التعليم الثانوي العام

المؤلفات

تحليل قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"

يتم تضمين الكتاب المدرسي في المواد التعليمية للصفوف من 10 إلى 11 ، والذي يوفر التدريس في إطار برنامج التعليم الأدبي لـ V. مصممة للمدارس والفصول مع دراسة متعمقة للأدب. يُعرض على الطلاب نظامًا من المهام متعددة المستويات التي تهدف إلى تكوين مهارات المادة الوصفية (أنشطة التخطيط ، وإبراز الميزات المختلفة ، والتصنيف ، وإنشاء علاقات السبب والنتيجة ، وتحويل المعلومات ، وما إلى ذلك) والصفات الشخصية للطلاب.

نشر القصة ونجاحها مع نشر القصة ، ساعد Solzhenitsyn صديقه وزميله السابق في السجن الخاص بوزارة الشؤون الداخلية "معهد أبحاث الاتصالات" الناقد الأدبي L.Z. Kopelev. بفضل صلاته ، ينقل كوبيليف مخطوطة القصة إلى ألكسندر تفاردوفسكي ، رئيس تحرير المجلة الأدبية نوفي مير. "لم أقرأ أي شيء كهذا منذ وقت طويل. موهبة جيدة ونظيفة ورائعة. ليست قطرة كذبة ... "- كان هذا أول انطباع لدى تفاردوفسكي عن المؤلف. وسرعان ما تطلب المجلة الإذن بنشر قصة "يوم واحد ...". توقعت أ. أ. أخماتوفا نجاح القصة ، وسألت سولجينتسين: "هل تعلم أنك في غضون شهر ستكون أشهر شخص في العالم؟" فقال: "أنا أعلم. لكنها لن تطول ". عندما نُشر العمل في نهاية عام 1962 ، أذهل جمهور القراء بأكمله بكشف القصة عن وحشية النظام السوفيتي.

إيفان دينيسوفيتش شوخوف ينظر القارئ إلى عالم الحياة في المخيم من خلال عيون الفلاح البسيط ، الفلاح إيفان دينيسوفيتش شوخوف. رجل عائلة - زوجة وابنتان ، قبل الحرب عاش في قرية تيمجينيفو الصغيرة ، حيث كان يعمل في مزرعة جماعية محلية. من الغريب أنه خلال القصة ، لم يكن لدى شوخوف ذكريات عن ماضيه - فالأخير محفور فيه ببساطة من قبل نظام السجن. ينتهي الأمر بشوخوف أيضًا في الحرب: جرح قتالي ، ثم مستشفى ، يهرب منها إلى الجبهة قبل الموعد المحدد ، حرب أخرى ، تطويق ، أسر ألماني ، هروب. لكن شوخوف ، الذي عاد من الأسر ، اعتقل كشريك للنازيين. وفقًا لذلك ، يواجه مصطلحًا لمساعدة الغزاة. لذا انتهى الأمر بشوخوف في المخيم.

يقدم الكتاب المدرسي للطلاب أعمالًا مختارة من الأدب الروسي والأجنبي في القرنين الحادي والعشرين والعشرين في المقالات النظرية والنقدية ؛ يساهم في التطور الأخلاقي والأيديولوجي للفرد ؛ يوضح إمكانيات استخدام الإنترنت في حل المهام التواصلية والإبداعية والعلمية.يتوافق مع المعيار التعليمي للدولة الفيدرالية للتعليم الثانوي العام (2012).

ملامح صورة الأبطال تصور القصة سلسلة كاملة من شخصيات السجناء ، وهي مقطع عرضي للنظام الاجتماعي الحديث لسولجينتسين: رجال عسكريون وعمال وفنانون وممثلو الدين. وتحظى كل هذه الشخصيات بتعاطف صاحب البلاغ ، على عكس حراس وموظفي السجن ، الذين لا يتردد صاحب البلاغ في تسميتهم بـ "الحمقى" و "الأتباع". يؤكد Solzhenitsyn على الجانب الأخلاقي لشخصيات السجناء ، ويتجلى ذلك في مشاهد الخلافات واشتباكات الأبطال ويظهر العلاقات المعقدة للسجناء. ميزة أخرى هي أن الشخصيات تتمتع بخصائصها الشخصية الفريدة التي تكشف عن الجانب الداخلي للشخص. لا يعطي Solzhenitsyn صورة مفصلة ومفصلة لإيفان دينيسوفيتش ، ولكن وفقًا له ، فإن السمات الأساسية لشخصية البطل هي الاستجابة والقدرة على التعاطف.

رحب أعظم الكتاب الروس ، معاصرو ألكسندر سولجينتسين ، بوصوله إلى الأدب بحرارة شديدة ، بل إن بعضهم بحماس. لكن مع مرور الوقت ، تغيرت المواقف تجاهه بشكل كبير. أ. تفاردوفسكي ، الذي لم يدخر جهدًا وجهدًا لنشر مؤلف مجهول في "العالم الجديد" ، قال له في عينيه: "ليس لديك شيء مقدس ..." م. شولوخوف ، بعد أن قرأ القصة الأولى لأدبي المبتدئ ، سأل تفاردوفسكي من اسمه ، في بعض الأحيان ، تقبيل المؤلف ، وكتب لاحقًا عنه: "بعض الوقاحة المؤلمة ..." يمكن قول الشيء نفسه عن موقف L. Leonov ، K. Simonov تجاهه ... بعد قراءة كتاب أحد الدعاة الأكثر موثوقية في عصرنا ، فلاديمير بوشين ، الذي كان يعرف الكاتب شخصيًا ، ستفهم ما ضحى به سولجينتسين من أجل الشهرة.

تقييم المؤلف Shukhov ، حتى في أكثر المواقف دراماتيكية ، لا يزال رجلًا يتمتع بالروح والقلب ، فهو يعتقد أن العدالة ستنتصر يومًا ما مرة أخرى. يتحدث المؤلف كثيرًا عن الناس وغرائزهم في الحفاظ على الأخلاق في ظروف المخيم المحبطة. يبدو أن Solzhenitsyn يقول: هناك شيء غير قابل للفساد في كل واحد منا لا يستطيع أي شر تدميره بالكامل. في أصعب ظروف الحياة وأكثرها رعبًا ، يتمكن الناس من الحفاظ على كرامتهم الإنسانية ، والعطف مع الناس ، والتسامح والحرية الداخلية. يومًا ما من حياة المخيم ، التي وصفها المؤلف بكل تفاصيلها ، تصبح يومًا في حياة البلد بأسره ، وترمز إلى مرحلة تاريخية - زمن عنف الدولة الكامل ، وتضعه في تحدٍ شجاع.

ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين كاتب وداعي دخل الأدب الروسي كمعارض قوي للنظام الشيوعي. يتطرق في عمله بانتظام إلى موضوع المعاناة وعدم المساواة وضعف الناس أمام الأيديولوجية الستالينية ونظام الدولة الحالي.

نقدم انتباهكم إلى نسخة محدثة من مراجعة كتاب Solzhenitsyn -.

العمل الذي جلب A.I. أصبحت شعبية Solzhenitsyn قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". صحيح أن المؤلف نفسه أجرى لاحقًا تعديلاً ، قائلاً إنه فيما يتعلق بتفاصيل النوع ، فهذه قصة ، وإن كانت على نطاق ملحمي ، تعيد إنتاج صورة قاتمة لروسيا في ذلك الوقت.

Solzhenitsyn A.I. في قصته ، يعرّف القارئ على حياة إيفان دينيسوفيتش شوخوف ، الفلاح والعسكري ، الذي انتهى به المطاف في أحد المعسكرات الستالينية العديدة. مأساة الموقف برمتها هي أن البطل ذهب إلى المقدمة في اليوم التالي بعد هجوم ألمانيا النازية ، وتم أسره وهرب منه بأعجوبة ، ولكن بعد أن وصل إلى بلده ، تم الاعتراف به كجاسوس. هذا ما خصص له الجزء الأول من المذكرات ، والذي يتضمن أيضًا وصفًا لكل مصاعب الحرب ، عندما كان على الناس أن يأكلوا القرنية من حوافر الخيول الميتة ، وقيادة الجيش الأحمر ، دون ندم. ، ترك الجنود العاديين ليموتوا في ساحة المعركة.

يُظهر الجزء الثاني حياة إيفان دينيسوفيتش ومئات الأشخاص الآخرين في المخيم. علاوة على ذلك ، فإن كل أحداث القصة تستغرق يومًا واحدًا فقط. ومع ذلك ، فإن السرد يحتوي على عدد كبير من الإشارات والذكريات الماضية والإشارات إلى حياة الناس ، وكأنها مصادفة. على سبيل المثال المراسلات مع زوجته التي علمنا منها أن الوضع في القرية ليس أفضل منه في المخيم: لا طعام ومال ، السكان يتضورون جوعا ، والفلاحون ينجون بصبغ السجاد المزيف وبيعه. إلى المدينة.

في سياق القراءة ، سنكتشف أيضًا سبب اعتبار شوخوف مخربًا وخائنًا. مثل معظم من هم في المخيم ، تمت إدانته بلا ذنب. أجبره المحقق على الاعتراف بالخيانة ، والذي ، بالمناسبة ، لم يستطع حتى معرفة المهمة التي كان البطل يؤديها ، بزعم مساعدة الألمان. في الوقت نفسه ، لم يكن أمام شوخوف خيار آخر. إذا رفض الاعتراف بما لم يفعله من قبل ، لكان قد حصل على "معطف من خشب البازلاء" ، ومنذ أن توجه نحو التحقيق ، "على الأقل ستعيش لفترة أطول قليلاً".

تشغل العديد من الصور أيضًا جزءًا مهمًا من المؤامرة. هؤلاء ليسوا سجناء فحسب ، بل حراس يختلفون فقط في الطريقة التي يعاملون بها المعسكر. على سبيل المثال ، يحمل فولكوف معه سوطًا ضخمًا وسميكًا - ضربة واحدة منه تمزق مساحة كبيرة من الجلد إلى الدم. شخصية أخرى مشرقة ، وإن كانت ثانوية هي قيصر. هذا نوع من السلطة في المخيم ، الذي عمل سابقًا كمخرج ، لكن تم قمعه دون أن يصنع فيلمه الأول. الآن هو لا يكره التحدث مع شوخوف حول موضوعات الفن المعاصر وإلقاء عمل صغير.

في قصته ، يعيد Solzhenitsyn إنتاج حياة السجناء وحياتهم الرمادية وعملهم الجاد بأقصى دقة. من ناحية أخرى ، لا يواجه القارئ مشاهد فظيعة ودموية ، لكن الواقعية التي يقترب بها المؤلف من الوصف تجعل المرء يشعر بالرعب. الناس يتضورون جوعا ، والهدف من حياتهم هو الحصول على شريحة إضافية من الخبز ، لأنه لن يكون من الممكن البقاء على قيد الحياة في هذا المكان على حساء من الماء والملفوف المجمد. يُجبر السجناء على العمل في البرد ، ولكي "يقضوا الوقت" قبل النوم وتناول الطعام ، عليهم العمل في سباق.

يُجبر الجميع على التكيف مع الحقائق وإيجاد طريقة لخداع الحراس أو سرقة شيء ما أو بيعه سراً. على سبيل المثال ، يصنع العديد من السجناء سكاكين صغيرة من الأدوات ثم يستبدلونها بالطعام أو التبغ.

شوخوف وكل شخص آخر في هذه الظروف الرهيبة مثل الحيوانات البرية. يمكن معاقبتهم وإطلاق النار عليهم والضرب. يبقى فقط أن تكون أكثر ذكاءً وذكاءً من الحراس المسلحين ، حاول ألا تفقد قلبك وأن تكون صادقًا مع مُثُلك العليا.

المفارقة هي أن اليوم الذي يشكل وقت القصة ناجح تمامًا لبطل الرواية. لم يضعوه في زنزانة عقابية ، ولم يجبروه على العمل مع فريق من البنائين في البرد ، في الغداء تمكن من الحصول على جزء من العصيدة ، أثناء البحث المسائي لم يجدوا منشارا كما حصل على بعض المال من قيصر واشترى التبغ. صحيح أن المأساة هي أنه كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل طوال فترة السجن بأكملها. ماذا بعد؟ المصطلح يقترب من نهايته ، لكن شوخوف متأكد من أن الفترة إما ستمدد ، أو أسوأ ، سترسل إلى المنفى.

خصائص بطل الرواية في قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"

بطل الرواية في العمل هو صورة جماعية لشخص روسي بسيط. يبلغ من العمر حوالي 40 عامًا. إنه يأتي من قرية عادية ، يتذكرها بحب ، مشيرًا إلى أنها كانت أفضل من ذي قبل: لقد كانوا يأكلون البطاطس "أواني كاملة ، وعصيدة - مصبوب ...". أمضى 8 سنوات في السجن. قبل دخول المخيم ، حارب شوخوف في الجبهة. أصيب بجروح لكنه بعد شفائه عاد للحرب.

مظهر الشخصية

لا يوجد وصف لظهوره في نص القصة. ينصب التركيز على الملابس: القفازات ، ومعطف البازلاء ، والأحذية المحشوة ، والسراويل المحشوة ، وما إلى ذلك ، وبالتالي ، فإن صورة البطل تصبح مجردة من الشخصية ، وتصبح تجسيدًا ليس فقط لسجين عادي ، ولكن أيضًا أحد سكان روسيا الحديثين في الوسط من القرن العشرين.

يتميز بحس الشفقة والشفقة على الناس. إنه قلق بشأن المعمدانيين الذين قضوا 25 عامًا في المعسكرات. يأسف لسقوط فيتيكوف ، ملاحظًا أنه "لن يعيش ولايته. لا يعرف كيف يضع نفسه ". يتعاطف إيفان دينيسوفيتش حتى مع الحراس ، لأنه يتعين عليهم مراقبة الأبراج في الطقس البارد أو في الرياح القوية.

يتفهم إيفان دينيسوفيتش محنته ، لكنه لا يتوقف عن التفكير في الآخرين. على سبيل المثال ، يرفض الطرود من المنزل ، ويمنع زوجته من إرسال الطعام أو الأشياء. يدرك الرجل أن زوجته تمر بأوقات عصيبة - فهي وحدها تربي الأطفال وتعتني بالأسرة في سنوات الحرب الصعبة وما بعد الحرب.

العمر المديد في معسكر الأشغال الشاقة لم ينكسر. يضع البطل لنفسه حدودًا معينة لا يمكن انتهاكها بأي حال من الأحوال. تريت ، ولكن تأكد من عدم أكل عيون السمك في الحساء أو خلع قبعتك دائمًا أثناء الأكل. نعم ، كان عليه أن يسرق ، لكن ليس من رفاقه ، ولكن فقط من أولئك الذين يعملون في المطبخ ويسخرون من رفقائهم في الزنزانة.

يميز إيفان دينيسوفيتش الصدق. ويشير المؤلف إلى أن شوخوف لم يأخذ قط ولم يقدم رشوة. يعلم الجميع في المعسكر أنه لا يفوتهم العمل أبدًا ، ويحاول دائمًا كسب أموال إضافية وحتى خياطة النعال للسجناء الآخرين. في السجن ، يصبح البطل عامل بناء جيد ، ويتقن هذه المهنة: "لا يمكنك الحفر في ألتواء شوخوف أو طبقاته". بالإضافة إلى ذلك ، يعلم الجميع أن إيفان دينيسوفيتش هو جاك من جميع المهن ويمكنه بسهولة القيام بأي عمل (بقع السترات المبطنة ، وصب الملاعق من أسلاك الألمنيوم ، وما إلى ذلك)

يتم إنشاء صورة إيجابية لشوخوف في جميع أنحاء القصة. عاداته كفلاح ، عامل عادي ، تساعده في التغلب على مصاعب السجن. البطل لا يسمح لنفسه أن يتعرض للإذلال أمام الحراس أو يلعق الأطباق أو يخبر الآخرين. مثل أي شخص روسي ، يعرف إيفان دينيسوفيتش سعر الخبز ، ويحافظ عليه مرتجفًا في قطعة قماش نظيفة. يقبل أي عمل ، يحبه ، ليس كسولًا.

إذن ما الذي يفعله مثل هذا الشخص الصادق والنبيل والعمل الدؤوب في معسكر اعتقال؟ كيف انتهى به الأمر هو وعدة آلاف من الناس هنا؟ هذه هي الأسئلة التي تنشأ في القارئ عندما يتعرف على الشخصية الرئيسية.

الجواب عليهم بسيط للغاية. الأمر كله يتعلق بالنظام الشمولي الظالم ، ونتيجة ذلك أن العديد من المواطنين الجديرين هم سجناء معسكرات الاعتقال ، مجبرون على التكيف مع النظام ، والعيش بعيدًا عن عائلاتهم ومحكوم عليهم بالعذاب الطويل والمشقة.

تحليل القصة بواسطة A.I. Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش"

لفهم فكرة الكاتب ، من الضروري إيلاء اهتمام خاص لمساحة ووقت العمل. في الواقع ، تصور القصة أحداث يوم واحد ، حتى أنها تصف بالتفصيل كل اللحظات اليومية للنظام: الاستيقاظ ، الإفطار ، الغداء ، العشاء ، الحصول على وظيفة ، الطريق ، العمل نفسه ، البحث المستمر من قبل الحراس ، وغيرها الكثير. يتضمن هذا أيضًا وصفًا لجميع السجناء والحراس وسلوكهم والحياة في المعسكر وما إلى ذلك. بالنسبة للأشخاص ، يتبين أن الفضاء الحقيقي معادٍ. لا يحب كل سجين الأماكن المفتوحة ، ويحاول تجنب الالتقاء بالحراس والاختباء بسرعة في الثكنات. السجناء مقيدون ليس فقط بالأسلاك الشائكة. ليس لديهم حتى الفرصة للنظر إلى السماء - فالأضواء الكاشفة تعمى باستمرار.

ومع ذلك ، هناك مساحة أخرى - المساحة الداخلية. إنه نوع من مساحة الذاكرة. لذلك فإن الأهم هي المراجع والذكريات الثابتة التي نتعرف منها على الوضع في المقدمة ، والمعاناة والوفيات التي لا تحصى ، والوضع الكارثي للفلاحين ، وأيضًا عن حقيقة أن أولئك الذين نجوا أو هربوا من الأسر هم من دافعوا عن وطنهم ومواطنيهم ، وغالبًا في نظر الحكومة أصبحوا جواسيس وخونة. كل هذه المواضيع المحلية تشكل صورة لما يحدث في البلد ككل.

اتضح أن الوقت الفني ومساحة العمل غير مقفلة ، ولا تقتصر على يوم واحد أو إقليم المخيم. كما هو معروف في نهاية القصة ، هناك بالفعل 3653 يومًا من هذه الأيام في حياة البطل ، وعدد الأيام التي ستكون أمامك غير معروف تمامًا. هذا يعني أن اسم "يوم واحد لإيفان دينيسوفيتش" يمكن أن يُنظر إليه بسهولة على أنه إشارة إلى المجتمع الحديث. يوم في المخيم غير شخصي ، ميؤوس منه ، يصبح بالنسبة للسجين تجسيدًا للظلم وانعدام الحقوق والابتعاد عن كل شيء على حدة. لكن هل كل هذا نموذجي فقط لمكان الاحتجاز هذا؟

على ما يبدو ، وفقًا لـ A.I. Solzhenitsyn ، روسيا في ذلك الوقت تشبه إلى حد بعيد السجن ، ومهمة العمل تصبح ، إن لم تكن لإظهار مأساة عميقة ، ثم على الأقل تنكر بشكل قاطع موقف ما تم وصفه.

ميزة المؤلف هي أنه لا يصف فقط ما يحدث بدقة مذهلة وبكمية كبيرة من التفاصيل ، بل يمتنع أيضًا عن العرض المفتوح للعواطف والمشاعر. وهكذا ، فإنه يحقق هدفه الرئيسي - فهو يعطي القارئ نفسه لتقييم هذا النظام العالمي وفهم العبث الكامل للنظام الشمولي.

الفكرة الرئيسية للقصة "ذات يوم لإيفان دينيسوفيتش"

في عمله A.I. يعيد Solzhenitsyn إنشاء الصورة الأساسية للحياة في روسيا تلك ، عندما كان الناس محكومين بالعذاب والصعوبات التي لا تصدق. أمامنا يفتح أمامنا مجموعة كاملة من الصور التي تجسد مصير ملايين المواطنين السوفييت الذين يضطرون لدفع ثمن خدمتهم المخلصة ، والعمل الدؤوب والدؤوب ، والإيمان بالدولة والالتزام بالأيديولوجية مع السجن في معسكرات الاعتقال الرهيبة المنتشرة في جميع أنحاء البلاد .

في قصته ، صور وضعًا نموذجيًا لروسيا ، عندما يتعين على المرأة تحمل اهتمامات الرجل ومسؤولياته.

تأكد من قراءة رواية ألكسندر سولجينتسين ، المحظورة في الاتحاد السوفيتي ، والتي تشرح أسباب خيبة أمل المؤلف من النظام الشيوعي.

في قصة قصيرة ، يتم الكشف بدقة عن قائمة مظالم نظام الدولة. على سبيل المثال ، مر إرمولاييف وكليفشين بكل مصاعب الحرب ، وأسرهم ، وعملوا تحت الأرض ، وحصلوا على 10 سنوات في السجن كمكافأة. غوبشيك ، الشاب الذي بلغ 16 عامًا مؤخرًا ، هو دليل على أن القمع غير مبال حتى بالأطفال. لا تقل كاشفة عن صور أليوشكا وبوينوفسكي وبافيل وقيصر ماركوفيتش وآخرين.

إن عمل Solzhenitsyn مشبع بمفارقة خفية ولكنها شريرة ، تكشف عن الجانب الآخر من حياة الدولة السوفيتية. وتطرق الكاتب إلى مشكلة مهمة وعاجلة تم حظرها طوال هذا الوقت. في الوقت نفسه ، القصة مليئة بالإيمان بالشعب الروسي وروحه وإرادته. بعد إدانته للنظام اللاإنساني ، ابتكر ألكسندر إيزيفيتش شخصية واقعية حقيقية لبطله ، القادر على تحمل كل العذاب بكرامة وعدم فقد إنسانيته.

تحليل قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" بقلم A. Solzhenitsyn لأولئك الذين يجتازون امتحان اللغة الروسية وآدابها.

1. صورة العالم في القصة.
2. مشاكل القصة.
3. نظام الشخصيات في القصة.

في العنوان نفسه يوم واحد إيفان دينيسوفيتش"تم وضع ميزة معينة تميز تفكير Solzhenitsyn الفني: هذا تكثيف للزمان والمكان (يومًا ما ، معسكر). يصبح اليوم هو وحدة قياس حياة البطل في المعسكر. يتم تقديم القصة بأكملها بشكل تركيبي في إطار اليوم: تتزامن البداية مع بداية اليوم ("في الساعة الخامسة صباحًا ، كما هو الحال دائمًا ، حدث الارتفاع ...") ، والنهاية - مع إطفاء الأنوار في المساء. في العبارة الأولى ، تشير الكلمات "كما هو الحال دائمًا" إلى الثبات غير المتغير لحياة المعسكر ، في الحالة الأخيرة ، يتم إعطاء عدد لا يمكن تصوره من الأيام للشخص ، وهو ما يشكل مصطلح إيفان دينيسوفيتش: "كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة و ثلاثة وخمسون يومًا من هذا القبيل في فترته من جرس إلى جرس.

بسبب السنوات الكبيسة ، تمت إضافة ثلاثة أيام إضافية ... "وهذا التخصيص المحترم إلى خاص ، بالإضافة إلى الفقرة الأخيرة من ثلاثة أيام فقط - مبلغ صغير مقارنة بثلاثة آلاف - يحدد الموقف تجاه يوم مثل تركيز لحياة كاملة.
ما هي صورة العالم في "يوم واحد ..."؟ في أي مكان وزمان توجد شخصياته؟ يستخدم Solzhenitsyn عن طيب خاطر أسلوب التناقض ، ويظهر المكان والزمان في هذا العالم خصوصيتهما ، أو بالأحرى ، يجعلون أنفسهم مدركين لأنفسهم على النقيض من عالم آخر أو عوالم أخرى. لذا ، فإن الخصائص الرئيسية لمساحة المخيم - مسورة وقربها ورؤيتها (الحارس الذي يقف على البرج يرى كل شيء) - تعارض الانفتاح واللامتناهي للمساحة الطبيعية - السهوب. أكثر ما يميز مساحة المخيم وضرورتها هو السياج ، وتفصل القصة تفاصيل بنائه: سياج صلب ، وأعمدة مدببة مع فوانيس ، وبوابات مزدوجة ، وأسلاك ، وأبراج قريبة وبعيدة. عند تطوير شيء جديد ، يلاحظ إيفان دينيسوفيتش ، "قبل القيام بأي شيء هناك ، تحتاج إلى حفر الثقوب ووضع أعمدة وسحب الأسلاك الشائكة منك - حتى لا تهرب." يعيد هيكل هذه العبارة بدقة إنتاج ترتيب ومعنى صورة الفضاء: أولاً ، يوصف العالم بأنه مغلق ، ثم ليس حرًا ، وفي الجزء الثاني (شرطة - علامة على التركيز اللغوي) هو العنصر الرئيسي يقع التركيز. نحن نواجه معارضة واضحة على ما يبدو بين عالم المخيم بمجموعة من سماته المتأصلة (مغلق ، مرئي ، غير حر) والعالم الخارجي بملامح الانفتاح ، اللانهاية ، وبالتالي الحرية ، ويطلقون على المخيم اسم "المنطقة" ، والعالم الكبير "سوف". ". لكن في الواقع لا يوجد مثل هذا التناظر. "صفارات الرياح فوق السهوب العارية - عاصف جافة في الصيف ، فاترة في الشتاء. منذ الولادة ، لم يكن هناك شيء ينمو في تلك السهوب ، وأكثر من ذلك بين الأسلاك الأربعة. تبين أن السهوب (في الثقافة الروسية ، رمز صورة الإرادة ، مدعومًا بصورة تقليدية متساوية وذات مغزى متساوي للرياح) تتساوى مع المساحة الشائكة غير الحرة للمنطقة: لا توجد حياة هنا وهناك - "لا شيء نما على الإطلاق". علاوة على ذلك: لقد وهب العالم الخارجي بخصائص المخيم: "من قصص السائقين والحفارين الأحرار ، يرى شوخوف أنه تم قطع الطريق المباشر إلى الناس<...>". وعلى العكس من ذلك ، يكتسب عالم المخيم فجأة خصائص غريبة ومتناقضة: "ما هو جيد في معسكر الأشغال الشاقة هو التحرر من البطن هنا" (خط مائل بقلم A. Solzhenitsyna. - T.V.). نحن نتحدث هنا عن حرية التعبير - وهو حق لم يعد تجريدًا اجتماعيًا وسياسيًا ويصبح ضرورة طبيعية للإنسان للتحدث كما يشاء وما يريد ، بحرية ودون قيود: "وهم موجودون في الغرفة الصراخ:

- الأب ذو الشارب سيشفق عليك! لن يصدق شقيقه ، ناهيك عن الأكواب! "
كلمات لا يمكن تصوره في البرية.

تبين أن المواجهة بين العالم الكبير وعالم المخيم كانت خيالية.

ما هو نظام الشخصية في القصة؟ التناقض ، وهو المبدأ الفني الرئيسي في يوم واحد ... ، يحدد أيضًا نظام المعارضات في عالم الناس. بادئ ذي بدء ، هذه هي المواجهة الطبيعية الأكثر توقعًا بين السجناء والمكلفين بإدارة حياتهم ، من رئيس المعسكر إلى الحراس والحراس والمرافقين (التسلسل الهرمي ليس مهمًا جدًا - بالنسبة للسجناء أي منهم هو "رئيس مواطن"). إن مواجهة هذه العوالم ، الاجتماعية والسياسية بطبيعتها ، يعززها ما يتم تقديمه على المستوى الطبيعي البيولوجي. المقارنات المستمرة بين الحراس والذئاب والكلاب ليست مصادفة: الملازم فولكوفوي (سيقول إيفان دينيسوفيتش: "الله يميز المارق") "لا يبدو غير الذئب" ؛ "بدأ الحراس في البكاء ، اندفعوا مثل الحيوانات" ، "انظر فقط حتى لا يندفعوا إلى حلقك" ، "ها هي الكلاب ، عد مرة أخرى!"

زكي قطيع أعزل. يحسبون رأسا برأس:<...>حتى من الخلف ، حتى من الأمام ، انظر: خمسة رؤوس ، وخمسة ظهور ، وعشر أرجل "؛ "قف! - الحارس صاخب. - مثل قطيع الغنم. اكتشفها في خمسة! "؛ يقولون عن جوبشيك - "عجل رقيق" ، "لديه صوت رقيق كالطفل" ؛ الكابتن بوينوفسكي "أغلق النقالة مثل مخصي جيد."

هذا التعارض بين الذئاب والأغنام يمكن فرضه بسهولة في أذهاننا على التعارض الاستعاري المعتاد للقوة والعزل ("الذئب والحمل") أو ، كما هو الحال في أوستروفسكي ، الماكرة والبراءة الحكيمة ، ولكن هنا أخرى ، أقدم وأقدم الطبقة الدلالية الأكثر أهمية هي الأكثر أهمية - ترتبط بصورة رمزية الخروف للضحية. رمز التضحية ، الذي يجمع بين المعاني المعاكسة للموت والحياة والموت والخلاص ، مهم للغاية لموضوع المعسكر ، مؤامرة عامة هي الحياة في عالم اللا حياة وإمكانية (Solzhenitsyn) أو استحالة (Shalamov) ليخلص الإنسان في هذا الحرمان. من المهم بشكل خاص أن هذه المعارضة ليست ميكانيكية ، فهي مرتبطة بحرية الاختيار البشري: سواء كان قبول "قانون الذئاب" لنفسه يعتمد على الشخص ، والشخص الذي يقبله يكتسب خصائص الكلاب أو ابن آوى خدمة قبيلة الذئب (دير ، "رئيس العمال من زيكوف ، s. جيد ، يطارد شقيقه زيك أسوأ من الكلاب" ، يتم تعريف السجين ، رئيس غرفة الطعام ، الذي ، مع السجان ، يرمي الناس بعيدًا ، بنفس الكلمة مع آمر السجن: "بدون حراس تدار الأفواج").

يتحول السجناء إلى ذئاب وكلاب ، ليس فقط عندما يطيعون قانون المعسكر الخاص ببقاء الأقوياء: "من يستطيع ، فهو يقضمه" ، ليس فقط عندما يخونون أنفسهم ، فهم يخدمون سلطات المعسكر ، ولكن أيضًا عندما يعطون رفع مستوى شخصيتهم ، والتحول إلى حشد من الناس - هذه هي الحالة الأكثر صعوبة بالنسبة لأي شخص ، ولا أحد هنا مضمون ضد التحول. يتحول الزيكس الذين ينتظرون في البرد لإعادة فرز الأصوات إلى حشد غاضب مستعد لقتل الجاني - وهو مواطن مولدوفا ساقط نائمًا أفرط في النوم: "الآن هو<Шухов>استرخِ مع الجميع ، ومتوحشًا مع الجميع ، وعلى ما يبدو ، إذا احتجزهم هذا المولدوفي لمدة نصف ساعة ، فدعوا المرافقين يعطونها للجمهور - سوف يمزقون عجلًا مثل الذئاب! (بالنسبة للمولدافي - الضحية - يبقى الاسم السابق "العجل"). الصرخة التي يحيي بها الحشد المولدافي هي عواء الذئب: "آه! آه! صاح الزيكس! وو! "

نظام آخر للعلاقات بين السجناء. من ناحية ، هذا هو التسلسل الهرمي ، ومصطلحات المعسكر - "البلداء" ، "الستات" ، "الهدف" - تحدد بوضوح مكان كل فئة. "في الخارج ، يرتدي اللواء جميعًا سترات البازلاء السوداء نفسها وبنفس الأرقام ، لكن داخلها غير متكافئ للغاية - إنهم يسيرون بخطوات. لا يمكنك جعل Buinovsky يجلس مع وعاء ، ولن يشغل Shukhov أي وظيفة ، فهناك أقل.

حالة أخرى هي تخصيص المخبرين ، الذين يعارضون جميع المعسكر على أنهم ليسوا أشخاصًا تمامًا ، مثل بعض الأجهزة المنفصلة التي تعمل ، والتي بدونها لا تستطيع السلطات القيام بذلك. لذلك فإن قتل المخبرين ، الذي ورد ذكره عدة مرات ، لا يستدعي احتجاجاً أخلاقياً.

وأخيرًا ، فإن الحالة الثالثة وربما الأكثر أهمية بشكل مأساوي للمعارضة الداخلية بالنسبة لسولجينتسين هي معارضة الشعب والمثقفين. هذه المشكلة ، التي كانت أساسية في القرن التاسع عشر بأكمله - من غريبويدوف إلى تشيخوف ، لم يتم إزالتها بأي حال من الأحوال في القرن العشرين ، لكن قلة من الناس أثاروها بهذه الخطورة مثل Solzhenitsyn. وجهة نظره هي خطأ ذلك الجزء من المثقفين ، الذي لا يرى الناس. يتحدث عن التدفق الرهيب لاعتقالات الفلاحين في 1929-1930 ، والتي بالكاد لاحظها المثقفون السوفيتيون الليبراليون في الستينيات ، والذين ركزوا على الإرهاب الستاليني في 1934-1937. - عند تدمير نفسه ، قال مثل جملة: "في غضون ذلك ، لم يكن لستالين (وأنت وأنا) جريمة أكثر صعوبة." في يوم واحد ... يرى شوخوف المثقفين ("سكان موسكو") كأجانب: "وهم يغمغمون بسرعة ، بسرعة ، من يقول المزيد من الكلمات. وعندما يثرثرون بهذه الطريقة ، نادرًا ما تصادف الكلمات الروسية ، والاستماع إليها هو نفسه الذي يستمع إليه اللاتفيون أو الرومانيون. إن قسوة المعارضة محسوسة بشكل خاص لأن الاغتراب الوطني التقليدي لسولجينتسين قد تم إزالته عمليًا: المصير المشترك يؤدي إلى التقارب البشري ، ويفهم إيفان دينيسوفيتش لاتفيا كيلديغ ، والإستونيين ، وبافلو الغربي الأوكراني. لا تنشأ الأخوّة البشرية بالرغم من التمييز القومي ، بل بفضله ، الذي يعطي امتلاءً وإشراقًا لحياة عظيمة.

"المحادثة المتعلمة" - نزاع حول آيزنشتاين بين قيصر والمحكوم القديم X-123 (سمعه شوخوف ، الذي أحضر عصيدة قيصر) - نموذج معارضة مزدوجة: أولاً ، داخل المثقفين: الجمالي-الشكلية قيصر ، الذي صيغته "الفن ليس شيئًا ، ولكن كيف" ، يتعارض مع مؤيد الفهم الأخلاقي للفن X-123 ، الذي "يتألم بـ" كيف "إذا لم يوقظ مشاعر جيدة بداخلي!" ، و ، ثانياً ، معارضة المثقفين - الشعب ، وفيه يعارض قيصر و X-123 بنفس القدر إيفان دينيسوفيتش. في المساحة الصغيرة للحلقة - صفحة نص الكتاب بالكامل - يظهر المؤلف ثلاث مرات - لم يلاحظ قيصر إيفان دينيسوفيتش: "قيصر يدخن غليون ، مسترخياً على طاولته. ظهره لشوخوف ، لا يرى.<...>استدار قيصر ومدّ يده من أجل العصيدة إلى شوخوف ولم ينظر كما لو أن العصيدة نفسها قد وصلت عبر الهواء ، ولم يتذكره قيصر على الإطلاق ، أنه هنا ، خلف ظهره. لكن "المشاعر الطيبة" للمدان القديم موجهة فقط إلى ذكرياتهم - إلى ذكرى "ثلاثة أجيال من المثقفين الروس" ، وإيفان دينيسوفيتش غير مرئي بالنسبة له.

هذا عمى لا يغتفر. لم يكن إيفان دينيسوفيتش في قصة Solzhenitsyn هو الشخصية الرئيسية فقط - فهو يتمتع بأعلى سلطة للراوي ، على الرغم من تواضعه ، لا يدعي هذا الدور على الإطلاق. يستخدم Solzhenitsyn أسلوب الكلام غير المباشر ، والذي يسمح لنا برؤية العالم المصور من خلال عيون Shukhov وفهم هذا العالم من خلال وعيه. وبالتالي ، فإن المشكلة المركزية للقصة ، التي تتزامن مع مشاكل كل جديد (منذ بداية القرن التاسع عشر) الأدب الروسي - اكتساب الحرية - تأتي إلينا من خلال المشكلة التي يدركها إيفان دينيسوفيتش على أنها المشكلة الرئيسية في حياته. المخيم - البقاء على قيد الحياة.

أبسط صيغة للبقاء: "وقتك" + طعام. هذا عالم حيث "مائتا جرام تحكم الحياة" ، حيث تحتل مغرفة من حساء الكرنب بعد العمل أعلى مكان في التسلسل الهرمي للقيم ("هذه المغرفة الآن أعزَّ له من الإرادة ، وأغلى من حياة الجميع الماضي وكل الحياة ") ، حيث يقال عن العشاء:" ها هي لحظة قصيرة يعيش من أجلها السجين! البطل يخفي اللحام بالقرب من القلب. يُقاس الوقت بالطعام: "أكثر الأوقات إرضاءً للعربة هو شهر يونيو: تنتهي كل خضروات ويتم استبدالها بالحبوب. أسوأ وقت هو شهر يوليو: يُجلد نبات القراص في مرجل. الموقف من الطعام كفكرة فائقة القيمة ، والقدرة على التركيز بالكامل عليه تحدد إمكانية البقاء على قيد الحياة. يقول المفكر القديم المدان: "إنه يأكل العصيدة بفم غير محسوس ، فهو ليس للمستقبل". يشعر Shukhov حقًا بكل ملعقة ، كل قضمة يبتلعها. القصة مليئة بالمعلومات حول ماهية Magara ، ولماذا يعتبر الشوفان ذا قيمة ، وكيفية إخفاء الحصص الغذائية ، وكيفية تناول العصيدة مع القشرة ، وما إلى ذلك.

الحياة هي أعلى قيمة ، وواجب الإنسان هو خلاص الذات ، وبالتالي فإن النظام التقليدي للمحرمات والقيود يتوقف عن العمل: أوعية العصيدة التي سرقها شوخوف ليست جريمة ، ولكنها تستحق ، المحكوم عليه محطما ، غوبشيك يأكل طروده وحده في ليلاً - وهنا هذا هو المعيار ، "سيكون المخيم على حق".

شيء آخر مذهل: على الرغم من أن الحدود الأخلاقية تتغير ، إلا أنها تستمر في الوجود ، علاوة على ذلك ، فهي بمثابة ضمان لخلاص الإنسان. المعيار بسيط: لا يمكنك التغيير - لا للآخرين (مثل المخبرين الذين ينقذون أنفسهم "بدماء شخص آخر") ولا إلى نفسك. إن استمرار العادات الأخلاقية ، سواء كان ذلك بسبب عدم قدرة شوخوف على "الرشاوى" أو تقديم الرشاوى ، أو "الابتزاز" والتحول "في المنزل" ، والذي لا يمكن فطام الأوكرانيين الغربيين منه ، اتضح أنه ليس خارجيًا ، ويمكن غسله بسهولة شروط الوجود ، ولكن الاستقرار الداخلي والطبيعي للإنسان. يحدد هذا الاستقرار مقياس الكرامة الإنسانية كحرية داخلية في حالة غيابها الخارجي الأقصى. وتكاد تكون الوسيلة الوحيدة للمساعدة في تحقيق هذه الحرية ، وبالتالي السماح للشخص بالبقاء على قيد الحياة ، هي العمل والعمل.<...>هذه هي الطريقة التي يتم بها ترتيب (الحروف المائلة - التلفاز) Shukhov بطريقة غبية ، ولا يمكنهم فطامه بأي شكل من الأشكال: إنه يأسف على كل شيء وكل عمل ، حتى لا يضيعوا سدى. يحدد العمل الناس: يتم الحكم على Buinovsky و Fetyukov و Alyoshka the Baptist من خلال كيفية عملهم المشترك. العمل ينقذ من المرض: "الآن بعد أن حصل شوخوف على وظيفة ، يبدو أن الانكسار قد توقف." العمل يحول الوقت "الرسمي" إلى وقت "خاص": "ما بحق الجحيم ، هل يوم العمل قصير جدًا؟" العمل يدمر التسلسل الهرمي: "<...>الآن هو يعادل عمله مع العميد. والأهم أنها تقضي على الخوف:<...>Shukhov ، على الرغم من أن هناك الآن مرافقة مع الكلاب ، ركض مرة أخرى على طول الموقع ، بدا.

في يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش ، لا تُقاس الحرية بارتفاع الإنجاز البشري ، بل بساطة الروتين اليومي ، ولكن بكل قدر أكبر من الإقناع يُفهم على أنه الضرورة الأساسية للحياة.

وهكذا ، في قصة ذات يوم من حياة سجين المعسكر السوفيتي ، يندمج بشكل طبيعي موضوعان عظيمان من الأدب الكلاسيكي الروسي - البحث عن الحرية وقدسية عمل الناس.

قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" هي تصوير حقيقي للحياة اليومية في سيبيريا لضحايا قمع ستالين. يسمح العمل للقارئ بتخيل مصير أولئك الذين لم يرضوا النظام السوفياتي. في المدرسة ، يدرسونها في المدرسة الثانوية. سيساعدك تحليل العمل المقدم في المقالة على الاستعداد للدرس بسرعة وتحديث معلوماتك حول القصة قبل الامتحان.

تحليل موجز

سنة الكتابة - 1959.

تاريخ الخلق- تصور منظمة العفو الدولية Solzhenitsyn العمل في شتاء 1950-1951 ، عندما كان في معسكر في شمال كازاخستان. تم تحقيق الفكرة بعد 9 سنوات فقط في عام 1959 في ريازان.

موضوعات- العمل يطور موضوع حياة معسكرات السجناء السياسيين ضحايا النظام الستاليني.

تعبير- وصف A. I. Solzhenitsyn يومًا ما في حياة السجين ، لذلك أصبح الإطار الزمني من الصباح إلى المساء ، أو بالأحرى ، من الاستيقاظ حتى إطفاء الأنوار ، أساس التكوين. العمل الذي تم تحليله عبارة عن نسج قصص وانعكاسات تلعب فيها التفاصيل دورًا مهمًا.

النوع- قصة ، على الرغم من أنه قبل نشرها أوصى المحرر A. Solzhenitsyn بأن يطلق على عمله قصة ، واستجاب المؤلف للنصيحة.

اتجاه- الواقعية.

تاريخ الخلق

يرتبط تاريخ إنشاء العمل بحياة معسكر A. Solzhenitsyn. تصورها الكاتب في 1950-1951. ثم خدم وقتًا في شمال كازاخستان. في وقت لاحق ، يتذكر ألكسندر إيزيفيتش: "في عام 1950 ، في يوم طويل من أيام المعسكر الشتوي ، كنت أحمل نقالة مع شريك وفكرت: كيف أصف حياتنا بأكملها في المعسكر؟" قرر أن وصفًا مفصلاً ليوم واحد في حياة أولئك الذين كانوا في "المنفى الأبدي" كافٍ. بدأ ألكسندر إيزيفيتش في تنفيذ الخطة بعد 9 سنوات ، بعد عودته من المنفى. استغرق الأمر حوالي شهر ونصف لكتابة القصة (مايو- يونيو 1959).

1961 - عام كتابة نسخة من العمل دون بعض اللحظات السياسية الحادة. في نفس عام 1961 ، سلم سولجينتسين المخطوطة إلى رئيس تحرير مجلة نوفي مير ، أ. تفاردوفسكي. لم يوقع المؤلف على العمل ، لكن أ. بيرزر ، الموظف في مكتب التحرير ، أضاف الاسم المستعار أ. ريازانسكي. تركت القصة "انطباعًا رائعًا" على المحرر ، كما يتضح من الإدخال في كتابه التدريبي.

اقترح المحررون أن يقوم ألكسندر إيزيفيتش بتغيير الاسم: وسميت المخطوطة “Sch-854. يوم واحد لمدان واحد. قام الناشرون أيضًا بإجراء تعديلات على تعريف النوع ، مما يشير إلى أن العمل يسمى قصة.

أرسل المؤلف القصة إلى زملائه الكتاب وطلب منهم كتابة مراجعات عنها. لذلك كان يأمل في دفع عمله للنشر. ومع ذلك ، أدرك ألكسندر إيزيفيتش أن العمل قد لا يمر بالرقابة. لجأوا إلى N. Khrushchev للمساعدة ، وحصل على إذن لنشره. رأت قصة Solzhenitsen "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" العالم على صفحات مجلة نوفي مير في عام 1962.

كان نشر العمل حدثًا عظيمًا. ظهرت آراء عنه في جميع المجلات والصحف. اعتبر النقد أن القصة أصبحت قوة مدمرة للواقعية الاشتراكية السائدة حتى الآن.

موضوعات

من أجل استيعاب أفضل لمادة قصة A. Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" ، يجب أن يبدأ تحليلها بوصف الدوافع.

في أدبيات فترة "ما بعد ستالين" ، تتطور بنشاط دوافع القمع والمنفيين. يحتلون مكانة خاصة في أعمال الكتاب الذين تصادف وجودهم في المخيمات. يكشف العمل الذي تم تحليله عن موضوع حياة السجناء السياسيين في المنفى. الأبطال الرئيسيينقصص - سجناء وحراس.

يصف A. Solzhenitsyn يومًا واحدًا فقط في حياة رجل منفي إلى المناطق الشمالية ، إيفان دينيسوفيتش شوخوف ، الذي حدد و معنى الاسم.

هذا فلاح دافع بصدق عن وطنه في المقدمة. تم أسر شوخوف ، لكنه تمكن من الفرار ، ومن أجله تم إرساله إلى المنفى. لا يمكن لظروف الحياة اللاإنسانية أن تقتل روح الفلاحين حقًا. احتفظ إيفان دينيسوفيتش ببراءته ولطفه. في نفس الوقت كان ماكرًا. ساعده اللب الداخلي على البقاء.

بالإضافة إلى إيفان دينيسوفيتش ، هناك صور أخرى للسجناء في العمل. بإعجاب صريح ، يخبر A. Solzhenitsyn عن أليوشا المعمدان ، الذي لم يتخل ، تحت ضغط الظروف ، عن آرائه حول صلاة الأوكرانيين قبل تناول الطعام. أيضا ، يمكن للقارئ أن يشاهد القائد الذي كان يعتني بأقسامه ، مثل الأب الحقيقي.

كل صورة هي أداة للكشف عن جانب معين من الحياة في المخيم. في سياق الموضوع الرئيسي ، تتشكل مشاكل القصة. يجب إيلاء اهتمام خاص لمثل هذه المشاكل: القسوة البشرية ، وظلم النظام ، والمساعدة المتبادلة كوسيلة للبقاء ، وحب الجار ، والإيمان بالله. لا يثير المؤلف سوى الأسئلة الحادة في عصره ، لكن على القارئ أن يستخلص استنتاجاته الخاصة.

فكرة القصة- إظهار كيف يمكن للنظام السياسي أن يدمر الأقدار ويشل الأجساد والأرواح البشرية. أ. Solzhenitsyn يدين القمع حتى لا يرتكب الأحفاد مثل هذه الأخطاء.

تعبير

تملي بنية القصة من خلال محتواها والإطار الزمني للأحداث الموصوفة. أولاً ، يتحدث A. Solzhenitsyn عن الاستيقاظ في الخامسة صباحًا. هذا هو العرض الذي يأخذ القارئ إلى ثكنات المعسكر ويعرفه بالشخصية الرئيسية.

تطور الأحداث - كل المشاكل التي يواجهها إيفان دينيسوفيتش خلال النهار. أولاً ، يُضبط راقداً بعد "الصعود" ، ثم يرسل ليغسل الأرضيات في غرفة الحارس. المحادثات مع اليكسي المعمدان والاتفاق مع السجين الذي حصل على حزمة غنية تنتمي أيضًا إلى تطور الأحداث.

هناك ذروتان على الأقل في العمل - الحلقة التي يقود فيها السجان شوخوف لقضاء عقوبته والمشهد الذي يخفي فيه قيصر الطعام عن الحراس. الخاتمة - إطفاء الأنوار: ينام شوخوف ، مدركًا أنه يعيش اليوم في سعادة.

الشخصيات الاساسية

النوع

أ. سولجينتسين ، بناءً على طلب من المحررين ، عرّف العمل على أنه قصة. في الواقع ، إنها قصة. في ذلك ، يمكن للمرء أن يلاحظ مثل هذه العلامات لنوع أدبي صغير: حجم صغير ، يتركز اهتمام المؤلف على قصة شوخوف ، ونظام الصور ليس متشعب للغاية. اتجاه العمل هو الواقعية ، لأن المؤلف يصف حياة الإنسان بصدق.

اختبار العمل الفني

تصنيف التحليل

متوسط ​​تقييم: 4.2 مجموع التصنيفات المستلمة: 770.

قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" هي قصة حول كيف يربط رجل من الناس نفسه بالواقع المفروض بالقوة وبأفكاره. إنه يظهر بشكل مكثف أن حياة المخيم ، والتي سيتم وصفها بالتفصيل في الأعمال الرئيسية الأخرى لسولجينيتسين - في رواية "أرخبيل جولاج" و "في الدائرة الأولى". القصة نفسها كتبت أثناء العمل على رواية "في الدائرة الأولى" عام 1959.

العمل معارضة مستمرة للنظام. هذه خلية كائن حي كبير ، كائن حي رهيب لا يرحم لدولة كبيرة ، قاسي جدًا على سكانه.

في القصة هناك مقاييس خاصة للمكان والزمان. المخيم هو وقت خاص لا يزال تقريبًا. الأيام في المخيم تتقلب ، لكن الموعد النهائي ليس كذلك. اليوم هو مقياس. الأيام مثل قطرتين من الماء متشابهتين ، كل نفس الرتابة ، والميكانيكية الطائشة. يحاول Solzhenitsyn ملاءمة حياة المخيم بأكملها في يوم واحد ، وبالتالي يستخدم أصغر التفاصيل لإعادة تكوين الصورة الكاملة للحياة في المخيم. في هذا الصدد ، غالبًا ما يتحدثون عن درجة عالية من التفاصيل في أعمال Solzhenitsyn ، وخاصة في القصص النثرية الصغيرة. وراء كل حقيقة طبقة كاملة من واقع المخيم. يُنظر إلى كل لحظة من القصة على أنها إطار لفيلم سينمائي ، يتم التقاطها بشكل منفصل وعرضها بالتفصيل ، تحت عدسة مكبرة. "في الساعة الخامسة صباحا ، كالعادة ، ضرب الارتفاع - بمطرقة على سكة حديدية في ثكنات المقر." أفرط إيفان دينيسوفيتش في النوم. لقد نهضت دائمًا ، لكنني لم أستيقظ اليوم. شعر بالمرض. يأخذون الجميع إلى الخارج ، ويصطفونهم ، ويذهب الجميع إلى غرفة الطعام. رقم إيفان دينيسوفيتش شوخوف هو Sh-5h. يسعى الجميع ليكون أول من يدخل غرفة الطعام: يسكبونها أكثر سمكًا أولاً. بعد الأكل ، يتم بناؤها وتفتيشها مرة أخرى.

وفرة التفاصيل ، كما يبدو للوهلة الأولى ، يجب أن تثقل كاهل السرد. بعد كل شيء ، لا يوجد أي عمل مرئي تقريبًا في القصة. لكن هذا ، مع ذلك ، لا يحدث. القارئ ليس مثقلًا بالسرد ، بل على العكس ، ينصب اهتمامه على النص ، فهو يتابع بشكل مكثف مجرى الأحداث الواقعية والتي تحدث في روح أحد الشخصيات. لا يحتاج Solzhenitsyn إلى اللجوء إلى أي حيل خاصة لتحقيق مثل هذا التأثير. كل شيء عن المادة نفسها. الأبطال ليسوا شخصيات خيالية ، لكنهم أناس حقيقيون. ويتم وضع هؤلاء الأشخاص في ظروف يتعين عليهم فيها حل المشكلات التي تعتمد عليها حياتهم ومصيرهم بشكل مباشر. بالنسبة لشخص حديث ، تبدو هذه المهام غير ذات أهمية ، وبالتالي يبقى شعور أكثر فظاعة من القصة. كما كتب V.V. Agenosov ، "كل شيء صغير بالنسبة للبطل هو حرفياً مسألة حياة أو موت ، مسألة بقاء أو موت. لذلك ، يفرح شوخوف (وكل قارئ معه) بصدق بكل جسيم يتم العثور عليه ، وكل كسرة خبز إضافية . "

هناك وقت آخر في القصة - ميتافيزيقي ، وهو موجود أيضًا في أعمال الكاتب الأخرى. في هذا الوقت - قيم أخرى. هنا ينتقل مركز العالم إلى وعي المحكوم عليه.

في هذا الصدد ، فإن موضوع الفهم الميتافيزيقي للشخص في الأسر مهم للغاية. يونغ أليوشكا يعلم إيفان دينيسوفيتش في منتصف العمر بالفعل. بحلول هذا الوقت ، تم سجن جميع المعمدانيين ، ولكن ليس كل الأرثوذكس. يقدم Solzhenitsyn موضوع الفهم الديني للإنسان. بل إنه ممتن للسجن لتوجيهه نحو الحياة الروحية. لكن سولجينتسين لاحظ أكثر من مرة أنه عند هذه الفكرة ، ظهرت ملايين الأصوات في ذهنه قائلة: "لأنك تقول ذلك ، لقد نجوت". هذه أصوات أولئك الذين ضحوا بحياتهم في الجولاج ، والذين لم يعشوا ليروا لحظة التحرير ، ولم يروا السماء بدون شبكة سجن قبيحة. مرارة الخسارة تمر عبر القصة.

ترتبط الكلمات المنفصلة في نص القصة أيضًا بفئة الوقت. على سبيل المثال ، هذه هي السطور الأولى والأخيرة. في نهاية القصة ، قال إن يوم إيفان دينيسوفيتش كان يومًا ناجحًا للغاية. لكنه بعد ذلك أشار بحزن إلى أنه "كان هناك ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثة وخمسون يومًا في فترة ولايته من جرس إلى جرس".

الفضاء في القصة مثير للاهتمام أيضًا. لا يعرف القارئ أين يبدأ فضاء المخيم وينتهي ، يبدو وكأنه غمر روسيا كلها. كل أولئك الذين انتهى بهم الأمر خلف سور غولاغ ، في مكان ما بعيدًا ، في مدينة بعيدة يصعب الوصول إليها ، في القرية.

اتضح أن مساحة المعسكر ذاتها معادية للسجناء. إنهم يخافون من المناطق المفتوحة ، ويسعون لعبورهم في أسرع وقت ممكن ، للاختباء من أعين الحراس. توقظ الغرائز الحيوانية في الإنسان. مثل هذا الوصف يتناقض تمامًا مع شرائع الكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر. يشعر أبطال هذا الأدب بالراحة والسهولة فقط في الحرية ، فهم يحبون المساحة والمسافة المرتبطة باتساع روحهم وشخصيتهم. أبطال Solzhenitsyn يفرون من الفضاء. إنهم يشعرون بأمان أكبر في الزنازين الضيقة ، في الثكنات المزدحمة ، حيث يمكنهم على الأقل التنفس بحرية أكبر.

تصبح الشخصية الرئيسية للقصة رجلًا من الناس - إيفان دينيسوفيتش ، فلاح ، جندي في الخطوط الأمامية. وهذا يتم عمدا. يعتقد Solzhenitsyn أن الناس من الناس هم الذين يصنعون التاريخ في نهاية المطاف ، ويدفعون البلاد إلى الأمام ، ويتحملون ضمان الأخلاق الحقيقية. من خلال مصير شخص واحد - إيفان دينيسوفيتش - مؤلف الملخص يحتوي على مصير الملايين ، الذين تم اعتقالهم وإدانتهم ببراءة. عاش شوخوف في الريف الذي يتذكره باعتزاز هنا في المخيم. في المقدمة ، قاتل ، مثل الآلاف من الآخرين ، بتفان كامل ، ولم يدخر نفسه. بعد إصابته - العودة إلى الأمام. ثم الأسير الألماني ، حيث تمكن من الهروب بأعجوبة. ولهذا انتهى به الأمر الآن في المعسكر. اتهم بالتجسس. ولم يعرف إيفان دينيسوفيتش ولا المحقق بالضبط نوع المهمة التي كلفه بها الألمان: "لم يستطع شوخوف نفسه أو المحقق تنفيذ المهمة. لذلك تركوها - المهمة". بحلول وقت كتابة القصة ، كان شوخوف قد عاش في المخيمات لمدة ثماني سنوات تقريبًا. لكن هذا واحد من القلائل الذين لم يفقدوا كرامته في ظروف المخيم المرهقة. من نواحٍ عديدة ، تساعده عاداته كفلاح ، وعامل أمين ، وفلاح. إنه لا يسمح لنفسه بإذلال نفسه أمام الآخرين ، ولعق الأطباق ، والإبلاغ عن الآخرين. عادته القديمة في احترام الخبز لا تزال ظاهرة حتى يومنا هذا: فهو يحتفظ بالخبز في قطعة قماش نظيفة ، ويخلع قبعته قبل الأكل. يعرف قيمة العمل ، يحبه ، لا يتكاسل. إنه متأكد: "من يعرف شيئين بيديه ، سيأخذ أيضًا عشرة". في يده القضية ، نسي الصقيع. يتعامل مع أدواته بعناية ، ويراقب بعناية وضع الجدار ، حتى في هذا العمل القسري. يوم إيفان دينيسوفيتش هو يوم عمل شاق. عرف إيفان دينيسوفيتش كيفية النجارة ، ويمكن أن يعمل ميكانيكيًا. حتى في العمل الجبري ، أظهر الاجتهاد ، ووضع جدارًا مستويًا جميلًا. وأولئك الذين لم يعرفوا كيف يفعلوا أي شيء حملوا الرمل في عربات اليد.

أصبح بطل Solzhenitsyn إلى حد كبير موضوع اتهامات خبيثة بين النقاد. من وجهة نظرهم ، يجب أن تكون هذه الشخصية الشعبية المتكاملة مثالية تقريبًا. من ناحية أخرى ، يصور Solzhenitsyn شخصًا عاديًا. لذلك ، يصرح إيفان دينيسوفيتش بحكمة المعسكر وقوانينه: "تأوه وتعفن. إذا قاومت ، فسوف تنكسر". تم استقباله بشكل سلبي من قبل النقاد. كان سبب الحيرة بشكل خاص هو تصرفات إيفان دينيسوفيتش ، على سبيل المثال ، عندما يأخذ صينية من محكوم ضعيف بالفعل ، يخدع الطباخ. من المهم أن نلاحظ هنا أنه لا يفعل ذلك من أجل المنفعة الشخصية ، ولكن من أجل لوائه بأكمله.

هناك عبارة أخرى في النص تسببت في موجة من الاستياء والمفاجأة الشديدة بين النقاد: "أنا نفسي لم أكن أعرف ما إذا كان يريد الحرية أم لا". تم تفسير هذه الفكرة بشكل خاطئ على أنها فقدان Shukhov للصلابة ، لجوهره الداخلي. ومع ذلك ، فإن هذه العبارة تعكس فكرة أن السجن يوقظ الحياة الروحية. إيفان دينيسوفيتش لديه بالفعل قيم الحياة. السجن أو الحرية لن يغيرهما ولن يرفضهما. ولا يوجد مثل هذا السبي ، مثل هذا السجن الذي يمكن أن يستعبد الروح ، ويحرمها من الحرية ، والتعبير عن الذات ، والحياة.

يتضح نظام قيم إيفان دينيسوفيتش بشكل خاص عند مقارنته بشخصيات أخرى مشبعة بقوانين المعسكر.

وهكذا ، في القصة ، يعيد Solzhenitsyn خلق الملامح الرئيسية لتلك الحقبة عندما كان الناس محكوم عليهم بالعذاب والمشقة الهائلة. لم يبدأ تاريخ هذه الظاهرة فعليًا في عام 1937 ، عندما بدأت الانتهاكات المزعومة لقواعد الدولة والحياة الحزبية ، ولكن قبل ذلك بكثير ، منذ بداية وجود النظام الشمولي في روسيا. وهكذا ، تقدم القصة جلطة من مصير الملايين من الشعب السوفيتي الذين أُجبروا على دفع ثمن خدمتهم الصادقة والمخلصة خلال سنوات من الإذلال والعذاب والمعسكرات.

يخطط

مذكرات إيفان دينيسوفيتش حول كيف ولماذا انتهى به المطاف في معسكر اعتقال. ذكريات الأسير الألماني ، عن الحرب. ذكريات الشخصية الرئيسية عن القرية وعن فترة ما قبل الحرب السلمية. وصف لحياة المخيم. يوم جيد في حياة معسكر إيفان دينيسوفيتش.