على جبل سيناء.

كتاب الخروج الفصل 19

3 فصعد موسى الى الله على الجبل وناداه الرب من الجبل قائلا هكذا قل لبيت يعقوب وناد بني اسرائيل.
4 رأيت ما فعلت للمصريين ، وكيف حملتك على أجنحة النسور وجئت بك إلي.
5 لذلك ، إذا سمعت لصوتي وحفظت عهدي ، فستكون ميراثي من جميع الشعوب ، لأن لي كل الأرض ،
6 واما انتم فتكونون معي مملكة كهنة وامة مقدسة. هذه هي الكلمات التي تكلّم بها بني اسرائيل.
7 فجاء موسى ودعا شيوخ الشعب ووضع امامهم كل هذا الكلام الذي امره به الرب.
8 فاجاب جميع الشعب بنفس واحدة قائلين كل ما تكلم به الرب نفعله. فجاء موسى بكلام الشعب الى الرب.
…

16 وفي اليوم الثالث لما كان الصبح رعد وبروق وسحابة كثيفة على الجبل وصوت بوق عظيم جدا. فارتعد جميع الشعب الذين في المحلّة.
17 وأخرج موسى الشعب من المحلة للقاء الله ووقفوا في اسفل الجبل.
18 واما جبل سيناء فكان كله يدخن لان الرب نزل عليه بالنار. وصعد دخانها كدخان الاتون والجبل كله اهتز بشدة.
19 فكان صوت البوق يتقوى ويقوى. تكلم موسى وأجابه الله بصوت.
20 ونزل الرب الى جبل سيناء الى راس الجبل ودعا الرب موسى الى راس الجبل فصعد موسى.

على هذا الجبل ، أعطى الله موسى الوصايا العشر.

بما في ذلك ، دعني أذكرك بما يلي (سفر الخروج ، الفصل 20):

4 لا تصنع لنفسك صنما ولا شبه ما في السماء من فوق وما في الارض من اسفل وما في الماء من تحت الارض.
5 لا تسجد لهم ولا تخدمهم ، لأني أنا الرب إلهك إله غيور يعاقب الأبناء على إثم آبائهم للجيل الثالث والرابع الذين يبغضونني.
6 واصنع رحمة الى الف جيل لمن يحبونني ويحفظون وصاياي.

كتاب الخروج أصحاح 24:

3 فجاء موسى واخبر الشعب بكل كلام الرب وجميع الشرائع. فاجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا كل ما قال الرب نفعله.

12 فقال الرب لموسى اصعد اليّ على الجبل وكن هناك. واعطيكم لوحين من حجر والشريعة والوصايا التي كتبتها لتعليمهم.

…

18 دخل موسى في وسط السحابة وصعد الجبل. وكان موسى على الجبل اربعين نهارا واربعين ليلة.

بينما كان موسى يستمع إلى الناموس ، بما في ذلك التعليمات التفصيلية لعمل تابوت الرؤيا والمسكن ، حدث ما لا يُصدق (سفر الخروج ، الفصل 32):

1 فلما رأى الشعب أن موسى لم ينزل من الجبل مدة طويلة ، اجتمعوا إلى هرون وقالوا له: قم واجعل لنا إلها نذهب أمامنا ، مع هذا الرجل ، مع موسى ، الذي أتى بنا. خارج ارض مصر لا نعلم ماذا حدث.
2 فقال لهم هرون خذوا اقراط الذهب التي في اذان نسائكم وبنوك وبناتكم وتقدموا اليّ بها.
3 ونزع جميع الشعب اقراط الذهب عن آذانهم واتوا بها الى هرون.
4 وأخرجهما من أيديهما وصنع منهما عجلا مسبوكا وعمله بإزميل. فقالوا هوذا الهك يا اسرائيل الذي اخرجك من ارض مصر.
5 فلما رأى هرون هذا نصب مذبحا امامه ونادى هرون قائلا غدا عيد للرب.
6 وبكروا في الغد واصعدوا محرقات وذبائح سلامة وجلس الشعب ليأكلوا ويشربوا وبعد ذلك قاموا للعب.
7 فقال الرب لموسى اسرع الى النزول. لانه قد فسد شعبك الذي اخرجته من ارض مصر.
8 وسرعان ما ابتعدوا عن الطريق الذي أمرتهم به: صنعوا لأنفسهم عجلا مسبوكا وعبدوه وقدموا له ذبائح وقالوا: هوذا إلهك يا إسرائيل الذي أخرجك من أرض مصر.
9 فقال الرب لموسى اني ارى هذا الشعب وها هم شعب صلب العنق.
10 فتركني فيشتعل غضبي عليهم فابيدهم واصنع منك امة عظيمة.

بالمناسبة ، عندما أُرسل اليهود للسير في الصحراء ، استمروا مع ذلك في تذمر الرب بين الحين والآخر:

سفر الأعداد ، أصحاح 20.

2 ولم يكن ماء للجماعة فاجتمعوا على موسى وهرون.
3 فتذمر الشعب على موسى قائلين آه لاني متنا نحن ايضا حين مات اخوتنا امام الرب.
4 لماذا أتيتم بجماعة الرب إلى هذه البرية لتموتوا هنا من أجلنا ومن أجل مواشينا.
5 ولماذا اخرجتنا من مصر لتاتي بنا الى هذا المكان غير المربح حيث لا بذر ولا شجر تين ولا عنب ولا رمان ولا ماء للشرب.
6 فسار موسى وهرون من الشعب الى باب خيمة الاجتماع وخرّا على وجهيهما وظهر لهما مجد الرب.
7 وكلم الرب موسى قائلا.
8 خذ العصا واجمع الجماعة أنت وهرون أخيك وتحدث في أعينهم إلى الصخرة فتعطي ماء من نفسها فتخرج لهم ماء من الصخرة وتسقي الجماعة. وماشيتهم.
9 فاخذ موسى العصا من امام الرب كما امره.
10 فجمع موسى وهرون الشعب الى الصخرة وقال لهم اسمعوا ايها المتمردين هل نخرج لكم ماء من هذه الصخرة.
11 ورفع موسى يده وضرب الصخرة مرتين بعصاه ، فجرى ماء كثير ، وشربت الجماعة ومواشيهم.
12 فقال الرب لموسى وهرون: لأنكما لم تصدقاني ، لتظهر قدسي أمام أعين بني إسرائيل ، فلن تدخل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيهم إياها.

لذا ، في رأيي ، كل شيء مكتوب بوضوح شديد في النص. لم يأتِ الله باليهود إلى الأرض الموعودة لهم لأن اليهود "لم يؤمنوا" بالله "، وتذمروا على الله ، و" أغضبوا "الله و" زنوا "عمومًا. فكان السير في البرية عقاباً لهم ودرساً. درس في طاعة الله.

ولا شيء مكتوب عن العبودية. ولا كلمة.

وبالفعل ، بطريقة ما هؤلاء اليهود ليسوا مثل العبيد ، أليس كذلك؟ إن صاحب مثل هؤلاء العبيد ، حقًا ، يجب أن يكون رجلًا مقدسًا ، فأنا لست خائفًا من هذه الكلمة بصبر بوذي ، من أجل التعامل مع هؤلاء العبيد.

علاوة على ذلك ، اتضح أنه شيء مثير للاهتمام. قاد الله اليهود عبر الصحراء ليغرس فيهم هذا النموذج من العبودية (الطاعة ، الإيمان ، طاعة الأوامر ، إلخ) ، وليس من أجل القضاء عليها. بل غرس في علاقته بالله والإنسان. لقد تبين أن اليهود ، كونهم عبيدًا في أرض مصر ، متمردون ، "قساة" ، حتى يكونوا صادقين ، بل متغطرسين تجاه الله. إنهم ببساطة لم يصدقوه ، وشككوا في كلماته بأنه كان يمنحهم الأرض التي كانوا ذاهبون إليها. معجزات ، علامات ، لا شيء يعمل.

بشكل عام ، يمكن أن ينتهي هذا. خاصة إذا كنت تدعم التفسير الحرفي للكتاب المقدس. وهنا ، لكي نكون صادقين ، كل شيء واضح جدًا ، حتى بسيط (هذا ليس وحي يوحنا ، بصراحة).

ومع ذلك ، دعونا ندخل في موضوع "الزنا الروحي" ونحاول أن نخرج بحجج "للتفسير" المستعبد "لهذه القطعة.

أولاً ، يمكن الاعتراض على أن السلوكيات الاستفزازية ، والوقاحة ، والسلوك الانتهازي ، والخيانة ، وما إلى ذلك ، هي الجانب الآخر من العبد. في هذا الصدد ، أتذكر كيف أصبح شاريكوف سريعًا بشكل لا يصدق وقحًا في قلب كلب. حدث التحول نفسه مع "فريق" شفوندر بأكمله ، الذين شعروا بأنهم "سادة الحياة" ، بينما ظلوا "أتباع" الروح. لا يشعر العبد بأنه شخص كامل الأهلية وبالتالي لا يشعر بالمسؤولية عن أفعاله. مثل الكلب الذي أغره غريب بقطعة نقانق ، وركضت وراءه. لا جدوى من إلقاء اللوم عليها - الغرائز. ربما لم تؤد الحرية الفورية ، على أساس مبدأ من الخرق إلى الثراء (مما يعني ضمناً أنه لا يزال "قذراً" ، على الرغم من أنه بالفعل "أمير") ، إلى ظهور الشعور بالمسؤولية. وبدون أي شعور بإبرام اتفاق مع شخص ما والأمل في تحقيقه (أذكرك أن العهد هو الاتفاق بين الله والإنسان) أمر صعب.

يمكن للأشخاص الأكثر حنكة ، عند التفكير ، تقديم حجة ثانية لصالح حقيقة أن الله "شفى" اليهود من العبودية. مثل ، خادم الله هو لقب رفيع وفخري (وهذا صحيح) ، مما يعني (وهو ما لم يعد واضحًا جدًا) أن الشخص ليس لديه سادة آخرين. تحدث كورايف عن هذا (بفخر بالطبع). وفقًا لذلك ، يمكن الافتراض أن الله أراد تحرير الناس (شفاءهم من نموذج سلوك العبيد تجاه الآخرين) حتى يصبحوا عبيدًا حقيقيين لله.

تستند كلتا الحجتين على افتراض أن العبد غير مقبول لدى الله كخادم ، وأن شعب الله الحقيقي يجب أن يظهر سمات نمط "حر" للسلوك.

ماذا استطيع قوله. في رأيي ، هذا خطأ ، لأن العلاقة بين الناس (بما في ذلك العلاقة بين السيد والعبد) والعلاقة بين الإنسان والله مختلطة. يتم إسقاط الأول على الثاني ، وهذا ليس صحيحًا.

ومع ذلك ، فإن خادم الله وخادم بوري أو فانيا هما شيئان مختلفان ، يقعان في طائرات مختلفة. لا تتدخل. في الممارسة العملية ، يمكن الجمع بين هذه الأشياء بسهولة. واليهود لما كانوا عبيدا ظلوا شعب الله. أصبح العبيد مسيحيين بهدوء بعد ذلك. بالمناسبة ، يمكن الافتراض هنا ، على العكس من ذلك ، أن اليهود كانوا يفتقرون إلى التواضع والثقة والاجتهاد في علاقتهم مع الله ، أي أنهم كانوا يفتقرون في الواقع إلى سمات العبد الحقيقي. لماذا لم ينقلوا هذا "نموذج العبيد" للسلوك الذي تم وضعه فيما يتعلق بالمصريين إلى العلاقة مع الله؟ هل لأنهم مواقف مختلفة تمامًا؟

ولكن الأهم من ذلك ، أن ردود الفعل "عبد الله - الإنسان الحر" لا تعمل. لنفترض أن الصلة المنطقية "عبد الله - إذن ، لست عبدًا لأحد" صحيحة. لكن هذا لا يعني أنه "ليس عبداً لأحد ، لذلك عبد الله" هو حق أيضًا. لاحظ أن أعداء الله - الكنعانيين ، الذين تشكلت مهمة اليهود في أرض الموعد ، إبادتهم ، كانوا شعبا أحرارا. وهذا لم يجعلهم أقرب إلى الله.

ليست حقيقة على الإطلاق أن البروفيسور بريوبرازينسكي كمسيحي أفضل من شاريكوف وشفوندر (على الرغم من أنه في هذه الحالة قد يكون أفضل ، لأن الأخيرين يحملون الأيديولوجية الاشتراكية).

يترتب على نص الكتاب المقدس أن الله أراد أن يحرر شعبه. وفعلها بسرعة. لكن هذا لم يؤد تلقائيًا إلى الطاعة أمام الله. هذه هي المشكلة الرئيسية.

سفر اللاويين الإصحاح 26.

13 انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر لئلا تكونوا عبيدا هناك وكسرت قيود نيرك وقادك راسك مرفوع.
14 ولكن إن كنت لا تطيعني ولم تحفظ كل هذه الوصايا ،
15 وان استهوتتم بفرائضي ورفضت نفسك شرائعي لئلا تحفظوا كل وصاياي لانقضوا عهدي.
16 ثم سأفعل هذا بك أيضًا: سأرسل عليك الرعب والمرض والحمى ، حيث تتعب العيون والنفس ، وتزرع بذورك عبثًا ، ويأكلها أعداؤك. ؛
17 اجعل وجهي عليك فتسقط امام اعدائك ويتسلط عليك اعداؤك ويهربون ولا يلاحقك احد.
18 إذا لم تسمعوا لي رغم كل هذا ، سأزيد عقوبة خطاياكم سبعة أضعاف.
19 وانكسر عنادك المتكبر واجعل سماؤك كالحديد وارضك كنحاس.

مئات ، إن لم يكن آلاف المرات في العهد القديم ، تتكرر نفس العبارة: "أنا الرب إلهك ، إله غيور ، أعاقب الأبناء على ذنب آبائهم حتى [النوع] الثالث والرابع ، الذين يكرهون وأظهر الرحمة لآلاف الأجيال لمن يحبونني ويحفظون وصاياي».

يمكن ملاحظة أن التحرر من العبودية من ناحية وطاعة الله من ناحية أخرى ليسا أمرًا مرتبطًا بشكل تلقائي. لذلك ، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الله ، الذي يعاقب اليهود برحلة تستغرق 40 عامًا عبر البرية ، ويقول أي نوع من عدم الثقة ، والتذمر ، وعصيان الله ، قد حاول بالفعل القضاء على نموذج السلوك العبيد فيهم ، فلا يوجد السبب. إن تنشئة الإنسان الحر وتنشئة شخص مطيع لله عمليتان مختلفتان.

في الواقع ، سواء كنت عبداً أم لا عبداً بالنسبة للآخرين لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على ما إذا كنت عبدًا جديرًا بالله. لا يتعلق الأمر بما إذا كنت عبداً أو رجلاً حراً. وبسبب هذا ، لم يكن للمسيحية ، التي نشأت في عالم كان يهيمن فيه هيكل ملاك العبيد (الإمبراطورية الرومانية) ، رأيًا خاصًا حول هذه المؤسسة ، والعبودية نفسها كنظام اجتماعي لا تتعارض مع النظرة المسيحية للعالم. هذا سؤال منفصل ومثير للاهتمام للغاية (بعد كل شيء ، إنه يتعارض مع ما يسمى بالأخلاق وما يسمى بالأخلاق) ، والذي سأنظر فيه في إحدى مشاركاتي التالية.

في العهد القديم ، في كتاب موسى الثاني المسمى "الخروج" ، قيل كيف نظم هذا النبي العظيم هجرة اليهود من مصر ، والتي حدثت في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد. ه. تنتمي الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس أيضًا إلى موسى وتصف قصصًا مذهلة ومعجزات إلهية من أجل خلاص الشعب اليهودي.

مؤسس الديانة اليهودية ومحامي وأول نبي يهودي على وجه الأرض هو موسى. كثيرون لا يهتمون عبثًا بعدد السنوات التي قضاها موسى لليهود في الصحراء. لفهم جوهر ما يحدث بالكامل ، عليك أولاً أن تتعرف على حبكة هذه القصة. حشد موسى (شخصية توراتية) جميع قبائل شعب إسرائيل وقادهم إلى أرض كنعان ، التي وعد بها الله لإبراهيم وإسحق ويعقوب. لقد وضع الله عليه هذا العبء الذي لا يطاق.

ولادة موسى

مع السؤال عن عدد السنوات التي قضاها موسى لليهود في الصحراء ، فإن الأمر يستحق أن نفهمه بتفصيل كبير. تبدأ قصة موسى بحقيقة أن ملك مصر الجديد ، الذي لم يعرف النبي يوسف وخدماته لمصر ، قلق من أن شعب إسرائيل يتكاثر ويصبح أقوى ، يبدأ في معاملته بقسوة خاصة ويجبره على ذلك. إلى العمل البدني المفرط. لكن الناس ما زالوا أقوى ويزدادون. ثم أمر الفرعون بإلقاء كل الأولاد اليهود حديثي الولادة في النهر.

في هذا الوقت ، في عائلة واحدة من قبيلة ليفينا ، أنجبت امرأة طفلًا ، ووضعته في سلة ذات قاع معالج بالراتنج وتركته يذهب على طول النهر. وبدأت أخته في ملاحظة ما سيحدث له بعد ذلك.

في ذلك الوقت ، كانت ابنة الفرعون تستحم في النهر وفجأة ، سمعت طفلًا يبكي في القصب ، وجدت طفلاً في سلة. أشفقت عليه وأخذته إليها. ركضت أخته على الفور وعرضت عليها العثور على ممرضة. منذ ذلك الحين ، أصبحت والدته هي المعيلة. وسرعان ما تقوى الولد وأصبحت ابنة الفرعون مثل ابنه. سمته موسى لأنها أخرجته من الماء.

نشأ موسى ورأى مدى صعوبة عمل إخوته في إسرائيل. ذات مرة رأى مصريًا يضرب يهوديًا مسكينًا. نظر موسى حوله حتى لا يراه أحد وقتل المصري ودفن جسده في الرمال. ولكن سرعان ما اكتشف فرعون كل شيء ، ثم قرر موسى الفرار من مصر.

الهروب من مصر

وانتهى الأمر بموسى إلى أرض مديان ، حيث التقى بالكاهن وبناته السبع ، وصارت إحداهن صفورة امرأة. سرعان ما ولد ابنهم جيرسام.

بعد مرور بعض الوقت مات ملك مصر. شعب إسرائيل يصرخون في البؤس ، وهذا الصراخ سمعه الله.

في أحد الأيام ، عندما كان موسى يرعى الغنم ، رأى شجيرة شائكة مشتعلة ، والتي لسبب ما لم تحترق. وفجأة سمع صوت الله الذي أمر موسى بالعودة إلى مصر ، ليخلص بني إسرائيل من العبودية ويخرجهم من مصر. كان موسى خائفًا جدًا وبدأ يصلي إلى الله أن يختار شخصًا آخر.

خاف ألا يصدقوه ، ثم أعطاه الرب إشارات. طلب رمي عصاه على الأرض ، والتي تحولت على الفور إلى ثعبان ، ثم أجبر موسى على أخذها من ذيلها حتى تعود العصا مرة أخرى. ثم جعل الله موسى يضع يده في حضنه ، ثم أصبحت بيضاء ومغطاة بالجذام. وعندما وضعها في حضنها مرة أخرى ، أصبحت بصحة جيدة.

العودة الى مصر

يعين الله الأخ هارون مساعداً لموسى. جاءوا إلى شعبهم وأظهروا آيات حتى يؤمنوا أن الله يريدهم أن يخدموه ، وآمن الناس. فجاء موسى وأخوه إلى فرعون وطلبوا منه أن يطلق شعب إسرائيل ، لأن الله أمرهم بذلك. لكن فرعون كان مصرا واعتبر كل آيات الله حيلة رخيصة. ازداد قساوة قلبه.

ثم أرسل الله لفرعون عشر ضربات رهيبة واحدة تلو الأخرى: إما أن مياه البحيرات والأنهار تحولت إلى دماء ، حيث ماتت الأسماك ورائحتها النتنة ، ثم غُطيت الأرض كلها بالضفادع ، ثم حلقت البراغيش ، ثم ذباب الكلب ، ثم وحدث وباء ثم دمامل ثم برد جليدي ثم جراد ثم ظلمة. في كل مرة حدثت إحدى هذه الضربات ، رضخ فرعون ووعد بإطلاق سراح شعب إسرائيل. ولكن عندما نال المغفرة من الله ، لم يفي بوعوده.

يصبح خروج اليهود من مصر أمرًا مستحيلًا عمليًا ، لكن ليس لله الذي يُخضع شعبه لأبشع عقوبة. عند منتصف الليل ، ضرب الرب بالموت كل بكر مصري. وعندئذ فقط أطلق فرعون الإسرائيليين. لذلك أخرج موسى اليهود من مصر. أظهر الرب الطريق إلى أرض الموعد لموسى وهارون ليل نهار على شكل عمود من نار.

موسى يقود اليهود خارج مصر

بعد التعافي من الرعب ، ذهب الفرعون وراءهم ، آخذاً معه ستمائة عربة مختارة. ولما رأوا الجيش المصري يقترب منهم ، خاف بنو إسرائيل المتمركزون بجانب البحر وخافوا وصرخوا. بدأوا يوبخون موسى أنه من الأفضل أن نكون عبيداً للمصريين على أن تموت في البرية. ثم رفع موسى العصا بأمر الرب ، فتشعب البحر ، وتشكلت اليابسة. وخرج شعب إسرائيل من ستمائة ألف ، لكن العربات المصرية لم تتوقف أيضًا ، ثم انغلق الماء مرة أخرى وأغرق جيش العدو بأكمله.

كان الإسرائيليون في طريقهم عبر الصحراء الخالية من الماء. تدريجيًا ، جفت إمدادات المياه ، وبدأ الناس يعانون من العطش. وفجأة وجدوا مصدرًا ، لكن الماء فيه اتضح أنه مر. ثم ألقى عليه موسى بشجرة فصار حلوة صالحة للشرب.

سخط الشعب

بعد فترة ، هاجم شعب إسرائيل موسى بغضب لأنهم لم يكن لديهم ما يكفي من الخبز واللحوم. طمأنهم موسى ، وأكد لهم أنهم سيأكلون اللحم في المساء ، وفي الصباح سيشبعون بالخبز. بحلول المساء ، طار السمان ، والتي يمكن أن تمسك بأيديها. وفي الصباح سقط المن من السماء مثل الصقيع ، وظل ملقى على سطح الأرض. ذاقت مثل كعكة مع العسل. أصبح المن طعامهم الدائم ، الذي أرسله الرب ، وأكلوه حتى نهاية رحلتهم الطويلة.

في مرحلة الاختبار التالية ، لم يكن لديهم ماء ، وسقطوا مرة أخرى على موسى بخطب غاضبة. وضرب موسى بمشيئة الله الصخرة بعصاه فخرج منها ماء.

بعد بضعة أيام ، هاجم العمالقة الإسرائيليون. أخبر موسى عبده المخلص يسوع أن يختار رجال أقوياء ويقاتل ، وبدأ هو نفسه يصلي على تل مرتفع ، رافعًا يديه إلى السماء ، بمجرد سقوط يديه ، بدأ الأعداء في الانتصار. ثم بدأ إسرائيليان يدعمان يدي موسى ، وانهزم العمالقة.

جبل سيناء. الوصايا

واصل شعب إسرائيل طريقهم وتوقفوا بالقرب من جبل سيناء. كان الشهر الثالث من تائه. أرسل الله موسى إلى قمة الجبل وقال لشعبه أن يستعدوا لمقابلته وأن يطهروا ويغسلوا ملابسهم. وفي اليوم الثالث كانت هناك بروق ورعود وسمع صوت ابواق عظيم. تلقى موسى والشعب الوصايا العشر من فم الله ، والآن عليهم أن يعيشوا وفقًا لها.

الأول يقول: اخدموا الإله الواحد الحق الذي أخرجكم من أرض مصر.

ثانيًا: لا تصنع لنفسك صنمًا.

ثالثًا: لا تأخذ اسم الرب عبثًا.

رابعاً: لا تعملوا أيام السبت ، بل سبّحوا اسم الرب.

خامسًا: أكرم والديك ، فتكون بخير وتطول أيامك على الأرض.

سادساً: لا تقتل.

الوصية السابعة: لا تزن.

ثامناً: لا تسرق.

تاسعاً: لا تشهد على قريبك شهادة زور.

عاشرا: لا تشتهي شيئا من قريبك لا بيته ولا امرأته ولا حقله ولا خادمه او امته ولا ثوره ولا حماره.

دعا الرب موسى إلى جبل سيناء وتحدث معه لفترة طويلة ، وفي نهاية الحديث سلمه لوحين من الحجر مع الوصايا. قضى موسى أربعين يومًا على الجبل ، وعلمه الله كيف ينفذ أوامره بشكل صحيح ، وكيف يبني خيمة خيمة ويخدم إلهه فيه.

العجل الذهبي

ذهب موسى لفترة طويلة ، ولم يستطع الإسرائيليون تحمل ذلك ، وشككوا في أن الله كان في صالح موسى. ثم بدأوا يطلبون من هارون العودة إلى الآلهة الوثنية. ثم أمر جميع النساء بنزع مجوهراتهن الذهبية وإحضارها إليه. من هذا الذهب سكب عجلًا ، ومثل الإله ، قدموا له القرابين ، ثم رتبوا وليمة ورقصات مقدسة.

عندما رأى موسى بأم عينيه كل هذا العيد الشرير ، غضب جدًا ، وألقى الألواح بالإلهام. فاصطدموا بالصخرة. ثم طحن العجل الذهبي إلى مسحوق وسكب في النهر. تاب كثيرون في ذلك اليوم ، وقتل من لم يفعل ذلك ، وكان عددهم ثلاثة آلاف.

ثم عاد موسى مرة أخرى إلى جبل سيناء ليقف أمام الله ويسأله أن يغفر لشعب إسرائيل. رحم الله الرحيم وأعطى موسى مرة أخرى لوحي الوحي والوصايا العشر. أمضى موسى سنة كاملة مع بني إسرائيل في جبل سيناء. بعد أن بنوا المسكن ، بدأوا في خدمة إلههم. ولكن الآن يأمر الله بالذهاب في رحلة إلى أرض كنعان ، ولكن بدونه بالفعل ، ويضع ملاكًا أمامهم.

لعنة الله

بعد رحلة طويلة ، رأوا أخيرًا الأرض الموعودة. ثم أمر موسى بجمع اثني عشر شخصًا لإرسالهم للاستطلاع. بعد أربعين يومًا عادوا وأخبروا أن أرض كنعان خصبة ومكتظة بالسكان ، ولكن بها أيضًا جيش قوي وتحصينات قوية ، لذلك من المستحيل ببساطة احتلالها ، وبالنسبة لشعب إسرائيل سيكون الموت مؤكدًا. عند سماع ذلك ، كاد الناس يرجمون موسى بالحجارة وقرروا البحث عن زعيم جديد بدلاً منه ، ثم أرادوا حتى العودة إلى مصر.

وغضب الرب أكثر من أي وقت مضى على شعب إسرائيل الذين لم يصدقوه بكل آياته. من بين هؤلاء الجواسيس الإثني عشر ، لم يترك سوى يشوع ونون وكالب ، الذين كانوا على استعداد لعمل إرادة الرب في أي لحظة ، ومات الباقون.

في البداية ، أراد رب إسرائيل أن يهلك الناس بالطاعون ، ولكن بعد ذلك ، بشفاعة موسى ، أجبرهم على التجول في الصحراء لمدة أربعين عامًا ، حتى مات أولئك الذين تذمروا ، من عمر عشرين عامًا وما فوق. وسمحوا لأبنائهم فقط برؤية الأرض الموعودة لآبائهم.

ارض كنعان

قاد موسى الشعب اليهودي في الصحراء لمدة 40 سنة. طوال سنوات المشقة ، قام الإسرائيليون مرارًا وتكرارًا بتوبيخ وتوبيخ موسى وتذمر على الرب نفسه. بعد أربعين عامًا ، نشأ جيل جديد ، أكثر تكيفًا مع الحياة الشاردة والقاسية.

ثم جاء اليوم الذي قادهم فيه موسى إلى أرض كنعان لغزوها. بعد أن وصلوا إلى حدودها ، استقروا بالقرب من نهر الأردن. كان موسى في ذلك الوقت يبلغ من العمر مائة وعشرين عامًا ، وشعر أن نهايته كانت قريبة. صعد إلى أعلى الجبل ، ورأى الأرض الموعودة ، وظل في عزلة تامة أمام الله. الآن مسؤولية قيادة الشعب إلى أرض الميعاد التي وضعها الله على يشوع بن نون.

لم يعد لإسرائيل نبي مثل موسى. ولا يهم الجميع كم عدد السنوات التي قضاها موسى لليهود في الصحراء. الآن حزنوا على موت النبي لمدة ثلاثين يومًا ، وبعد أن عبروا الأردن ، بدأوا يقاتلون من أجل أرض كنعان ، وفي النهاية احتلوها بعد بضع سنوات. تحققت أحلامهم في أرض الميعاد.

الخالق نفسه قاد اليهود في البرية. خلال النهار أرهم الطريق بعمود من السحاب ، أي سحابة المجد ، وفي الليل بالنار.

كانت هناك محطات توقف على طول الطريق ، لكن لم يُعرف أبدًا كم من الوقت ستستمر ، ليلة واحدة أو عام كامل.

إذا توقف عمود السحابة عن الحركة ، فهذه علامة على أن الوقت قد حان للتوقف.

أثناء الإقامة ، بعد كلمات موشيه: "استدر ، يا رب ، لعشرات الآلاف من عائلات إسرائيل" ، تغير شكل العمود الملبد بالغيوم وحلق فوق مشكان أثناء النهار ، والناري في الليل. عندما حان وقت الإقلاع ، تغير العمود مرة أخرى ، وتمدد ، كما لو كان يدعو في الطريق - ثم قام أبناء هارون ، الكوهين ، بنفخ بوقين فضيين خاصين بأصوات متقطعة وحادة وقصيرة. بعد كلام موسى: "قم يا رب ، فتشتت أعداؤك ، وسيهرب كارهوك من حضرتك" (باميدبار ، 10: 35-36) ، بدأ العمود يتقدم.

بعد الضربة الأولى ، انطلق معسكر يهودا (انظر أدناه) ، بعد الضربة الثانية ، معسكر رأوبين ، وهكذا.

أثناء وقوف السيارات

أثناء الإقامة ، كان المخيم يقع مع الجزء الأمامي منه إلى الشرق - كان مدخل مشكان من هذا الجانب.

كان Mishkan دائمًا في منتصف المعسكر. وكان اللاويون حراس جلاله حوله. وكان موشيه وهرون وبنو هرون واقفين عند المدخل عند المشرق. لقد تأكدوا من عدم دخول أي شخص عشوائي إلى مشكان وارتكب فعلًا غير لائق.

انقسم اللاويون إلى ثلاث مجموعات: بنو جرشون ، بنو مراري ، وبنو كيت. تمركز أبناء غيرشون خلف مشكان ، وأثناء الحملة حملوا على العربات أغطيةها والحجاب الذي أغلق مدخل قدس الأقداس ، وكل ما هو مطلوب لهذا الغرض. حمل أبناء كيت على أكتافهم تابوت العهد ، ومنضدة ، ومذبحين ، والأشياء الضرورية لهم. كانوا في المخيم على يمين مشكان. وقف أبناء مراري على يساره ، وفي طريقهم حملوا على العربات عوارض مشكان ومن سياج فناء منزله ، بالإضافة إلى كل التفاصيل اللازمة لذلك.

تم تقسيم جميع اليهود الآخرين إلى أربعة معسكرات وتقع أيضًا نسبة إلى الجوانب الأربعة لميشكان. يتألف كل معسكر من قبيلة رئيسية واحدة لها راية خاصة بها ومن قبيلتين رافقتهما.

من جهة الشرق كانت محلة يهوذا. كما سار إيزاكار وزفولون تحت رايته. من المغرب محلة افرايم. كما سار ميناشي وبنيامين تحت رايته. في الجنوب محلة رأوبين. سار شمعون وجاد تحت راية روفين. في الشمال محلة دان. سار آشر ونفتالي تحت رايته.

عندما كان على اليهود أن يذهبوا

عندما انطلق اليهود في رحلتهم ، كان معسكر يهوذا أول من انطلق. نزع هارون وأبناؤه الحجاب ، وغطوا به تابوت العهد ، ثم ملأوا المذابح و. بعد ذلك ، تم تفكيك Mishkan وتحميلها على عربات. وانطلق ابنا جرشون ومراري. وخلفهم معسكر رأوبين. ثم حمل بنو كيت على أكتافهم تابوت العهد ومائدة خبز التقدمة والشمعدان.

كيف تم بناؤها خلال حملة في الصحراء

هناك خلاف في التلمود في القدس حول كيفية سير اليهود في البرية. يُعتقد أن الركبتين تحركتا في عمود واحد تلو الآخر. لكن وفقًا لرأي آخر ، تم الحفاظ على ترتيب الترتيب في المخيم: في وسط مشكان ، وحولها من أربعة جوانب ، اللاويون وسبط إسرائيل.

يتجولون في الصحراء متبعين روح الله المتجسد في عمود ناري (عمود) ، اقترب الإسرائيليون ، بعد سبعة أسابيع من الخروج ، من جبل سيناء. عند سفح هذا الجبل (تم تحديده من قبل معظم الباحثين بجبل ساس صفصاف ، ومن قبل آخرين مع الصربال) ، مع ظواهر طبيعية مروعة ، تم إبرام العهد النهائي (العقد) بين الله واليهود كشعب مختار ، متجه من الآن أن تكون صاحب الدين الصادق والأخلاق. كان أساس العهد هو الوصايا العشر الشهيرة (الوصايا العشر أو الوصايا العشر) ، التي نحتها موسى على لوحين من العهد بعد أربعين يومًا من العزلة على جبل سيناء. تحتوي هذه الوصايا على المبادئ الأساسية للدين والأخلاق التي وهبها الله. كما حدث التنظيم الديني والاجتماعي للشعب هناك: تم بناء الخيمة (معبد التخييم) ، بإرادة الله سبط لاوي (اللاويين) لخدمتها ، ومن القبيلة نفسها تم تخصيص كوهانم - ودعا نسل هارون شقيق موسى ليقوم بالكهنوت نفسه.

بعد معسكر لمدة عام واحد في الجبل المقدس ، انطلق الناس ، الذين يبلغ تعدادهم أكثر من 600000 شخص قادرون على حمل السلاح (والتي ستكون بالنسبة للشعب بأكمله أكثر من 2،000،000 شخص) ، في رحلة أخرى إلى أرض الميعاد ، أي كنعان.

على الرغم من حقيقة أن الغرض من التجوال - أرض كنعان ، قد تم تأسيسه حتى عندما غادروا مصر ، أمضى الناس 40 عامًا على الطريق كعقاب على حقيقة أن اليهود شككوا في قدرتهم (وبالتالي في قوة الله). من يحرسهم) ليأخذوا (أرض الميعاد). كان طريق بني إسرائيل عبر الصحراء مصحوبًا بصعوبات وكوارث ، بالإضافة إلى معجزات إلهية: إعطاء المن من السماء ، وظهور ماء من صخرة ، والعديد من المعجزات الأخرى. كانت الحركة بطيئة ، فقط بعد 40 عامًا من التجوال ، وصل جيل جديد إلى حدود كنعان شمال البحر الميت ، حيث قطعوا محطتهم الأخيرة على ضفاف نهر الأردن. هناك ، من أعلى جبل نيبو ، ينظر موسى إلى مكان إقامة الشعب اليهودي في المستقبل ، وبعد أن أصدر الأوامر اللازمة وعيّن المحارب المخضرم يشوع خلفًا له ، مات دون دخول كنعان.

لا تقتصر القصة الكتابية ، مع ذلك ، على وصف تاريخ الحدث فقط. إنه مليء بكل من التعليمات الإلهية والأوصاف التفصيلية في كثير من الأحيان لتنفيذها. طرق تقديم الذبائح وأشكال الخدمة الإلهية مذكورة في كتب سفر التثنية واللاويين فيما يتعلق ارتباطًا وثيقًا بالمعايير الأخلاقية والآراء الجمالية التي تشكل الجسم الرئيسي للوصايا.

التسلسل الزمني للخروج

تستند وجهة النظر الدينية التقليدية إلى "430 عامًا" قضاها اليهود ، وفقًا لخروج 12:40 ، في مصر منذ لحظة وصول البطريرك يعقوب إلى هناك ، ومن ناحية أخرى ، وفقًا لما جاء في 1 ملوك 6: 1 ، حدث هذا الحدث قبل 480 سنة من الإشارات المرجعية لمعبد سليمان في القدس. من المقبول عمومًا أن ننسب بداية بناء هذا المعبد إلى 960-970. قبل الميلاد ه ، والذي يعطي حوالي 1445 قبل الميلاد. ه. كتاريخ الخروج التاريخي. ومع ذلك ، فإن هذا التاريخ مثير للجدل في التقويم الديني نفسه ، حيث سبق عهد سليمان كل من عهد القضاة وعهد والده الملك داود. حتى هاتين الفترتين في مجموع السنوات يتجاوزان 480 المذكورة ، حتى دون الأخذ بعين الاعتبار إما سنوات تيه اليهود في البرية (40 سنة) ، أو عهد الملك سليمان نفسه.

من ناحية أخرى ، باستخدام كل من التواريخ المتأخرة والمبكرة من التسلسل الزمني المصري القديم ، 1445 قبل الميلاد. ه. تقع في عهد تحتمس الثالث ، الذي ، وفقًا للبيانات الأثرية ، كان معروفًا بفتوحاته في كنعان ، والتي لم تستطع أن تجعله سريعًا في السيطرة على عدد كبير من العبيد اليهود.

وأخيراً ، فإن التاريخ المحدد لا يرضي نتائج الحفريات الأثرية المتعلقة بفترة غزو اليهود لكنعان: أظهرت الحفريات في حتسور تغيراً في الثقافة المادية لسكانها من الثقافة الكنعانية إلى الثقافة القديمة. يهود يعود تاريخها إلى 1250-1150. قبل الميلاد ه ؛ في لخيش ، يعود تاريخ انتقال مماثل إلى 1150 قبل الميلاد. ه ؛ في مجيدو - تقريبا. 1145 ق ه ؛

بالإضافة إلى التأريخ الديني ، تم طرح نظرية تنسب تاريخ الخروج إلى وقت طرد الهكسوس من مصر. تم التوصل إلى هذه الاستنتاجات من قبل كل من المؤرخين القدماء (مانيتو ، جوزيفوس) ، وبعض علماء المصريات الحديثين. وفقًا لهذه النظرية ، فإن وقت وصول البطريرك يعقوب إلى مصر يقع في عهد الهكسوس حوالي 1730 قبل الميلاد. ه. وطرح من هذا التاريخ 400 عام من الأسر المصري ، نحصل على ما يقرب من. 1350 ق ه. العام التقريبي للخروج من مصر. من الصعب ، مع ذلك ، الاعتراف بأن الهكسوس المطرودين من مصر عملوا كنموذج أولي لليهود المذكورين في الكتاب المقدس ، ولو فقط لأن الأول حكم مصر لمدة قرنين على الأقل ، بينما غادر اليهود مصر في وضع المفرج عنهم حديثًا. عبيد.

هؤلاء العلماء الذين يمثلون مع ذلك الخروج كحقيقة تاريخية حقيقية ينسبونها إلى عهد رمسيس الثاني ، أي إلى الفترة ما بين 1279 و 1212. قبل الميلاد ه. (أو بين عامي 1290 و 1224 قبل الميلاد وفقًا لنسخة أخرى من التسلسل الزمني المصري القديم). على الرغم من حقيقة أن هذا التأريخ لا يتوافق مع التاريخ الديني ، فإن العديد من الباحثين [لم يحدد المصدر لمدة 36 يومًا] يجادلون بأنه لمثل هذا الحدث المهم ببساطة لا توجد فترة أخرى مقبولة في التأريخ المعروف لنا.

إصدارات بديلة

هناك عدد كبير من النظريات البديلة عن التسلسل الزمني للخروج ، بما يتفق بدرجات متفاوتة مع كل من وجهات النظر الدينية والأثرية الحديثة.

النظرية البركانية

أحد التفسيرات المحتملة للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس ، يعتبر البعض الثوران البركاني في جزيرة سانتوريني والتسونامي الذي أعقب ذلك والذي وصل إلى دلتا النيل حوالي 1600 قبل الميلاد. ه. ظواهر طبيعية غير عادية مرتبطة بتسونامي خلال الأوبئة العشر لمصر وتشريح مياه البحر الأحمر أثناء مرور أبناء إسرائيل عبره.

يعتبر إعطاء التوراة على جبل سيناء أيضًا من قبل بعض المؤلفين مظهرًا من مظاهر ثوران بركاني ، وغالبًا ما يُطلق على الموقع المزعوم لمثل هذا الثوران جبل علال بدر في أراضي المملكة العربية السعودية الحديثة. كما عاشت في تلك المنطقة قبيلة تعتنق الإيمان بيهوه.

ووفقًا لتجارب العلماء ، فإن "الشجيرة المحترقة" قد تكون شجيرة من أشجار السنط العربية تنمو على منحدرات الحفر البركانية. أظهرت التجارب أنه في لهب الموقد الغازي عند درجات حرارة أعلى من ألف درجة ، يكون احتراق أغصان الأدغال غير مرئي. الشجيرة تحترق ببطء ، "تحترق لكنها غير مستهلكة" كما هو موصوف في الكتاب المقدس. يمكن أن تنمو الشجيرة بالقرب من مصدر غير مرئي للغازات البركانية القابلة للاحتراق ، وتشتعل فجأة ، مما أثار إعجاب النبي موسى. ليست مصر ولا شبه جزيرة سيناء مناطق بركانية ، أقرب البراكين موجودة فقط في المملكة العربية السعودية ، وتحديداً بركان علال بدر.

يتحدث الكتاب المقدس (تث 1: 2) عن 11 يومًا من السفر من قادش برنيع (مكان في شرق شبه جزيرة سيناء) إلى حوريب (جبل سيناء) ، أي ما يعادل 660 كم تقريبًا - المسافة إلى آلال بدر أقوى بركان ثوران يمكن رؤيته من بعيد.

يتحدث الكتاب المقدس بشكل مباشر (بالنظر إلى أن جبل سيناء هو بركان) عن ثوران بركاني ، يمكن رؤيته كعمود من الدخان أثناء النهار ، وفي الليل كوهج ناري ؛ وعن رحلة موسى واليهود إلى جبل الرب (حيث سقط "برد النار" من السماء إلى مصر) ، الذي ارتجف من تحت الأقدام ، واحترق ، وكان في سحب السحب:

وأخرج الرب رعد وبردا وانسكبت نار على الأرض. فارسل الرب بردا الى ارض مصر. وكان هناك برد ونار بين البرد قوي جدا مثل ما لم يكن في كل ارض مصر منذ زمن سكانها. وغلَّب البرد كل ما في الحقل في كل أرض مصر ، من إنسان إلى ماشي ، وغطَّ البرد كل عشب الحقل ، وكسر جميع شجر الحقل.

"كان الرب يتقدمهم نهارًا في عمود سحاب ، ويريهم الطريق ، وفي الليل في عمود من نار ، مضيئًا لهم ، لكي يذهبوا ليلًا ونهارًا. عمود السحاب نهارًا وعمود النار ليلا لم يحد من محضر الشعب "(خر ١٣: ٢١-٢٢ ، تث ١: ٣٣)

"جبل سيناء كان كله يدخن لأن الرب نزل عليه بالنار. وصعد منها دخان مثل دخان الأتون ، وارتجف كل الجبل بعنف "(خر. 19: 18)

"وصعد موسى الجبل وغطت السحابة الجبل. وظلل مجد الرب جبل سيناء. وغطتها سحابة ستة أيام "(خر 24: 15-16).

فرضية دروز وهان

اقترح موظفو جامعة كولورادو كارل دروز وويكينغ خان أن الرياح القوية ربما تكون قد قسمت بحيرة المنزلة مؤقتًا إلى قسمين (ربما يكون "البحر الأحمر" للكتاب المقدس ، وغالبًا ما يخطئ في الترجمات اللاحقة للكتاب المقدس). سمح تحليل البيانات الأثرية وصور الأقمار الصناعية والخرائط الجغرافية لدروز وزملائه بحساب عمق هذا الخزان بدقة كبيرة منذ 3000 عام. رياح شرقية تهب بسرعة 100 كم / ساعة لمدة 12 ساعة من المحتمل أن تقود جزءًا من البحيرة إلى الشاطئ الغربي ، وتدفع الجزء الآخر من المياه جنوبًا إلى النيل. مثل هذا الفصل بين المياه سيجعل من الممكن عبور البحيرة على طول "ممر" واسع (بطول 3-4 كيلومترات وعرض 5 كيلومترات) مع وجود شواطئ موحلة في قاعه. يمكن أن يصمد "الممر" حوالي أربع ساعات ، ثم تُغلق المياه مرة أخرى. وبحسب الباحثين ، في سفر الخروج ، الذي يحتوي على وصف لهذا الحدث ("ومد موسى يده على البحر ، وسار الرب البحر بريح شرقية شديدة طوال الليل وجعل البحر جافًا ، و انقسمت المياه ") ، لا يتعلق الأمر بالبحر الأحمر ، بل عن" بحر القصب ". يعتقد العلماء أن دلتا النيل أصبحت مسرحًا للعمل.

توصل باحثون آخرون إلى استنتاجات مماثلة في دراسات سابقة.

قامت مجموعة أخرى من العلماء في الدراسة بمحاكاة وأظهرت في تجربة على الأرض أن "تباعد المياه" يمكن أن يحدث بسبب الرياح القوية في موقع شاطئ حديث في شمال البحر الأحمر ، حيث كان منسوب المياه. ارتفاع 180 مترا في عصر موسى. في الوقت نفسه ، أثبت العلماء علميًا وربطوا "الضربات العشر في مصر" في تسلسل منطقي.

اتصال مع الكفرة

في عام 1939 ، ربط سيغموند فرويد في عمله موسى والتوحيد تعاليم موسى بالدين المعتمد في مصر في عهد الفرعون إخناتون. كان لهذا الدين سمات التوحيد. كان يقوم على عبادة إله واحد فقط من آلهة مصر القديمة - الإله آتون. يقترح فرويد كذلك أنه بعد فشل هذا الدين في مصر ، حاول أحد تلاميذ إخناتون توحيد شعب آخر تحت رعايته ، بعد أن هرب معه من مصر. هذا يضع تاريخ الخروج بعد تاريخ وفاة إخناتون ، أي بعد 1358 قبل الميلاد. ه. أيد جوزيف كامبل فكرة فرويد ، واقترح عالم المصريات الحديث أحمد عثمان أن موسى وإخناتون كانا نفس الشخص.

ومع ذلك ، فإن معظم علماء المصريات الحديثين لا يوافقون على إرجاع فترة موسى إلى الفترة التي أعقبت إلغاء إصلاحات إخناتون الدينية.

اقراص العهد

اقراص العهد or the Tablets of Testimony (from Hebrew לוּחוֹת הַבְּרִית‎, lukhot a-brit) - two stone slabs on which the Ten Commandments were inscribed. Contents [remove]

صنع العهد

وفقًا لأسفار موسى الخمسة ، أعطيت ألواح العهد لموسى من قبل الله على جبل سيناء. الوصايا العشر ("... التعليمات والوصايا التي كتبتها") كانت منقوشة على الألواح "على الجانبين ، على كلا الجانبين ، كُتبت عليها. وهذه الألواح كانت من عمل الله ، وكانت الكتابات من كتابات الله ”(خر 32: 15-16). كسر موسى هذه الألواح عندما رأى عبادة الناس للعجل الذهبي (خر 32:19). بعد ذلك ، نحت موسى ، بأمر من الله ، ألواحًا جديدة من الحجر وتسلق معهم الجبل مرة أخرى (خروج 34: 1-4). على هذه الألواح كتب الله نفس الوصايا العشر مرة ثانية (تثنية 10: 1-5). تُدعى ألواح العهد أيضًا "ألواح الشهادة" (خروج 34: 29) ، لأنها تشهد على العهد الذي عقده الله مع شعب إسرائيل.

تم إبرام العهد مع الشعب اليهودي على ثلاث مراحل.

صعد موسى جبل سيناء وأخبره الله بالوصايا العشر الأولى. ورأى جميع الشعب رعودا ونيرانا وصوت بوق وجبل يدخن. فلما راوها تراجع الشعب ووقفوا من بعيد. فقالوا لموسى تكلم انت معنا فنسمع لئلا يكلمنا الله لئلا نموت. فقال موسى للشعب لا تخافوا. لقد جاء الله ليجربك ويضع خوفه أمام وجهك حتى لا تخطئ. ووقف الشعب من بعيد ، ودخل موسى في الظلمة حيث يوجد الله (خروج 20: 18-21)

ثم صعد موسى إلى الجبل للمرة الثانية ، حيث تلقى العديد من الإرشادات ، على وجه الخصوص ، وصفًا تفصيليًا لكيفية صنع تابوت العهد ومنه ، حيث يجب بعد ذلك تخزين الألواح. فقال الرب لموسى اصعد اليّ على الجبل وكن هناك. واعطيكم لوحين من حجر والتشريع والوصايا التي كتبتها في تعليمهم. فقام موسى مع يسوع عبده وذهب موسى إلى جبل الله وقال للشيوخ امكثوا ههنا حتى نعود اليكم. هنا هارون وحور معك. من يتعامل فليأتي اليهم. وصعد موسى الجبل وغطت السحابة الجبل وظل مجد الرب على جبل سيناء. وغطتها السحابة ستة ايام. وفي اليوم السابع دعا الرب موسى من وسط السحابة. وكان منظر مجد الرب على رأس الجبل أمام أعين بني إسرائيل كنار آكلة. نزل موسى في وسط السحابة وصعد الجبل. وموسى كان على الجبل أربعين نهاراً وأربعين ليلة (خروج ٢٤: ١٢-١٨).

بعد أن نزل من الجبل ، وجد الناس يعبدون العجل الذهبي ، وكسر الألواح. وقف اللاويون مع موسى وقتلوا كل من روج لفكرة العجل.

بعد هذه الأحداث ، التفت الرب مرة أخرى إلى موسى: في ذلك الوقت قال لي الرب: اصنع لنفسك لوحين من الحجر ، على غرار الأول ، واصعد إليّ على الجبل ، واصنع لنفسك فلكًا خشبيًا. وسأكتب على الألواح الكلمات التي كانت على الألواح القديمة التي كسرتها ؛ ووضعهم في الفلك. وصنعت تابوتا من خشب السنط ونحت لوحين من حجر كما من قبل وصعدت الى الجبل. وكان هذان الجهازان في يدي. وكتب على اللوحين ، كما هو مكتوب من قبل ، الكلمات العشر التي كلمكم بها الرب على الجبل من وسط النار يوم الاجتماع ، وأعطاهم الرب إياها. فالتفت ونزلت من الجبل ووضعت الألواح في التابوت الذي صنعته ليكونا هناك كما أمرني الرب (تث 10: 1-5).

يعتبر نقل الأقراص لحظة مهمة في تاريخ الناس. ويعتقد أنه منذ تلك اللحظة نشأ تحالف بين الله والشعب اليهودي. جرى هذا الحدث في العاشر من تشرين حسب التقويم اليهودي. ومنذ ذلك الحين ، أطلق على هذا اليوم يوم الغفران - وهو أقدس عطلة يهودية.

تاريخ الأجهزة اللوحية

كانت ألواح العهد محفوظة في تابوت العهد ، الذي كان موجودًا في خيمة الاجتماع. بعد ذلك ، قام سليمان بتركيب تابوت العهد في هيكل القدس الذي بناه. وفقًا للتقليد التلمودي ، تم أيضًا حفظ الألواح المكسورة في الفلك ، وحملها بنو إسرائيل معهم عندما ذهبوا إلى الحرب. الملك يوشيا (جوشياهو) ، تنبأ بتدمير الهيكل ، أخفى التابوت مع الألواح لمنعها من أن تتنجس على أيدي الأعداء.