كيفية تخفيف بيت الصليب بالماء المقدس. كيفية تخدي الصليب الأصلي

الصور والآثار هي وسيلة مهمة لعبادة القديسين. إن امتياز صور الصليب أو المسيح أدى منطقيا إلى ميل إلى الإخلاص الشعبي للمسيح على حساب عبادة المقدسة، بأن عدم وجود آثار لا يمكن تشجيعه. آخر جانب مهم العبادة المقدسة هي قداسة المكان الذي يتم فيه تثبيت العبادة، وهو ما يرتبط عادة بمرور القديس، إذا لم يهمه إلا قبره نفسه. هذه اللحظة تبدو ذات صلة بشكل خاص في الداخل المسيحية الأرمنية وفقا ل Jean-Michel Thierry، الذي يلاحظ أن الأضرحة الأرمنية من Vampurkan ترتبط عادة مع الأسطوري للقديس الذين يرتبطون بها.

لكن المكان أصبح من الأهمية بمهمة الأهمية بشكل متزايد أن لا يستطيع الإيمان أن ننوى العقاقير أو الرموز، كما يقول كاثرين ماير يوين عن الإسلام: في هذا الدين، فقط قبر القديس يسمح عبادةه يصبح متسقة، يصبح المكان ناقلا رئيسيا للعلاقة الشخصية مع المقدسة.

هذه الحقيقة تسليط الضوء على دور أساسيلعب الحجارة المقدسة. في أصفهان، بلد لم يزوره أي قديس مسيحي مشهور، كان من الصعب أن يجادل بأنها تقود العبادة في مكان الكاريزما. هذه الحجارة، من الأحذية الرياضية في أرمينيا، سمحت: هذه ليست طبيعة هذه الحجارة، لكن أصلها، الذي يعتبر في أعين الأرمن. لا يبدو أن أحدا يعرف أن الحجر المركزي العظيم كان ليصبح أول مذبح نوح أو أن الآخر سيكون بمثابة مظهر المسيح للاتصال الجريزي: الأرمن راضون عن البيان مكان مقدس أرمينيا، دون أن تكون قادرة على تسمية Echmiadzin، وأنها نقلت بأعجوبة إلى هذه الكنيسة.

في أسطورة الفم وتفيد التقارير أن الحجر المركزي جلب من جمل من أرمينيا وأن القوة الغامضة منعت فجأة القافلة للتقدم في العديد من بطولات الدوري من أصفهان. بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك، حتى الصباح تم اكتشافه في فناء الكنيسة. تقرر تغيير المكان إلى مكان أكثر ملاءمة، ولكن في اليوم التالي وجد الحجر أول مكان له. وبالتالي، فإن القداسة المرتبطة بهذا المكان، وهي حدود: قداسة مكان المنشأ - مهد الإيمان الأرمني - وقداسة مكان الوصول، المعجزة إلهية معجزة مزدوجة.

يظهر الرئيسان لشخص القديس في استجابة منهجية تقريبا، قدمها الأرمن لسؤال ما يعرفونه عن سانت جورج: "هذه كنيسة"، كما يقولون، لا يفكرون أبدا في الدعوة القديسين، ويشير البعض إلى ذلك: "هذا هو الكنيسة التي تتحقق فيها العديد من الرغبات "، كما لو كانت الإجابة، وهذا إلى الأجناس، أكثر من مكانه أكثر من القديس نفسه.

جورج، هي نتيجة توحيد معقد من ثلاثة عوامل. كما أظهرنا للتو، يسود قداسة هذا المكان. يجسد قداس الموضع ماديا في الحجارة التي يتم فيها ترتيب طقسية العهد. ومع ذلك، من المستحيل التحدث عن العبادة الصلبة لهذه الحجارة، فمن المسيح أو المريم العذراء تأتي للصلاة في هذا المكان ومعها مرتبطة. أخيرا، تستحوذ صلاة المؤمنين على كل قوتها فقط لأنها مصنوعة باسم سانت جورج، "راعي القديس هذا المكان.

يتجلى هذا المزيج المعقد أكثر في ممارسات الحضانة السنوية. الرعاية المقدمة من المقدسة نفسها بشكل ملحوظ، لأن هذا يحدث بمناسبة عطلته، أن هذه الممارسات تحدث. تجدر الإشارة إلى أن نفس الممارسة تمارس في كنيسة القديس جورج في طهران، حيث لا توجد حجارة مقدسة، مماثلة لتلك الموجودة في أصفهان؛ لذلك، يحدد اسم القديس وجود الطقوس. ومع ذلك، في أصفهان، ليس في الكنيسة، ولكن حول الحجارة المقدسة في الفناء، خلق المؤمنون معطفهم، وفضح أنفسهم لبرد أكتوبر في أكتوبر.

أخيرا، إذا كان هناك حلم، عادة ما يبدو، يعطي المسيح إجابة. الجانب الإسلامي: التفاني المسيحي في المقام الأول. وبعد إن قضية المسلمين مختلفة قليلا: إنهم يتجاهلون تماما الرابط إلى سانت جورج. لاستثناء واحد، لم يعرف أي من المجيبين أسماء الكنيسة. إن الإشارة إلى بعض القديس الإسلامي المعين، مثل التوظيف، غائبة أيضا في خطابهم. إنهم لا يعرفون أفضل معنى وأصل الحجارة. سواء كانوا يعرفونهم وكاتدرائية Echmiadzin وغريغوري من التنوير - هذه هي الأسماء التي لا يسببونها.

إذا ذهبوا ثلاث مرات مثل المسيحيين، فهذا احتراما بسيطا للطقوس، إذا لم يروا ذلك كتذكير بالمكان المقدس. ومع ذلك، فإن هذه الممارسة لممارسة التداول من أجلها ليست محرومة تماما من المعنى. لا يمكن إلا أن تسبب ممارسات مماثلة مرتبطة بالكيروتاف من إيمامزايف، التي ينصح لها أيضا بدورها ثلاث مرات، والتي تنتمي إلى القضاء حول الكعبة خلال الحج في مكة: على عكس الأرمن الذين لا يعطون تقاطعا بحركة دائرية يستأنف المسلمون بشكل منهجي في الاتجاه المعاكس في اتجاه عقارب الساعة، وهو معنى الطقوس لهذه الممارسات في الإسلام.

ومع ذلك، يدرك المسلمون بشكل خاص الطبيعة المقدسة لهذا المكان. لكن هذا البيان سيولد بعد ذلك من الاعتراف البسيط قبل إثبات الحقائق، وليس له الفرصة لإعطاء تفسير. في حد ذاته، سيكون المكان ثكن معين. الفتاة تدعي أنه يحب يأتي هنا لأنها تشعر العالم الخارقالمساهمة في ذكريات عميقة؛ يجادل آخرون بأنهم جاءوا إلى هذا المكان لمجرد أن الأرمن لا يسمح لهم بإضاءة الشموع في الكنائس الأخرى. صحيح أن المحددين الآخرين المفتوحين لهم يتحولون إلى متحف حيث يتم استبعاد أي لفتة دينية.

بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، لا يعتبر هذا المكان على هذا النحو، فقط مسائله الهوية المسيحية. في النهاية، من الجيد أن يأتي المسيح للصلاة. في أصفهان، الأكثر شهرة هو إيماماجاد جعفر، الواقع بالقرب من البازار. وتقول امرأة تقول إنها غادرت من دون زوج من الأفيون إلى الأفيون، وتقول: ذهبت إلى جميع إيمانام، كان عديمة الفائدة. وبالتالي، تظهر بعد آخر من ممارسات الأديان هذه، والتي لا يمكن إهمالها: الرغبة في البقاء مجهول الهوية.

في الواقع، المجتمع الأرمني اليوم معزول نسبيا عن المجتمع الإسلامي وخفض بقوة. يمكن للشيعة فتح بحرية في الكنيسة، دون خوف من أن يعود إلى آذان أقاربه. إنه أيضا أحد الأسباب التي تجعل المسلمين يفضلون الاتصال بالكاهن، وليس لإلغاء اعترافه. لا يعزز هذا الطلب لهذا الطلب: كثير من المسلمين، الذين لا يعالجون الكنيسة نفسها، اسأل أصدقاء مسيحيين للصلاة من أجلهم، خاصة في كنيسة سانت جورج.

تقول ممرضة العمل في المستشفى، إن العديد من المرضى يطلبونها أن يضيء الشمعة أو إعطاء المال من نيابة عنهم في هذا المكان. هذه الإيمان الإسلامي الشهير في رجل المسيح، مثل زيارة الكنيسة، وليس نوفا. بالفعل في القرن السابع عشر، شهد السفير لويس بيريرا دي لاسترادا على الوجود العشوائي للبعض امرأه مسلمه في الكنيسة البرتغالية في أصفهان. ومع ذلك، قد يتساءل عما إذا كانت هذه الظاهرة لا تكتسب زخما. على الأقل، هذا ما يقوله الأرمن، بحجة أنه منذ عشرين عاما كان وجود المسلمين أكثر تقييدا \u200b\u200bللغاية: في الواقع، قال غالبية المجيبين إنهم عرفوا أن هذا المكان لمدة ثلاث إلى أربع سنوات.

يمكنك تقديم العديد من التفسيرات: يمكننا أن نرى الفهم المتزايد للمسيح في الإيمان الشعبية. ليس من المستحيل، والنجاح الضخم في المسلسل التلفزيوني حول حياة ماري، بثه قبل أربعة أسابيع، لن يكون له أي شيء يعكسه. من الممكن أيضا أن تتساءل عما إذا لم يكن هناك أكثر حساسية للسكان، التي دمرتها عواقب الحرب والأزمة الاقتصادية، تعبت من الخطب، شاهقة الشهيد المحارب وتعبت من الصور الدموية أو الدفاعية الدفاعية الأئمة، والتي هي عواقب شخصية متواضعة وعطاء المسيح، كما يظهر على جدران الكنائس.

ينبغي التأكيد هنا على أن المسيح، الذي يحيط به المسلمون، ليس المسيح من الأناجيل. بالنسبة للمسلمين، ليس يسوع شخصا آخر، كواحد من الأنبياء الخمسة الرئيسيين المذكورة في القرآن، لذلك شخص. كما ينكر الإسلام صلبه - وبالتالي، الأحد: لقد نشأ الحق في الجنة، بينما توفي التوأم في مكانه على الصليب.

إن الإخلاص المتزايد للمسيح سيكون أكثر احتمالا بسبب سبب هذه الجمارك: مجد الكنيسة المتنامية، المسيح هو نفسه كما هو الشفعة الرئيسية المعترف بها في هذا المكان. أخيرا، يجب ألا نهمل العامل المكاني: قبل ثلاثين عاما فقط وجود المسلمين في Julf لا يزال ضعيفا للغاية. يقول الأرمن حتى بفخر إنه في ذلك الوقت لم يسمحوا للمسلمين بدخول محيطهم إذا لم يتم تعيينهم لوظيفة محددة. "فزنا بها إذا رأينا كيف عبروا الجسر".

في ظل هذه الظروف، وجود المسلمين في الكنائس الأرمنية ظلت منخفضة للغاية، باستثناء المناسبات الخاصة، مثل يوم القديس جورج. اليوم، يقع شارع، الذي يقع فيه كنيسة القديس جورج، بالتأكيد مسلم: مشغول للغاية، وهو قريب أيضا من منطقة التجارة المعروفة، حيث توفر كل ESPHY ملابس عصرية.

من بين المسلمين، يجادل البعض بأنهم اكتشفوا بطريق الخطأ مكانا بعد فضول تدفق الأشخاص الذين رأوا، التسرع إلى فناء الكنيسة. تقارن مع كنيسة القديس جورج طهران تؤكد أهمية عبوع الإسكان في إنشاء تفاني مسلم. منذ تأسيسها في القرن الثامن عشر، تعبد المسلمون هذه الكنيسة. إنه غير موجود في منطقة أرمينية حصرية، والتي لم تكن موجودة أبدا في طهران، لكنها مباشرة في وسط المدينة، وليس بعيدا عن البازار.