Qachon tan olish kerak Pasxa bayrami. Birlik paytida, cherkovimizdagi ruhoniy ro'za kunlarida emas, balki Fisih bayramida kelganim uchun meni tanbeh qildi.

Yil davomida, ayniqsa Pasxa bayramida, Yorqin haftalik va Hosil bayramida laitelarning birlashishi masalasi ko'pchilik uchun bahsli bo'lib tuyuladi. Muqaddas payshanba kuni Iso Masihning so'nggi ziyofatida biz hammamiz birlashishni qabul qilishimizga hech kim shubha qilmasa, Pasxa bayrami haqida turli xil fikrlar mavjud. Qo'llab-quvvatlovchilar va muxoliflar o'zlarining dalillarini cherkovning turli otalari va o'qituvchilaridan tasdiqlaydilar, ularning qarshiligini ko'rsatadilar.

O'n beshta mahalliy pravoslav cherkovlarida Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish amaliyoti vaqt va makonda farq qiladi. Gap shundaki, bu amal iymon moddasi emas. Turli mamlakatlar va davrlar cherkovining alohida otalari va o'qituvchilarining fikrlari teologomen sifatida, ya'ni shaxsiy nuqtai nazar sifatida qabul qilinadi, shuning uchun alohida cherkovlar, jamoalar va monastirlar darajasida ko'p narsa o'ziga xos rektorga bog'liq. , abbot yoki konfessor. Bu borada Ekumenik kengashlarning bevosita qarorlari ham mavjud.

Ro'za paytida hech qanday savol tug'ilmaydi: biz hammamiz ro'za tutish, ibodat qilish, tavba qilish ishlariga tayyorlanib, birlashamiz, chunki bu yillik davrning o'ndan bir qismi - Buyuk Lent. Yorqin haftada va Hosil bayramida qanday munosabatda bo'lish kerak?
Keling, qadimgi cherkov amaliyotiga murojaat qilaylik. "Ular doimo havoriylarning ta'limotida, muloqotda va non sindirishda va ibodat qilishda edilar" (Havoriylar 2:42), ya'ni ular doimo birlashdilar. Va butun Havoriylar kitobida aytilishicha, havoriylik davrining birinchi masihiylari doimiy ravishda muloqot qilishgan. Masihning tanasi va qonining birlashishi ular uchun Masihdagi hayotning ramzi va najotning muhim lahzasi, bu o'tkinchi hayotdagi eng muhim narsa edi. Muloqot ular uchun hamma narsa edi. Havoriy Pavlus shunday deydi: “Men uchun hayot Masihdir, o'lim esa yutuqdir” (Filip. 1:21). Muqaddas Badan va Qonni doimo iste'mol qilib, dastlabki asrlardagi masihiylar Masihda hayotga ham, Masih uchun o'limga ham tayyor edilar, bu shahidlik harakatlaridan dalolat beradi.

Tabiiyki, barcha masihiylar Fisih bayramida umumiy Eucharistic Chalice atrofida to'planishdi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, dastlab birlashishdan oldin ro'za umuman yo'q edi, birinchi navbatda umumiy ovqatlanish, ibodat, va'z bor edi. Biz bu haqda Havoriy Pavlusning maktublarida va Havoriylar kitoblarida o'qiymiz.

To'rt Injil muqaddas tartib-intizomni tartibga solmaydi. Evangelist ob-havo ma'lumotlari nafaqat Sionning yuqori xonasida oxirgi ziyofatda nishonlanadigan Evxaristiya haqida, balki Evxaristiya prototipi bo'lgan voqealar haqida ham gapirishadi. Emmausga ketayotganda, Gennesaret ko'li bo'yida, mo''jizaviy baliq ovlash paytida ... Xususan, nonlarni ko'paytirish paytida Iso aytadi: "Ammo men ularni yemasdan qo'yib yuborishni xohlamayman, chunki ular yo'lda kuchsiz bo'l» (Mat. 15:32). Qaysi yo'l? Nafaqat uyga, balki hayot yo'liga ham. Men ularni birdamliksiz qoldirishni xohlamayman - bu Qutqaruvchining so'zlari haqida. Biz ba'zan o'ylaymiz: "Bu odam etarlicha toza emas, u muloqotni qabul qilmasligi kerak". Ammo Injilga ko'ra, bu odam yo'lda zaiflashmasligi uchun Rabbiy Eucharist marosimida O'zini qurbon qiladi. Bizga Masihning tanasi va qoni kerak. Busiz ahvolimiz ancha yomon bo'ladi.

Xushxabarchi Mark, nonlarning ko'payishi haqida gapirar ekan, Iso tashqariga chiqib, ko'p odamlarni ko'rganini va ularga hamdard bo'lganini ta'kidladi (Mk. 6:34). Rabbimiz bizga rahm qildi, chunki biz cho'ponsiz qo'ylarga o'xshab qoldik. Iso nonlarni ko'paytirishda qo'ylar uchun jonini beradigan yaxshi cho'pon kabi harakat qiladi. Va Havoriy Pavlus har safar Eucharistik nonni iste'mol qilganimizda, biz Rabbiyning o'limini e'lon qilishimizni eslatadi (1 Kor. 11:26). Bu Yuhanno Xushxabarining 10-bobi, ya'ni yaxshi cho'pon haqidagi bob, bu qadimgi Pasxa bayrami bo'lib, hamma jamoatda birlashar edi. Ammo siz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz kerakligi Xushxabarda aytilmagan.

Qo'riqchi talablari faqat IV-V asrlarda paydo bo'lgan. Zamonaviy cherkov amaliyoti cherkov an'analariga asoslanadi.

Communion nima? Yaxshi xulq, ro'za yoki namoz uchun mukofotmi? Yo'q. Birlashish - bu tana, ya'ni Rabbiyning qoni, usiz, agar siz halok bo'lsangiz, butunlay halok bo'lasiz.
Buyuk Vasiliy Patrisiya Kesariya ismli ayolga yozgan maktublaridan birida shunday javob beradi: “Har kuni muloqot qilish va Masihning Muqaddas tanasi va qonidan ikra olish yaxshi va foydalidir, chunki [Rabbiyning] O'zi aniq aytadi: “Kim yeydi. Mening tanam va qonimni ichadi, abadiy hayotga ega." Hayotdan to'xtovsiz qatnashish ko'p jihatdan yashashdan boshqa narsa emasligiga kim shubha qiladi? (ya'ni, barcha aqliy va tana kuchlari va hissiyotlari bilan yashash). Shunday qilib, biz ko'pincha gunohlar uchun birlashishdan ozod qiluvchi ko'plab tavbalarni bog'laydigan Buyuk Vasiliy har kuni munosib birlikni juda qadrladi.

Jon Chrysostom ham tez-tez birlashishga ruxsat berdi, ayniqsa Pasxa va Yorqin haftalikda. Uning yozishicha, inson tinimsiz Eucharist marosimiga murojaat qilishi, tegishli tayyorgarlik bilan muloqotda qatnashishi kerak, shundan so'ng odam xohlagan narsasidan zavqlanishi mumkin. Axir, haqiqiy Pasxa va qalbning haqiqiy bayrami - bu Muqaddas marosimda qurbonlik sifatida keltiriladigan Masihdir. Qirq kun, ya'ni Buyuk Ro'za yiliga bir marta sodir bo'ladi va Pasxa haftada uch marta, siz birlashishni qabul qilganingizda. Va ba'zida to'rtta, aniqrog'i, biz xohlagancha ko'p marta, chunki Fisih - bu ro'za emas, balki Birlik. Tayyorgarlik bir hafta yoki qirq kunlik ro‘zada uchta kanon o‘qish emas, balki vijdonni poklashdir.

O'z vijdonini tozalash, xochga mixlangan Masihni tan olish va Osmon Shohligiga birinchi bo'lib kirish uchun aqlli o'g'riga xochda bir necha soniya kerak bo'ldi. Ba'zilarga bir yil yoki undan ko'proq vaqt kerak bo'ladi, ba'zan esa butun umri, Misrlik Maryam kabi, eng sof tana va qondan qatnashish uchun. Agar yurak birlashishni talab qilsa, u Buyuk payshanba kuni va bu yil e'lon qilingan Buyuk shanba kuni va Fisih bayramida birlashishni qabul qilishi kerak. O'z navbatida, tan olish arafasida kifoya qiladi, agar odam tan olinishi kerak bo'lgan gunohni qilmagan bo'lsa.

"Kimni maqtashimiz kerak, - deydi Jon Krisostom, - yiliga bir marta birlashma oladiganlarni, tez-tez qabul qiladiganlarni yoki kamdan-kam hollarda? Yo‘q, vijdon bilan, qalbi pok, beg‘ubor hayot bilan kelganlarni maqtaylik.
Yorqin haftada ham birlashish mumkinligini tasdiqlash barcha qadimgi anaforalarda mavjud. Muloqotdan oldingi ibodatda shunday deyilgan: "Sening hukmron qo'ling bilan bizga va barchamizga O'zingning eng pok tanangni va qimmatbaho qoningni berishga haqli". Biz bu so'zlarni Ioann Xrizostomning Pasxa liturgiyasida ham o'qidik, bu laiklarning umumiy birligidan dalolat beradi. Muloqotdan so'ng, ruhoniy va odamlar bu buyuk inoyat uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradilar, bu esa ular bilan taqdirlanadi.

Muqaddas tartib-intizom muammosi faqat o'rta asrlarda munozarali bo'ldi. 1453 yilda Konstantinopol qulagandan so'ng, yunon cherkovi ilohiyot ta'limining chuqur pasayishini boshdan kechirdi. 18-asrning 2-yarmidan Gretsiyada maʼnaviy hayotning tiklanishi boshlandi.

Qachon va qanchalik tez-tez muloqot qilish kerakligi haqidagi savolni kolivadlar, Athos rohiblari ko'tardilar. Ular yakshanba kunlari koliv ustida xotira marosimini o'tkazishga rozi bo'lmaganliklari uchun o'zlarining laqablarini oldilar. Endi, 250 yil o'tgach, Korinflik Makarius, Muqaddas Tog'lik Nikodim, Pariyalik Afanasiy kabi birinchi kolivadlar ulug'langan azizlarga aylanganda, bu taxallus juda munosib eshitiladi. "Xotira marosimi, - deyishdi ular, - yakshanbaning quvonchli tabiatini buzadi, bunda nasroniylar o'liklarni xotirlamasliklari kerak". Koliva haqidagi bahs 60 yildan ortiq davom etdi, ko'plab kolivadlar qattiq ta'qibga uchradilar, ba'zilari Athosdan olib ketildi, ruhoniylikdan mahrum qilindi. Biroq, bu tortishuv Athos haqidagi ilohiyot muhokamasining boshlanishi bo'lib xizmat qildi. Kolivadini hamma an'anachilar deb tan oldi va ularning raqiblarining xatti-harakatlari cherkov an'analarini zamon ehtiyojlariga moslashtirishga urinishlarga o'xshardi. Ular, masalan, Yorqin hafta davomida birlashishni faqat ruhoniylar olishi mumkinligini ta'kidladilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Kronshtadtlik Avliyo Ioann, shuningdek, tez-tez muloqot qilishning himoyachisi, faqat Pasxa va Yorqin haftada birlashadigan ruhoniy, lekin o'z parishionlari bilan muloqot qilmaydi, faqat o'zini cho'ponlik qiladigan cho'ponga o'xshaydi, deb yozgan edi.

Siz masihiylar yiliga 3 marta muloqot qilishlari kerakligini ko'rsatadigan ba'zi yunoncha soat kitoblariga murojaat qilmasligingiz kerak. Shunga o'xshash retsept Rossiyaga ko'chib o'tdi va yigirmanchi asrning boshlariga qadar bizning mamlakatimizda birlashish kamdan-kam uchraydi, asosan Buyuk Lentda, ba'zida farishta kunida, lekin yiliga 5 martadan ko'p bo'lmagan. Biroq, Gretsiyadagi bu ko'rsatma tez-tez yig'ilishni taqiqlash bilan emas, balki belgilangan tavbalar bilan bog'liq edi.

Agar siz Yorqin hafta davomida muloqot qilishni istasangiz, tushunishingiz kerakki, munosib muloqot oshqozon bilan emas, balki yurakning holati bilan bog'liq. Ro'za tayyorgarlikdir, lekin hech qanday holatda birlashishga to'sqinlik qila olmaydi. Asosiysi, yurak toza bo'lsin. Va keyin siz Yorqin haftada muloqot qilishingiz mumkin, arafasida ortiqcha ovqatlanmaslikka va kamida bir kun tez ovqatlanishdan bosh tortishga harakat qiling.

Bugungi kunda ko'plab kasal odamlarga umuman ro'za tutish taqiqlangan va diabet bilan og'rigan odamlarga ertalab dori-darmonlarni qabul qilish kerak bo'lganlar haqida gapirmasa ham, birlashishdan oldin ovqatlanishga ruxsat beriladi. Ro'za tutishning asosiy sharti Masihdagi hayotdir. Biror kishi muloqot qilishni xohlasa, u qanday tayyorlanmasin, u muloqotga loyiq emasligini bilsin, lekin Rabbiy O'zini qurbon qilishni xohlaydi, xohlaydi va inson ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'lishini xohlaydi. u o'zgartirilgan va saqlanadi.

Har safar bu muammoni alohida ko'rib chiqish kerak bo'ladi. Cherkovda konsensus yo'q. Ba'zi ruhoniylar Fisih bayramida birlashmaydilar, ba'zilari esa, aksincha, Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlariga ko'ra, munosib va ​​noloyiqlar Chalicega borishlari kerak, deb hisoblashadi. Xo'sh, nima to'g'ri?

Siz suvga cho'mganmisiz?

Ilohiyot fanlari magistri, Troitskoye-Golenishchevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi rektori, protoyestroy Sergey Pravdolyubov Pasxa bayramida Pasxadan oldin birinchi marta ko'rganlar bilan muloqot qilmaydi: “Men Pasxa bayramida birlashsam, men buni qilmayman. yolg'iz begona odam bilan muloqot qilish. Mening birlashishga haqqim yo'q. Agar u suvga cho'mmagan bo'lsa-chi? U qayerda tan oldi? U suvga cho'mgan, imonli va govel ekanligini bilishingiz kerak. Bizning cherkovda 20 yil davomida 700 ga yaqin odam Pasxa bayramini qabul qildi. Men ularning hammasini yuzma-yuz, nomidan bilaman, oilalarini, qiyinchiliklarini bilaman”. Albatta, siz ruhoniyga notanish bo'lgan bunday odamlardan kubokdan oldin so'rashingiz mumkin: siz suvga cho'mganmisiz, tan oldingizmi? Ammo Pasxada bu juda qulay emas: juda ko'p muloqotchilar bor. Bundan tashqari, tushunmovchiliklar mavjud. Ota Sergius shunday tushunmovchiliklardan biri haqida kulib aytadi: “Bir kuni men knyaz Zurab Chavchavadzedan suvga cho'mganmi, deb so'radim. Men uni ko'rib-bilmagan edim! Menimcha, u mendan anchadan beri xafa bo'lganga o'xshaydi.

uzoq tortishuv

"Mening otam, bobom va bobomning xotiralariga ko'ra, 19-asrda hech kim Pasxa bayramini qabul qilmagan. Qurbongohda faqat ruhoniylar. Bu to'g'ri emas. - deydi ota Sergius. - Shaxsan men uchun ota Jon Krestyankinning fikri Pasxa bayramida muloqot qilish uchun jiddiy sababdir. U ikki haftada bir marta muloqot qilish kerakligini aytdi. Bemorlar va homilador ayollar uni haftada bir marta olishlari mumkin. Bular hech qachon modernist bo'lmagan Ota Jonning so'zlaridir."

Ilya Krasovitskiy, PSTGU amaliy ilohiyot kafedrasi katta o'qituvchisi, bu munosabat bilan shunday deydi: "Sinodal davrda Rossiyada cherkov hayoti ko'p jihatdan "Eucharist" ni yo'qotdi, ya'ni Evxaristiyadan ajralib chiqdi. Bayram boshqa narsa, birlashma esa boshqa narsa, ro'za tutish, e'tirof etish, ko'p ibodat qilish va o'yin-kulgidan voz kechish zarurati bilan bog'liq bo'lgan juda qayg'uli narsa ekanligiga ishonishgan. Ko'pchilik yiliga bir marta, va faqat juda g'ayratlilar - har bir ro'zada bir marta birlik oldilar. Butun mamlakat, aytish mumkinki, Eucharistda deyarli to'liq ishtirok etmasdan yashagan. Va hammasi qanday tugaganini bilamiz. Tez-tez muloqot qilishning qayta tiklanishi Kronshtadtdagi Aziz Yuhanno nomi bilan bog'liq. U tez-tez yig'ilishga chaqirdi va uning xizmatiga yig'ilgan minglab odamlar har safar muloqot qilishdi.

Endi ko'p otalar buni boshqacha baholaydilar. Ba'zilar tez-tez birlashishni yoqlaydilar va Pasxada bu majburiydir, ba'zilari bunga qarshi. Ammo bu bahslar yangilik emas. 18-asrda birlashish har qirq kunda bir martadan ko'p bo'lmasligi kerak degan fikr bor edi. “Nega biz qirq kun ro‘za tutyapmiz? O'tmishda ko'pchilik Sirlarga xuddi shunday bo'lganidek yaqinlashgan. Va bu, asosan, Masih bizga bu Muqaddaslikni bergan vaqtda edi. Muqaddas Otalar beparvolikdan kelib chiqadigan zararni tushunib, yig'ilib, qirq kunlik ro'za tutish, ibodat qilish, Muqaddas Bitiklarni tinglash va cherkovga borishni belgiladilar, shunda biz hammamiz mehnat, ibodat va sadaqa orqali poklandik. , va ro'za, va tun bo'yi hushyorlik, va ko'z yoshlari, va e'tirof va boshqa barcha fazilatlar, bu bizning kuchimiz bilan, shunday qilib, pok vijdon bilan Muqaddas marosimiga yaqinlashdi, - bu Masihning Muqaddas Muqaddas Sirlari so'zlari. "Muqaddas Tog'dagi Avliyo Nikodim. Bunga javoban u vatanparvarlik iqtiboslarini kontekstdan olib tashlamaslikni, balki “qirq kun” tarafdorlarining o'zlari ushbu so'zlarni to'g'ri bajara boshlasa, nima bo'lishini o'ylab ko'rishni taklif qiladi: “Shuning uchun ular faqat Xrizostom aytganlarini aytmasliklari kerak. Ilohiy otalar tomonidan biz ro'za tutganimizda qirq kun ta'rifi haqida, lekin biz bu so'zlardan oldin nima va undan keyin nima borligini va bu ilohiy otaning xuddi shu so'zda nimani keltirganini va qaysi munosabat bilan va qanday munosabatda bo'lishini ham ko'rib chiqishimiz kerak. uning suhbati kimga qaratilgan. Bizga e'tiroz bildirganlar, ilohiy Xrizostom faqat Pasxa kunida Ilohiy muloqotdan foydalanishni cheklaganligini tasdiqlaydilar va isbotlaydilar. Agar qirq kunlik himoyachilar buni isbotlamoqchi bo'lsalar, ular o'zlarining fikriga ko'ra, yiliga faqat bir marta, ya'ni Pasxa bayramida yig'ilishlari va Xrizostom gapirganlarga o'xshab qolishlari kerak yoki ular Yiliga o'nta katta ro'za tutishlari kerak - ular uchun qancha marta muloqot qilish odat tusiga kiradi.

Nodir muloqot amaliyotini Avliyo Ioann Xrizostomning so'zlari bilan isbotlash dargumon, chunki ma'lumki, cho'pon sifatida uning o'zi o'z parishionlari, suruvi kamdan-kam hollarda birlashayotganini ko'rib, xafa bo'lgan. Jon Chrysostom o'z va'zlarida va'zni tinglagan va shundan so'ng darhol birlashishni kutmasdan uyga ketadigan parishionlar haqida shikoyat qiladi. Shu bilan birga, uning ijodi kamdan-kam uchraydigan muloqotga moyillik Rossiyada 18-asrda emas, balki IV asrda Vizantiyada paydo bo'lganligini isbotlaydi.

Svetlaya haqida

Cherkovda Fisih bayramida birlashish haqida konsensus bo'lmasa, Yorqin haftada tez-tez uchrashish haqida hamma narsa yanada chalkash. Axir, muloqot qilishdan oldin siz tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Va agar hamma ovqatlansa, bayram qilsa va ibodatlar minimal bo'lsa, qanday tayyorlanish kerak?

Ota Sergiusning fikricha, Yorqin haftada tez-tez muloqot qilmaslik kerak: “Siz erta nasroniylikni 21-asrga mexanik ravishda o'tkaza olmaysiz. Axir, hatto har safar xizmat qilganda erkalik qiladigan ruhoniylar ham bundan aziyat chekmoqda. Muqaddas marosimni qabul qilishga odatlanmaslik uchun odamda shunday ruhiy vahima va Xudodan qo'rqish bo'lishi kerak va undan ham ko'proq oddiy odam bunga ko'nikishi mumkin: u doimo amalga oshirish uchun etarli vaqt, imkoniyat va ruhiy kuchga ega emas. Birlik nima. Va bu havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra bo'ladi: men o'zimning hukmimga ko'ra, Rabbimizning Badanini va Qonini bahslashmasdan ichaman va ichaman. Va ularning ko'plari kasal bo'lib, ko'plari o'lishadi. Bu juda jiddiy narsa va bunday tavakkal qilish kerak emas. Faqat azizlar shunday yashashlari mumkin, lekin hatto zohidlar ham har kuni birlashmaydilar. Biz nimamiz, dunyoviy odamlar? Bundan tashqari, Yorqin hafta davomida muloqotga oddiy tayyorgarlik bo'lishi mumkin emas. Yorqin haftada turmush qurishdan voz kechish qoidasini yoshlarga bajarish qiyin.
“Bu masalalar har bir kishi uchun u keladigan ruhoniy bilan alohida hal qilinishi kerak. Biri uchun mumkin bo'lmagan narsa boshqasi uchun mumkin bo'lishi mumkin. Odatda biz birlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun o'qiydigan ibodat kitoblarimiz va qonunlarimizda Yorqin hafta kunlarida uchta qonun o'rniga Pasxa kanonini o'qish kerakligi ko'rsatilgan. Bu shuni anglatadiki, bunday amaliyot cherkov tomonidan ta'minlanadi, - deydi PSTGU pastoral va axloqiy ilohiyot bo'limi boshlig'i, ruhoniy Pavel Xondzinskiy. - Tarixan, ro'za va jamoat, aftidan, bir-biridan ajralmas bo'lib qolgan, chunki an'anaga ko'ra, yig'ilishdan oldin unga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rish kerak edi. Va bu an'ana juda qadimiy bo'lganligi sababli, 16-asrda ular 19-asrga qaraganda tez-tez muloqot qilishgan deb aytishga asosimiz yo'q. Ammo 19-asrga kelib, aniqrog'i Pyotrning islohotlaridan so'ng, cherkov hayoti sezilarli darajada o'zgardi va keyin asta-sekin bu yangi sharoitlarda masihiylar uchun tez-tez muloqot qilish hamma narsadan ko'ra zarur ekanligi haqida tushuncha paydo bo'ldi. Shu bilan birga, St. Sergius Mechev, hatto otasi Sankt-Peterburg kabi tez-tez muloqot qilishning doimiy tarafdori. Aleksey Mechev bu erda har bir kishi e'tirof etuvchi tomonidan belgilanadigan o'z me'yoriga ega bo'lishi kerak deb hisoblardi. Albatta, Pasxa bayramida muloqot ajoyib. Qanday bo'lmasin, buning uchun alohida to'siqlar yo'q va odamni bu kunda faqat cherkov yilining boshqa kunida muloqot qilib bo'lmaydigan sabablarga ko'ra, ya'ni uning jiddiy gunohlari bo'lsa, muloqot qilish mumkin emas. u faol tavba qilishni taklif qilishga tayyor emas."

Irina SECHINA

« Bizning Pasxa - biz uchun o'ldirilgan Masih» ( 1 Kor. 5:7), - deydi Havoriy Pavlus. Va koinotning barcha masihiylari bu kunda qayta tirilgan Rabbiyni ulug'lash uchun yig'ilib, Uning qaytishini kutadilar. Va Masihdagi bu birlikning ko'rinadigan belgisi butun Jamoatning Rabbiyning kosasidan birlashishidir.

Hatto Eski Ahdda ham Xudo bu dahshatli kecha haqida amr bergan: Bu kecha avloddan-avlodga Egamiz uchun hushyorlik kechasidir» ( Ref. 12:42). Butun Isroil o‘g‘illari o‘z uylarida to‘planib, Fisih qo‘zisidan yeyishlari kerak edi. - Vayron qiluvchi farishta uni yo'q qiladi ( Raqam 9:13). Shunday qilib, Pasxa kechasining buyuk hushyorligi Pasxa qo'zisining - Masihning tanasi va qoni bilan birga bo'lishi kerak. Buning boshlanishini Rabbiyning O'zi qo'ygan, U O'zini havoriylarga non sindirishda ochib bergan ( OK. 24). Tirilgan Masihning shogirdlar bilan barcha uchrashuvlari sirli taomlar bilan kechganligi tasodif emas. Shunday qilib, U ularga Samoviy Otaning Shohligida biz uchun tayyorlangan quvonchni his qildi. Va muqaddas havoriylar Muqaddas Pascha bayramini eng muqaddas birlik bilan nishonlashdi. Troasda, havoriy Pavlus, odat bo'yicha, yakshanba kuni tungi liturgiyani nishonladi ( Amallar. 20:7). Cherkovning barcha qadimgi o'qituvchilari Pasxa bayramini nishonlash haqida gapirib, birinchi navbatda Pasxa bayrami haqida gapirishdi. Shunday qilib, Xrizostom odatda Pasxa va birlikni aniqladi. U uchun (va butun cherkov jamoati uchun) Pasxa, bir kishi birlashsa, nishonlanadi. LEKIN " Katechumen hech qachon Fisih bayramini nishonlamaydi, garchi u har yili ro'za tutsa ham, chunki u Evxaristiya qurbonligida qatnashmaydi.» (Yahudiylarga qarshi. 3:5).

Ammo ko'pchilik Masihning Ruhidan uzoqlasha boshlaganda va Yorqin hafta davomida birlashishdan qocha boshlaganlarida, Trullo Kengashining (Beshinchi-Oltinchi Kengash deb ataladigan) otalari 66 asl an'anaga guvohlik berishdi: "muqaddas kundan boshlab. Xudoyimiz Masihning Tirilishidan boshlab, yangi haftagacha, butun hafta davomida, muqaddas cherkovlarda imonlilar doimo zabur, madhiyalar va ruhiy qo'shiqlar bilan mashq qilishlari, Masihda xursand bo'lishlari va g'alaba qozonishlari va Ilohiy Bitiklarning o'qilishini tinglashlari kerak. , va muqaddas sirlardan zavqlanish. Shunday qilib, biz Masih bilan birga tirilaylik va yuksalamiz. Shu sababli, ot poygasi yoki boshqa xalq tomoshalari aytilgan kunlarda bo'lmaydi.

927 yilgi sobori (Birlik Tomos deb ataladigan) hatto uchlik juftliklariga ham Avliyo Nikolay bayramida qatnashishga imkon beradi. Sir.

Pasxa bayramida Rabbiy bilan birlashishga intilish bizning ilohiy xizmatlarimizda ham kuzatilishi mumkin. Axir, Xrizostomning so'zlariga ko'ra, biz Fisih yoki Xoch uchun emas, balki gunohlarimiz uchun ro'za tutamiz, chunki biz sirlarga kirishni niyat qilamiz.» (Yahudiylarga qarshi. 3:4).

Butun Muqaddas Qirq kun bizni Pasxa kechasida Xudo bilan uchrashuvga tayyorlaydi. Ro'za boshlanishidan oldin ham cherkov qo'shiq aytishi tasodif emas: Keling, tavbaga ko'tarilaylik va his-tuyg'ularimizni tozalaymiz, ularni qoralaymiz, ro'zaning kirishi yaratmoqda: inoyat umidi yurakka ma'lum, brasny emas, ulardan foydalanmaydi. Va Xudoning Qo'zisi biz uchun qiyomatning muqaddas va nurli kechasida tush ko'radi, biz uchun so'yish keltirildi, shogird marosim oqshomiga qo'shildi va jaholatni yo'q qiladigan zulmat bilan. uning tirilishining nuri"(oyatda stichera, go'sht-to'lov haftasining oqshomida).

Ro'za paytida biz gunohlardan tozalanamiz, amrlarga rioya qilishni o'rganamiz. Ammo postning maqsadi nima? Bu maqsad Shohlik bayramida ishtirok etishdir. Pasxa kanonida, St. Damashqlik Yuhanno bizni chaqiradi: Kelinglar, yangi ichimlikni bepusht toshdan emas, balki tug'ilgan Masihning qabridan mo''jizaviy ravishda ichamiz.», « Masih Shohligining ilohiy quvonchining qasddan tirilishi kunida yangi uzumning tayog'i keling, keling, Uni Xudo sifatida abadiy kuylaylik.».

Yorqin Pasxa bayrami oxirida biz Xrizostomning so'zlarini eshitamiz: Ovqat to'la, hamma narsadan zavqlaning. To‘q bo‘lgan buzoq – hech kim och qolmasin: hamma iymon bayramidan bahramand bo‘lsin, hamma ezgulik boyligini sezsin.". Va biz Pasxa ro'za tutishdan iborat deb o'ylamasligimiz uchun bizning Nizomimiz ogohlantiradi: " Fisih - bu Masihning O'zi va Qo'zi, u dunyoning gunohlarini qurbongohda qonsiz qurbonlikda, eng sof sirlarda, halol tanasi va Uning hayotbaxsh qonini ruhoniydan Xudoga va Otaga va o'shalar Pasxani haqiqiy iste'mol qiladiganlar". Pasxadagi ishtirokchi shunday yangrashi bejiz emas: “ Masihning tanasini qabul qiling, o'lmaslikning manbasini tatib ko'ring". Sankt-Peterburgni olib tashlashdan oldin darhol. Sovg'alar cherkovi barchani ilohiy sirlardan bahramand bo'lishga chaqiradi.

Va yaqinda avliyolar bu eng buyuk bayram haqidagi tushunchani tasdiqlashda davom etishdi. Rev. Muqaddas alpinist Nikodim shunday deydi: Pasxadan oldin ro'za tutgan bo'lsa-da, Pasxa bayramini nishonlamaydiganlar, bunday odamlar Fisih bayramini nishonlamaydilar ... chunki bu odamlarning o'zlarida eng shirin Iso Masih bo'lgan bayramning sababi va sababi yo'q. Ilohiy muloqotdan tug'ilgan ruhiy quvonchga ega bo'ling. Pasxa va bayramlar boy taomlar, ko'plab shamlar, xushbo'y tutatqilar, kumush va oltin bezaklardan iborat deb hisoblaydiganlar, ular bilan cherkovlarni tozalaydilar. Buning uchun Xudo bizdan talab qilmaydi, chunki bu muhim emas va asosiy narsa emas.”(Masihning Muqaddas Sirlarining tinimsiz birligi haqidagi eng foydali kitob. 54-55-betlar).

Pasxa va Yorqin haftada Muqaddas birlikdan qochadiganlar o'zlarining ruhiy kuchlarining pasayishini his qilishlari tasodif emas. Ularga ko'pincha tushkunlik va yengillik hujum qiladi. Rabbiy bizni shunday deganda ogohlantirgan: O'zingizga ehtiyot bo'ling, to'g'rirog'i, ko'nglingiz ovqat va mastlik va hayot tashvishlari bilan og'ir bo'lmasin va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin. Chunki u to'r kabi, to'satdan yer yuziga ko'ra yashaydiganlarning hammasini topadi» ( OK. 21:34-35).

Ammo, afsuski, so'nggi paytlarda nafaqat ba'zi beparvo parishionlar Sankt-Peterburgdagi yig'ilishdan qochishadi. Pasxa ochko'zliklari tufayli, lekin ba'zi ruhoniylar ham hurmatli masihiylarga Masihning irodasini bajarishni taqiqlab, yangilik kiritishni boshladilar. Ular aytishdi:

- Ro'za bor edi va siz muloqot qilishingiz mumkin edi. Xo'sh, nima uchun Pasxa bayramida birlashish kerak?

Bu e'tiroz mutlaqo ahamiyatsiz. Axir, St. Birlashish - qayg'u belgisi emas, balki kelajakdagi Shohlikning oldindan belgilanishi. Avliyo liturgiyasida bu tasodif emas. Buyuk Bazil aytadiki, biz birlashishdan qatnashganimizda, biz Rabbiyning o'limini e'lon qilamiz va Uning tirilishini tan olamiz. Ha, va agar Pasxa Eucharist bilan mos kelmasa, unda nega Liturgiya cherkovlarda nishonlanadi? Zamonaviy otalar Umumjahon cherkovidan ko'ra donomi? Men muqaddaslik paytida barchamiz muqaddas qonunlarga rioya qilishga qasamyod qilamiz, demayman. Va Ekumenik Kengash Pasxa va Yorqin haftada birlashishni talab qiladi. Ayniqsa, bu dalilni rad etib, St. Jon Chrysostom deydi: Ro'za tutmagan va toza vijdon bilan yaqinlashgan kishi, bugun yoki ertaga, yoki umuman, har doim birlashishda qatnashganida Pasxa bayramini nishonlaydi. Chunki munosib muloqot vaqtni kuzatishga emas, balki toza vijdonga bog'liq» (Yahudiylarga qarshi. 3:5).

Boshqalarning aytishicha, birlashish gunohlarning kechirilishi uchun qilinganligi sababli, Pasxa kechasida hech qanday joy yo'q.

Bunga biz Rabbiyning so'zlari bilan javob beramiz, agar shanba kuni eshak va ho'kiz chuqurdan chiqarib yuborilsa, Pasxada odam gunoh yukidan xalos bo'lishi shart emas edi. Qadimgi Pasxa ham, hozirgi qonunlar ham suvga cho'mish marosimida gunohlarni kechirish uchun eng yaxshi vaqt Pasxa kechasi ekanligini ko'rsatadi. Ha, bu vaqtda tan olish uchun joy emas. Ammo post allaqachon tugagan. Odamlar o'zlarining gunohlari uchun motam tutdilar, muqaddas payshanba kuni e'tirof etishda gunohlaridan voz kechishdi. Xo'sh, nimaga asoslanib, ularning qiyomat kuni muqaddas Kosaga etib borishlariga to'sqinlik qilishimiz mumkin? Men birlashish nafaqat gunohlarning kechirilishi uchun, balki abadiy hayot uchun ham nishonlanadi, deb aytmayman. Va qachon odamni Fisih kunidan ko'ra abadiy hayotning ishtirokchisi qilish yaxshiroq? Albatta, agar biror kishi tavba qilmagan o'lik gunohda bo'lsa, unda uning gunohi tufayli Chalicega yo'l yopiladi. Ammo bunday bo'lmasa, u holda odam Masihga murojaat qilishi kerak.

Ba'zilar aytadilar:

- Shunday qilib, siz Pasxa bayramida birlashasiz va keyin go'sht yeyishga borasiz. Siz buni bunday qilolmaysiz.

Bu fikr to'g'ridan-to'g'ri Gangra Kengashining Canon 2 tomonidan qoralanadi. Go'shtni iflos deb bilgan yoki odamni muloqotga qodir bo'lmagan har bir kishi havoriy Pavlus bashorat qilgan yolg'onchilarning ruhlari ta'siriga tushib qolgan ( 1 Tim. 4:3). U muqaddas cherkovdan chiqarib yuborilgan. Shuni esda tutish kerakki, oxirgi kechki ovqatning o'zida Masih va havoriylar qo'zichoq go'shtini iste'mol qilishdi va bu ularga birlashishga to'sqinlik qilmadi. Ha, iftorlik paytida ortiqcha ovqatlana olmaysiz, ochko'zlik bilan gunoh qila olmaysiz. Ammo bundan kelib chiqadiki, birlashishni qabul qilmaslik kerak. Aksincha, aksincha. Ziyoratgohga bo‘lgan ehtiromdan odam mo‘tadil bo‘lishi kerak, shu yo‘l bilan ham qalb musaffoligini, ham oshqozon salomatligini saqlagan bo‘lamiz.

Xuddi shunday, ba'zi ruhoniylar:

- Siz ortiqcha ovqatlanasiz va mast bo'lasiz, keyin qusishingiz mumkin va shuning uchun siz Avliyoni haqorat qilasiz. Ishtirokchi. Shuning uchun, qatnashmaslik yaxshiroqdir.

Ammo bu mantiq aslida gunohni muqarrar deb e'lon qiladi. Ma'lum bo'lishicha, bizga Najotkor Masihni qonunsizlikka almashtirish taklif qilingan, buning oldini olish shubhasiz. Bayram esa bizni bunga undayotgandek. Ammo agar shunday bo'lsa, unda bayramni butunlay bekor qilishga arziydimi? Biz Xudodan uzoqlashadigan va muqarrar ravishda gunoh qiladigan bu muqaddas kun nima? Shubhasiz, Xudo Fisih bayramini ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun o'rnatmagan, shuning uchun nega bu kunda jirkanch ishlar qiladi va hali ham shu asosda birlashmaydi? O'ylaymanki, Muqaddas sovg'alardan bahramand bo'lish, keyin me'yor bilan iftorlik qilish, ozgina sharob tatib ko'rish va keyin na tana, na ruh azobiga duchor bo'lmaslik yaxshiroqdir.

- Fisih bayrami quvonchli vaqt, shuning uchun birlashishga yo'l qo'yilmaydi.

Biz allaqachon Revning so'zlarini keltirdik. Nikodim, Pasxaning haqiqiy quvonchi aynan Masih bilan Evxaristik birlikda ekanligini aytadi. Xuddi shunday, Xrizostomning aytishicha, birdamlik qilmaydiganlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar. Darhaqiqat, Pasxa bayramida birlashish ayniqsa mos keladi, chunki Liturgiyaga ko'ra, Evxaristik Qurbonlik qilish, biz Masihning tirilishini tan olamiz va Uning o'limdan tirilishi tasvirini ko'ramiz ( Eucharistic kanon va iste'moldan keyin ibodat). Lekin eng muhimi shundaki, Masihning O'zi shogirdlariga quvonch baxsh etishni va'da qilgan, keyin O'zi o'lim tubidan qaytadi va zamonaviy e'tirofchilar masihiylarni bu quvonchdan olib tashlashadi.

Ha, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, u holda Pasxada muloqot qilmaydiganlar nimadan xursand bo'lishadi - ibodatlar, lekin ular bizga Xudo bilan muloqot qilish haqida gapiradi va u buni rad etdi, Liturgiya - lekin u muloqot qiluvchilar uchun qo'shiq kuylash uchun xizmat qiladi. - lekin haqiqiy Pasxa qo'shiqchisi - bu Masih ( Ibron. 2:12)? Agar ibodatning maqsadi yo'qolsa, u holda eng katta bayramdan faqat bachadonga xizmat qilishning "quvonch"i qoladi. Qanday qilib biz havoriy Pavlusning achchiq so'zlarini o'zimizga keltira olmadik: ular Masihning xochining dushmanlari, ularning oxiri halokatdir; Ularning xudosi bachadondir va ularning ulug'vorligi sharmandadir; ular yer haqida o'ylashadi» ( Flp. 3:18–19).

Pasxa bayramiga yana bir e'tiroz - bu bayram oldidan shunday shov-shuv bo'lib, Sankt-Peterburgga to'g'ri tayyorgarlik ko'rish deyarli mumkin emasligi haqidagi da'vodir. Muloqot. Ammo bu yana amrning buzilishini "yaxshi maqsadlar" bilan oqlashga urinishdir. Xudovand shunday bir janjal ayolga dedi: Marta! Marta! Siz ko'p narsalarni pishirasiz va bezovta qilasiz, lekin bitta narsa kerak. Maryam undan tortib olinmaydigan yaxshi qismni tanladi» ( Matt. 10:40). Albatta, bu birinchi navbatda Pasxaga tegishli. Buyuk Shanba Liturgiyasida: "Har bir inson jonzot jim bo'lsin va u qo'rquv va titroq bilan tursin va yerdagi hech narsa o'ylamasin" degan so'zlar bejiz aytilmagan. Bu bayram oldidan to'g'ri ruhiy tartibga solishdir, bu bizning qalbimizni inoyatga ega bo'lishiga imkon beradi. Rossiyada Pasxaga barcha tayyorgarlik Buyuk To'rtlik tomonidan yakunlandi va keyin ular ma'badda qolishdi. Va bu juda to'g'ri. Va barcha pishirish va tozalashni Buyuk shanba kuniga o'tkazish amaliyoti haqiqatan ham ma'naviy jihatdan zararli. Bu bizni Rabbiyning ehtiroslarining xizmatlarini his qilish imkoniyatidan mahrum qiladi va ko'pincha bizning cherkovlarimiz eng go'zal Pasxa bayramlarida (Buyuk shanba liturgiyasi) yarim bo'sh bo'ladi va bu dam olish kunida xristianlar va nasroniy ayollar o'rniga Muvaffaqiyatli Rabbiyga sajda qilib, oshxonalarda o'zlarini bezovta qiladilar. Keyin Pasxa kechasi, ular xursand bo'lish o'rniga, bosh irg'adi. Biz Pasxa bayramidan bosh tortmasligimiz kerak, shunchaki tozalash va pishirish jadvalini o'zgartirishimiz kerak. - Buyuk chorshanba oqshomiga qadar hamma narsani tugating, chunki deyarli hammada muzlatgichlar bor va Tridnevyeni qutqarish paytida qalbingizga g'amxo'rlik qiling.

Va nihoyat, ular buni da'vo qilishadi Pasxa kechasida birlashishga tayyor bo'lmagan ko'plab begonalar bor va ularni tan olishga vaqt yo'q.

Ha, shunday. Ammo doimiy parishionlarning aybi nima, chunki ular imonsizlar tufayli Yaratgan bilan aloqadan mahrum bo'lishadi? Biz hamma bilan muloqot qilishdan bosh tortmasligimiz kerak, balki qatnashayotganlarni diqqat bilan kuzatib, tayyor bo'lmaganlarni rad etishimiz kerak. Aks holda, katta cherkovlarda hech kim birlashishni qabul qila olmaydi. Axir, har doim ham jaholatdan "bir vaqtning o'zida va muloqot qilishni" xohlaydiganlar bor.

Ammo Muqaddas Bitikga ham, Sankt-Peterburgga ham zid bo'lgan bu amaliyot qaerdan paydo bo'ldi. qonunlar va azizlarning ta'limotlari? Negaki, ko‘pchilik nodonlik tufayli uni deyarli muqaddas an’ananing bir qismi deb biladi. Cherkov Pasxa bayramida birlashishni taqiqlaydi, deb aytadigan yosh pastorlarni bilamiz! Uning kelib chiqishi SSSRda nasroniylarni ta'qib qilishning qorong'u yillarida yotadi. Agar Stalin davrida ular cherkovni jismonan yo'q qilishni xohlashgan bo'lsa, keyinroq, Xrushchevning ta'qibi paytida, teomaxistlar uni ichkaridan parchalashga qaror qilishdi. KPSS Markaziy Qo'mitasining cherkov ta'sirini zaiflashtirish uchun bir qator yopiq qarorlari qabul qilindi. Xususan, Pasxa bayramida birlashishni taqiqlash taklif qilindi. Buning maqsadi 1980 yilga kelib SSSRda nasroniylikni butunlay yo'q qilish edi. Afsuski, ko'plab ruhoniylar va episkoplar Din ishlari bo'yicha komissarlarning bosimiga berilib, Pasxa bayramida birlashishni to'xtatdilar. Ammo eng hayratlanarlisi shundaki, Cherkovni yo'q qilishga qaratilgan bu aqldan ozgan, antikanonik amaliyot bugungi kungacha saqlanib qolgan va bundan tashqari, ba'zi baxtsiz g'ayratlilar uni taqvo namunasi sifatida o'tkazadilar. Tirilgan Xudo! Bu yomon odatni tezda yo'q qiling, shunda sizning bolalaringiz Pasxaning eng muqaddas kechasida sizning Chalice ishtirokchilari bo'lishlari mumkin.

Birlikdan oldin ro'za va ibodat

Bu yilga qadar men hayotimda faqat bir marta, o'smirlik davrida tan oldim va muloqot qildim. Yaqinda men yana muloqot qilishga qaror qildim, lekin men ro'za, namoz, iqrorni unutdim ... Endi nima qilishim kerak?

Cherkov qonunlariga ko'ra, muloqot qilishdan oldin, samimiy hayotdan voz kechish va och qoringa muloqot qilish majburiydir. Barcha qonunlar, ibodatlar, ro'za - bu shunchaki ibodat, tavba va yaxshilanish istagini o'rnatish uchun vositadir. Hatto tan olish, qat'iy aytganda, birlashishdan oldin majburiy emas, lekin agar biror kishi muntazam ravishda bitta ruhoniyga iqror bo'lsa, unda birlashishga kanonik to'siqlar bo'lmasa (abort, qotillik, folbinlar va psixikalarga borish ... ) va tan oluvchining marhamati bor, har doim ham birlashishdan oldin tan olish kerak emas (masalan, Yorqin hafta). Shunday qilib, sizning holatingizda hech qanday dahshatli narsa yuz bermadi va kelajakda siz muloqotga tayyorgarlik ko'rishning barcha vositalaridan foydalanishingiz mumkin.

Birlikdan oldin qancha vaqt ro'za tutish kerak?

Qat'iy aytganda, "Tipikon" (nizom)da aytilishicha, birlashishni istaganlar hafta davomida ro'za tutishlari kerak. Ammo, birinchidan, bu monastir nizomi va "Qoidalar kitobi" (qonunlar) birlashmoqchi bo'lganlar uchun faqat ikkita zarur shartni o'z ichiga oladi: 1) arafasida yaqin nikoh munosabatlarining yo'qligi (isrofgarchilikni hisobga olmaganda) birlashish; 2) Birlik och qoringa olinishi kerak. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, tavba qilishdan oldin ro'za tutish, qonunlar va ibodatlarni o'qish, tavba qilishga tayyorlanayotganlarga tavba qiluvchi kayfiyatni to'liq uyg'otish uchun tavsiya etiladi. Hozirgi kunda muqaddas marosim mavzusiga bag'ishlangan davra suhbatlarida ruhoniylar shunday xulosaga kelishdi: agar biror kishi yil davomida to'rtta asosiy ro'zani tutsa, chorshanba va juma kunlari ro'za tutadi (va bu vaqt yiliga kamida olti oy davom etadi), keyin bunday odam uchun Eucharistic ro'za, ya'ni och qoringa muloqot qilish kifoya. Ammo agar biror kishi 10 yil davomida cherkovga bormagan bo'lsa va birlashishga qaror qilsa, u holda birlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun mutlaqo boshqa format kerak bo'ladi. Bu nuanslarning barchasi sizning e'tirofchi bilan kelishilgan bo'lishi kerak.

Agar juma kuni iftor qilishim kerak bo'lsa, muloqotga tayyorgarlikni davom ettirishim mumkinmi: ular mendan odamni eslab qolishimni so'rashdi va non-fast ovqat berishdi?

Siz buni tan olishda aytishingiz mumkin, ammo bu muloqotga to'sqinlik qilmasligi kerak. Chunki bu vaziyatda ro'za tutish majburiy va oqlangan edi.

Nima uchun kakonlar cherkov slavyan tilida yozilgan? Chunki ularni o'qish juda qiyin. Erim o‘qiganini tushunmaydi, jahli chiqadi. Balki men ovoz chiqarib o'qishim kerakdir?

Cherkovda cherkov slavyan tilida xizmat qilish odat tusiga kiradi. Uyda ham xuddi shu tilda ibodat qilamiz. Bu rus emas, ukrain emas, boshqasi ham emas. Bu cherkov tili. Bu tilda behayo so'zlar, so'kinishlar yo'q va aslida siz uni bir necha kun ichida tushunishni o'rganishingiz mumkin. Axir, u slavyan ildizlariga ega. Bu nima uchun biz ushbu tildan foydalanamiz degan savol. Agar siz o'qiyotganingizda eringiz tinglash uchun qulayroq bo'lsa, buni qilishingiz mumkin. Asosiysi, u diqqat bilan tinglaydi. Men bo'sh vaqtingizda o'tirib, ibodatlarning ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun matnni cherkov slavyan lug'ati bilan tahlil qilishni maslahat beraman.

Erim Xudoga ishonadi, lekin qandaydir tarzda o'z yo'lida. U tan olish va muloqot qilishdan oldin ibodatlarni o'qish kerak emas, balki o'z ichida gunohlarni tan olish va tavba qilish kifoya deb hisoblaydi. Bu gunoh emasmi?

Agar biror kishi o'zini shunchalik mukammal, deyarli muqaddas deb hisoblasa, u birlashishga tayyorgarlik ko'rishda hech qanday yordamga muhtoj bo'lmasa va ibodatlar shunday yordam bo'lsa, u holda muloqot qilsin. Ammo u Muqaddas Otalarning so'zlarini eslaydi, agar biz o'zimizni noloyiq deb bilsak, unda munosib qatnashamiz. Va agar biror kishi muloqot qilishdan oldin ibodat qilish kerakligini rad etsa, u allaqachon o'zini munosib deb biladi. Eringiz bularning barchasi haqida o'ylasin va samimiy diqqat bilan, birlashish uchun ibodatlarni o'qib, Masihning muqaddas sirlarini qabul qilishga tayyorlansin.

Bir cherkovda kechki xizmatda bo'lish mumkinmi, ertalab esa boshqasida muloqot qilish mumkinmi?

Bunday amaliyotga qarshi kanonik taqiqlar yo'q.

Hafta davomida muqaddas marosimga qonunlarni va quyidagi narsalarni o'qish mumkinmi?

O'qilgan narsaning ma'nosi haqida o'ylab, diqqat bilan, haqiqatan ham ibodat bo'lishi uchun, bir hafta davomida birlashish uchun tavsiya etilgan qoidani qonunlardan boshlab, qabul qilish arafasida birlashish uchun ibodatlar bilan yakunlash yaxshidir. Masihning sirlarini bir kun ichida o'ylamasdan olib tashlashdan ko'ra.

Imonsizlar bilan 1 xonali kvartirada yashab, ro'za tutish va muloqotga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Muqaddas Otalar sahroda yashashi va qalbida shovqinli shahar bo'lishi mumkinligini o'rgatadi. Va siz shovqinli shaharda yashashingiz mumkin, ammo qalbingizda tinchlik va osoyishtalik bo'ladi. Demak, namoz o‘qimoqchi bo‘lsak, har qanday sharoitda ham namoz o‘qiymiz. Odamlar cho'kayotgan kemalarda ham, bombardimon ostidagi xandaqlarda ham ibodat qilishdi va bu Xudoga eng yoqimli ibodat edi. Kim izlasa, u imkoniyatlarni topadi.

Bolalar birligi

Chaqaloq bilan qachon muloqot qilish kerak?

Agar cherkovlarda Masihning qoni maxsus idishda qoldirilgan bo'lsa, unda ruhoniy bor ekan, bunday chaqaloqlar har qanday vaqtda, istalgan vaqtda muloqot qilishlari mumkin. Bu, ayniqsa, katta shaharlarda to'g'ri keladi. Agar bunday amaliyot bo'lmasa, bolani faqat ma'badda liturgiya o'tkazilganda, qoida tariqasida, yakshanba kuni va asosiy bayramlarda muloqot qilish mumkin. Chaqaloqlar bilan siz xizmatning oxiriga kelib, umumiy tartibda muloqot qilishingiz mumkin. Agar siz chaqaloqlar bilan xizmatning boshlanishiga kelsangiz, ular yig'lay boshlaydilar va bu qolgan imonlilarning ibodatlariga xalaqit beradi, ular norozi bo'lib, asossiz ota-onalarga g'azablanadilar. Kichik miqdorda ichish har qanday yoshdagi chaqaloqqa berilishi mumkin. Antidor, prospora bola foydalanish imkoniyatiga ega bo'lganda beriladi. Qoidaga ko'ra, chaqaloqlar 3-4 yoshga to'lgunga qadar och qoringa ovqatlanmaydilar, keyin esa ular och qoringa muloqot qilishni o'rgatadi. Ammo agar 5-6 yoshli bola unutuvchanlik tufayli biror narsa ichgan yoki yegan bo'lsa, unda u bilan ham muloqot qilish mumkin.

Yillik qiz Masihning tanasi va qonini oladi. Endi u deyarli uch yoshda, biz ko'chib o'tdik va yangi ma'badda ruhoniy unga faqat qon beradi. Unga bir parcha berishni iltimosim bilan u kamtarlik yo'qligi haqida izoh berdi. Yarashasizmi?

Odat darajasida, haqiqatan ham, bizning cherkovimizda 7 yoshgacha bo'lgan chaqaloq faqat Masihning qoni bilan bog'lanadi. Ammo agar bola beshikdanoq muloqot qilishga odatlangan bo'lsa, ruhoniy o'sib ulg'ayganida chaqaloqning etarliligini ko'rib, allaqachon Masihning tanasini berishi mumkin. Ammo bola zarrachani tupurmasligi uchun siz juda ehtiyot bo'lishingiz va nazorat qilishingiz kerak. Odatda, ota va chaqaloq bir-biriga o'rganib qolganda chaqaloqlarga to'liq birlashish beriladi va ruhoniy bola birlashishni to'liq iste'mol qilishiga amin bo'ladi. Bir marta ruhoniy bilan ushbu mavzu bo'yicha suhbatlashishga harakat qiling, bu sizning so'rovingizni bola allaqachon Masihning tanasini ham, qonini ham ichishga odatlanganligi bilan tasdiqlang va keyin ruhoniyning har qanday munosabatini kamtarlik bilan qabul qiling.

Bolaning muloqotdan keyin qusgan kiyimlari bilan nima qilish kerak?

Kiyimning marosim bilan aloqa qilgan qismi kesiladi va yoqib yuboriladi. Biz teshikni qandaydir dekorativ yamoq bilan yamab qo'yamiz.

Mening qizim yetti yoshda va u birlashishdan oldin tan olish uchun borishi kerak. Uni bunga qanday tayyorlashim mumkin? U muloqot qilishdan oldin qanday ibodatlarni o'qishi kerak, uch kunlik ro'za haqida nima deyish mumkin?

Kichkina bolalarga nisbatan Muqaddas sirlarni qabul qilishga tayyorgarlik ko'rishning asosiy qoidasi ikki so'z bilan yakunlanishi mumkin: zarar etkazmang. Shuning uchun ota-onalar, ayniqsa onalar, bolaga nima uchun tan olishlari, qanday maqsadda muloqot qilishlari kerakligini tushuntirishlari kerak. Va belgilangan ibodatlar va qonunlar asta-sekin, darhol emas, balki hatto bola bilan o'qiladi. Bir namoz bilan boshlang, shunda bola ortiqcha ishlamaydi, bu unga yuk bo'lib qolmasligi uchun, bu majburlash uni itarib yubormaydi. Xuddi shunday, ro'za tutish bilan bog'liq holda, vaqtni ham, taqiqlangan ovqatlar ro'yxatini ham cheklang, masalan, faqat go'shtdan voz keching. Umuman olganda, birinchi navbatda ona tayyorgarlikning ma'nosini tushunishi kerak, keyin esa fanatizmsiz, asta-sekin bolasini bosqichma-bosqich o'rgatadi.

Bola quturishga qarshi emlangan. Bir yil davomida u spirtli ichimliklarni iste'mol qila olmaydi. Muqaddas marosim bilan nima qilish kerak?

Muqaddas marosim koinotdagi eng yaxshi dori ekanligiga ishonib, unga yaqinlashganda, biz barcha cheklovlarni unutamiz. Va bizning e'tiqodimizga ko'ra, biz ruhni ham, tanani ham davolaymiz.

Bolaga glyutensiz dieta buyurildi (nonga ruxsat berilmaydi). Biz Masihning Qoni va tanasini iste'mol qilishimizni tushunaman, lekin mahsulotlarning jismoniy xususiyatlari sharob va non bo'lib qoladi. Tananing ishtirokisiz birlashish mumkinmi? Sharobda nima bor?

Yana bir bor aytamanki, muqaddas marosim dunyodagi eng yaxshi doridir. Ammo, farzandingizning yoshini hisobga olgan holda, siz, albatta, faqat Masihning Qoni bilan muloqot qilishni so'rashingiz mumkin. Birlashish uchun ishlatiladigan sharob kuch uchun shakar qo'shilgan uzumdan tayyorlangan haqiqiy sharob bo'lishi mumkin yoki u spirt qo'shilgan uzumdan tayyorlangan sharob mahsuloti bo'lishi mumkin. Birlik olayotgan ma'badda qanday sharob ishlatiladi, siz ruhoniydan so'rashingiz mumkin.

Har yakshanba kuni bola bilan muloqot qilishdi, lekin oxirgi marta u Chalicega yaqinlashganda, u dahshatli isteriya boshladi. Keyingi safar bu boshqa ma'badda sodir bo'ldi. Men umidsizman.

Bolaning marosimga salbiy munosabatini kuchaytirmaslik uchun siz birlashmasdan ma'badga borishga harakat qilishingiz mumkin. Siz bolani ruhoniy bilan tanishtirishga harakat qilishingiz mumkin, shunda bu muloqot bolaning qo'rquvini yumshatadi va vaqt o'tishi bilan u yana Masihning tanasi va qonidan qatnasha boshlaydi.

Pasxa, yorqin hafta uchun birlashma

Yorqin haftada birlashish uchun uch kunlik ro'za tutish, kanonlarni va quyidagilarni olib tashlash kerakmi?

Tungi liturgiyadan boshlab va Yorqin haftaning barcha kunlarida birlashish nafaqat ruxsat etilgan, balki Oltinchi Ekumenik Kengashning 66-kanoni tomonidan ham buyurilgan. Bu kunlarga tayyorgarlik Pasxa kanonini o'qish va Muqaddas birlikka rioya qilishdan iborat. Antipascha haftasidan boshlab birlashma yil davomida bo'lgani kabi tayyorlanadi (uchta kanon va keyingi).

Uzluksiz haftalarda muloqotga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Cherkov mehribon ona sifatida nafaqat bizning ruhimiz, balki tanamiz uchun ham g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun, masalan, juda qiyin Buyuk Lent arafasida, bu bizga doimiy bir hafta davomida oziq-ovqatda biroz yengillik beradi. Ammo bu biz hozirgi kunlarda ko'proq tez ovqatlanishga majburmiz degani emas. Ya'ni, bizning huquqimiz bor, lekin majburiyat emas. Shunday qilib, birlashishga qanday tayyorlanishni xohlaysiz, shuning uchun tayyorlaning. Lekin asosiy narsani esda tuting: birinchi navbatda, biz qalbimizni va qalbimizni tayyorlaymiz, ularni tavba, ibodat, yarashuv bilan tozalaymiz va oshqozon oxirgi o'rinda turadi.

Men Fisih bayramida, hatto u ro'za tutmagan bo'lsa ham, birlashish mumkin, deb eshitdim. Bu rostmi?

Pasxa bayramida ro'za tutmasdan va tayyorgarliksiz muloqot qilishga imkon beradigan maxsus qoida yo'q. Bu masala bo'yicha javobni ruhoniy shaxs bilan bevosita muloqot qilgandan keyin berishi kerak.

Men Fisih bayramida muloqot qilishni xohlayman, lekin men ro'za tutmaydigan bulonda sho'rva yedim. Endi men muloqot qila olmayman deb qo'rqaman. Siz nima deb o'ylaysiz?

Pasxa kechasida o'qiladigan Jon Krisostomning so'zlarini eslab, ro'za tutuvchilar ro'za tutmaganlarni qoralamaydi, lekin biz hammamiz xursandmiz, siz Pasxa kechasida birlashish marosimiga jasorat bilan yaqinlashib, o'zingizning noloyiqligingizni chuqur va samimiy tushunib olishingiz mumkin. . Va eng muhimi, Xudoga oshqozoningizdagi narsalarni emas, balki qalbingizdagi narsalarni olib keling. Va kelajak uchun, albatta, biz cherkov amrlarini, shu jumladan ro'za tutishni bajarishga harakat qilishimiz kerak.

Birlik paytida, cherkovimizdagi ruhoniy ro'za kunlarida emas, balki Pasxaga kelganim uchun meni tanbeh qildi. Pasxa xizmatidagi muloqot va "oddiy" yakshanba o'rtasidagi farq nima?

Buni otangizdan so'rashingiz kerak. Chunki hatto cherkov qonunlari ham bayramni nafaqat Pasxa bayramida, balki butun yorqin hafta davomida kutib oladi. Hech bir ruhoniy, agar buning uchun kanonik to'siqlar bo'lmasa, odamni biron bir liturgiyada birlashishni taqiqlashga haqli emas.

Qariyalar va kasallar, homilador ayollar, emizikli onalar bilan muloqot qilish

Uyda qariyalar bilan muloqotga qanday yondashish kerak?

Hech bo'lmaganda Buyuk Lent paytida ruhoniyni kasal odamlarga taklif qilish tavsiya etiladi. Boshqa postlarga xalaqit bermaydi. Kerakli ravishda kasallikning kuchayishi paytida, ayniqsa ishning tugashi aniq bo'lsa, bemor hushidan ketishni kutmasdan, uning yutish refleksi yo'qoladi yoki qusadi. U sog'lom fikrda va xotirada bo'lishi kerak.

Qaynonam yaqinda vafot etdi. Men ruhoniyni tan olish va muloqot qilish uchun uyga taklif qilishni taklif qildim. Nimadir uni to‘xtatib turardi. Endi u har doim ham ongli emas. Iltimos, nima qilishni maslahat bering.

Cherkov insonning ongli tanlovini uning irodasini buzmasdan qabul qiladi. Agar biror kishi xotirasida bo'lib, cherkov marosimlarini boshlamoqchi bo'lsa, lekin biron sababga ko'ra buni qilmagan bo'lsa, unda aqli xiralashgan bo'lsa, uning xohishi va roziligini eslab, siz hali ham birlashish kabi murosaga kelishingiz mumkin. va unction (biz go'daklar yoki aqldan ozgan bolalar bilan shunday muloqot qilamiz). Ammo agar biror kishi aqli raso bo'lib, cherkov marosimlarini qabul qilishni istamagan bo'lsa, u holda ongni yo'qotgan taqdirda ham, cherkov bu odamni tanlashga majburlamaydi va birlashish yoki birlashishni qabul qila olmaydi. Afsuski, bu uning tanlovi. Bunday holatlar tan oluvchi tomonidan bemor va uning qarindoshlari bilan bevosita muloqotda bo'lgan holda ko'rib chiqiladi, shundan so'ng yakuniy qaror qabul qilinadi. Umuman olganda, Xudo bilan munosabatlaringizni ongli va adekvat holatda aniqlash yaxshidir.

Diabetikman. Ertalab tabletka ichsam va ovqatlansam, muloqot qila olamanmi?

Aslida, bu mumkin, lekin agar xohlasangiz, o'zingizni tabletka bilan cheklashingiz, erta tongda tugaydigan birinchi xizmatlarda muloqot qilishingiz mumkin. Keyin sog'lom ovqatlaning. Agar sog'lig'iga ko'ra oziq-ovqatsiz bo'lishning iloji bo'lmasa, buni tan olishda va muloqotda bo'ling.

Menda qalqonsimon bez xastaligi bor, suv ichmay, ovqat yemay cherkovga borolmayman. Agar och qoringa borsam, yomon bo'ladi. Men viloyatlarda yashayman, ruhoniylar qattiqqo‘l. Bu men birlashishni qabul qila olmayman deganimi?

Agar tibbiy sabablarga ko'ra talab qilinsa, hech qanday taqiq yo'q. Oxir-oqibat, Rabbiy odamning oshqozoniga emas, balki qalbiga qaraydi va har qanday savodli, aqli raso ruhoniy buni juda yaxshi tushunishi kerak.

Bir necha haftadan beri men qon ketishi tufayli muloqot qila olmayapman. Nima qilish kerak?

Bunday davrni endi oddiy ayol tsikli deb atash mumkin emas. Shuning uchun bu allaqachon kasallikdir. Va oylar davomida shunga o'xshash hodisalarga ega bo'lgan ayollar bor. Bundan tashqari, va buning uchun emas, balki boshqa sabablarga ko'ra, bunday hodisa paytida ayolning o'limi ham sodir bo'lishi mumkin. Shuning uchun, hatto "ayollar kunlarida" ayolni muloqot qilishni taqiqlovchi Iskandariyalik Timo'tiyning hukmronligi, shunga qaramay, o'limdan qo'rqish uchun (hayotga tahdid), muloqotga ruxsat beradi. Xushxabarda shunday epizod borki, 12 yil davomida qon ketishidan azob chekayotgan ayol shifo topmoqchi bo'lib, Masihning kiyimlariga tegdi. Rabbiy uni hukm qilmadi, aksincha, u tuzalib ketdi. Yuqoridagilarning barchasini inobatga olgan holda, dono tan oluvchi sizni muloqot qilish uchun baraka beradi. Bunday dori-darmonlardan so'ng siz tanadagi kasallikdan xalos bo'lishingiz mumkin.

Homilador ayollar uchun tan olish va muloqotga tayyorgarlik farq qiladimi?

Harbiy harakatlarda qatnashayotgan harbiy xizmatchilar uchun xizmat muddati uch yil deb hisoblanadi. Va Ulug 'Vatan urushi davrida Sovet armiyasida askarlarga hatto front chizig'ida 100 gramm berildi, garchi tinchlik davrida aroq va armiya bir-biriga mos kelmasa ham. Homilador ayol uchun bola tug'ish vaqti ham "urush vaqti" dir va Muqaddas Otalar buni homilador va emizikli ayollarga ro'za tutish va ibodat qilishda dam olishga ruxsat berganlarida juda yaxshi tushunishgan. Homilador ayollarni hali ham kasal ayollar bilan solishtirish mumkin - toksikoz va boshqalar. Va cherkov qoidalari (muqaddas havoriylarning 29-kanoni) kasallar uchun ham ro'zani to'liq bekor qilishgacha bo'shashtirishga ruxsat beriladi. Umuman olganda, har bir homilador ayol o'z vijdoniga ko'ra, sog'lig'ining holatidan kelib chiqib, ro'za va namoz o'lchovini o'zi belgilaydi. Men homiladorlik paytida iloji boricha tez-tez muloqot qilishni tavsiya qilaman. Birlashish uchun namoz qoidasi o'tirgan holda ham o'qilishi mumkin. Siz ma'badda ham o'tirishingiz mumkin, siz xizmatning boshlanishiga kela olmaysiz.

Muqaddas marosim haqida umumiy savollar

So'nggi yillarda, yakshanba liturgiyasidan so'ng, men, ayniqsa, Birlik kunlarida qattiq bosh og'rig'ini boshlayman. U nima bilan bog'lanishi mumkin?

Turli xil o'zgarishlardagi bunday holatlar juda keng tarqalgan. Bularning barchasini yaxshi ishda vasvasa sifatida ko'ring va, albatta, bu vasvasalarga berilmasdan, cherkovga xizmat qilish uchun borishni davom eting.

Siz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz mumkin? Birlashishdan oldin barcha qonunlarni o'qish, ro'za tutish va e'tirofga borish kerakmi?

Ilohiy liturgiyaning maqsadi - imonlilarning birligi, ya'ni non va sharob nafaqat xizmat qiluvchi ruhoniy tomonidan emas, balki odamlar tomonidan eyish uchun Masihning tanasi va qoniga aylantiriladi. Qadim zamonlarda, liturgiyada bo'lgan va birlashmagan odam, ruhoniyga nima uchun bunday qilmayotganini tushuntirishi kerak edi. Har bir liturgiyaning oxirida, ruhoniy Chalice bilan Qirollik eshiklarida paydo bo'lib, shunday deydi: "Xudo va imon qo'rquvi bilan kelinglar". Agar biror kishi yiliga bir marta namoz o'tkazsa, u ovqatda ham, namozda ham haftalik ro'za tutishi kerak bo'ladi va agar kishi to'rtta asosiy ro'zani tutsa, har chorshanba va juma kunlari ro'za tutsa, qo'shimcha ro'zasiz ham ibrat olishi mumkin. Eucharistic ro'za deb atalmish bilan ro'za tutish, ya'ni och qoringa muloqot qilish. Birlashish qoidasiga kelsak, bu bizda tavba qilish hissiyotlarini uyg'otish uchun berilganligini tushunishimiz kerak. Agar biz tez-tez muloqot qilsak va bizda tavba qilish tuyg'usi mavjud bo'lsa va har bir muloqotdan oldin qoidani o'qish biz uchun qiyin bo'lsa, unda biz qonunlarni o'tkazib yuborishimiz mumkin, lekin oxir-oqibat birlashish uchun ibodatlarni o'qish tavsiya etiladi. Shu bilan birga, Suriyalik Avliyo Efrayimning so'zlarini esga olish kerak: "Men o'z noloyiqligimni anglab, muloqot qilishdan qo'rqaman, lekin undan ham ko'proq - muloqotsiz qolishdan qo'rqaman."

Agar siz ota-onangizga itoat qilganingiz uchun shanba kuni tun bo'yi hushyor bo'lmasangiz, yakshanba kuni muloqot qilish mumkinmi? Qarindoshlar yordamga muhtoj bo'lsa, yakshanba kuni xizmatga bormaslik gunohmi?

Bunday savolga odamning vijdoni eng yaxshi javob beradi: xizmatga bormaslikning boshqa yo'li yo'qmi yoki bu yakshanba kuni namozni o'tkazib yuborishga sababmi? Umuman olganda, albatta, pravoslav odam Xudoning amriga ko'ra, har yakshanba kuni ibodatda qatnashishi ma'qul. Yakshanba kuni tushdan keyin, odatda, shanba kuni kechqurun xizmatda bo'lish tavsiya etiladi va ayniqsa, birlashma oldidan. Ammo agar biron sababga ko'ra xizmatda bo'lishning iloji bo'lmasa va ruh birlashishni xohlasa, o'z noloyiqligini anglab, tan oluvchining duosi bilan muloqot qilish mumkin.

Ish kunida, ya'ni muloqotdan keyin ishga borish mumkinmi?

Shu bilan birga, qalbingizning pokligini imkon qadar himoya qilish mumkin.

Muloqotdan keyin necha kundan keyin erga ta'zim va ta'zim qilmang?

Agar liturgik nizom (Buyuk Lent paytida) erga ta'zim qilishni buyurgan bo'lsa, unda kechki xizmatdan boshlab, ular qo'yilishi mumkin va kerak. Va agar nizomda kamon ko'zda tutilmagan bo'lsa, u holda birlashish kuni faqat beldan kamon qilinadi.

Men birlashishni xohlayman, lekin birlashish kuni papaning yubileyiga to'g'ri keladi. Xafa bo'lmaslik uchun otani qanday tabriklash kerak?

Tinchlik va sevgi uchun siz otangizni tabriklashingiz mumkin, lekin marosimning inoyatini "to'kib yubormaslik" uchun bayramda uzoq vaqt qolmang.

Batiushka men bilan muloqot qilishdan bosh tortdi, chunki mening ko'zlarim qoraygan edi. U haqmi?

Ehtimol, ruhoniy sizni odamlar cherkovga tana go'zalligini ta'kidlash uchun emas, balki ruhlarini davolash uchun borishlarini tushunish uchun allaqachon etuk masihiysiz deb o'ylagan. Ammo agar yangi boshlovchi kelgan bo'lsa, unda bunday bahona bilan uni cherkovdan abadiy qo'rqitmaslik uchun uni muloqotdan mahrum qilish mumkin emas.

Birlashishni qabul qilib, biron bir ish uchun Xudodan marhamat olish mumkinmi? Muvaffaqiyatli ish suhbati, IVF protsedurasi ...

Odamlar ruh va tanani shifolash uchun birlashishga kirishadilar, muqaddas marosim orqali yaxshi ishlarda qandaydir yordam va Xudoning marhamatini olishni kutishadi. Va IVF, cherkov ta'limotiga ko'ra, gunohkor va qabul qilib bo'lmaydigan ishdir. Shuning uchun, siz muloqot qilishingiz mumkin, ammo bu umuman bu marosim siz rejalashtirgan yoqimsiz ishda yordam beradi degani emas. Muqaddas marosim bizning so'rovlarimizning bajarilishini avtomatik ravishda kafolatlay olmaydi. Ammo agar biz umuman nasroniy hayot tarzini olib borishga harakat qilsak, unda, albatta, Rabbiy bizga, shu jumladan er yuzidagi masalalarda ham yordam beradi.

Erim va men turli cherkovlarda tan olish va birlashishga boramiz. Turmush o'rtoqlar uchun bir xil Chalice dan iste'mol qilish qanchalik muhim?

Qaysi pravoslav kanonik cherkovda bo'lishimizdan qat'iy nazar, biz hammamiz bir xil Chalicedan birlashamiz va Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonini iste'mol qilamiz. Bundan kelib chiqadiki, turmush o'rtoqlar bir cherkovda yoki turlicha bo'lishlari mutlaqo ahamiyatsiz, chunki Najotkorning tanasi va qoni hamma joyda bir xildir.

Birlashish uchun taqiqlar

Na kuchim, na xohishim yetmagan murosaga kela olamanmi?

Muloqotdan oldingi ibodatlarda bir xil e'lon bor: "Ey odam, Xonimning tanasi ovqatlaning, avvalambor, qayg'u chekayotganlar bilan yarashtir." Ya'ni, yarashmasdan, ruhoniy odamga birlashishga ruxsat bera olmaydi va agar biror kishi o'zboshimchalik bilan birlashishga qaror qilsa, u hukm qilish uchun birlikni qabul qiladi.

Buzg'unchilikdan keyin birlashish mumkinmi?

Bu mumkin emas, faqat prosporani tatib ko'rishga ruxsat beriladi.

Agar men turmush qurmagan fuqarolik nikohida yashasam va birlashish arafasida gunohlarimni tan olsam, muloqot qilishim mumkinmi? Men bunday munosabatlarni davom ettirish niyatidaman, qo'rqaman, aks holda mening sevgilim meni tushunmaydi.

Mo'min uchun Xudo tomonidan tushunilishi muhim. Odamlarning fikri biz uchun muhimroq ekanini ko‘rib, Xudo bizni tushunmaydi. Xudo bizga zinokorlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar, deb yozgan va Cherkov qonunlariga ko'ra, bunday gunoh odamni ko'p yillar davomida birlashishdan chiqarib tashlaydi, hatto u islohot qilsa ham. Va ro'yxatga olish idorasida imzosiz erkak va ayolning birga yashashi zino deb ataladi, bu nikoh emas. Bunday "nikohlar" da yashaydigan va e'tirof etuvchining xushmuomalaligi va mehribonligidan foydalanadigan odamlar, aslida, ularni Xudo oldida o'rnatadilar, chunki ruhoniy ularga birlashishga ruxsat bersa, ularning gunohlarini o'z zimmasiga olishi kerak. Afsuski, bunday behayo jinsiy hayot zamonamizning odatiga aylangan va cho'ponlar endi qaerga borishni, bunday suruvlarni nima qilishni bilishmaydi. Shuning uchun, otalaringizga rahm qiling (bu barcha isrofgarlarga murojaat) va hech bo'lmaganda FHDYoda munosabatlaringizni qonuniylashtiring va agar siz etuk bo'lsangiz, nikoh va to'y marosimi orqali duo oling. Siz o'zingiz uchun muhimroq narsani tanlashingiz kerak: ruhingizning abadiy taqdiri yoki vaqtinchalik tana taskinlari. Axir, hatto oldindan yaxshilash niyatisiz tan olish ham ikkiyuzlamachilik bo'lib, davolanishni xohlamasdan kasalxonaga sayohatga o'xshaydi. Sizni birlashishga qabul qilish yoki qilmaslik uchun e'tirof qiluvchiga qaror qilsin.

Ruhoniy menga tavba qildi va meni uch oyga birlikdan chiqarib yubordi, chunki men bir erkak bilan aloqada bo'lganman. Boshqa ruhoniyga iqror bo'lib, uning ruxsati bilan birlashishni qabul qila olamanmi?

Zino (nikohdan tashqari yaqinlik) uchun cherkov qoidalariga ko'ra, odam uch oyga emas, balki bir necha yilga birlashishdan chiqarib yuborilishi mumkin. Siz boshqa ruhoniy tomonidan berilgan tavbani bekor qilishga haqqingiz yo'q.

Xolam yong'oqqa fol ochdi, keyin u tan oldi. Ruhoniy unga uch yil davomida muloqot qilishni taqiqladi! U qanday bo'lishi kerak?

Cherkov qonunlariga ko'ra, bunday harakatlar uchun (aslida, okkultizmdagi sinflar) odam bir necha yil davomida birlashishdan chetlashtiriladi. Demak, siz aytgan ruhoniy qilgan hamma narsa uning vakolatiga kiradi. Ammo chin dildan tavba qilish va bunday narsalarni boshqa takrorlamaslik istagini ko'rib, u tavba (jazo) muddatini qisqartirishga haqli.

Men suvga cho'mish uchun hamdardlikdan hali to'liq qutulganim yo'q, lekin men tan olish va muloqot qilishni xohlayman. Yoki pravoslavlikning haqiqatiga to'liq ishonch hosil qilgunimcha kutingmi?

Kim pravoslavlikning haqiqatiga shubha qilsa, muqaddas marosimlarga kira olmaydi. Shuning uchun o'zingizni to'liq tasdiqlashga harakat qiling. Xushxabarda aytilishicha, cherkovning marosimlari va marosimlarida rasmiy ishtirok etish uchun emas, balki "imoningiz bo'yicha sizga beriladi".

Jamoatning birlik va boshqa marosimlari

Meni bolaning onasi bo'lishga taklif qilishdi. Suvga cho'mishdan qancha vaqt oldin muloqot qilishim kerak?

Bular bir-biriga bog'liq bo'lgan buyruqlar emas. Aslida, siz doimo muloqot qilishingiz kerak. Va suvga cho'mishdan oldin, suvga cho'mganlarning pravoslav tarbiyasi haqida qayg'uradigan munosib xudojo'y bo'lish haqida ko'proq o'ylab ko'ring.

Unctiondan oldin tan olish va birlashishni olish kerakmi?

Aslida, bu bir-biriga bog'liq bo'lmagan marosimlardir. Ammo insonning xastaliklariga sabab bo‘lgan tan olinmagan gunohlar ishda kechiriladi, degan odat borki, biz eslab, bilgan gunohlarimizdan tavba qilib, keyin birlashamiz.

Birlik marosimi haqidagi xurofotlar

Uchrashuv kuni go'sht yeyish joizmi?

Biror kishi shifokorga borganida dush oladi, ichki kiyimini almashtiradi... Xuddi shunday, pravoslav nasroniy ham birlashishga tayyorgarlik ko'radi, ro'za tutadi, qoidalarni o'qiydi, ilohiy xizmatlarga tez-tez keladi va agar muloqotdan keyin bo'lsa. ro'za kuni emas, siz har qanday ovqat eyishingiz mumkin , shu jumladan go'sht.

Eshitdimki, birlashish kuni hech narsa tupurib, hech kimni o'pib bo'lmaydi.

Birlashish kunida har qanday odam ovqat olib, qoshiq bilan qiladi. Ya'ni, aslida, va, g'alati, ovqatlanayotganda qoshiqni ko'p marta yalab, odam uni ovqat bilan yemaydi :). Ko'pchilik birlashishdan keyin xochni yoki piktogrammani o'pishdan qo'rqishadi, lekin ular qoshiqni "o'pishadi". O'ylaymanki, siz aytgan barcha harakatlar marosimni ichganingizdan keyin amalga oshirilishi mumkinligini allaqachon tushunasiz.

Yaqinda cherkovlardan birida ruhoniy birlashish oldidan e'tirof etuvchilarga: "Bugun ertalab tishlarini yuvgan yoki saqich chaynaganlar birlashishga jur'at etmanglar" deb ko'rsatma berdi.

Ishdan oldin tishlarimni ham yuvaman. Siz haqiqatan ham saqich chaynashingiz shart emas. Tishlarimizni yuvar ekanmiz, biz nafaqat o'zimiz, balki atrofimizdagilar ham nafasimizdan yoqimsiz hidni eshitmasligi uchun ehtiyot bo'lamiz.

Men har doim bir sumka bilan muloqotga boraman. Ma'bad ishchisi unga ketishni aytdi. Men g'azablanib, sumkamni tashlab, g'azablangan holda muloqot qildim. Chalicega sumka bilan yaqinlashish mumkinmi?

O‘sha buvini shayton yuborgan bo‘lsa kerak. Axir, Muqaddas Kosaga yaqinlashganda, Rabbiy bizning qo'limizda nima borligiga e'tibor bermaydi, chunki U insonning qalbiga qaraydi. Biroq, g'azablanishning ma'nosi yo'q edi. Buni tan olishda tavba qiling.

Birlashgandan keyin qandaydir kasallikka chalinish mumkinmi? Men borgan ma'badda qoshiqni yalamaslik kerak edi, ruhoniyning o'zi keng ochilgan og'ziga bir parcha tashladi. Boshqa ma'badda ular meni muqaddas marosimni noto'g'ri qabul qilganimni tuzatishdi. Ammo bu juda xavfli!

Xizmat oxirida ruhoniy yoki deakon Chaliceda qolgan marosimni iste'mol qiladi (tugatadi). Va shunga qaramay, aksariyat hollarda (siz yozganingizdek, men birinchi marta ruhoniyning og'ziga, xuddi ekskavator kabi, muqaddas marosimni "yuklaydi" deganini eshitaman), odamlar marosimni o'zlari bilan olib, birlashishadi. lablar va yolg'onchiga (qoshiq) teginish. Men o'zim qolgan Sovg'alardan 30 yildan ko'proq vaqt davomida foydalanaman va men ham, boshqa ruhoniylar ham bundan keyin hech qanday yuqumli kasallikdan aziyat chekmaganman. Kubokga boradigan bo'lsak, bu ko'p odamlar iste'mol qiladigan oddiy taom emas, balki muqaddas marosim ekanligini tushunishimiz kerak. Birlashish oddiy ovqat emas, bu Masihning tanasi va qonidir, u aslida infektsiya manbai bo'la olmaydi, xuddi piktogramma va muqaddas qoldiqlar bir xil manba bo'lolmaydi.

Qarindoshimning aytishicha, Radonejning Sankt-Sergius bayrami kunida muloqot 40 ta birlashishga teng. Birlik marosimi bir kun boshqasiga qaraganda kuchliroq bo'lishi mumkinmi?

Har qanday ilohiy liturgiyadagi muloqot bir xil kuch va ma'noga ega. Va bu holda hech qanday arifmetik bo'lishi mumkin emas. Masihning sirlarini qabul qilgan kishi har doim o'zining noloyiqligini bir xil darajada bilishi va unga birlashishga ruxsat bergani uchun Xudoga minnatdor bo'lishi kerak.

Ruhoniyga berilgan barcha sovg'alardan eng kattasi - muqaddas marosim va eng muhimi, ilohiy liturgiya. Bu cherkovga, barcha imonlilarga berilgan sovg'adir. Ruhoniy bu sovg'aning egasi emas, balki uni tarqatuvchisi bo'lib, u "imon bayramida" hech kim ortiqcha bo'lmasligi uchun Xudo oldida javobgardir. Bizning cherkov hayotimizdagi eng quvonarli narsa Kronshtadtlik solih Yuhanno tomonidan bashorat qilingan "Eucharistik qayta tug'ilish" dir.

Biz Masihning muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishni istagan masihiylarni rad etishga haqqimiz yo'q. Bu erda yagona to'siq - o'lik gunohning davom etayotgan holati. Muloqot chuqur ichki ehtiyoj bo'lishi kerak. Rasmiy ravishda birlashishni tashqi sabablarga ko'ra qabul qilib bo'lmaydi: Shmemann har yakshanba kuni birlashishni buyurgani uchun yoki onam so'ragani uchun yoki hamma ketayotgani uchun ...

Muloqot - bu shaxsiy masala, inson hayotidagi eng muhim voqea. Ruhoniy parishionerlarga birlashishning muhimligini eslatishi kerak. Ammo to'liq bir xillikni talab qilishning hojati yo'q. Kichkina cherkovi bor deb atalmish odam mening oldimga kelganida, men unga masihiyning ajralmas burchi bu yillik birlashish ekanligini aytaman. Har yili muloqot qilishga odatlanganlarga shuni aytamanki, ko'p kunlik barcha ro'zalarda va farishta kunida muloqot qilish yomon bo'lmaydi. Muntazam ravishda cherkovga boradigan va ruhiy yo'l-yo'riq izlayotganlarga men har oyda bir marta yoki har uch haftada birlashishning maqsadga muvofiqligini aytaman. Kim tez-tez xohlaydi - ehtimol har hafta va hatto tez-tez. Har kuni muloqot qilishni xohlaydigan odamlar bor. Bu odamlar yolg'iz, o'rta yoshli, zaif odamlardir. Men ularni rad eta olmayman, garchi ular ham har safar iqror bo'lishlari kerakligiga ishonaman.

Har bir kishi uchun ro'za tutish va undan voz kechish normalari alohida belgilanadi. Agar inson yiliga bir marta duo qilsa, nega avvalgidek bir hafta ro'za tutmasligi kerak? Ammo agar ular har hafta birlik qilsalar, ehtimol siz uch kundan ortiq ro'za tutishingiz mumkin. Shu bilan birga, shanba kuni ro'za tutishga majburlash qiyin, Lotin Shabbatining ro'zasini qoralash uchun qancha siyoh to'kilganini eslab qoladi.

Shu o‘rinda “qo‘sh axloq” muammosi ham tug‘iladi: ruhoniylar na shanba kuni, na ro‘za tutilmagan boshqa kunlarda, ertasi kuni muloqot qilganda ro‘za tutmaydilar. Shubhasiz, cherkov buyrug'i ruhoniydan birlashishdan oldin ro'za tutishni talab qilmaydi, chunki u oddiy odamdan "yaxshiroq" bo'lgani uchun emas, balki oddiy odamga qaraganda tez-tez muloqot qiladi. O'zingiz bajarmagan narsani boshqalarga aytib berish qiyin va "qo'shaloq axloq" dan xalos bo'lishning yagona oqilona yo'li ko'pincha muloqotni qabul qiladigan latiflarning ro'za o'lchovini o'lchovga yaqinlashtirishdir. ruhoniylar, aynan shu chastotaga muvofiq. Muammoni teskari yo'nalishda hal qiladigan, bo'ysunuvchi ulamolarni muloqotdan oldin ma'lum kunlar davomida go'shtdan voz kechishga majburlovchi abbotlarning buyruqlari uchun kanonik asoslar yo'q.

Birlikdan qat'i nazar, ro'zaning o'lchovi odamdan odamga farq qiladi. Bemorlardan, bolalardan, homilador va emizikli onalardan qattiq ro'za tutishni talab qilish mumkin emas. Ro‘za tutishga o‘rganmaganlardan yoki tor sharoitda yashovchilardan: iymonsiz oilalarda yashovchi, armiyada, kasalxonada, qamoqxonada yotganlardan ham talab qilib bo‘lmaydi. Ushbu barcha holatlarda ro'za yumshatiladi (va bu erda ko'p bosqichli gradatsiya ehtimoli mavjud) yoki butunlay bekor qilinadi.

Etti yoshga to'lgunga qadar chaqaloqlardan ovqat va ichimlikdan voz kechishni talab qilish qiyin: Masih bilan sirli uchrashuvning lahzasi, uni bolaning ruhi o'zini his qilolmaydi, bolaga ochlik hissi yashirilmasligi va soyasida qolmasligi kerak. nafaqat og'riqli, balki butunlay tushunarsiz. Bu shunday bo'ladiki, odam shoshilinch dori-darmonlarni qabul qilishi kerak: yurak xuruji, bosh og'rig'i va boshqalar. Bu hech qanday tarzda muloqotga to'sqinlik qilmasligi kerak. Qandli diabet bilan og'riganlar uchun tez-tez ovqatlanish kerak, bu ham ularni muqaddas sirlardan foydalanish huquqidan mahrum qilmaydi.

Hozirgi kunda ziyoratchilar katta rivojlanishga erishdi. Ko'pincha ular asosiy bayramlarga to'g'ri keladi. Xristian bayramda birlasha olmasa, achinarli, chunki yo'lda u ro'zani to'liq ushlab turolmagan. Bunday hollarda yordam ham kerak.

Bundan tashqari, nikohda ro'za tutish muammosi mavjud. Bu nozik maydon va ehtimol siz cherkov a'zolarini ushbu mavzu bo'yicha so'roqqa tutmasligingiz kerak. Agar ular o'zlari barcha qoidalarni bajarishni xohlasalar, ularga Tillar havoriyining er-xotinlar faqat o'zaro kelishuv asosida ro'za tutishlari kerakligi haqidagi so'zlarini eslatishlari kerak. Agar turmush o'rtoqlardan biri imonsiz bo'lsa yoki ular turli xil ruhiy darajalarda bo'lsa ham, ikkalasi ham pravoslav bo'lsa, kamroq ruhiy turmush o'rtog'idan voz kechishga majburlash juda dahshatli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Agar turmush qurgan mo'min kishi birlashishni istasa, erining yoki xotinining beozorligi muloqotga to'sqinlik qilmasligi kerak.

Birlashish uchun ibodatga tayyorgarlik ham muammodir. Shuni esda tutaylikki, bizning liturgik kitoblarimizda savodli va savodsizlar o'rtasida farq bor va ikkinchisi nafaqat barcha hujayra qoidalariga ega bo'lishga, balki Iso ibodatini almashtirish uchun hatto cherkov xizmatlariga (vespers, matins ...) ham ruxsat berilgan. Bizning davrimizda savodsizlar yo'qdek tuyuladi, lekin cherkov kitoblarini endigina o'zlashtira boshlaganlar bor. Zamonaviy odam 300 yil avvalgidan ko'ra ko'proq dunyo shovqinlari aylanishiga botiriladi. Ko'pgina zamonaviy odamlar uchun monastir qoidasini o'qish qiyin: uchta kanon va akathist. Eucharistni o'qishni yoki undan kamida o'nta ibodat qilishni talab qilish tavsiya etiladi. Aks holda, parishioner uchta kanonni vijdonan o'qishni boshlaydi va vaqt etishmasligi tufayli Kuzatuvga etib bormaydi. Ammo agar biror kishi Kuzatuvni olib tashlashga ulgurmagan bo'lsa-da, lekin chin dildan birlashishni xohlasa, uni rad etish qiyin.

Birlashish arafasida ilohiy xizmatlarda bo'lish har doim ham oson emas. Yiliga bir necha marta cherkovga borish va muloqot qilish uchun kuchini yig'adigan keksa ayoldan buni hech kim talab qilishi dargumon. Ammo ishchi, kechki smenada ishlaydigan va kichik bolalarning onasi uchun ham qiyin. Umuman olganda, hozirgi kunlarda har kimdan birlashish arafasida kechki xizmatga borishni talab qilish qiyin, garchi, albatta, buni rag'batlantirish va mamnuniyat bilan qabul qilish kerak.

Har bir yig'ilishdan oldin tan olish amaliyoti odatda o'zini oqlaydi. Bu parishionerlarning tez-tez birlashishi bilan, ruhoniylardan katta kuch talab qiladi. Afsuski, ba'zi hollarda bu ruhoniy o'z hayotini osonlashtirish uchun cherkov a'zolarining tez-tez uchrashishiga yo'l qo'ymasligini, ro'za tutish davrlarini cheklab qo'yishini, Pasxada, boshqa bayramlarda birlashishga to'sqinlik qilishini anglatadi, garchi cherkov kanoni ( 66-chi VI Ekumenik Kengash) Yorqin haftaning har kuni birlashishni buyuradi (albatta, bu holda ro'za tutish mumkin emas).

Pasxa va Rojdestvo - bu cherkovga ko'plab "cherkov bo'lmagan" odamlar kelgan bayramlar. Bizning burchimiz shunday kunlarda ularga har tomonlama e'tibor qaratishdir. Shuning uchun, parishionerlar arafasida, aytaylik, Passion Weekning birinchi uch kunida tan olishlari kerak. Albatta, Muqaddas payshanba kuni tan olgan va birlashishni qabul qilgan kishi Pasxa bayramida ham muloqot qilishi mumkin. Umuman olganda, Pasxa bayrami so'nggi o'n yilliklardagi cherkov hayotimizdagi quvonchli yutuqdir. Ammo, afsuski, bu yutuq universal emas. Ba'zi abbotlar Pasxa bayramida odamlarga umuman aloqa o'rnatmaydilar (ehtimol, ortiqcha ishlamaslik uchun), boshqalari esa faqat butun Muqaddas Qirq kun davomida ro'za tutganlar bilan muloqot qilishga rozi bo'lishadi. Bu holatda, ro'za tutganlar va ro'za tutmaganlar birlashishga chaqirilgan Avliyo Ioann Xrizostomning Pasxa va'zini o'qish bo'sh va ikkiyuzlamachi rasmiyatchilikka aylanadi. Pasxa - ko'plab zamondoshlarimiz cherkovga birinchi marta kelgan kun. Biz bu odamlarning Masih bilan uchrashuvi bo'lishini ta'minlash uchun qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak. Agar xohlasalar, ularni tan olishlari kerak va ehtimol ular bilan muloqot qilishlari kerak.

Shubhasiz, bizning davrimizda "umumiy e'tirof" yo'q qilinayotgani ijobiydir. Ammo, agar ruhoniyga yaxshi tanish bo'lgan cherkov a'zosi, arbob oldiga kelib, u muloqot qilishni xohlayotganini aytsa, ruhoniy, ehtimol, ruxsat etilgan ibodatni o'qish bilan cheklanishi mumkin.

Insonning ruhiy qayta tug'ilishi masalasida tavbaning ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi. Ba'zi hollarda, ma'lum bir muddatga birlashishdan chiqarib yuborish ham qo'llanilishi mumkin. Zamonaviy sharoitda bu davr uzoq bo'lmasligi kerak. Shu bilan birga, o'zini oqsoqol deb e'lon qilgan ba'zi oqsoqollar nafaqat yig'ilishdan, balki ma'badga borishdan ham har yili yoki hatto ikki yil davomida quvg'in qilish amaliyotini o'tkazadilar. Bizning davrimizda, bu muvaffaqiyatsiz tavba qilishdan oldin, ilohiy xizmatlarga muntazam qatnashishga odatlangan odamlarning cherkovdan chiqishiga olib keladi.

Xulosa qilib aytganda, men birlashish chastotasi haqidagi bizning zamonamizning ko'p muhokama qilingan savoliga javob berib, Avliyo Ioann Xrizostomdan iqtibos keltirmoqchiman. Avliyoning bu so'zlaridan ko'rinib turibdiki, uning davrida turli xil muloqot amaliyotlari uchragan: kimdir juda tez-tez, kimdir yiliga bir yoki ikki marta (nafaqat zohidlar va zohidlar) birlashar edi.

“Ko'pchilik bu qurbonlikdan yil davomida bir marta, boshqalari ikki marta, boshqalari esa bir necha marta qatnashadi. Bizning so'zlarimiz hammaga, nafaqat bu erda bo'lganlarga, balki cho'lda bo'lganlarga ham tegishli, chunki ular yiliga bir marta, ba'zan esa ikki yildan keyin muloqot qilishadi. Nima? Biz kimni ma'qullaymiz? Bir marta muloqot qiladiganlarmi yoki tez-tez muloqot qiladiganlarmi yoki kamdan-kam uchraydiganlarmi? Biri ham, ikkinchisi ham, uchinchisi ham emas, vijdoni pok, qalbi pok, beg‘ubor hayot bilan muloqot qiladiganlar. Ular har doim boshlasin. Va bunday emas - bir marta emas ... Men buni sizga yiliga bir marta boshlashni taqiqlash uchun emas, balki muqaddas sirlarga tinimsiz yaqinlashishingizni xohlayman.

Shunday qilib, avliyo ba'zi zamonaviy ta'limotlar singari, o'z davrida mavjud bo'lgan birlashish amaliyotlaridan birini rasmiy ravishda e'lon qilmaydi, balki ichki, ruhiy mezonni o'rnatadi.