Malika Zahra Og‘axon amaliy tashrif bilan Tojikistonda. Feministlar malika Zahra Xon Taj tomonidan tavsiya etilgan kitoblar

"Ijtimoiy tarmoqlarda ba'zida mem paydo bo'ladi - mo'ylovi ko'zga tashlanadigan va hijobli Yaqin Sharq tipidagi baquvvat ayol va sharh: sevgisi tufayli 13 yosh o'z joniga qasd qilgan fors malikasi. Va albatta, izohlarda, u jabber edi.Lekin bularning barchasi yolg'on va bema'nilik , va har doimgidek, hech kim haqiqiy tirik odamga qiziqmaydi, chunki bu odam ayol, shuning uchun men u haqida sizga aytib beraman.

Shunday qilib, 1785 yildan 1925 yilgacha Eronni boshqargan Qojar sulolasidan bo'lgan malika Zahraxonim Toj al Sulton. U 1883 yilda Tehronda tug‘ilgan. Otasi - Nasreddin Shoh, onasi Turon al Sulton. U haramda o'sgan, ota-onasini kamdan-kam ko'rgan. U uyda - o'qish va yozishni, ibodat qilishni, kashta tikishni, fors musiqa asboblarini chalishni va zamonaviylikning boshi kabi - pianino chalishni o'rgatgan. U to'qqiz yoshida unashtirilgan. Kuyov o'n bir yoshda edi. U nufuzli lashkarboshining o'g'li edi, uni qo'llab-quvvatlagan Nasruddinshoh harbiy xizmatga kirishni xohlagan.

Zahraxonim Toj maroqli hayot kechirgan, ko‘plab xotiralar yozgan. U erining xiyonatiga chidamay, o'sha davr va o'sha jamiyat uchun ajralishga erishdi. eshitilmagan edi. U shoh saroyida birinchi bo‘lib yuzini ochib, yevropacha kiyim kiya boshladi. Ajralishdan keyin u yana ikki marta turmushga chiqdi va taniqli shoir Aref Kazvini unga she'r bag'ishladi. U Tehrondagi birinchi adabiy salonni tutdi, u erda g'arbga qaraydigan ziyolilar yig'ildi. U taxminan 1910-yillarda Erondagi birinchi feministik tashkilot – “Ayollar ozodlik ligasi”ning asoschilaridan biri edi.

Zahroxonim Toj kenja qizi bilan Bag‘dodga sayohatni hisobga olmaganda, hech qachon Erondan chiqmagan. U 1936-yilda Tehronda vafot etdi. Uning xotiralari 1996-yilda “G‘am toji: Haramdan to hozirgi kungacha 1884-1914-yillargacha bo‘lgan fors malikasining xotiralari” nomi bilan nashr etilgan.
FB Rina Gonsales Gallegodan

“Toj es-Saltan go‘zal, feminist, yozuvchi bo‘lib, u otasining saroyida va uning o‘ldirilishidan keyingi hayot xotiralarini qoldirgan.

Xotiralar bizgacha to'liq bo'lmagan nusxada etib kelgan va bu o'sha paytdagi Eron qirollik oilasidan bo'lgan ayolning muallifligi uchun bunday turdagi yagona dalildir.

Tojning erta bolalik xotiralari achchiq-achchiq. U enagalar, gubernatorlar va murabbiylar tomonidan tarbiyalangan, kuniga ikki marta ko'rgan onasidan ajralgan. Agar otasi Tehronda bo'lsa, uni kuniga bir marta, odatda tushda, qisqa muddatga ko'rishga olib kelishardi. Toj o‘z xotiralarida ona bilan yaqin aloqada bo‘lish zarurligini, ona suti bilan boqishning afzalliklarini tilga oladi.

Etti yoshida qiz boshlang'ich ta'limni qirollik maktabida oladi, ammo 1893 yilda u maktabni tashlab, shaxsiy o'qituvchilar bilan o'qishga majbur bo'ldi, ularning ba'zilari haqida u o'z kitobida batafsil aytib beradi. Xotiralarining uslubi va mazmuni uning fors va Yevropa adabiyoti va tarixi bilan yaqindan tanishligiga xiyonat qiladi. Shuningdek, u pianino va tar chalishni, rassomlik va kashtachilik san'atini o'rgangan.

Taj sakkiz yoshga to'lganda, uning turmush qurishi haqida muzokaralar boshlandi. 1893 yil boshida, to'qqiz yoshida, Toj es-Saltana amir Husaynxon Shoja-al-Saltana bilan unashtirildi, o'sha yilning dekabr oyida to'y shartnomasi imzolandi. Kuyov ham hali “ehtimol o‘n bir-o‘n ikki yoshlar atrofida” bola edi. Ammo nikoh yakunlanmadi, er-xotin to'yni faqat 1897 yilda, Nosir al-Dinshoh o'ldirilganidan bir yil o'tgach, Toj o'n uch yoshga to'lganida nishonladilar.

Qirollik oilasidagi ayollarning barcha nikohlari foyda olish uchun qilingan, sevgi haqida gap bo'lmagan. Biroq, Taj turmush qurgan ayolning nisbatan mustaqilligiga erishish umidida turmush qurishni intiqlik bilan kutardi. Otasining o'ldirilishidan so'ng, barcha qirollik xotinlari bolalari bilan Sarvestan qarorgohlaridan biriga olib ketilgan, u erda Taj es-Saltana o'zini deyarli mahbusdek his qilgan.

Taj nikohni yaxshi ko'rish tarafdori, er-xotinning farovonligini umuman hisobga olmaydigan shartnoma ittifoqlarini tanqid qiladi. Oilaviy hayotning dastlabki yillarida u va uning eri hali ham bolalar o'yinlarini o'ynayotgan o'smirlar edi va yosh xotin to'y kechasidan deyarli darhol boshlangan erining e'tiborsizligidan xafa bo'ldi. Aslzoda qojar oilalaridan bo'lgan ko'pchilik erkaklar singari, Husaynxonning ham erkaklar va ayollar ko'p sevishganlari bor edi; Taj esa turmush o'rtog'ining e'tiborsizligi va xiyonati uchun qasos olish bilan o'zining noz-karashmalari va romantikalarini oqlaydi. Eronlik shoir, bastakor va musiqachi Aref Qazviniy memuarda tilga olingan kishilarning eng mashhuri hisoblanadi. U o'zining mashhur "Ey Taj" she'rini shohning go'zal qiziga bag'ishlagan.

Toj to‘rt farzand – ikki o‘g‘il va ikki qizni dunyoga keltirdi, biroq bir o‘g‘il go‘dakligida vafot etdi.

Taj, shuningdek, erining tanosil kasalligi haqida bilganidan keyin amalga oshirilgan xavfli abortni ham eslatib o'tadi. Ajablanarlisi shundaki, abortning jismoniy va hissiy oqibatlari isteriya ko'rinishi deb hisoblangan - bu tashxis unga uyidan chiqib ketish erkinligini bergan: "Shifokorlar dam olish uchun tashqariga chiqishni buyurishdi ... kasallik tufayli menga biroz yengillik berildi. odatdagi uy qamog'i."

U zamondoshlarining Yevropaga qiziqishi haqida gapirib, o‘z xotiralarida shunday yozgan: “Men Yevropaga borishni juda xohlardim”. Ammo, katta opasi Axtardan farqli o'laroq, u hech qachon u erga borishga muvaffaq bo'lmadi. 1914 yilda o'z xotiralarini yozish paytida u uch marta o'z joniga qasd qilishga urindi.

Muammoli birinchi nikoh 1907 yil dekabr oyida ajralish bilan yakunlandi. Toj o'z xotiralarida keyingi nikohlar haqida gapirmaydi, lekin aytib o'tilganidek, qo'lyozma to'liq emas. Uning erkaklar bilan erkin muloqoti va ular bilan ishqiy (hatto jinsiy) munosabatlari uning “erkin ayol” (u fohisha hisoblangan) sifatidagi obro‘sini keltirib chiqardi.

1908 yil mart oyida Taj yana turmushga chiqdi, nikoh bir necha oy davom etdi va 1908 yil iyul oyida ajralish sodir bo'ldi. Keyingi yillarda Taj es-Saltane konstitutsiyaviy va feministik faoliyatda faol ishtirok etdi. U Eron qirollik oilasidagi boshqa bir qancha ayollar qatori 1905-1911 yillardagi Forsdagi konstitutsiyaviy inqilob davrida Ayollar uyushmasining a'zosi edi. va ayollar huquqlari uchun kurashdilar.

1909 yilda u uchinchi marta turmushga chiqdi, bu nikoh qanday tugagani noma'lum, ammo 1921 yilda Taj o'zini yolg'iz, turmushga chiqmagan ayol sifatida tasvirlaydi.

Xotiralar biz uchun chuqur, ayanchli hayotni tasvirlaydi va Tajning 1920-yillarning boshlarida pensiyasini tiklash uchun turli bosh vazirlarga yozgan qator maktublari uning moliyaviy qiyinchiliklaridan dalolat beradi.

1922 yilda Toj qizlaridan birini Bog'dodga kuzatib boradi va u erga tashqi ishlar vazirligi xodimi bo'lgan kuyovi tayinlanadi. U noma'lum joyda vafot etdi, ehtimol 1936 yilda Tehronda.

Yaqinda Internetda aql bovar qilmaydigan "go'zallik" paydo bo'ldi. Internetda Anis al Dolyah ismli eron malikasining surati paydo bo‘ldi. Ma’lumki, Eronning to‘rtinchi shohi Nosiriddin Shoh Qojar xotinlarini ochiq chehra bilan suratga olgan va shu tufayli o‘sha davrning go‘zalligi haqidagi ma’lumotlar bizning kunlarimizga yetib kelgan.

So'nggi paytlarda ijtimoiy tarmoqlarda eron malikalarining ko'plab fotosuratlari tarqaldi, ular bilan birga bu o'sha yillardagi Eron go'zalligining ramzi ekanligi aytilgan tushuntirish matni ham bor.
Va ko'pchilik, ehtimol, Eron hukmdori Nosir al-Din Shoh Qojarning o'ziga xos didiga ishonishgan, chunki bu malikalar uning haramiga tegishli.
Ammo sharqona go'zallar haqiqatan ham shunday bo'lganmi?

Malikaning tarjimai holi haqida nima ma'lum
Anis al-Dolya 1848 yildan 1896 yilgacha hukmronlik qilgan Eronning to'rtinchi shohi Nosiriddin Shoh Qojarning suyukli rafiqasi edi. Nosirning katta haram xotinlari bor edi, u o'sha paytdagi Eron qonunlariga zid ravishda yuzlarini ochiq suratga olgan. Nosir ad-Dinning fotografiyaga bo'lgan ishtiyoqi va uning qat'iy qoidalarga oson munosabati tufayli zamonaviy dunyo 19-asrda G'arbiy Osiyodagi go'zallik ideallari haqida bilib oldi.

Anis al-Dolyah o'sha davrning eng go'zal va eng seksual ayoli hisoblangan. Qoshlari birlashtirilgan, qalin moʻylovli va qoshlari ostidan horgʻin koʻrinishga ega semiz xonimning deyarli 150 nafar muxlisi bor edi. Biroq, Anis faqat Shohga tegishli edi. Al-Dolyahning g'ayrioddiy go'zalligi muxlislari buni faqat orzu qilishlari mumkin edi, bu haqda comandir.com ma'lum qildi. Aytgancha, ba'zi erkaklar qalblarini qiynagan beg'ubor sevgi tufayli yovuz qismat bilan kelisha olmay, o'z joniga qasd qilishdi.
19-asrda Eronda, agar ayolning yuzida mo'l-ko'l sochlar bo'lsa va juda qalin bo'lsa, go'zal deb hisoblangan. Haramdagi qizlar juda ko'p ovqatlangan va ular vazn ortishi uchun harakat qilishlariga deyarli ruxsat berilmagan. Anis al-Dolyah o'sha davrning barcha jozibadorlik standartlariga javob berdi.

Qiziqarli fakt. Bir kuni Nosir ad-Din Shoh Qojar Sankt-Peterburgga tashrifi chog'ida rus baletiga tashrif buyurdi. Shoh balerinalardan shunchalik hayratda ediki, uyiga kelgach, u ko'p sonli xotinlariga tutusga o'xshash yubkalar tikishni buyurdi. O'shandan beri Nosirning turmush o'rtoqlari faqat kalta, bekamu yubkalar kiyib yurishgan, ular erining ko'ziga kun bo'yi og'izni sug'oradigan burma oyoqlarini ochgan.

Tushunish nima?
Nima uchun bu ayollar biz o'qishimiz va hatto filmlarda ko'rishimiz mumkin bo'lgan davrning go'zalligi tushunchasidan juda farq qiladi?
Aslida, bular Eron malikalari emas, shohning xotinlari va ... umuman ayollar emas! Bu suratlarda Yevropa madaniyatining ashaddiy muxlisi Shoh Nasruddin yaratgan birinchi davlat teatri aktyorlari tasvirlangan. Bu truppa faqat saroy a'yonlari va zodagonlar uchun satirik spektakllarni ijro etgan. Bu teatrning tashkilotchisi zamonaviy Eron teatrining asoschilaridan biri hisoblangan Mirzo Ali Akbar Xon Naggashboshi edi.

O'sha davrdagi spektakllarni faqat erkaklar ijro etishardi, chunki 1917 yilgacha eronlik ayollarga sahnada chiqish taqiqlangan edi. “Eron malikalari”ning butun siri shunda: ha, bu shohning harami, lekin teatrlashtirilgan spektaklda.

Va ko'pchilik, ehtimol, Eron hukmdori Nosir al-Din Shoh Qojarning o'ziga xos didiga ishonishgan, chunki bu malikalar uning haramiga tegishli.

Ammo sharqona go'zallar haqiqatan ham shunday bo'lganmi?

Albatta yo'q Eron hukmdori Nosir ad-Din Shoh Qojar bolaligidanoq suratga tushishni juda yaxshi ko‘rardi va u hokimiyat tepasiga kelgach, uning saroyida fotostudiya paydo bo‘ldi. Aytgancha, bizning hamyurtimiz Anton Sevryugin sud fotografiga aylandi. Bularning barchasi 1870-yillarda sodir bo'lgan va Sevryugin Eron san'atiga qo'shgan hissasi uchun faxriy unvonga ega bo'lsa-da, u haramni suratga olish huquqiga ega emas edi, faqat shahning o'zini, saroy a'zolarini va boshning mehmonlarini suratga olishi mumkin edi. davlat.
Faqat shohning o'zi haramdagi xotinlarni suratga olish huquqiga ega edi; u buni tez-tez qilgani, fotosuratlarni laboratoriyada shaxsan ishlab chiqqani va hech kim ko'rmasligi uchun buni hammadan sir tutganligi haqida ma'lumotlar bor. Hatto u yerda suratga tushgani ham qiziq

Xo‘sh, “Eron malikalari” suratlari qayerdan paydo bo‘lgan?

Nega bu ayollar biz o'qishimiz va hatto filmlarda ko'rishimiz mumkin bo'lgan davrning go'zalligi tushunchasidan juda farq qiladi?

Aslida, bular Eron malikalari emas, shohning xotinlari va ... umuman ayollar emas! Bu suratlarda Yevropa madaniyatining ashaddiy muxlisi Shoh Nasruddin yaratgan birinchi davlat teatri aktyorlari tasvirlangan. Bu truppa faqat saroy a'yonlari va zodagonlar uchun satirik spektakllarni ijro etgan. Bu teatrning tashkilotchisi zamonaviy Eron teatrining asoschilaridan biri hisoblangan Mirzo Ali Akbar Xon Naggashboshi edi. O'sha davrdagi spektakllarni faqat erkaklar ijro etgan, chunki 1917 yilgacha eronlik ayollarga sahnada chiqish taqiqlangan edi. “Eron malikalari”ning butun siri shunda: ha, bu shohning harami, lekin teatrlashtirilgan spektaklda.

14:37 25.04.2017

Malika Zahra Og‘a Xon 24 aprel kuni uch kunlik amaliy tashrif bilan Tojikistonga keldi, uning doirasida respublika rasmiylari va Og‘a Xon jamg‘armasining Tojikistondagi vakolatxonasi rahbarlari bilan qator uchrashuvlar o‘tkazish rejalashtirilgan.

Bugun Zahra Og‘a Xon Tog‘li Badaxshon muxtor viloyatiga uchib ketdi. Xorugʻ shahri aeroportida malikani GBAO rahbari Shodixon Jamshedov va Tojikistondagi Ogʻa Xon jamgʻarmasi rahbariyati kutib oldi.

Zahra Og‘a Xon GBAOning Ikoshim, Rushon, Roshtqal’a tumanlariga tashrif buyurishni rejalashtirmoqda, ularda Fondning qator loyihalari, jumladan, shifoxona va Og‘a Xon universiteti qurilishi amalga oshirilmoqda.

Malika Zahraning Tojikistonga tashrifi 11 iyul kuni nishonlanadigan shahzoda Karim Og‘axon IV imomatining 60 yilligiga to‘g‘ri keldi.

Malika Zahra shia Nizoriy ismoiliy musulmonlar jamoasining ruhiy rahbari shahzoda Karim Og‘axon IV ning to‘ng‘ich farzandidir. U butun dunyo bo'ylab Og'a Xon jamg'armasida faol ishtirok etadi.

O‘tgan hafta shahzoda Karim Moskvada amaliy tashrif bilan bo‘lib, Rossiya prezidenti Vladimir Putin va Rossiya tashqi ishlar vaziri Sergey Lavrov bilan uchrashdi.

Shahzoda Karim Og‘axon IV shia Nizoriy ismoiliy musulmon jamoasining 49-imomidir. U qizi Fotima va kuyovi Ali orqali Muhammad payg‘ambarning bevosita avlodi sanaladi. U 1957 yilda 20 yoshida imomlikka rahbarlik qilgan, 10 yildan soʻng bosh qarorgohi Parijda joylashgan Ogʻa Xon jamgʻarmasiga asos solgan. Og‘axon IV 60 yil davomida dunyoda 20 millionga yaqin aholi ismoiliylar farovonligi haqida qayg‘urib keladi.

Ogʻa Xon IV Tojikistonning Togʻli Badaxshon muxtor viloyatiga ikki marta (1995 va 1998-yillarda) tashrif buyurgan, bu yerda mahalliy aholining deyarli barchasi ismoiliylardir.

Soraya Afg‘oniston podshosining taxtdan mahrum bo‘lishiga sababchi bo‘lgan ayol sifatida tarixga kirdi. Garchi haqiqatda, albatta, podshohning muxoliflari Sorayani bahona qilishdi: u go‘yoki omma oldida hijobini yechib, mamlakatni sharmanda qildi, ayollarni yo‘ldan ozdirdi.

Ayollarni Soraya chindan ham faol, bundan tashqari - erining to'liq qo'llab-quvvatlashi bilan "tushgan". Qirolicha o'zining "Siz afg'on ayollari..." nomli mashhur nutqida ayollar Afg'oniston aholisining ko'p qismini tashkil etishi va umuman e'tibordan chetda qolganligini ta'kidladi. U ularni o'qish va yozishni o'rganishga, jamoat hayotida ishtirok etishga undadi.

1921 yilda Soraya ayollarni himoya qilish tashkilotini tuzdi va qirol saroyi yonida qizlar maktabini ochdi. Shu bilan birga, qirolichaning onasi Afg'onistonda kundalik hayotdan, bolalarni tarbiyalashdan tortib siyosatgacha bo'lgan juda keng ko'lamli masalalarga bag'ishlangan birinchi ayollar jurnalini nashr eta boshladi. Bir necha yil o'tgach, ikkinchi qizlar maktabi ochilishi kerak edi - talaba qizlar, shuningdek, ayollar va bolalar shifoxonalari etarli edi. Sorayaning turmush o‘rtog‘i padisha Omonulloh hukumat amaldorlariga o‘z qizlarini o‘qitishni buyurgan farmon chiqardi.

Bunday ilg'or qarashlarga ega ayol, albatta, eng an'anaviy oilada o'sgan.

Soraya mashhur pushtun shoirining nabirasi, afg‘on yozuvchisining qizi, onasi Asma Rasiya esa feminist edi. To‘g‘ri, bu uning qizini o‘n to‘rt yoshida nikohdan o‘tkazishiga to‘sqinlik qilmadi: aynan shu yoshda Soraya shahzoda Omonullohga uylandi. Boshqa tomondan, shahzoda boshqacha kutish mumkin emas edi va er-qirol mamlakatdagi ayollarning mavqeini yaxshilash uchun ajoyib imkoniyatdir.

So‘raya barcha odatlardan farqli o‘laroq, Omonullohning yagona xotini bo‘ldi. U taxtga o'tirganida, u endigina yigirma yoshda edi va har ikkala turmush o'rtog'i ham kuch, g'ayrat va eng muhimi, mamlakatni taraqqiyot yo'lidan olib borish istagiga to'la edi. Lekin birinchi navbatda tashqi siyosat muammolarini hal qilishim kerak edi. Soraya hayotlarini xavf ostiga qo'yib, ajralib chiqishni istagan isyonchi viloyatlar bo'ylab eriga hamrohlik qildi; Inqilobiy urush paytida u yarador askarlarni xursand qilish uchun kasalxonalarga tashrif buyurdi.

Shu bilan birga, uning eri Sorayani ijtimoiy va siyosiy hayotga faol ravishda kirita boshladi. Afg'oniston tarixida birinchi marta qirolicha ziyofatlar va harbiy paradlarda ishtirok etdi, lekin, eng muhimi, vazirlar uchrashuvlari endi usiz o'tkazilmaydi. Ba’zan Omonulla, albatta, podshohman, deb hazillashardi, lekin to‘g‘riroq bo‘lardi – malikasi bilan vazir. Padisha o'z xotinini juda hurmat qilgan va hurmat qilgan.

1928-yilda u o‘z malikasining hijobini omma oldida yechib tashladi va mamlakatdagi barcha ayollarni ham shunday qilishga taklif qildi.

Aynan shu xatti-harakat ruhoniy doiralarga (ko‘pchilikning fikricha, qirol oilasining Sovet hukumati bilan aloqasini yoqtirmagan inglizlarga) afg‘on qabilalarini qo‘zg‘olon ko‘tarishga imkon berdi. Natijada Omonulla taxtdan voz kechishga va oilasi bilan mamlakatni tark etishga majbur bo‘ldi.

Yo'l Hindiston orqali o'tdi. Omonulla oilasi bilan qayerda poyezd yoki vagonni tark etmasin, shoh oilasini olqishlar va hayqiriqlar bilan kutib olishdi: “Soraya! Soraya!" Yosh malika afsonaga aylanishga muvaffaq bo'ldi. U erda, Hindistonda Soraya qizlaridan birini tug'di va shu mamlakat nomini oldi. Sobiq qirol va malika umrining qolgan qismini Italiyada o'tkazdi.

Zahroxonim Toj es-Saltane: g'am toji bilan

Qojar sulolasi malikasi Zahra XIX asrda xotiralar yozgan yagona eron malikasidir ("G‘am toji: Fors malikasining xotirasi"). Uning otasi o'sha Nasreddinshoh edi, u o'z saroyi aholisini cheksiz suratga oldi, onasi Turan es-Saltane ismli ayol edi. Zahrani onasidan erta olib ketishdi va enagalarga topshirishdi. U onamni kuniga ikki marta ko'rdi; Agar otasi Tehronda bo'lsa, u ham bir marta qisqa vaqt ichida uni ziyorat qilgan.

O‘z davri uchun shoh ilg‘or inson bo‘lib, farzandlarini ko‘rishga harakat qilgan. Lekin, albatta, bunday e'tibor bolalar uchun etarli emas edi.

Etti yoshdan to'qqiz yoshgacha Zahra qirollik maktabida o'qidi, ammo unashtirilgandan keyin bu odobsizlikka aylandi va qiz o'qishni saroyda, murabbiylar bilan davom ettirdi. Ha, uning otasi uni to'qqiz yoshida unashtirdi va atigi olti oy o'tgach, u uchun nikoh shartnomasini imzoladi. Kuyovning eri o'n bir yoshda edi, u harbiy boshliqning o'g'li edi, u bilan ittifoq Shoh uchun muhim edi. Yaxshiyamki, ota-onalar bolalarni darhol turmush qurishni talab qilishmadi. Zahro ham, uning kichkina eri ham turmush qurishdan oldingidek yashashgan.

Zahro o‘n uch yoshga to‘lganda, otasi o‘ldirildi va eri uni o‘z uyiga olib borib, nikoh tuzdi. Malika nikohidan juda hafsalasi pir bo'ldi. O'smir eri o'zini cheksiz ma'shuqalar va sevishganlarga aylantirdi va uning xotini kechki ovqat stolida suhbatlashish uchun vaqt topa olmadi. malika na uning sevgisini, na sevgisini his qildi va undan hech narsa qarzdor emas deb qaror qildi. Bundan tashqari, u go'zallik hisoblangan va ko'p erkaklar uning sevgisini orzu qilgan.

Ma’lumki, mashhur eron shoiri Aref Qazviniy o‘z she’rini Zahro jamoliga bag‘ishlagan.

Zahra turmush o‘rtog‘idan to‘rt farzand – ikki qiz va ikki o‘g‘il tug‘di. O‘g‘illardan biri go‘dakligida vafot etgan. Zahra beshinchi marta homilador bo‘lganida, erining homilaning rivojlanishiga jiddiy ta’sir ko‘rsatishi mumkin bo‘lgan jinsiy yo‘l bilan yuqadigan kasallik borligini bildi. U abort qilishga qaror qildi - o'sha paytda jismoniy va mumkin bo'lgan oqibatlar nuqtai nazaridan juda xavfli protsedura. Abortdan keyin u o'zini shunchalik yomon his qildiki, shifokorlar uni isteriya deb qaror qilishdi va uydan tez-tez yurishni buyurishdi. Aynan shu yurishlarda u ishqiy munosabatlarni boshlagan deb ishoniladi. Ayni paytda Zahro sevilmagan eridan ajrashmoqchi bo‘ldi.

Ajralishdan keyin u yana ikki marta turmushga chiqdi, ammo muvaffaqiyatsiz. O'sha davrdagi Erondagi erkaklar bir-biridan unchalik farq qilmaganlar: ular qat'iy sud qilishlari mumkin edi, lekin ular bir ayolga ega bo'lgach, boshqasini sud qilishni boshladilar. Zahraning ham hijob kiyishdan qat'iy bosh tortganini hisobga olsak, uning Eron oliy jamiyatidagi obro'si dahshatli edi.

Uning ko'zlari uchun (va ba'zan uning ko'zlarida) uni fohisha deb atashgan.

Oilaviy hayotda tarqalib ketish urinishlaridan hafsalasi pir bo'lgan Zahra jamoat ishlarida qatnasha boshladi. Erondagi Konstitutsiyaviy inqilob davrida u boshqa bir qancha malikalar bilan birgalikda ayollar uyushmasiga kirdi, ularning maqsadi ayollarning universal ta'lim olishi va tibbiyotga normal kirishi edi. Afsuski, oxir-oqibat u qashshoqlik va qorong'ulik ichida vafot etdi va hech kim uning o'lim joyini aniq nomlay olmaydi.

Farruhru Parsa: qotillarini tarbiyalagan

Erondagi birinchi ayol shifokorlardan biri, mamlakatdagi birinchi va oxirgi ayol vazir Parsa Islom inqilobidan keyin otib tashlangan. Qizig‘i shundaki, inqilob yetakchilari Parsa tomonidan Eronda ochilgan universitetlarda ta’lim olib, uning bo‘limi hisobidan tahsil olishgan. Tushunganmi yoki yo‘qmi, ularning harakatlarida bir tiyin ham minnatdorlik yo‘q.

Farruxruning onasi Faxre-Afag Erondagi birinchi ayollar jurnalining muharriri bo‘lgan va ayollarning ta’lim olish huquqi uchun kurashgan. U faoliyati uchun jazolandi: eri Farruxdin Parsa bilan birga uy qamog‘ida Qum shahriga surgun qilindi. U erda, surgunda, bo'lajak vazir tug'ildi. U otasining ismi bilan atalgan.

Bosh vazir almashganidan keyin Parslar oilasiga Tehronga qaytishga ruxsat berildi va Farruxra oddiy ta’lim olishga muvaffaq bo‘ldi. U shifokor sifatida o'qigan, lekin Janna d'Ark maktabida biologiya o'qituvchisi bo'lib ishlagan (albatta, qizlar uchun). Farruxru onasining ishini faol davom ettirdi va Eronda taniqli shaxsga aylandi. Qirq yildan kamroq vaqt ichida u parlamentga saylandi.

Uning turmush o‘rtog‘i Ahmad Shirin Sohan g‘ururlanganidek hayratda edi.

Parlament a'zosi sifatida u ayollarga ovoz berish huquqini qo'lga kiritdi va tez orada ta'lim vaziri sifatida mamlakatni maktablar va universitetlar bilan qurishga muvaffaq bo'ldi, kam ta'minlangan oilalardagi qizlar va o'g'il bolalar uchun o'qish imkoniyatini berdi. Parsa vazirligi ilohiyot maktablarini ham subsidiya qildi.

Parsa va boshqa feministlarning faolligi tufayli mamlakatda ajralish tartibini tartibga soluvchi va nikoh yoshini o'n sakkiz yoshga ko'taradigan "Oilani himoya qilish to'g'risida" gi qonun mavjud edi. Farruxru ortidan ko‘plab ayollar mansabdorlikka qaror qilishdi. Inqilobdan keyin nikoh yoshi o'n uch yoshga, qizlar uchun jinoiy javobgarlik yoshi to'qqizga (o'g'il bolalar uchun o'n to'rt yoshga to'g'ri keladi) kamaydi.

Qatldan oldin vazir bolalarga maktub yozdi: "Men shifokorman, shuning uchun men o'limdan qo'rqmayman. O'lim bir lahza va boshqa narsa emas. Men o'limni ochiqchasiga kutib olishga tayyorman. uyatda yashashdan ko'ra qurol-yarog'im, majburan yopilgan. Men erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik uchun kurashimning yarim asrida pushaymon bo'lishimni kutayotganlar oldida tiz cho'kmayman ".

Sharq ayolining yana bir qayg'uli hikoyasi: