كوخ على أرجل الدجاج. لماذا لدى بابا ياجا ساق عظم ، وكوخها به أرجل دجاج وجهاز تدوير

الغابة كعنصر منفصل معزول لم تثبت أي شيء حتى الآن. لكن أن هذه الغابة ليست عادية تمامًا ، يمكن للمرء أن يرى من سكانها ، يمكن للمرء أن يرى من الكوخ الذي يراه البطل فجأة أمامه. وهو يمشي "حيث تنظر العيون" ويرفع بصره بشكل عرضي ، ويرى مشهداً غير عادي - كوخ على أرجل الدجاج. يبدو أن هذا الكوخ كان مألوفًا لدى إيفان لفترة طويلة: "علينا أن نصعد إليك ونأكل الخبز والملح." لم يفاجأ بها على الإطلاق ويعرف كيف يتصرف.

تقول بعض الحكايات الخرافية أن هذا الكوخ "يدور" ، أي.

يدور حول محوره. "كوخ يقف أمامها على أرجل الدجاج ويستدير بلا انقطاع" (Af. 235). "هناك أيضا دوامة" (ك 7). هذا الرأي نابع من سوء فهم لكلمة "المنعطفات". تحدد بعض الحكايات الخرافية: عند الضرورة ، يتحول. ومع ذلك ، فإنه لا يتحول من تلقاء نفسه. يجب أن تقوم البطل بدورها ، ولهذا عليك أن تعرف ونطق الكلمة. مرة أخرى نرى أن البطل لم يتفاجأ على الإطلاق. لا يدخل جيبه بحثًا عن كلمة ويعرف ما يقول. "حسب القول المأثور ، حسب قول الأم:" كوخ ، كوخ "، قال إيفان وهو ينفخ عليها ،" قف وظهرك إلى الغابة ، أمامي ". 560). "كوخ ، كوخ ، أدر عينيك إلى الغابة ، والبوابات إلي: لن أعيش إلى الأبد ، لكنني سأرتدي مؤخرًا واحدًا. دع المارة" (ك 7).

ماذا يجري هنا؟ لماذا تحتاج لقلب الكوخ؟ لماذا لا يمكنك الدخول فقط؟ غالبًا ما يوجد أمام إيفان جدار أملس - "لا نوافذ بدون أبواب" - يكون المدخل من الجانب المقابل. "هذا الكوخ ليس به نوافذ ولا أبواب - لا شيء" (17). ولكن لماذا لا تتجول في الأكواخ وتدخل من الجانب الآخر؟ من الواضح أن هذا غير ممكن. من الواضح أن الكوخ يقف على نوع من الحافة المرئية أو غير المرئية التي لا يستطيع إيفان تجاوزها. لا يمكنك الوصول إلى هذه الحافة إلا من خلال الكوخ ، ويجب إدارة الكوخ "حتى أتمكن من الدخول والخروج" (انظر 1).

سيكون من المثير للاهتمام هنا الاستشهاد بتفصيل واحد من الأسطورة الأمريكية. البطل يريد أن يمشي عبر الشجرة. لكنها تتأرجح ولا تتركها تذهب. "ثم حاول الالتفاف حوله. كان ذلك مستحيلًا. كان عليه المرور عبر الشجرة." يحاول البطل الذهاب تحت الشجرة ، لكنها تنخفض. ثم يبدأ البطل بالركض مباشرة نحو الشجرة ، فتكسر ، ويتحول البطل نفسه في نفس اللحظة إلى ريشة خفيفة تحلق في الهواء (Kroeber 1907، I، 1984). سنرى أن بطلنا لا يغادر الكوخ ، بل يطير إما على ظهر حصان أو نسر أو يتحول إلى نسر. يواجه الجانب المفتوح من الكوخ المملكة الثلاثين ، ويواجه الجانب المغلق المملكة التي يمكن الوصول إليها من قبل إيفان. هذا هو السبب في أن إيفان لا يمكنه الالتفاف حول الكوخ ، لكنه يديره. هذا الكوخ هو مخفر. لن يتخطى الخط حتى يتم استجوابه واختبار ما إذا كان يمكنه المتابعة. في الواقع ، تم اجتياز الاختبار الأول بالفعل. عرف إيفان التعويذة ونجح في النفخ في الكوخ وقلبه. "استدار الكوخ أمامهم ، وفتحت الأبواب نفسها ، وفتحت النوافذ" (أف 14 ؛ كروبر الأول ، 84). "أصبح الكوخ ، فتحت الأبواب" (Af. 114). يتم التأكيد أحيانًا على هذا الموقع الحدودي للكوخ: "ما وراء تلك السهوب - غابة كثيفة، وبالقرب من الغابة يوجد كوخ "(140)".

بوشكا - وبعد ذلك لا توجد حركة - ظلام دامس واحد ؛ لا شيء لتراه ". يقف فوقها ، الذي يوبخها لأنها افتقدت إيفان. "كيف تجرؤ على السماح للشرير بالذهاب إلى مملكتي؟" (172) أو: "لماذا تم تعيينك؟" (176) على سؤال القيصر البكر "هل أجابت: "ما رأيك ، نحن لا نفوت أي ذبابة."

في هذا المثال ، من الواضح بالفعل أن مانح العلاج السحري هو حراسة مدخل عالم الموت. تُظهر المواد المبكرة هذا بشكل أكثر وضوحًا: "عندما تجول لفترة ، رأى دخانًا بعيدًا ، وعندما اقترب ، رأى منزلًا في البراري. عاش بجع هناك. سأله:" إلى أين أنت ذاهب فأجاب: "أنا أبحث عن زوجتي المتوفاة" - "هذه مهمة صعبة ، حفيدي ،" قال البجع. "فقط الموتى يمكنهم العثور على هذا الطريق بسهولة. لا يمكن للأحياء الوصول إلى أرض الموتى إلا بخطر كبير. "لقد أعطاه علاجًا سحريًا لمساعدته في مهمته وعلمه كيفية استخدامه" (بوا 1895 ، 4).

هنا أيضا لدينا استجواب. لاحظ أن المتبرع هنا له مظهر حيواني. ستظل هذه الملاحظة مفيدة لنا. مثل هذه الحالات ، على سبيل المثال ، تنتمي إلى نفس الفئة. في حكاية دولجان نقرأ: "في مكان واحد كان عليهم (الإوز الشامان) أن يطيروا عبر ثقب في السماء. كانت امرأة عجوز تجلس بالقرب من هذه الحفرة ، تنتظر الأوز الطائر." تبين أن هذه المرأة العجوز هي سيدة الكون. - "دع أي شامان واحد يطير في هذا الاتجاه. عشيقة الكون ليست مسرورة بهذا" (دولجان فولكلور).

نلاحظ أيضًا أنه في جميع الحالات ، ليس البطل ميتًا ، بل هو شخص حي أو شامان يريد اختراق عالم الموتى.

ومع ذلك ، لا يوجد هنا كوخ دوار. عند شرح صورة الكوخ الدوار ، يمكن أن نتذكر أنه في الدول الاسكندنافية القديمةلم تُصنع الأبواب في الشمال قط. هذا الجانب كان يعتبر الجانب "المؤسف". على العكس من ذلك ، فإن دار الموت في إيدا (ناستراند) له باب على الجانب الشمالي. مع هذا الموقع غير العادي للأبواب ، يتظاهر كوخنا بأنه مدخل لمملكة أخرى. مسكن الموت له مدخل من جانب الموت.

يحتوي الكوخ في حكايات النساء على بعض الميزات. الفتاة ، قبل ذهابها إلى yaga ، تأتي إلى خالتها ، وتحذرها مما ستراه في الكوخ وكيف تتصرف. من الواضح أن هذه العمة شخصية مقدمة. رأينا أعلاه أن البطل نفسه يعرف دائمًا كيف يتصرف وماذا يفعل في الكوخ. ظاهريًا ، هذه المعرفة لا يحفزها أي شيء ، فهي مدفوعة ، كما سنرى ، داخليًا.

تجبر غريزة فنية الراوي على تحفيز هذه المعرفة وتقديم مستشار عمة. تقول هذه العمة ما يلي: "هناك ، ابن أخي ، ستكون هناك شجرة بتولا تضرب في عينيك - تقوم بربطها بشريط ؛ وهناك تصرخ البوابات وتصفق - تضع الزبدة تحت كعوبها ، وهناك ستمزقك الكلاب - ترمي لهم رغيف خبز .. هناك ستمزق القطة عينيك - تعطيه لحم الخنزير "(أف 103 ب).

فكر أولاً في تصرفات الفتاة. عندما تصب الزيت تحت البوابة ، نرى آثارًا للرش. وفي نص آخر أوضح: "الباب رشّ بالماء" (هود 59). لقد رأينا بالفعل أن البطل ينفجر في الكوخ. إذا أعطت الحيوانات التي تحرس مدخل الكوخ واللحوم والخبز والزبدة ، فإن المنتجات التي يتم تقديمها هنا تشير إلى الأصل الزراعي المتأخر لهذه التفاصيل. التضحيات الكفارية للحيوانات التي تحرس مدخل الجحيم (مثل سيربيروس وغيرها) تمت مناقشتها في فصل آخر. أخيرًا ، إذا كانت الشجرة مربوطة بشريط ، فمن السهل هنا أيضًا رؤية بقايا أنشطة العبادة المنتشرة. وإذا قامت الفتاة بأداء أفعالها عند العودة ، وليس عند دخول الكوخ ، فيمكنك هنا أيضًا رؤية علامات التحول المتأخر.

لإيجاد تفسير لكل هذه الظواهر ، علينا أن ننتقل إلى أساطير وطقوس الشعوب التي هي مرحلة بمرحلة في مرحلة مبكرة. لن نجد هناك رشًا ، ولا خبزًا ، ولا زبدة ، ولا شرائط على الأشجار. لكن هنا نرى شيئًا آخر يفسر الكثير في صورة الكوخ: كوخ يقف على حافة عالمين ، في الطقوس له شكل حيوان ، في الأسطورة غالبًا لا يوجد كوخ على الإطلاق ، ولكن فقط حيوان ، أو الكوخ قد أوضح ملامح حيوانية. هذا سوف يشرح لنا "أرجل الدجاج" والعديد من التفاصيل الأخرى.

في أساطير الصيد الأمريكية ، يمكنك أن ترى أنه من أجل الدخول إلى الكوخ ، عليك معرفة أسماء أجزائه. في نفس المكان ، احتفظ الكوخ بآثار أوضح للتشابه ، وأحيانًا يظهر حيوان بدلاً من الكوخ. هكذا وصفت أسطورة أمريكا الشمالية بناء المنزل. البطل ينزل من الشمس إلى الأرض. هو ابن الشمس. يتزوج امرأة أرضية ويبني منزلاً. الأعمدة الأمامية والخلفية في منزله رجال. في النص ، تم إعطاء أسمائهم المعقدة نوعًا ما (المتحدث ، المتفاخر ، إلخ). يدعم العمودان الأماميان بشكل مباشر العوارض الطولية التي تمثل الثعبان ، بينما الأعمدة الخلفية مغطاة بعارضة تمثل الثعبان أو الذئب. باب هذا البيت معلّق على مفصلاته من الأعلى ، ومن لم ينفد بسرعة كافية تقتله. "عندما انتهى من المنزل ، أقام حفلة كبيرة وأصبحت جميع الأعمدة والعوارض حية. بدأت الثعابين

حرك ألسنتهم وأخبره الناس الواقفون في مؤخرة البيت (أي: الأعمدة) عند دخول الشر. قتله الثعابين على الفور "(بوا 1895 ، 166).

لماذا هذه المادة مهمة ، وماذا تكشف في تاريخ بناء كوخنا؟ هناك شيئان مهمان هنا: أولاً ، أن أجزاء المنزل تمثل الحيوانات ، وثانيًا ، أن أجزاء المنزل لها أسماء خاصة بها.

دعونا أولاً نتناول الأسماء. للدخول إلى الكوخ ، يجب أن يعرف البطل الكلمة. هناك مواد تبين أنه يجب أن يعرف الاسم. دعونا نتذكر على الأقل قصة علي بابا و 40 لصًا ، حيث تحتاج أيضًا إلى معرفة الاسم حتى تفتح الأبواب.

تبين أن سحر الكلمة هذا أقدم من سحر التضحية. لذلك ، يجب التعرف على صيغة "أدر ظهرك إلى الغابة" ، وهي الصيغة التي تفتح الباب أمام الوافد الجديد ، على أنها أقدم من "الزبدة التي أعطتها القطة". تم الحفاظ على سحر الكلمات أو الأسماء بوضوح خاص في عبادة الجنازة المصرية. يقول تورايف (Turaev 1920، 56): "كان السحر وسيلة في طريق المتوفى ، فتحت له أبواب بيوت الدنيوية الأخرى وضمنت له الحياة الآخرة". قيل في الفصل 127 من كتاب الموتى: "لن ندعك تدخل ، قل أقفال هذا الباب" حتى تخبرنا باسمنا ". يقول دعامة الباب اليسرى: "لن أدعك تمر بي ، حتى تخبرني باسمي". الدعامة الصحيحة تقول الشيء نفسه. يذكر المتوفى أسماء كل جزء من الباب ، وهي في بعض الأحيان معقدة للغاية. تقول العتبة "لن أدعك تمر من خلالي حتى تخبرني باسمي". قال قفل الباب "لن أفتح لك حتى تخبرني باسمي". المفصلات والعضادات والأرضية تقول الشيء نفسه. وفي النهاية: "أنت تعرفني ، تعال". نرى في أي تفاصيل يتم سرد جميع أجزاء الباب ، حتى لا يفوتك جزء واحد. من الواضح أن أهمية خاصة نُسبت إلى هذه الطقوس ، طقوس التسمية ، أي فتح الأبواب.

من المعروف أنه إلى جانب ذلك ، فإن التضحية والرش موجودة بالفعل على نطاق واسع في مصر الزراعية.

كل هذه المواد تدل على أن الكوخ في المراحل الأولى يحرس المدخل إلى عالم الموتى ، وأن البطل إما ينطق بكلمة سحرية تفتح له مدخل عالم آخر ، أو يقدم تضحيات.

الجانب الثاني من المسألة هو الطبيعة الحيوانية للكوخ. لفهم ذلك ، تحتاج إلى إلقاء نظرة فاحصة على الطقس. الكوخ أو الكوخ أو الكوخ هو نفس السمة الثابتة للاحتفال ، مثل الغابة. كان هذا الكوخ في أعماق الغابة ، في مكان بعيد وسري. في بعض الأحيان كان يصطف خصيصًا لهذا الغرض ، غالبًا ما يفعله المبتدئون أنفسهم. بالإضافة إلى كونها تقع في

الغابات ، وهناك المزيد ميزات نموذجيةلها: غالبًا ما تظهر على هيئة حيوان. غالبًا ما يكون للأبواب مظهر حيواني. علاوة على ذلك ، فهو محاط بسور. تُعرض الجماجم أحيانًا على هذه الأسوار. وأخيرًا ، يُذكر أحيانًا المسار المؤدي إلى هذا الكوخ. إليكم بعض الأقوال: "هنا يذهب الشباب ، أثناء حفل الافتتاح ، إلى الكوخ في الغابة ، حيث يُعتقد أنهم يتواصلون مع الأرواح" (لوب 256). "المكان الذي يوجد فيه الكوخ محاط بسياج مرتفع ومكثف ، لا يُسمح بزيارته إلا لأشخاص معينين" (باركنسون 72). "في عبادة Quat في جزيرة Bank Island ، يتم إنشاء نوع من السياج في مكان منعزل عن طريق سياج من القصب ، يتدلى طرفه ويشكل مدخلًا. وهذا ما يسمى بفم سمكة القرش. ويقال أن المبتلِع ابتلعه من فمه ". هناك يسمى المدخل "فم التمساح ، ويقال إن المبتدئين فتحوه" (لوب 257 ، 261). "إلى الجانب ، في الغابة ، على مسافة 100 متر من مكان الرقص ، كان هناك بالفعل" بال نا باتا ". هذا هو المبنى الوحيد الذي رأيته ... كان محاطًا من جميع الجوانب عن طريق غابة كثيفة ، ومسار ضيق يتعرج عبرها ضيق للغاية بحيث لا يمكن للمرء إلا أن ينحني للمرور من خلاله "(بارلدنسون 606). كان الهيكل المعني قائمًا على أعمدة منحوتة. كان فروبينيوس مهتمًا بشكل خاص بمشكلة السلاحف ، ولا داعي لكتابة مواده هنا. الحالات المعروضة هنا ليست فقط وصفًا للمنزل ، ولكنها تُظهر أيضًا إحدى وظائفه. هنا يجب ابتلاع البطل وأكله. لن ندخل في تفسير هذه الطقوس هنا - سيتم تقديمها في مكان آخر (انظر أدناه ، الفصل السابع). لكن الياجا ، سواء في مسكنها أو في كلماتها ، يبدو أنها آكلة لحوم البشر. "كانت هناك غابة كثيفة بالقرب من هذا المنزل ، وكان هناك كوخ في الغابة في مقاصة ، وعاشت بابا ياجا في الكوخ ؛ لم تدع أي شخص بالقرب منها ، وأكلت الناس مثل الدجاج" (Af. 104). "السياج حول الكوخ مصنوع من عظام بشرية ، جماجم بشرية بأعين معلقة على السياج ؛ بدلاً من الإيمان * عند البوابة - أقدام بشرية ، بدلاً من الأقفال - الأيدي ، بدلاً من القفل - فم ذو أسنان حادة" (104). أن باب الكوخ يلدغ ، أي أنه يمثل الفم أو الفم ، كما رأينا أعلاه. وهكذا نرى أن هذا النوع من الكوخ يتوافق مع الكوخ الذي تم فيه الختان والتكريس. هذا الوحش الكوخ يفقد تدريجياً مظهره الحيواني. تتمتع الأبواب بأكبر مقاومة:

يحتفظون بمظهرهم الشبيه بالفم لأطول وقت. "كان باب غرفة كوما كوا يغلق ويفتح مثل الفم". أو يقف نسر أمام المنزل: "احذروا! فكلما فتح النسر بيته

___________________

* Vereya هو الترباس.

منقار ، اقفز بسرعة واحدة تلو الأخرى! "أو:" عليك أولاً تجاوز كتلة الفئران ، ثم تجاوز الثعابين. سترغب الجرذان في تمزيقك ، وستهدد الثعابين بابتلاعك. إذا مررت بجانبهم بسعادة ، فسوف يعضك الباب "(Boas 1895 ، 239 ، 253 ، 118). هذا يذكرنا بشدة بتحذير خالتنا في قصتنا الخيالية. التي كانت ذات يوم تقف مثل هذه الهياكل. وهذا يفسر أيضًا الحيوانات حراسة مدخلها. لدينا هنا نفس الظاهرة التي لوحظت في عملية تجسيم الحيوانات الآلهية. ما لعب دور الله نفسه ، أصبح فيما بعد صفته (نسر زيوس ولدينا نفس الشيء هنا: ما كان ذات يوم الكوخ نفسه (الحيوان) يصبح سمة من سمات الكوخ ويكرره ، يتم تنفيذه حتى الخروج.

في تقديم هذا الدافع ، انتقلنا من مادة جديدة (أي رائعة) إلى مادة ذات طبيعة انتقالية وانتهينا بإشارة إلى الحفل. يمكن إجراء الاستنتاج رأساً على عقب. لا يمكن القول أن كل شيء هنا كان بالفعل واضحًا ونهائيًا وموضحًا بشكل كامل. لكن لا يزال من الممكن الشعور ببعض الروابط. يمكن اعتبار الركيزة الأقدم هيكل كوخ على شكل حيوان أثناء طقوس البدء. في هذه الطقوس ، ينزل المبتدئ ، كما كان ، إلى منطقة الموت من خلال هذا الكوخ. من هنا يتميز الكوخ بطابع ممر إلى مملكة أخرى. في الأساطير ، فقد الطابع الزومورفي للكوخ بالفعل ، لكن الباب ، وفي الحكاية الخيالية الروسية ، احتفظت الأعمدة بمظهرها الزومبي. تم إنشاء هذه الطقوس من قبل النظام القبلي وتعكس اهتمامات وأفكار الصيد. مع ظهور دولة مثل مصر ، لم يعد هناك أثر للبدء. يوجد باب - مدخل لمملكة أخرى ، وهذا الباب يجب أن يكون قادرًا على استحضار المتوفى. في هذه المرحلة ، يظهر الرش والتضحية ، محفوظًا أيضًا في الحكاية. الغابة - التي كانت في الأصل شرطًا لا غنى عنه للاحتفال - تم نقلها لاحقًا أيضًا إلى عالم آخر. الحكاية الخرافية هي الحلقة الأخيرة في هذا التطور.

V. Ya. Propp في عمله " الجذور التاريخية حكاية خياليةيكتب:

"المشي" أينما نظروا ، ورفع بصره بشكل عرضي ، يرى إيفان مشهدًا غير عادي - كوخ على أرجل الدجاج.

تقول بعض القصص الخيالية أن هذا الكوخ "يدور" أي أنه يدور حول محوره. "كوخ يقف أمامها على سيقان الدجاج ويستدير بلا انقطاع" (Af. 235). "هناك أيضا دوامة" (ك 7). هذا الرأي نابع من سوء فهم لكلمة "المنعطفات". تحدد بعض الحكايات الخرافية: عند الضرورة ، يتحول. ومع ذلك ، فإنه لا يتحول من تلقاء نفسه. يجب أن تقوم البطل بدورها ، ولهذا عليك أن تعرف ونطق الكلمة. "حسب القول المأثور ، بحسب قول الأم:" كوخ ، كوخ "، قال إيفان وهو ينفخ عليها ،" قف وظهرك إلى الغابة ، أمامي ". 560). "كوخ ، كوخ ، أدر عينيك إلى الغابة ، والبوابات إلي: لن أعيش إلى الأبد ، لكنني سأرتدي مؤخرًا واحدًا. دع المارة" (ك 7).

ماذا يجري هنا؟ لماذا تحتاج لقلب الكوخ؟ لماذا لا يمكنك الدخول فقط؟ غالبًا ما يوجد أمام إيفان جدار أملس - "لا نوافذ بدون أبواب" - يكون المدخل من الجانب المقابل. "هذا الكوخ ليس به نوافذ ولا أبواب - لا شيء" (17). ولكن لماذا لا تتجول في الأكواخ وتدخل من الجانب الآخر؟ من الواضح أن هذا غير ممكن. من الواضح أن الكوخ يقف على نوع من الحافة المرئية أو غير المرئية التي لا يستطيع إيفان تجاوزها. لا يمكنك الوصول إلى هذه الحافة إلا من خلال الكوخ ، ويجب قلب الكوخ. يواجه الجانب المفتوح من الكوخ المملكة الثلاثين ، ويواجه الجانب المغلق المملكة التي يمكن الوصول إليها من قبل إيفان. هذا هو السبب في أن إيفان لا يمكنه الالتفاف حول الكوخ ، لكنه يديره. هذا الكوخ هو مركز حراسة. يتم التأكيد أحيانًا على هذا الموقع الحدودي للكوخ: "خلف تلك السهوب توجد غابة كثيفة ، وبالقرب من الغابة نفسها يوجد كوخ" (140). "هناك كوخ - وليس هناك طريق آخر - لا شيء قاري ؛ لا شيء يمكن رؤيته" (272). أحيانًا تقف على شاطئ البحر ، وأحيانًا - عند الخندق الذي عليك القفز فوقه. من عند مزيد من التطويرتُظهر الحكاية أن الياغا يتم ضبطها أحيانًا لحراسة الحدود من قبل السادة الذين يقفون فوقها ، والذين يوبخونها للسماح لإيفان بالمرور. "كيف تجرؤ على ترك الشرير يذهب إلى مملكتي؟" (172) أو: "ما الذي تم تكليفك به؟" (176). إلى سؤال القيصر البكر "هل جاء أحد إلى هنا؟"

عند شرح صورة الكوخ الدوار ، يمكن أن نتذكر أنه في الدول الاسكندنافية القديمة ، لم تكن الأبواب تُصنع أبدًا في الشمال. هذا الجانب كان يعتبر الجانب "المؤسف". على العكس من ذلك ، فإن دار الموت في إيدا (ناستراند) له باب على الجانب الشمالي. مع هذا الموقع غير العادي للأبواب ، يتظاهر كوخنا بأنه مدخل لمملكة أخرى. مسكن الموت له مدخل من جانب الموت.

سنتابع تصرفات البطل أكثر. استدار الكوخ ، ودخله البطل. لا يرى أي شيء بعد. لكنه يسمع: "يا أخي ، يا أخي! قبل أن لا تسمع الروح الروسية بالسمع ، لم تكن تُرى بالعين ؛ الآن الروح الروسية تجلس على الملعقة ، تتدحرج في فمها نفسه" (أف 137. ). "الروح الروسية لغابتي zashol!" (الشمال 7). أو باختصار: "فو ، رائحة عظمة روسية" (أف 139). من الضروري الخوض في هذه التفاصيل. إنه ضروري للغاية.

لم يكن أفاناسييف مخطئًا في التأكيد على أن رائحة إيفان هي رائحة شخص وليس روسيًا. لكن بيانه يمكن توضيحه. رائحة إيفان ليست فقط مثل أي شخص ، ولكن مثل على قيد الحياةبشري. الموتى ، بلا جسد لا يشمون ، الرائحة الحية ، الموتى يتعرفون على الأحياء من رائحتهم. هذه رائحة العيش في أعلى درجةبالاشمئزاز من الموتى. على ما يبدو ، تم نقل علاقات عالم الأحياء بالعلامة المعاكسة إلى عالم الموتى. إن رائحة الأحياء مقززة ومخيفة للموتى ، كما أن رائحة الموتى فظيعة ومثيرة للاشمئزاز للأحياء. كما تقول فريزر ، الإهانة الحية مواضيع ميتةأنهم على قيد الحياة (فريزر 1933 ، 143). وعليه ، في فولكلور دولجان: "لقد قتلوا ذلك الشخص لأنه أتى إليها بعادات ، بكلمات عالمه" (Dolgan folklore 169). لذلك ، يتم أحيانًا تنظيف الأبطال الذين يرغبون في اختراق عالم آخر من الرائحة بشكل مبدئي. ذهب الشقيقان إلى الغابة وظلا مختبئين هناك لمدة شهر. كل يوم يستحمان في البحيرة ويغتسلان فروع الصنوبرحتى تطهروا تمامًا ولم تنشر رائحة الإنسان على الإطلاق. ثم تسلقوا جبل كوليناس ووجدوا هناك موطنًا لإله الرعد "(بوا 1895 ، 96 ، راجع 41).

كل هذا يدل على أن رائحة إيفان هي رائحة شخص حي يحاول اختراق عالم الموتى. إذا كانت هذه الرائحة مقززة للياجا ، فهذا لأن الموتى عمومًا يعانون من الرعب والخوف من الأحياء. لا ينبغي لأحد على قيد الحياة تجاوز العتبة العزيزة. الخامس الأسطورة الأمريكيةيخاف الموتى عندما يرون شخصًا حيًا في بلدهم لدرجة أنهم يصرخون: "ها هو ، ها هو" ويختبئون تحت بعضهم البعض ، ويشكلون كومة عالية (Dorsey 1904، 75). هناك بعض الأدلة على أنه في طقوس العبور ، تعرض المبتدئون للوضوء لتحرير أنفسهم من "الرائحة الأنثوية" (تشهد غينيا الجديدة البريطانية السابقة (نيفيرمان ، 1933 ، 66)).

عندما وصل إيفان ، كان ياجا في الكوخ. بادئ ذي بدء ، إنها تكمن. إنها مستلقية إما على الموقد أو على مقعد أو على الأرض. علاوة على ذلك ، فهي تحتل الكوخ بأكمله. "الرأس للأمام ، والساق في زاوية ، والأخرى في الأخرى." (أف 102). "على الموقد توجد ساق بابا ياجا ، من زاوية إلى أخرى ، أنفه امتد إلى السقف" (137). ولكن كيف نفهم أن "الأنف نما إلى السقف"؟ ولماذا ياجا تحتل الكوخ كله؟ بعد كل شيء ، لم يتم وصفها في أي مكان ولا يشار إليها على أنها عملاقة. وبالتالي ، فهي ليست كبيرة ، ولكن الكوخ صغير. ياجا تشبه جثة ، جثة في نعش ضيق أو في زنزانة خاصة ، حيث يتم دفنها أو تركها للموت. إنها ميتة.

إذا كانت هذه الملاحظة صحيحة ، فستساعدنا على فهم سمة ثابتة واحدة للياجا - قدم العظام. يرجع سبب ارتخاء العظام إلى حقيقة أن الياجا لا تمشي أبدًا. إنه إما ذباب وإما أكاذيب ، أي أنه يتجلى ظاهريًا في صورة رجل ميت.

لذلك ، يتعرف ياجا على إيفان على أنه حي بالرائحة. ولكن هناك سبب آخر وراء إدراك الياجا لإيفان بالرائحة. على الرغم من أن هذا لم يقال في الحكاية الخيالية الروسية ، إلا أنه لا يزال من الممكن إثبات ذلك أعمىأنها لا ترى إيفان ، لكنها تتعرف عليه بالرائحة. وبالمثل ، في فيلم "Viy" لجوجول ، لا يرى الشياطين قوزاق. الشياطين الذين يمكنهم رؤية الأحياء هم ، كما كانوا ، شامان بينهم ، مثل الشامان الأحياء الذين يرون الموتى ، وهو ما لا يراه البشر العاديون. يسمون مثل هذا الشامان. هذا هو فيي (أفسس 137 ، 3 ب 100) ".

الآن دعونا نلخص. ياجا شامان يرقد في نعش خشبي في الغابة. هذا التابوت عبارة عن جذع شجرة ، يُنشر طوليًا إلى نصفين ، مجوفًا بداخله فأس. تم وضع جسد yaga في نصف ، والنصف الآخر مغلقًا من الأعلى. ثم تم قطع اثنين أو أربعة في الغابة. الأشجار الدائمةعلى ارتفاع تقريبًا ثلاثة أمتار، وصنعوا منصة على الأشجار المقطوعة وثبتوا التابوت على هذه المنصة. هذا هو ، من حيث المبدأ ، "الكوخ على أرجل الدجاج". ومن ثم ، فمن الواضح من أين حصل بابا ياجا على ستوبا: إنه ليس أكثر من نعش على شكل سطح مستدير.

لا يعرف الجميع اليوم ، لكن الأسلاف البعيدين السلاف الأوروبيونوجيرانهم مرة واحدة ، حتى قبل المحارق الجنائزية ، دفنوا موتاهم بطريقة مماثلة... من هنا يأتي الروس الحكايات الشعبية، على سبيل المثال ، عن أميرة تنام في نعش بلوري معلق بسلاسل. وإذا تذكرنا من هذه الزاوية وصف "الكوخ على أرجل الدجاج" و "بابا ياجا - ساق عظم" ، حيث "يتم وضع الأنف على السقف ، والرأس على الحائط ، والأرجل على باب "، ثم يتضح أننا نتحدث عن الدفن بالهواء.

دفن أسلافنا البعيدين الموتى في سجلات مجوفة من خشب البلوط - ستوبا (من هنا عبارة "أعط بلوط" أو "أعط بلوط" سابق وقته"، هذا هو الموت). توابيت ستوبا كانت موجودة حتى الثامن عشر في وقت مبكرمئة عام. في عام 1703 ، أصدر بيتر الأول قرارًا بحظر الألم عقوبة الاعدامقطع خشب البلوط. (فقط المؤمنون القدامى دقوا بلوط بعناد لموتاهم)

مع انتشار المسيحية القديمة تقليد وثنيبين السلاف ، توقفت ، ثم تم استبدال المدافن في جذوع الأشجار المجوفة بجنازات في توابيت مصنوعة من الألواح الخشبية. لكن بين شعوب سيبيريا ، تم الحفاظ على هذا التقليد لفترة طويلة جدًا.

لبناء الأرانجاس ، اختار ساخا (بالإضافة إلى إيفينز ويوكاجيرس وإيفنز) أربعة أشجار متجاورة ، وقطعوا القمم وربطوها بعوارض عرضية على ارتفاع حوالي مترين. تم تثبيت التابوت على هذه العوارض المتقاطعة ، وهو عبارة عن سطح مجوف من نصفين من جذع صلب وسميك إلى حد ما. ضغطت السحابات والأوتاد الخاصة بإحكام على الجزء العلوي من السطح إلى الجزء السفلي وثبتت التابوت بالكامل على المنصة بلا حراك. في بعض الأحيان ، حتى تتعفن جذور الأشجار بشكل أقل ، تكون مكشوفة ، وتزيل الأحمق من الأعلى وتحولها حقًا إلى "أرجل دجاج". يمكن رؤية عينات من هذه المدافن في متحف الصداقة تحت في الهواء الطلقفي مع. Sottins من Ust-Aldan ulus.

تم دفن الشامان الأقوياء ، كما لاحظ R.I. Bravina ، من قبل Yakuts ثلاث مرات. "الأقارب ، بعد أن خرب قبر الشامان ودمر ، اضطر الأقارب إلى" رفع عظامه "ثلاث مرات ، أي كرر الجنازة ثلاث مرات. وفقًا للأساطير ، في نفس الوقت ، تم تجديد أرانجاس والملابس ، وتم التضحية بالخيول من لون معين. أقيم الحفل بوساطة ثلاثة وستة وتسعة شامان. تم الحفاظ على مثل هذه الطقوس بين الياكوت حتى القرن العشرين ، وحتى الحالات المعزولة لدفن الشامان المتكرر ، والتي ارتكبت في الثلاثينيات ، معروفة.

يلاحظ إ. س. جورفيتش أنه "حتى وقت قريب ، في الروافد العليا من أومولون ، على طول Bytantai (منطقة Sakkyryr في ياقوتيا) ، لا تزال هناك أرانغايس - مدافن على الأعمدة." هو ، وفقًا لمخبريه ، Tyugasirs (مجموعة Lamunkha من Evens) ، يكتب أنهم دفنوا في حظائر التخزين قبل تعميد Evens ، أي قبل ذلك. منتصف التاسع عشرالخامس. "تم دفن الشامان في وقت لاحق ليس في الأرض ، ولكن في سايباس - كبائن خشبية أرضية على شكل صندوق صغير بسقف ؛ تم وضع تابوت داخل المنزل الخشبي. تم الحفاظ على Saiba مدمر بالقرب من قرية Tyugasirsky Nasleg. الميت كان له رمح وقوس وسهام وعصا ".

في الشمال الروسي ، تم الحفاظ على عادة دفن الموتى في دومينا ، والتي هي وظيفيًا نفس إيفينك سيبا ، أو ياكوت أرانجاس ، أو دولمن ، أو "كوخ على أرجل الدجاج" ، لفترة طويلة.

ولا يزال لدى المؤمنين القدامى هذا التقليد القديم.

هذه هي الدومينو Karelian.

هم بالفعل على الأرض.

وقد نمت بالفعل "بيوت الموتى" هذه في منطقة أرخانجيلسك إلى الأرض.

مع انتشار المسيحية ، بدأ دفن الموتى ، لكن في الشمال ، لا تزال عادة البناء محفوظة. شواهد القبورفي شكل الدومينو.

مقبرة هيغومن حول. بلعام

من المعروف أنه منذ فترة طويلة في أراضي فولغا العليا وأوب وموسكو - عاشت الأنهار الفنلندية - القبائل الأوغرية - أسلاف ماري وفيسي. سميت ثقافتهم على اسم مستوطنة بالقرب من القرية. Dyakovo ، يقع بالقرب من Kolomenskoye (قصر في موسكو) ، والذي تم التحقيق فيه في عام 1864 بواسطة D. i. samokvass وفي 1889-90. الخامس. و. سيزوف.

لفترة طويلة ظلت مجهولة طقوس الجنازةدياكوفيتس. درس العلماء عشرات المعالم ، لكن لم يكن من بينها مقبرة واحدة. تُعرف طقوس الجنازة بالعلم ، وبعد ذلك لم يبق من الرماد شيئًا تقريبًا ، أو لم يكن للدفن أي علامات خارجية. فرص العثور على آثار لمثل هذه المدافن تكاد تكون معدومة أو تعتمد إلى حد كبير على الصدفة.

في عام 1934 في منطقة ياروسلافل فولغا أثناء أعمال التنقيب في مستوطنة دياكوفسكي لغابات البتولا ، تم العثور على هيكل غير عادي. كان يومًا ما منزلًا خشبيًا صغيرًا يحتوي على بقايا جثث محترقة لـ 5-6 أشخاص ، رجال ونساء وأطفال. لفترة طويلة ظل هذا النصب هو الوحيد من نوعه. مر أكثر من ثلاثين عامًا ، وفي عام 1966 تم العثور على "بيت الموتى" آخر ، وليس في الجزء العلوي من نهر الفولغا ، ولكن في منطقة موسكو ، بالقرب من زفينيجورود ، أثناء التنقيب عن مستوطنة بالقرب من دير سافينو ستوروجيفسكي.

وفقًا للباحثين ، كان المبنى عبارة عن مبنى خشبي مستطيل الشكل يبلغ ارتفاعه حوالي 2 متر مع سقف الجملون. تم ترتيب مدخل على الجانب الجنوبي ، وفي الداخل كان هناك موقد عند المدخل. تم العثور في "بيت الموتى" على بقايا 24 جثة على الأقل ، كما هو الحال في مستوطنة غابات البتولا ، شظايا من الأواني والمجوهرات والأوزان من "نوع دياكوفا". في العديد من الحالات ، تم وضع الرماد في أوعية - جرار. تم حرق بعض الجرار بشدة من جانب واحد ، ومن المحتمل أنه خلال مراسم الجنازة كانوا بالقرب من النار.

عادة بناء هياكل القبور الخشبية ليست فريدة من نوعها. تشتهر على نطاق واسع بالعديد من البيانات الأثرية والإثنوغرافية في شمال شرق أوروبا وآسيا ، وفي بعض المناطق كان هذا التقليد موجودًا حتى القرن الثامن عشر. وحتى في وقت لاحق. يبدو أن طقوس الجنازة على الأرجح هكذا: تم حرق جثة المتوفى على الحصة في مكان ما خارج المستوطنة. مثل هذه الطقوس تسمى حرق الجثث من قبل علماء الآثار. بعد المراسم ، تم وضع الرفات المحترقة في "بيت الموتى" ، وهو نوع من مقابر الأجداد ، وعادة ما يقع في مكان بعيد عن السكن.

كما في الحالة السابقة ، تم اكتشاف "بيت الموتى" مباشرة على أراضي المستوطنة ، وهو أمر غريب بالنسبة لهيكل الدفن. ومع ذلك ، وفقًا للباحثين ، كان من الممكن بناء القبر الجماعي هناك عندما لم تعد المستوطنة تستخدم كمستوطنة.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الروس كانوا على دراية بـ "بيوت الموتى" هذه منذ الطفولة.

الكوخ على أرجل الدجاج ، في الخيال الشعبي لسكان موسكو ، تم تصميمه على غرار فناء الكنيسة ما قبل السلافية (الفنلندية) - "بيت الموتى" الصغير. تم وضع المنزل على دعامات - أعمدة. في "بيت الموتى" ، وضع سكان موسكو الرماد المحترق للمتوفى (مثل مالك الكوخ ، يريد بابا ياجا دائمًا وضع إيفان في الفرن وتحميصه هناك. عالم الموتى، وسيلة عبور في العالم السفلي... لهذا السبب بطل القصص الخياليةيأتي سكان موسكو باستمرار إلى الكوخ على أرجل الدجاج من أجل الوصول إلى بُعد آخر من الزمن وإلى واقع ليسوا أناسًا أحياء ، بل سحرة. لا توجد طريقة أخرى هناك.

أقدام الدجاج هي مجرد "خطأ في الترجمة". "أرجل الدجاج (الدجاج)" سكان موسكو (السلافيون الفنلنديون - الأوغريون) يطلقون على القنب ، حيث تم وضع الكوخ ، أي أن منزل بابا ياجا كان في الأصل قائمًا فقط على جذوع الأشجار المدخنة. على الأرجح ، تم تبخير هذه الجذوع لمنع الحشرات والقوارض من اختراق "بيت الموتى".

تحكي إحدى الروايتين الباقيتين "في بداية موسكو" أن أحد الأمراء ، الذي هرب في الغابة من أبناء مجموعة البويار ، لجأ إلى "منزل خشبي" حيث دُفن "بعض القتلى".

وصف كيفية وضع المرأة العجوز في الكوخ مهم أيضًا: "الأسنان على الرف ، والأنف في السقف Vros" ، "بابا ياجا مستلق على الموقد بساق عظم ، من الزاوية إلى الزاوية ، تضع أسنانها على الرف "،" أمام الرأس ، في الركن الآخر ، في الأخرى ". تختلف كل أوصاف وسلوك المرأة العجوز الشريرة في الأقدار الكنسي. هذا لا يسعه إلا أن يوحي بأن الشخصية الأسطورية مستوحاة بطريقة ما من الواقع.

أليس هذا مشابهًا لانطباعات شخص أطل من خلال شق في "بيت الموتى" الصغير الموصوف أعلاه ، حيث ترقد رفات المتوفى؟ لكن لماذا إذن بابا ياجا - صورة أنثى؟ يصبح هذا واضحًا إذا افترضنا أن طقوس الجنازة كانت تؤديها نساء قساوسة - كاهنات.

الروس ليسوا سلاف.

يدافع العلماء الروس بعناد يحسدون عليه عن الأوهام حول الأصل "السلافي" المزعوم للروس ، وبالتالي يسمون "السلافية" كلا من حكايات بابا ياجا وطقوس "بيت الموتى". على سبيل المثال ، خبير معروف في مجال الأساطير أ. كتبت باركوفا في موسوعة "الأساطير السلافية والملحمة" (مقالة بعنوان "معتقدات السلاف القدماء":

تم تصوير "كوخها" على أرجل الدجاج "واقفة إما في غابة الغابة (وسط عالم آخر) ، ثم على الحافة ، ولكن بعد ذلك يكون مدخلها من الغابة ، أي من عالم الموت . أعمدة "، أي ، مدخنة بالدخان ، أعمدة وضع عليها السلاف" كوخ الموت "- منزل خشبي صغير به رماد المتوفى بداخله (مثل طقوس الجنازة كانت موجودة بين السلاف القدماء في القرن السادس- القرن التاسع: بدا أن بابا ياجا داخل مثل هذا الكوخ قد مات على قيد الحياة - كانت ترقد بلا حراك ولا ترى شخصًا جاء من عالم الأحياء (الأحياء لا ترى الموتى ، والموتى لا يرون الأحياء.

علمت بوصوله بالرائحة - "روائح الروح الروسية" (رائحة الحي كريهة للميت. الشخص الذي يلتقي كوخ بابا ياجا على حدود عالم الحياة والموت ، كقاعدة ، يذهب إلى عالم آخر لتحرير الأميرة الأسيرة. للانضمام إلى عالم الموتى. "عادة ما يطلب من الياجا إطعامه ، وتعطيه طعام الموتى.

هناك خيار آخر - أن تأكل من قبل yaga وبالتالي تجد نفسك في عالم الموتى. بعد اجتياز الاختبارات في كوخ بابا ياجا ، تبين أن الشخص ينتمي في وقت واحد إلى كلا العالمين ، ويتمتع بالعديد من الصفات السحرية ، ويخضع العديد من سكان عالم الموتى ، ويتغلب على الوحوش الرهيبة التي تسكنه ، ويفوز بجمال سحري منهم ويصبح ملكًا ".

هذه خيالات ، السلاف لا علاقة لهم ببابا ياجا و "بيت الموتى".

كتب I. P. Shaskolsky في مقال "للدراسة المعتقدات البدائيةكاريل (عبادة الجنازة) (الكتاب السنوي لمتحف تاريخ الدين والإلحاد ، 1957. م - ل:

"بالنسبة لدراسة المعتقدات البدائية ، فإن أكثر الأفكار إثارة للاهتمام هي أفكار كاريلي حول مبنى الدفن باعتباره" منزلًا للموتى ". كانت هذه الأفكار حاضرة في العصور القديمة بين العديد من الشعوب ، ولكن يمكن تتبعها بشكل واضح في المواد الكريلية.

كما ذكرنا سابقًا ، في مقابر كاريليا ، كان يتم وضع إطار من تاج واحد أو عدة تيجان في كل حفرة دفن ؛ كان طول المنزل الخشبي عادة حوالي 2 متر وعرضه 0.6 متر (إذا كان القبر مخصصًا للمتوفى). في بعض الحالات ، تم تركيب سقف خشبي فوق المنزل الخشبي. في الوقت نفسه ، ظل الهيكل بأكمله ، مع السقف ، تحت سطح الأرض. مفتوح و. مقابر رافدونيكاس في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. على نهري Vidlitsa و Tuloksa (بالقرب من الشاطئ الشمالي الشرقي لبحيرة Ladoga) ، والتي كانت تنتمي على ما يبدو إلى Karelians - Livviks ، كان هناك أيضًا مراسم دفن في منزل خشبي ، مع الاختلاف الوحيد في أن المنزل الخشبي مع الدفن لم يتم إنزاله إلى حفرة الدفن ، ولكن تم وضعها على سطح الأرض ، وسُكب فوقها تل منخفض (v. ravdonikas. آثار عصر ظهور الإقطاع في كاريليا ومنطقة لادوغا الجنوبية الشرقية من لينينغراد ، 1934 ، ص 5.).

في أكثر أشكاله تطوراً (الموجود في العديد من المقابر) ، لم يكن لهذا الهيكل سقف فحسب ، بل كان له أيضًا أرضية من الألواح الخشبية ، بدلاً من أرضية في أسفل منزل خشبي ، وأحيانًا كان جلد حيوان منتشرًا أو طبقة من الطين تم وضعه (تقليد أرضية طينية. منزل فلاح ؛ في مثل هذا "المنزل" يجب أن يتدفق بوضوح الآخرةفقيد.

يمكن تتبع أفكار مماثلة في كاريليا وفقًا للبيانات الإثنوغرافية.

في المناطق النائية بشمال كاريليا في نهاية القرن التاسع عشر. يمكن للمرء أن يرى في المقابر القديمة كبائن خشبية صغيرة "منازل للموتى" ، تم إحضارها إلى سطح الأرض ؛ كانت هذه المنازل عبارة عن إطار فارغ من عدة تيجان ومجهزة بسقف الجملون. غالبًا ما كان يتم إرفاق عمود خشبي منحوت بحافة السقف ، والتي بدورها كان لها سقف الجملون الصغير. في بعض الحالات ، كان هذا المبنى يقع فوق قبرين أو أكثر من الأقارب ؛ ثم يشير عدد أعمدة التلال إلى عدد المدافن.

في بعض الأحيان يتم وضع هذا المنشور بجوار منزل السجل. مع مرور الوقت ، أصبح الاحتفال ، على ما يبدو ، أكثر بساطة إلى حد ما. بدلاً من منزل خشبي به عمود ، تم نصب عمود واحد فقط فوق القبر ، والذي أصبح رمزًا لـ "بيت الموتى".

كانت أعمدة القبور ذات الأسقف الجملونية والزخارف الغنية منتشرة على نطاق واسع في كاريليا في القرن التاسع عشر. في كثير من الأماكن ، تحت ضغط من رجال الدين الأرثوذكس ، تم استبدال الأعمدة صيغة جديدةشواهد القبور - الصلبان ذات الأسقف الجملونية (v. i. ravdonikas ، المملكة المتحدة. Soch ، ص 20 ، شكل 24 و 25.

يمكن تتبع خط آخر لتطور نفس الطقوس. بالفعل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بدلاً من ترتيب "بيت الموتى" بالكامل ، بالنسبة للجزء الاكبراقتصرت على صورة رمزية لهذا المنزل على شكل منزل خشبي من تاج واحد. تم الحفاظ على عادة إنزال منزل خشبي من تاج واحد إلى القبر في مناطق معينة من كاريليا حتى أواخر التاسع عشرالخامس. مع الاختلاف الوحيد أن الإطار لم يكن محاطًا بدفن واحد ، بل جميع مدافن عائلة واحدة. في مناطق أخرى ، بدلاً من إطار القبر ، بدأوا في إحاطة القبر بتاج من جذوع الأشجار ملقى على سطح الأرض. قبر البطل Karelian الأسطوري rokach ، الموجود في مقبرة Tik ، محاط على سطح الأرض بسياج من تسعة جذوع ، أي منزل خشبي حقيقي ".

مقبرة كاريليان القديمة.

كما يمكننا أن نرى ، هذه تقاليد ليست تقاليد "السلاف القدماء" ، بل تقاليد كاريليان وغيرهم من الفنلنديين. دفن أسلاف الروس - الفنلنديون - الأوغريون من موسكوفي - موتاهم في "منازل الموتى" ، والتي بدت متوحشة بالنسبة لأمراء كييف الذين استولوا على الغابة. قساوسة بلغاريون أتوا من أمراء كييف، قاتلوا بهذه الطقوس ، لكن الروس لا يزالون يضعون صلبان الدفن بأسقف الجملون حتى يومنا هذا. يعكس هذا التقليد الروسي بوضوح الأصل الفنلندي للعرقية الروسية.

أنت مخطئ إذا كنت تعتقد أن الكوخ على أرجل الدجاج بدائي المفهوم الروسيمن حكايات. تخيل دهشتي عندما قابلت كوخًا حقيقيًا في الجبال فوق مونترو. على الساقين. انظر إلى الشكل الذي تبدو عليه النسخة السويسرية وأطلب منك التعبير عن نسختك من الغرض من مثل هذا الهيكل.

يرجى ملاحظة أن الكوخ لا يحتوي على نوافذ. بدلا من ذلك ، هم ، ولكن على متنها. اتضح أنها ليست للسكن؟ أم أنها للسكن ، لكنهم الآن أزالوا النوافذ؟ هل تم استخدام هذا المبنى المنفصل كحظيرة؟ بالنظر إلى أن الكوخ يقف في الجبال على ارتفاع 1500 متر ، يمكننا أن نفترض أن الأكوام تهدف إلى منع الثلج من سد المدخل. لكن بقية المنازل ليست على ركائز متينة.

2.

3.

كانت طريقي في بلدة ليسين ، وفي بلدة الأكواخ الرائعة كان هناك شارع كامل ، رغم أنه بالفعل من ثلاثة طوابق. وهي تختلف عن منازل جبال الألب التقليدية كمية كبيرةالعناصر المنحوتة و لون فاتحخشب. سعر هذه البيوت القديمة ليس مثل الأكواخ على الإطلاق. مثل هذا المنزل ، بناءً على الإعلانات في مكتب العقارات المحلي ، يكلف من مليون فرنك سويسري لأصغرها ومرتين لتلك الكبيرة. توجد مطاعم في الطابق الأرضي من هذه الأكواخ ، ويعيش الناس في أماكن مرتفعة.

4.

5.

أكثر قليلاً من الإنترنت:

ما هي إصدارات المبنى على أرجل الدجاج؟

نشرت في

في متحف تاريخ موسكو ، بالإضافة إلى جميع قصاصات الملاعق ، هناك معرض يعرض إعادة بناء ما يسمى ب "بيت الموتى" لثقافة دياكوف.

من المعروف أنه منذ زمن طويل في أراضي أنهار الفولغا العليا ، وأوب وموسكفا ، عاشت القبائل الفنلندية الأوغرية - أسلاف ماري وفيسي. سميت ثقافتهم على اسم مستوطنة بالقرب من القرية. Dyakovo ، الواقعة بالقرب من Kolomenskoye (قصر في موسكو) ، والتي تم التحقيق فيها في عام 1864 من قبل D.Ya. Samokvasov وفي 1889-90. في و. سيزوف.

لفترة طويلة ، ظلت طقوس جنازة دياكوفيت مجهولة. درس العلماء عشرات المعالم ، لكن لم يكن من بينها مقبرة واحدة. تُعرف طقوس الجنازة بالعلم ، وبعد ذلك لم يبق من الرماد شيئًا تقريبًا ، أو لم يكن للدفن أي علامات خارجية. فرص العثور على آثار لمثل هذه المدافن تكاد تكون معدومة أو تعتمد إلى حد كبير على الصدفة.

في عام 1934 في منطقة ياروسلافل فولغا أثناء أعمال التنقيب في مستوطنة دياكوفسكي في بيريزنياكي ، تم العثور على هيكل غير عادي. كان يومًا ما منزلًا خشبيًا صغيرًا يحتوي على بقايا جثث محترقة لـ 5-6 أشخاص ، رجال ونساء وأطفال. لفترة طويلة ظل هذا النصب فريدًا من نوعه. مر أكثر من ثلاثين عامًا ، وفي عام 1966 تم العثور على "بيت الموتى" ، ليس في أعالي الفولغا ، ولكن في منطقة موسكو ، بالقرب من زفينيجورود ، أثناء التنقيب عن مستوطنة بالقرب من دير سافينو ستوروجيفسكي.

وفقًا للباحثين ، كان المبنى عبارة عن مبنى خشبي مستطيل الشكل يبلغ ارتفاعه حوالي 2 متر مع سقف الجملون. تم ترتيب مدخل على الجانب الجنوبي ، وفي الداخل كان هناك موقد عند المدخل. تم العثور في "بيت الموتى" على رفات 24 جثة على الأقل ، كما هو الحال في مستوطنة بيريزنياكي ، شظايا من الأواني والمجوهرات والأوزان من "نوع الكاتب". في العديد من الحالات ، تم وضع الرماد في أوعية الجرار. تم حرق بعض الجرار بشدة من جانب واحد ، ومن المحتمل أنه خلال مراسم الجنازة كانوا بالقرب من النار.

عادة بناء هياكل القبور الخشبية ليست فريدة من نوعها. وهي معروفة على نطاق واسع بالعديد من البيانات الأثرية والإثنوغرافية في الشمال. من أوروبا الشرقيةوآسيا ، وفي بعض المناطق استمر هذا التقليد حتى القرن الثامن عشر. وحتى في وقت لاحق. يبدو أن طقوس الجنازة على الأرجح هكذا: تم حرق جثة المتوفى على الحصة في مكان ما خارج المستوطنة. يسمى هذا الطقس من قبل علماء الآثار حرق الجثث على الجانب. بعد المراسم ، تم وضع الرفات المحترقة في "بيت الموتى" ، وهو نوع من مقابر الأجداد ، وعادة ما يكون موجودًا في مكان بعيد عن السكن.

كما في الحالة السابقة ، تم اكتشاف "بيت الموتى" مباشرة على أراضي المستوطنة ، وهو أمر غريب بالنسبة لهيكل الدفن. ومع ذلك ، وفقًا للباحثين ، كان من الممكن بناء القبر الجماعي هناك عندما لم تعد المستوطنة تستخدم كمستوطنة.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الروس كانوا على دراية بـ "بيوت الموتى" هذه منذ الطفولة ...

إمداد بابا ياجا

"بيت الموتى" - هذا هو كوخ بابا ياجا ، على أرجل الدجاج تلك! صحيح ، إنها في الواقع تيك. وقد اشتملت طقوس الجنازة القديمة على تدخين أرجل "كوخ" بلا نوافذ وأبواب ، توضع فيه الجثة أو ما تبقى منها.

الكوخ على أرجل الدجاج ، في الخيال الشعبي لسكان موسكو ، تم تصميمه على غرار باحة الكنيسة ما قبل السلافية (الفنلندية) - "منزل الموتى" الصغير. تم وضع المنزل على أعمدة. وضع سكان موسكو رماد المتوفى المحترق في "بيت الموتى" (مثل صاحب الكوخ ، يريد بابا ياجا دائمًا وضع إيفان في الفرن وشواءه هناك). تم تقديم التابوت نفسه أو دومينا أو مقبرة هذه المنازل كنافذة ، وفتحة على عالم الموتى ، ووسيلة للعبور إلى العالم السفلي. هذا هو السبب في أن البطل الرائع لسكان موسكو يأتي باستمرار إلى الكوخ على أرجل الدجاج من أجل الوصول إلى بُعد آخر من الزمن وإلى واقع ليس أناسًا أحياء ، بل سحرة. لا توجد طريقة أخرى هناك.

أرجل الدجاج هي مجرد "خطأ في الترجمة". أطلق سكان موسكو (الفنلنديون الأوغريون السلافيون) على جذوع الأشجار التي تم وضع الكوخ عليها ، أي أن منزل بابا ياجا كان في الأصل قائمًا فقط على جذوع الأشجار المدخنة. على الأرجح ، تم تبخير هذه الجذوع لمنع الحشرات والقوارض من اختراق "بيت الموتى".

تحكي إحدى الروايتين الباقيتين "في بداية موسكو" أن أحد الأمراء ، الذي هرب في الغابة من أبناء البويار كوتشكا ، لجأ إلى "منزل خشبي" حيث دُفن "بعض القتلى".

وصف كيفية وضع المرأة العجوز في الكوخ مهم أيضًا: "الأسنان على الرف ، وأنفها نمت إلى السقف" ، "بابا ياجا مستلقية على الموقد بساق عظمي ، من زاوية إلى أخرى ، ضع أسنانها على الرف "،" الرأس للأمام ، في الركن الآخر ، في الأخرى. " يتم تقديم جميع الأوصاف والسلوكيات للمرأة العجوز الشريرة بشكل قانوني. هذا لا يسعه إلا أن يوحي بأن الشخصية الأسطورية مستوحاة بطريقة ما من الواقع.

أليس هذا مشابهًا لانطباعات شخص أطل من خلال شق في "بيت الموتى" الصغير الموصوف أعلاه ، حيث ترقد رفات المتوفى؟ لكن لماذا إذن بابا ياجا صورة أنثوية؟ يتضح هذا إذا افترضنا أن طقوس الجنازة كانت تؤديها كاهنات رجال الدين.

الروس ليسوا عبيدا

يدافع العلماء الروس بعناد يحسدون عليه عن الأوهام حول الأصل "السلافي" المزعوم للروس ، وبالتالي يسمون "السلافية" حكايات بابا ياجا وطقوس "بيت الموتى". على سبيل المثال ، كتب خبير معروف في مجال الأساطير أ. باركوفا في الموسوعة " الأساطير السلافيةوملحمة "(مقال" معتقدات السلاف القدماء "):

"كوخها" على أرجل الدجاج "يصور واقفاً إما في غابة الغابة (وسط عالم آخر) ، أو على الحافة ، ولكن بعد ذلك يكون مدخله من جانب الغابة ، أي من عالم الموت. من المرجح أن اسم "أرجل الدجاج" جاء من "أرجل الدجاج" ، أي التي يتم تدخينها بالدخان ، وهي أعمدة وضع عليها السلاف "كوخ الموت" - منزل خشبي صغير به رماد المتوفى بداخله (مثل كانت طقوس الجنازة موجودة بين السلاف القدماء في القرنين السادس والتاسع.). بدا بابا ياجا داخل مثل هذا الكوخ وكأنه جثة حية - كانت ترقد بلا حراك ولا ترى شخصًا جاء من عالم الأحياء (الأحياء لا ترى الموتى ، والموتى لا يرون الأحياء).

علمت بوصوله من الرائحة - "رائحة الروح الروسية" (رائحة الأحياء كريهة للميت). الشخص الذي يقابل كوخ بابا ياجا على حدود عالم الحياة والموت ، كقاعدة عامة ، يذهب إلى عالم آخر لتحرير الأميرة الأسيرة. للقيام بذلك ، يجب أن ينضم إلى عالم الموتى. عادة ما يطلب من ياجا إطعامه ، وتعطيه طعام الموتى.

هناك خيار آخر - أن يأكله Yaga وبالتالي ينتهي به المطاف في عالم الموتى. بعد اجتياز الاختبارات في كوخ بابا ياجا ، تبين أن الشخص ينتمي في وقت واحد إلى كلا العالمين ، يتمتع بالعديد من الصفات السحرية ، ويخضع مختلف سكان عالم الموتى ، ويتغلب على الوحوش الرهيبة التي تسكنه ، ويفوز بجمال سحري من لهم ويصبح ملكًا ".

هذه خيالات ، السلاف لا علاقة لهم ببابا ياجا و "بيت الموتى".

ا. كتب Shaskolsky في مقال بعنوان "نحو دراسة المعتقدات البدائية للكاريليين (عبادة الدفن) (الكتاب السنوي لمتحف تاريخ الدين والإلحاد ، 1957. M.-L.):

"بالنسبة لدراسة المعتقدات البدائية ، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هي أفكار كاريليان حول هيكل الدفن باعتباره" منزلًا للموتى ". كان لدى العديد من الناس مثل هذه الأفكار في العصور القديمة ، ولكن يمكن تتبعها بشكل خاص على المواد الكريلية.

كما ذكرنا سابقًا ، في مقابر كاريليا ، كان يتم وضع إطار من تاج واحد أو عدة تيجان في كل حفرة دفن ؛ كان طول الإطار عادة حوالي 2 متر وعرضه 0.6 متر (إذا كان القبر مخصصًا للمتوفى). في بعض الحالات ، تم تركيب سقف خشبي فوق المنزل الخشبي. في الوقت نفسه ، ظل الهيكل بأكمله ، مع السقف ، تحت سطح الأرض. في موقع V. مقابر رافدونيكاس في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. على نهري Vidlitsa و Tuloksa (بالقرب من الشاطئ الشمالي الشرقي لبحيرة Ladoga) ، والتي تنتمي على ما يبدو إلى Livvik Karelians ، كان هناك أيضًا طقوس الدفن في منزل خشبي ، مع الاختلاف الوحيد في أن المنزل الخشبي مع الدفن لم يتم إنزاله في حفرة دفن ، ولكن تم وضعها على سطح الأرض ، وسكب فوقها كومة منخفضة (V.

في أكثر أشكاله تطوراً (الموجود في العديد من المقابر) ، لم يكن لهذا الهيكل سقف فحسب ، بل كان له أيضًا أرضية من الألواح الخشبية ؛ بدلاً من أرضية في أسفل منزل خشبي ، في بعض الأحيان كان جلد حيوان منتشرًا أو طبقة من تم وضع الطين (تقليد أرضية من الطوب اللبن). كان هذا المبنى تشابهًا مباشرًا لمنزل فلاح عادي ؛ في مثل هذا "المنزل" كان من المفترض أن تتدفق الحياة الآخرة للمتوفى.

يمكن تتبع أفكار مماثلة في كاريليا والبيانات الإثنوغرافية.

في المناطق النائية بشمال كاريليا في نهاية القرن التاسع عشر. يمكن للمرء أن يرى في المقابر القديمة منازل خشبية صغيرة للموتى ، تم إحضارها إلى سطح الأرض ؛ كانت هذه المنازل عبارة عن إطار فارغ من عدة تيجان ومجهزة بسقف الجملون. غالبًا ما كان يتم إرفاق عمود خشبي منحوت بحافة السقف ، والتي بدورها كان لها سقف الجملون الصغير. في بعض الحالات ، كان هذا المبنى يقع فوق قبرين أو أكثر من الأقارب ؛ ثم يشير عدد أعمدة التلال إلى عدد المدافن.

في بعض الأحيان يتم وضع هذا المنشور بجوار منزل السجل. مع مرور الوقت ، أصبح الاحتفال ، على ما يبدو ، أكثر بساطة إلى حد ما. بدلاً من منزل خشبي به عمود ، تم نصب عمود واحد فقط فوق القبر ، والذي أصبح رمزًا لـ "بيت الموتى".

كانت أعمدة القبور ذات الأسقف الجملونية والزخارف الغنية منتشرة على نطاق واسع في كاريليا في القرن التاسع عشر. في العديد من الأماكن ، تحت ضغط رجال الدين الأرثوذكس ، تم استبدال الأعمدة بشكل جديد من شواهد القبور - الصلبان ذات الأسقف الجملونية

يمكن تتبع خط آخر لتطور نفس الطقوس. بالفعل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بدلاً من بناء "منزل للموتى" بالكامل ، في الغالب ، اقتصروا على صورة رمزية لهذا المنزل على شكل منزل خشبي من تاج واحد. ظلت عادة إنزال إطار التاج المفرد في القبر في مناطق معينة من كاريليا حتى نهاية القرن التاسع عشر. والفرق الوحيد هو أن المنزل الخشبي لم يحيط بدفن واحد ، بل جميع مدافن عائلة واحدة. في مناطق أخرى ، بدلاً من إطار القبر ، بدأوا في إحاطة القبر بتاج من جذوع الأشجار ملقى على سطح الأرض. قبر البطل Karelian الأسطوري Rokach ، الموجود في مقبرة Tikskoye ، محاط على سطح الأرض بسياج من تسعة جذوع ، أي منزل خشبي حقيقي ".

كما ترون ، هذه ليست تقاليد "السلاف القدماء" ، بل كاريليون وغيرهم من الفنلنديين. دفن أسلاف الروس - الفنلنديون الأوغريون في موسكوفي - موتاهم في "منازل الموتى" ، والتي بدت جامحة بالنسبة لأمراء كييف الذين استولوا على زاليس. قاتل الكهنة البلغار ، الذين جاءوا مع أمراء كييف ، بهذه الطقوس ، لكن على الرغم من ذلك ، لا يزال الروس يقيمون صلبان جنائزية بأسقف الجملون حتى يومنا هذا. يعكس هذا التقليد الروسي بوضوح الأصل الفنلندي للعرقية الروسية.