واجب الطبيب في الأدب. مراجعة الأدب "صورة دكتور في الرواية"

أنيكين أ.

صورة الطبيب في الأدب الروسي هي موضوع لم يتم التطرق إليه كثيرًا في النقد الأدبي ، لكن أهميته بالنسبة للثقافة كبيرة جدًا. إن دوافع المرض والشفاء ، بالمعنى الحرفي والرمزي ، تتخلل كل من الفولكلور والدين وأي نوع من الفن في أي أمة ، لأنها "تخترق" الحياة نفسها. يعطي الأدب جزءًا من الوجود جماليًا ، وليس دنيويًا ، ولكنه حيوي للغاية ، لذلك نحن هنا لا نتحدث عن المعلومات المهنية المناسبة ، فهنا لا يتعلمون أي حرفة ، ولكنهم يتعلمون فقط ويرون العالم: كل مهنة لها زاوية خاصة بها للعرض. ويمكننا الحديث عن المعنى الفني ، بما في ذلك الدلالي ، للحالة المصورة. تتمثل مهمة تاريخ الطب في إظهار كيف يتغير مظهر الطبيب وصفاته المهنية. سيتطرق الأدب إلى هذا بشكل غير مباشر ، فقط لدرجة انعكاس الحياة: ما يراه الفنان في المجال الطبي وما هي جوانب الحياة المفتوحة لعيون الطبيب.

الأدب هو أيضًا نوع من الطب - روحي. لقد ذهب الشعر بعيدًا ، ربما ، عن النداءات الأولى للكلمة إلى سبب الشفاء: بطريقتهم الخاصة ، تم تصميم المؤامرات الشعرية للتعاويذ من أجل الشفاء الحقيقي من الأمراض. الآن يُرى هذا الهدف فقط بمعنى رمزي: "كل آية تشفي روح الوحش" (س. يسينين). لذلك ، في الأدب الكلاسيكي ، نركز على الطبيب البطل ، وليس المؤلف المعالج (الشامان ، رجل الطب ، إلخ). ولكي نفهم موضوعنا ، فإن العصور القديمة التي تعود في أشكال مختلفة من الكلمة المكتوبة مسبقًا ، يجب أن تسبب بعض الحذر في التحليل. لا ينبغي أن ينخدع المرء بالتعميمات الخفيفة والحاسمة ، مثل ما يقوله الأطباء والكتاب عن الطب ، لأنه بشكل عام ، تحتوي كل رواية كلاسيكية على الأقل على شخصية عرضية للطبيب. من ناحية أخرى ، يقترح منظور الموضوع تفسيرات غير تقليدية للأعمال المألوفة.

وما مدى ملاءمة التركيز فقط على A.P. تشيخوف! .. لاستخدام الحكمة الشهيرة حول "طب الزوجة" و "سيدة الأدب" ... هنا يمكن أن تظهر كلمة "لأول مرة" المحبوبين جدًا من قبل النقاد الأدبيين: لأول مرة في أدب تشيخوف ينعكس تمامًا ظهور الطبيب المنزلي ونكران الذات ومأساته وما إلى ذلك. ثم جاء فيريسايف ، بولجاكوف. في الواقع ، كما لو أن الأدب بفضل تشيخوف ، كان ينظر إلى الحياة من خلال عيون الطبيب وليس من خلال عيون المريض. لكن كان هناك أطباء - كتاب حتى قبل تشيخوف ، وسيكون من الأدق القول: إن الأمر لا يتعلق بسيرة المؤلف ؛ في أدب القرن التاسع عشر ، تم إعداد التقارب مع الطب. أليس هذا هو السبب في أن الأدب يناشد المعالجين بصوت عالٍ ، ويشكو باستمرار إما من البواسير ، أو من النزلات ، أو من "النسيم"؟ ليس على سبيل المزاح ، من الواضح أنه لم يتم النظر إلى أي مهنة على أنها ذات مغزى مثل منصب الطبيب. هل كان من المهم جدًا أن يكون بطل الأدب كونتًا أو أميرًا ، أو مدفعيًا أو جندي مشاة ، أو كيميائيًا أو عالم نبات ، أو مسؤولًا أو حتى مدرسًا؟ شيء آخر هو الطبيب ، مثل هذه المهنة التصويرية ليست دائمًا ذات مغزى فحسب ، بل رمزية. قال تشيخوف في إحدى رسائله إنه "لا يمكنه التعامل مع مهن مثل السجناء والضباط والكهنة" (8 ، 11 ، 193). لكن هناك تخصصات يعتبرها الكاتب "نوعًا" (تعبير تشيخوف) ، والطبيب هو الذي يحمل دائمًا مثل هذا النوع ، أي زيادة الحمل الدلالي ، حتى عندما يظهر في العمل بشكل عابر ، في حلقة قصيرة ، في سطر واحد. على سبيل المثال ، في "Eugene Onegin" لبوشكين ، يكفي أن تقول السطور "يرسل كل شخص Onegin إلى الأطباء ، ويرسلونه إلى المياه في انسجام تام" ، ونكهة هذا النوع واضحة. تمامًا كما هو الحال في "دوبروفسكي" ، حيث ستلتقي مرة واحدة فقط بـ "طبيب ، لحسن الحظ ليس جاهلًا تامًا": إن مهنة "المعلم" ديفورج بالكاد تحمل لهجة دلالية ، بينما في الطب يتم تضمين نغمة المؤلف بوضوح ، والتي ، كما تعلم ، في وقته "هرب من إيسكولابيوس ، نحيف ، حليق الشعر ، لكنه حي." صورة الطبيب في غوغول رمزية للغاية - من الدجال كريستيان جيبنر ("مفتش الحكومة") إلى "المحقق الكبير" في "مذكرات مجنون". ويرنر مهم ليرمونتوف على وجه التحديد كطبيب. سيوضح تولستوي كيف يقوم الجراح ، بعد الجراحة ، بتقبيل المريض الجريح على شفتيه ("الحرب والسلام") ، وخلف كل هذا الحضور غير المشروط للتلوين الرمزي للمهنة: الطبيب ، حسب الموقع ، قريب إلى أساسيات وجوهر الكينونة: الولادة ، والحياة ، والمعاناة ، والرحمة ، والانحدار ، والقيامة ، والعذاب والعذاب ، وأخيرًا الموت نفسه (قارن: "أنا مقتنع بشيء واحد فقط ... ذلك ... ذات صباح جميل سوف تموت "- كلمات ويرنر من" بطل زماننا "). هذه الدوافع ، بالطبع ، تستحوذ على شخصية الجميع ، لكن في الطبيب هي التي تتركز كشيء مستحق ، مثل القدر. لهذا السبب ، بالمناسبة ، الطبيب السيء أو الزائف يُنظر إليه بشكل حاد: إنه دجال للوجود نفسه ، وليس مهنته فقط. إن تصور الطب باعتباره مسألة جسدية بحتة في الأدب الروسي له أيضًا دلالة سلبية. يدرك Turgenevsky Bazarov فقط على وشك الموت أن الشخص متورط في صراع الكيانات الروحية: "إنها تنكرك ، وهذا كل شيء!" - سيقول عن الموت كبطل في دراما الحياة ، وليس عن نتيجة طبية قاتلة. ترتبط رمزية الطبيب ارتباطًا مباشرًا بالروحانية الأرثوذكسية للأدب الروسي. الطبيب بالمعنى الأسمى هو المسيح ، الذي يخرج أكثر الأمراض شراسة بكلمته ، علاوة على ذلك ، ينتصر على الموت. من بين صور المسيح المعبرة - راع ، باني ، عريس ، معلم ، إلخ - يلاحظ الطبيب أيضًا: "ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى" (متى 9:12) . إن هذا السياق هو الذي أدى إلى أقصى درجات الدقة في "esculapius" ، وبالتالي فإن موقف تشيخوف تجاه الطبيب قاسي وحاسم: فمن يعرف فقط كيف ينزف ويعالج جميع الأمراض بالصودا فهو بعيد جدًا عن المسار المسيحي ، إذا لم يكن معاديًا لها (راجع Gogol: Christian Gibner - موت المسيح) ، لكن حتى قدرة الطبيب الأكثر قدرة لا يمكن مقارنتها بمعجزة المسيح.

سيقف A.P. Chekhov ، بالطبع ، في قلب موضوعنا ، لكن لا يسع المرء إلا أن يلاحظ العديد من المؤلفين الذين سبقوه ، على الأقل إعطاء الأطباء في الأدب الروسي كأبطال رواد في أعمالهم. وسيكون الدكتور كروبوف من أعمال هيرزن وتورجينيف بازاروف. بالطبع ، د. ويرنر من فيلم "بطل زماننا" كان يعني الكثير. لذلك ، قبل تشيخوف ، نشأ تقليد معين ، لذلك من المرجح أن تكون بعض الاكتشافات تشيخوفيان البحتة غير واعية ، ولكن هناك اختلافات في أسلافه. على سبيل المثال ، سيكون نموذجيًا لتشيخوف أن يُظهر اختيار البطل لأحد المسارين: إما طبيب أو كاهن ("زهور متأخرة" ، "جناح رقم 6" ، أحرف) ، ولكن هذا الشكل موجود بالفعل في هيرزن. بطل تشيخوف لديه محادثات طويلة مع المرضى عقليًا - وهذا أيضًا هو الدافع وراء "جرح" هيرزن ؛ سيتحدث تشيخوف عن التعود على ألم شخص آخر - سيقول هيرزن نفس الشيء ("من الصعب أن يفاجأ شقيقنا ... لقد اعتدنا على الموت منذ صغرنا ، وتصبح الأعصاب أقوى ، وباهتة في المستشفيات" ، 1 ، أنا ، 496 ، "دكتور ، يحتضر وميت"). باختصار ، يجب استخدام الحبيب "لأول مرة" بحذر ، وقد تطرقنا حتى الآن فقط إلى التفاصيل ، وليس التصور ذاته للمجال الطبي ، على سبيل المثال.

من الواضح أن ليرمونتوفسكي ويرنر كان بدوره دليلاً لهيرزن. عدد من المشاهد في رواية "على من يقع اللوم؟" بشكل عام يردد صدى "بطل زماننا" ، لكننا نلاحظ أنه هيرزن ، ربما بسبب سيرته الذاتية (الأمراض القاسية والموت في عائلته) ، الذي يرتبط بشكل خاص بصورة الطبيب (انظر: "من هو اللوم؟ "،" دكتور كروبوف "،" Aphorismata "- مرتبط بالبطل المشترك سيميون كروبوف ، ثم" من أجل الملل "،" المصاب "،" الطبيب ، المحتضر والموتى "- أي جميع الأعمال الرئيسية من الفن ، باستثناء "العقعق اللصوص"). ومع ذلك ، فإن وجود طبيب ليرمونتوف العرضي قوي في كل مكان: حالة كئيبة ومثيرة للسخرية ، وجود دائم للموت في الأفكار ، نفور من الهموم الدنيوية وحتى للعائلة ، شعور بالاختيار والتفوق بين الناس ، توتر. والعالم الداخلي الذي لا يمكن اختراقه ، وأخيرًا ملابس ويرنر السوداء ، والتي "تفاقمت" عن عمد من قبل هيرزن: بطله يرتدي بالفعل "معاطفين من الفساتين السوداء: أحدهما مزرر بالكامل والآخر مفتوح بالكامل" (1 ، 8 ، 448). دعونا نتذكر ملخص ويرنر الموجز: "إنه متشكك ومادي ، مثل جميع الأطباء تقريبًا ، وفي الوقت نفسه شاعر ، وبشكل جدي - شاعر في الفعل دائمًا وفي كثير من الأحيان بالكلمات ، على الرغم من أنه لم يفعل ذلك في حياته اكتب آيتين. لقد درس كل الخيوط الحية للقلب البشري ، حيث كان أحدهم يدرس عروق الجثة ، لكنه لم يعرف أبدًا كيف يستخدم معرفته ... سخر ويرنر خلسة من مرضاه ؛ لكنه ... بكى على الموت الجندي ... المخالفات في جمجمته كانت ستصيب اختصاصي فراسة الدماغ بضفيرة غريبة مقابل عينيه السوداوين الصغيرتين ، دائمًا مضطربًا ، حاول اختراق أفكارك ... أطلق عليه الشاب اسم Mephistopheles ... تملق كبريائه "(٦ ، ٧٤). كما هو معتاد في مجلة Pechorin ، يؤكد Werner هذا التوصيف فقط. علاوة على ذلك ، فإن شخصيته هي بصمة المهنة ، كما يتضح من النص ، وليس مجرد لعبة الطبيعة. دعونا نضيف أو نسلط الضوء - عدم القدرة على استخدام معرفة الحياة ، كشف المصير الشخصي ، وهو ما يؤكده عدم القدرة على الأسرة المعتاد للطبيب ("أنا غير قادر على ذلك ،" ويرنر) ، ولكن في كثير من الأحيان لا يستبعد القدرة على القيام بعمق التأثير على النساء. باختصار ، هناك بعض الشيطانية في الطبيب ، ولكن هناك أيضًا إنسانية خفية ، وحتى السذاجة في توقع الخير (يمكن ملاحظة ذلك بمشاركة فيرنر في مبارزة). إن التطور الروحي يجعل فيرنر يتعامل بتنازل مع كل من المريض وإمكانيات الطب: يبالغ الشخص في المعاناة ، وينطلق الدواء بوسائل بسيطة مثل حمامات الكبريت الحامض ، أو حتى يعد ، كما يقولون ، بأنه سيشفى قبل الزفاف (هذا كيف يمكن للمرء أن يفهم من نصيحة Werner).

يطور هيرزن بشكل عام شخصية ويرنر ، "نشأته". إذا أراد طبيب تشيخوف راجين من "الجناح رقم 6" أن يكون كاهنًا ، ولكن بسبب تأثير والده ، كما لو أصبح طبيباً قسراً ، فإن اختيار كروبوف لمجال طبي ليس إكراهًا ، بل حلمًا عاطفيًا: ولد في عائلة شماس ، كان من المفترض أن يصبح خادمًا للكنيسة ، لكنه يفوز - وعلى عكس الأب بالفعل - بجاذبية غامضة ، لكنها قوية للطب الغامض في البداية ، أي ، كما نفهمه ، الرغبة في العمل الخيري الحقيقي ، الرحمة والشفاء المتجسدان لجار المرء يفوز بشخصية متحمسة روحياً. لكن أصل الشخصية ليس عرضيًا: فالارتفاع الديني الروحي يمر إلى المسار الحقيقي ، ومن المتوقع أن يكون الطب هو الذي يرضي البحث الروحي ، وفي الأحلام قد يتحول إلى الجانب المادي العكسي للدين. ليس الدور الأخير هنا هو البيئة الكنسية غير الجذابة ، وفقًا لهرزن ، والتي تنفر البطل ، وهنا الناس "يصابون بصدمة من الجسد الزائد ، بحيث يشبهون صورة الفطائر ومثالها أكثر من الرب الإله" (1 ، أنا ، 361). ومع ذلك ، فإن الطب الحقيقي ، وليس في أحلام الشاب ، يؤثر على كروبوف بطريقته الخاصة: في المجال الطبي ، يكتشف "جانب الكواليس من الحياة" المخفي عن الكثيرين ؛ يصاب كروبوف بالصدمة من علم الأمراض المكشوف للإنسان وحتى من كونه نفسه ، يتم استبدال إيمان الشباب بجمال الإنسان الطبيعي برؤية للمرض في كل شيء ، ويتم اختبار ألم الوعي بشكل خاص. مرة أخرى ، كما هو الحال لاحقًا في روح تشيخوف ، يقضي كروبوف كل شيء ، حتى وقت الاحتفالات ، في ملجأ مجنون ، وينضج فيه النفور من الحياة. لنقارن بوشكين: الوصية الشهيرة "الأخلاق في طبيعة الأشياء" ، أي الشخص بطبيعته أخلاقي ، معقول ، جميل. بالنسبة لكروبوف ، فإن الإنسان ليس "إنسانًا عاقلًا" ، ولكنه "إنسان مجنون" (8.435) أو "إنسان حديدي" (1 ، 177): رجل مجنون ورجل متوحش. ومع ذلك ، يتحدث كروبوف أكثر من Werner عن حبه لهذا الشخص "المريض": "أنا أحب الأطفال ، لكني أحب الناس بشكل عام" (1 ، أنا ، 240). يسعى كروبوف ، ليس فقط في مهنته ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية ، إلى شفاء الناس ، وهذا الدافع في هيرزن قريب من شفقته الخاصة للدعاية الثورية: شفاء مجتمع مريض. في قصة "دكتور كروبوف" ، يقدم هيرزن بادعاء مهووس "أفكار" ضحلة وليست حتى بارعة لكروبوف ، الذي يعتبر العالم كله ، التاريخ كله جنونًا ، في حين أن أصول جنون التاريخ تكمن في دائمًا وعي بشري مريض: بالنسبة لكروبوف ، لا يوجد دماغ بشري سليم ، تمامًا كما لا يوجد بندول رياضي نقي في الطبيعة (1 ، 8 ، 434).

مثل هذه "الرحلة" لفكر كروبو الحزين في هذه القصة تبدو غير متوقعة لقراء رواية "من يقع اللوم؟" ، حيث يظهر الطبيب ، على أي حال ، خارج التعميمات العالمية التاريخية ، والتي بدت أكثر واقعية من الناحية الفنية. هناك ، أظهر هيرزن أنه في بيئة المقاطعة ، يتحول كروبوف إلى ساكن رنان: "المفتش (كروبوف - أ. أ) كان رجلاً كسولًا في حياة المقاطعة ، لكنه مع ذلك رجل" (1 ، 1 ، 144). في الأعمال اللاحقة ، تبدأ صورة الطبيب في المطالبة بشيء عظيم. وهكذا ، يرى هيرزن المهنة المثالية للطبيب بطريقة واسعة بشكل غير عادي. لكن ... على نطاق واسع في التصميم ، وليس في التجسيد الفني ، في مخطط مخطط كبير ، وليس في فلسفة الطبيب. هنا تتقدم مزاعم الثوري على إمكانيات الفنان في هيرزن. يهتم الكاتب في المقام الأول بـ "مرض" المجتمع ، ولهذا السبب ظهر كروبوف بالفعل في رواية "على من يقع اللوم؟" إنه لا يشفي بقدر ما يفكر في الأشياء اليومية ويرتب مصير كروسيفرسكي ، بيلتوف ، وآخرين. تُعطى مهاراته الطبية البحتة عن بعد ، ويتم "إخبارها" بدقة ، لكن لا يتم "إظهارها". وهكذا ، فإن العبارة الواضحة القائلة بأن كروبوف "ينتمي طوال اليوم لمرضاه" (1 ، 1 ، 176) تظل مجرد عبارة للرواية ، على الرغم من أن طبيب هيرزن ليس دجالًا فحسب ، بل هو أيضًا الزاهد الأكثر إخلاصًا. من عمله - عمل ، مع ذلك ، في ظل تصميم فني. إن الجوانب البشرية والأيديولوجية للطبيب هي التي تهم هيرزن: كونه ليس دجالًا ، يجب أن يعكس بطله فهم هيرزن لتأثير الطب على شخصية الطبيب. على سبيل المثال ، في الحلقة التي تجاهل فيها كروبوف متطلبات النبيل المتكبر ، لم يصل فورًا إلى مكالمته المتقلبة ، ولكن انتهى به الأمر بتلقي التسليم من الطباخ ، كانت الزاوية الاجتماعية ، وليس الطبية في الواقع ، أكثر أهمية.

وهنا يتحدث هيرزن في قصة "من أجل الملل" عن "الوطنية" ، أي حول الإدارة الفاضلة لشئون المجتمع من قبل الأطباء ، ومن المفارقات أن يطلق عليهم "المقرات العامة - الآرشيون للإمبراطورية الطبية". وعلى الرغم من المفارقة ، فهذه مدينة فاضلة "جادة" تمامًا - "حالة الأطباء" - بعد كل شيء ، بطل القصة يرفض السخرية: "اضحك بقدر ما تريد ... ولكن قبل ظهور المملكة الطبية ، إنها بعيدة ، وعليك أن تعالج باستمرار "(1 ، 8 ، 459). بطل القصة ليس مجرد طبيب ، بل هو اشتراكي وإنساني عن طريق الاقتناع ("أنا بمهنة العلاج ، وليس للقتل" 1 ، 8 ، 449) ، كما لو نشأ على صحافة هيرزن نفسه. كما ترون ، يريد الأدب بإصرار أن يتولى الطبيب مجالًا أوسع: إنه حاكم حكيم محتمل لهذا العالم ، ولديه أحلام بإله أرضي أو ملك - أب كريم لهذا العالم. ومع ذلك ، فإن الطبيعة اليوتوبية لهذه الشخصية في قصة "الملل من أجل" واضحة ، على الرغم من أنها مشرقة جدًا بالنسبة للمؤلف. من ناحية ، غالبًا ما يجد البطل نفسه في طريق مسدود قبل التقلبات اليومية العادية ، ومن ناحية أخرى ، يتعامل مع فكرة "المملكة الطبية" بمرارة: "إذا بدأ الناس حقًا في التحسن ، فإن الأخلاقيين سوف يفعلون ذلك. كن أول من يبقى حمقى ، فمن ينبغي أن يصلح؟ " (1 ، 8.469). ونأمل أن يعترض تيتوس من ليفياثان من "Aphorismata" على كروبوف بمعنى أن الجنون لن يختفي ولن يُشفى أبدًا ، وتنتهي القصة بترنيمة لـ "الجنون الكبير والمتعالي" (1 ، 8 ، 438). .. إذن ، يبقى الطبيب هو العقل الأبدي ، وممارسته ذاتها تعطيه سلسلة سريعة من الملاحظات و- "وصفات" حادة وساخرة.

أخيرًا ، دعونا نتطرق إلى الميزة الأخيرة لطبيب Herzen البطل في هذه الحالة. الطبيب ، وإن كان يوتوبيا ، يدعي أنه كثير ، إنه الكون ("الطبيب الحقيقي يجب أن يكون طباخًا ، ومعترفًا ، وقاضيًا" ، 1 ، 8 ، 453) ، وهو لا يحتاج إلى الدين ، فهو بالتأكيد معاداة الدين. إن فكرة ملكوت الله هي منافسه الروحي ، وهو يتعامل مع الكنيسة والدين بكل طريقة ممكنة ("ما يسمى ذلك النور ، والذي ، وفقًا لدراستي في غرفة التشريح ، كان لدي أقل فرصة لإبداء أي ملاحظات "، 1 ، 8 ، 434). لا تكمن النقطة على الإطلاق في المادية سيئة السمعة لوعي الطبيب: إنه يريد أن يستبدل كل السلطات بمسيرته المهنية بهدف أفضل ؛ "الوصاية" - في كلمة واحدة. يتحدث البطل في "The Damaged" بالفعل عن التغلب على الموت (هذا أقرب منافس للطبيب) بفضل الطب ("الناس سيعالجون من الموت" ، 1 ، I ، 461). صحيح أن الجانب الطوباوي من Herzen يرتبط في كل مكان بالسخرية الذاتية ، لكن هذا غنج إلى حد ما بجانب فكرة تبدو جريئة. باختصار ، هنا أيضًا ، مع غزو دافع الخلود إلى الطب ، حدد هيرزن سلفًا الكثير في أطباء تشيخوف الأبطال وفي بازاروف تورجينيف ، الذي ننتقل إليه الآن: الطبيب بازاروف سوف ينكسر روحيا في المعركة ضد الموت؛ راجين سوف يبتعد عن الطب وعن الحياة بشكل عام لأن الخلود بعيد المنال.

اختيار البطل الطبيب في رواية "الآباء والأبناء" هو بالأحرى روح العصر أكثر من عقيدة المؤلف. لا يملك Turgenev عمومًا شغفًا مفرطًا بالتفسير الرمزي للطب مثل Herzen: غالبًا ما يعامل ملاك الأراضي الفلاحين دون مقابل ، مستخدمين سلطتهم وفقًا لموقفهم (راجع ليبين في Rudin ، نيكولاي كيرسانوف وآخرين). ومع ذلك ، فإن تصور بازاروف كطبيب هو منظور ضروري لفهم الرواية ككل. علاوة على ذلك ، سيكون لدينا أطباء آخرون في الرواية ، بما في ذلك فاسيلي إيفانوفيتش بازاروف ، وهو بعيد كل البعد عن الصدفة: الأطباء هم الأب والابن.

في "الآباء والأبناء" ، يُظهر تورجينيف مدى سهولة تغير الجانب الخارجي من الحياة ، وكيف تكمن الهاوية الظاهرة بين الأطفال وأولياء أمورهم ، وكيف يبدو الاتجاه الجديد للعصر كلي القدرة ، ولكن عاجلاً أم آجلاً يدرك الشخص أن الوجود لم يتغير - ليس ظاهريًا ، ولكن في جوهره: خلود قوي وقاسي وأحيانًا جميل يكسر الشخص المتغطرس الذي يتخيل نفسه "عملاقًا" (كلمة Evg. Bazarov) ... ما هي الصلة بالمجال الطبي؟ ..

المحتوى الحيوي المتضمن في كل من الرواية والطبيب البطل واسع للغاية لدرجة أن مهنة البطل في بعض الأحيان تظل بلا جدوى. لا يتعلق كتاب D.Pisarev الدراسي ومقاله المطول "Bazarov" بجدية بالمجال المهني لهذا البطل ، كما لو أن هذا ليس سمة فنية ، بل سمة سيرة ذاتية: هكذا تطورت الحياة. "سيشتغل بالطب جزئيًا لتمضية الوقت ، جزئيًا كخبز وحرفة مفيدة" - هذا هو الاقتباس الأكثر أهمية من المقالة بخصوص الطبيب بازاروف. في هذه الأثناء ، Bazarov والطبيب ليسا عاديين ، والأهم من ذلك ، أن هذه الشخصية من نواح كثيرة بسبب الطب ؛ مرة أخرى ، النقطة ليست في المادية السطحية للبطل في ذلك الوقت ، فهذه التأثيرات أكثر أهمية ودقة.

على عكس سيرة كروبوف ، لا نعرف كيف جاء بازاروف إلى الطب (على الرغم من وجود sexton في عائلته أيضًا!) ؛ على عكس ، على سبيل المثال ، Zosimov من Crime and Punishment ، فإن بازاروف لا يقدر مهنته على الإطلاق ، بل يظل هاوًا أبديًا فيها. هذا طبيب يضحك بتحد من الطب ولا يؤمن بوصفاته. فوجئت Odintsova بهذا ("هل تقول أنت بنفسك أن الدواء غير موجود لك") ، الأب بازاروف لا يتفق مع هذا ("على الأقل تضحك على الطب ، لكنني متأكد من أنه يمكنك إعطائي نصيحة جيدة") ، هذا يثير غضب بافيل كيرسانوف - باختصار ، هناك مفارقة مهووسة: الطبيب عدمي ينكر الطب ("نحن الآن نضحك على الطب بشكل عام"). سنبين لاحقًا ، في تشيخوف ، أنه لا مكان هنا للضحك لطبيب حقيقي: حزن في حالة المستشفى ، ومأساة عجز الطبيب ، وفرحة بالإنجازات وأشياء أخرى ، ولكن ليس الضحك. في نفس الوقت ، لن يوصي بطل واحد بنفسه كطبيب (أو طبيب) بنفس قوة Evg Bazarov. وعلى الرغم من أن وعي هذا البطل يتسم بعدم القدرة على حل كل من التناقضات اليومية وتناقضات النظرة العالمية ، إلا أن التفسير هنا مختلف: نوع الطبيب مهم بالنسبة لبازاروف ، صورة الشخص الذي يؤثر على جاره ، ويعيد بناء الناس ومن هو. من المتوقع كمنقذ. أليس هذا ما هو الطبيب؟ ومع ذلك ، فهو يريد أن يكون منقذًا في مجال أوسع (راجع: "بعد كل شيء ، لن يحقق الشهرة التي تنبأت بها له في المجال الطبي؟ - بالطبع ، ليس في المجال الطبي ، رغم أنه في هذا الصدد سيكون أحد العلماء الأوائل "(7 ، 289): حوار إرشادي بين الأب بازاروف وأركادي كيرسانوف في الوقت الذي تقاس فيه حياة يفغيني بأسابيع فقط ، قريبًا ، على حد تعبيره ،" سينمو الأرقطيون من له"). حرم بازاروف نفسه من أي حدس في اقتراب وفاته ، ويعتبر نفسه سلطة غير مشروطة ، ويلعب الطب هنا دور هالة ثابتة حول البطل: لمس أعماق الحياة التي يكشفها الطب ، من الواضح أن بازاروف يتفوق على الآخرين الذين لا تجرؤ على إلقاء النكات بسهولة حول المسرح التشريحي ، والبواسير ، فمن السهل جدًا ممارسة فتح الجثث (راجع - فقط المستحضرات التي يستخدمها المرضى نيك. كيرسانوف). إن مناشدة المريض للأجساد الضعيفة و "نفسها" في كل منها تحدد أيضًا الموقف المعادي للطبقة النموذجية لحيوانات الرازنوشينيت: في المرض أو المرأة التشريحية ، يتساوى الرجل والرجل النبيل ، ويكون نامي - حفيد يتحول الشماس إلى شخصية قوية ("بعد كل شيء ، أنا عملاق" ، كما يقول يوجين). من هذا "الهوس العملاق" - والضحك في مجال ضروري جدًا بالنسبة له: الطب نفسه يصبح نوعًا من المنافس ، والذي يجب أيضًا تدميره ، وكيفية قمع كل من حوله - من الأصدقاء إلى الآباء.

هل بازاروف جيد أم سيئ كطبيب؟ في الأمور البسيطة ، هو ممارس جيد ، ولكنه مسعف (ضمادات بمهارة ، يمزق أسنانه) ، يعامل الطفل جيدًا ("... نصف مزاح ، نصف يتثاءب ، جلس لمدة ساعتين وساعد الطفل" - cf يعتني Zosimov بـ Raskolnikov "بدون مزاح وبدون تثاؤب" ، بشكل عام قادر على عدم النوم ليلا مع مريض ، دون الادعاء بسمعة زائدة: كل خطوة "طبية" من Bazarov تحولت إلى إحساس). ومع ذلك ، فهو يتعامل مع الطب على أنه وسيلة ترفيه ، ولكنه يؤثر على جوانب الحياة الحساسة. لذلك ، مع والديه ، بدأ بازاروف ، بدافع الملل ، في المشاركة في "ممارسة" والده ، حيث يسخر دائمًا من الطب ووالده. الحلقة المركزية من "الترفيه" - التشريح والعدوى - لا تتحدث فقط عن افتقار بازاروف إلى الاحتراف ، بل تتحدث أيضًا بشكل رمزي عن نوع من الانتقام من جانب المهنة محل السخرية. فهل بافل بتروفيتش كيرسانوف مخطئ عندما قال إن بازاروف دجال وليس طبيباً؟ ..

من الناحية المهنية ، من المرجح أن يظل بازاروف طبيباً فاشلاً ، بغض النظر عن كيفية تمجيده في كل مكان (سيقول فاسيلي إيفانوفيتش أن "الإمبراطور نابليون ليس لديه مثل هذا الطبيب" ؛ بالمناسبة ، هذا أيضًا نوع من التقاليد: اللجوء إلى ينعكس نابليون (الأول أو الثالث؟) على الطبيب ، مثل لوري ، طبيب نابليون الأول ، في هيرزن وفي الحلقة الشهيرة من إصابة أندريه بولكونسكي في تولستوي ؛ في الحالة الأخيرة ، فإن الشفاء ، تقريبًا معجزة ، بفضل أيقونة ، في الأمير أندريه مخالفًا لحكم "نابليون" للطبيب). لذلك بالنسبة لتورجينيف ، فإن المحتوى الحيوي وغير المهني مهم في الرواية. دعنا نعود إلى كيف تترك المهنة بصماتها على الشخصية. لا الكيميائي ولا عالم النبات يستطيعان بشكل لا لبس فيه أن يختزلان الشخص ليصبح جسديًا مثل الطبيب الفاشل بازاروف: الزواج؟ - "نحن علماء الفسيولوجيا نعرف العلاقة بين الرجل والمرأة" ؛ جمال العين؟ - "دراسة تشريح العين ، ما هو الغموض". الحساسية الإدراكية؟ - "تذوب الأعصاب". مزاج ثقيل؟ - "أنا أفرط في تناول التوت ، محموما في الشمس ، ولساني أصفر." تظهر الحياة باستمرار أن علم وظائف الأعضاء هذا لا يفسر أي شيء ، لكن عناده ليس مجرد سمة شخصية: اختزال كل شيء إلى جسدية ، يضع بازاروف نفسه دائمًا فوق العالم ، وهذا فقط يجعله ، مثل نموه ، "العملاق" سيئ السمعة. هنا ، بالمناسبة ، مصدر عدم إيمان بازاروف: لا يوجد دين في الجسد ، لكن فكرة الله لا تسمح للمرء أن يرفع نفسه بطريقة شيطانية (ملاحظة بافيل كيرسانوف): الله هو المنافس البازاروف.

إن فكرة مجتمع مريض أو تاريخ مجنون منطقية وبسيطة بالنسبة للطبيب (كروبوف). يحب بازاروف التبسيط ، ومثل هذه الفكرة لا يمكنها إلا أن تظهر فيه: "الأمراض الأخلاقية ... من الحالة القبيحة للمجتمع. المجتمع الصحيح - ولن يكون هناك أمراض". لذلك ، فهو يحلم سرًا بمصير ... سبيرانسكي (راجع رواية "الحرب والسلام") ، وليس بيروجوف أو زاخرين (انظر أدناه في تشيخوف). سيلعب بازاروف باستمرار دور المعالج والمُشخص للمجتمع (التشخيص الفوري لجميع أفراد عائلة كيرسانوف وعائلته ، كل شخص يلتقي به تقريبًا) ، نظرًا لوجود مرضى أو "ممثلين" في المسرح التشريحي المحيط. بالطبع ، يوضح Turgenev أن Bazarov لا يعالج أي شيء في المجتمع ، ويعيش فقط مع تلميحات من النشاط ، لكن "فسيولوجيته" تقدم دائمًا شيئًا حادًا ، مؤثرًا ، لكن هذا أكثر جرأة في الكلام أكثر من الفعل. تقدم نكات بازاروف الوقحة ، "غير الطبية" ("أحيانًا ما تكون غبية وعديمة المعنى ،" يلاحظ تورجنيف) نوعًا من الحس الشائع ، لكن هذا الطعم يشبه السب: هكذا تبدو "البواسير" لبازاروف على الطاولة في كيرانوف اللائق. بيت.

هذه الزاوية مثيرة للاهتمام أيضًا في صورة بازاروف. شفاءه دائمًا (حتى مشهد وفاته) موجهًا إلى شخص آخر ، وليس إلى نفسه. بازاروف نفسه لم يصبح مريضًا له ، على الرغم من وجود العديد من الأسباب لذلك. ملاحظة متعالية - "الآن السيجار ليس لذيذًا ، السيارة عالقة" (7 ، 125) - لا تحسب. بالنسبة للباقي ، فإن بازاروف ، بمثابرة غير طبيعية ، يخلق صورته كشخص يتمتع بصحة جيدة (دعنا نعالج المجتمع ، "آخر" ، ولكن ليس أنفسنا) ، بصحة جيدة جسديًا وعقليًا: "أكثر من الآخرين ، ولكن هذا ليس خطيئة" ، "هذا كل شيء ، كما تعلم ، ليس من نصفي" ، إلخ. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه حيث يلعب بازاروف دور "سوبرمان" ، فهو غير ممتع ورتيب ، وغنج جزئيًا ومخادع ، ولكن كل نكهة الشخصية تكون في حالات مؤلمة ، عندما ينفجر نوع من الهلاك الرهيب وغير الصحي من بازاروف. تعانقه مشاعر اللامعنى وفراغ الحياة ، مثل أي بطل آخر لـ "الآباء والأبناء" ، ولا حتى السعي للتأكيد على صحته المطلقة. وهذا ، بالمناسبة ، هو أحد الأعراض الطبية المهمة - فقط من مجال الطب الذي لم يلمسه بازاروف عمليًا: الطب النفسي. يوجد حول بازاروف في الأدب أبطال - أطباء يرون في الطب النفسي ، ربما ، أعلى مهنة طبية (كروبوف ، زوسيموف ، أبطال تشيخوف). من ناحية أخرى ، فإن بازاروف إما يجهل هذا ، أو يتجنب عمداً الملاحظات التي تشكل خطورة على نفسه. في يوم من الأيام ، تم "تشخيص" P.P. Kirsanov على أنه "أحمق": لا نعرف ما إذا كان هناك نصيب كبير من الطب النفسي هنا ، على الرغم من أن عصاب بافيل بتروفيتش لن يثير الشكوك ، ولكن هذه هي بالضبط عصاب ، وربما جنون العظمة البسيط. لكن ألن يكون من الأصح أن نرى سمات السيكوباتية في بازاروف نفسه؟ ومع ذلك ، يوضح تورغينيف أن بازاروف يرى نفسه بعيدًا عن "بشكل كافٍ" ، وأن دافع الإنجيل "دكتور ، شفي نفسك" (لو. ). شخصية بازاروف الفنية المفعمة بالحيوية مليئة بسمات عصابية وبجنون العظمة: هذا ليس ميل المؤلف ، لم يجبر تورجينيف بطله على شرب الحبر أو البول ، أو النباح مثل الكلب أو نسيان التقويم ، ولكن أساس الملاحظات هنا هو على نطاق أوسع ، وإن لم يكن مرتبطًا تمامًا بموضوعنا. سنقوم فقط بتسمية عدد من التفاصيل ، لأن اللحظة التي يتحدث فيها الطبيب حصريًا إلى "الآخر" ، وليس لنفسه ، هي مهمة بالنسبة لنا ، والتي سنسلط الضوء عليها في بازاروف. لذلك ، لم يكن بوسع زوسيموفا أو كروبوفا أو راجين أن يساعدوا في ذلك ولكن تم تنبيههم ليس فقط بخطابات بازاروف المحمومة وغير المتماسكة أحيانًا * (مثل "الشخص الروسي جيد فقط لأن لديه رأيًا سيئًا عن نفسه" ولسبب ما: "إنه أمر مهم أن مرتين - أربعة ، والباقي كل شيء تافه "، 7 ، 207 ؛ بالمناسبة ، و" السقوط "المسلية للرابط بأن بازاروف نفسه روسي ، كما يصر في مكان قريب). تستند حبكة الرواية ذاتها إلى القلق العصبي ، وهو نوع من الهوس بالتهرب ، والاختفاء من بازاروف: إنه يهرب دائمًا في مكان ما بشكل غير متوقع: من عائلة كيرسانوف إلى المدينة ، ومن المدينة إلى أودينتسوفا ، ومن هناك إلى والديه ، مرة أخرى إلى Odintsova ، مرة أخرى إلى Kirsanovs ومرة ​​أخرى من الوالدين ؛ علاوة على ذلك ، فهو يركض دائمًا إلى حيث تكون أعصابه مضطربة للغاية ، وهو يعرف ذلك. بالنسبة إلى الحبكة ، هذا هو نفس الاستيقاظ والمغادرة ، دون أن ينبس ببنت شفة ، من Kukshina ، بين الشمبانيا المفضلة لديه ، أو يختفي فجأة فجأة أثناء محادثة مع Odintsova: "يبدو غاضبًا ولا يمكنه الجلوس ، كما لو كان هناك شيء ما يغريه "(7 ، 255) ؛ تمت تغطية بازاروف أيضًا بنوبات أخرى - داء الكلب: في المحادثات مع Odintsova ، Pavel Kirsanov ؛ المشهد الرئيسي هو محادثة مع أركادي في كومة قش ، عندما كان بازاروف يخيف صديقه بجدية: "سوف أمسك بك من حلقك الآن ... - بدا الوجه (بازاروفا - إيه إيه) مشؤومًا جدًا ، بدا مثل هذا التهديد الخطير له بابتسامة ملتوية لشفتيه ، وعينين محترقتين ... "يرى بازاروف أحلامًا مؤلمة ومريحة جدًا لمحلل نفسي. في الواقع ، فإن تورجينيف ، كما لو كان يشعر بهذا الخط في بازاروف ، ينهي الرواية ليس فقط بموت البطل ، ولكن بالموت في حالة جنون (راجع: "بعد كل شيء ، حتى اللاوعي يتم التواصل معه"). هذا هو "حلم الموت" عن "الكلاب الحمراء" (سيقول بازاروف "الأمر أشبه بالسكر" ، لكن الحلم قبل المبارزة ليس "أضعف" ، حيث تبين أن أودينتسوفا هي والدة بازاروف ، فينيتشكا هي قطة ، بافيل بتروفيتش "غابة كبيرة" (راجع في المنام عن "الكلاب الحمراء" يلاحق والده بازاروف على شكل كلب صيد ، ومن الواضح أيضًا في الغابة: "لقد صنعت قف فوقي ، مثل طيهوج أسود "). دائمًا ما يكون النوم صعبًا على بازاروف ، ليس لأنه يطلب بألم شديد ألا ينظروا إليه عندما ينام * - أكثر من مطلب متقلب في محادثة مع أركادي: ما هو أكثر هنا - الاهتمام بعظمته (الدافع - " كل شخص له وجه غبي في المنام "، لمنع انهيار المعبود) ، خوفًا من أحلام المرء ، لكن الطلب هو انفصام قاطع. حالة الهستيريا ، الاكتئاب ، جنون العظمة - كل هذا مبعثر في خطابات وأفعال بازاروف. مثل هذا الهذيان الموصوف بوضوح عشية الموت: "الجزار يبيع اللحوم ... أنا مرتبك ... هناك غابة هنا" جزئيًا مفتاح عصاب بازاروف: الإثارة من الجسد ، حب اللحم (راجع في النص معارضة الخبز - اللحم) ومرة ​​أخرى الغابة - تمامًا كما في الأحلام. تكمن جذور العصاب في انطباعات الطفولة. البطل نفسه بخيل جدًا مع قصص عن نفسه ، وطفولته أيضًا لا تغطيها الحبكة ، والأهم من ذلك هو أن بازاروف غريب (ونادر للغاية) وتذكره غير واضح تمامًا أنه في الطفولة كانت دائرة تصوره مغلقة. أسبن وحفرة في ملكية الوالدين ، والتي لسبب ما بدوا له نوعًا من التعويذات. هذه صورة لطفولة مؤلمة وحيدة في ذهن طفل شديد التأثر. بالنظر إلى أحلام بازاروف ، فإن دوافع الطفولة "الأم - الأب - المنزل" مليئة بالألم ، في حين أن "الغابة" ، على ما يبدو ، مرتبطة بخوف الأطفال ، فإن "الحفرة" هي أيضًا صورة سلبية إلى حد ما. نكرر مرة أخرى أنه من السابق لأوانه تعميم مثل هذه المواد في هذا الفصل ، لكن من الضروري ملاحظة وجودها في الرواية وعلاقتها بخط الطبيب بازاروف.

لاحظ أن التوصيف المقترح للبطل الشهير ، بالطبع ، قابل للنقاش. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن أن يرفض التقييم المحدد المقترح التقليد الراسخ في تفسير "الآباء والأبناء". .

في صورة موت بازاروف ، يرون بحق صوتًا عاليًا ، وهذا ليس مجرد هراء ، ولكنه أيضًا محاولة قوية للعب دور "العملاق" حتى النهاية ، حتى عندما تنهار الكيميرات التي أقامها البطل: يتأرجح بالفعل في الإلحاد (نداء لصلاة الوالدين) ، فهو صريح بالفعل في طلبات المساعدة والاعتراف بالمرأة ("إنها ملكية" - حول وصول Odintsova: أين هو "المسرح التشريحي" أو ازدراء المرأة ). أخيرًا ، توفي بازاروف كطبيب: إنه يركز تمامًا على علامات المرض القاتل ، ويرى بحزم مسار الموت ؛ تحول بازاروف أخيرًا مثل طبيب لنفسه. لا يوجد ضحك على الطب ، وكذلك على زملائهم الثلاثة ، على الرغم من أن تورجينيف أظهر كلا من الطبيب الألماني وطبيب المقاطعة كرسوم كاريكاتورية تقريبًا ، فإن أقصى جهد للإرادة يحول بالضبط إلى بازاروف (انظر أيضًا حول هذا في الفصل " رجل إضافي ") ، لكنه هُزم بالفعل. تماشياً مع موضوعنا ، يمكننا القول أن هذا تحول متأخر للبطل ؛ يبدو أن الطب الذي تم الاستهزاء به ينتقم ، لأن الحياة كلها سخرت من بازاروف وأهانها.

لذلك ، يعتبر Turgenev الطبيب كشخصية اجتماعية وكمصدر لانطباعات الحياة العميقة ، وأحيانًا اللاواعية التي يتعذر على الأبطال الآخرين الوصول إليها. ومع ذلك ، من المستحيل عدم ملاحظة أنه لن يتحول كل طبيب إلى بازاروف (ربما لهذا طبيعته ، لن تكون نفسيته كافية؟). وهكذا ، فاسيلي بازاروف ، طبيب مفتون بالطب ، والذي ، على عكس ابنه ، سيمر في الخلفية في الرواية ؛ أطباء المقاطعة هم سبب السخط والسخرية لكلا بازاروف ؛ كما قلنا ، حتى نيكولاي كيرسانوف حاول الشفاء ، وعلى هذا الأساس أقام زواجًا من فينيتشكا ... باختصار ، وجود "طبيب" هو مجال نشط وغني للملاحظة الفنية.

الآن ، بتجاوز عدد من الشخصيات الثانوية ، دعنا نتحدث عن الطبيب في عمل AP Chekhov ، الكاتب الرئيسي لهذا الموضوع - ليس فقط بسبب مهنته "الرئيسية" (راجع حتى في جواز السفر ، تم استدعاء OL Knipper-Chekhov "زوجة الطبيب"): في أعمال تشيخوف يمكننا أن نجد صورة كاملة لمصير الطبيب ، في المنعطفات الأساسية والصلات مع أبحاث النظرة العالمية.

يبدو لنا أن تشيخوف عبر بشكل كامل عن تفاعل الدوافع الوجودية والمسيحية في الطبيب. العلاقة بين الطب وما أسماه في الرسالة إلى إ. الاقتباس ببساطة بكلمة "دكتور": "الأطباء يتعاملون مع النثر المحموم ، الذي لم تحلم به حتى ، والذي إذا كنت تعرفه ... سيعطي رائحة أسوأ من رائحة الكلب" (8 ، 11 ، 524). بدمج الجزأين ، سنميز أكثر: "لم ترَ جثثًا" (المرجع نفسه) ، "أنا معتاد على رؤية أشخاص سيموتون قريبًا" (AS Suvorin ، 8 ، 11 ، 229). وتجدر الإشارة إلى أن تشيخوف نفسه لم يشفي فحسب ، بل أجرى أيضًا عمليات تشريح جثث الطب الشرعي ، كما نقول ، اعتاد ظهور الموت الجسدي ، لكنه لم يحاول التعامل معه بحياد على طريقة بازاروف. من الغريب أن الأطباء الزملاء أكدوا هذا بطريقة خاصة. كتب أحد أطباء زيمستفو إلى مقاطعة مجاورة بالقرب من موسكو أن "الطبيب تشيخوف مستعد تمامًا للذهاب إلى تشريح الجثة" (8 ، 2 ، 89) ، مشيرًا إلى أنه في مثل هذه الحالات يدعو زميله. هذا "الرغبة الحقيقية" شيء أكثر من الرغبة في الممارسة ... في عام 1886 ، أجبرته تجربة وفاة والدة وأخت الفنان يانوف ، اللذان عالجهما تشيخوف ، على التخلي بشكل دائم عن الممارسة الخاصة و (رمزية). التفاصيل) إزالة لافتة "دكتور تشيخوف" من منزله. كان الكاتب الطبي قلقًا بشكل خاص بشأن "عجز الطب" (من رسالة عن هجوم د. دعونا نتذكر حلقة مميزة في رسالة إلى AS Suvorin: "لو كنت بالقرب من الأمير أندريه ، لكنت قد شفيت منه. من الغريب أن أقرأ أن جرح الأمير ... تنبعث منه رائحة كريهة. يا لها من كان الطب الرديء آنذاك "531). يا له من تشابك مهم بين الأدب والطب والحياة نفسها! كان تشيخوف يثمن بشكل خاص الهدية المعترف بها لطبيب تشخيص دقيق ، لذلك تم التأكيد مرارًا وتكرارًا في رسائله: في حالة المرض ، "كنت الشخص الوحيد الذي كان على حق".

لذا ، فإن الطب بالنسبة لتشيخوف هو محور الحقيقة ، والحقيقة حول أهم الأمور ، حول الحياة والموت ، والقدرة على خلق الحياة بالمعنى الأكثر حرفية ، ولنقل بمعجزة. هل يجدر البحث عن تقريب أكثر أهمية لمثال المسيح ، ولا يجبرنا هذا على إعادة التفكير في الفكرة المألوفة بالفعل عن تشيخوف كشخص غير متدين ، لا يبقى بالنسبة له سوى حب قرع الأجراس. كل الدين (انظر ، على سبيل المثال ، M. Gromov: 4 ، 168 وقارن بين اعتباره أن "الطب ربما يكون أكثر العلوم الطبيعية إلحادًا" ، 4 ، 184). في النهاية ، يتم إنشاء سيرة الفنان من خلال أعماله ، والتي لا تتوافق دائمًا مع مظهره الدنيوي الذي يمكن الوصول إليه (وغالبًا ما يتعذر الوصول إليه تمامًا!).

لم تصبح مشاعر تشيخوف المسيحية موضوع عبارات واسعة في الرسائل أو مداخل اليوميات ، على الرغم من أنه في عدد من الحالات يمكن للمرء أن يرى بنفس القدر تهدئة تجاه إيمان أو تعبيرات إيمان "الآباء" (نعني تدينه. الأسرة) ، وعدم الرضا عن حالة الشخص الذي يفقد الاتصال بالكنيسة. لكن حتى في هذه الحالة لا يمكن فهم العالم الفني لتشيخوف خارج الدين. (بين قوسين ، نلاحظ أن هذا التحول في دراسة تشيخوف موجود بالفعل في النقد الأدبي الحديث ، وسوف نطلق على كتاب IA Esaulov "فئة الكاثوليكية في الأدب الروسي" ، 5.) أعمال مثل "Tumbleweeds" ، "الليلة المقدسة" ، "القوزاق" ، "الطالب" ، "في عيد الميلاد" ، "الأسقف" ، تتحدث بالتأكيد عن عمق تجربة تشيخوف الدينية. من خلال فهمنا الأعمق ، نرى أن كل أعمال تشيخوف في البداية ، كما كانت ، لا تتعارض مع الروحانية المسيحية ، وفي النهاية هي تجسيد دقيق للرؤية الإنجيلية للشخص: الشخص المخطئ لا يتعارض مع الروحانية المسيحية. تعرف على المسيح ، في انتظار الإعلان والدينونة ، غالبًا ما يكون ضعيفًا ، شريرًا ومريضًا. بهذا المعنى ، فإن الاضطراب الديني لتشيخوف نفسه يتضح أنه أقرب بكثير إلى وحي الإنجيل من عظة مفتوحة باسم المسيحية أو الكنيسة. أليس هذا هو سبب رفض تشيخوف للأماكن المختارة لغوغول ...؟ وبالمثل ، في الكشف عن صورة الطبيب ، يبدو أن حضور المسيح ليس واضحًا على الإطلاق ، ولا يُعطى كميل مفتوح ، لكن هذا يقنعنا فقط بسرية أهم سمات الشخصية الروحية للكاتب. : ما لا يمكن التعبير عنه بأسلوب ولغة الكتابة ، يبحث عن تعابير في الصور الفنية.

دعونا ننتقل أولاً إلى الكتاب المدرسي "Ionych". في نهاية القصة ، يقارن تشيخوف مظهر النجمة بظهور إله وثني: على الترويكا ، مع أجراس ، أحمر ممتلئ الجسم الدكتور إيونش وشبهه بركوب المدرب Panteleimon. من خلال ثنائية الانقسام وتعدد الآلهة ، تُظهر هذه المقارنة على وجه التحديد الطابع المعادي للمسيحية لستارتسيف ، المنغمس في كل شيء أرضي وجسدي ، سواء في مظهره أو في توحيد المال والعقارات و "ممارسته الضخمة" كطبيب . سيكون من الصعب على فنان أن يقود بطله من المسيح إلى إله وثني. لكن هذا هو الهدف من القصة. سيكون من غير الصحيح أيضًا أن يمنح وقته ميزات أرثوذكسية لستارتسيف. المعنى ، على عكس الحبكة والشخصية ، يتم إنشاؤه ضمنيًا ، بكل تفاصيل السياق. لذلك ، في بداية القصة ، يتم إعطاء تاريخ رمزي - عيد الصعود ، عندما يلتقي ستارتسيف بالتركين. بالمناسبة ، نلاحظ أن هذه هي السمة المفضلة لتشيخوف ، وهي سمة مهمة جدًا ، لتاريخ الأحداث وفقًا لتقويم الكنيسة (راجع: يوم نيكولين ، وعيد الفصح ، ويوم الاسم - في كل من النصوص الأدبية والأدبية). في ذلك الوقت ، كان "العمل والشعور بالوحدة" هو الدافع وراء حياة زاهد ستارتسيف ، وبالتالي كان المزاج الاحتفالي حيًا للغاية. المشهد في المقبرة مهم بشكل خاص في القصة ، عندما يتطور تصور روحاني عميق للعالم في ذهن ستارتسيف ، حيث يتبين أن الموت هو خطوة إلى الحياة الأبدية: "في كل قبر يشعر المرء بوجود سر يعد حياة هادئة وجميلة أبدية "(8 ، 8 ، 327). السلام ، والتواضع ، والزهور الذابلة ، والسماء المرصعة بالنجوم ، والكنيسة ذات الساعة المذهلة ، والنصب التذكاري على شكل كنيسة صغيرة ، وصورة الملاك هي تفاصيل واضحة عن انتقال الحياة ، والوقت من الجسد البشري إلى الأبد. وسوف نلاحظ أن الحياة الأبدية بالنسبة لتشيخوف ليست فقط سمة من سمات الدين ، بل هي أيضًا نموذج مثالي للطب: هكذا تحدث عن II متشنيكوف ، الذي سمح بإمكانية إطالة عمر الشخص حتى 200 عام (8 ، 12 ، 759). ربما مع هذا الجانب من نظرة تشيخوف للعالم ينبغي ربط الفكرة المتكررة كثيرًا لمستقبل جميل وبعيد ولكن يمكن تحقيقه: "سنعيش سلسلة طويلة وطويلة من الأيام ، وأمسيات طويلة ... وهناك ما وراء القبر ... سيشفق الله علينا وسنرى الحياة مشرقة وجميلة. سوف نسمع الملائكة ، سنرى السماء كلها في الماس ، "أصوات في" العم فانيا "وكأنها استجابة لخيبة الأمل في الحياة. للدكتور أستروف (8 ، 9 ، 332 ؛ راجع: "لا يوجد شيء تفعله في العالم ، ليس لديك هدف في الحياة" ، 328). يطيل الطب الحياة إلى ما لا نهاية ، ويطمح إلى الخلود - وهو المثل الأعلى الذي ينتمي بالتساوي إلى الوعي الديني والعلمي. ومع ذلك ، في ذهن ستارتسيف ، فإن صورة الحياة الأبدية تمر بشكل عابر ("في البداية ، صُدم ستارتسيف بما رآه الآن لأول مرة في حياته والذي ، على الأرجح ، لن يُرى بعد الآن") ، وسرعان ما فقد عمقها والطموح الديني ، ومقتصرًا على تجارب الوجود الأرضي المحلي: "ما مدى سوء الطبيعة الأم المزاح على الإنسان ، ما مدى إهانة إدراك ذلك!" يبدو أن لحظة الانهيار الروحي في إيونيك تكمن هنا ، وليس في بعض التأثير القاتل عليه من مبتذلات الحياة العادية. بعيدًا عن صور الحياة الأبدية ، يغرق طبيب تشيخوف "المادي" بحدة خاصة في عالم الجسد ("الأجساد الجميلة" ، والنساء الجميلات المدفونين في القبور ، والدفء والجمال تاركين الموت إلى الأبد) ، ولم يعد يرى أي شيء يتجاوز هذا قذيفة الحياة. ومن ثم - بدا ، غير متوقع في هذه الحلقة ، فكرة ستارتسيف: "أوه ، لا يجب أن تكتسب وزناً!"

"Ionych" هي قصة عن كيفية رفض الطبيب الشعور بمعنى الوجود ، إذا وضع الموت حدًا للحياة ، فإن "الجسد الجميل" يتحلل ، ولكن في العالم لا يوجد شيء سوى الجسدية.

مثل هذا الانفصال عن الأبدي - تخيل "المسيح" الافتراضي الذي لن يؤدي إلى القيامة ، ولكن فقط يشفي الأمراض جيدًا - يقود الطبيب تشيخوفيان إلى المعاناة ، ومرضه ، ومرضه ، والتوق إلى الموت. صحيح أنه لن يكون من غير الضروري أن نلاحظ أن تشيخوف لديه عدد من الأبطال الطبيين الذين لم ينضموا إلى الهاوية الروحية على الإطلاق ، حتى وإن كانوا عابرين مثل ستارتسيف ، "هاوية" مجالهم ، والذين لا يتعدى الطب بالنسبة لهم شكل الأرباح (والوقاحة إلى حد ما: المسعف من "Ward No. 6" ، "Rural Aesculapius" ، "Surgery" ، "Rothschild's Violin" ، إلخ.) ، والتي غالبًا ما يكون لها دلالة ساخرة: على سبيل المثال ، في "The Remedy for Binge" الشفاء دون أي هاوية روحية يستخدم دواءً ممتازًا - مشاجرة قاسية يستجيب لها جسم الإنسان. في عدد من الأعمال ("الأضواء" ، "الاستيلاء" ، "قصة مملة" ، "عمل فني" ، وما إلى ذلك) ، لا يلعب الجانب المهني للأبطال الطبيين أي دور رمزي على الإطلاق ، بل يقوم فقط بتحديد من الصور المهمة والتي ، على الأرجح ، لا يمكن إلا أن تكون كذلك ، بالنظر إلى أن تشيخوف استخدم صورة الطبيب 386 مرة (3 ، 240). ربما ، بهذا المقدار ، الذي بالكاد يخضع لتحليل شامل ، طور تشيخوف بشكل عام جميع الاختلافات الممكنة في تفسير الصورة ، بحيث أنه ، بطبيعة الحال ، لم يتجنب الخيار "المحايد"؟ كيف ستكون على قدم المساواة مع المهن الأخرى؟ .. دعونا نلاحظ أيضًا صورة الطبيب من "Duel" ، المستمدة إلى حد ما بسبب نوع محاكاة ساخرة للقصة: وجود طبيب في "A Hero of Our Time". "جعل Samoylenko يصبح طبيبًا عسكريًا ، وليس مجرد عقيد ، والذي يبدو أنه في سلسلة Startsev و Ragin و Dymova و Astrov مع بعض العبثية المتحدية ، ولكن من بين أبطال" المبارزة "لم يظهر طبيب آخر.

دعونا نعود ، مع ذلك ، إلى الأعمال التي تعكس عقيدة تشيخوف الطبية. إذا كانت "الحياة المعيشية" لـ Startsev قد انتقلت من "ممارسته الضخمة" إلى رأس المال ، إلى العقارات ، فإن الطب في "الجناح رقم 6" ، دون دعم القيم المسيحية ، يحرم تمامًا أي شخص وطبيب من الحيوية ، و التجربة الروحية الأكبر من تجربة Startsev لا تسمح لك بالرضا عن أي شيء عادي.

فقط في البداية يبدو أن المستشفى تنتج "انطباعًا عن حيوان" بسبب التخلف ونقص الأموال وتدهور الثقافة. بالتدريج يصبح الدافع الرئيسي هو نقص الإيمان والنعمة وانحراف الروح. سيُظهر تشيخوف كلاً من عقم المادية والسمات القبيحة بشكل خاص للإيمان الخاطئ أو غير المكتمل. لذلك ، بالنسبة إلى اليهودي Moiseyka المجنون ، فإن الدعاء إلى الله يعني "يطرق على صدره بقبضته ويلتقط الباب بإصبعه"! يمكن أن يصور تشيخوف مثل هذه الصورة من الجنون بشكل مقنع للغاية بعد معرفة عميقة بمستشفيات الطب النفسي والأمراض النفسية (انظر: 8 ، 12 ، 168): وفقًا لبعض المسلسلات النقابية المذهلة تمامًا ، تصبح الصلاة "نقر على الأبواب". واعترف تشيخوف في رسالة إلى زميله في كلية الطب ، عالم الأمراض العصبية الشهير جي آي روسوليمو ، أن المعرفة الطبية أعطته الدقة في تصوير المرض (8 ، 12 ، 356) ، نلاحظ توبيخ تشيخوف لليو تولستوي ، المرتبط بالخطأ. أفكار حول مظهر من مظاهر المرض 8 ، 11 ، 409).

يصبح الإلتجاء إلى الله عادة لا معنى لها تصاحب أكثر الأعمال إلحاحاً. الجندي نيكيتا "يدعو الله كشاهد" ويأخذ صدقات متسولة من Moiseyka ويرسله مرة أخرى للتسول. كما أن الفراغ الروحي "يقسي" الطبيب ، على حد تعبير تشيخوف ، ولم يعد "مختلفًا عن الفلاح الذي يذبح الكباش والعجول ولا يلاحظ الدم" (8 ، 7 ، 127). سيكون هذا الطبيب الشاب خوبوتوف الصغير نسبيًا ، بالإضافة إلى المسعف المسعف سيرجي سيرجيفيتش الذي يمارس الرياضة والمغامرة. في هذا المسعف ، مع أهميته التي تذكرنا بأحد أعضاء مجلس الشيوخ ، سيلاحظ تشيخوف التباهي بالتقوى ، وحب الطقوس. لا يختلف تفكير المسعف إلا قليلاً عن مناشدات الله للجندي نيكيتا بسم الله ، وهو والآخر فقط يسرقان جارهما: "نعاني ونحتمل الحاجة لأننا نصلي بالسوء إلى الرب الرحيم. نعم ! (8 ، 7 ، 136).

في الجناح رقم 6 ، يوضح تشيخوف أنه لا يمكن إعطاء الشعور الديني للإنسان المعاصر بسهولة وبدون نزاع. كان الطبيب Andrei Efimovich Ragin في شبابه قريبًا من الكنيسة ، متدينًا ويهدف إلى دخول الأكاديمية اللاهوتية ، لكن اتجاهات العصر تمنع التكوين الديني ، لذلك سيشير تشيخوف في النص إلى التاريخ المحدد - 1863 - عندما Ragin ، بسبب السخرية والمطالب القاطعة لوالده ، التحق بكلية الطب ، "لم أقم بالحجاب ككاهن". إن الجمع بين حقلين - كنسي وطب - يتحدث عن مجلدات ، بما في ذلك عدم توافقهما مع شخص في الستينيات والثمانينيات. يتم التعبير عن هذا التنافر أيضًا في مظهر Ragin ، والذي ينقل صراع الروح والمادة: المظهر القاسي ، شغب الجسد ("يذكرنا بصاحب الحانة المتآكلة ، المفرطة والصعبة" ، راجع Ionych) والاكتئاب العقلي الواضح. يعمق المجال الطبي الانقسام فيه ، مما يجبره على التخلي عن الفكرة الدينية الرئيسية - حول خلود الروح: "- ألا تؤمن بخلود الروح؟" - يسأل مدير مكتب البريد فجأة. - لا ... لا اؤمن وليس لدي سبب للاعتقاد ". إن غياب الخلود يحول حياة الطبيب ومهنته إلى وهم مأساوي ("الحياة فخ مؤسف"): لماذا العلاج ، ولماذا الإنجازات الرائعة للطب ، إذا كان "الموت يأتي إليه - أيضًا ضد إرادته" . " لذا فإن الحالة الروحية للبطل لا تدمر شخصيته فحسب ، بل تدمر أيضًا مجاله المهني ، حيث سيعين تشيخوف عن عمد إنجازاته ، وحتى صفته "تشيخوفيان" - موهبة التشخيص الأمين.

كل شيء يفقد معناه أمام الموت ، وراجين بالفعل لا يرى فرقًا بين عيادة جيدة وعيادة سيئة ، بين المنزل و "الجناح رقم ب" ، الحرية والسجن. كل شيء سامي في الشخص يعزز الانطباع عن العبث المأساوي للحياة ، والطب لا ينقذ الناس ، بل يخدع الناس فقط: "تم قبول اثني عشر ألف مريض قادم في السنة المشمولة بالتقرير ، مما يعني ، ببساطة ، أن اثني عشر ألف شخص قد تم خداعهم .. نعم ، ولماذا نمنع الناس من الموت ، إذا كان الموت هو النهاية الطبيعية والقانونية للجميع؟ "(8 ، 7 ، 134). يرسم تشيخوف أيضًا عددًا من الحلقات المشبعة بالصور الفعلية للكنيسة - الخدمة في الكنيسة ، وعبادة الأيقونة - ويظهر أنه بدون وعي ، مع لمسة من الفلسفة والعلم ، وقبول الأحكام الدينية الأساسية ، ستتحول الطقوس إلى كن هدوءًا مؤقتًا ، وبعده ينشأ الشوق والشوق بقوة أكبر. الهلاك: "لا يهمني حتى في الحفرة".

وهكذا ، كما في "إيونش" ، فإن وعي الطبيب يؤدي إلى عمق تجربة الحياة والموت ، التي لا تثري الشخصية ، بل تثبطها ، إذا ترك البطل مجال التقليد الروحي القوي. Ragin ، على عكس Startsev ، يرفض الحياة تمامًا ، ويهمل المادة نفسها ، ولحم العالم ، ويذهب في النهاية إلى النسيان.

بجانب ستارتسيف وراجين ، قد يبدو أوسيب ديموف ، بطل قصة "The Jumper" ، وكأنه صورة مثالية للطبيب. في الواقع ، فإن أول حرفين ، كل على طريقته الخاصة ، يبتعدان عن الطب. يتم استيعاب Dymov بالكامل في العلم والممارسة. يؤكد تشيخوف هنا أيضًا على قرب الطبيب من الموت ، موضحًا موقف ديموف - المُشرِّح. Dymov هو مثال على التفاني الطبي ، فهو يعمل مع المريض طوال أيام وليالٍ ، ويعمل دون راحة ، وينام من 3 إلى 8 ، ويحقق شيئًا مهمًا حقًا في العلوم الطبية. حتى يخاطر بحياته ؛ مثل بازاروف ، جرح بطل تشيخوف نفسه أثناء تشريح الجثة ، لكن ، وهذا رمزي ، لا يموت (هكذا يُظهر المؤلف نوعًا من الانتصار على الموت). حتى موت ديموف سينتج عن سبب آخر أسمى ، عندما يشفي الطفل كما لو أنه يضحى بنفسه (معارضة كبيرة جدًا - "جثة - طفل" - في نفس الوقت تظهر أن الموت يأتي إلى ديموف من الحياة نفسها ، وليس من العدم الفاني). "المسيح والتضحية" - تشبيه يقترح نفسه ، لكن ... من الواضح أن تشيخوف يقلل من هذه الصورة. تبين أن ديموف يكاد يكون عاجزًا في كل ما لا ينتمي إلى مهنته. أود أن أدرك وداعته غير العادية ، وتسامحه ، ولطفه باعتباره عالياً أخلاقياً ، لكن تشيخوف يسمح لهذا بالتعبير عن نفسه في مثل هذه الحلقات الكوميدية لدرجة أنه يتحدث بالتأكيد عن تقييم مؤلف مختلف (يكفي أن نتذكر الحلقة عندما "سمراوات و الممثل السمين يأكل الكافيار والجبن والسمك الأبيض "، 7 ، 59). حتى معاناة ديموف العقلية يتم نقلها بشكل هزلي: "أوه ، أخي! حسنًا ، ما الأمر! شغل شيئًا محزنًا" - وغنى الطبيبان بشكل غير مريح أغنية "أرني ديرًا حيث لا يئن الفلاح الروسي". يتم إعطاء موقف Dymov اللامبالاة للفن عن قصد: "ليس لدي وقت لأهتم بالفن". هذا يعني أن تشيخوف يتوقع شيئًا من الطبيب أكثر مما يحتويه ديموف ، يكتب المؤلف باهتمام أكبر حول أفكار راجين المؤلمة والمنحلة أكثر من اهتمامه بالعالم الروحي لديموف ، علاوة على ذلك ، يظهر ديموف المأساة على وجه التحديد في الجمع بين أعلى الصفات والتخلف الروحي الواضح. يتوقع المؤلف نوعًا من الكمال الأعلى من الطبيب: نعم ، احتمل ، اشفي وضحى بنفسه ، مثل المسيح؟ ولكن بعد ذلك يعظ مثل المسيح ، ثم مرة أخرى ، مثل المسيح ، اعتني بالروح الخالدة ، وليس فقط بالجسد. إن سياق القصة ، على طريقة تشيخوف ، يعيد صياغة هذه الصورة المثالية للطبيب المليء بالمعنى بدقة وبشكل حميمي وخالٍ من الأخطاء.

من الواضح على الفور ، بالمقارنة مع ديموف ، أن شغف زوجته بالفن متناقض ، شغفها الفخم والمتفاخر بأي صفات روحانية ، والتوق إلى الاعتراف العام ، والتوجه إلى الله. بدون مثابرة ديموف وبعضها ، وإن كان ذلك من جانب واحد ، ولكن القوة والعمق ، يبدو هذا قبيحًا ومبتذلًا ، لكن الغريب أن "الفتاة القافزة" تعوض عن انحياز ديموف: إنه يشفي الجسد ، وينقذ مدى الحياة ، ولكن لا تشفي النفوس وكأنها تهرب من أسئلة راجين "لماذا نعيش؟" - أولغا إيفانوفنا ، التي تتمتع بوعي خاطئ تمامًا ، على العكس من ذلك ، تركز جميعها على الروحانيات. وفوق كل شيء ، فهي متدينة بشكل قاطع ، وليست متفاخرًا وصادقًا بطريقتها الخاصة. هي التي تُصوَّر في حالة صلاة (أداة فنية استثنائية) ، فهي تعتقد أنها "خالدة ولن تموت أبدًا" ، إنها تعيش بأفكار روحية بحتة: الجمال والحرية والموهبة والإدانة واللعنة ، إلخ. - تبدو هذه السلسلة غير متوقعة حتى لوصف أولغا إيفانوفنا ، لأن هذه الأفكار غالبًا ما تكون منحرفة للغاية ، لكنها - مضمنة في هذه الصورة! أخيرًا ، تمامًا كما "تؤثر" ديموف على جسد المريض ، تتخيل أولغا إيفانوفنا أنها تؤثر على النفوس: "بعد كل شيء ، اعتقدت أنه صنع هذا تحت تأثيرها ، وبفضل تأثيرها بشكل عام ، فقد تغير كثيرًا للأفضل "(8 ، 7 ، 67). من المثير للاهتمام مقارنة Dymov و Olga Ivanovna في حلقة العطلة المسيحية: في اليوم الثاني من الثالوث ، يذهب Dymov إلى دارشا ، متعبًا بشكل لا يصدق بعد العمل ، مع فكرة "تناول العشاء مع زوجته والنوم" ( 8 ، 7 ، 57) - زوجته متحمسة تمامًا لجهاز زفاف عامل تلغراف معين ، في ذهنها - الكنيسة ، والقداس ، والزفاف ، وما إلى ذلك ، مما يثير بشكل غير متوقع السؤال "ماذا سأذهب إلى الكنيسة في؟" ومع ذلك ، فإننا ندرك أن سمات الروحانية ثابتة في ذهن أولغا إيفانوفنا ، وإن كان ذلك بإيحاء خاطئ وخفيف الوزن دائمًا. في الواقع ، عند اصطدام عناصر الجسم السليم والروحانية المنحرفة ، تم بناء "الطائر". لذا ، رداً على توبة ومعاناة O.I. ، وإن كانت مظلمة ونادرة ، سيقول ديموف بهدوء: "ماذا يا أمي؟ - كل طيهوج عسلي. أنت جائع ، أيها المسكين." سيعاني ديموف نفسه سراً ، ويتجنب بمهارة التفاقم (على سبيل المثال ، "لإعطاء نشاط OI ، مدعومًا بالإيمان القوي ، والذي سيحرم منه ديموف ، وسيحذف بطله فقط ، تشيخوف ، سيزيل العنوان" الرجل العظيم "من القصة .

وضع تشيخوف في قصة "الأميرة" موقفًا مهمًا بشكل مدهش بالنسبة لموضوعنا: الطبيب ميخائيل إيفانوفيتش موجود في جدران الدير ، حيث يمارس عمله بشكل دائم. هذا التقارب بين الطبيب ورجل الدين يذكرنا أيضًا بالتصورات العديدة لتشيخوف نفسه تحت ستار راهب (انظر: 2 ، 236) ، رسائل بأسماء مخطط لنفسه (حتى "القديس أنتوني") ، زيارات متكررة إلى الأديرة (راجع يوميات أبيه: أنطون "كان في صحراء داود ، يعمل في الصوم والعمل" ، 2 ، 474). وكطبيب ، يتم تقديم بطل "Princess" بشكل لا تشوبه شائبة: "دكتور الطب ، طالب في جامعة موسكو ، نال حب الجميع لمسافة مائة ميل حولها" (8 ، 6 ، 261) ، لكنه يتم تكليفه بدور الواعظ والواعظ كما نتوقع. في الوقت نفسه ، نلاحظ فيه سمات الشخص المتدين ، الأرثوذكسي: الدعاء إلى اسم الله ، والاحترام غير المشروط للكنيسة وخدمها ، والمشاركة المباشرة في حياة الدير والتقارب الواضح مع الرهبان (راجع: "مع الرهبان على الرواق كان وطبيب" ، 8 ، 6 ، 264) ، الدفاع عن الأرثوذكسية وإدانة الاتجاهات المعادية للأرثوذكسية (الروحانية) - على ما يبدو ، كل الصفات التي يفتقر إليها ديموف ، وبشكل عام امتلاء نادر للشخصية. لكن هنا نلاحظ مرة أخرى أن تشيخوف لا يصور نعمة الروح والإيمان ، بل يصور الواقع الحالي للشخص الإنجيلي الذي يخطئ حتى عندما تكون هناك كل صفات الصواب (راجع خدام السنهدريم. ). وكذلك ميخائيل إيفانوفيتش: في إدانته الأخلاقية للأميرة ، ليس الإخلاص مرئيًا فحسب ، بل حتى الصواب ، هناك معرفة بالناس ، والقدرة على كشف الرذائل بوضوح والحكم عليها وتصحيحها ، وكذلك أمراض الجسد. لكن - في الوقت نفسه ، شدد تشيخوف على قسوة ونحمة M.I. كانت أذنيها تقصفان ، ولا يزال يبدو لها أن الطبيب كان يضربها على رأسها بقبعته "(8 ، 6 ، 261). وتتحول تنديدات الدكتورة إلى نوع من الجنون ، وتسمم بعذاب أخلاقي: قالت بأصوات تبكي: "ارحل" ، رافعة يديها لتحمي رأسها من قبعة الطبيب. موظفيك! - استمر الطبيب الساخط ... "(8 ، 6 ، 261). فقط نوبة كاملة من ضحيته ستجعل الطبيب يتوقف فجأة: "استسلمت لشعور شرير ونسيت نفسي. أليس هذا جيدًا؟ وغاضبًا مثل ميخائيل إيفانوفيتش. م. يتوب تمامًا عن قسوته ("شعور سيء وانتقامي") ، وظلت الأميرة ، التي استنكرها بقسوة شديدة ، في النهاية غير مهتزة تمامًا بخطاباته ("ما مدى سعادتي!" همست ، وأغلقتها عيون "كم أنا سعيد!"). لذلك ، بالإضافة إلى ضعف وخطأ M.I. ، يؤكد تشيخوف أيضًا على عدم جدوى خطبته. لاحقًا ، في قصة "عنب الثعلب" ، سيمنح تشيخوف دور المتهم ، بل ويدعو إلى كل شيء عالياً (تذكر صورة "رجل بمطرقة") ، على الرغم من أنه طبيب ، ولكن طبيب بيطري - أنا. Chimshe-Himalayan ، الذي يترك رثائه أيضًا مستمعيه غير مبالين. كما ترى ، يصبح المثل الأعلى للطبيب بعيد المنال حقًا! لكن هذا سيكون الرأي الخاطئ.

سيصبح النموذج المثالي للطبيب أبسط بكثير ، ويسهل الوصول إليه ، وأقرب إلى الأرض ، إلى المعتاد. لن يتولى الطبيب دور المسيح الذي لا يطاق ، بل سيقترب منه ، كما لو كان ، بأفضل ما لديه من قوة بشرية ، ويشفي كلاً من جسد وروح قريبه. اتضح أن مطالب تشيخوف الكبيرة للطبيب ستكون راضية تمامًا عن حبكة القصة "قضية من الممارسة".

مرة أخرى ، يرتبط لون هذه القصة بطريقة الحياة الأرثوذكسية: تتم رحلة الطبيب كوروليوف إلى المريض عشية الإجازة ، عندما يكون كل شيء جاهزًا "للراحة وربما الصلاة" (8 ، 8 ، 339). في القصة ، كل شيء عادي للغاية: لا يوجد بحث ساطع ، ولا توجد مؤامرة مدببة (مثل الخيانة في الأسرة ، والحب ، والعمل غير العادل ، وما إلى ذلك) ، ولا يوجد حتى مريض قاتل (راجع - مؤلم طفل مريض في "الطائر" ، "الأعداء" ، "Tife"). على العكس من ذلك ، فإن المريض "كل شيء على ما يرام ، والأعصاب تتدفق." إن زخارف الاضطراب العام في الحياة ، ورتابة المصنع ، والناس والعلاقات المشوهة برأس المال ، تم رسمها فقط في خلفية بعيدة ، ولكن هذه هي كل الدائرة الأرضية المعتادة ، ويقلل تشيخوف بوضوح من المشاعر الاجتماعية لملاحظات كوروليف ، ويترجمها بـ ضربة واحدة على الطبقات الأبدية للميتافيزيقا الدينية - ملاحظة من شأنها أن تصبح بأسلوب آخر مع إيماءة مثيرة للشفقة: "الشيء الرئيسي الذي يتم من أجله كل شيء هنا هو الشيطان" (8 ، 8 ، 346). يتعرف تشيخوف على من هو "أمير هذا العالم" ، ويقود بطله بعيدًا عن القتال المباشر مع الشيطان - إلى التعاطف والرحمة مع جاره ، الذي سيعامله الطبيب كما لو كان مساوياً في المصير المشترك للبشرية دون أن يغالي على معاناته "المريض". لذلك ، سيقول "المريض" كوروليفا: "لم أرغب في التحدث مع طبيب ، ولكن مع أحد أفراد أسرته" (8 ، 8 ، 348) ، والذي يبدو في السياق الدلالي للقصة تمامًا مثل دافع الاندماج في طبيب الطبيب ، ولنقل ، "الأقرب" من الأقارب (ليس من قبيل المصادفة أن يظهر اغتراب متباين لبعضهم البعض في الأسرة وفي منزل لياليكوف ، ويعوض الطبيب عن هذا الاضطراب). كوروليف يشفي الروح ليس عن طريق التنديد وهو ليس مستعدًا حتى للوعظ ("كيف يمكنني أن أقول ذلك؟ - فكر كوروليف. - وهل من الضروري التحدث؟") ، ولكن التعاطف والأمل في السعادة في المستقبل (نظير الخلود) ، كما يؤكد المؤلف ، "بطريقة ملتوية (8 ، 8 ، 349) ، لا تؤدي إلى حل مشقات الحياة ، ولكن إلى السلام العام والتواضع الروحي وفي نفس الوقت إلى الحراك الروحي ، النمو: كانت "الكلمات الملتوية" للملكة نعمة واضحة لليزا ، التي بدت أخيرًا "احتفالية أفضل" ، و "بدت وكأنها تريد أن تخبره بشيء مهم بشكل خاص." وهكذا ، وفقًا لتشيخوف ، فإن أعمق شفاء للروح لا يمكن وصفه بالكلمات. تحدد الحالة المستنيرة للإنسان والعالم الخاتمة الاحتفالية للقصة: "سمع كيف غنت القبرات ، وكيف رنّت في الكنيسة". إن ارتقاء الروح يغير أيضًا الصورة القاتمة للحياة: "لم يعد كوروليف يتذكر العمال ولا الأبنية ولا الشيطان" (8 ، 8 ، 350) ، وهذا ليس انتصارًا حقيقيًا على "الأمير". من هذا العالم "، الوحيد الممكن ، من قبل تشيخوف؟ أكثر من هذه الحالة المتوترة والمستنيرة ، لا يُعطى الطبيب لتحقيقه ، فهذه هي أعلى خطوة في نهج "zemstvo" - الطبيب الأرضي إلى المثل الأعلى لشفاء المسيح.

نحن لا نتعهد بكشف سر مصير الفنان الشخصي ، ولكن ، ربما ، كان اقتران الطب بالأدب ، وهو ما يميز تشيخوف ، نوعًا من خدمة المسيح: علاج الجسد ، علاج الروح.

في الواقع ، حتى بعد تشيخوف ، يأتي الأطباء المحترفون إلى الأدب - حتى معاصرينا. لكن تشيخوف سيكون نوعًا من إكمال تطوير الموضوع بما يتماشى مع الكلاسيكيات الروسية المشبعة بروح الأرثوذكسية. في أوقات أخرى - "أغاني أخرى". في هذا الفهم ، فإن الطريق المؤدي من الملحد كروبوف إلى مثال تشيخوف عن الشافي المسيح هو الطريق إلى النهاية وفي نفس الوقت أعلى ، والتغلب على التناقضات والإغراءات ، وتفسير صورة الطبيب بروح التقليد الروسي .

فهرس

1 Herzen A.I. يعمل في 9 مجلدات. م ، 1955.

2 جيتوفيتش إن. وقائع حياة وإبداع أ.ب. تشيخوف. م ، 1955.

3 جروموف إم بي. كتاب عن تشيخوف. م ، 1989.

4 جروموف إم بي. تشيخوف. مسلسلات "ZhZL". م ، 1993.

6 ليرمونتوف م. مجموعة كاملة. مقالات. T. 4. م ، 1948.

7 Turgenev I.S. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. ت 3 م ، 1953.

8 تشيخوف أ. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. م ، 1956.

فهرس

لإعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من الموقع http://www.portal-slovo.ru/.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبيشير إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

مكتبة
مواد

المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة

التعليم المهني الأولي

دروس احترافية №13

منطقة موسكو

المؤتمر

"صورة دكتور في الأدب الروسي"

في التخصص الأكاديمي "الأدب"

(إلى يوم العامل الطبي)

المجموعة 1345 حسب المهنة 080110.02 "مراقب بنك التوفير"

المعلم كابين أرتيم فيتاليفيتش

التاريخ: 19.06.2015

رامنسكوي

كلمة المعلم:

"مهنة الطبيب عمل فذ تتطلب التفاني ،

نقاء الروح ونقاء الفكر.

أ ب. تشيخوف

يمكن أن يكون البطل الأدبي كونتًا أو أميرًا أو عاملًا أو فلاحًا أو عالم نباتًا أو مدرسًا - كل هذا لن يلعب دورًا مهمًا ، لكن إذا كان طبيبًا ، فهذه مسألة أخرى. إن مهنة الطبيب ليست ذات مغزى فحسب ، بل هي أيضًا رمزية. يرتبط الطبيب حسب الموضع ارتباطًا وثيقًا بجوهرنا الكامل: الولادة ، والحياة ، والمعاناة ، والقيامة ، وأخيرًا الموت نفسه - فالطبيب موجود دائمًا.

تم التطرق قليلاً إلى صورة الطبيب في الأدب الروسي ، على الرغم من كونها مثيرة للاهتمام للغاية. ليس من قبيل المصادفة أنني اخترته لموضوع اليوم. لكنني لا أريد أن أنظر فقط إلى صورة طبيب ، بل مجرد طبيب من خلال عيون طبيب ، لأنه في 21 يونيو 2015 ، تحتفل بلادنا بيوم العامل الطبي. رؤية العالم الأدبي من وجهة نظر خاصة متأصلة في كل مهنة ، وخاصة الأطباء الملتزمين والمتميزين.

أشهر كاتب تحول إلى مهنته هو أنطون بافلوفيتش تشيخوف. تنعكس المهنة الأولى على نطاق واسع في كتّاب بارزين مثل Vikenty Vikentievich Veresaev و Mikhail Afanasyevich Bulgakov. أخبرونا في أعمالهم عن نقاط القوة والضعف في الطب ، وأظهروا البيئة الطبية ، والأطباء الذين استخدموا مهنتهم النبيلة من أجل الربح ، وأولئك الذين عاشوا بين الناس ، أخذوا احتياجاته على محمل الجد ، وأعطوه المعرفة والقوة. في مثال بعض أعمالهم ، حيث يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للبطل الطبيب ، سنحاول النظر في صورة ممثلي هذه المهنة.

أريد أن أتتبع ما إذا كانت الشخصية الخيالية مرتبطة بالمؤلف ، هل نقل المبدعون جزءًا من سيرتهم الذاتية ، أي صفات للشخصيات؟ ما هي السمات المميزة لأطباء تشيخوف وبولجاكوف وفيرسايف؟ هل تعكس وجهات النظر الحقيقية ، والموقف من الحياة ومهنة الكتاب أنفسهم؟ ما هو المثل الأعلى للطبيب الذي ابتكره الكتاب والأطباء؟ سأحاول الحصول على إجابات لكل هذه الأسئلة. سيساعدني طلابنا في هذا الأمر ، الذين سيقدمون لكم أعمال تشيخوف مثل "The Jumper" (Dymov) ، "Ionych" (Startsev) ، "Ward No. 6" (Ragin) ، أعمال بولجاكوف: "Notes of a Young Doctor "و" Morphine "(Bomgard) ،" Heart of a Dog "(Preobrazhensky) - وأخيراً ،" بدون طريق "(Chekanov) و" Notes of a Doctor "بقلم Veresaev. بالإضافة إلى الأعمال نفسها ، سأحتاج إلى سير ذاتية للكتاب ، ومذكرات معاصريهم ، ومقالات نقدية عن أعمال المؤلفين.

منع أناانطون بافلوفيتش تشيخوف

"الطب زوجتي الشرعية والأدب سيدتي.

عندما أتعب من أحدهما ، أقضي الليلة مع الآخر.

التحق أنطون بافلوفيتش تشيخوف بكلية الطب بجامعة موسكو عام 1879. لماذا اختار تشيخوف الطب؟ لا يتذكر الكاتب المستقبلي نفسه ، ولكن في سيرته الذاتية القصيرة ، التي نقلها جي آي روسوليمو ، كتب أنه لم يندم أبدًا على اختياره.

في سنوات دراسته ، درس تشيخوف الطب بجد وحضر المحاضرات والدروس العملية بكل سرور واجتاز الاختبارات بنجاح وفي الوقت نفسه عمل كثيرًا في المجلات المرحة. في سنوات دراسته ، رتب A.P. Chekhov لنفسه "فترة تدريب" واستقبل المرضى في مستشفى Chikinskaya ، الواقع على بعد كيلومترين من Voskresensk.

في نوفمبر 1884 ، حصل تشيخوف على شهادة تفيد بموافقة مجلس الجامعة عليه برتبة طبيب المنطقة. سرعان ما ظهرت لوحة عليها نقش "دكتور أ.ب. تشيخوف" على باب شقته.

بدأ أنطون بافلوفيتش نشاطه الطبي العملي في مستشفى تشيكينسكي زيمستفو ، الذي كان يعرفه ، وكان مسؤولاً عن مستشفى زفينيجورود لبعض الوقت . خلال فترة نشاطه الطبي في فوسكريسنسك وزفينيغورود ، ثم في بابكين ، راقب أنطون بافلوفيتش عن كثب حياة السكان المحليين - الفلاحين والمثقفين المحليين وملاك الأراضي. التعرف على أشخاص جدد ، ومهدت قصص مثيرة للاهتمام من حياة المرضى الطريق للنشاط الأدبي. ورسم الكاتب مؤامرات لقصص "الهارب" و "الجراحة" و "الجسد الميت" و "صفارة الإنذار" و "ابنة ألبيون" و "بربوت" و "الساحرة". أتاحت معرفة تشيخوف الوثيقة بأطباء زيمستفو الفرصة للكاتب تشيخوف أن يعكس حياتهم في عدد من الأعمال الرائعة - في قصص العدو ، المتاعب ، الأميرة ، في مسرحية العم فانيا.

في عام 1890 ذهب تشيخوف إلى جزيرة سخالين. في هذه الرحلة وفي عمله على الجزيرة ، انعكست أفضل ملامح تشيخوف - كاتب وطبيب ومواطن. منذ عام 1892 ، يعيش تشيخوف في حيازته في مليخوفو ، حيث يقيم استقبالًا منتظمًا للمرضى.

كرس أنطون بافلوفيتش حياته كلها تقريبًا للطب العملي. حتى ككاتب مشهور ، استمر تشيخوف في ممارسة الطب.

هل تدخل الطب في تشيكوف الكاتب؟ كلاهما أعاق وساعد. لقد تدخلت لأنها استغرقت وقتًا ثمينًا وطاقة من الكتابة. لكن الطب ساعد تشيخوف ، وأثراه بالفهم العلمي لعلم النفس البشري والجوانب الحميمة لعالمه الداخلي.

كان لمعرفة الطب تأثير كبير على عمل تشيخوف. تتطرق العديد من أعماله إلى قضايا الطب ، ويخلق مجموعة كاملة من صور الأطباء.

كشف الفنان تشيخوف بعمق كبير عن نفسية أبطاله ، ومشاعرهم وخبراتهم ، مع مثل هذا الاحتمال العلمي أظهر علم النفس المرضي لشخص ما أنه يقترب من دقة الوصف السريري. ومع ذلك ، فإن صورة النفس المريضة والصحية لم تكن أبدًا غاية في حد ذاتها بالنسبة لتشيخوف: فقد أعطته مادة للإبداع الفني والتعميمات الاجتماعية العظيمة ، من أجل الكشف بلا رحمة عن الظواهر القبيحة للواقع المعاصر ("الاستيلاء" ، "الغرفة" ، "مبارزة" ، "الراهب الأسود" ، مسرحية "إيفانوف").

1.2 يوجد شيء فيه

في قصة "الطائر" التي كتبها تشيخوف عام 1891 ، كان الطبيب أوسيب ستيبانوفيتش ديموف زوج الشخصية الرئيسية. وعلى الرغم من أنه ليس الشخصية الرئيسية في العمل ، فإن صورته هي حلقة مضيئة في سلسلة شخصيات تشيكوف - أطباء ، وكما لاحظت أولغا إيفانوفنا ، زوجة الشخصية ، "هناك شيء بداخله".

كل ضيف زار منزل الطبيب "كان رائعًا إلى حد ما وغير معروف قليلاً" ، كل منهم "أظهر وعودًا رائعة" ، كانت زوجته ، الفنانة والمغنية التي لا تقل موهبة ، متأكدة من ذلك. أحد Dymov ، وهو طبيب فقير ، على الرغم من مظهره اللامع ، "بدا غريبًا وغير ضروري وصغير" في هذه الشركة غير العادية. لم يستطع الاستمرار في الحديث مع هؤلاء الأشخاص ولم يحاول القيام بذلك. لم يفهم ديموف المناظر الطبيعية والأوبرا ، لأنه "طوال حياته كان يعمل في العلوم الطبيعية والطب" ، لم يكن لديه وقت للاهتمام بـ "الفنون". كرس طبيب حقيقي لعمله ، يعالج المرضى مقابل فلس واحد ، ويخاطر بحياته.

لكن بشخصيته ، سماته المميزة للأطباء ، أحبه العديد من زملائه ، مما جعل زوجته "تشعر بالحنان والبهجة". كان بسيطا وحنونا ، ولديه الحس السليم والذكاء والنبل. لقد كان زوجًا جيدًا ومحبًا ، لكن أولغا إيفانوفنا لم تقدر ذلك ، ولم تستطع تقديره ، لأنه على الرغم من "مواهبها" ، كانت قفزة فارغة ، تبحث عن الأصالة والمرح. فكرت أولغا إيفانوفنا: "بالنسبة له ، كشخص بسيط وعادي ، فإن السعادة التي نالها بالفعل كافية".

وبدا أن كره الزوجة الواضح ، وسلوكها المتهور وأفعالها ، التي يعرفها الكثيرون ، كانت ستغضب أي زوج منذ زمن بعيد ، غير مستقر ، يخنقه الغيرة. لكن ليس ديموف. جلس في المكتب ليلا ، عمل ، شُفي. ما زال "ينظر إلى زوجته بسعادة في عينيها" ، يبتسم بالذنب ، مخلصًا ومهتمًا. هذا هو المكان الذي ظهر فيه صبر وتحمل الطبيب.

"مخلوق صامت ، مستسلم ، غير مفهوم ، غير شخصي بسبب وداعته ، ضعيف من اللطف المفرط" - هذا جانب واحد من Dymov ، واضح لجميع معارف زوجته ، الذي كان في شركته نوعًا من الشوكة القديمة التي اتخذت بالفعل الجذر ، لكنها بقيت أجنبية. بالنسبة للزملاء ، وخاصة بالنسبة لصديق كوروستيليف ، فقد كان خاسرًا للعلم ، "شخصًا عظيمًا ، غير عادي" ، موهبة ، "روحًا محبة ونقية وطيبة" ، عالم شاب لم يشفق على نفسه.

1.3 تقدم العمر ، والسمنة ، والسقوط

يعتقد تشيخوف: "من الضروري وصف حياة سلسة ، كما هي في الحقيقة" ، لذا فإن حبكاته هي قصة من حياة شخص عادي ، حدَّق الكاتب في مصيره. تغرق قصة "إيونش" القراء في الحياة اليومية لمدينة س. ، عائلة توركين وبطل العمل - الدكتور ديمتري ستارتسيف.

الانطباع الأول عند مقابلة الطبيب لطيف للغاية. وهذا لا لبس فيه. في بداية القصة ، كان دميتري إيونش "طبيبًا استثنائيًا ومدهشًا" ، شخص رائع يحب العيش والعمل. يجتذب اجتهاده أيضًا: كان ديمتري إيونش دائمًا "لديه الكثير من العمل في المستشفى ، ولم يكن بإمكانه اختيار ساعة مجانية" ؛ وعادته في المشي والمشي في الجنة. كان كل شيء ممتعًا بالنسبة له ، جديدًا ، لطيفًا ، "يمكنه التحدث عن الأدب ، عن الفن ، عن أي شيء." والأهم من ذلك ، في رأيي ، أن البطل يمكنه التفكير ، وتقييم ما كان يحدث ، والحلم. كل هذا كان ...

بمجرد حصوله على دقيقة مجانية ، "قرر الذهاب إلى التركمان ليرى أي نوع من الناس هم". التركمان هم "أكثر العائلات تعليما وموهبة" في المدينة. رئيس الأسرة - إيفان بتروفيتش - "تحدث طوال الوقت بلغته غير العادية ، وتمارسه من خلال تمارين طويلة في الذكاء ، ومن الواضح أنه أصبح عادته منذ فترة طويلة" ؛ زوجته فيرا يوسيفوفنا "كتبت القصص والروايات وقراءتها بصوت عالٍ عن طيب خاطر" ، "اقرأ عما لم يحدث في الحياة أبدًا" ؛ جلست وابنتهما "إيكاترينا إيفانوفنا وضربتا المفاتيح بكلتا يديه". وكانت العائلة الأكثر موهبة! ولا عجب أن باقي سكان المدينة اعتبروا أن من واجبهم زيارة هذه العائلة الذكية ، حيث يختلط "الفن" برقع السكاكين على المائدة ورائحة البصل المقلي. يمكنك أن تتخيل كيف كان شكل بقية المجتمع بدون موهبة!

ومن المثير للدهشة أن Startsev ، الذي كان مختلفًا بشكل واضح عن الضيوف الضيقين المتعصبين ، أحب أيضًا العائلة "الموهوبة". "عظيم! ممتاز!" - يهتف الضيوف عندما ينتهي Kotik من قعقعة البيانو وتقليد الموسيقى تقريبًا. "عظيم!" سيقول ستارتسيف أيضًا ، خاضعًا للحماس العام. "أين درست الموسيقى؟ .. في المعهد الموسيقي؟" للأسف ، بالنسبة لـ Startsev ، كل ما يحدث في منزل التركمان يبدو مثل "المرح" ، "البساطة الودية" ، "الثقافة". "ليس سيئًا" ، تذكر ، نامًا وضحك.

هل من الممكن أن يصبح Startsev هو نفسه؟ تشابه اصطناعي مع شخص متطور روحيا؟ يبدو أن الأمل في خلاص الروح ، شريان الحياة في بحر التفلسف ، هو وقوع البطل في الحب. إذا كان لا يزال يشعر بشيء سامي ، فلن يفقد كل شيء. لكن ، لسوء الحظ ، فإن حب Startsev هو مجرد تقليد. الآن يزوره بأفكار حكيمة: "وعليهم أن يعطوا الكثير من المهر" ، فإن شخصًا مباشرًا وصادقًا ولكن بداخله صلبًا وحادًا لا يسمح له "بالانفصال" عن الأرض: "توقف قبل فوات الأوان هل هي لك؟ إنها مدللة ، متقلبة ، تنام حتى الساعة الثانية ... "-" حسنًا ، حسنًا. - "... سيجبرك أقاربها على ترك خدمة Zemstvo ..." - "... سوف يعطونك مهرًا ، وسنضع الأمور."

لا يوجد فن حقيقي ولا حب صادق في القصة. قال الطبيب الشاب وهو يتلقى رفضًا من Kotik بحسرة: "كم مشكلة مع ذلك!"

من تلك اللحظة فصاعدًا ، يحدث نخر كامل للروح ، ويغرق Startsev في مستنقع الحياة اليومية. بعد أربع سنوات ، لا يزال يحتفظ بشخصيته الفردية ، سمات الشخص الحقيقي. "كان لدى Startsev بالفعل عيادة كبيرة في المدينة. كل صباح كان يستقبل المرضى على وجه السرعة في Dyalizh الخاص به ، ثم غادر إلى مرضى المدينة ، ولم يغادر على زوج ، ولكن في ثلاثية مع أجراس وعاد إلى المنزل في وقت متأخر من الليل" - هذه هي ميزات الطبيب الحقيقي. الجميع يبدو غبيًا بالنسبة له ، لكنه لا يزال يواصل الذهاب إلى المساء ، ولا يقترب من أي شخص ولا يتواصل. هواية Startsev الوحيدة - "في المساء ، أخذ قطع الورق التي حصل عليها بالممارسة" من جيوبه - تصد القراء ، وتشطب فكرة الخدمة غير المهتمة للطب.

يبدو اجتماع الطبيب في منتصف العمر وإيكاترينا إيفانوفنا ممتعًا للغاية. كان هناك بعض إعادة التفكير في حياة البطلة ، وأدركت أنها لم تكن موهوبة جدًا ، ورأت أن النشاط الحقيقي لطبيب زيمستفو نبيل: "يا لها من سعادة أن تكون طبيبة زمستفو ، لمساعدة المصابين ، لخدمة الناس ". يكاد إيونش يعارضها بشدة ، التي "أضاء نور" في روحها ، ثم انطفأ. "كيف حالنا هنا؟ نعم ، لا شيء. نحن نتقدم في السن ، ونصبح سمينًا ، ونغرق. ليلًا ونهارًا - يمر يوم ، وتمضي الحياة على ما يرام ، بدون انطباعات ، بدون أفكار."

مرت بضع سنوات أخرى. "أصبح Startsev أكثر شجاعة ، وبدينًا ، ويتنفس بصعوبة وهو يمشي بالفعل ورأسه مرفوع إلى الوراء." وليس من قبيل المصادفة أن يسميه سكان المدينة ، من خلال لسان تشيخوف ، إيونيتش ، "إله وثني". "لديه الكثير من المتاعب ، لكنه لا يزال لا يغادر مكان زيمستفو ؛ لقد تغلب الجشع ، أريد أن أبقى هنا وهناك."

كان الشاب المبتهج دميتري ستارتسيف مثيرًا للاهتمام سابقًا ، مستوحى من الحياة ، وتحول إلى إيونيك حاد ، سريع الانفعال ، غير صبور ، يعيش "مملًا ، لا يهمه شيء". وبالفعل ، فإن التركمان اللطفاء واللين والبسيطين لا يبدون فظيعين جدًا على خلفيته.

1.4 الحياة فخ مزعج

"يوجد مبنى خارجي صغير في ساحة المستشفى ، محاط بغابة كاملة من الأشواك والقراص والقنب البري ..." - هكذا يفتح تشيخوف لنا العالم الجديد لروسيا القديمة ، ويغمرنا تدريجيًا في حياة الجناح رقم 6.

تقدم لنا قصة "الجناح رقم 6" الأشخاص المصابين بأمراض عقلية ، بـ "طريقة عيشهم" في مستشفى زيمستفو. "أولاً من الباب ، تاجر طويل ونحيف" ، يليه اليهودي Moiseyka ، الشخص الوحيد الذي يُسمح له بمغادرة المبنى الخارجي ، وهو مشلول ، "حيوان غير متحرك ، شره وغير نظيف" و "إيفان دميتريش جروموف ، رجل من حوالي ثلاثة وثلاثين ، من النبيل ، وهو مأمور سابق وسكرتير إقليمي ، يعاني من جنون الاضطهاد ". ببطء ورتابة ، مرت الأيام والسنوات هنا ، محاطة باللامبالاة الطبية والطغيان من جانب الحارس نيكيتا "الساذج والإيجابي والغباء".

بطريقة ما "انتشرت شائعة مفادها أن طبيبًا زار العنبر رقم 6<…>Andrey Efimych Ragin هو شخص رائع بطريقته الخاصة. "منذ بداية القصة ، يبدو هذا البطل غريبًا في البيئة الطبية. أولاً ، هذا هو مظهره: المظهر القاسي لصاحب الحانة ومعطف قديم من الفستان. ثانيًا ، أندريه إفيميتش طبيب لا يتصل ، وبإرادة والده ، كان هو نفسه يحلم بأن يصبح كاهنًا ، حتى حقيقة أنه لم يستطع تحديد مصيره بمحض إرادته تتحدث عن تردده ، وبعض اللامبالاة تجاه نفسه ثالثًا ، خيبة أمله في الطب. إذا كان راجين في البداية قد عمل بجد ، وأجرى عمليات جراحية ، واستقبل حشودًا من المرضى ، فإن كل شيء "يمله من رتابة وعدم نفعه الواضح." والشوائب المادية ؛<…>نيكيتا يتفوق على المرضى وأن Moiseyka يتجول في المدينة كل يوم ويجمع الصدقات ، "لكنه ظل ليس فقط غير مبال بكل ما كان يحدث ، بل برر نفسه. إنه ببساطة يفتقر إلى الشخصية والإيمان لتغيير كل شيء ، وعلى أي حال يموت الناس عاجلاً أو فيما بعد كل هذه "النجاسة" ستختفي من تلقاء نفسها ، والوقت هو الملام على كل شيء ، والآن إذا ولد في لحظة مختلفة ...

كانت حياته البائسة بأكملها ستمتد إلى الرمادي والرتابة ، وكان سيموت يومًا ما بسبب كوب من البيرة ، فقط لقاء مع جروموف قاطع نوم راجين ، وجعله يغوص في الواقع لعدة أيام. في إحدى أمسيات الربيع ، سمع أندريه يفيمتش ، وهو يمر بالجناح رقم 6: "... أيها السادة ، مبروك ، الطبيب يكرمنا بزيارته! زواحف ملعون!" هذا ما قاله إيفان جروموف ، الشخص الوحيد في الجناح الذي احتفظ بعقله ، والذي أراد الخروج إلى الحرية. اهتمت تأملاته الأخرى بالطبيب ، وأصبح التفكير في الحياة "ملعقة من العسل" لراجين.

يتناقض جروموف بشكل حاد مع راجين مع وضعه النشط في الحياة ، والفهم الصحيح للواقع ، والعطش للحياة. يتحدثون عن المستقبل وعن المجتمع الحديث وعن المعاناة الإنسانية. هذه الأحاديث في "المستشفى" تميل القارئ بشكل متزايد إلى جانب "المجنون" بدلاً من الطبيب. ما هو التوصيف الحقيقي لراجين الذي قدمه جروموف: "طوال حياتك ، لم يمسك أحد بإصبعك<…>أنت شخص كسول وفضفاض ولذلك حاولت ترتيب حياتك بطريقة لا يزعجك بها شيء ولا يحركك.<…>باختصار ، لم ترَ الحياة ، ولا تعرفها على الإطلاق ، لكنك فقط على دراية بالواقع نظريًا.<…>فلسفة مناسبة: ليس هناك ما تفعله ، والضمير مرتاح ، وتشعر أنك حكيم ".

نتيجة التفلسف مع المريض كانت نتيجة راجين في الجناح رقم 6. ماذا حدث؟ هل أصيب الطبيب بالجنون؟ لا ، لقد فتح عينيه ببساطة للحظة على كل ما كان يحدث ، والمحادثات مع المريض ، والتي تبدو طبيعية تمامًا للأطباء الحقيقيين ، كانت علامة على اعتلال الصحة. بطل العمل يموت على يد نيكيتا. لكن هل يستحق اللوم على أحد لوفاة أندريه يفيمتش إلا نفسه؟ هو نفسه "حفر" هذه الحفرة بلامبالته وسلبيته وانعكاساته اليائسة على الحياة التي لم يفهمها. "كنت غير مبال ، فكرت بمرح وعقلاني ، ولكن بمجرد أن لمستني الحياة بوقاحة ، فقدت قلبي<…>كيف يمكن أن يكون لأكثر من عشرين عاما لا يعرف ولا يريد أن يعرف ذلك؟ لم يكن يعرف ، لم يكن لديه أي فكرة عن الألم ، مما يعني أنه ليس هو المسؤول ، لكن ضميره ، مثل نيكيتا ، جعله يشعر بالبرد من مؤخرة رأسه إلى أصابع قدميه.

رسم تشيخوف ، بمهارة واقعية كبيرة ، صوراً لحياة المدينة والمستشفى والجناح رقم 6. ساعدت معرفة الطب ، والطب النفسي في المقام الأول ، الكاتب على تصوير العالم العقلي للإنسان بالتفصيل. تجذب القصة بصدقها وطبيعتها وانفعاليتها. أشار أنطون بافلوفيتش إلى رذائل المجتمع وطبيعتها غير المحلولة. لكن الأمل في أن "تأتي أوقات أفضل" وأن "الحقيقة ستنتصر" لا يزال قائما. "الله يوفقكم أيها الأصدقاء!" .

1.5 الطبيب من خلال عيون تشيخوف

أنشأ أنطون بافلوفيتش تشيخوف معرضًا كاملاً للأطباء ، بالطبع ، ساعدته معرفته وحبه للمهنة في ذلك. هناك أيضًا العديد من المرضى الذين وصف كاتب النثر أمراضهم بضربات قليلة فقط ، بدون مصطلحات علمية.

غالبًا ما يكون أطباء تشيخوف أشخاصًا بسيطين ولطيفين وحتى لطفاء. لا يختلفون في المواهب في الحياة اليومية ، بل يبقون في الظل أكثر من كونهم مركز الشركة. تسير حياتهم بسلاسة ، بدون مغامرات وقصص مضحكة ومتاعب. إنهم ليسوا متورطين بإحكام في الروابط الأسرية: إما أن حبهم يمر من حولهم ، ويدير ظهره ؛ أو أن البطل ما زال يتزوج لكن الحياة الزوجية لا تجلب له السعادة.

ولكن إذا كانت الحياة الشخصية للأطباء الأبطال غير ناجحة ، فإن أنشطتهم المهنية يحققون بعض النجاح ، على الرغم من أن هذا لا يحدث إلا في شبابهم. بينما يبدأ الأطباء ممارستهم ، فإنهم مليئون بالحماس والطاقة ، وهم يحبون عملهم ، وهم على يقين من أن المجتمع بحاجة إليهم. لكن بالفعل في مرحلة البلوغ ، يمر حب المهنة ، ولم يعد هناك مثل هذه الوتيرة والاجتهاد في العمل. والموقف تجاه المرضى بارد بالفعل ، ويتحول إلى لامبالاة ، وربما يكون هذا هو أسوأ شيء بالنسبة للطبيب الذي ينقذ الأرواح. فقط "المختارون" ، مثل د. ديموف ، يمكنهم الاستمرار في العمل على الرغم من الضغوط الخارجية. وليس فقط للعمل ، بل للعمل ليلاً ، بلا مبالاة ، بصبر ، باهتمام. ربما كانت هذه الشخصيات القريبة من تشيخوف ، التي لم تدخر نفسها ، وعاملت الفقراء ، وقامت بأعمال خيرية وكانت شخصية نشطة.

ومع ذلك ، فإن أطباء تشيخوف لا يتبعون طريق الكاتب ، وليس لديهم نماذج أولية. يستخدم أنطون بافلوفيتش المعرفة بعلم الأمراض النفسية للإنسان ، لسنوات عديدة من تحليل الأشخاص الذين فقدوا توازنهم العقلي. هذا هو السبب في تصوير العالم الداخلي للأطباء والمرضى بواقعية استثنائية ، ويموت أبطاله أولاً داخليًا ، وبعد ذلك فقط من المرض أو العنف الجسدي.

لغة أعمال تشيخوف يمكن الوصول إليها ومفهومة ، ولكنها في نفس الوقت جميلة وهي نتيجة تجربة عميقة في الحياة. إليكم رأي مكسيم غوركي حول أسلوب تشيخوف: "... الفنان الوحيد في عصرنا الذي أتقن فن الكتابة إلى أعلى درجة بحيث تكون الكلمات ضيقة والأفكار فسيحة. إنه لا يقول شيئًا جديدًا ، لكن ما يقوله يخرج منه مقنعًا وبسيطًا بشكل مثير للدهشة وبسيط للغاية وواضح وصحيح لا يمكن دحضه ... "[4].

تم دمج التفكير في العلوم الطبيعية والموهبة الأدبية بشكل عضوي في الكاتب ، مما سمح له بفهم علم النفس البشري بشكل أفضل وتصوير العالم الروحي لشخصياته بشكل صحيح. الطب بالنسبة لتشيخوف هو محور الحقيقة ، والحقيقة حول أهم الأمور ، حول الحياة والموت ، والقدرة على خلق الحياة.

منع الثاني فيكنتي فيكنتيفيتش فيريسايف

"كان حلمي أن أصبح كاتبة ؛

ولهذا بدا الأمر ضروريا

معرفة الجانب البيولوجي للإنسان.

2.1 تحتاج إلى العمل في الحياة - مهندس ، طبيب ، مدرس ، عامل

معاصر لتشيخوف ، التحق الكاتب فيكنتي فيكنتيفيتش فيريسايف عام 1888 ، وكان مرشحًا بالفعل للعلوم التاريخية ، بكلية الطب بجامعة دوربات. هنا ، في دوربات ، بعيدًا عن المراكز الثورية ، أمضى كاتب المستقبل ست سنوات في العلوم والعمل الأدبي. يشرح فيريسايف في "مذكراته" الرغبة في دراسة الطب مع الرغبة في أن يصبح كاتبًا ، وأن الكاتب ، في رأيه ، يجب أن يعرف الشخص جيدًا ، سواء في حالة صحية أو أثناء المرض.

قال فيريسايف ذات مرة: "الكتابة هي عمل صعب ومربك. لا ينبغي للكاتب أن يراقب الحياة ، بل أن يعيش في الحياة ، ولا يراقبها من الخارج ، بل من الداخل".<…>الكاتب الطموح ، إذا كان يحترم موهبته ويحبها ، لا يجب أن "يعيش" في الأدب<…>أنت بحاجة للعمل في الحياة - مهندس ، طبيب ، مدرس ، عامل.

حسنًا ، متى تكتب؟ - أنت تسأل.
- متى؟ بعد العمل. في أيام الراحة. في شهر إجازة سأجيب.
كم ستكتب بعد ذلك؟
- ومن الجيد أن قليلا. كل ما سيتم كتابته بعد ذلك سيكون كاملاً ، إنه ضروري ... [5] "

تحدث في أعماله عن نقاط القوة والضعف في الطب ، وبيّن البيئة الطبية ، والأطباء الذين استخدموا مهنتهم النبيلة من أجل الربح ، وأولئك الذين عاشوا بين الناس ، أخذوا احتياجاته على محمل الجد ، وأعطاه المعرفة والقوة. مثل تشيخوف ، تخبر فيريسايف عن الصور القاتمة للكارثة الوطنية - المجاعة ، وفشل المحاصيل ، والأوبئة. في هذا الجو المشبع بالحزن واليأس ، كان عمل الأطباء صعبًا بشكل خاص. لم ينس الطبيب فيريسايف أبدًا تذكير القارئ بمدى اعتماد الشخص على مبدأه البيولوجي الأساسي. بدا لفيريسايف أن الغريزة البيولوجية تنتصر أحيانًا على كل شيء في الشخص ، حتى الغريزة الطبقية. بطبيعتها ، لا يزال الشخص ناقصًا للغاية ، وبالتالي فهو غير مستعد لبناء مجتمع من الناس - إخوة في المستقبل القريب.

انجذب الكاتب نحو السيرة الذاتية ، لتصوير حقيقة مر بها أو رآها أو أبلغ عنها شخص ما. هناك طريقان إلى الحقيقة في الفن: تعميم العديد من الحقائق في صورة وهمية واختيار تصوير بعض الحقائق الواقعية ، مع ذلك ، التي تحتوي على معنى نموذجي واسع. تم تمثيل كلا المسارين بوضوح في تاريخ الأدب ، وكلاهما طبيعي ومبرر. كانت موهبة فيريسايف أقرب إلى الموهبة الثانية [6،28].

2.2 الحقيقة ، الحقيقة ، أين أنت؟

"دخلت الأدب" الكبير "بقصة" بلا طريق "..." هذه هي الكلمات من السيرة الذاتية لفيكنتي فيريسايف ، التي كتبها في سنواته المتدهورة. "بدون طريق" قصة عما تم تجربته وإعادة التفكير فيه. هذا توبيخ لجيل يكمن "رعبه ولعنته" في أنه "لا يوجد لديه شيء". القصة مكتوبة في شكل اعتراف - يوميات تغطي 44 يومًا من حياة الطبيب الشاب دميتري تشيكانوف ، الذي فشل في تحقيق أحلامه في خدمة الناس.

فيريسايف رفض البرنامج الشعبوي لخلق مجتمع من الناس - الإخوة. لكن لم يكن لديه ما يقدمه في المقابل. أصبحت العبارة من اليوميات: "الحقيقة ، الحقيقة ، أين أنت؟" - السؤال الرئيسي في حياة فيريسايف في أوائل التسعينيات. مع هذا الفكر الذي عاش في دوربات ، لم يتركه هذا الفكر في تولا ، حيث أتى لممارسة الطب في عام 1894 ؛ مع هذا الفكر ذهب إلى سانت بطرسبرغ في نفس العام ، حيث حصل على وظيفة كمتدرب إضافي في مستشفى بوتكين.

في 20 يونيو 1892 ، وصل ديمتري تشيكانوف إلى قرية كاساتكينو ، حيث لم يكن هناك منذ 3 سنوات. أقاربه يعيشون هنا. بطل قصة "بلا طريق" يمر بأزمة أيديولوجية حادة. تحطمت الأوهام الشعبوية ، وشعر بالاشمئزاز من كلمات "عالية" مصطنعة: "واجب تجاه الشعب" ، "فكرة" ، "فعل" - "... هذه الكلمات تقطع الأذن مثل صرير الزجاج تحت المخرز الحاد.

الشاب لا يرى أي شيء مشرق في الحياة ، فهو لا يعرف أين "يطبق" بنفسه. كل شيء يبدو مملًا ، عاديًا وغير ضروري. فقد تشيكانوف الثقة في نفسه ، والإيمان بالناس ، وإمكانية حدوث تغيير جذري في الحياة. ديمتري لا يشعر بأنه قادر على القتال ، رغم أنه لا يستطيع أن يرفض التفكير في مواضيع اجتماعية ، لكنه لا يعرف طرق النضال الجديد ، ولا يبحث عنها. "يا إلهي ، كم هو صعب! أن تعيش - ولا ترى أي شيء في المستقبل ؛ تجول في الظلام ، عاتب نفسك بمرارة على عدم امتلاكك لعقل قوي يقودك إلى الطريق - كما لو كان عليك اللوم. في هذه الأثناء يمر الوقت بواسطة..."

للحصول على المساعدة ، تلجأ ابنة عمه ناتاشا إلى الطبيب الشاب ، وتريد أن تجد نفسها ، وطريقها ، ومعنى الحياة ، مشيت ، "تطلب الخبز بشغف". لكن خيبة الأمل تنتظرها ، "حجر" ، لأن البطل نفسه لا يعرف طريقه ، ولا يرى مستقبله. يقول لنتاشا: "أنت تريد" ، "حتى أسلمك لافتة وأقول:" ها هي لافتة لك ، قاتل وتموت من أجلها ". قرأت أكثر منك ، ورأيت الحياة أكثر ، ولكن معي نفس الشيء بالنسبة لك: لا أعرف - هذا هو العذاب كله ... أخبرتها أنني لست الوحيد ، وأن الجيل الحالي بأكمله يمر بنفس الشيء مثلي ، ليس لديه شيء - هذا كل الرعب واللعنة .. النجم الهادي يهلك بشكل خفي لا رجوع فيه.

الشيء الوحيد الذي تمكنت Chekanova من توفيره هو الشعور بالعار بسبب وضعها المتميز في المجتمع. دعه لا يعرف الطريق ، ولكن لديه رغبة قوية في التضحية بنفسه وتبرير وجوده ، مما يمهد الطريق للحقيقة. عند أول خبر عن وباء الكوليرا ، يترك تشيكانوف العش الدافئ لأقربائه للعمل في بلدة سليزارسك الإقليمية.

يبدأ الجزء الثاني من اليوميات ، حيث لم يعد هناك مجال للتفكير السياسي والاستبطان. تظهر الحياة الواقعية هنا - صورة قبيحة لحياة الفلاحين ، لا تبالي بها الطبقات العليا: "يأكل الناس الطين والقش ، ويموتون بالمئات بسبب داء الاسقربوط والتيفوس الجوع. مجتمع يعيش بعمل هذا الشعب... ، نزل مع تفاهات ، فقط لتهدئة ضميره: رقص لمنفعة المحتضر ، وأكل لصالح الجياع ، وتبرع بنصف بالمائة من الراتب.

في هذه "المنطقة النائية" يجد تشيكانوف معنى الحياة ويتجلى كطبيب حقيقي. كان علي أن أعمل كثيرًا: طوال الليل في الثكنات ، وحفلات الاستقبال في المنزل ، والولادة ، كنت أنام لمدة ثلاث ساعات. في البداية ، يكون الطبيب الشاب ضائعًا بعض الشيء بين عامة الناس ، ولا يمكنه إيجاد لغة مشتركة معهم ، ولا يثق المرضى الجدد بالأطباء الأذكياء ولا يقبلون المساعدة منهم. يزداد الوضع صعوبة كل يوم: يموت الناس بسبب الكوليرا التي لا ترحم ، ولا يوجد عدد كافٍ من العاملين ، وأسوأ شيء هو أن القوة والطاقة تنفصلان. "كان الأمر صعبًا وغير سار في روحي: كيف كل شيء غير مستقر وغير منظم!" ؛ "الغرق والاختناق في كتلة من الأشياء الصغيرة التي لا يمكنك فعل أي شيء حيالها ؛ إنه لأمر مؤسف أنك لا تشعر بأنك قادر على قول ، 'إيه ، هل هذا خطأي؟ لقد فعلت ما بوسعي! "؛" يموت العشرات من الناس في كل مكان ، والموت نفسه ينظر إلى وجهك - وأنت غير مبالٍ تمامًا بكل هذا: لماذا يخافون من الموت؟

لكن بعد أيام قليلة ، عندما يأتي متطوعون ، عمال مجتهدون عاديون ، إلى الثكنات ويبدأون في رعاية المرضى مجانًا ، عندما أدرك تشيكانوف أنه ينقذ عشرات الأرواح ، تغير مزاجه. وبدا كما لو أن الربيع ، الذي جُرح فيه كل السلبية ، اهتز فجأة ودق بكل ملاحظات التفاؤل. "إنه لأمر ممتع أن تعيش! العمل على قدم وساق ، كل شيء يسير بسلاسة ، لا توجد أدلة في أي مكان. تمكنت أخيرًا من التقاط جزء من التركيبة المرغوبة ، ويمكنني الاعتماد على عشرات الأساتذة والرجال شبه الأميين كما عليّ أنا من الصعب أن أتمنى الحصول على أفضل المساعدين.<…>ناهيك عن ستيبان بونداريف: عند النظر إليه ، غالبًا ما أتساءل أين يتمتع هذا الرجل الأكثر شيوعًا بالعناية الرقيقة والأنوثة البحتة والحنان للمرضى.

استجابةً لرغبة تشيكانوف في مساعدة الناس ، ومصداقيته ، وعمله الجاد ، ورغبته في الوقوف على نفس المستوى مع هؤلاء الأشخاص ، يتعرف الكثيرون عليه على أنه صديق ومنقذ: "بصراحة ، ديمتري فاسيليفيتش ، لقد وقعت في حبك كثيرًا! بالنسبة لك ، الأمر هو نفسه النبيل والبسيط ، فأنت متساوٍ مع الجميع ، "يعترف فاسيلي جورلوف. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين لا يريدون التعرف على "الغرباء" ، الذين يتهمون الأطباء بكل الخطايا المميتة فقط لأنهم لن يكونوا على قدم المساواة مع العمال ، وهناك أيضًا عدد غير قليل منهم: لقد اختفى الكوليرا. " الطبيب نفسه يفهم هذا جيدًا ، كتب في مذكراته: "لكن هل يمكنني القول إنهم يثقون بي؟ إذا تم اتباع نصيحتي ، فإن المؤدي مقتنع تمامًا بعدم جدواها تمامًا".

أظهر العمل ، الذي جعل الطبيب على اتصال وثيق مع مرضاه ، عدد الأشخاص الطيبين ومقدار القوة الروحية غير المستغلة الكامنة في الشعب الروسي. يبدأ Chekanov في فهم الحاجة إلى النضال العنيد من أجل تحرير الشعب ، لكنه هو نفسه لا يعرف كيفية تحقيق ذلك. يظهر الموت المأساوي للبطل الهوة الكبيرة التي تشكلت بين الناس المضطهدين وغير المثقفين والمثقفين أصحاب الملكية. "خمسة أسابيع من العمل بينهم ، وأثبت في كل خطوة استعدادي لمساعدتهم وخدمتهم ، لم أستطع تحقيق ثقة بسيطة من جانبهم ؛ لقد أجبرتهم على الإيمان بنفسي ، لكن كوبًا من الفودكا كان كافياً ليختفي كل شيء و الشعور العفوي المعتاد للاستيقاظ ". حشد مخمور من الحرفيين يضربون "طبيب الكوليرا". على الرغم من ذلك ، يمكن وصف نهاية القصة بالتفاؤل ، لأن تشيكانوف يصبح "خفيفًا ومبهجًا في روحه. وغالبًا ما تصعد دموع السعادة اللامحدودة إلى حلقه". إنه متأكد من أنه "لا داعي لليأس ، تحتاج إلى العمل الجاد والجاد ، تحتاج إلى البحث عن طريق ، لأن هناك الكثير من العمل" ، ويخبر البقية ، تمامًا مثل الشباب ، الذين يبحثون ، " بلا طرق "حول هذا الموضوع. بالنسبة له ، كطبيب ، أصبحت مصلحة المريض هي الأولوية. مات في منصبه.

في قصة "بلا طريق" ، لخص فيريسايف بحثه الأيديولوجي. أقنعته مرحلة جديدة في حركة التحرر الروسية بصحة العقيدة الماركسية. كتب فيريسايف في سيرته الذاتية: "في صيف عام 1896 ، اندلع إضراب يونيو الشهير للنساجين ، وضرب الجميع بعدد كبير واتساق وتنظيم. أقنعت العديد ممن لم يقتنعوا بالنظرية ، بمن فيهم أنا. كان هناك شعور بوجود قوة جديدة ضخمة وقوية تدخل بثقة ساحة التاريخ الروسي. انضممت إلى الدائرة الأدبية للماركسيين "[7 ، 3].

2.3 ما هي لعبة هواة الأعمى هذه ، ما هو خداع المجتمع الذي يعتقد أن لدينا نوعًا من "العلوم الطبية"؟

يحتل العمل الذي جعله شهرة - "ملاحظات الطبيب" (1901) مكانًا مهمًا في أعمال فيريسايف. بعد أن عملت على الكتاب لمدة ثماني سنوات ، بعد أن جمعت ودرس كمية هائلة من المواد لهذا الغرض ، كشفت فيريسايف بصراحة وعاطفية وبشكل مباشر وجريء العديد من أسرار مهنة الطب للقراء. يكتب المؤلف عن توقعاته وانطباعاته ، والخطوات الأولى والتجارب على طريق إتقان مهنة صعبة.

إن نطاق القضايا التي نظر فيها الكاتب واسع حقًا: بدءًا من العلاقة بين الطبيب والمريض ، واعتماد الشخص على الطب ، والتفكير في موضوع التجارب والمخاطر في الطب ، وانتهاءً بحياة الناس في القرية ودفع تكاليف العلاج.

بطل العمل هو "طبيب عادي عادي ، لديه عقل متوسط ​​ومعرفة متوسطة". لا يسمح لنا Veresaev بقراءة ملاحظات الأستاذ المتمرس ، وهذا لا طائل منه ، لأننا معه يجب أن "نشوش في التناقضات" ، ونحل القضايا التي تحتاج إلى حل. هذا هو السبب في ظهور طالب حديث العهد على صفحات ملاحظات الطبيب ، ولم يكن لديه الوقت ليصبح "رجلًا محترفًا" والذي "لا تزال تلك الانطباعات التي تعتاد عليها بشكل لا إرادي بمرور الوقت مشرقة وقوية". بالفعل من الفصول الأولى من الكتاب ، نلاحظ مفكرًا شابًا ، شخصًا مفكرًا بعمق يجذبنا إلى أفكاره الخاصة.

أول شيء يجعلنا البطل نفكر فيه هو الصحة. كم كان كل شيء نسبيًا وهشًا ، إذا كان لا يزال بإمكانك بالأمس الركض بصحة جيدة على العشب الرطب ، يمكنك اليوم الاستلقاء على الفراش. ولا أحد محصن من هذا. وما هي الصحة على أي حال؟ هل يوجد الكثير منا بصحة جيدة على الأرض؟ ويخلص الطبيب الشاب إلى أن "الشخص العادي هو شخص مريض ، والشخص السليم ليس سوى قبح سعيد ، وهو انحراف حاد عن القاعدة". الصحة هي أهم شيء ، كل شيء يدور حولها ، "لا شيء مخيف معها ، لا تجارب ؛ فقدانها يعني خسارة كل شيء ؛ بدونها لا توجد حرية ، لا استقلال ، يصبح الشخص عبداً للناس من حوله هو والوضع ، هو أعلى وأهم خير ".

يفكر البطل أيضًا في الطب ، وفي غرضه الجيد للشفاء والبعث ؛ لكن هناك وجهًا آخر للعملة - دواء آخر "ضعيف ، عاجز ، مخطئ ومخادع ، يتعهد بعلاج الأمراض التي لا يستطيع تحديدها ، ويحدد بدقة الأمراض التي من الواضح أنه لا يمكن علاجه."

إن الطريق إلى أن تصبح دواءً متعدد الأوجه متعرج ، وفقط أولئك الذين لا يخشون المجازفة ، يكتسبون الخبرة من خلال أخطائهم وتجاربهم ، أحيانًا حتى على الناس ، يمرون بها. لكن هل يمكن للطبيب أن يخاطر بحياة الآخرين؟ من أعطاه الحق في التجارب الخطيرة؟ يجب أن يكتسب الطبيب المهارة للتعامل بسهولة مع المهام وفي أي وقت لتقديم المساعدة للمريض. لكن المعرفة النظرية في المعهد ليست سوى أساس لا يمكن أن يكون مفيدًا بدون الممارسة. سيكون هناك دائمًا المريض الأول ، وسيكون هناك دائمًا خوف من المجهول. "نجاحاتنا تمر عبر جبال من الجثث ،" يعترف بيلروث بحزن في رسالة خاصة. أنت بحاجة إلى التعلم دون الخوف من ارتكاب الأخطاء. بهذه الطريقة فقط ، المخاطرة وارتكاب الأخطاء ، ونبذ الأوهام ، "حصل الطب على معظم ما هو الآن فخورة به بحق. إذا لم يكن هناك خطر ، فلن يكون هناك تقدم ؛ وهذا واضح من خلال تاريخ العلوم الطبية بأكمله. " إذا استخدم الجميع فقط ما تم اختباره ، فسوف يموت الدواء ، وسيكون من غير المجدي محاولة العلاج.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف يرى البطل مهنته ، وما هي المشاعر التي يذهب إليها لإتقانها. الأفكار الساذجة القائلة بأن الطبيب هو شخص اجتاز كلية الطب يتم تدميرها بمرور الوقت. حتى أن الممارس الشاب يفكر في ترك المهنة حتى لا يبقى في دور المحتال. إنه يفهم أن تعلم "فن الطب مستحيل مثل تعلم الشعر أو الفن". إن مهنة الطبيب ليست عملاً وفق نموذج أو تنفيذ للتعليمات ، بل هي فن يتطلب "التجديد والجهل" فيما يتعلق بالمريض ، والبحث المستمر والمكثف والعمل على الذات. لا يزال بطل "مذكرات الطبيب" يجد القوة لتحمل هذا العبء بصدق. ويحملها بإيمان عميق في عمله ، رغم كثرة الضعف الجنسي والخطر والجهل بالطب. لا يستطيع أن يصدق ما إذا كان من الممكن إنقاذ الناس ، لأن "المرض لا يتم علاجه فقط بالأدوية والوصفات الطبية ، ولكن أيضًا من روح المريض نفسه ؛ روحه المبهجة والمؤمنة قوة هائلة في مكافحة المرض" مرض."

لا تخشى فيريسايف أن تكشف للقارئ عن صعوبات المهنة فحسب ، بل تتعمد مع كل فصل أن تفتح الستار أكثر فأكثر أمامنا. حادث "سيف المسلط" المعلق فوق رأسه "يبقي الطبيب في حالة توتر عصبي دائم. معاملة المجتمع غير العادلة للأطباء ، والتي تحولت إلى حالة من عدم الثقة. علاج التدخل في الخجل من المرضى : "كم عدد الأمراض التي تصيب النساء بسبب هذا العار ، وكم عدد العقبات التي تضعها أمام الطبيب في التشخيص والعلاج" ؛ لكن في نفس الوقت هذا العار هو سبب معاناة النساء. توصل بطل العمل إلى نتيجة أخرى متشائمة - "الطب هو علم علاج الأغنياء والأحرار فقط". الفقراء لا يملكون المال ولا وقت الفراغ للعلاج ، فهم يعملون باستمرار ليعيشوا بطريقة ما. سوف يأخذون الدواء بامتنان ، ويستمعون بعناية إلى الطبيب ويتبعون التوصيات ، لكنهم لن يكونوا قادرين على تغيير عاداتهم وأسلوب حياتهم ، هذا ليس في قوتهم. ويخصص فصل كامل للدفع مقابل العمل الطبي الذي يسيء إلى العلاقات مع المريض ويسبب مضاعفاتها. "الحرية" يجب أن تكمن وراء النشاط النبيل لكل طبيب ، "الدفع ليس إلا ضرورة حزينة ،" تقييد اليدين.

أفكار فيريسايف حول اعتماد الشخص على الطب هي أفكار غير عادية ، ثاقبة إلى حد ما ، وحتى مخيفة بعض الشيء. الطب يجعل الناس ضعفاء وعاجزين. نخشى المرور خلال الندى ولن نتمكن من النوم على أرض جرداء ولن نمشي كثيرًا على الأقدام ، كل شيء خطير علينا ، كل شيء ينذر بأمراض جديدة. ويمكن فقط حفظ الاتصال بالطبيعة. "عند قبول فوائد الثقافة ، لا يمكن للمرء أن يقطع أقرب صلة بالطبيعة ؛ أثناء تطوير خصائص إيجابية جديدة في جسد المرء تعطى لنا من خلال ظروف الوجود الثقافي ، من الضروري في نفس الوقت الحفاظ على خصائصنا الإيجابية القديمة ؛ هم يتم الحصول عليها بسعر باهظ للغاية ، ومن السهل جدًا خسارتها ".

توضح لنا "ملاحظات الطبيب" تطور الطبيب الشاب ، حيث تنتقل الشكوك مع كل فكرة جديدة إلى فهم العلم ، وقبوله ، وإلى موقف ناضج ومسؤول تجاه المرضى. "لقد تغير موقفي تجاه الطب بشكل كبير. بدأت في دراسته ، توقعت كل شيء منه ؛ نظرًا لأن الطب لا يمكنه فعل كل شيء ، استنتجت أنه لا يمكنه فعل أي شيء ؛ الآن رأيت مقدار ما يمكن أن يفعله ، وهذا" كثير " ملأني بالثقة والاحترام للعلم ، الذي كرهته مؤخرًا إلى أعماق روحي "- هذا اعتراف مهم لطبيب المستقبل الذي لن يخاف من الصعوبات والتجارب والمسؤولية. يتقدم البطل بجرأة ، ليس فقط يدرس المجال الضيق لمهنته ، ولكن أيضًا "الدائرة الهائلة للعلوم" التي تتلامس مع الطب.

يأتي بطل "ملاحظات الطبيب" أيضًا إلى فكرة مهمة أخرى: إدراك الذات "جزء من كل واحد ضخم لا ينفصل ، أنه فقط في مصير هذا كله ونجاحه يمكننا أن نرى مصيرنا الشخصي ونجاحنا".

2.4 نوع الطبيب Veresaevsky

كان الواقعي في مدرسة Turgenev ، Vikenty Veresaev ، يحلم بأن يصبح كاتبًا بالفعل عندما التحق بكلية الطب. كان يعتقد أن الطب هو السبيل الوحيد للكتابة ، فقط هذا العلم سيسمح لك بدراسة علم الأحياء البشري ، ونقاط قوته وضعفه ، والاقتراب من الناس من مختلف الطبقات والطرق. كانت مهنة الطبيب هي التي ساعدته على الاستماع بحساسية إلى صوت الحياة ، وعدم البقاء غير مبالٍ بمشاكل الإنسان ، وجعلته يلاحظ ، ويتأمل ، ويدع كل ما يحدث من خلاله.

في صورة شخصياته ، قدم المؤلف الكثير من الأمور الشخصية والخبرة ، ولكن فقط ما كان إلزاميًا ونموذجيًا. كل من أبطاله تقريبًا شخص فكري وأخلاقي للغاية ومكرس للمثل الاجتماعية. ومع ذلك ، فهو عقلاني ، ونتيجة لذلك يشعر بالوحدة والانقطاع عن الناس.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على أطباء فيرسايف. إنهم شباب ، تخرجوا مؤخرًا من الجامعة ، أشخاص. أمامهم طريق طويل ومتعرج للوصول إلى الطب ، لكنهم منذ البداية ، مثل فيريسايف نفسه ذات مرة ، أصيبوا بالذعر. كيف يتم إحضارهم إلى الحياة من قبل كلية الطب عديمي الخبرة وغير المهرة! وبسبب هذا ، يشعرون بالضياع ، والخوف من بدء العمل ، ويفكرون في ترك المهنة. كل خطوة يخطوها يطاردها الفشل والتشخيص الخاطئ والعلاج والموت. ولكن فقط من خلال مثل هذه الأخطاء ، توصلت الدكتورة فيريسايفا إلى استنتاج مفاده أنك بحاجة إلى تعلم الكثير والعمل على نفسك لفترة طويلة وشاقة. يكافئ القدر الأطباء الشباب لإيمانهم بعملهم واجتهادهم ، والآن ينتظرهم النجاح في مهنة الطب.

النضال سمة مميزة لأطباء فيرسايف. الصراع مع الحياة والظروف ، الصراع مع الذات ، قبل كل شيء. يأتي هذا الصراع إلى سوء الفهم ورفض العلم والحياة ، ولكنه يتطور بعد ذلك إلى وعي وانحلال كامل في المجتمع ، في عمل الفرد ، في نفسه.

يتطرق الكاتب في أعماله عن الأطباء إلى العديد من القضايا المهمة. أبطاله مفكرون ، ولهذا هم مهتمون بالعلاقة بين الطب والإنسان ، والعلاقة بين الطبيب والمريض ، فهم مهتمون بشغف بحياة القرية ، الفلاحين. إنهم نارودنيون ، يعانون من موت القرية ، من انعدام الحرية وفقر الفلاح البسيط الذي يعمل حتى اللحظة الأخيرة من حياته. يسعى طبيب Veresaevsky جاهدًا لمساعدة هؤلاء الأشخاص ، ويدعو الجميع لخدمة المجتمع ، ولكن في بعض الأحيان يؤدي حماسهم إلى موتهم. لكن إدراك الذات كجزء من الكل ، والعلاقة التي لا تنفصم مع الكتلة والعجز لدى الشخص المنعزل تظل أساسية في حياتهم.

فيريسايف كاتب مدروس وملاحظ وصادق اختار حياة وعلم نفس المثقفين كموضوع رئيسي لأعماله. ما يصفه هو قريب وعزيز عليه ، وهذا هو السبب في أن كل من إبداعاته مشبعة بالصراحة ، ولغة أعماله حية وبسيطة. موهبته هي العمل الجاد على نفسه ، والنضال الأبدي ، والرفض والانحلال.

منع الثالث ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف

"سترى ، سأكون كاتبًا."

3.1 دكتور بامتياز

في عام 1909 ، التحق ميخائيل أفاناسيفيتش بولجاكوف بجامعة كييف في كلية الطب. في عام 1915 ، في ذروة الحرب ، عندما بدأت كييف في التحول إلى مدينة في الخطوط الأمامية ، تحول القسم العسكري إلى إدارة جامعة كييف بطلب لإعداد قائمة بالطلاب الذين يريدون الخدمة في الجيش. وكان بولجاكوف من بين الأوائل الذين قرروا الذهاب طواعية إلى المقدمة.

بعد تخرجه من الجامعة عام 1916 بلقب "دكتور مع مرتبة الشرف" ، بدأ على الفور العمل في مستشفى الصليب الأحمر في بيشيرسك. "كان علي أن أعمل كثيرًا: كان ميخائيل في كثير من الأحيان في الخدمة في الليل ، وفي الصباح كان يعاني من الإنكسار الجسدي والعقلي ، ووقع حرفيًا على السرير ، ونام لبضع ساعات ، وفي فترة ما بعد الظهر ، كان المستشفى ، الغرفة ، وهكذا كل يوم تقريبًا ... لكن ميخائيل أحب عمله ، وعامله بكل مسؤولية ، وعلى الرغم من الإرهاق ، ظل في غرفة العمليات طالما رأى ذلك ضروريًا. في الأيام الأخيرة من سبتمبر 1916 ، وصل بولجاكوف وزوجته إلى قرية نيكولسكوي ، حيث ستتكشف الأحداث ، والتي ستنعكس لاحقًا في أعماله.

"في عام 1918 ، وصل إلى كييف كطبيب أمراض تناسلية. وهناك واصل العمل في هذا التخصص - ليس لفترة طويلة." لا يمكن ترتيب حياة طبيعية هادئة في تلك السنوات. منذ بداية عام 1919 ، كانت السلطة في كييف تتغير باستمرار ، وكل حكومة جديدة تحشد بولجاكوف كطبيب عسكري في جيشه.

كطبيب عسكري ، انتهى به الأمر في فلاديكافكاز ، حيث يمرض التيفوس. عندما احتل الحمر المدينة ، يخفي ميخائيل أفاناسييفيتش مشاركته في الطب ، ويبدأ في التعاون مع الصحف المحلية ، ويظهر الكاتب بولجاكوف بدلاً من الطبيب بولجاكوف. لن يعود بعد الآن إلى مهنة الطب.

طبعت مهنة الطبيب على كامل أعمال بولجاكوف. ولكن هناك أهمية خاصة لتلك الأعمال التي تصور النشاط الطبي للكاتب نفسه والتجارب المرتبطة به ، وهي ، أولاً وقبل كل شيء ، "ملاحظات طبيب شاب" و "مورفين". في هذه الأعمال "هناك مشاكل إنسانية عميقة في الاتصال بين الطبيب والمريض ، وصعوبة وأهمية الاتصالات الأولى للطبيب الممارس ، وتعقيد دوره التربوي في الاتصال مع المريض والمعاناة والعنصر الخائف والعاجز. من السكان" .

3.2 أنت دكتور شاب جدا

"مذكرات طبيب شاب" - دورة تتكون من قصص ، و.

الخامستعكس "ملاحظات طبيب شاب" العديد من الحالات الحقيقية للنشاط الطبي لبولجاكوف أثناء عمله في مستشفى زيمستفو في قرية نيكولسكوي بمقاطعة سمولينسك. انعكست العديد من العمليات التي تم إجراؤها في العمل: بتر الفخذ ("منشفة مع ديك") ، وقلب الجنين على ساقه ("التعميد بالتدوير") ، وبضع القصبة الهوائية ("الحلق الصلب") والمزيد.

بطل القصص ، فلاديمير ميخائيلوفيتش بومغارد ، طبيب يبلغ من العمر 23 عامًا ، طالب بالأمس ، تم تعيينه في قرية جوريلوفو النائية. هنا يبدأ في الذعر: "ماذا سأفعل؟ هاه؟ يا له من شخص تافه! كان من الضروري التخلي عن هذا الموقع." لكن لا يوجد مخرج ، فهو الجراح الوحيد ، الشخص الحاصل على تعليم عالٍ في هذه المناطق النائية.

لم يكن لدى الطبيب الشاب الوقت بعد للراحة ، وشراء النظارات ليبدو أكثر أناقة وخبرة ، لأن أيام العمل قد بدأت بالفعل. وعلى الفور - البتر. أي شخص سيرتبك ، يتمنى موتًا سريعًا للفتاة ، حتى لا يعذبها أو نفسها ، كما فعل الشاب. لحسن الحظ ، عاش فيها شخص آخر ، أمر بصرامة: "الكافور". فقط "الفطرة السليمة ، مدفوعة بغرابة الوضع" عملت لصالحه. وهنا لا يمكن للنظارات أن تلقي بظلالها على موهبة وشجاعة وثقة الجراح أثناء العملية. "وفي كل شخص - كلاهما ديميان لوكيش وبيلاجيا إيفانوفنا - لاحظت الاحترام والمفاجأة في أعيننا."

في بيئة غير عادية تمامًا بالنسبة له ، بدأ Bomgard في القيام بعمله الشاق لأن إحساسه الداخلي وضميره الطبي يمليه عليه. الديون الطبية - هذا ما يحدد موقفه تجاه المرضى. يعاملهم بشعور إنساني حقيقي. إنه يشفق بشدة على الشخص المعذب ويريد مساعدته بشدة ، بغض النظر عن التكلفة الشخصية له. إنه يشفق على ليدكا الصغيرة المختنقة ("الحلق الصلب") ، والفتاة التي دخلت اللب ("منشفة مع ديك") ، والمرأة في المخاض التي لم تصل إلى المستشفى وتلد عند النهر في الأدغال ، والنساء الغبيات اللواتي يتحدثن عن أمراضهن ​​بكلمات غير مفهومة ("عين مفقودة").

لا يخشى الطبيب الشاب أن يصرح بمدى صعوبة الاعتراف بأخطائه. هذا هو المكان الذي يحدث فيه الاستبطان والتوبة الصادقة والندم. والأفكار في القصة الأخيرة من سلسلة "العين المفقودة" تثبت فقط أن Bomgard سيصبح طبيبًا حقيقيًا: "لا ، أبدًا ، حتى أثناء النوم ، سأغمغم بفخر أنك لن تفاجئني. لا. لقد مر عام ، وسوف يمر عام آخر وسيكون ثريًا بالمفاجآت مثل الأول ... لذا ، عليك أن تدرس بإخلاص.

في الحياة ، كان ميخائيل بولجاكوف شديد الانتباه ، متهور ، واسع الحيلة وشجاع ، كان لديه ذاكرة رائعة. هذه الصفات تعرفه بأنه طبيب جيد ، ساعدته في عمله الطبي. قام بالتشخيص بسرعة ، وكان يعرف كيفية فهم السمات المميزة للمرض على الفور ؛ نادرا ما يكون مخطئا. ساعدته الشجاعة على اتخاذ قرار بشأن العمليات الصعبة. لذلك لا يوجد في القصص تمثيلية للواقع ، ويتم تقديم الواقع الريفي القاسي هنا دون أي زخرفة.

تم توجيه "ملاحظات الطبيب الشاب" نحو "ملاحظات الطبيب" (1901) لفيكنتي فيكنتيفيتش فيريسايف ، الذي أصبح بولجاكوف صديقًا له فيما بعد وشارك في تأليف مسرحية "ألكسندر بوشكين". طبيب بولجاكوف الشاب يختلف عن طبيب فرساي. إنه ، على عكس بطل "ملاحظات الطبيب" ، لا يعرف الإخفاقات عمليًا.
بالنسبة لمؤلف كتاب The Doctor's Notes ، فإن "المخرج الوحيد هو إدراك أننا جزء صغير فقط من كل واحد ضخم لا ينفصل ، وأنه فقط في مصير هذا كله ونجاحاته يمكننا أن نرى مصيرنا الشخصي ونجاحنا. " بالنسبة لمؤلف وبطل ملاحظات طبيب شاب ، فإن نجاحه المهني مهم ، وهو يفكر في النضال في الوحدة مع زملائه الأطباء.

3.3 السعادة مثل الصحة: ​​عندما تكون هناك لا تلاحظها

من 20 سبتمبر 1917 إلى فبراير 1918 ، واصل ميخائيل بولجاكوف الخدمة في مستشفى مدينة زيمستفو في فيازما في نفس مقاطعة سمولينسك ، وقد انعكست هذه الفترة في قصة "مورفين" ، حيث كان الجزء الرئيسي - يوميات د. بولياكوف - يرتبط أيضًا بالخبرة في نيكولسكي.

يمكن اعتبار هذه القصة استمرارًا لملاحظات طبيب شاب ، ولكن في نفس الوقت لها جوهرها الخاص ومعناها الأخلاقي. الشخصية الرئيسية ، نفس الدكتور بومغارد ، يتلقى رسالة من صديق في الجامعة ، د. بولياكوف ، يطلب المساعدة. قرر طبيب أطفال يبلغ من العمر سبعة وعشرين عامًا الذهاب ، لكن في الليل جلبوا له أخبارًا مروعة: "أطلق الطبيب النار على نفسه" وكاد أن يكون جثة بولياكوف.

ويتبع ذلك تاريخ الانتحار ، الذي دونه في "دفتر ملاحظات مشترك في قماش أسود اللون" وتم تسليمه إلى بومغارد. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن بولجاكوف كتب الغالبية العظمى من أعماله في مثل هذه الدفاتر المكسوة بالزيت ، على الرغم من اختلاف ألوانها. وقد استوعبت عشرات الدفاتر روايات "السيد ومارجريتا" و "حياة السيد دي موليير" و "مذكرات رجل ميت" ومسرحيات "آدم وحواء" و "كابال المنافقين" وغيرها. في أغلب الأحيان ، لا تحتوي أجهزة الكمبيوتر المحمولة على نص العمل فحسب ، بل تحتوي أيضًا على مواد خاصة به (مقتطفات ، ومخططات ، وببليوغرافيا ، ورسومات ، ومخططات ، وجداول).

يتم وصف تأثير المورفين على الطبيب بولياكوف بالتفصيل: "الدقيقة الأولى: الشعور باللمس على الرقبة. هذه اللمسة تصبح دافئة وتتوسع. في الدقيقة الثانية ، تمر موجة باردة فجأة تحت المعدة<…>هذه هي أعلى نقطة في إظهار القوة الروحية للشخص ، "وما إلى ذلك. مشاعر زائفة من الهدوء والبهجة ،" الأحلام المزدوجة "، والهلوسة ، ونوبات الغضب - كل هذا هو تأثير المخدرات. التعرف على نفسه كمدمن للمورفين يأتي إلى بولياكوف بعد شهرين فقط من الحقن الأول ، لكن هذا لا ينقذ الطبيب ، فالمرض يلتهم البطل برأسه. والآن بعد عام: "من المخزي أن يطيل المرء حياته ولو لدقيقة. هذا ، لا ، لا يمكنك. الدواء في متناول يدي<…>أنا لا أدين بأي شيء لأحد. لقد فقدت نفسي فقط. وآنا ".

"المورفين" هي قصة سيرة ذاتية ، تكاد تكون تاريخًا طبيًا للكاتب نفسه. يروي كيف هزم بولجاكوف نفسه مرضًا خبيثًا ووحشيًا. هذا وحده يمكن أن يضعه في صفوف الشخصيات البارزة القادرة على التغلب على ما يبدو أنه لا يمكن التغلب عليه. لقد فهم الكاتب هذا الأمر بوضوح أكبر بكثير من أقرب أقربائه ، الذين حاولوا بأي وسيلة إخفاء شيء لا يحتاج إلى إخفاءه. بعد أن قرر نشر المورفين ، اتخذ بولجاكوف خطوة مسؤولة للغاية. لم يفكر ميخائيل بولجاكوف في نفسه (لقد انتصر بالفعل على نفسه) ، ولكن بشأن هؤلاء الأشخاص التعساء الذين قد يتذوقون السم والذين من غير المرجح أن يكونوا قادرين على التغلب على مرض رهيب. سعى بقصته إلى تحذير أولئك الذين قد يشرعون في هذا الطريق الكارثي.

من المهم أن نلاحظ أن بولجاكوف أصبح مدمنًا للمورفين ليس بسبب نزواته أو فضوله ، ولكن بسبب مجموعة من الظروف المأساوية عندما قام ، وهو طبيب شاب ، بإنقاذ حياة طفل يحتضر. إليكم كيف تتذكر تي لابا ، الزوجة الأولى للكاتب ، هذا: "ذات مرة ، عندما كنا نعيش في نيكولسكوي ، أحضروا صبيًا مصابًا بالدفتيريا. فحصه ميخائيل وقرر مص الأفلام بأنبوب. ثم قرر أن حقن نفسه بمصل مضاد للدفتريا. بدأ يعاني من حكة رهيبة لم تتوقف لفترة طويلة ، وطلب منه ميخائيل حقن المورفين. بعد تناول المورفين ، شعر بتحسن ، وخوفا من تكرار الحكة ، طلب تكرار الحقن. تعتاد على المورفين ... ".

بفضل الحقيقة المؤثرة ، تحمل قصة "مورفين" مثل هذه المسؤولية عن القوة التعليمية ، والتي لم تكن موجودة بعد في الخيال الروسي.

3.4 لا يعرف العلم بعد طريقة لتحويل الحيوانات إلى بشر

كتب بولجاكوف ، حرفياً ، في نفس واحد ، في ثلاثة أشهر (يناير- مارس 1925) قصة "قلب كلب". كانت النتيجة شيئًا غير مسموع ، جريء ، جريء. تتميز هذه القصة بالعديد من الأفكار وفكرة المؤلف الواضحة: إن الثورة التي حدثت في روسيا ليست نتيجة التطور الاجتماعي والاقتصادي والروحي الطبيعي للمجتمع ، ولكنها تجربة غير مسؤولة وسابقة لأوانها ؛ الأمر الذي يتطلب العودة إلى الحالة السابقة.

تتحقق هذه الفكرة بشكل استعاري - تحويل كلب متواضع وحسن النية إلى مخلوق بشري غير مهم وعدواني. من الواضح أن مؤلف كتاب "قلب كلب" ، طبيب وجراح حسب المهنة ، كان قارئًا يقظًا للمجلات العلمية في ذلك الوقت ، حيث قيل الكثير عن "التجديد" ، عمليات زرع الأعضاء المذهلة باسم " تحسين الجنس البشري ".

كان النموذج الأولي للشخصية الرئيسية - أستاذ المدرسة القديمة - هو عم ميخائيل بولجاكوف ، وهو طبيب نسائي معروف في جميع أنحاء موسكو ، نيكولاي ميخائيلوفيتش بوكروفسكي. تذكرت الزوجة الأولى للكاتب ، تاتيانا نيكولايفنا لابا: "بمجرد أن بدأت القراءة ، توقعت على الفور أنه هو. لقد شعر ميخائيل بالإهانة بسبب هذا. كان لديه كلب في وقت من الأوقات ، وهو دوبيرمان بينشر". لكن أستاذ بولجاكوف الغاضب ذهب بعيدًا جدًا عن نموذجه الأولي الحقيقي.

الانطباع الأول الذي قدمه البروفيسور بريوبرازنسكي إيجابي. إنه طبيب جيد ، ومعروف خارج موسكو: "أنت الأول ليس فقط في موسكو ، ولكن أيضًا في لندن وأكسفورد!" يعترف Bormental. ليس من قبيل المصادفة أن يأتي هذا العدد الكبير من الأشخاص المحترمين إلى الطبيب ويقولون بإعجاب: "أنت ساحر وساحر أيها الأستاذ!" إن تصرفه النبيل ، كما يبدو في بداية القصة ، يثير أيضًا التعاطف: يلتقط Preobrazhensky الهجين المهزوم من الشارع. نعم ، ومعارضته ، ممثل المثقفين الروس الفاضلين ، مع البروليتاريا ، تلعب تصرفات السلطات الجديدة دورًا مهمًا. تصريحاته هي قوة مدهشة ، بمساعدة النظام الاجتماعي الجديد ، الذي نشأ بشكل غير طبيعي في روسيا ، يتم سحقه:. لا يمكن للصفات البشرية والمهنية لـ Preobrazhensky (وكذلك مساعده Bormental) إلا إثارة التعاطف.

لكن أولئك الذين ينسبون البروفيسور بريوبرازينسكي ببراعة أو صدق إلى أبطال العمل الإيجابيين البحتين ، الذين يعانون من الوغد شاريكوف ، والفظاظة العامة واضطراب الحياة الجديدة ، يستحقون سماع الكلمات من مسرحية بولجاكوف اللاحقة "آدم وحواء" حول الأساتذة القدامى النظيفون: "في الحقيقة ، كبار السن غير مبالين بأي فكرة ، باستثناء شيء واحد - أن مدبرة المنزل تقدم القهوة في الوقت المحدد ... أخشى الأفكار! كل واحد منهم جيد في حد ذاته ، لكن فقط حتى اللحظة التي لا يسلحها الأستاذ المسن فنياً .. ".

يتم الكشف عن الرذيلة الأولى بسرعة كبيرة - إنها الجشع. إن Preobrazhensky ليس مثل الأطباء غير الأنانيين الذين يعملون لمساعدة جارهم ، لتخفيف معاناة الناس. يعمل Preobrazhensky من أجل المال أو من أجل الشهرة العلمية والمكانة. "يمكن أن يكسب المال مباشرة في المسيرات ، رجل أعمال من الدرجة الأولى. ومع ذلك ، من الواضح أنه لا ينقر على الدجاج على أي حال ،" يلاحظ شريك الملتز.

في جميع صفحات الكتاب ، يمكن للمرء أن يلاحظ سمة سلبية أخرى للأستاذ - معاملة فظة وقاسية للخدم ، بورمينتال ، ومن حوله. هذا ، بالطبع ، يصد ، ويظهر الجانب الاستبدادي لـ "السيد" ، موقفه المتهور تجاه الأشخاص الذين لا ينتمون إلى المثقفين. صحيح أن Preobrazhensky سريع البديهة ، مما يجعله يغلق عينيه عن هذه الصفة الخاصة به.

والشيء الأكثر أهمية هو تكبره. يتجلى ذلك في الرغبة في التميز عن باقي المستأجرين في المنزل ("أنا أعيش وأعمل في سبع غرف بمفردي وأرغب في الحصول على ثُمن<…>شقتي مجانية ، وانتهى الحديث ") ، في إظهار أنه لا غنى عنه ، عندما يبدأ في الاتصال بأشخاص مؤثرين ويهدد بأنه لن يعمل بعد الآن." ... لا يتم تناول المقبلات الباردة والحساء إلا من قبل أصحاب الأراضي الذين لديهم لم يقطعها البلاشفة "؟

لكن أسوأ شيء ، في رأيي ، هو أن الأستاذ قاسي وغير حساس ، وليس بدم بارد ، كما يجب أن يكون الجراح ، ولكنه غير إنساني. قرر إجراء العملية ليس فقط على كلب من الشارع ، ولكن على حيوانه الأليف الذي اعتاد عليه. علاوة على ذلك ، فهو يدرك ، وحتى شبه مؤكد ، أن الكلب من المحتمل أن يموت. "إذا بدأت أنزف هناك ، سنخسر الوقت ونفقد الكلب. ومع ذلك ، لا توجد فرصة له على أي حال. كما تعلم ، أشعر بالأسف من أجله. تخيل ، لقد اعتدت عليه<…>هنا ، اللعنة. لا تموت. حسنًا ، ما زال يموت ".

كيف تنتهي القصة؟ "الخالق" ، الذي سعى إلى تغيير الطبيعة نفسها وخداع الحياة ، يخلق مخبراً ومدمنًا على الكحول وديماغوجيًا جلس على رقبته وحوّل حياة أستاذ مؤسف بالفعل إلى جحيم سوفيتي عادي. ثم يقتل شخصياً الشخص الذي خلقه ، فقط لأنه يتدخل في راحة البال ويدعي أنه مكان للعيش. "تعافى فيليب فيليبوفيتش السابق المستبد والحيوي بشكل كبير في الأسبوع الماضي" (بعد عملية عكسية).

أظهر ميخائيل بولجاكوف ، في مسرح العملية على شريك ، روسيا ، التي أجريت عليها تجربة - وهي عملية بنتيجة غير معروفة. لقد كان من أوائل الذين رأوا أن الجزء الجاهل المخدر من الناس يمكن استخدامه بسهولة كأداة للعنف لصالح مجموعة سياسية أو أخرى.

إن هجاء الكاتب يتصارع مع القوة المدمرة ، والانقسام والشر ، ويبرز ويحرق قبح الحياة الاشتراكية وعلم النفس البشري "الجديد" ، ويؤكد القيم الإيجابية "القديمة": الثقافة الأصيلة ، والصدق ، والصمود ، والكرامة. قصة شريك ، رغم كل الحظر والصمت طوال نصف قرن ، عاشت في أدبنا ثمانين عامًا وكان لها تأثير خفي على تطورها. حسنًا ، الحقيقة المعروفة بأن قصة بولجاكوف الرائعة ليست قديمة ، والتي يقرأها الجميع اليوم ، أصبحت ملكًا للسينما والمسرح والتلفزيون ، تتحدث عن فنها الذي لا يتلاشى وفهمها الإبداعي العميق للإنسان ووجودنا الصعب.

3.5 كيف يرى بولجاكوف الطبيب

ميخائيل بولجاكوف هو واحد من أعظم كتاب النثر في القرن العشرين ، وقد ساهم في الأدب العالمي ، وفي الوقت نفسه طبيب رائع أنقذ حياة العديد من مرضاه. بفضل المعرفة الطبية والانغماس في مهنة الطب ، صور بولجاكوف الأطباء في أعماله بطريقة خاصة.

أطباؤه مختلفون عن بعضهم البعض ، لكن ربما لديهم الكثير من القواسم المشتركة. الطبيب البطل هو أخصائي شاب تخرج مؤخرًا من المعهد ، أو أستاذًا معروفًا يمارس المهنة لفترة طويلة. الأول - يذهب إلى التوزيع في قرية نائية ويبدأ فورًا في الذعر ، لأنه غير متأكد من معرفته ، أثناء التدريب كان يشاهد العمليات من بعيد فقط. ولكن في غضون ذلك ، فإن معرفة الطبيب الشاب ممتازة ، وتقوم يديه بأنفسهما بكل الأعمال اللازمة. النوع الثاني من الأطباء كان يعمل ويعمل ويجرب لفترة طويلة وهو موهوب وواثق من نفسه. يستحق أطباء بولجاكوف احترام الآخرين بسبب عملهم واجتهادهم ، وهم موثوقون لأنهم أنقذوا أكثر من حياة.

لن يكشف أطباء بولجاكوف أبدًا عن سر مريضهم ، فلديهم ضمير طبي متطور وشعور بالواجب ، وهم أيضًا إنسانيون تمامًا ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يمكن أن يحيدوا عن المبادئ إذا كانت الحالة تتطلب ذلك. نعم ، إنهم مخلصون جدًا لممارستهم الطبية وطبهم عندما يفهمون أهميتها وضرورتها. يردهم الطب بالمثل: فالأطباء الذين ابتكرهم الكاتب ليسوا مخطئين عمليًا ، وهم بالكاد يعرفون الحادث.

عندما لا يعرف طبيب بولجاكوف شيئًا ، فإنه لا ييأس ، ويزداد الرغبة في المعرفة الجديدة بين الأطباء الشباب كل يوم ، والأساتذة المتمرسون لا يتوقفون عند هذا الحد - فهم يخضعون للتجارب.

في رأيي ، يتعاطف المؤلف في أعماله مع الأطباء الشباب بدلاً من المتخصصين القدامى. يتضح هذا أيضًا من خلال الارتباط بسيرته الذاتية ، على الرغم من أن العديد من شخصياته يجدون نماذجهم الأولية في الحياة الواقعية ، لكنه يعطي جزءًا من نفسه للطلاب الجدد. لماذا ا؟ لأنهم دخلوا للتو عالم الطب ، فهم طاهرون وغير مهتمين ، ويعملون في البرية ، في ظروف مروعة ، ولكن بهدف نبيل: مساعدة المرضى. في مرحلة النمو والشيخوخة ، يكتسب أطباء بولجاكوف العديد من الصفات السيئة ، ويعيشون في رخاء تام ويعملون أكثر لأنفسهم ، باسمهم. هذا هو السبب في أن صورهم غالبًا ما تكون ساخرة ، وتصبح تجاربهم الرائعة خطيرة وغير ناجحة. وبهذا يؤكد الكاتب أن ممارسة العلم والفاحشة أمران متعارضان ، ولا بد أن يكون الطبيب طاهرًا في أفعاله وأفكاره.

مثل فنان حقيقي ، يصف بولجاكوف العمليات بتفاصيل دقيقة ، ويسرد التفاصيل الساطعة بدقة ، مثل طبيب حقيقي. يرى القارئ حرفيًا كل ما يحدث ، ويسمع رائحة المريض وأنفاسه ، ويشعر بتوتر وتركيز الجراح.

لم يقبل الكاتب الأدب الذي صور معاناة أبطال مجردين وغير واقعيين ، يمرون في نفس الوقت من الحياة الماضية نفسها. كانت الإنسانية هي المركز الوحيد الذي تجمعت حوله بقية مشاكل الأدب. والإنسانية الحقيقية لأعمال السيد قريبة منا بشكل خاص اليوم.

كاتب ساخر ، كاتب خيال علمي ، عالم نفس ، سيد لغة جميلة بشكل غير عادي ، فيلسوف إنساني ، بولجاكوف يحظى بشعبية كبيرة بين القراء المفكرين. يعلمنا أن نتألم ونختبر ، وأن نحب ونشعر بالاشمئزاز ، وأن نؤمن وننتظر ، أي أن نشعر ونعيش حقًا.

اختتام المؤتمر

"حتى أن أكون شخصًا عاديًا ، طبيب

ومع ذلك ، بحكم مهنته ، فإنه يفعل أكثر من ذلك

اللطف ويظهر عدم الأنانية أكثر من الآخرين ".

في فيريسايف

التقى الأدب والطب في أعمال الكتاب الطبيين ، حيث اتحد الشعر والنثر في ليرمونتوف ، كما التقى الجليد والنار في بوشكين. يبدو أن هذه الأشياء غير متوافقة ، لكنها منسوجة بانسجام في قماش كثيف للأدب الروسي.

أصبح أ.ب. تشيخوف ، ف. فيريسايف وما. بولجاكوف. كان هؤلاء الكتاب أطباء محترفين ، وحاصلين على تعليم طبي عالي. لقد كان الطب هو الذي ساعدهم على دراسة علم النفس والحالة الذهنية للإنسان ، ليشعروا بحياة شخصياتهم المستقبلية ، وينقلوا جزءًا من أنفسهم. يمكن فقط للكتاب الأطباء أن ينظروا مباشرة إلى الطبيب البطل.

كل من هؤلاء الكتاب صور "عالم" الأطباء بطريقته الخاصة ، كل منهم فهم هذه المهنة بطريقته الخاصة.

لم يخلق تشيخوف صورة ذاتية ، بل وضع نفسه ببساطة في مكان الشخصية المخلوقة. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا بالحالة الداخلية للبطل ، وقدرته على محاربة العالم الخارجي ومقاومة الوقت. دكتور تشيخوف هو شخص لطيف وبسيط ومجتهد ومتعاطف ، ولكنه في نفس الوقت طري ومرن ، لذلك غالبًا ما يهزمه الظروف والأجواء المحيطة والوقت. أسلوب تشيخوف هو الواقعية ، والإيجاز ، ولكن في نفس الوقت وصف سريري للحالة الذهنية والأمراض ، ومحتوى واسع ، ومفهوم ، ولكن ليس لغة جافة.

تم عرض معرض أطباء zemstvo في أعماله بواسطة Veresaev ، الذي كان قريبًا من الأفكار حول الناس وجماهير الفلاحين. تستند الأعمال المتعلقة بالأطباء إلى المواقف التي مر بها الكاتب نفسه ، ويتم تتبع أفكار المؤلف ومشاعره بوضوح شديد. الطبيب الذي أنشأته فيريسايف هو مفكر عميق ، يعمل بجد ، نكران الذات وبلا مبالاة في خدمة الناس ، يعيش مع فكر بلاتون كاراتاييف حول وحدة العالم بأسره. يتعثر أطباؤه ، لكنهم يواصلون الذهاب والإيمان بعملهم ، لتحقيق مصلحة المجتمع ، لأن لديهم حسًا مدنيًا متطورًا للغاية. بصفته مراقبًا حقيقيًا وباحثًا عن الحقيقة ، لم ينجذب فيريسايف إلى الحبكة النامية ، بل إلى الانعكاسات العميقة للشخصيات ، التي تندمج مع أفكار الكاتب الخاصة.

تحتل صورة الطبيب المكانة المركزية بين جميع شخصيات بولجاكوف. يكرر أطباؤه الشباب مصير الكاتب نفسه ، والمختصون ذوو الخبرة هم محاكاة ساخرة ساخرة لما يحدث في البلاد. طبيب بولجاكوف موهوب وناجح بالتأكيد ، فهو يقاتل باستمرار مع نفسه ، مع خوفه من المجهول والصعوبات. طبيبه لا يخشى المحاولة ، لاكتشاف شيء جديد ، للتجربة. لشجاعتهم وإنسانيتهم ​​(لما هو جوهر أطباء بولجاكوف الإيجابيين) ، فإن القدر يكافئهم. جمعت بولجاكوف بمهارة بين الواقع والخيال ، واللغة الملونة والحيوية والمصطلحات الطبية ، والشخصيات الإيجابية والسلبية.

إذا حاولت الجمع بين أفضل صفات الأطباء التي يخبرنا بها الكتاب ، فستحصل على صورة مثالية للطبيب ، وهو طبيب لا نخشى تكليفه بحياتنا. هذا شخص إنساني ومتعاطف ، مفكر عميق لا يخاف من العوائق والمجهول.

بفضل العمل الذي أنجزناه اليوم ، تعلمنا جميعًا العديد من الحقائق المثيرة للاهتمام من حياة الكتاب ، وتعرفنا على أعمال لم تكن معروفة من قبل وأعدنا اكتشاف الأعمال التي قرأناها سابقًا. تبين أن العمل رائع ، فقد جعلني أفكر بعمق في مصير الكتاب وشخصياتهم ، لإيجاد الأسلوب الخاص لكل كاتب-طبيب. من الجيد أن الطب أعطانا مثل هؤلاء المفكرين الجيدين ، والأدب جعل منهم مبدعين حقيقيين.

المواد المستعملة

جيتوفيتش إن. وقائع حياة وعمل أ.ب. تشيخوف. م ، 1955.

جروموف إم بي. كتاب عن تشيخوف. م ، 1989.

1. Anikin A. صورة طبيب في الكلاسيكيات الروسية

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. البوم. موسوعة 1989 - سلسلة قواميس السير الذاتية.

فخت - بابوشكين يو عن أعمال V.V. Veresaev // مقالة تمهيدية.

ابحث عن مادة لأي درس ،

صورة الطبيب في الكلاسيكيات الروسية

أنيكين أ.

صورة الطبيب في الأدب الروسي هي موضوع لم يتم التطرق إليه كثيرًا في النقد الأدبي ، لكن أهميته بالنسبة للثقافة كبيرة جدًا. إن دوافع المرض والشفاء ، بالمعنى الحرفي والرمزي ، تتخلل كل من الفولكلور والدين وأي نوع من الفن في أي أمة ، لأنها "تخترق" الحياة نفسها. يعطي الأدب جزءًا من الوجود جماليًا ، وليس دنيويًا ، ولكنه حيوي للغاية ، لذلك نحن هنا لا نتحدث عن المعلومات المهنية المناسبة ، فهنا لا يتعلمون أي حرفة ، ولكنهم يتعلمون فقط ويرون العالم: كل مهنة لها زاوية خاصة بها للعرض. ويمكننا الحديث عن المعنى الفني ، بما في ذلك الدلالي ، للحالة المصورة. تتمثل مهمة تاريخ الطب في إظهار كيف يتغير مظهر الطبيب وصفاته المهنية. سيتطرق الأدب إلى هذا بشكل غير مباشر ، فقط لدرجة انعكاس الحياة: ما يراه الفنان في المجال الطبي وما هي جوانب الحياة المفتوحة لعيون الطبيب.

الأدب هو أيضًا نوع من الطب - روحي. لقد ذهب الشعر بعيدًا ، ربما ، عن النداءات الأولى للكلمة إلى سبب الشفاء: بطريقتهم الخاصة ، تم تصميم المؤامرات الشعرية للتعاويذ من أجل الشفاء الحقيقي من الأمراض. الآن يُرى هذا الهدف فقط بمعنى رمزي: "كل آية تشفي روح الوحش" (س. يسينين). لذلك ، في الأدب الكلاسيكي ، نركز على الطبيب البطل ، وليس المؤلف المعالج (الشامان ، رجل الطب ، إلخ). ولكي نفهم موضوعنا ، فإن العصور القديمة التي تعود في أشكال مختلفة من الكلمة المكتوبة مسبقًا ، يجب أن تسبب بعض الحذر في التحليل. لا ينبغي أن ينخدع المرء بالتعميمات الخفيفة والحاسمة ، مثل ما يقوله الأطباء والكتاب عن الطب ، لأنه بشكل عام ، تحتوي كل رواية كلاسيكية على الأقل على شخصية عرضية للطبيب. من ناحية أخرى ، يقترح منظور الموضوع تفسيرات غير تقليدية للأعمال المألوفة.

وما مدى ملاءمة التركيز فقط على A.P. تشيخوف! .. لاستخدام الحكمة الشهيرة حول "طب الزوجة" و "سيدة الأدب" ... هنا يمكن أن تظهر كلمة "لأول مرة" المحبوبين جدًا من قبل النقاد الأدبيين: لأول مرة في أدب تشيخوف ينعكس تمامًا ظهور الطبيب المنزلي ونكران الذات ومأساته وما إلى ذلك. ثم جاء فيريسايف ، بولجاكوف. في الواقع ، كما لو أن الأدب بفضل تشيخوف ، كان ينظر إلى الحياة من خلال عيون الطبيب وليس من خلال عيون المريض. لكن كان هناك أطباء - كتاب حتى قبل تشيخوف ، وسيكون من الأدق القول: إن الأمر لا يتعلق بسيرة المؤلف ؛ في أدب القرن التاسع عشر ، تم إعداد التقارب مع الطب. أليس هذا هو السبب في أن الأدب يناشد المعالجين بصوت عالٍ ، ويشكو باستمرار إما من البواسير ، أو من النزلات ، أو من "النسيم"؟ ليس على سبيل المزاح ، من الواضح أنه لم يتم النظر إلى أي مهنة على أنها ذات مغزى مثل منصب الطبيب. هل كان من المهم جدًا أن يكون بطل الأدب كونتًا أو أميرًا ، أو مدفعيًا أو جندي مشاة ، أو كيميائيًا أو عالم نبات ، أو مسؤولًا أو حتى مدرسًا؟ شيء آخر هو الطبيب ، مثل هذه المهنة التصويرية ليست دائمًا ذات مغزى فحسب ، بل رمزية. قال تشيخوف في إحدى رسائله إنه "لا يمكنه التعامل مع مهن مثل السجناء والضباط والكهنة" (8 ، 11 ، 193). لكن هناك تخصصات يعتبرها الكاتب "نوعًا" (تعبير تشيخوف) ، والطبيب هو الذي يحمل دائمًا مثل هذا النوع ، أي زيادة الحمل الدلالي ، حتى عندما يظهر في العمل بشكل عابر ، في حلقة قصيرة ، في سطر واحد. على سبيل المثال ، في "Eugene Onegin" لبوشكين ، يكفي أن تقول السطور "يرسل كل شخص Onegin إلى الأطباء ، ويرسلونه إلى المياه في انسجام تام" ، ونكهة هذا النوع واضحة. تمامًا كما هو الحال في "دوبروفسكي" ، حيث ستلتقي مرة واحدة فقط بـ "طبيب ، لحسن الحظ ليس جاهلًا تامًا": إن مهنة "المعلم" ديفورج بالكاد تحمل لهجة دلالية ، بينما في الطب يتم تضمين نغمة المؤلف بوضوح ، والتي ، كما تعلم ، في وقته "هرب من إيسكولابيوس ، نحيف ، حليق الشعر ، لكنه حي." صورة الطبيب في غوغول رمزية للغاية - من الدجال كريستيان جيبنر ("مفتش الحكومة") إلى "المحقق الكبير" في "مذكرات مجنون". ويرنر مهم ليرمونتوف على وجه التحديد كطبيب. سيوضح تولستوي كيف يقوم الجراح ، بعد الجراحة ، بتقبيل المريض الجريح على شفتيه ("الحرب والسلام") ، وخلف كل هذا الحضور غير المشروط للتلوين الرمزي للمهنة: الطبيب ، حسب الموقع ، قريب إلى أساسيات وجوهر الكينونة: الولادة ، والحياة ، والمعاناة ، والرحمة ، والانحدار ، والقيامة ، والعذاب والعذاب ، وأخيرًا الموت نفسه (قارن: "أنا مقتنع بشيء واحد فقط ... ذلك ... ذات صباح جميل سوف تموت "- كلمات ويرنر من" بطل زماننا "). هذه الدوافع ، بالطبع ، تستحوذ على شخصية الجميع ، لكن في الطبيب هي التي تتركز كشيء مستحق ، مثل القدر. لهذا السبب ، بالمناسبة ، الطبيب السيء أو الزائف يُنظر إليه بشكل حاد: إنه دجال للوجود نفسه ، وليس مهنته فقط. إن تصور الطب باعتباره مسألة جسدية بحتة في الأدب الروسي له أيضًا دلالة سلبية. يدرك Turgenevsky Bazarov فقط على وشك الموت أن الشخص متورط في صراع الكيانات الروحية: "إنها تنكرك ، وهذا كل شيء!" - سيقول عن الموت كبطل في دراما الحياة ، وليس عن نتيجة طبية قاتلة. ترتبط رمزية الطبيب ارتباطًا مباشرًا بالروحانية الأرثوذكسية للأدب الروسي. الطبيب بالمعنى الأسمى هو المسيح ، الذي يخرج أكثر الأمراض شراسة بكلمته ، علاوة على ذلك ، ينتصر على الموت. من بين صور المسيح المعبرة - راع ، باني ، عريس ، معلم ، إلخ - يلاحظ الطبيب أيضًا: "ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى" (متى 9:12) . إن هذا السياق هو الذي أدى إلى أقصى درجات الدقة في "esculapius" ، وبالتالي فإن موقف تشيخوف تجاه الطبيب قاسي وحاسم: فمن يعرف فقط كيف ينزف ويعالج جميع الأمراض بالصودا فهو بعيد جدًا عن المسار المسيحي ، إذا لم يكن معاديًا لها (راجع Gogol: Christian Gibner - موت المسيح) ، لكن حتى قدرة الطبيب الأكثر قدرة لا يمكن مقارنتها بمعجزة المسيح.

سيقف A.P. Chekhov ، بالطبع ، في قلب موضوعنا ، لكن لا يسع المرء إلا أن يلاحظ العديد من المؤلفين الذين سبقوه ، على الأقل إعطاء الأطباء في الأدب الروسي كأبطال رواد في أعمالهم. وسيكون الدكتور كروبوف من أعمال هيرزن وتورجينيف بازاروف. بالطبع ، د. ويرنر من فيلم "بطل زماننا" كان يعني الكثير. لذلك ، قبل تشيخوف ، نشأ تقليد معين ، لذلك من المرجح أن تكون بعض الاكتشافات تشيخوفيان البحتة غير واعية ، ولكن هناك اختلافات في أسلافه. على سبيل المثال ، سيكون نموذجيًا لتشيخوف أن يُظهر اختيار البطل لأحد المسارين: إما طبيب أو كاهن ("زهور متأخرة" ، "جناح رقم 6" ، أحرف) ، ولكن هذا الشكل موجود بالفعل في هيرزن. بطل تشيخوف لديه محادثات طويلة مع المرضى عقليًا - وهذا أيضًا هو الدافع وراء "جرح" هيرزن ؛ سيتحدث تشيخوف عن التعود على ألم شخص آخر - سيقول هيرزن نفس الشيء ("من الصعب أن يفاجأ شقيقنا ... لقد اعتدنا على الموت منذ صغرنا ، وتصبح الأعصاب أقوى ، وباهتة في المستشفيات" ، 1 ، أنا ، 496 ، "دكتور ، يحتضر وميت"). باختصار ، يجب استخدام الحبيب "لأول مرة" بحذر ، وقد تطرقنا حتى الآن فقط إلى التفاصيل ، وليس التصور ذاته للمجال الطبي ، على سبيل المثال.

من الواضح أن ليرمونتوفسكي ويرنر كان بدوره دليلاً لهيرزن. عدد من المشاهد في رواية "على من يقع اللوم؟" بشكل عام يردد صدى "بطل زماننا" ، لكننا نلاحظ أنه هيرزن ، ربما بسبب سيرته الذاتية (الأمراض القاسية والموت في عائلته) ، الذي يرتبط بشكل خاص بصورة الطبيب (انظر: "من هو اللوم؟ "،" دكتور كروبوف "،" Aphorismata "- مرتبط بالبطل المشترك سيميون كروبوف ، ثم" من أجل الملل "،" المصاب "،" الطبيب ، المحتضر والموتى "- أي جميع الأعمال الرئيسية من الفن ، باستثناء "العقعق اللصوص"). ومع ذلك ، فإن وجود طبيب ليرمونتوف العرضي قوي في كل مكان: حالة كئيبة ومثيرة للسخرية ، وجود دائم للموت في الأفكار ، نفور من الهموم الدنيوية وحتى للعائلة ، شعور بالاختيار والتفوق بين الناس ، توتر. والعالم الداخلي الذي لا يمكن اختراقه ، وأخيرًا ملابس ويرنر السوداء ، والتي "تفاقمت" عن عمد من قبل هيرزن: بطله يرتدي بالفعل "معاطفين من الفساتين السوداء: أحدهما مزرر بالكامل والآخر مفتوح بالكامل" (1 ، 8 ، 448). دعونا نتذكر ملخص ويرنر الموجز: "إنه متشكك ومادي ، مثل جميع الأطباء تقريبًا ، وفي الوقت نفسه شاعر ، وبشكل جدي - شاعر في الفعل دائمًا وفي كثير من الأحيان بالكلمات ، على الرغم من أنه لم يفعل ذلك في حياته اكتب آيتين. لقد درس كل الخيوط الحية للقلب البشري ، حيث كان أحدهم يدرس عروق الجثة ، لكنه لم يعرف أبدًا كيف يستخدم معرفته ... سخر ويرنر خلسة من مرضاه ؛ لكنه ... بكى على الموت الجندي ... المخالفات في جمجمته كانت ستصيب اختصاصي فراسة الدماغ بضفيرة غريبة مقابل عينيه السوداوين الصغيرتين ، دائمًا مضطربًا ، حاول اختراق أفكارك ... أطلق عليه الشاب اسم Mephistopheles ... تملق كبريائه "(٦ ، ٧٤). كما هو معتاد في مجلة Pechorin ، يؤكد Werner هذا التوصيف فقط. علاوة على ذلك ، فإن شخصيته هي بصمة المهنة ، كما يتضح من النص ، وليس مجرد لعبة الطبيعة. دعونا نضيف أو نسلط الضوء - عدم القدرة على استخدام معرفة الحياة ، كشف المصير الشخصي ، وهو ما يؤكده عدم القدرة على الأسرة المعتاد للطبيب ("أنا غير قادر على ذلك ،" ويرنر) ، ولكن في كثير من الأحيان لا يستبعد القدرة على القيام بعمق التأثير على النساء. باختصار ، هناك بعض الشيطانية في الطبيب ، ولكن هناك أيضًا إنسانية خفية ، وحتى السذاجة في توقع الخير (يمكن ملاحظة ذلك بمشاركة فيرنر في مبارزة). إن التطور الروحي يجعل فيرنر يتعامل بتنازل مع كل من المريض وإمكانيات الطب: يبالغ الشخص في المعاناة ، وينطلق الدواء بوسائل بسيطة مثل حمامات الكبريت الحامض ، أو حتى يعد ، كما يقولون ، بأنه سيشفى قبل الزفاف (هذا كيف يمكن للمرء أن يفهم من نصيحة Werner).

يطور هيرزن بشكل عام شخصية ويرنر ، "نشأته". إذا أراد طبيب تشيخوف راجين من "الجناح رقم 6" أن يكون كاهنًا ، ولكن بسبب تأثير والده ، كما لو أصبح طبيباً قسراً ، فإن اختيار كروبوف لمجال طبي ليس إكراهًا ، بل حلمًا عاطفيًا: ولد في عائلة شماس ، كان من المفترض أن يصبح خادمًا للكنيسة ، لكنه يفوز - وعلى عكس الأب بالفعل - بجاذبية غامضة ، لكنها قوية للطب الغامض في البداية ، أي ، كما نفهمه ، الرغبة في العمل الخيري الحقيقي ، الرحمة والشفاء المتجسدان لجار المرء يفوز بشخصية متحمسة روحياً. لكن أصل الشخصية ليس عرضيًا: فالارتفاع الديني الروحي يمر إلى المسار الحقيقي ، ومن المتوقع أن يكون الطب هو الذي يرضي البحث الروحي ، وفي الأحلام قد يتحول إلى الجانب المادي العكسي للدين. ليس الدور الأخير هنا هو البيئة الكنسية غير الجذابة ، وفقًا لهرزن ، والتي تنفر البطل ، وهنا الناس "يصابون بصدمة من الجسد الزائد ، بحيث يشبهون صورة الفطائر ومثالها أكثر من الرب الإله" (1 ، أنا ، 361). ومع ذلك ، فإن الطب الحقيقي ، وليس في أحلام الشاب ، يؤثر على كروبوف بطريقته الخاصة: في المجال الطبي ، يكتشف "جانب الكواليس من الحياة" المخفي عن الكثيرين ؛ يصاب كروبوف بالصدمة من علم الأمراض المكشوف للإنسان وحتى من كونه نفسه ، يتم استبدال إيمان الشباب بجمال الإنسان الطبيعي برؤية للمرض في كل شيء ، ويتم اختبار ألم الوعي بشكل خاص. مرة أخرى ، كما هو الحال لاحقًا في روح تشيخوف ، يقضي كروبوف كل شيء ، حتى وقت الاحتفالات ، في ملجأ مجنون ، وينضج فيه النفور من الحياة. لنقارن بوشكين: الوصية الشهيرة "الأخلاق في طبيعة الأشياء" ، أي الشخص بطبيعته أخلاقي ، معقول ، جميل. بالنسبة لكروبوف ، فإن الإنسان ليس "إنسانًا عاقلًا" ، ولكنه "إنسان مجنون" (8.435) أو "إنسان حديدي" (1 ، 177): رجل مجنون ورجل متوحش. ومع ذلك ، يتحدث كروبوف أكثر من Werner عن حبه لهذا الشخص "المريض": "أنا أحب الأطفال ، لكني أحب الناس بشكل عام" (1 ، أنا ، 240). يسعى كروبوف ، ليس فقط في مهنته ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية ، إلى شفاء الناس ، وهذا الدافع في هيرزن قريب من شفقته الخاصة للدعاية الثورية: شفاء مجتمع مريض. في قصة "دكتور كروبوف" ، يقدم هيرزن بادعاء مهووس "أفكار" ضحلة وليست حتى بارعة لكروبوف ، الذي يعتبر العالم كله ، التاريخ كله جنونًا ، في حين أن أصول جنون التاريخ تكمن في دائمًا وعي بشري مريض: بالنسبة لكروبوف ، لا يوجد دماغ بشري سليم ، تمامًا كما لا يوجد بندول رياضي نقي في الطبيعة (1 ، 8 ، 434).

مثل هذه "الرحلة" لفكر كروبو الحزين في هذه القصة تبدو غير متوقعة لقراء رواية "من يقع اللوم؟" ، حيث يظهر الطبيب ، على أي حال ، خارج التعميمات العالمية التاريخية ، والتي بدت أكثر واقعية من الناحية الفنية. هناك ، أظهر هيرزن أنه في بيئة المقاطعة ، يتحول كروبوف إلى ساكن رنان: "المفتش (كروبوف - أ. أ) كان رجلاً كسولًا في حياة المقاطعة ، لكنه مع ذلك رجل" (1 ، 1 ، 144). في الأعمال اللاحقة ، تبدأ صورة الطبيب في المطالبة بشيء عظيم. وهكذا ، يرى هيرزن المهنة المثالية للطبيب بطريقة واسعة بشكل غير عادي. لكن ... على نطاق واسع في التصميم ، وليس في التجسيد الفني ، في مخطط مخطط كبير ، وليس في فلسفة الطبيب. هنا تتقدم مزاعم الثوري على إمكانيات الفنان في هيرزن. يهتم الكاتب في المقام الأول بـ "مرض" المجتمع ، ولهذا السبب ظهر كروبوف بالفعل في رواية "على من يقع اللوم؟" إنه لا يشفي بقدر ما يفكر في الأشياء اليومية ويرتب مصير كروسيفرسكي ، بيلتوف ، وآخرين. تُعطى مهاراته الطبية البحتة عن بعد ، ويتم "إخبارها" بدقة ، لكن لا يتم "إظهارها". وهكذا ، فإن العبارة الواضحة القائلة بأن كروبوف "ينتمي طوال اليوم لمرضاه" (1 ، 1 ، 176) تظل مجرد عبارة للرواية ، على الرغم من أن طبيب هيرزن ليس دجالًا فحسب ، بل هو أيضًا الزاهد الأكثر إخلاصًا. من عمله - عمل ، مع ذلك ، في ظل تصميم فني. إن الجوانب البشرية والأيديولوجية للطبيب هي التي تهم هيرزن: كونه ليس دجالًا ، يجب أن يعكس بطله فهم هيرزن لتأثير الطب على شخصية الطبيب. على سبيل المثال ، في الحلقة التي تجاهل فيها كروبوف متطلبات النبيل المتكبر ، لم يصل فورًا إلى مكالمته المتقلبة ، ولكن انتهى به الأمر بتلقي التسليم من الطباخ ، كانت الزاوية الاجتماعية ، وليس الطبية في الواقع ، أكثر أهمية.

وهنا يتحدث هيرزن في قصة "من أجل الملل" عن "الوطنية" ، أي حول الإدارة الفاضلة لشئون المجتمع من قبل الأطباء ، ومن المفارقات أن يطلق عليهم "المقرات العامة - الآرشيون للإمبراطورية الطبية". وعلى الرغم من المفارقة ، فهذه مدينة فاضلة "جادة" تمامًا - "حالة الأطباء" - بعد كل شيء ، بطل القصة يرفض السخرية: "اضحك بقدر ما تريد ... ولكن قبل ظهور المملكة الطبية ، إنها بعيدة ، وعليك أن تعالج باستمرار "(1 ، 8 ، 459). بطل القصة ليس مجرد طبيب ، بل هو اشتراكي وإنساني عن طريق الاقتناع ("أنا بمهنة العلاج ، وليس للقتل" 1 ، 8 ، 449) ، كما لو نشأ على صحافة هيرزن نفسه. كما ترون ، يريد الأدب بإصرار أن يتولى الطبيب مجالًا أوسع: إنه حاكم حكيم محتمل لهذا العالم ، ولديه أحلام بإله أرضي أو ملك - أب كريم لهذا العالم. ومع ذلك ، فإن الطبيعة اليوتوبية لهذه الشخصية في قصة "الملل من أجل" واضحة ، على الرغم من أنها مشرقة جدًا بالنسبة للمؤلف. من ناحية ، غالبًا ما يجد البطل نفسه في طريق مسدود قبل التقلبات اليومية العادية ، ومن ناحية أخرى ، يتعامل مع فكرة "المملكة الطبية" بمرارة: "إذا بدأ الناس حقًا في التحسن ، فإن الأخلاقيين سوف يفعلون ذلك. كن أول من يبقى حمقى ، فمن ينبغي أن يصلح؟ " (1 ، 8.469). ونأمل أن يعترض تيتوس من ليفياثان من "Aphorismata" على كروبوف بمعنى أن الجنون لن يختفي ولن يُشفى أبدًا ، وتنتهي القصة بترنيمة لـ "الجنون الكبير والمتعالي" (1 ، 8 ، 438). .. إذن ، يبقى الطبيب هو العقل الأبدي ، وممارسته ذاتها تعطيه سلسلة سريعة من الملاحظات و- "وصفات" حادة وساخرة.

أخيرًا ، دعونا نتطرق إلى الميزة الأخيرة لطبيب Herzen البطل في هذه الحالة. الطبيب ، وإن كان يوتوبيا ، يدعي أنه كثير ، إنه الكون ("الطبيب الحقيقي يجب أن يكون طباخًا ، ومعترفًا ، وقاضيًا" ، 1 ، 8 ، 453) ، وهو لا يحتاج إلى الدين ، فهو بالتأكيد معاداة الدين. إن فكرة ملكوت الله هي منافسه الروحي ، وهو يتعامل مع الكنيسة والدين بكل طريقة ممكنة ("ما يسمى ذلك النور ، والذي ، وفقًا لدراستي في غرفة التشريح ، كان لدي أقل فرصة لإبداء أي ملاحظات "، 1 ، 8 ، 434). لا تكمن النقطة على الإطلاق في المادية سيئة السمعة لوعي الطبيب: إنه يريد أن يستبدل كل السلطات بمسيرته المهنية بهدف أفضل ؛ "الوصاية" - في كلمة واحدة. يتحدث البطل في "The Damaged" بالفعل عن التغلب على الموت (هذا أقرب منافس للطبيب) بفضل الطب ("الناس سيعالجون من الموت" ، 1 ، I ، 461). صحيح أن الجانب الطوباوي من Herzen يرتبط في كل مكان بالسخرية الذاتية ، لكن هذا غنج إلى حد ما بجانب فكرة تبدو جريئة. باختصار ، هنا أيضًا ، مع غزو دافع الخلود إلى الطب ، حدد هيرزن سلفًا الكثير في أطباء تشيخوف الأبطال وفي بازاروف تورجينيف ، الذي ننتقل إليه الآن: الطبيب بازاروف سوف ينكسر روحيا في المعركة ضد الموت؛ راجين سوف يبتعد عن الطب وعن الحياة بشكل عام لأن الخلود بعيد المنال.

اختيار البطل الطبيب في رواية "الآباء والأبناء" هو بالأحرى روح العصر أكثر من عقيدة المؤلف. لا يملك Turgenev عمومًا شغفًا مفرطًا بالتفسير الرمزي للطب مثل Herzen: غالبًا ما يعامل ملاك الأراضي الفلاحين دون مقابل ، مستخدمين سلطتهم وفقًا لموقفهم (راجع ليبين في Rudin ، نيكولاي كيرسانوف وآخرين). ومع ذلك ، فإن تصور بازاروف كطبيب هو منظور ضروري لفهم الرواية ككل. علاوة على ذلك ، سيكون لدينا أطباء آخرون في الرواية ، بما في ذلك فاسيلي إيفانوفيتش بازاروف ، وهو بعيد كل البعد عن الصدفة: الأطباء هم الأب والابن.

في "الآباء والأبناء" ، يُظهر تورجينيف مدى سهولة تغير الجانب الخارجي من الحياة ، وكيف تكمن الهاوية الظاهرة بين الأطفال وأولياء أمورهم ، وكيف يبدو الاتجاه الجديد للعصر كلي القدرة ، ولكن عاجلاً أم آجلاً يدرك الشخص أن الوجود لم يتغير - ليس ظاهريًا ، ولكن في جوهره: خلود قوي وقاسي وأحيانًا جميل يكسر الشخص المتغطرس الذي يتخيل نفسه "عملاقًا" (كلمة Evg. Bazarov) ... ما هي الصلة بالمجال الطبي؟ ..

المحتوى الحيوي المتضمن في كل من الرواية والطبيب البطل واسع للغاية لدرجة أن مهنة البطل في بعض الأحيان تظل بلا جدوى. لا يتعلق كتاب D.Pisarev الدراسي ومقاله المطول "Bazarov" بجدية بالمجال المهني لهذا البطل ، كما لو أن هذا ليس سمة فنية ، بل سمة سيرة ذاتية: هكذا تطورت الحياة. "سيشتغل بالطب جزئيًا لتمضية الوقت ، جزئيًا كخبز وحرفة مفيدة" - هذا هو الاقتباس الأكثر أهمية من المقالة بخصوص الطبيب بازاروف. في هذه الأثناء ، Bazarov والطبيب ليسا عاديين ، والأهم من ذلك ، أن هذه الشخصية من نواح كثيرة بسبب الطب ؛ مرة أخرى ، النقطة ليست في المادية السطحية للبطل في ذلك الوقت ، فهذه التأثيرات أكثر أهمية ودقة.

على عكس سيرة كروبوف ، لا نعرف كيف جاء بازاروف إلى الطب (على الرغم من وجود sexton في عائلته أيضًا!) ؛ على عكس ، على سبيل المثال ، Zosimov من Crime and Punishment ، فإن بازاروف لا يقدر مهنته على الإطلاق ، بل يظل هاوًا أبديًا فيها. هذا طبيب يضحك بتحد من الطب ولا يؤمن بوصفاته. فوجئت Odintsova بهذا ("هل تقول أنت بنفسك أن الدواء غير موجود لك") ، الأب بازاروف لا يتفق مع هذا ("على الأقل تضحك على الطب ، لكنني متأكد من أنه يمكنك إعطائي نصيحة جيدة") ، هذا يثير غضب بافيل كيرسانوف - باختصار ، هناك مفارقة مهووسة: الطبيب عدمي ينكر الطب ("نحن الآن نضحك على الطب بشكل عام"). سنبين لاحقًا ، في تشيخوف ، أنه لا مكان هنا للضحك لطبيب حقيقي: حزن في حالة المستشفى ، ومأساة عجز الطبيب ، وفرحة بالإنجازات وأشياء أخرى ، ولكن ليس الضحك. في نفس الوقت ، لن يوصي بطل واحد بنفسه كطبيب (أو طبيب) بنفس قوة Evg Bazarov. وعلى الرغم من أن وعي هذا البطل يتسم بعدم القدرة على حل كل من التناقضات اليومية وتناقضات النظرة العالمية ، إلا أن التفسير هنا مختلف: نوع الطبيب مهم بالنسبة لبازاروف ، صورة الشخص الذي يؤثر على جاره ، ويعيد بناء الناس ومن هو. من المتوقع كمنقذ. أليس هذا ما هو الطبيب؟ ومع ذلك ، فهو يريد أن يكون منقذًا في مجال أوسع (راجع: "بعد كل شيء ، لن يحقق الشهرة التي تنبأت بها له في المجال الطبي؟ - بالطبع ، ليس في المجال الطبي ، رغم أنه في هذا الصدد سيكون أحد العلماء الأوائل "(7 ، 289): حوار إرشادي بين الأب بازاروف وأركادي كيرسانوف في الوقت الذي تقاس فيه حياة يفغيني بأسابيع فقط ، قريبًا ، على حد تعبيره ،" سينمو الأرقطيون من له"). حرم بازاروف نفسه من أي حدس في اقتراب وفاته ، ويعتبر نفسه سلطة غير مشروطة ، ويلعب الطب هنا دور هالة ثابتة حول البطل: لمس أعماق الحياة التي يكشفها الطب ، من الواضح أن بازاروف يتفوق على الآخرين الذين لا تجرؤ على إلقاء النكات بسهولة حول المسرح التشريحي ، والبواسير ، فمن السهل جدًا ممارسة فتح الجثث (راجع - فقط المستحضرات التي يستخدمها المرضى نيك. كيرسانوف). إن مناشدة المريض للأجساد الضعيفة و "نفسها" في كل منها تحدد أيضًا الموقف المعادي للطبقة النموذجية لحيوانات الرازنوشينيت: في المرض أو المرأة التشريحية ، يتساوى الرجل والرجل النبيل ، ويكون نامي - حفيد يتحول الشماس إلى شخصية قوية ("بعد كل شيء ، أنا عملاق" ، كما يقول يوجين). من هذا "الهوس العملاق" - والضحك في مجال ضروري جدًا بالنسبة له: الطب نفسه يصبح نوعًا من المنافس ، والذي يجب أيضًا تدميره ، وكيفية قمع كل من حوله - من الأصدقاء إلى الآباء.

هل بازاروف جيد أم سيئ كطبيب؟ في الأمور البسيطة ، هو ممارس جيد ، ولكنه مسعف (ضمادات بمهارة ، يمزق أسنانه) ، يعامل الطفل جيدًا ("... نصف مزاح ، نصف يتثاءب ، جلس لمدة ساعتين وساعد الطفل" - cf يعتني Zosimov بـ Raskolnikov "بدون مزاح وبدون تثاؤب" ، بشكل عام قادر على عدم النوم ليلا مع مريض ، دون الادعاء بسمعة زائدة: كل خطوة "طبية" من Bazarov تحولت إلى إحساس). ومع ذلك ، فهو يتعامل مع الطب على أنه وسيلة ترفيه ، ولكنه يؤثر على جوانب الحياة الحساسة. لذلك ، مع والديه ، بدأ بازاروف ، بدافع الملل ، في المشاركة في "ممارسة" والده ، حيث يسخر دائمًا من الطب ووالده. الحلقة المركزية من "الترفيه" - التشريح والعدوى - لا تتحدث فقط عن افتقار بازاروف إلى الاحتراف ، بل تتحدث أيضًا بشكل رمزي عن نوع من الانتقام من جانب المهنة محل السخرية. فهل بافل بتروفيتش كيرسانوف مخطئ عندما قال إن بازاروف دجال وليس طبيباً؟ ..

من الناحية المهنية ، من المرجح أن يظل بازاروف طبيباً فاشلاً ، بغض النظر عن كيفية تمجيده في كل مكان (سيقول فاسيلي إيفانوفيتش أن "الإمبراطور نابليون ليس لديه مثل هذا الطبيب" ؛ بالمناسبة ، هذا أيضًا نوع من التقاليد: اللجوء إلى ينعكس نابليون (الأول أو الثالث؟) على الطبيب ، مثل لوري ، طبيب نابليون الأول ، في هيرزن وفي الحلقة الشهيرة من إصابة أندريه بولكونسكي في تولستوي ؛ في الحالة الأخيرة ، فإن الشفاء ، تقريبًا معجزة ، بفضل أيقونة ، في الأمير أندريه مخالفًا لحكم "نابليون" للطبيب). لذلك بالنسبة لتورجينيف ، فإن المحتوى الحيوي وغير المهني مهم في الرواية. دعنا نعود إلى كيف تترك المهنة بصماتها على الشخصية. لا الكيميائي ولا عالم النبات يستطيعان بشكل لا لبس فيه أن يختزلان الشخص ليصبح جسديًا مثل الطبيب الفاشل بازاروف: الزواج؟ - "نحن علماء الفسيولوجيا نعرف العلاقة بين الرجل والمرأة" ؛ جمال العين؟ - "دراسة تشريح العين ، ما هو الغموض". الحساسية الإدراكية؟ - "تذوب الأعصاب". مزاج ثقيل؟ - "أنا أفرط في تناول التوت ، محموما في الشمس ، ولساني أصفر." تظهر الحياة باستمرار أن علم وظائف الأعضاء هذا لا يفسر أي شيء ، لكن عناده ليس مجرد سمة شخصية: اختزال كل شيء إلى جسدية ، يضع بازاروف نفسه دائمًا فوق العالم ، وهذا فقط يجعله ، مثل نموه ، "العملاق" سيئ السمعة. هنا ، بالمناسبة ، مصدر عدم إيمان بازاروف: لا يوجد دين في الجسد ، لكن فكرة الله لا تسمح للمرء أن يرفع نفسه بطريقة شيطانية (ملاحظة بافيل كيرسانوف): الله هو المنافس البازاروف.

إن فكرة مجتمع مريض أو تاريخ مجنون منطقية وبسيطة بالنسبة للطبيب (كروبوف). يحب بازاروف التبسيط ، ومثل هذه الفكرة لا يمكنها إلا أن تظهر فيه: "الأمراض الأخلاقية ... من الحالة القبيحة للمجتمع. المجتمع الصحيح - ولن يكون هناك أمراض". لذلك ، فهو يحلم سرًا بمصير ... سبيرانسكي (راجع رواية "الحرب والسلام") ، وليس بيروجوف أو زاخرين (انظر أدناه في تشيخوف). سيلعب بازاروف باستمرار دور المعالج والمُشخص للمجتمع (التشخيص الفوري لجميع أفراد عائلة كيرسانوف وعائلته ، كل شخص يلتقي به تقريبًا) ، نظرًا لوجود مرضى أو "ممثلين" في المسرح التشريحي المحيط. بالطبع ، يوضح Turgenev أن Bazarov لا يعالج أي شيء في المجتمع ، ويعيش فقط مع تلميحات من النشاط ، لكن "فسيولوجيته" تقدم دائمًا شيئًا حادًا ، مؤثرًا ، لكن هذا أكثر جرأة في الكلام أكثر من الفعل. تقدم نكات بازاروف الوقحة ، "غير الطبية" ("أحيانًا ما تكون غبية وعديمة المعنى ،" يلاحظ تورجنيف) نوعًا من الحس الشائع ، لكن هذا الطعم يشبه السب: هكذا تبدو "البواسير" لبازاروف على الطاولة في كيرانوف اللائق. بيت.

هذه الزاوية مثيرة للاهتمام أيضًا في صورة بازاروف. شفاءه دائمًا (حتى مشهد وفاته) موجهًا إلى شخص آخر ، وليس إلى نفسه. بازاروف نفسه لم يصبح مريضًا له ، على الرغم من وجود العديد من الأسباب لذلك. ملاحظة متعالية - "الآن السيجار ليس لذيذًا ، السيارة عالقة" (7 ، 125) - لا تحسب. بالنسبة للباقي ، فإن بازاروف ، بمثابرة غير طبيعية ، يخلق صورته كشخص يتمتع بصحة جيدة (دعنا نعالج المجتمع ، "آخر" ، ولكن ليس أنفسنا) ، بصحة جيدة جسديًا وعقليًا: "أكثر من الآخرين ، ولكن هذا ليس خطيئة" ، "هذا كل شيء ، كما تعلم ، ليس من نصفي" ، إلخ. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه حيث يلعب بازاروف دور "سوبرمان" ، فهو غير ممتع ورتيب ، وغنج جزئيًا ومخادع ، ولكن كل نكهة الشخصية تكون في حالات مؤلمة ، عندما ينفجر نوع من الهلاك الرهيب وغير الصحي من بازاروف. تعانقه مشاعر اللامعنى وفراغ الحياة ، مثل أي بطل آخر لـ "الآباء والأبناء" ، ولا حتى السعي للتأكيد على صحته المطلقة. وهذا ، بالمناسبة ، هو أحد الأعراض الطبية المهمة - فقط من مجال الطب الذي لم يلمسه بازاروف عمليًا: الطب النفسي. يوجد حول بازاروف في الأدب أبطال - أطباء يرون في الطب النفسي ، ربما ، أعلى مهنة طبية (كروبوف ، زوسيموف ، أبطال تشيخوف). من ناحية أخرى ، فإن بازاروف إما يجهل هذا ، أو يتجنب عمداً الملاحظات التي تشكل خطورة على نفسه. في يوم من الأيام ، تم "تشخيص" P.P. Kirsanov على أنه "أحمق": لا نعرف ما إذا كان هناك نصيب كبير من الطب النفسي هنا ، على الرغم من أن عصاب بافيل بتروفيتش لن يثير الشكوك ، ولكن هذه هي بالضبط عصاب ، وربما جنون العظمة البسيط. لكن ألن يكون من الأصح أن نرى سمات السيكوباتية في بازاروف نفسه؟ ومع ذلك ، يوضح تورغينيف أن بازاروف يرى نفسه بعيدًا عن "بشكل كافٍ" ، وأن دافع الإنجيل "دكتور ، شفي نفسك" (لو. ). شخصية بازاروف الفنية المفعمة بالحيوية مليئة بسمات عصابية وبجنون العظمة: هذا ليس ميل المؤلف ، لم يجبر تورجينيف بطله على شرب الحبر أو البول ، أو النباح مثل الكلب أو نسيان التقويم ، ولكن أساس الملاحظات هنا هو على نطاق أوسع ، وإن لم يكن مرتبطًا تمامًا بموضوعنا. سنقوم فقط بتسمية عدد من التفاصيل ، لأن اللحظة التي يتحدث فيها الطبيب حصريًا إلى "الآخر" ، وليس لنفسه ، هي مهمة بالنسبة لنا ، والتي سنسلط الضوء عليها في بازاروف. لذلك ، لم يكن بوسع زوسيموفا أو كروبوفا أو راجين أن يساعدوا في ذلك ولكن تم تنبيههم ليس فقط بخطابات بازاروف المحمومة وغير المتماسكة أحيانًا * (مثل "الشخص الروسي جيد فقط لأن لديه رأيًا سيئًا عن نفسه" ولسبب ما: "إنه أمر مهم أن مرتين - أربعة ، والباقي كل شيء تافه "، 7 ، 207 ؛ بالمناسبة ، و" السقوط "المسلية للرابط بأن بازاروف نفسه روسي ، كما يصر في مكان قريب). تستند حبكة الرواية ذاتها إلى القلق العصبي ، وهو نوع من الهوس بالتهرب ، والاختفاء من بازاروف: إنه يهرب دائمًا في مكان ما بشكل غير متوقع: من عائلة كيرسانوف إلى المدينة ، ومن المدينة إلى أودينتسوفا ، ومن هناك إلى والديه ، مرة أخرى إلى Odintsova ، مرة أخرى إلى Kirsanovs ومرة ​​أخرى من الوالدين ؛ علاوة على ذلك ، فهو يركض دائمًا إلى حيث تكون أعصابه مضطربة للغاية ، وهو يعرف ذلك. بالنسبة إلى الحبكة ، هذا هو نفس الاستيقاظ والمغادرة ، دون أن ينبس ببنت شفة ، من Kukshina ، بين الشمبانيا المفضلة لديه ، أو يختفي فجأة فجأة أثناء محادثة مع Odintsova: "يبدو غاضبًا ولا يمكنه الجلوس ، كما لو كان هناك شيء ما يغريه "(7 ، 255) ؛ تمت تغطية بازاروف أيضًا بنوبات أخرى - داء الكلب: في المحادثات مع Odintsova ، Pavel Kirsanov ؛ المشهد الرئيسي هو محادثة مع أركادي في كومة قش ، عندما كان بازاروف يخيف صديقه بجدية: "سوف أمسك بك من حلقك الآن ... - بدا الوجه (بازاروفا - إيه إيه) مشؤومًا جدًا ، بدا مثل هذا التهديد الخطير له بابتسامة ملتوية لشفتيه ، وعينين محترقتين ... "يرى بازاروف أحلامًا مؤلمة ومريحة جدًا لمحلل نفسي. في الواقع ، فإن تورجينيف ، كما لو كان يشعر بهذا الخط في بازاروف ، ينهي الرواية ليس فقط بموت البطل ، ولكن بالموت في حالة جنون (راجع: "بعد كل شيء ، حتى اللاوعي يتم التواصل معه"). هذا هو "حلم الموت" عن "الكلاب الحمراء" (سيقول بازاروف "الأمر أشبه بالسكر" ، لكن الحلم قبل المبارزة ليس "أضعف" ، حيث تبين أن أودينتسوفا هي والدة بازاروف ، فينيتشكا هي قطة ، بافيل بتروفيتش "غابة كبيرة" (راجع في المنام عن "الكلاب الحمراء" يلاحق والده بازاروف على شكل كلب صيد ، ومن الواضح أيضًا في الغابة: "لقد صنعت قف فوقي ، مثل طيهوج أسود "). دائمًا ما يكون النوم صعبًا على بازاروف ، ليس لأنه يطلب بألم شديد ألا ينظروا إليه عندما ينام * - أكثر من مطلب متقلب في محادثة مع أركادي: ما هو أكثر هنا - الاهتمام بعظمته (الدافع - " كل شخص له وجه غبي في المنام "، لمنع انهيار المعبود) ، خوفًا من أحلام المرء ، لكن الطلب هو انفصام قاطع. حالة الهستيريا ، الاكتئاب ، جنون العظمة - كل هذا مبعثر في خطابات وأفعال بازاروف. مثل هذا الهذيان الموصوف بوضوح عشية الموت: "الجزار يبيع اللحوم ... أنا مرتبك ... هناك غابة هنا" جزئيًا مفتاح عصاب بازاروف: الإثارة من الجسد ، حب اللحم (راجع في النص معارضة الخبز - اللحم) ومرة ​​أخرى الغابة - تمامًا كما في الأحلام. تكمن جذور العصاب في انطباعات الطفولة. البطل نفسه بخيل جدًا مع قصص عن نفسه ، وطفولته أيضًا لا تغطيها الحبكة ، والأهم من ذلك هو أن بازاروف غريب (ونادر للغاية) وتذكره غير واضح تمامًا أنه في الطفولة كانت دائرة تصوره مغلقة. أسبن وحفرة في ملكية الوالدين ، والتي لسبب ما بدوا له نوعًا من التعويذات. هذه صورة لطفولة مؤلمة وحيدة في ذهن طفل شديد التأثر. بالنظر إلى أحلام بازاروف ، فإن دوافع الطفولة "الأم - الأب - المنزل" مليئة بالألم ، في حين أن "الغابة" ، على ما يبدو ، مرتبطة بخوف الأطفال ، فإن "الحفرة" هي أيضًا صورة سلبية إلى حد ما. نكرر مرة أخرى أنه من السابق لأوانه تعميم مثل هذه المواد في هذا الفصل ، لكن من الضروري ملاحظة وجودها في الرواية وعلاقتها بخط الطبيب بازاروف.

لاحظ أن التوصيف المقترح للبطل الشهير ، بالطبع ، قابل للنقاش. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن أن يرفض التقييم المحدد المقترح التقليد الراسخ في تفسير "الآباء والأبناء". .

في صورة موت بازاروف ، يرون بحق صوتًا عاليًا ، وهذا ليس مجرد هراء ، ولكنه أيضًا محاولة قوية للعب دور "العملاق" حتى النهاية ، حتى عندما تنهار الكيميرات التي أقامها البطل: يتأرجح بالفعل في الإلحاد (نداء لصلاة الوالدين) ، فهو صريح بالفعل في طلبات المساعدة والاعتراف بالمرأة ("إنها ملكية" - حول وصول Odintsova: أين هو "المسرح التشريحي" أو ازدراء المرأة ). أخيرًا ، توفي بازاروف كطبيب: إنه يركز تمامًا على علامات المرض القاتل ، ويرى بحزم مسار الموت ؛ تحول بازاروف أخيرًا مثل طبيب لنفسه. لا يوجد ضحك على الطب ، وكذلك على زملائهم الثلاثة ، على الرغم من أن تورجينيف أظهر كلا من الطبيب الألماني وطبيب المقاطعة كرسوم كاريكاتورية تقريبًا ، فإن أقصى جهد للإرادة يحول بالضبط إلى بازاروف (انظر أيضًا حول هذا في الفصل " رجل إضافي ") ، لكنه هُزم بالفعل. تماشياً مع موضوعنا ، يمكننا القول أن هذا تحول متأخر للبطل ؛ يبدو أن الطب الذي تم الاستهزاء به ينتقم ، لأن الحياة كلها سخرت من بازاروف وأهانها.

لذلك ، يعتبر Turgenev الطبيب كشخصية اجتماعية وكمصدر لانطباعات الحياة العميقة ، وأحيانًا اللاواعية التي يتعذر على الأبطال الآخرين الوصول إليها. ومع ذلك ، من المستحيل عدم ملاحظة أنه لن يتحول كل طبيب إلى بازاروف (ربما لهذا طبيعته ، لن تكون نفسيته كافية؟). وهكذا ، فاسيلي بازاروف ، طبيب مفتون بالطب ، والذي ، على عكس ابنه ، سيمر في الخلفية في الرواية ؛ أطباء المقاطعة هم سبب السخط والسخرية لكلا بازاروف ؛ كما قلنا ، حتى نيكولاي كيرسانوف حاول الشفاء ، وعلى هذا الأساس أقام زواجًا من فينيتشكا ... باختصار ، وجود "طبيب" هو مجال نشط وغني للملاحظة الفنية.

الآن ، بتجاوز عدد من الشخصيات الثانوية ، دعنا نتحدث عن الطبيب في عمل AP Chekhov ، الكاتب الرئيسي لهذا الموضوع - ليس فقط بسبب مهنته "الرئيسية" (راجع حتى في جواز السفر ، تم استدعاء OL Knipper-Chekhov "زوجة الطبيب"): في أعمال تشيخوف يمكننا أن نجد صورة كاملة لمصير الطبيب ، في المنعطفات الأساسية والصلات مع أبحاث النظرة العالمية.

يبدو لنا أن تشيخوف عبر بشكل كامل عن تفاعل الدوافع الوجودية والمسيحية في الطبيب. العلاقة بين الطب وما أسماه في الرسالة إلى إ. الاقتباس ببساطة بكلمة "دكتور": "الأطباء يتعاملون مع النثر المحموم ، الذي لم تحلم به حتى ، والذي إذا كنت تعرفه ... سيعطي رائحة أسوأ من رائحة الكلب" (8 ، 11 ، 524). بدمج الجزأين ، سنميز أكثر: "لم ترَ جثثًا" (المرجع نفسه) ، "أنا معتاد على رؤية أشخاص سيموتون قريبًا" (AS Suvorin ، 8 ، 11 ، 229). وتجدر الإشارة إلى أن تشيخوف نفسه لم يشفي فحسب ، بل أجرى أيضًا عمليات تشريح جثث الطب الشرعي ، كما نقول ، اعتاد ظهور الموت الجسدي ، لكنه لم يحاول التعامل معه بحياد على طريقة بازاروف. من الغريب أن الأطباء الزملاء أكدوا هذا بطريقة خاصة. كتب أحد أطباء زيمستفو إلى مقاطعة مجاورة بالقرب من موسكو أن "الطبيب تشيخوف مستعد تمامًا للذهاب إلى تشريح الجثة" (8 ، 2 ، 89) ، مشيرًا إلى أنه في مثل هذه الحالات يدعو زميله. هذا "الرغبة الحقيقية" شيء أكثر من الرغبة في الممارسة ... في عام 1886 ، أجبرته تجربة وفاة والدة وأخت الفنان يانوف ، اللذان عالجهما تشيخوف ، على التخلي بشكل دائم عن الممارسة الخاصة و (رمزية). التفاصيل) إزالة لافتة "دكتور تشيخوف" من منزله. كان الكاتب الطبي قلقًا بشكل خاص بشأن "عجز الطب" (من رسالة عن هجوم د. دعونا نتذكر حلقة مميزة في رسالة إلى AS Suvorin: "لو كنت بالقرب من الأمير أندريه ، لكنت قد شفيت منه. من الغريب أن أقرأ أن جرح الأمير ... تنبعث منه رائحة كريهة. يا لها من كان الطب الرديء آنذاك "531). يا له من تشابك مهم بين الأدب والطب والحياة نفسها! كان تشيخوف يثمن بشكل خاص الهدية المعترف بها لطبيب تشخيص دقيق ، لذلك تم التأكيد مرارًا وتكرارًا في رسائله: في حالة المرض ، "كنت الشخص الوحيد الذي كان على حق".

لذا ، فإن الطب بالنسبة لتشيخوف هو محور الحقيقة ، والحقيقة حول أهم الأمور ، حول الحياة والموت ، والقدرة على خلق الحياة بالمعنى الأكثر حرفية ، ولنقل بمعجزة. هل يجدر البحث عن تقريب أكثر أهمية لمثال المسيح ، ولا يجبرنا هذا على إعادة التفكير في الفكرة المألوفة بالفعل عن تشيخوف كشخص غير متدين ، لا يبقى بالنسبة له سوى حب قرع الأجراس. كل الدين (انظر ، على سبيل المثال ، M. Gromov: 4 ، 168 وقارن بين اعتباره أن "الطب ربما يكون أكثر العلوم الطبيعية إلحادًا" ، 4 ، 184). في النهاية ، يتم إنشاء سيرة الفنان من خلال أعماله ، والتي لا تتوافق دائمًا مع مظهره الدنيوي الذي يمكن الوصول إليه (وغالبًا ما يتعذر الوصول إليه تمامًا!).

لم تصبح مشاعر تشيخوف المسيحية موضوع عبارات واسعة في الرسائل أو مداخل اليوميات ، على الرغم من أنه في عدد من الحالات يمكن للمرء أن يرى بنفس القدر تهدئة تجاه إيمان أو تعبيرات إيمان "الآباء" (نعني تدينه. الأسرة) ، وعدم الرضا عن حالة الشخص الذي يفقد الاتصال بالكنيسة. لكن حتى في هذه الحالة لا يمكن فهم العالم الفني لتشيخوف خارج الدين. (بين قوسين ، نلاحظ أن هذا التحول في دراسة تشيخوف موجود بالفعل في النقد الأدبي الحديث ، وسوف نطلق على كتاب IA Esaulov "فئة الكاثوليكية في الأدب الروسي" ، 5.) أعمال مثل "Tumbleweeds" ، "الليلة المقدسة" ، "القوزاق" ، "الطالب" ، "في عيد الميلاد" ، "الأسقف" ، تتحدث بالتأكيد عن عمق تجربة تشيخوف الدينية. من خلال فهمنا الأعمق ، نرى أن كل أعمال تشيخوف في البداية ، كما كانت ، لا تتعارض مع الروحانية المسيحية ، وفي النهاية هي تجسيد دقيق للرؤية الإنجيلية للشخص: الشخص المخطئ لا يتعارض مع الروحانية المسيحية. تعرف على المسيح ، في انتظار الإعلان والدينونة ، غالبًا ما يكون ضعيفًا ، شريرًا ومريضًا. بهذا المعنى ، فإن الاضطراب الديني لتشيخوف نفسه يتضح أنه أقرب بكثير إلى وحي الإنجيل من عظة مفتوحة باسم المسيحية أو الكنيسة. أليس هذا هو سبب رفض تشيخوف للأماكن المختارة لغوغول ...؟ وبالمثل ، في الكشف عن صورة الطبيب ، يبدو أن حضور المسيح ليس واضحًا على الإطلاق ، ولا يُعطى كميل مفتوح ، لكن هذا يقنعنا فقط بسرية أهم سمات الشخصية الروحية للكاتب. : ما لا يمكن التعبير عنه بأسلوب ولغة الكتابة ، يبحث عن تعابير في الصور الفنية.

دعونا ننتقل أولاً إلى الكتاب المدرسي "Ionych". في نهاية القصة ، يقارن تشيخوف مظهر النجمة بظهور إله وثني: على الترويكا ، مع أجراس ، أحمر ممتلئ الجسم الدكتور إيونش وشبهه بركوب المدرب Panteleimon. من خلال ثنائية الانقسام وتعدد الآلهة ، تُظهر هذه المقارنة على وجه التحديد الطابع المعادي للمسيحية لستارتسيف ، المنغمس في كل شيء أرضي وجسدي ، سواء في مظهره أو في توحيد المال والعقارات و "ممارسته الضخمة" كطبيب . سيكون من الصعب على فنان أن يقود بطله من المسيح إلى إله وثني. لكن هذا هو الهدف من القصة. سيكون من غير الصحيح أيضًا أن يمنح وقته ميزات أرثوذكسية لستارتسيف. المعنى ، على عكس الحبكة والشخصية ، يتم إنشاؤه ضمنيًا ، بكل تفاصيل السياق. لذلك ، في بداية القصة ، يتم إعطاء تاريخ رمزي - عيد الصعود ، عندما يلتقي ستارتسيف بالتركين. بالمناسبة ، نلاحظ أن هذه هي السمة المفضلة لتشيخوف ، وهي سمة مهمة جدًا ، لتاريخ الأحداث وفقًا لتقويم الكنيسة (راجع: يوم نيكولين ، وعيد الفصح ، ويوم الاسم - في كل من النصوص الأدبية والأدبية). في ذلك الوقت ، كان "العمل والشعور بالوحدة" هو الدافع وراء حياة زاهد ستارتسيف ، وبالتالي كان المزاج الاحتفالي حيًا للغاية. المشهد في المقبرة مهم بشكل خاص في القصة ، عندما يتطور تصور روحاني عميق للعالم في ذهن ستارتسيف ، حيث يتبين أن الموت هو خطوة إلى الحياة الأبدية: "في كل قبر يشعر المرء بوجود سر يعد حياة هادئة وجميلة أبدية "(8 ، 8 ، 327). السلام ، والتواضع ، والزهور الذابلة ، والسماء المرصعة بالنجوم ، والكنيسة ذات الساعة المذهلة ، والنصب التذكاري على شكل كنيسة صغيرة ، وصورة الملاك هي تفاصيل واضحة عن انتقال الحياة ، والوقت من الجسد البشري إلى الأبد. وسوف نلاحظ أن الحياة الأبدية بالنسبة لتشيخوف ليست فقط سمة من سمات الدين ، بل هي أيضًا نموذج مثالي للطب: هكذا تحدث عن II متشنيكوف ، الذي سمح بإمكانية إطالة عمر الشخص حتى 200 عام (8 ، 12 ، 759). ربما مع هذا الجانب من نظرة تشيخوف للعالم ينبغي ربط الفكرة المتكررة كثيرًا لمستقبل جميل وبعيد ولكن يمكن تحقيقه: "سنعيش سلسلة طويلة وطويلة من الأيام ، وأمسيات طويلة ... وهناك ما وراء القبر ... سيشفق الله علينا وسنرى الحياة مشرقة وجميلة. سوف نسمع الملائكة ، سنرى السماء كلها في الماس ، "أصوات في" العم فانيا "وكأنها استجابة لخيبة الأمل في الحياة. للدكتور أستروف (8 ، 9 ، 332 ؛ راجع: "لا يوجد شيء تفعله في العالم ، ليس لديك هدف في الحياة" ، 328). يطيل الطب الحياة إلى ما لا نهاية ، ويطمح إلى الخلود - وهو المثل الأعلى الذي ينتمي بالتساوي إلى الوعي الديني والعلمي. ومع ذلك ، في ذهن ستارتسيف ، فإن صورة الحياة الأبدية تمر بشكل عابر ("في البداية ، صُدم ستارتسيف بما رآه الآن لأول مرة في حياته والذي ، على الأرجح ، لن يُرى بعد الآن") ، وسرعان ما فقد عمقها والطموح الديني ، ومقتصرًا على تجارب الوجود الأرضي المحلي: "ما مدى سوء الطبيعة الأم المزاح على الإنسان ، ما مدى إهانة إدراك ذلك!" يبدو أن لحظة الانهيار الروحي في إيونيك تكمن هنا ، وليس في بعض التأثير القاتل عليه من مبتذلات الحياة العادية. بعيدًا عن صور الحياة الأبدية ، يغرق طبيب تشيخوف "المادي" بحدة خاصة في عالم الجسد ("الأجساد الجميلة" ، والنساء الجميلات المدفونين في القبور ، والدفء والجمال تاركين الموت إلى الأبد) ، ولم يعد يرى أي شيء يتجاوز هذا قذيفة الحياة. ومن ثم - بدا ، غير متوقع في هذه الحلقة ، فكرة ستارتسيف: "أوه ، لا يجب أن تكتسب وزناً!"

"Ionych" هي قصة عن كيفية رفض الطبيب الشعور بمعنى الوجود ، إذا وضع الموت حدًا للحياة ، فإن "الجسد الجميل" يتحلل ، ولكن في العالم لا يوجد شيء سوى الجسدية.

مثل هذا الانفصال عن الأبدي - تخيل "المسيح" الافتراضي الذي لن يؤدي إلى القيامة ، ولكن فقط يشفي الأمراض جيدًا - يقود الطبيب تشيخوفيان إلى المعاناة ، ومرضه ، ومرضه ، والتوق إلى الموت. صحيح أنه لن يكون من غير الضروري أن نلاحظ أن تشيخوف لديه عدد من الأبطال الطبيين الذين لم ينضموا إلى الهاوية الروحية على الإطلاق ، حتى وإن كانوا عابرين مثل ستارتسيف ، "هاوية" مجالهم ، والذين لا يتعدى الطب بالنسبة لهم شكل الأرباح (والوقاحة إلى حد ما: المسعف من "Ward No. 6" ، "Rural Aesculapius" ، "Surgery" ، "Rothschild's Violin" ، إلخ.) ، والتي غالبًا ما يكون لها دلالة ساخرة: على سبيل المثال ، في "The Remedy for Binge" الشفاء دون أي هاوية روحية يستخدم دواءً ممتازًا - مشاجرة قاسية يستجيب لها جسم الإنسان. في عدد من الأعمال ("الأضواء" ، "الاستيلاء" ، "قصة مملة" ، "عمل فني" ، وما إلى ذلك) ، لا يلعب الجانب المهني للأبطال الطبيين أي دور رمزي على الإطلاق ، بل يقوم فقط بتحديد من الصور المهمة والتي ، على الأرجح ، لا يمكن إلا أن تكون كذلك ، بالنظر إلى أن تشيخوف استخدم صورة الطبيب 386 مرة (3 ، 240). ربما ، بهذا المقدار ، الذي بالكاد يخضع لتحليل شامل ، طور تشيخوف بشكل عام جميع الاختلافات الممكنة في تفسير الصورة ، بحيث أنه ، بطبيعة الحال ، لم يتجنب الخيار "المحايد"؟ كيف ستكون على قدم المساواة مع المهن الأخرى؟ .. دعونا نلاحظ أيضًا صورة الطبيب من "Duel" ، المستمدة إلى حد ما بسبب نوع محاكاة ساخرة للقصة: وجود طبيب في "A Hero of Our Time". "جعل Samoylenko يصبح طبيبًا عسكريًا ، وليس مجرد عقيد ، والذي يبدو أنه في سلسلة Startsev و Ragin و Dymova و Astrov مع بعض العبثية المتحدية ، ولكن من بين أبطال" المبارزة "لم يظهر طبيب آخر.

دعونا نعود ، مع ذلك ، إلى الأعمال التي تعكس عقيدة تشيخوف الطبية. إذا كانت "الحياة المعيشية" لـ Startsev قد انتقلت من "ممارسته الضخمة" إلى رأس المال ، إلى العقارات ، فإن الطب في "الجناح رقم 6" ، دون دعم القيم المسيحية ، يحرم تمامًا أي شخص وطبيب من الحيوية ، و التجربة الروحية الأكبر من تجربة Startsev لا تسمح لك بالرضا عن أي شيء عادي.

فقط في البداية يبدو أن المستشفى تنتج "انطباعًا عن حيوان" بسبب التخلف ونقص الأموال وتدهور الثقافة. بالتدريج يصبح الدافع الرئيسي هو نقص الإيمان والنعمة وانحراف الروح. سيُظهر تشيخوف كلاً من عقم المادية والسمات القبيحة بشكل خاص للإيمان الخاطئ أو غير المكتمل. لذلك ، بالنسبة إلى اليهودي Moiseyka المجنون ، فإن الدعاء إلى الله يعني "يطرق على صدره بقبضته ويلتقط الباب بإصبعه"! يمكن أن يصور تشيخوف مثل هذه الصورة من الجنون بشكل مقنع للغاية بعد معرفة عميقة بمستشفيات الطب النفسي والأمراض النفسية (انظر: 8 ، 12 ، 168): وفقًا لبعض المسلسلات النقابية المذهلة تمامًا ، تصبح الصلاة "نقر على الأبواب". واعترف تشيخوف في رسالة إلى زميله في كلية الطب ، عالم الأمراض العصبية الشهير جي آي روسوليمو ، أن المعرفة الطبية أعطته الدقة في تصوير المرض (8 ، 12 ، 356) ، نلاحظ توبيخ تشيخوف لليو تولستوي ، المرتبط بالخطأ. أفكار حول مظهر من مظاهر المرض 8 ، 11 ، 409).

يصبح الإلتجاء إلى الله عادة لا معنى لها تصاحب أكثر الأعمال إلحاحاً. الجندي نيكيتا "يدعو الله كشاهد" ويأخذ صدقات متسولة من Moiseyka ويرسله مرة أخرى للتسول. كما أن الفراغ الروحي "يقسي" الطبيب ، على حد تعبير تشيخوف ، ولم يعد "مختلفًا عن الفلاح الذي يذبح الكباش والعجول ولا يلاحظ الدم" (8 ، 7 ، 127). سيكون هذا الطبيب الشاب خوبوتوف الصغير نسبيًا ، بالإضافة إلى المسعف المسعف سيرجي سيرجيفيتش الذي يمارس الرياضة والمغامرة. في هذا المسعف ، مع أهميته التي تذكرنا بأحد أعضاء مجلس الشيوخ ، سيلاحظ تشيخوف التباهي بالتقوى ، وحب الطقوس. لا يختلف تفكير المسعف إلا قليلاً عن مناشدات الله للجندي نيكيتا بسم الله ، وهو والآخر فقط يسرقان جارهما: "نعاني ونحتمل الحاجة لأننا نصلي بالسوء إلى الرب الرحيم. نعم ! (8 ، 7 ، 136).

في الجناح رقم 6 ، يوضح تشيخوف أنه لا يمكن إعطاء الشعور الديني للإنسان المعاصر بسهولة وبدون نزاع. كان الطبيب Andrei Efimovich Ragin في شبابه قريبًا من الكنيسة ، متدينًا ويهدف إلى دخول الأكاديمية اللاهوتية ، لكن اتجاهات العصر تمنع التكوين الديني ، لذلك سيشير تشيخوف في النص إلى التاريخ المحدد - 1863 - عندما Ragin ، بسبب السخرية والمطالب القاطعة لوالده ، التحق بكلية الطب ، "لم أقم بالحجاب ككاهن". إن الجمع بين حقلين - كنسي وطب - يتحدث عن مجلدات ، بما في ذلك عدم توافقهما مع شخص في الستينيات والثمانينيات. يتم التعبير عن هذا التنافر أيضًا في مظهر Ragin ، والذي ينقل صراع الروح والمادة: المظهر القاسي ، شغب الجسد ("يذكرنا بصاحب الحانة المتآكلة ، المفرطة والصعبة" ، راجع Ionych) والاكتئاب العقلي الواضح. يعمق المجال الطبي الانقسام فيه ، مما يجبره على التخلي عن الفكرة الدينية الرئيسية - حول خلود الروح: "- ألا تؤمن بخلود الروح؟" - يسأل مدير مكتب البريد فجأة. - لا ... لا اؤمن وليس لدي سبب للاعتقاد ". إن غياب الخلود يحول حياة الطبيب ومهنته إلى وهم مأساوي ("الحياة فخ مؤسف"): لماذا العلاج ، ولماذا الإنجازات الرائعة للطب ، إذا كان "الموت يأتي إليه - أيضًا ضد إرادته" . " لذا فإن الحالة الروحية للبطل لا تدمر شخصيته فحسب ، بل تدمر أيضًا مجاله المهني ، حيث سيعين تشيخوف عن عمد إنجازاته ، وحتى صفته "تشيخوفيان" - موهبة التشخيص الأمين.

كل شيء يفقد معناه أمام الموت ، وراجين بالفعل لا يرى فرقًا بين عيادة جيدة وعيادة سيئة ، بين المنزل و "الجناح رقم ب" ، الحرية والسجن. كل شيء سامي في الشخص يعزز الانطباع عن العبث المأساوي للحياة ، والطب لا ينقذ الناس ، بل يخدع الناس فقط: "تم قبول اثني عشر ألف مريض قادم في السنة المشمولة بالتقرير ، مما يعني ، ببساطة ، أن اثني عشر ألف شخص قد تم خداعهم .. نعم ، ولماذا نمنع الناس من الموت ، إذا كان الموت هو النهاية الطبيعية والقانونية للجميع؟ "(8 ، 7 ، 134). يرسم تشيخوف أيضًا عددًا من الحلقات المشبعة بالصور الفعلية للكنيسة - الخدمة في الكنيسة ، وعبادة الأيقونة - ويظهر أنه بدون وعي ، مع لمسة من الفلسفة والعلم ، وقبول الأحكام الدينية الأساسية ، ستتحول الطقوس إلى كن هدوءًا مؤقتًا ، وبعده ينشأ الشوق والشوق بقوة أكبر. الهلاك: "لا يهمني حتى في الحفرة".

وهكذا ، كما في "إيونش" ، فإن وعي الطبيب يؤدي إلى عمق تجربة الحياة والموت ، التي لا تثري الشخصية ، بل تثبطها ، إذا ترك البطل مجال التقليد الروحي القوي. Ragin ، على عكس Startsev ، يرفض الحياة تمامًا ، ويهمل المادة نفسها ، ولحم العالم ، ويذهب في النهاية إلى النسيان.

بجانب ستارتسيف وراجين ، قد يبدو أوسيب ديموف ، بطل قصة "The Jumper" ، وكأنه صورة مثالية للطبيب. في الواقع ، فإن أول حرفين ، كل على طريقته الخاصة ، يبتعدان عن الطب. يتم استيعاب Dymov بالكامل في العلم والممارسة. يؤكد تشيخوف هنا أيضًا على قرب الطبيب من الموت ، موضحًا موقف ديموف - المُشرِّح. Dymov هو مثال على التفاني الطبي ، فهو يعمل مع المريض طوال أيام وليالٍ ، ويعمل دون راحة ، وينام من 3 إلى 8 ، ويحقق شيئًا مهمًا حقًا في العلوم الطبية. حتى يخاطر بحياته ؛ مثل بازاروف ، جرح بطل تشيخوف نفسه أثناء تشريح الجثة ، لكن ، وهذا رمزي ، لا يموت (هكذا يُظهر المؤلف نوعًا من الانتصار على الموت). حتى موت ديموف سينتج عن سبب آخر أسمى ، عندما يشفي الطفل كما لو أنه يضحى بنفسه (معارضة كبيرة جدًا - "جثة - طفل" - في نفس الوقت تظهر أن الموت يأتي إلى ديموف من الحياة نفسها ، وليس من العدم الفاني). "المسيح والتضحية" - تشبيه يقترح نفسه ، لكن ... من الواضح أن تشيخوف يقلل من هذه الصورة. تبين أن ديموف يكاد يكون عاجزًا في كل ما لا ينتمي إلى مهنته. أود أن أدرك وداعته غير العادية ، وتسامحه ، ولطفه باعتباره عالياً أخلاقياً ، لكن تشيخوف يسمح لهذا بالتعبير عن نفسه في مثل هذه الحلقات الكوميدية لدرجة أنه يتحدث بالتأكيد عن تقييم مؤلف مختلف (يكفي أن نتذكر الحلقة عندما "سمراوات و الممثل السمين يأكل الكافيار والجبن والسمك الأبيض "، 7 ، 59). حتى معاناة ديموف العقلية يتم نقلها بشكل هزلي: "أوه ، أخي! حسنًا ، ما الأمر! شغل شيئًا محزنًا" - وغنى الطبيبان بشكل غير مريح أغنية "أرني ديرًا حيث لا يئن الفلاح الروسي". يتم إعطاء موقف Dymov اللامبالاة للفن عن قصد: "ليس لدي وقت لأهتم بالفن". هذا يعني أن تشيخوف يتوقع شيئًا من الطبيب أكثر مما يحتويه ديموف ، يكتب المؤلف باهتمام أكبر حول أفكار راجين المؤلمة والمنحلة أكثر من اهتمامه بالعالم الروحي لديموف ، علاوة على ذلك ، يظهر ديموف المأساة على وجه التحديد في الجمع بين أعلى الصفات والتخلف الروحي الواضح. يتوقع المؤلف نوعًا من الكمال الأعلى من الطبيب: نعم ، احتمل ، اشفي وضحى بنفسه ، مثل المسيح؟ ولكن بعد ذلك يعظ مثل المسيح ، ثم مرة أخرى ، مثل المسيح ، اعتني بالروح الخالدة ، وليس فقط بالجسد. إن سياق القصة ، على طريقة تشيخوف ، يعيد صياغة هذه الصورة المثالية للطبيب المليء بالمعنى بدقة وبشكل حميمي وخالٍ من الأخطاء.

من الواضح على الفور ، بالمقارنة مع ديموف ، أن شغف زوجته بالفن متناقض ، شغفها الفخم والمتفاخر بأي صفات روحانية ، والتوق إلى الاعتراف العام ، والتوجه إلى الله. بدون مثابرة ديموف وبعضها ، وإن كان ذلك من جانب واحد ، ولكن القوة والعمق ، يبدو هذا قبيحًا ومبتذلًا ، لكن الغريب أن "الفتاة القافزة" تعوض عن انحياز ديموف: إنه يشفي الجسد ، وينقذ مدى الحياة ، ولكن لا تشفي النفوس وكأنها تهرب من أسئلة راجين "لماذا نعيش؟" - أولغا إيفانوفنا ، التي تتمتع بوعي خاطئ تمامًا ، على العكس من ذلك ، تركز جميعها على الروحانيات. وفوق كل شيء ، فهي متدينة بشكل قاطع ، وليست متفاخرًا وصادقًا بطريقتها الخاصة. هي التي تُصوَّر في حالة صلاة (أداة فنية استثنائية) ، فهي تعتقد أنها "خالدة ولن تموت أبدًا" ، إنها تعيش بأفكار روحية بحتة: الجمال والحرية والموهبة والإدانة واللعنة ، إلخ. - تبدو هذه السلسلة غير متوقعة حتى لوصف أولغا إيفانوفنا ، لأن هذه الأفكار غالبًا ما تكون منحرفة للغاية ، لكنها - مضمنة في هذه الصورة! أخيرًا ، تمامًا كما "تؤثر" ديموف على جسد المريض ، تتخيل أولغا إيفانوفنا أنها تؤثر على النفوس: "بعد كل شيء ، اعتقدت أنه صنع هذا تحت تأثيرها ، وبفضل تأثيرها بشكل عام ، فقد تغير كثيرًا للأفضل "(8 ، 7 ، 67). من المثير للاهتمام مقارنة Dymov و Olga Ivanovna في حلقة العطلة المسيحية: في اليوم الثاني من الثالوث ، يذهب Dymov إلى دارشا ، متعبًا بشكل لا يصدق بعد العمل ، مع فكرة "تناول العشاء مع زوجته والنوم" ( 8 ، 7 ، 57) - زوجته متحمسة تمامًا لجهاز زفاف عامل تلغراف معين ، في ذهنها - الكنيسة ، والقداس ، والزفاف ، وما إلى ذلك ، مما يثير بشكل غير متوقع السؤال "ماذا سأذهب إلى الكنيسة في؟" ومع ذلك ، فإننا ندرك أن سمات الروحانية ثابتة في ذهن أولغا إيفانوفنا ، وإن كان ذلك بإيحاء خاطئ وخفيف الوزن دائمًا. في الواقع ، عند اصطدام عناصر الجسم السليم والروحانية المنحرفة ، تم بناء "الطائر". لذا ، رداً على توبة ومعاناة O.I. ، وإن كانت مظلمة ونادرة ، سيقول ديموف بهدوء: "ماذا يا أمي؟ - كل طيهوج عسلي. أنت جائع ، أيها المسكين." سيعاني ديموف نفسه سراً ، ويتجنب بمهارة التفاقم (على سبيل المثال ، "لإعطاء نشاط OI ، مدعومًا بالإيمان القوي ، والذي سيحرم منه ديموف ، وسيحذف بطله فقط ، تشيخوف ، سيزيل العنوان" الرجل العظيم "من القصة .

وضع تشيخوف في قصة "الأميرة" موقفًا مهمًا بشكل مدهش بالنسبة لموضوعنا: الطبيب ميخائيل إيفانوفيتش موجود في جدران الدير ، حيث يمارس عمله بشكل دائم. هذا التقارب بين الطبيب ورجل الدين يذكرنا أيضًا بالتصورات العديدة لتشيخوف نفسه تحت ستار راهب (انظر: 2 ، 236) ، رسائل بأسماء مخطط لنفسه (حتى "القديس أنتوني") ، زيارات متكررة إلى الأديرة (راجع يوميات أبيه: أنطون "كان في صحراء داود ، يعمل في الصوم والعمل" ، 2 ، 474). وكطبيب ، يتم تقديم بطل "Princess" بشكل لا تشوبه شائبة: "دكتور الطب ، طالب في جامعة موسكو ، نال حب الجميع لمسافة مائة ميل حولها" (8 ، 6 ، 261) ، لكنه يتم تكليفه بدور الواعظ والواعظ كما نتوقع. في الوقت نفسه ، نلاحظ فيه سمات الشخص المتدين ، الأرثوذكسي: الدعاء إلى اسم الله ، والاحترام غير المشروط للكنيسة وخدمها ، والمشاركة المباشرة في حياة الدير والتقارب الواضح مع الرهبان (راجع: "مع الرهبان على الرواق كان وطبيب" ، 8 ، 6 ، 264) ، الدفاع عن الأرثوذكسية وإدانة الاتجاهات المعادية للأرثوذكسية (الروحانية) - على ما يبدو ، كل الصفات التي يفتقر إليها ديموف ، وبشكل عام امتلاء نادر للشخصية. لكن هنا نلاحظ مرة أخرى أن تشيخوف لا يصور نعمة الروح والإيمان ، بل يصور الواقع الحالي للشخص الإنجيلي الذي يخطئ حتى عندما تكون هناك كل صفات الصواب (راجع خدام السنهدريم. ). وكذلك ميخائيل إيفانوفيتش: في إدانته الأخلاقية للأميرة ، ليس الإخلاص مرئيًا فحسب ، بل حتى الصواب ، هناك معرفة بالناس ، والقدرة على كشف الرذائل بوضوح والحكم عليها وتصحيحها ، وكذلك أمراض الجسد. لكن - في الوقت نفسه ، شدد تشيخوف على قسوة ونحمة M.I. كانت أذنيها تقصفان ، ولا يزال يبدو لها أن الطبيب كان يضربها على رأسها بقبعته "(8 ، 6 ، 261). وتتحول تنديدات الدكتورة إلى نوع من الجنون ، وتسمم بعذاب أخلاقي: قالت بأصوات تبكي: "ارحل" ، رافعة يديها لتحمي رأسها من قبعة الطبيب. موظفيك! - استمر الطبيب الساخط ... "(8 ، 6 ، 261). فقط نوبة كاملة من ضحيته ستجعل الطبيب يتوقف فجأة: "استسلمت لشعور شرير ونسيت نفسي. أليس هذا جيدًا؟ وغاضبًا مثل ميخائيل إيفانوفيتش. م. يتوب تمامًا عن قسوته ("شعور سيء وانتقامي") ، وظلت الأميرة ، التي استنكرها بقسوة شديدة ، في النهاية غير مهتزة تمامًا بخطاباته ("ما مدى سعادتي!" همست ، وأغلقتها عيون "كم أنا سعيد!"). لذلك ، بالإضافة إلى ضعف وخطأ M.I. ، يؤكد تشيخوف أيضًا على عدم جدوى خطبته. لاحقًا ، في قصة "عنب الثعلب" ، سيمنح تشيخوف دور المتهم ، بل ويدعو إلى كل شيء عالياً (تذكر صورة "رجل بمطرقة") ، على الرغم من أنه طبيب ، ولكن طبيب بيطري - أنا. Chimshe-Himalayan ، الذي يترك رثائه أيضًا مستمعيه غير مبالين. كما ترى ، يصبح المثل الأعلى للطبيب بعيد المنال حقًا! لكن هذا سيكون الرأي الخاطئ.

سيصبح النموذج المثالي للطبيب أبسط بكثير ، ويسهل الوصول إليه ، وأقرب إلى الأرض ، إلى المعتاد. لن يتولى الطبيب دور المسيح الذي لا يطاق ، بل سيقترب منه ، كما لو كان ، بأفضل ما لديه من قوة بشرية ، ويشفي كلاً من جسد وروح قريبه. اتضح أن مطالب تشيخوف الكبيرة للطبيب ستكون راضية تمامًا عن حبكة القصة "قضية من الممارسة".

مرة أخرى ، يرتبط لون هذه القصة بطريقة الحياة الأرثوذكسية: تتم رحلة الطبيب كوروليوف إلى المريض عشية الإجازة ، عندما يكون كل شيء جاهزًا "للراحة وربما الصلاة" (8 ، 8 ، 339). في القصة ، كل شيء عادي للغاية: لا يوجد بحث ساطع ، ولا توجد مؤامرة مدببة (مثل الخيانة في الأسرة ، والحب ، والعمل غير العادل ، وما إلى ذلك) ، ولا يوجد حتى مريض قاتل (راجع - مؤلم طفل مريض في "الطائر" ، "الأعداء" ، "Tife"). على العكس من ذلك ، فإن المريض "كل شيء على ما يرام ، والأعصاب تتدفق." إن زخارف الاضطراب العام في الحياة ، ورتابة المصنع ، والناس والعلاقات المشوهة برأس المال ، تم رسمها فقط في خلفية بعيدة ، ولكن هذه هي كل الدائرة الأرضية المعتادة ، ويقلل تشيخوف بوضوح من المشاعر الاجتماعية لملاحظات كوروليف ، ويترجمها بـ ضربة واحدة على الطبقات الأبدية للميتافيزيقا الدينية - ملاحظة من شأنها أن تصبح بأسلوب آخر مع إيماءة مثيرة للشفقة: "الشيء الرئيسي الذي يتم من أجله كل شيء هنا هو الشيطان" (8 ، 8 ، 346). يتعرف تشيخوف على من هو "أمير هذا العالم" ، ويقود بطله بعيدًا عن القتال المباشر مع الشيطان - إلى التعاطف والرحمة مع جاره ، الذي سيعامله الطبيب كما لو كان مساوياً في المصير المشترك للبشرية دون أن يغالي على معاناته "المريض". لذلك ، سيقول "المريض" كوروليفا: "لم أرغب في التحدث مع طبيب ، ولكن مع أحد أفراد أسرته" (8 ، 8 ، 348) ، والذي يبدو في السياق الدلالي للقصة تمامًا مثل دافع الاندماج في طبيب الطبيب ، ولنقل ، "الأقرب" من الأقارب (ليس من قبيل المصادفة أن يظهر اغتراب متباين لبعضهم البعض في الأسرة وفي منزل لياليكوف ، ويعوض الطبيب عن هذا الاضطراب). كوروليف يشفي الروح ليس عن طريق التنديد وهو ليس مستعدًا حتى للوعظ ("كيف يمكنني أن أقول ذلك؟ - فكر كوروليف. - وهل من الضروري التحدث؟") ، ولكن التعاطف والأمل في السعادة في المستقبل (نظير الخلود) ، كما يؤكد المؤلف ، "بطريقة ملتوية (8 ، 8 ، 349) ، لا تؤدي إلى حل مشقات الحياة ، ولكن إلى السلام العام والتواضع الروحي وفي نفس الوقت إلى الحراك الروحي ، النمو: كانت "الكلمات الملتوية" للملكة نعمة واضحة لليزا ، التي بدت أخيرًا "احتفالية أفضل" ، و "بدت وكأنها تريد أن تخبره بشيء مهم بشكل خاص." وهكذا ، وفقًا لتشيخوف ، فإن أعمق شفاء للروح لا يمكن وصفه بالكلمات. تحدد الحالة المستنيرة للإنسان والعالم الخاتمة الاحتفالية للقصة: "سمع كيف غنت القبرات ، وكيف رنّت في الكنيسة". إن ارتقاء الروح يغير أيضًا الصورة القاتمة للحياة: "لم يعد كوروليف يتذكر العمال ولا الأبنية ولا الشيطان" (8 ، 8 ، 350) ، وهذا ليس انتصارًا حقيقيًا على "الأمير". من هذا العالم "، الوحيد الممكن ، من قبل تشيخوف؟ أكثر من هذه الحالة المتوترة والمستنيرة ، لا يُعطى الطبيب لتحقيقه ، فهذه هي أعلى خطوة في نهج "zemstvo" - الطبيب الأرضي إلى المثل الأعلى لشفاء المسيح.

نحن لا نتعهد بكشف سر مصير الفنان الشخصي ، ولكن ، ربما ، كان اقتران الطب بالأدب ، وهو ما يميز تشيخوف ، نوعًا من خدمة المسيح: علاج الجسد ، علاج الروح.

في الواقع ، حتى بعد تشيخوف ، يأتي الأطباء المحترفون إلى الأدب - حتى معاصرينا. لكن تشيخوف سيكون نوعًا من إكمال تطوير الموضوع بما يتماشى مع الكلاسيكيات الروسية المشبعة بروح الأرثوذكسية. في أوقات أخرى - "أغاني أخرى". في هذا الفهم ، فإن الطريق المؤدي من الملحد كروبوف إلى مثال تشيخوف عن الشافي المسيح هو الطريق إلى النهاية وفي نفس الوقت أعلى ، والتغلب على التناقضات والإغراءات ، وتفسير صورة الطبيب بروح التقليد الروسي .

فهرس

1 Herzen A.I. يعمل في 9 مجلدات. م ، 1955.

2 جيتوفيتش إن. وقائع حياة وإبداع أ.ب. تشيخوف. م ، 1955.

3 جروموف إم بي. كتاب عن تشيخوف. م ، 1989.

4 جروموف إم بي. تشيخوف. مسلسلات "ZhZL". م ، 1993.

6 ليرمونتوف م. مجموعة كاملة. مقالات. T. 4. م ، 1948.

7 Turgenev I.S. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. ت 3 م ، 1953.

8 تشيخوف أ. أعمال مجمعة في 12 مجلدا. م ، 1956.

فهرس

لإعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من الموقع http://www.portal-slovo.ru/.

نسخة طبق الأصل

١ "صورة طبيب في الرواية" مراجعة أدبية جمعها: Serpukhova V.M. Ozerkina O.V. ملحوظة KhNMU 2013

2 المراجعة المقترحة "صورة دكتور في الخيال" مخصصة لطلاب الطب الجامعيين. وتتمثل مهمتها في تعريف أطباء المستقبل بأكثر الأعمال إثارة للاهتمام والتي تكشف عن مهنة الطبيب والمتاحة في المكتبة العلمية في KhNMU. منذ العصور القديمة ، تناول الكتاب المحليون والأجانب وليس الكتاب فقط الموضوع الطبي. تناول الأطباء أنفسهم القلم مرارًا وتكرارًا من أجل "نقل آلامهم وخبراتهم وآمالهم وأفراحهم وروح الدعابة من الفم الأول ..." ، لأن الممارسة اليومية أعطتهم مادة ضخمة ، للفهم العلمي والفني على حد سواء. في هذا الصدد ، أود أن أقتبس كلمات الكاتب الفرنسي الشهير أندريه موروا: "كلاهما ، الطبيب والكاتب ، مهتمان بشغف بالناس ، وكلاهما يحاول كشف ما يحجبه المظهر المخادع". . كلاهما ينسى نفسه وحياته ، ويتطلع إلى حياة الآخرين. هناك الكثير من الأعمال الفنية في مكتبة جامعتنا والتي تكشف عن موضوع مراجعة الأدب اليوم. أود فقط أن أنتبه إلى جزء صغير من الأعمال التي تستحق اهتماما خاصا. القسم الأول من مراجعتنا يسمى "فرسان القلم والرحمة". إنه مخصص للأعمال الفنية التي أنشأها الأطباء المحترفون. لم يبدأ النشاط الملحوظ للأطباء في الأدب اليوم ، وليس بالأمس. إذا تصفحت تاريخ الأدب العالمي ، فسنلتقي بأول طبيب محترف في الأدب اليوناني القديم. من بين الكتاب المسرحيين الأثينيين الثلاثة العظماء ، باستثناء أسخيلوس و

3 يوريبيديس ، سوفوكليس. وفقًا للأسطورة ، كان سليلًا مباشرًا لأسكليبيوس ، إله الشفاء ، وأيضًا كاهن المعبد على شرف أسكليبيوس في أثينا. ومن المثير للاهتمام ، في الحفريات في هذا المعبد ، العثور على مقتطفات من أعمال سوفوكليس (كتب 123 عملاً دراميًا وشاعريًا في حياته كلها). أوجه انتباهكم إلى كتاب "دراما" سوفوكليس (موسكو ، 1990). عندما نتحدث عن الطب في العصور الوسطى ، نتذكر أولاً الطبيب والشاعر البارز أبو علي بن سن (ابن سينا) ، الذي تعتبر قصائده وقصائده كلاسيكيات في العالم الناطق بالعربية. ولأنه امتلك معرفة موسوعية في مختلف العلوم في ذلك الوقت ، التفت إلى كل الشباب الذين انطلقوا في طريق خدمة مهنتهم: "حسّن روحك بالعلوم للمضي قدمًا". لا توجد أعمال لابن سينا ​​في مكتبتنا ، ولكن توجد كتب عنه: المؤلف بوريس بتروف "ابن سينا ​​(ابن سينا)" ، الذي نشر في موسكو عام 1980 وتزامنه مع الذكرى الألفية لميلاد العالم العظيم ، وكذلك "حكاية ابن سينا" ، كتبت فيرا سميرنوفا-راكيتينا (موسكو ، 1955). الآن أريد أن أقترب من وقتنا وأتحدث عن الكاتب الإنجليزي الشهير آرثر كونان دويل. قال عن مصيره الإبداعي: ​​"بعد دراسة الطب ، حيث حصلت على درجة الماجستير في إدنبرة ، قطعت شوطًا طويلاً في الأدب". يجدر بنا أن نتذكر ملاحظاته على شيرلوك هولمز. هل صور الكاتب نفسه على صورة الدكتور واتسون؟ وكان البطل وكاتب الملاحظات طبيبًا عسكريًا وشارك في حملات عسكرية. يعمل هنا كمؤرخ لحياة البطل وعمله وينصح المحقق بشأن القضايا الطبية أثناء التحقيق في الجرائم ، كما يقدم المساعدة الطبية لكل من يحتاجها. يتعاطف الدكتور واتسون مع القراء ليس فقط لإخلاصه لهولمز ، ولكن أيضًا لموثوقيته ولياقته.

4 كان أ.ب. تشيخوف. بفضل خبرته الخاصة كطبيب مقاطعة ، لأول مرة في الأدب الروسي ، كشف بشكل كامل عن صورة الطبيب ، وزهده ، ومأساته ، وما إلى ذلك. ستخبرك أعماله عن هذا: "The Jumper" ، "Ward 6" (الأعمال الكاملة ، المجلد 8) ، "المشكلة" ، "الجراحة" (أعمال مجمعة ، المجلد 3) ، "Ionych" (Chekhov "Selected" ) إلخ. أريد أن أتطرق إلى قصة "إيونش" ، التي روى فيها المؤلف قصة طبيب شاب جاء للعمل في المحافظة ، وبعد سنوات تحول إلى شخص عادي يعيش وحيدًا ومملًا. تصلب وأصبح غير مبال بمرضاه. تمثل صورة إيونش تحذيرًا لجميع الأطباء الشباب الذين يشرعون في طريق خدمة الناس: لا تصبحوا غير مبالين ، ولا تشددوا ، ولا تتوقفوا في تطورهم المهني ، وخدموا الناس بأمانة ونزاهة. كتب تشيخوف عن مهنته الأولى والرئيسية: "الطب بسيط وصعب مثل الحياة". تنعكس مهنة الطبيب على نطاق واسع في الكتاب الروس البارزين مثل Vikenty Vikentievich Veresaev و Mikhail Afanasyevich Bulgakov. إذا اختار تشيخوف أولاً مهنة الطبيب ، ثم أصبح كاتبًا ، فإن فيريسايف تولى على الفور الأدب ، ثم جاء إلى الطب ، دون توقف عن الكتابة. أصبحت "ملاحظات الطبيب" مشهورة حقًا ، ولم ينضب اهتمامها حتى يومنا هذا. العمل مكرس للمشاكل الأخلاقية والاجتماعية والمهنية المعقدة التي يواجهها الطبيب الشاب. تبدأ القصة بذكريات الطالب الجديد وتنتهي بأحكام الطبيب الناضجة. يمكن أن تكون كلمات الكاتب نفسه توضيحًا لما قيل: "سأكتب عما عشته عندما تعرفت على الطب ، وما كنت أتوقعه منها ، وما أعطتني إياه".

5 بدأت الحياة الأدبية للكاتب الروسي البارز في القرن العشرين ، ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف ، في عام 1919 ، عندما تخلى عن منصبه كطبيب زيمستفو وكرس نفسه بالكامل للإبداع. ومع ذلك ، بفضل الخبرة المكتسبة في مستشفيات الخطوط الأمامية ، ثم في مستشفى ريفي ، تم تشكيل الكاتب بولجاكوف بحس دعابة خاص ونظرة خاصة على الواقع السوفيتي الناشئ. أصبحت مجموعة القصص القصيرة "ملاحظات طبيب شاب" نوعًا من انتقال بولجاكوف من الطب إلى الأدب. وتضم المجموعة أيضًا قصة "مورفين" المشهورة ، والتي وصف فيها بولجاكوف بصراحة قاسية جميع عذابات طبيب شاب مدمن على عقار ضار ومجاورًا لدورة الأعمال "الطبية" التي كتبها السيد بولجاكوف. "مغامرات الطبيب غير العادية". جميع الأعمال هي إلى حد كبير السيرة الذاتية في الطبيعة. ليس هناك شك في أن مقدار المعرفة الطبية التي تلقاها الكاتب في جامعة كييف أثر على ظهور أعمال مثل Fatal Eggs و Heart of a Dog و Master و Margarita. الكاتب الإنجليزي الشهير سومرست موغام ، طبيب من حيث المهنة ، كرس حياته كلها للإبداع الأدبي. ساعدته مهنة الطبيب على فهم طبيعة الإنسان وأفعاله بشكل أفضل ، كما يتضح من كلماته: "لا أعرف مدرسة للكاتب أفضل من عمل الطبيب". يمكن تتبع تأثير المعرفة الطبية في العديد من أعماله ، لكني أود أن أسرد كتبه التي يمكننا أن نلتقي فيها بالطبيب البطل: عبء المشاعر الإنسانية ، القمر والجروس ، حافة الشفرة. تحتوي مكتبتنا أيضًا على مجموعة من القصص القصيرة لمغام والروايتين المذكورتين أعلاه ، بالإضافة إلى عبء المشاعر الإنسانية. بعد ذلك ، أود أن أتناول أعمال المؤلفين الذين وصلوا إلى ارتفاعات كبيرة في مجال الطب وفي نفس الوقت

6 ـ منخرط في الإبداع الأدبي بشكل يعكس مهنة الطبيب فيه. كما يجمعهم ظرف آخر: لقد مروا جميعًا بالحرب الوطنية العظمى ، وأداء واجبهم المهني. وهذا بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء ، جراح القلب وعالم الطب والكاتب الأوكراني الشهير نيكولاي ميخائيلوفيتش أموسوف. بعد أن واجه كل صعوبات مهنة الجراح العسكري ، يتحدث المؤلف عن تجربته في كتاب "PPG-2266" ("ملاحظات الجراح العسكري") ، الذي قاده طوال الحرب الوطنية العظمى خلال فترة هدوء في أمام. يمكنك العثور على هذا الكتاب في مجموعة مكتبتنا. الجراح الموهوب والكاتب المعروف ، فيدور أوجلوف ، الذي كان على دراية مباشرة بالحرب ، عمل طوال فترة حصار لينينغراد كرئيس لقسم الجراحة في إحدى مستشفيات المدينة ، ورائد جراحة القلب في الاتحاد السوفيتي كتب ، بالإضافة إلى الأعمال العلمية ، عددًا من الأعمال الفنية: "الإنسان بين الناس" (1982) ، "هل نعيش عصرنا" (1983) ، "تحت العباءة البيضاء" (1984) ، إلخ. قصة سيرته الذاتية "قلب الجراح" المنشورة في لينينغراد. هذه مفكرة حقيقية للجراح ، حيث كل شيء صحيح - من أول كلمة إلى آخرها. وصف رائع للعمليات والحالات المعقدة والتشخيصات الغامضة. من المستحيل الابتعاد عن قصص ممارسة الجراح الشهير. وصف العمليات أثناء القصف والقصف في لينينغراد المحاصرة كان ملفتًا للنظر بشكل خاص: "ذات مرة ، في خضم عملية ، أطلقت إشارة غارة جوية. ولكن كيف يمكنك الابتعاد عن مثل هذا الرجل الجريح! وواصلنا العمل ... ". حصل الكتاب على اعتراف عالمي وترجم إلى العديد من اللغات. تمتلئ كلمات الطبيب الشهير بإعجاب صادق عندما كتب عن قوة الكلمة الفنية: "وكم مرة ... كنت مقتنعًا بالقوة العظيمة للأدب: حتى القلوب الأكثر قسوة وتصلبًا تستسلم للشعر الحقيقي! ".

8 "ملاحظات من المستقبل" ، "PPG-2266" ، "كتاب السعادة والتعاسة" و "أصوات الأوقات". يجسد الطبيب والكاتب الشهير التالي بافيل بيلين حبه للحياة ورغباته واستعداده لحماية حياة الإنسان وكرامته وصحته في كتابه "تحدث إلي يا دكتور" الذي نُشر عام 1980 في كييف. الموضوع الرئيسي الذي يوحد جميع أعمال هذا الكتاب هو العلاقة بين الطبيب المعالج والمرضى. من العوامل الحاسمة لمهنة الطب ، حسب المؤلف ، الإنسانية ، التي تحدد سلطة الطبيب والطب في المجتمع. في القسم الأخير ، "أساتذتي" ("ضربات للصور") ، يتحدث المؤلف بحب كبير عن مرشديه ، الأطباء: أليكسي كريموف ، ألكسندر بخاكادزي ، ميخائيل كولوميتشينكو. في عام 1981 ، نُشر في موسكو أول كتاب لطبيب الأطفال سيرجي إيفانوف بعنوان "أنا أعالج الأطفال" (قصة على شكل ملاحظات لطالب شاب ثم طبيب). في وقت كتابة هذه القصة ، كان المؤلف قد اكتسب بالفعل بعض الخبرة في العمل مع المرضى الصغار: بعد تخرجه من معهد طب الأطفال في لينينغراد ، عمل لمدة ثلاث سنوات في غرب الأورال في مستشفى منطقة صغيرة ، وكان طبيبًا في دار الأيتام. في الوقت نفسه كان مراسلًا مستقلاً لعدد من الصحف المحلية والإقليمية. يظهر مؤلف الكتاب أمامنا كشخص صادق ، يكتب بصدق ، في حب مهنته. ومن أجل الصدق ، خاصة فيما يتعلق بالتعاطف مع الأطفال ، تعتقد أن المؤلف ، حتى أنك تفكر في من تأخذ أطفالك إليه عندما يمرضون ، لا سمح الله. حول الاجتماع الأول مع مرضاه ، كتب المؤلف: "لقد تعلمنا أن نشفى طفلًا ، وأن نفهمه ، وتركنا لنتعلم بمفردنا. وكان مريضًا ، ممزقًا عن والدته ، مرتبكًا وخائفًا ، ينتظر الفهم وعندها فقط العلاج. اليوم سيرجي إيفانوف هو مؤلف العديد من المنشورات في وسائل الإعلام المختلفة ، وكذلك كتب عن عمل طبيب أطفال ، وهو نهج جديد للعلاج بالأعشاب وكتب الخيال العلمي.

9 في الخمسينيات من القرن الماضي ، كتب الدعاية النمساوي الشهير والشخصية العامة ، وهو طبيب عسكري بالتدريب ، هوغو جليزر ، كتاب العلوم الشهير "الطب الدرامي". إنه مخصص للأطباء الذين أجروا تجارب طبية على أنفسهم. يتم النظر في مجالات مختلفة من العلوم الطبية ، وفي كل منها ، في مرحلة معينة ، كان مطلوبًا اختبار طرق جديدة مرتبطة بالمخاطر على الصحة والحياة. يقول المؤلف في كتابه "الطب يتكون من علم وفن وفوقهما حجاب البطولة". إذا تحدثنا عن الأطباء والكتاب ، معاصرينا ، فلا يسع المرء إلا أن يذكر اسم فلاديمير أندريفيتش بيرسينيف ، طبيب أعصاب من أعلى فئة ، ومؤسس ورئيس معهد مشاكل الألم ، وعضو في الاتحاد الوطني للكتاب في أوكرانيا. . في القصة الوثائقية "حافظ على رباطة جأشنا" والتي نشرت في مجلة "قوس قزح" لعام 2004 الساعة 9 و 10 ، يتحدث المؤلف عن مرضاه ومن بينهم العديد من المشاهير ويتأمل في الواجب الطبي والاحتراف: "أنا مقتنع أن الاحتراف بدون انضباط أمر مستحيل. وإلا فلن تكون في المكان المناسب في الوقت المناسب أبدًا. ابدأ بالانضباط ، فلا يمكنك أن تصبح محترفًا بدونه. معاصرنا ، يفغيني تشيرنياخوفسكي ، معالج ، مقيم في كييف ، يكتب في أوقات فراغه قصصًا ومنمنمات مضحكة. يمكن قراءتها في المجلات: "نافورة" (أوديسا) ، "حول الضحك" (سانت بطرسبرغ) ، "قوس قزح" (كييف). بالإضافة إلى ذلك ، فهو مؤلف كتاب نثر ساخر ، ملاحظات طبيب مسن ، وهو ليس في صندوقنا. يمكننا أن نقدم لك قصة "لقد حان السعادة" ، المنشورة في مجلة "قوس قزح" (2012 ، 11-12) ، والتي يتحدث فيها المؤلف بروح الدعابة عن زميله طالب الطب المهمل. غالبًا ما يكون الخيال الحديث عن الأطباء ذا طبيعة ترفيهية ، دون الخوض في تحليل أسباب أفعال الشخصيات. هذا خيال ، مخصص بشكل أساسي لقضاء وقت الفراغ.

10 تاتيانا سولوماتينا ، معاصرة لدينا ، طبيبة بالتدريب. في عام 2007 ، تم نشر كتابها الأول Obstetrician Ha ، والذي ، مثل كل الكتب اللاحقة ، مخصص للموضوعات الطبية. تضم مجموعة أعمالها "القلب المريض" (موسكو ، 2010) ثلاثة أعمال تتحدث فيها المؤلفة بصراحة أنثوية عن السخرية الطبية كشكل من أشكال الدفاع عن النفس لطبيب في عالم المعاناة الإنسانية. عمل الطبيب والكاتب التالي ، أندريه شلياخوف ، لأكثر من 10 سنوات في سيارة إسعاف ، في قسم أمراض القلب. كان يكتب منذ عام 2009. يكتب الكثير عن الأطباء. في عام 2012 ، نُشر كتابه "دكتور دانيلوف في مستشفى الولادة ، أو الرجال ليس لديهم مكان هنا" في موسكو. يتضمن الكتاب قصصًا مضحكة ودرامية من حياة مستشفى الولادة العادي في موسكو. كتاب "مذكرات طبيب نفساني أو كل هالوبيريدول على حساب المؤسسة" (موسكو ، 2012). مؤلفها ، مكسيم ماليافين ، يعمل في الطب النفسي منذ أكثر من عقد ونصف. المؤلف نفسه يسمي أعماله الأدبية حكايات. جنباً إلى جنب مع زوجته ، وهي طبيبة نفسية ، يديرون مدونة "مدونة الأطباء النفسيين الجيدين" الشهيرة ، والتي يحذرون فيها قرائهم: ". يمتلك حس الفكاهة من خلال الضحك والدموع ، يصف مكسيم ماليافين بوضوح وبصورة ملائمة الحياة اليومية لمستشفى للأمراض النفسية الحديثة. أفضل ما في كتب المؤلف هو عناوينها: "ملاحظات جديدة لطبيب نفسي ، أو باربوخيك ، خارج!" ، "الطب النفسي للناس! دكتور - كونياك. يتم تقديم رواية أجنبية حديثة حول الموضوعات الطبية في مراجعتنا من قبل مؤلفين. معاصرنا ، نوح جوردون ، كاتب أمريكي ، حفيد مهاجر من روسيا القيصرية ، لكونه طبيبًا محترفًا ، فضل الصحافة على الطب. في الوقت نفسه ، احتفظ بحبه للطب واحترامه العميق للأطباء لبقية حياته. جميع روايات الكاتب التاريخية والمتعلقة

11 ـ الحداثة ، تحكي حصرياً عن الأطباء. أود أن ألفت انتباهكم إلى ثلاثية ، التي تضم كتب "Healer" و "Shaman" و "Doctor Cole" ، التي يجمعها موضوع مشترك: سيرة عائلة أطباء كول (خاركوف ، 2012). الكاتب الإنجليزي الحديث كين مكلور ، مؤلف سلسلة من القصص الطبية المثيرة حول تحقيقات الدكتور ستيفن دونبار ، المحقق في قضايا مهمة بشكل خاص لوكالة سرية. يكشف كتاب "المانح" (موسكو ، 2011) عن الموضوع المشتعل للاتجار غير المشروع بأعضاء الأطفال. القسم التالي من مراجعتنا يسمى "كتاب عن الأطباء" ، والذي يعرض أعمال المؤلفين الذين ليس لديهم تعليم طبي ، ولكن أبطال كتبهم هم أطباء. تحول الكتاب الأوروبيون إلى الموضوعات الطبية منذ 300 عام. جان بابتيست موليير كاتب مسرحي فرنسي بارز من عصر النهضة ، كوميدي إنساني حقيقي. نجت حتى يومنا هذا 33 مسرحية كتبها موليير. تنعكس صورة الطبيب في اثنتين منها: "مريض خيالي" و "معالج لا إراديًا" ، حيث يتم السخرية من السمات السلبية للطب في تلك الحقبة في شكل بشع: الدجل والابتزاز والجهل المهني للأطباء والصيادلة. وعبر موليير عن موقفه من الطب والأطباء بكلمات أحد أبطاله: "أنا لا أسخر من الأطباء ، لكني أظهر الجانب المضحك من الطب". يمكنك قراءة المسرحيات المذكورة أعلاه في كوميديا ​​موليير (موسكو ، 1953). كاتب فرنسي مشهور آخر من القرن التاسع عشر ، غوستاف فلوبير ، تحدث أيضًا عن صورة الطبيب في أعماله. لكونه ابن جراح ، قرر أن يكرس نفسه للأدب. تحظى روايته مدام بوفاري بشهرة عالمية. يكشف المؤلف عن صورة طبيب القرية تشارلز بوفاري ، الذي ، على الرغم من خلفيته ، يلعب دورًا مهمًا في العمل. انها تهم المؤلف في حد ذاته وكيف

12 جزء من البيئة التي توجد فيها الشخصية الرئيسية. على الرغم من لطفه واجتهاده ، إلا أنه ليس بارعًا في مهنته ، ويظهر بمهنية السطحية والجمود. من الحالات المميزة تقويم القدم المنحرفة ، التي وصفها المؤلف بالتفصيل ، عندما فقد المريض ساقه بسبب ضعف البطل وجهله. درس المؤلف سابقًا الأدبيات الخاصة بالجراحة. يتناقض الدكتور بوفاري مع الدكتور كانيفا المتعلم وذوي الخبرة ، والذي عبر المؤلف من خلاله عن موقفه تجاه مهنة الطبيب: "... الطب مهنة عالية ... بغض النظر عن عدد الأشخاص المختلفين الذين يدنسون الفن للشفاء ، لا يمكن اعتباره غير احتفال مقدس ". انعكس النمو السريع للاكتشافات الطبية ، التي ميزت القرن العشرين ، في الخيال ، ولا سيما السوفييتية. يكتب فينيامين كافيرين في روايته "الكتاب المفتوح" عن عالمة الأحياء الدقيقة الموهوبة تاتيانا فلاسينكوفا. مرت البطلة بمسار صعب ولكنه شجاع لاكتشاف علمي كان له تأثير عميق على تطور العلوم الطبية في النصف الأول من القرن العشرين. تم تضمين هذه الرواية في كتاب Kaverin "المفضلة" الذي نشر في موسكو عام 1999. حول الحياة والعمل والمساهمة في الطب بشكل خاص ، وفي العلوم بشكل عام ، تم وصف العالم الألماني الشهير فيلهلم رونتجن في الرواية الوثائقية الخيالية لـ Vruyr Penesyan "Wonderful Rays" (يريفان ، 1974). يتتبع المؤلف ترتيبًا زمنيًا تشكيل المجرب العظيم ، الذي دافع عن أطروحة الدكتوراه في سن 24 ، الرجل الذي ندين له بوجود علم الأشعة ، والذي بدونه لا غنى عن الطب الحديث. المعلومات حول فيلهلم رونتجن نادرة جدًا: تم حرق أرشيف العالم وفقًا لإرادته. لقد درس المؤلف و

استخدم 13 جميع المصادر المتاحة: مذكرات مجزأة مبعثرة في المقالات والموظفين والعلماء الذين عملوا مع رونتجن. تناول العديد من الكتاب موضوع صورة الطبيب أثناء الحرب الوطنية العظمى. في عام 1985 ، نُشرت رواية لكاتب روسي سوفيتي يعيش في أوكرانيا ، Grigory Tereshchenko ، بعنوان "Medsanbat" في كييف حول عمل أطبائنا وممرضاتنا وممرضاتنا الذين أنقذوا الأرواح وعادوا الجنود السوفييت إلى الإيثار ، وغالبًا ما يرتبط بالمخاطر المميتة. للخدمة خلال الحرب الوطنية العظمى. الحرب. تحتوي الرواية على مثل هذه الكلمات حول بطولة الأطباء العسكريين: "لا يستطيع جميع العاملين في الكتيبة الطبية النوم حتى لمدة ساعتين. كان الأمر صعبًا بشكل خاص على الجراحين ... نعم ، فعل الجراحون المعجزات في المقدمة. كم عادوا الى رتب الجرحى من الجنود! عند كتابة الرواية ، استخدم المؤلف تجاربه الشخصية لمشارك في الحرب الوطنية العظمى. انعكس تأثير فترة ما بعد الحرب على مصير الأطباء وأحبائهم في رواية ليودميلا أوليتسكايا "قضية كوكوتسكي" ، التي نُشرت في عام 2001 في روسيا. حصل الكتاب في نفس العام على جائزة بوكر الروسية ، وفي عام 2006 على الجائزة الإيطالية المرموقة. بطل الرواية طبيب بالوراثة. عالج بافيل الكسيفيتش كوكوتسكي المرضى ، وشارك في العلوم وحتى كتب مشاريع حول تنظيم الرعاية الصحية. كان هو وعائلته في قلب الأحداث المثيرة للجدل التي وقعت في تاريخ الطب السوفيتي: عمليات الإجهاض المحظورة ، وحملة ضد علم الوراثة. كل هذا أثر بشكل مأساوي على حياة بطل الرواية وأحبائه. وآخر كتاب من مراجعتنا هو نشر "الطب والفن" لمعلمي قسم التشريح المرضي في جامعتنا ياكوفتسوفا أنتونينا فيدوروفنا وسوروكينا إيرينا فيكتوروفنا وجولييفا ناتاليا فلاديميروفنا "الطب والفن" ، الذي نُشر في عام 2008 في خاركوف.

14 يرى مؤلفو الكتاب علاقة وثيقة بين علم الطب وعالم الفن الرائع: الأدب والموسيقى والرقص والرسم والسينما. خصصت عدة فصول من الكتاب لموضوع الأطباء في الأدب: أعمال تشيخوف ، فيريسايف ، بولجاكوف ، أموسوف ، وغيرهم ، ويحتوي الكتاب على العديد من الاقتباسات من شخصيات بارزة. تحدث الجراح ورجل الدين الأوكراني ، ومؤلف العديد من الأعمال اللاهوتية ، فالنتين فيليكسوفيتش فوينو-ياسينيتسكي (لوكا كريمسكي) ذات مرة عن العلاقة بين الطب والفن ، ولا سيما الرسم: "لقد تحولت القدرة على الرسم بمهارة شديدة وحبي للشكل إلى حب التشريح والفنون الجميلة أثناء التحضير والعمليات التشريحية ... من فنان فاشل ، أصبحت فنانة في علم التشريح والجراحة. أخيرًا ، سأستشهد ببعض تصريحات شخصيات بارزة من عصور مختلفة حول الطب والأطباء: "المعلم والطبيب مهنتان يعتبر حب الناس فيهما صفة إلزامية". نيكولاي أموسوف "تعلم أن تكون طبيباً يعني أن تتعلم أن تكون إنساناً". "الطب للطبيب الحقيقي هو أكثر من مجرد مهنة ، إنه أسلوب حياة". ألكسندر بيليبين "إن دعوة الطبيب هي إرادة التعلم من الحياة والتحسين المستمر." إيبوليت دافيدوفسكي

15- "الطب من علم وفن ، وفوقهما يمتد حجاب البطولة". هوغو جلاسر وأريد أن أكمل مراجعة اليوم بكلمات أبقراط: "الطب حقًا هو أنبل الفنون كافة." "حب فن الطب حب للإنسانية." شكرا لاهتمامكم!

الطب في الأدب مكتبة الجامعة والتعليم الأخلاقي والأخلاقي لطلاب الطب Kirichok Irina Vasilievna Serpukhova Valentina Mikhailovna Ozerkina Olga Vladimirovna تشكيل بين طلاب الطب

"المس أصولك" إبداع مواطني دونباس فيكتور فاسيليفيتش شوتوف (27 يوليو 1921-21 يوليو 1987) فيكتور فاسيليفيتش - شاعر وكاتب نثر ، مواطن فخري في دونيتسك تكريمًا لفيكتور فاسيليفيتش

إبداع مواطني دونباس "المس أصولك" فيكتور فاسيليفيتش شوتوف (27 يوليو 1921-21 يوليو 1987) فيكتور فاسيليفيتش - شاعر وكاتب نثر ، مواطن فخري في دونيتسك تكريما لفيكتور فاسيليفيتش

70 عامًا من النصر العظيم الخطوط التي احترقتها الحرب (إصدارات سنوات الحرب من مكتبة PSGPU) تركت الحرب الوطنية العظمى علامة لا تمحى في تاريخ بلدنا والمجتمع العالمي بأسره.

ميخائيل بولجاكوف كاتب ذو مصير غير عادي: الجزء الرئيسي من تراثه الأدبي أصبح معروفًا لعالم القراءة بعد ربع قرن فقط من وفاته. في الوقت نفسه ، روايته الأخيرة "ماستر

المتحدة للشعر والنثر (125 عامًا منذ ولادة بوريس باسترناك) تمت مكافأته بنوع من الطفولة الأبدية ، ذلك الكرم واللمعان اللامعان ، والأرض كلها كانت ميراثه ، وقد تقاسمها مع الجميع.

كتب مستي كريم من صندوق مكتبة الطفل المركزية كريم ، م. طويل ، طفولة طويلة [نص]: قصة ؛ لا ترمي النار ، بروميثيوس! [نص]: مأساة في الآية: العابرة. مع الرأس / م. كريم. - موسكو

مقال عما كشفه لي أبطال بولجاكوف ، موهبة بولجاكوف كفنانة كانت من عند الله. وما نوع موهبة وولاند التي تظهر في موسكو لتختبر ابطال الرواية ، لتسديد ما في الدنيا والانسان

انعكاس التكوينات فهمي لسعادة الإنسان التراكيب مؤلفات تولستوي الحرب والسلام بناءً على عمل تولستوي ، فازت ناتاشا روستوفا بقلبي ، ودخلت حياتي صحيحًا

معارض الاشتراك في الأدب العلمي والخيالي لمكتبة KGF (محطة مترو Yugo-Zapadnaya ، 88 Vernadsky Ave. ، غرفة 214)

معرض للكتب عن الحرب الوطنية العظمى يوري فاسيليفيتش بونداريف (مواليد 1924) كاتب سوفيتي ، مشارك في الحرب الوطنية العظمى. تخرج من المعهد الأدبي

تكوين حول موضوع الشخص الذي تريد التحدث عنه يقولون أن مظهر الشخص مخادع. ربما ، لكني أريد أن أتحدث عن صديقتي ، التي يبدو مظهرها تمامًا كما تريد أن تكتب

31 مايو 2017 - 125 عامًا على ولادة الكاتب الروسي كونستانتين جورجيفيتش باوستوفسكي (1892-1968) Comp .: O.V. Musatova - ببليوغرافي كاتب سوفيتي روسي ، كلاسيكي من الأدب الروسي. عضو

كتاب مدينتنا للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 125 لنوفوسيبيرسك من صندوق المكتبة Vishnevskaya ، DV تأملات في طبيعة الحب: القصص والرواية / DV Vishnevskaya ؛ إد. مقدمة ن. زاكوسينا. نوفوسيبيرسك: دار النشر

مكتبة جامعة ولاية ألتاي العلمية حلقات المصير الإبداعي (بمناسبة الذكرى الثمانين لميلاد V. S. Vysotsky) المراجعة الببليوغرافية Barnaul 2018 حلقات المصير الإبداعي (بمناسبة الذكرى الثمانين

في الذكرى 155 لميلاد آرثر كونان دويل (1859/05/22/5/1930) آرثر كونان دويل ، كاتب إنجليزي (طبيب بالتدريب) ، مؤلف العديد من المغامرات والتاريخ والصحافي ،

مارينا تسفيتيفا 1892 1941 الحياة والعمل في إطار الاحتفال بالذكرى 125 لميلاد مارينا إيفانوفنا تسفيتيفا ، رتبت غرفة المطالعة بالمكتبة الوطنية لجمهورية أرمينيا معرضًا لكتاب "مارينا تسفيتيفا.

تكوين حول الموضوع أريد أن أخبرك عن شخص لطيف تكريما للذكرى 55 للمدرسة ، كتب الطلاب مقالات عن المعلمين. الذكاء والالتزام بالمبادئ والقدرة على الشعور بمهارة الشخص

يعد موضوع العمل البطولي للشعب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى أحد الموضوعات الرئيسية في أعمال سيد الأدب البارز للواقعية الاشتراكية ، ميخائيل ألكساندروفيتش شولوخوف. "أنهم

تقع مدينتنا في قلب روسيا. مدينة كراسنويارسك غنية بالطبيعة والتاريخ والثقافة ، حيث تعيش المدينة منذ ما يقرب من أربعة قرون.على مر السنين ، وقعت العديد من الأحداث الهامة والمثيرة للاهتمام في كراسنويارسك.

طفل مميز في الأدب الحديث (استنادًا إلى رواية ر. إلف "المطر الأزرق") المفهوم: الطفل المتميز جزء عضوي من المجتمع الحديث المهام: تربوية: تعليم تمييز أبطال الرواية

يعتبر الأدب ليخوسلافل فلاديمير نيكولايفيتش سوكولوف فلاديمير سوكولوف (1928-1997) أحد ألمع الممثلين وأكثرهم موهبة لأغاني القرن العشرين "الهادئة". ولد ونشأ في ليخوسلافل ، الذي أصبح

إنه انتصار الحرية الكاملة! أعلن رئيس الدولة عام 2015 "عام الأدب في روسيا". اختيار مثل هذا الاتجاه ، مثل هذا الموضوع ليس عرضيًا على الإطلاق. مجتمعنا ، وخاصة جيل الشباب ، ابتعد

قرأ طلاب من الصف الثالث إلى التاسع قصص أ.ب. تشيخوف. وعمل طلاب الصفوف 10-11 على مسرحية "بستان الكرز". ١٥٥ سنة مرت على ولادة أ.ب. تشيخوف وأعماله

أصدقائي الأعزاء! في قسم "كتاب الشهر" نلفت انتباهك إلى كتب كتب الأطفال المشهورين.

تفاردوفسكي ألكساندر تريفونوفيتش بعد 105 سنوات من ولادة الشاعر والصداقة والواجب والشرف والضمير يقولون لي أن أضع في كتاب قصة واحدة خاصة عن القدر ، ما الذي أعاق القلب كم من الناس يعرفون ذلك من قبل

إيفان ألكسيفيتش بونين (1870-1953) "نسيان الحزن والمعاناة ، أعتقد أنه بالإضافة إلى الغرور ، يوجد على الأرض عالم من السحر ، عالم رائع من الحب والجمال." السنوات الأولى من الحياة. عائلة. من مواليد 22 أكتوبر 1870.

أكمل العمل: أندريه بورودي ، طالب في الصف الثاني عشر من MBOU "Mikhailovskaya RV (s) OSH" المنسق: بانيبراتوفا سفيتلانا نيكولاييفنا ، مدرس اللغة الروسية وآدابها لماذا الكتاب الروس العظماء في القرن التاسع عشر

تكوين حول موضوع أهم صفات الشخص علامات التبويب الرئيسية. مقال حول الموضوع لماذا أنا فخور بأنني شخص روسي؟ لوكيانينكو إيرينا سيرجيفنا. نشرت أعمالهم قد شكلت وتشكل

جادل الكاتب في تأليف فهم الخير والحقيقة في مسرحية أسفل العظمة ليست حيث لا توجد بساطة وخير وحقيقة. حاول M.Gorky الإجابة على مثل هذا السؤال في مسرحية At the Bottom. بالإضافة إلى القدرة على الفهم

من تجربة قسم الأرشفة في إدارة منطقة بلدية بريوزيرسكي في منطقة موسكو في الحصول على وثائق ذات منشأ شخصي واستخدامها. على مدى السنوات العشر الماضية ، قسم الأرشيف

دعونا نسقط الكلمات ، مثل حديقة من العنبر والحماس. شارد الذهن وبسخاء ، بالكاد ، بالكاد ، بالكاد. أنا أؤمن أن الوقت سيأتي. وسوف تتغلب روح الخير على قوة الخسة والخبث. 10 فبراير 125 عاما على ولادة الشاعر (1890 1960) ولد

كتاب الذكرى السنوية لشهر يناير 2019 من 1 يناير - 100 عام على ولادة الكاتب د. جرانين (ألماني) (1919 2017) كاتب سوفيتي وروسي وكاتب سيناريو وشخصية عامة. عضو الوطني العظيم

بوريسوفا ن. كوكبة كتاب كوبان: الطريقة. بدل / نيفادا بوريسوفا. ثلاثون كاتب كوبان: فهرس ببليوغرافي / شركات. NV بوريسوفا ، إل إيه تولسيخ ، تي آي شيخوفا. كراسنودار: التقليد ، 2014.

مقال حول موضوع تأكيد القيم الأبدية في رواية The Quiet Don موضوع الحرب وتطور الأحداث التاريخية باعتباره انعكاسًا لحياة الدولة أمر لا مفر منه أبدى وحقيقي في قصة IA Bunin Mr .

"الفنانون الشباب من منطقة رزيف" المتحدث: مدرس قسم الفن في MOU DOD DSHI لمنطقة Rzhev ، ماتفيفا ماريا ألكساندروفنا ، 2015 دور القيم العائلية في سياق التاريخ

مقال حول موضوع لقاء مع بطل أدبي

كليشيهات الكلام في اللغة الروسية لتكوين الامتحان. مبتذلة لكتابة الامتحان. الكلمات التي يمكن استخدامها لكتابة مقال في الامتحان باللغة الروسية. عناصر مقال للحصول على مقدمة أدوات اللغة

الشعر والنثر الحديث لمنطقة العندليب: [أعمال نثرية وقصائد / نادرة: يو. بيرشين ، ف. دافيدكوف ، ف. كورنيف ، إم إسكوف ؛ الفصل محرر: بوريس أجيف]. - كورسك: سلافيانكا ، 2014. -256 ثانية: سوء.

الموتى لا يؤذون / Bykov V.V. مجموعة إم أولما ميديا ​​، 2015. 256 ص. هذه القصة هي واحدة من أكثر أعمال المؤلف لفتا. إنه في هذا الكتاب "مفرمة لحم الحرب" التي مر بها آباؤنا

لقد جئت إلى العالم لأختلف مع الذكرى 150 لمجلة M.

مشكلة الإيمان كمظهر من مظاهر مقال القدرة على التحمل الأخلاقي للشخص مشكلة الاختيار الأخلاقي للفرد في موقف حياة متطرف. مشكلة ظهور فظاظة الناس تجاه بعضهم البعض

"تذكر كل حياته ساحة المعركة هذه" - 100 عام منذ ولادة الشاعر الروسي ، الكاتب كونستانتين ميخائيلوفيتش سيمونوف (1915-1979) ستظهر ذكريات غير ضرورية عندما لا يتم استدعاؤها ، مثل النسخ الإضافية

التكوين في ما يرى أبطال تولستوي المحبوبون معنى الحياة البحث عن معنى الحياة من قبل الشخصيات الرئيسية في رواية الحرب والسلام. شخصيتي المفضلة في رواية الحرب والسلام * لأول مرة يقدم لنا تولستوي إلى أندريه اقرأ مقالًا

MBUK "CBS للمقاطعة الحضرية لمدينة Vyksa" مكتبة مدينة الأطفال ، شارع. أوستروفسكي ، 22 مراجع "حروب صفحات مقدسة إلى الأبد في ذاكرة الإنسان" 2015 12+ الحرب الأعظم

مؤسسة تعليمية في الميزانية البلدية "مدرسة فوزنوفسكايا الثانوية" ساعة أدبية وشاعرية مخصصة للذكرى المئوية الثانية لميلاد ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف.

125 عامًا على ولادة A. A. Akhmatova (1889 1966) ليس مخيفًا أن تستلقي تحت رصاصات الموتى. سنحملك مجانًا ونظيفة

مقال حول موضوع مصير جيل 1830 في كلمات ليرمونتوف منذ سن مبكرة ، ليرمونتوف يفكر في المصير ، في المصير العالي ، أمضى عامين في مدرسة داخلية نبيلة في موسكو ، وفي عام 1830 دخل

(الذكرى 195 لـ N. لكنني خدمته وقلبي هادئ "في تاريخ الأدب الروسي ، نيكولاي ألكسيفيتش

الحرب الوطنية لعام 1812 على صفحات الروايات "السنة الثانية عشرة هي ملحمة شعبية ستنتقل ذكراها إلى قرون ولن تموت طالما يعيش الشعب الروسي" م. سالتيكوف-شيدرين

حب وإبداع وصلاة تاتيانا شيجلوفا في مكتبة المدينة المركزية التي سميت باسم. يسنين يوم 8 أكتوبر ، تم تقديم عرض للكتاب الجديد "وجوه الحب". تاتيانا شيجلوفا كاتبة ليبيتسك ، روايتها "بدون

ليونيد نيكولايفيتش أندرييف كاتب ومراسل وكاتب نثر وكاتب مسرحي ودعاية ... Vypracovala: Simona Hrabalová، 350688 حياة - 21.08.1871-12.09.1919 ولد ليونيد في مدينة أوريل في عائلة مسؤول. متى

"أنا نفسي فقط أستطيع أن أتحدث عن حربي" أذهب إلى هناك إلى البستان المكسور ، خط البداية للهجمات ، حيث كان من الأسهل أن تُقتل ، بدلاً من الحصول على التبغ بطريقة ما. (V. Kondratiev) 30 أكتوبر 2015 يصادف

ما الذي يقدره تولستوي في تكوين رواية الحرب والسلام يعتبر الكاتب الروسي العظيم ليف نيكولايفيتش تولستوي أن الحرب والسلام ، المعروفة في جميع أنحاء العالم ، هي هذا النوع من العمل. القيمة

كتاب الذكرى السنوية (نوفمبر 2018) DRAGUNSKY VICTOR YUZEFOVITCH 1 ديسمبر 1913 نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية - 6 مايو 1972 (موسكو ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) 30 نوفمبر 105 سنوات منذ ولادة فيكتور يوزيفوفيتش دراغونسكي ، السوفياتي الروسي

GUK "المكتبة الإقليمية للمكفوفين لهم. N. Ostrovsky "، 1995. ولدت آنا دميترييفنا أبراموفا في 28 يناير 1945 في قرية فيشنا ، مقاطعة بريميشلسكي ، منطقة كالوغا ، لعائلة من الفلاحين. الشخص المعاق

مقال عن حياة رجل تشيكي صغير حول أهمية عمل أنطون بافلوفيتش تشيخوف ، قال مكسيم إنه لفترة طويلة سيتعلم فهم الحياة من كتاباته ، مضاءة بابتسامة حزينة من هاوية التفلسف ،

"سلالة الجراحين الفأر" فلاديمير ميخائيلوفيتش ميش (1873 1947) دميتري فلاديميروفيتش ميش (1902 1961) جورجي دميترييفيتش ميش (1930 2000) فلاديمير ميخائيلوفيتش ميش جراح سوفييتي بارز ،

مشروع الاتصالات الإقليمي "MASTER-CLASS ، 2014" بيرمان ناتاليا نيكولاييفنا ، رئيسة مكتبة MBOU "مدرسة Bolsherechenskaya الثانوية 2" شكرًا لك عزيزي Penates

"أسمائهم في تاريخ منطقة بينزا" ك 53 كتاب ذاكرة لأبرز الأطباء الذين قدموا مساهمة لا تقدر بثمن في تطوير الرعاية الصحية في منطقة بينزا / تحت العام. إد. في. ستريوتشكوف. شركات ف.

مهمة الأولمبياد "خط المعرفة: الأدب" إرشادات لإكمال المهمة: 1. اقرأ بعناية الإرشادات الخاصة بالقسم الثاني. اقرأ السؤال الثالث بعناية. خيار الإجابة الصحيحة (أرقام فقط)

مؤسسة الميزانية البلدية للثقافة "نظام المكتبة المركزية لمدينة نوفوزيبكوف" المكتبة المركزية Nadtochey Natalia ، 12 عامًا ، صفحات رومانسية من مواد الحب في Novozybkov

في الذكرى الـ 120 لميلاد ف. Kataeva "ابن ونجل FATHERLAND" 1 Valentin Petrovich Kataev - كاتب وشاعر روسي سوفيتي وكاتب مسرحي وصحفي وكاتب سيناريو. 2 أوديسا - أجمل مدينة على الساحل

UDC 811.161.1-1 LBC 84 (2Ros-Rus) 1-5 B 82 تصميم الفنان A. Novikov تأسست السلسلة في عام 2001. B 82 Boratynsky E. A. لا تغريني بلا داع / Evgeny Boratynsky. م: إيكسمو ، 2011. 384 ص. (قوم

درس المتحف كممارسة للتعليم الإنساني غوشينا يوليا ألكساندروفنا ، توبيتسينا ناتاليا ألكساندروفنا ، مدرسو اللغة الروسية وآدابها في صالة فياتكا للألعاب الرياضية الإنسانية مع دراسة متعمقة

يا رفاق ، نضع روحنا في الموقع. شكرا على ذلك
لاكتشاف هذا الجمال. شكرا للإلهام والقشعريرة.
انضم إلينا على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوكو في تواصل مع

منذ زمن بعيد ، في تلك الأيام التي لم تكن مهنة الطبيب النفسي قد اختُرعت فيها بعد ، لعب الأدب دور معالج النفوس. بمساعدة الكتب ، يمكن للناس فهم أنفسهم وإيجاد حلول للمشاكل. ومع ذلك ، ينظر الباحثون المعاصرون بريبة إلى أبطال أعمالنا المفضلة: يمكن تشخيص العديد منهم بأمان.

موقعقررت أن أكتشف الأمراض العقلية التي يعاني منها أبطال الأعمال الشعبية. للقيام بذلك ، قمنا بتجريف جبال من المؤلفات الطبية - اتضح أن الأطباء لا يزالون يدرسون الأمراض باستخدام شخصيات من الكتب كمثال.

تاريخ المرض:النبيلة الشابة أوفيليا تفقد عقلها ببطء. تبدأ الفتاة في الحديث في الألغاز والدندنات الأغاني التي لا معنى لها. ثلاثة أحداث أثرت على الفور على صحة أوفيليا العقلية: وفاة والدها ، المطالب المهووسة لأخيها ، المهووس حرفيًا بعفة أختها ، وخيانة هاملت ، التي تطلب من الفتاة الذهاب إلى الدير وتتصرف بشكل عام بقسوة شديدة. .

تاريخ المرض:تزوج والدا إدوارد روتشستر من بيرثا ماسون للحصول على اللقب والمال. لكن أقارب المرأة أخفوا نزعة عائلية إلى الجنون. في غضون عامين ، من امرأة جميلة ، تحولت بيرتا إلى وحش مجنون بعنف: هاجمت زوجها وحتى حاولت حرق المنزل. في كتاب بيرت ، تظهر روتشستر على أنها خصم الشخصية الرئيسية جين آير.

التشخيص الافتراضي هو مرض هنتنغتون.درس أطباء الأعصاب من نيويورك بعناية رواية شارلوت برونتي وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن بيرثا روتشستر تعاني من مرض وراثي في ​​الجهاز العصبي.

مع هذا المرض ، يتم تدمير الخلايا العصبية في الدماغ ، مما يؤدي إلى تفكك بطيء في الشخصية. في إنجلترا الفيكتورية ، لم يكن لدى بيرثا أي فرصة: فالمرضى العقليون لم يكونوا حتى بشرًا. هذا المرض لا يزال غير قابل للشفاء ، ولكن تقدمه علبةابطئ.

تاريخ المرض:تعيش سندريلا مع زوجة أبي وأخوات سامة لا يفعلون شيئًا سوى التنمر على الفتاة. ومع ذلك ، فإن البطلة لا تبذل أي جهد لمغادرة المنزل ، أو على الأقل لصد النساء الجامحات.

التشخيص المزعوم هو خوف غير واعي من الاستقلال.يطلق علماء النفس اليوم على هذه الحالة اسم مجمع سندريلا. على أمل كسب حب واحترام أحبائهم ، تعاني سندريلا من الإزعاج ، لكنها لا تريد تحمل مسؤولية حياتها. إنها تفضل أن تأمل أن تتدخل قوة ثالثة (العرابة الخيالية ، الأمير) وتنقذها.

تاريخ المرض:لا يعرف هولمز كيف يجري حوارًا ، والمحادثات معه أشبه بمحاضرات مملة. معرفة المحقق عميقة ، لكنه مهتم فقط في مناطق ضيقة للغاية. إنه منعزل ودم بارد ولا يقيم صداقات مع أحد. بالإضافة إلى ذلك ، فإن Sherlock عرضة لتقلبات مزاجية متكررة ويحاول محاربتها بمساعدة الأدوية.

تاريخ المرض:تعيش الممرضة آني ويلكس بمفردها ، ومتعتها الوحيدة في الحياة هي قراءة روايات الكاتب بول شيلدون. ذات يوم ، أنقذت آني رجلاً كان في حادث سيارة. اتضح أن الرجل هو كاتب آني المفضل. تعجب المرأة بشيلدون أولاً ، ثم تصاب بالجنون على الفور وتعطي الكاتب جحيمًا شخصيًا.

تاريخ المرض:يحارب V الثوري الغامض ضد النظام الشمولي. ي لا يظهر وجهه أبدًا ويستخدم أساليب قتالية مثيرة للجدل للغاية: فهو يقتل الناس دون تردد ويرتب لهجمات إرهابية.

التشخيص المزعوم هو اضطراب ما بعد الصدمة وفقدان الذاكرة الجزئي.من حبكة الكوميديا ​​، يتضح أن V هو أحد المخضرمين وقد عانى من أحداث مؤلمة في الماضي. ومع ذلك ، فقد دفع الذكريات إلى أعماق اللاوعي ولا يشعر الآن سوى بالعدوان والعطش للانتقام. إنه لا يدرك أن دوافعه أنانية بعمق ويختبئ وراء الأفكار اللامعة.

تاريخ المرض:الساحرة "الطيبة" غليندا تسقط المنزل على منافستها. ثم يسخر علانية من ساحرة الغرب الشريرة ، التي تحزن على أختها ، بل إنها تأخذ الذكرى الوحيدة لقريبها من المرأة التعيسة - الحذاء الأحمر.

التشخيص المزعوم هو اضطراب الشخصية السادية.يتميز الأشخاص المصابون بهذا الاضطراب ليس فقط بانعدام الشفقة على الضحايا ، ولكن أيضًا بظاهرة "التعاطف العكسي" (يتسبب الجلاد تحديدًا في الرعب لدى الضحية). بالإضافة إلى ذلك ، الساديون بارعون في التلاعب بالناس لتحقيق هدفهم: غليندا دون تردد تجعل إيلي وأصدقائها يخاطرون بحياتهم ولا يترددون في إهانة الأعداء.

تاريخ المرض:تحتاج سكارليت إلى اهتمام دائم من الخارج ، وتتصرف بشكل استفزازي للحصول على الفوائد ، وتستخدم الرجال لأغراضها الخاصة ، وتهجم على أي حدث ، ولديها سيطرة ضعيفة على الغضب.

تاريخ المرض:قرر دوق يورك (الملك المستقبلي جورج السادس ملك بريطانيا العظمى) علاج التأتأة التي عانى منها منذ الطفولة. لم يستطع الأطباء مساعدة جورج ، وأنقذه رجل اعتبره الجميع دجالًا. رأى ليونيل لوج الجذور النفسية للمرض.

التشخيص المقترح هو القلق المزمن.على ما يبدو ، في مرحلة الطفولة ، واجه الملك المستقبلي موقفًا مؤلمًا أدى إلى عملية مرضية. والمثير للدهشة أن الأطباء أصبحوا