تحليل قصيدة ميلتون "فقدت الجنة. خصائص الأبطال على عمل ميلتون "ضائع الجنة"
تعكس الشاعر عن سبب عصيان الأربعة الأولى من الأشخاص الذين انتهوا الحظر الوحيد على خالق كل شيء وتم طردهم من عدن. الروح القدس، الشاعر يدعو مرتكب سقوط آدم وحواء: هذا هو الشيطان، الذي كان في ظهور زميا.
قبل وقت طويل من إنشاء إله الأرض وشعب الشيطان في غوردين الباهظ أنه ارتفع ضد ملك الملوك، في البصيرة في التمرد، جزء من الملائكة، ولكن تم تهديدها من السماء إلى الجحيم، منطقة الظلام الذكري والفوضى. هزم، ولكن الخالد، الشيطان لا متواضع لهزيمة ولا توب. إنه يفضل أن يكون رب الجحيم وليس خادم السماء. استدعاء فيلزفولوس، أقرب زميله، يقنعه بمواصلة الحرب ضد الملك الأبدي وخلق شر فقط على الرغم من قاطعه. يخبر الشيطان عن مبيعاته التي ستخلقها سبحانه وتعالى عالم جديد ويخفي كائناتها التي سوف تحب على قدم المساواة مع الملائكة. إذا كنت تتصرف مع الماكرة، يمكنك التقاط هذا العالم الذي تم إنشاؤه حديثا. في باندونيوم يتجمعون على المشورة العامة لقادة جيش الشيطان.
تنقسم آراء القادة: بعضهم يؤيدون الحرب، والبعض الآخر - ضد. أخيرا، يتفقون مع اقتراح الشيطان للتحقق من الحقيقة أسطورة قديمةذكر خلق إله عالم جديد وعن إبداء رجل. وفقا لأسطورة، فقد حان الوقت لإنشاء هذا العالم الجديد بالفعل. منذ الشيطان قريبا، أغلق الشيطان وملائكه الطريق إلى الجنة، يجب أن تحاول التقاط العالم الذي تم إنشاؤه حديثا أو طرد أو خلفي على جانبك من سكانه والانتقام من الخالق. الشيطان يذهب إلى رحلة محفوفة بالمخاطر. إنه يتغلب على اللب بين الجحيم والسماء، والفوضى، ربها القديم، يشير إلى الطريق إلى العالم المارتاون حديثا.
الله، الصعود على أعلى عرشه، من حيث التحقل بين الماضي، الحاضر والقادمة، يرى الشيطان، الذي يطير إلى العالم المطلوب حديثا. بالانتقال إلى ابنه الوحيد لحوم البقر، يسجل الرب سقوط الشخص الذي احصل على إرادة حرة وحق الاختيار بين الخير والشر. الخالق سبحانه وتعالى على استعداد للعفو عن شخص، ولكن قبل أن يعاقب على كسر حظيه، احتفظ بالمقارنة مع الله. من الآن فصاعدا، سيتم محكوم الشخص وأحفاده بالإعدام، حيث يمكنهم فقط أن ينقذهم فقط للتضحية بأنفسهم لاستردادهم. لإنقاذ العالم. يعرب ابن الله عن الاستعداد للتضحية بنفسه، ويقبله الله. إنه يأمر ابنه بالتجسد في الجسد المميت. الملائكة السماوية شعارها أمام الابن والضعف له والأب.
وفي الوقت نفسه، يصل الشيطان إلى سطح المجال المتطرف للكون والتجول فوق صحراء الغسق. يمر لحم الضأن، بوابات السماوية ويسقط في الشمس. بعد أن قبل مظهر شقري شاب، يستمد من حاكم الشمس، رئيس Archangel Uriel، موقع الإنسان. يشير أورييل إليه أحد الكرات التي لا تعد ولا تحصى، والتي تتحرك على طول مداراتها، وجلس الشيطان على الأرض، على جبل Nifat. تجاوز السياج السماوي، الشيطان في ستار الغراب البحري يقع في الجزء العلوي من شجرة المعرفة. يرى أول الناس ويعكس كيفية تدميرهم. بعد السمع بمحادثة آدم وحواء، يتعلم أنهم ممنوعون تناول الطعام من ثمار الإدراك تحت الخوف من الموت. يضطر الشيطان خطة ماكرة: تبديل في العطش الناس للمعرفة، والتي ستجبرهم على التخلي عن حظر الخالق.
أوريل، تنازلي على شعاع الشمس إلى غابرييل، حذر السماء، يحذره من ذلك في الظهر الروح الشريرة من العالم السفلي، توجهت في شكل ملاك جيد للجنة. غابرييل يؤدي ب. ساعة الليل حول الجنة. في حفنة، تعبت من خلال الأعمال اليومية والفراح النظيف للحب الزوجي المقدس، تردد آدم وحواء. اكتشف Angels Ituryl و Zeefon، الذي أرسله Gabriel، الشيطان، الذي علق، الذي تحت ستار الضفدع فوق الأذن إيفا، بحيث في حلم التصرف على خيالها ونشر روحها مع عواطف غير حديدية وأفكار غامضة وفخر. الملائكة تؤدي إلى الشيطان إلى غابرييل. الروح المتمردة مستعدة للدخول معهم في الكفاح، لكن الرب هو علامة سماوية الشيطان، ويبدو أن تراجعه حتما، لكنه لا يتراجع عن نواياه.
في الصباح، يروي عشية آدم حلمه: شخص ما، على غرار السماوية، أغويها لتذوق الفاكهة من شجرة المعرفة وصعدت على الأرض ويعزز أي نعمة قابلة للمقارنة.
يرسل الله رافيل رافيل إلى آدم إلى آدم، بحيث أخبره عن الإرادة الحرة من الرجل، وكذلك بالقرب من العدو الشرير وخططه الماكرة. رافيل يروي آدم عن أول زميل في السماء: الشيطان، الذي تساءل، الذي تساءل على الحسد لحقيقة أن الله يزعم ابنه وهمي الشعب، مسيحته المسلحة والملك، البخور من جحافل الملائكة شمالا وأقنعهم المتمردين ضد سبحانه وتعالى. فقط سرافيم عبدويل غادر مطحنة المتمردين.
رافيل يواصل قصته.
أرسل الله أركانوفيلوف ميخائيل وجبريل للتحدث ضد الشيطان. عقد الشيطان المجلس جنبا إلى جنب مع المتوائلين جاءت الأجهزة الشيطانية، بمساعدة جيش الملائكة المكرس لله قد تم دفعه. ثم أرسل سبحانه وتعالى ابنه إلى ساحة المعركة، المسيح. قاد الابن العدو إلى سياج السماء، وعندما توقف جدارهم الكريستال، سقط المتمردون في الهاوية التي أعدها.
يطلب آدم عن رافيل أن يخبره عن خلق هذا العالم. يروي رئيس الملائكة آدم أن الله سافت لإنشاء عالم جديد ومخلوقات لتسويته بعد أن خفض الشيطان وفراته إلى الجحيم. أرسل سبحانه وتعالى ابنه من له، الذي يرافقه ملائكة لجعل حالة الخلق.
الإجابة على سؤال آدم عن الحركة السماويةينصحه Rafail بعناية بالانخراط فقط مع هذه الأشياء المتاحة لفهم الإنسان. يقول آدم رافيل حول كل ما يتذكر من لحظة إنشائه. يعترف بالمرشفة التي نزعها حواء فوقه. يفهم آدم أنه، متجاوزا جماله الخارجي، فهي أقل شأنا له في الكمال الروحي، على الرغم من ذلك، يبدو أن كل كلماتها وأفعالها تبدو جميلة وصوت العقل صامت أمام سحرها الإناث. Archangel، دون إدانة حب الملذات من الزوجين الزوجين، لا يزال حذره آدم من العاطفة المكفوفة ويعد به حماسه الحب السماويوهو ما لا يقاوم فوق الأرض. لكن في السؤال المباشر عن آدم - ما هو الحب الذي يتم التعبير عنه في الأرواح السماوية، وردود رافيل إلى أجل غير مسمى وتحذره مرة أخرى من التفكير في حقيقة أن العقل البشري غير متوفر.
يخترق الشيطان تحت ستار الضباب مرة أخرى الجنة ويضع في نوم Zmia، أكثر ماكرة جميع المخلوقات. في الصباح، تجد ZMIY عشية وإغراء الخطب تعلنها حسب طعم الفواكه من شجرة المعرفة. إنه يقنعها بأنها لن تموت، وتحدث عن مدى شكر هذه الفواكه التي اكتسبها نفسه خطابا وفهمها.
إيفا يعطي مشيرا إلى إقناع العدو، ويأتي الفاكهة المحرمة ويأتي إلى آدم. تقرر الزوج الصدم من حب حواء يموت معها معها كما يكسر حظر الخالق. بالنظر إلى الفواكه، يشعر السلف على التسمم: الوعي يفقد الوضوح، وفي الروح يوقظن الطبيعة الغريبة، والتورم غير المقيد، لتغيير ما يأتي خيبة الأمل والعار. أفهم آدم وحواء أن الثعبان، الذي يملأ الحماس غير النظامي النعيم النعيم، خدعته، وتوبيخ بعضها البعض.
يرسل الله ابنها إلى الأرض لحكم كاتمات الصوت. الخطيئة والموت، التي كانت جالسة سابقا من قبل عصابة الجحيم، وترك ملجأها، في محاولة اختراق الأرض. عند الذهاب إلى خطى، وضعت الشيطان والخطيئة والموت إقامة الجسر فوق الفوضى بين الجحيم والعالم المطلوب حديثا.
وفي الوقت نفسه، تعلن الشيطان في باندونيوم عن انتصاره على الرجل. ومع ذلك، يتوقع الله الأب أن الابن سوف يهزم الخطيئة والموت وإنشاء خلقه.
ليلة، في اليأس من حقيقة أن اللعنة يجب أن تقع على ذريتها، يدعو آدم إلى إيجاد الموت على الفور وتصبح لها أولا و آخر ضحاياوبعد لكن آدم يذكر الزوج عن الوعد، وفقا لهذه بذرة زوجته سيمحان رئيس زميا. آدم يأمل أن أذهب إلى الله مع الصلوات والتوبة.
ابن الله، يرى توبة صادقة من السلف، والتماسات عنهم أمام الآب، على أمل أن تعثر سبحانه وتعالى عن عقوبته القاسية. يرسل الرب سبحانه وتعالى من النقرات بقيادة أرخانجيل ميخائيل لطرد آدم وحواء من الجنة. قبل أن تنفذ ترتيب الله، سيبني Archangel آدم جبل عالي ويظهر له في الرؤية، كل ما يحدث على الأرض إلى الفيضان.
يروي رئيس الملائكة ميخائيل آدم عن المصائر القادمة من جنس الإنسان ويشرح هذا الأسلاف لوعد بذور زوجته. يتحدث عن التجسيد والوفاة والقيامة والصعود من ابن الله وكيفية العيش ومحاربة الكنيسة إلى القادمة الثانية. تصعيد آدم مريح حواء النوم، ويعرض رئيس الملائكة ميخائيل من الجنة. من الآن فصاعدا، سيقوم المدخل بحماية الحاشية والسيف الذي يطبق دون توقف من الرب. مصايد الصمام من الخالق، الكرز في قلب الأمل في الخلاص المقبل لنوع الإنسان، آدم وحواء ترك السماء.
آدم وحواء هي أول الناس أفضل المخلوقات الله، من الانتقام الشيطان المتطور ومعاقبته الله، المنفى من الجنة الدنيوية - عدن. أول الناس كانوا خالدين وخطيون، فهم لا يعرفون المعاناة والألم والغيرة من الغيرة والحسد، عبء العمل. حياتهم في عدن جميلة وسعيدة. تصور آدم وحواء كمجسما للمثل الديني: تصميم الله الخاضع لله، يعيشون في النعيم، كما لو كان أبطال Idyllius. حظر الله أول الناس يلمسون شجرة المعرفة: "... لا تبحث عن سعادة أخرى وتكون قادرة على معرفة". النعيم بهم دون وعي، بسبب رفض إغراء المعرفة. تسبب صفاء أول الناس في حقيقة أنهم ليس لديهم تناقضات، ليس لديهم أي وجود، لا يوجد تطور. وبالتالي، فإن الجنة Idyll على الرغم من جميلة، ولكنها محدودة. الشيطان يغري حواء المعرفة ويؤدي إلى تذوق الفاكهة المحرمة. يثبت لها أنه لا يوجد أي معرفة لا يمكن للناس فهم جوهر الأشياء: عدم معرفة الموت، لا يمكن للناس أن يقدروا مدى الحياة الجميلة؛ عدم معرفة الشر، لا يمكن الحكم على الخير؛ المعرفة هي قوة كبيرةتعلق السلطة وتبادل الله.
تم حذر أول نسمة في عمل ميلتون من إغراء. انتهك آدم حظر الله ليس بالجهل، ولكن بوعي، من الحب والرحمة لصديقته. هذا يعني أنهم مسؤولون عن تصرفاتهم للخطيئة المثالية. انطلق آدم وحواء من عدن، ورئيس الملائكة ميخائيل يخبرهم قصة المستقبل الإنسانية: الناس ينتظرون الخطايا، والوفاة، والمرض، والمرض، والعمل الجدري، فإن أحفادهم سوف يرتكبون جرائم. لكن أول أشخاص من عدن، والناس الأول يكتسبون الإنسانية الحقيقية: يتحولون إلى أشخاص من القدر المأساوي من الأبطال المثاليين. فلسفيا ميلتون يبرر الخريف: إنه يمجد العمل كغرض رئيسي للرجل، يدين الكوارث الاجتماعية - الحروب، الطغيان، عدم التسامح، عدم المساواة؛ إنه البشري الشهير الذي يذهب إلى الأمام، يكتسب الحقيقة في المعاناة والأوهام.
قائمة المصطلحات:
- ميلتون فقدت تحليل الجنة
- تحليل الجنة المفقودة
- ميلتون فقدت تحليل الجنة
- ميلتون فقدت أبطال الجنة
- تحليل آدم وإيفا للأبطال
(لا يوجد تقييمات)
أعمال أخرى في هذا الموضوع:
- يبدو الأمر مثل الأساطير السيئة الملائمة: من الولادة كان مرحا وسعيدا، ثم تزوجت وانهار جميعها. لكنه كان ذلك: جون ميلتون، ...
- كونسويلو ككاتب، جورج الرمال هو ملتصقة بالتوجيه الرومانسي في الفرنسية الأدب XIX. في. إذا كان الكتاب الواقعيين (على سبيل المثال، Balzac) يصور الأبطال كما هم، ثم ...
- بيير خلق صورة بيرر، قررت Racin المشكلة السياسية. يجب أن يكون بيرر أو أي ملك آخر مسؤولا عن فائدة الدولة، وإذا كان شغفا أمريا، ...
تتأثر مهارة الفنان ميلتون بشكل مشرق الوصف التمثيل الأشخاص قصائد " فقدت السماء " يكشف تدريجيا في صور متعددة الاستخدامات لأبطالها. لذلك، على سبيل المثال، تظهر أول آدم وأحواء معا، يميزها ميلتون بشكل منفصل، باستخدام استقبال نوع من ضيق، وقيود الصورة: أولا عدن بأكمله (الجنة)، ثم واحدة من رئتيه، فيما يلي - الناس أخيرا، بشكل منفصل آدم وفصل إيفا.
صورة آدم في ميلتون يجسد الجالور، الحكمة، الشجاعة. مع هذه الصفات، فإن سحر الإنسان الحي من آدم مرتبط، روحانية كلماته وإيماءاته. يتم تقديم آدم الملكي والساحر الساحر في "الجنة المفقودة" كصورة متناسقة للشخص.
العالم الداخلي من آدم غني. وفقا ميلتون، فإنه يشكل العقل والخيال والمشاعر والعاطفة و "الإرادة الحرة".
كان ميلتون مقتنعا بأن "الإرادة الحرة" المرسلة حسب العقل ستساعد في العثور على الإنسانية المسار الحقيقيوالتي سوف تؤدي الناس إلى السعادة والعدالة. اعرب إيمانها بسبب الذهن، أعرب حسن نوايا الرجل جون ميلتون عن طريق المعدل بالجدل. على عكس العديد من الكتاب الآخرين puritan.والاتجاهات الكاثوليكية التي تعتبر شخصا شخصا في أيدي "العناية الإلهية" أو "الأقدار"، ميلتون (بشكل عام، مقسمة الكالفيني يمجد عقيدة الأقدار) "الإرادة الحرة" من آدم كمبدأ نشط كبير في "الجنة المفقودة"، وهو مبدأ نشط كبير.
بجانب آدم في القصيدة توجد صورة رائعة لحواء.
إطلاق النار على أشيد إيفا بحرف مجردة (العفة والجمال واللطف والنعومة، إلخ)، ميلتون في نفس الوقت يخلق مظهرها الحي والفرد.
حب السمع آدم وحواء، يصف ميلتون بشكل شعرية سعادة الأسرة للزوجين المتزوجين، واليقظة ولطيفة في علاقتهم، بصدق ونظيف، يرتبط ارتباطا وثيقا بمشاعرهم، وتقسيم الجبال، والأعمال والفرح.
بعض الميزات في وصف علاقة آدم وإيفا إعطاء سبب للحديث عن اتجاهات بوريتان في "الجنة المفقودة". يبدو ميلتون، على سبيل المثال، باستمرار علاقات زواجهم، التي "تكرس". لكن شعر سعادة الأسرة، يتخلل هذه الصفحات من القصيدة، فوق تعاليم Puritan و كويكر الدعاة - وهنا اتصال ميلتون مع الإبداع الشعبيةمع المثل الشعبية من الحب المؤمنين والنظيف.
يعبر آدم بجرأة الخط الذي يفصله عن حواء "الخاطئ". بموجب هذا القانون، فإنه يصنع أيضا "الانتفاضة ضد السلطة" ويبرر خصائص صورته في ميلتون كرجل من شجاعة وحاسمة. وصف عمل آدم يشير إلى عدد هذه الحلقات من "الجنة الضائعة"، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بالأيديولوجية الإنسانية. الشيطان في القصيدة "أتقن القانون"، الخضوع للسلطة والحسد؛ آدم سينات باسم حبه لشخص آخر، وإذا كان من أجل Puritanina-Rigorist، فإن كلا المشابك كانت على قدم المساواة "شريرة"، فكرت ميلتون في خلاف ذلك. إدانة الشيطان، الشاعر تعالى آدم. صورته جميلة حقا في تلك اللحظة عندما، مع صديقته، فإنه يواجه كل قوى السماء والجحيم، الذي لا يتباطأ بالشفاء ضده.
ومع ذلك، بالقرب من صورة الشيطان آدم ميلتون يضيع في بعض الأحيان، يفقد. في محادثات مع الملائكة، يعد آدم أكثر مما يقول، أو يبقى ببساطة لا ينسان. قبل "رسل الله"، يصبح فورا مخلوق لأقل ترتيب، على استعداد لقبول أي ظلم.
حتى Puritanin Milton يشل صفات الرجل "الملكي" الذي وضعه هو نفسه في صورة آدم. بادئ ذي بدء، يندفع الشاعر للحد من إمكانيات العقل البشري؛ ردا على الأسئلة الفضل في آدم حول الكون، يتجوله رافيل سولوفو، بتذكير آدم، بأنه شخص فقط ودعه لا يحلم باختراق بعض أسرار الكون.
في مثل هذا التفسير لصورة آدم، كان تأثير التطور أقوى بكثير من موضوع الحب والأسرة. رجل ميلتون، مكتئب من خلال التسلسل الهرمي المتعدد من المشرفين السماويين الصارمين، أصبح أكثر فقرا و الإنسان البدائي من Dram. شكسبير.
المبدأ الديني في "الجنة المفقودة"، فرص آدم المحرومة ليكون بطلا حقيقي من "الإرادة الحرة"، حتى أكثر أثر أثرت على صور الله وابنه وملائكة.
إن الحكم، الملائكة مثل الله مثل الله ليست مجرد ضعف الشاعر ميلتون. إنها نتيجة للنظرية التي تكون فيها الملائكة قاسية، وسوف تسرب نفس الضوء من نفس العقل. صحيح، في آيات "الجنة المفقودة" الملائكة عبوس الحاجبين، غاضب، وتناول الطعام. لكن هذه هي القمامة الشرطية من الأقنعة "الجميلة"، لا تطرقت بشغف، وبذل هذا الأمر - غير العيش. خارجيا، يشبه الإنسان، ميلتون الملائكة - التجريد، لبعضهم البعض كرر بعضهم البعض، تعبير عن فكرة واحدة. هذه هي آلات تقسيم، مستعدة لمعاقبة وتبشظ بنفس التدابير ونفس الكلمات.
في الأتمتة والصامتة، أثر حشد مذهل من الخارج من الملائكة مع قوة خاصة على جوهر المانع الدموية من الكالفينيم. أجبرت ميلتون في ميلتون على تعالى من الله - يعاقب بشجاعة الرجل القاسي. لكن في هذه المجموعة من صور "الجنة المفقودة"، فإن جوهر قصيدة ميلتون يفتح تناقضا عميقا. كانت صورة الهزيمة النهائية لجحافل الشيطان، مشهد الاحتفال بآلهة بوريتان بلا رحمة في ميلتون فوق خصومهم تعبيرا عن إيمان قوي من الشاعر الذي تنهار Stroupaster المستعادة من ستيوارتس وسيتم معاقبة المؤيدين بشدة وبعد لسقط الرعد السماوي الذي يرحم في قصيدة ميلتون ليس فقط للشخص، ولكن في "Zmia" و "التنين" الشيطان وأمراءه.