Fisih bayramiga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak. Birlashishni qabul qilib, biron bir ish uchun Xudodan marhamat olish mumkinmi? Muvaffaqiyatli ish suhbati, IVF protsedurasi

Yil davomida, ayniqsa Pasxa bayramida, Yorqin haftalik va Hosil bayramida laitelarning birlashishi masalasi ko'pchilik uchun bahsli bo'lib tuyuladi. Muqaddas payshanba kuni Iso Masihning so'nggi ziyofatida biz hammamiz birlikni qabul qilishimizga hech kim shubha qilmasa, Pasxa bayrami haqida turli xil fikrlar mavjud. Qo'llab-quvvatlovchilar va muxoliflar o'zlarining dalillarini cherkovning turli otalari va o'qituvchilaridan tasdiqlaydilar, ularning qarshiligini ko'rsatadilar.

O'n beshta mahalliy pravoslav cherkovlarida Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish amaliyoti vaqt va makonda farq qiladi. Gap shundaki, bu amal iymon moddasi emas. Turli mamlakatlar va davrlar cherkovining alohida otalari va o'qituvchilarining fikrlari teologomen sifatida, ya'ni shaxsiy nuqtai nazar sifatida qabul qilinadi, shuning uchun alohida cherkovlar, jamoalar va monastirlar darajasida ko'p narsa o'ziga xos rektorga bog'liq. , abbot yoki konfessor. Bu borada Ekumenik kengashlarning bevosita qarorlari ham mavjud.

Ro'za paytida hech qanday savol tug'ilmaydi: biz hammamiz ro'za tutish, ibodat qilish, tavba qilish ishlariga tayyorlanib, birlashamiz, chunki bu yillik davrning o'ndan bir qismi - Buyuk Lent. Yorqin haftada va Hosil bayramida qanday munosabatda bo'lish kerak?
Keling, qadimgi cherkov amaliyotiga murojaat qilaylik. "Ular doimo havoriylarning ta'limotida, muloqotda va non sindirishda va ibodat qilishda edilar" (Havoriylar 2:42), ya'ni ular doimo birlashdilar. Va butun Havoriylar kitobida aytilishicha, havoriylik davrining birinchi masihiylari doimiy ravishda muloqot qilishgan. Masihning tanasi va qonining birlashishi ular uchun Masihdagi hayotning ramzi va najotning muhim lahzasi, bu o'tkinchi hayotdagi eng muhim narsa edi. Muloqot ular uchun hamma narsa edi. Havoriy Pavlus shunday deydi: “Men uchun hayot Masihdir, o'lim esa yutuqdir” (Filip. 1:21). Muqaddas Badan va Qonni doimo iste'mol qilib, dastlabki asrlardagi masihiylar Masihda hayotga ham, Masih uchun o'limga ham tayyor edilar, bu shahidlik harakatlaridan dalolat beradi.

Tabiiyki, barcha masihiylar Fisih bayramida umumiy Eucharistic Chalice atrofida to'planishdi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, dastlab birlashishdan oldin ro'za umuman yo'q edi, birinchi navbatda umumiy ovqatlanish, ibodat, va'z bor edi. Biz bu haqda Havoriy Pavlusning maktublarida va Havoriylar kitoblarida o'qiymiz.

To'rt Injil muqaddas tartib-intizomni tartibga solmaydi. Evangelist ob-havo ma'lumotlari nafaqat Sionning yuqori xonasida oxirgi kechki ovqatda nishonlanadigan Evxaristiya haqida, balki Evxaristiya prototipi bo'lgan voqealar haqida ham gapirishadi. Emmausga ketayotganda, Gennesaret ko'li bo'yida, mo''jizaviy baliq ovlash paytida ... Xususan, nonlarni ko'paytirish paytida Iso aytadi: "Ammo men ularni yemasdan qo'yib yuborishni xohlamayman, chunki ular yo'lda kuchsiz bo'l» (Mat. 15:32). Qaysi yo'l? Nafaqat uyga, balki hayot yo'liga ham. Men ularni birdamliksiz qoldirishni istamayman - bu Qutqaruvchining so'zlari haqida. Biz ba'zan o'ylaymiz: "Bu odam etarlicha toza emas, u muloqotni qabul qilmasligi kerak". Ammo Injilga ko'ra, bu odam yo'lda zaiflashmasligi uchun Rabbiy Eucharist marosimida O'zini qurbon qiladi. Bizga Masihning tanasi va qoni kerak. Busiz ahvolimiz ancha yomon bo'ladi.

Xushxabarchi Mark nonlarning ko'payishi haqida gapirar ekan, Iso tashqariga chiqib, ko'p odamlarni ko'rib, hamdardlik bildirganini ta'kidladi (Mk. 6:34). Rabbimiz bizga rahm qildi, chunki biz cho'ponsiz qo'ylarga o'xshab qoldik. Iso nonlarni ko'paytirishda qo'ylar uchun jonini beradigan yaxshi cho'pon kabi harakat qiladi. Va Havoriy Pavlus har safar Eucharistik nonni iste'mol qilganimizda, biz Rabbiyning o'limini e'lon qilishimizni eslatadi (1 Kor. 11:26). Bu Yuhanno Xushxabarining 10-bobi, ya'ni yaxshi cho'pon haqidagi bob, bu qadimgi Pasxa bayrami bo'lib, hamma jamoatda birlashar edi. Ammo siz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz kerakligi Xushxabarda aytilmagan.

Qo'riqchi talablari faqat IV-V asrlarda paydo bo'lgan. Zamonaviy cherkov amaliyoti cherkov an'analariga asoslanadi.

Communion nima? Yaxshi xulq, ro'za yoki namoz uchun mukofotmi? Yo'q. Birlashish - bu tana, ya'ni Rabbiyning qoni, usiz, agar siz halok bo'lsangiz, butunlay halok bo'lasiz.
Buyuk Bazil Patrisiya Kesariya ismli ayolga yozgan maktublaridan birida shunday javob beradi: “Har kuni muloqot qilish va Masihning Muqaddas Badanidan va Qonidan ichish yaxshi va foydalidir, chunki [Rabbiyning] O'zi aniq aytadi: “Kim ovqat yeydi. Mening tanam va qonimni ichadi, abadiy hayotga ega." Hayotdan to'xtovsiz qatnashish ko'p jihatdan yashashdan boshqa narsa emasligiga kim shubha qiladi? (ya'ni, barcha aqliy va tana kuchlari va hissiyotlari bilan yashash). Shunday qilib, biz ko'pincha gunohlarni kechiradigan ko'plab tavbalarni bog'laydigan Buyuk Vasiliy har kuni munosib birlikni juda qadrladi.

Jon Chrysostom ham tez-tez birlashishga ruxsat berdi, ayniqsa Pasxa va Yorqin haftalikda. Uning yozishicha, inson tinimsiz Eucharist marosimiga murojaat qilishi, tegishli tayyorgarlik bilan muloqotda qatnashishi kerak, shundan so'ng odam xohlagan narsasidan zavqlanishi mumkin. Axir, haqiqiy Pasxa va qalbning haqiqiy bayrami - bu Muqaddas marosimda qurbonlik sifatida keltiriladigan Masihdir. Qirq kun, ya'ni Buyuk Ro'za yiliga bir marta sodir bo'ladi va Pasxa haftada uch marta, siz birlashishni qabul qilganingizda. Va ba'zida to'rtta, aniqrog'i, biz xohlagancha ko'p marta, chunki Fisih - bu ro'za emas, balki Birlik. Tayyorgarlik bir hafta yoki qirq kunlik ro‘zada uchta kanon o‘qish emas, balki vijdonni poklashdir.

O'z vijdonini tozalash, xochga mixlangan Masihni tan olish va Osmon Shohligiga birinchi bo'lib kirish uchun aqlli o'g'riga xochda bir necha soniya kerak bo'ldi. Ba'zilarga bir yil yoki undan ko'proq vaqt kerak bo'ladi, ba'zan esa butun umri, Misrlik Maryam kabi, eng sof tana va qondan qatnashish uchun. Agar yurak birlashishni talab qilsa, u Buyuk payshanba kuni va bu yil e'lon qilingan Muqaddas shanba kuni va Fisih bayramida birlashishni qabul qilishi kerak. O'z navbatida, tan olish arafasida kifoya qiladi, agar odam tan olinishi kerak bo'lgan gunohni qilmagan bo'lsa.

"Kimni maqtashimiz kerak, - deydi Jon Krisostom, - yiliga bir marta birlashma oladiganlarni, tez-tez qabul qiladiganlarni yoki kamdan-kam hollarda? Yo‘q, vijdon bilan, qalbi pok, beg‘ubor hayot bilan kelganlarni maqtaylik.
Yorqin haftada ham birlashish mumkinligini tasdiqlash barcha qadimgi anaforalarda mavjud. Muloqotdan oldingi ibodatda shunday deyilgan: "Hukmdor qo'ling bilan bizga O'zingning eng pok tanangni va qimmatbaho qoningni berishga va barcha odamlarga biz tomonimizdan ruxsat ber". Biz bu so'zlarni Ioann Xrizostomning Pasxa liturgiyasida ham o'qidik, bu laiklarning umumiy birligidan dalolat beradi. Muloqotdan so'ng, ruhoniy va odamlar bu buyuk inoyat uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradilar, bu esa ular bilan taqdirlanadi.

Muqaddas tartib-intizom muammosi faqat o'rta asrlarda munozarali bo'ldi. 1453 yilda Konstantinopol qulagandan so'ng, yunon cherkovi ilohiyot ta'limining chuqur pasayishini boshdan kechirdi. 18-asrning 2-yarmidan Gretsiyada maʼnaviy hayotning tiklanishi boshlandi.

Qachon va qanchalik tez-tez muloqot qilish kerakligi haqidagi savolni kolivadlar, Athos rohiblari ko'tardilar. Ular yakshanba kunlari koliv ustida xotira marosimini o'tkazishga rozi bo'lmaganliklari uchun o'zlarining laqablarini oldilar. Endi, 250 yil o'tgach, Korinflik Makarius, Muqaddas Tog'lik Nikodim, Pariyalik Afanasiy kabi birinchi kolivadlar ulug'langan azizlarga aylanganda, bu taxallus juda munosib eshitiladi. "Xotira marosimi, - deyishdi ular, - yakshanbaning quvonchli tabiatini buzadi, bunda nasroniylar o'liklarni xotirlamasliklari kerak". Koliva haqidagi bahs 60 yildan ortiq davom etdi, ko'plab kolivadlar qattiq ta'qibga uchradilar, ba'zilari Athosdan olib ketildi, ruhoniylikdan mahrum qilindi. Biroq, bu tortishuv Athos haqidagi ilohiyot muhokamasining boshlanishi bo'lib xizmat qildi. Kolivadini hamma an'anachilar deb tan oldi va ularning raqiblarining xatti-harakatlari cherkov an'analarini zamon ehtiyojlariga moslashtirishga urinishlarga o'xshardi. Ular, masalan, Yorqin hafta davomida birlashishni faqat ruhoniylar olishi mumkinligini ta'kidladilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Kronshtadtlik Avliyo Ioann, shuningdek, tez-tez muloqot qilishning himoyachisi, faqat Pasxa va Yorqin haftada birlashadigan ruhoniy, lekin o'z parishionlari bilan muloqot qilmaydi, faqat o'zini cho'ponlik qiladigan cho'ponga o'xshaydi, deb yozgan.

Siz masihiylar yiliga 3 marta muloqot qilishlari kerakligini ko'rsatadigan ba'zi yunoncha soat kitoblariga murojaat qilmasligingiz kerak. Shunga o'xshash retsept Rossiyaga ko'chib o'tdi va 20-asrning boshlariga qadar bizning mamlakatimizda birlashish kamdan-kam uchraydi, asosan Buyuk Lentda, ba'zida farishta kunida, lekin yiliga 5 martadan ko'p bo'lmagan. Biroq, Gretsiyadagi bu ko'rsatma tez-tez yig'ilishni taqiqlash bilan emas, balki belgilangan tavbalar bilan bog'liq edi.

Agar siz Yorqin hafta davomida muloqot qilishni istasangiz, tushunishingiz kerakki, munosib muloqot oshqozon bilan emas, balki yurakning holati bilan bog'liq. Ro'za tayyorgarlikdir, lekin hech qanday holatda birlashishga to'sqinlik qila olmaydi. Asosiysi, yurak toza bo'lsin. Va keyin siz bir kun oldin ortiqcha ovqatlanmaslikka va kamida bir kun tez ovqatlanishdan voz kechishga harakat qilib, Yorqin haftada muloqot qilishingiz mumkin.

Bugungi kunda ko'plab kasal odamlarga umuman ro'za tutish taqiqlangan va diabet bilan og'rigan odamlarga ertalab dori ichish kerak bo'lganlar haqida gapirmasa ham, Birlikdan oldin ovqatlanishga ruxsat beriladi. Ro'za tutishning asosiy sharti Masihdagi hayotdir. Biror kishi muloqot qilishni xohlasa, u qanday tayyorlanmasin, u muloqotga loyiq emasligini bilsin, lekin Rabbiy O'zini qurbon qilishni xohlaydi, xohlaydi va inson ilohiy tabiatning ishtirokchisi bo'lishini xohlaydi. u o'zgartirilgan va saqlanadi.

Menga bir necha marta quyidagi savol berildi:

Pasxa bayramida birlasha olamizmi? Muqaddas hafta haqida nima deyish mumkin? Birlashish uchun ro'za tutishimiz kerakmi?

Savol yaxshi. Biroq, bu narsalarni aniq tushunishning etishmasligiga xiyonat qiladi. Fisih bayramida birlashish nafaqat mumkin, balki zarurdir. Ushbu bayonot foydasiga men bir qator dalillarni umumlashtirmoqchiman:

1. Cherkov tarixining birinchi asrlarida, qonunlar va vatanparvarlik yozuvlarida ko'rib turganimizdek, Muqaddas sirlarni birlashtirmasdan Liturgiyada qatnashish shunchaki aqlga sig'mas edi. (Men sizga bu haqdagi maqolani o'qishni maslahat beraman: " Biz birlashishni qachon va qanday qilishimiz kerak? .) Biroq, vaqt o'tishi bilan, ayniqsa, bizning hududimizda, nasroniylar o'rtasida taqvodorlik va tushunish darajasi pasaya boshladi va muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rish qoidalari qattiqroq bo'lib, joylarda hatto haddan tashqari (shu jumladan, ruhoniylar va laitylar uchun ikki tomonlama standartlar). Shunga qaramay, Pasxa bayrami barcha pravoslav mamlakatlarida bugungi kungacha davom etgan keng tarqalgan amaliyot edi. Biroq, ba'zilar birlashishni Pasxaning o'ziga qadar kechiktiradilar, go'yo kimdir ularga Buyuk Lentning har yakshanbasida va yil davomida Chalice yaqinlashishga to'sqinlik qilayotgandek. Shunday qilib, ideal holda, biz har bir liturgiyada, ayniqsa Eucharist tashkil etilgan payshanba kuni, Pasxa va Hosil bayramida, cherkov tug'ilganda birlashishimiz kerak.

2. Og'ir gunoh tufayli tavba qilinganlar uchun, ba'zi e'tirofchilarga Fisih bayramida (faqat) birlashishga ruxsat beriladi, shundan so'ng ular ma'lum vaqt davomida tavba qilishda davom etadilar. Biroq, umuman qabul qilinmagan va qabul qilinmasligi kerak bo'lgan bu amaliyot qadimgi davrlarda tavba qilganlarga yordam berish, ularni ma'naviy jihatdan mustahkamlash, bayramning quvonchiga qo'shilish imkonini beradi. Boshqa tomondan, tavba qiluvchilarning Fisih bayramida muloqot qilishlariga ruxsat berish, odamni gunoh va o'limdan qutqarish uchun vaqt o'tishi va hatto tavba qiluvchining shaxsiy harakatlari etarli emasligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, buning uchun tirilgan Masihning O'zi tavba qiluvchining ruhiga yorug'lik va kuch yuborishi kerak (xuddi dunyoda qolishining so'nggi kunigacha ma'yus hayot kechirgan Misr rohib Maryam qodir bo'lganidek, faqat Masih bilan muloqot qilgandan keyin sahroda tavba qilish yo'liga kirish). Shundan kelib chiqib, ba'zi joylarda Pasxa bayramida faqat o'g'rilar va zinokorlargina muloqot qilishadi, degan noto'g'ri g'oya paydo bo'ldi va tarqaldi. Ammo cherkovda o'g'rilar va zinokorlar uchun alohida birlik bormi va nasroniylik hayotini boshqaradiganlar uchun boshqasi bormi? Yil davomida har bir liturgiyada Masih bir xil emasmi? Hamma ham: ruhoniylar, shohlar, tilanchilar, qaroqchilar va bolalar Undan sherik emasmi? Aytgancha, St. Jon Chrysostom (Pasxali Matinning oxirida) bo'linmasdan hammani Masih bilan muloqotga chaqiradi. Uning qo'ng'irog'i "Ro'zador va ro'zasiz, hozir xursand bo'ling! Ovqat juda ko'p: hamma mamnun! Toros katta va to'la: hech kim och qolmaydi!” aniq Muqaddas Sirlar bilan muloqotga ishora qiladi. Ajablanarlisi shundaki, ba'zilar bu so'zni biz go'shtli taomlar bilan ovqatlanishga emas, balki Masih bilan muloqot qilishga chaqirilganimizni tushunmasdan o'qiydilar yoki tinglashadi.

3. Bu muammoning dogmatik tomoni ham nihoyatda muhim. Odamlar Fisih bayrami uchun qo‘zichoq sotib olish va yeyish uchun navbatga turishadi – ba’zilar uchun bu hayotlarida saqlaydigan yagona “Injil amri”dir (chunki qolgan amrlar ularga to‘g‘ri kelmaydi!). Biroq, Chiqish kitobi Fisih qo'zisini so'yish haqida gapirganda, u yahudiylarning Fisih bayramiga ishora qiladi, bu erda qo'zi biz uchun o'ldirilgan Qo'zi Masihning bir turi edi. Shuning uchun, Pasxa qo'zisini Masih bilan muloqot qilmasdan iste'mol qilish Eski Ahdga qaytish va Masihni tan olishdan bosh tortishni anglatadi "dunyoning gunohini o'z zimmasiga oladigan Xudoning Qo'zisi"(Yuhanno 1:29). Bundan tashqari, odamlar biz "Pasxa" deb ataydigan har xil Pasxa tortlarini yoki boshqa taomlarni pishiradilar. Lekin biz buni bilmaymizmi?Bizning Pasxa - bu Masih"(1 Kor 5:7)? Shuning uchun, bu barcha Pasxa taomlari davomi bo'lishi kerak, lekin Muqaddas sirlarning birlashuvining o'rnini bosmasligi kerak. Bu cherkovlarda alohida aytilmagan, lekin hammamiz bilishimiz kerakki, Fisih - bu birinchi navbatda Liturgiya va Tirilgan Masihning birligi.

4. Ba'zilar, shuningdek, siz Pasxa bayramida birlasha olmaysiz, chunki siz tez ovqatlanasiz. Lekin ruhoniy ham shunday qilmaydimi? Nima uchun Pasxa Liturgiyasi nishonlanadi va undan keyin sut va go'shtni iste'mol qilish muborak bo'ladi? Suhbatdan keyin hamma narsani eyish mumkinligi aniq emasmi? Yoki, ehtimol, kimdir Liturgiyani Masih bilan muloqotga chaqirish sifatida emas, balki teatrlashtirilgan tomosha sifatida qabul qiladimi? Agar tez ovqat iste'mol qilish birlashish bilan mos kelmasa, unda Liturgiya Pasxa va Rojdestvoda nishonlanmaydi yoki ro'zani buzmaydi. Bundan tashqari, bu butun liturgik yil uchun amal qiladi.

5. Va hozir Muqaddas haftada birlashish haqida. Trullo Kengashining 66-soni (691) buni belgilaydi xristianlar" Muqaddas sirlardan bahramand bo'ldibutun Yorqin hafta davomida, garchi u uzluksiz bo'lsa ham. Shunday qilib, birlashish ro'zasiz boshlanadi. Aks holda, liturgiya bo'lmaydi yoki ro'za davom etardi. Birlashishdan oldin ro'za tutish kerakligi haqidagi g'oya, birinchi navbatda, Muqaddas sirlarni olishdan oldin Eucharistik ro'za bilan bog'liq. Bunday qattiq Eucharistik ro'za kamida olti yoki hatto to'qqiz soat davomida buyuriladi (ovqatdan keyin bir soat o'tgach, katoliklar kabi emas). Agar biz ko'p kunlik ro'za haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz tutgan etti haftalik ro'za yetarli va ro'za tutishni davom ettirishga hojat yo'q - bundan tashqari, hatto taqiqlangan. Yorqin haftaning oxirida biz chorshanba va juma kunlari, shuningdek, yana uchta ko'p kunlik ro'zalarda ro'za tutamiz. Axir, ruhoniylar birlashishdan oldin Yorqin hafta davomida ro'za tutmaydilar, keyin esa bu kunlarda la'natlar ro'za tutishlari kerakligi haqidagi fikr qayerdan kelgani aniq emas! Shunga qaramay, mening fikrimcha, faqat butun Buyuk Ro'zani nishonlagan, yaxlit, muvozanatli nasroniy hayotini olib boradiganlar har doim Masihga intiladilar (va nafaqat ro'za tutish bilan) va muqaddas marosimni o'z ishlari uchun mukofot sifatida emas, balki Xudo sifatida qabul qiladilar. ruhiy kasalliklarga davo.

Shunday qilib, har bir masihiy muqaddas marosimga tayyorgarlik ko'rishga va uni ruhoniydan, ayniqsa Pasxa bayramida so'rashga chaqiriladi. Agar ruhoniy hech qanday sababsiz rad etsa (odamning tavba qilishi kerak bo'lgan gunohlari bo'lmasa), lekin har xil bahonalarni ishlatsa, menimcha, imonli boshqa ma'badga, boshqa ruhoniyga borishi mumkin. (faqat boshqa cherkovga ketish sababi ayyorlik emas, balki asosli bo'lsa). Moldova Respublikasida ayniqsa keng tarqalgan bu vaziyatni imkon qadar tezroq tuzatish kerak, ayniqsa Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxiyasi ruhoniylarga aniq ko'rsatmalarsiz imonlilarni birlashishdan bosh tortmaslik haqida aniq ko'rsatmalar bergan. kanonik asoslar (qarang: Yepiskoplar kengashlarining 2011 yildagi qarorlari va 2013 yil ). Shunday qilib, biz dono tan oluvchilarni izlashimiz kerak va agar topilgan bo'lsak, ularga bo'ysunishimiz va ularning rahbarligi ostida iloji boricha tez-tez muloqot qilishimiz kerak. O'z qalbingizni hech kimga ishonmang.

Ba'zi masihiylar Pasxa bayramida birlashishgan va ruhoniy butun jamoat yig'ini oldida ularni ustidan kulib: "Birlik qilish uchun etti hafta etarli emasmidi? Nega qishloqning odatlarini buzyapsizlar? ?". Men shunday bir ruhoniydan so‘ramoqchiman: “Ma’naviyat muassasasida to‘rt-besh yillik o‘qishning o‘zi yetarli emasmidi: yo jiddiy ruhoniy bo‘lasan, yo chorva sigirlariga borasan, chunki “boshqaruvchilar”. Xudoning sirlari" (1 Korinfliklarga 4: 1) ular bunday ahmoqona narsalarni ayta olmaydilar ..." Va biz bu haqda masxara qilish uchun emas, balki hatto bunday qobiliyatsiz odamlar ham xizmat qiladigan Masih cherkovi haqida og'riq bilan gapirishimiz kerak. Haqiqiy ruhoniy nafaqat odamlarni birlashishni taqiqlamaydi, balki ularni bunga chaqiradi va har bir liturgiyada Chalicega yaqinlasha oladigan tarzda yashashga o'rgatadi. Va keyin ruhoniyning o'zi uning suruvining nasroniy hayoti qanchalik boshqacha bo'lib borayotganidan xursand bo'ladi. "Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!".

Shuning uchun, "Masih tirildi!" degani nimani anglatishini yaxshiroq tushunish uchun "Xudodan qo'rqish, imon va sevgi bilan Masihga yaqinlashaylik". va "Haqiqatan ham tirildi!". Chunki Uning O'zi aytadi:Sizlarga rostini aytayin: Agar Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, ichingizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va men uni oxirgi kunda tiriltiraman.(Yuhanno 6:53-54).

Elena-Alina Patrakova tarjimasi

Birlik muqaddasligi haqidagi savollar

Hbirlashish nima?

Bu non va sharob niqobi ostida pravoslav xristian gunohlarning kechirilishi va abadiy hayot uchun Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonidan qatnashadigan (ishtirok etgan) va shu orqali sirli ravishda U bilan birlashtirilgan muqaddas marosimdir. , abadiy hayotning ishtirokchisiga aylanish. Bu Sirni tushunish inson tushunchasidan ustundir.

Bu sir deyiladiEvharistia, bu minnatdorchilikni anglatadi.

KimgaBirlik muqaddasligi qanday va nima uchun tashkil etilgan?

Birlik marosimi Rabbiy Iso Masih tomonidan O'zining azob-uqubatlari arafasida havoriylar bilan oxirgi kechki ovqatda o'rnatilgan. U nonni O'zining eng pok qo'llariga olib, duo qildi, sindirdi va shogirdlariga bo'lib: “Yuborib yuboringlar, yenglar, bu Mening tanamdir” (Mat. 26:26). Keyin u bir piyola sharob oldi, uni duo qildi va shogirdlariga berib: “Undan hamma narsani ichinglar, chunki bu Mening Yangi Ahddagi Mening qonimdir, u ko'pchilik uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladi” (Matto 26). :27-28). Shu bilan birga, Najotkor havoriylarga, ularning shaxsida va barcha imonlilarga mo'minlar U bilan birlashishi uchun azob-uqubatlarini, o'limini va tirilishini eslab, dunyoning oxirigacha ushbu marosimni bajarishni buyurdi. U aytdi: “Buni Meni eslash uchun qilinglar” (Luqo 22:19).

Pnega qatnashishingiz kerak?

Rabbiyning O'zi Unga ishonganlarning barchasi uchun birlashish majburiyati haqida gapiradi: “Sizlarga chinini aytayin, agar siz Inson O'g'lining tanasini yemasangiz va Uning qonini ichmasangiz, sizda hayot bo'lmaydi. Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman. Chunki Mening tanam chinakam oziq-ovqat, Mening qonim esa haqiqiy ichimlikdir. Kim Mening tanamni yeb, qonimni ichsa, Menda qoladi, men esa uning ichidaman” (Yuhanno 6:53-56).

Muqaddas sirlardan bahramand bo'lmagan kishi o'zini hayot manbai - Masihdan mahrum qiladi, o'zini Undan tashqariga qo'yadi. O'z hayotida Xudo bilan bog'lanishga intilgan odam abadiylikda U bilan birga bo'lishiga umid qilishi mumkin.

Kimgabirlashishga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak?

Kim muloqot qilishni xohlasa, chin yurakdan tavba qilish, kamtarlik va yaxshilash niyatida bo'lishi kerak. Ular bir necha kun davomida Birlik marosimiga tayyorgarlik ko'rishadi. Bu kunlarda ular e'tirofga tayyorgarlik ko'rishadi, uyda ko'proq va qizg'in ibodat qilishga harakat qilishadi, o'yin-kulgilardan va behuda o'yin-kulgilardan voz kechishadi. Ro'za ibodat bilan birlashtiriladi - tez ovqatlanish va nikoh munosabatlaridan tanadan voz kechish.

Birlik kuni arafasida yoki Liturgiyadan oldin ertalab tan olish kerak, kechqurun xizmatda bo'lish kerak. Yarim tundan keyin ovqatlanmang va ichmang.

Tayyorgarlik muddati, ro'za o'lchovi va ibodat qoidasi ruhoniy bilan kelishib olinadi. Biroq, biz birlashishga qanchalik tayyorgarlik ko'rmaylik, etarli darajada tayyorlana olmaymiz. Va faqat tavba va kamtar qalbga qarab, Rabbiy O'z sevgisida bizni O'zining hamkorligiga qabul qiladi.

KimgaBirlashishga tayyorgarlik ko'rish uchun qanday ibodatlardan foydalanish kerak?

Birlik uchun ibodat bilan tayyorgarlik ko'rish uchun pravoslav ibodat kitoblarida mavjud bo'lgan umumiy qoida mavjud. U uchta qonunni o'qishdan iborat: Rabbiy Iso Masihga tavba qilish qonuni, eng muqaddas Theotokosga ibodat qilish qonuni, qo'riqchi farishta uchun kanon va kanon va ibodatlardan iborat bo'lgan Muqaddas birlikka ergashish. . Kechqurun tushning kelishi uchun ibodatlarni, ertalab esa - bomdod namozlarini o'qish kerak.

E'tirof etuvchining marhamati bilan, birlashishdan oldin bu ibodat qoidasi qisqartirilishi, ko'payishi yoki boshqasi bilan almashtirilishi mumkin.

Kimgabirlashishga qanday yaqinlashish kerak?

Birlashish boshlanishidan oldin, muloqotchilar minbarga oldindan yaqinlashadilar, shunda ular shoshmasliklari va boshqa ibodat qiluvchilarga noqulaylik tug'dirmaydilar. Shu bilan birga, birinchi bo'lib muloqotni qabul qiladigan bolalarni oldinga o'tkazib yuborish kerak. Qirollik eshiklari ochilganda va deakon Muqaddas kosa bilan chiqib: "Xudo va iymon qo'rquvi bilan keling" degan hayqiriq bilan, iloji bo'lsa, erga ta'zim qilib, qo'llaringizni ko'kragingizda (o'ngda) o'zaro bog'lashingiz kerak. chap tomonda). Muqaddas kosaga yaqinlashib, uni tasodifan itarib yubormaslik uchun o'zingizni kesib o'tmang. Muqaddas kosaga Xudodan qo'rqish va hurmat bilan yaqinlashish kerak. Kubokka yaqinlashib, siz suvga cho'mish paytida berilgan nasroniy ismini aniq talaffuz qilishingiz kerak, og'zingizni keng, ehtirom bilan, Buyuk Muqaddaslikning muqaddasligini anglab, Muqaddas sovg'alarni qabul qiling va darhol yutib yuboring. Keyin Masihning O'zining qovurg'asi sifatida Chalice asosini o'ping. Siz qo'llaringiz bilan Chalicega tegib, ruhoniyning qo'lini o'polmaysiz. Keyin ziyoratgoh og'zingizda qolmasligi uchun iliqlik bilan stolga borishingiz, Communion ichishingiz kerak.

KimgaSiz qanchalik tez-tez muloqot qilishingiz kerak?

Ko'pgina muqaddas otalar imkon qadar tez-tez muloqot qilishni chaqiradilar.

Odatda, imonlilar cherkov yilining barcha to'rt kunlik ro'zalarida, O'n ikkinchi, Buyuk va Ma'bad bayramlarida, yakshanba kunlari, o'zlarining ismlari va tug'ilgan kunlarida, turmush o'rtoqlar to'y kunida tan olishadi va birlashishadi.

Birlik marosimida masihiyning ishtirok etish chastotasi e'tirof etuvchining marhamati bilan alohida belgilanadi. Ko'pincha - oyiga kamida ikki marta.

D Biz gunohkorlar, tez-tez muloqot qilishga loyiqmizmi?

Ba'zi masihiylar o'zlarining noloyiqligini aytib, juda kamdan-kam hollarda muloqot qilishadi. Er yuzida Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilishga loyiq bironta ham odam yo'q. Inson Xudo oldida qanchalik poklanishga harakat qilmasin, baribir u Rabbiy Iso Masihning tanasi va qoni kabi ulug' Ma'badni qabul qilishga loyiq bo'lmaydi. Xudo odamlarga Masihning Muqaddas Sirlarini ularning qadr-qimmatiga ko'ra emas, balki O'zining buyuk rahm-shafqati va halok bo'lgan ijodiga bo'lgan sevgisiga ko'ra berdi. "Sog'lomlarga shifokor kerak emas, balki kasallar" (Luqo 5:31). Masihiy Muqaddas sovg'alarni o'zining ruhiy marralari uchun mukofot sifatida emas, balki mehribon Samoviy Otaning sovg'asi sifatida, ruh va tanani muqaddaslashning qutqaruvchi vositasi sifatida qabul qilishi kerak.

Bir kunda bir necha marta birlashish mumkinmi?

Hech kim bir kunda ikki marta Muqaddas birlikni qabul qilmasligi kerak. Agar Muqaddas sovg'alar bir nechta Chalicesdan o'rgatilgan bo'lsa, ularni faqat bittadan olish mumkin.

Har bir inson bir qoshiq bilan muloqot qiladi, kasal bo'lish mumkinmi?

Hech qachon birovning birlashma orqali yuqtirgani bo'lmagan: hatto odamlar shifoxona cherkovlarida yig'ilishganda ham, hech kim kasal bo'lmaydi. Imonlilar bilan muloqotdan so'ng, qolgan Muqaddas sovg'alar ruhoniy yoki diakon tomonidan qo'llaniladi, ammo epidemiyalar paytida ham ular kasal bo'lib qolmaydi. Bu cherkovning eng katta marosimi, shu jumladan ruh va tanani davolash uchun berilgan.

Birlikdan keyin xochni o'pish mumkinmi?

Liturgiyadan so'ng, barcha topinuvchilar xochga hurmat ko'rsatadilar: birlashganlar ham, qilmaganlar ham.

Birlikdan keyin ikonalar va ruhoniyning qo'lini o'pish, sajda qilish mumkinmi?

Birlikdan keyin, ichishdan oldin, siz piktogramma va ruhoniyning qo'lini o'pishdan bosh tortishingiz kerak, ammo bunday qoida yo'q, birlashma qabul qilganlar o'sha kuni ikonalar yoki ruhoniyning qo'lini o'pmasliklari va erga ta'zim qilmasliklari kerak. Tilni, fikrni, qalbni har qanday yomonlikdan saqlash muhimdir.

Birlik kuni o'zini qanday tutish kerak?

Birlik kuni masihiyning hayotidagi maxsus kun bo'lib, u sirli ravishda Masih bilan birlashadi. Muqaddas birlik kuni o'z xatti-harakatlari bilan ziyoratgohni xafa qilmaslik uchun o'zini hurmatli va odobli tutishi kerak. Buyuk ne'mat uchun Rabbiyga shukur. Bu kunlarni ajoyib bayramlar sifatida o'tkazish, ularni iloji boricha diqqatni jamlash va ma'naviy ishlarga bag'ishlash kerak.

Har qanday kunda birlashish mumkinmi?

Birlik har doim yakshanba kuni ertalab, shuningdek, ilohiy liturgiya o'tkaziladigan boshqa kunlarda beriladi. Jamoatingizdagi xizmatlar jadvaliga qarang. Bizning cherkovimizda Liturgiya har kuni xizmat qiladi, Buyuk Lent davridan tashqari.

Ba'zi ish kunlarida, shuningdek, chorshanba va juma kunlari Maslenitsada Buyuk Lent paytida liturgiyaga ruxsat berilmaydi.

Jamiyat to'lanadimi?

Yo'q, barcha cherkovlarda Birlik marosimi har doim bepul amalga oshiriladi.

E'tirofsiz Unctiondan keyin muloqot qilish mumkinmi?

Unction E'tirofni bekor qilmaydi. Tan olish kerak. Inson bilgan gunohlarni tan olish kerak.

Epiphany suvini artos (yoki antidoron) bilan iste'mol qilish orqali Communionni almashtirish mumkinmi?

Birlashishni suvga cho'mish suvi bilan artos (yoki antidoron) bilan almashtirish imkoniyati haqidagi bu noto'g'ri fikr, ehtimol, Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishda kanonik yoki boshqa to'siqlarga ega bo'lgan odamlarga tasalli berish uchun suvga cho'mish suvidan foydalanishga ruxsat berilganligi sababli paydo bo'lgan. Biroq, buni ekvivalent almashtirish sifatida tushunish mumkin emas. Muloqotni hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi.

Pravoslav nasroniy har qanday pravoslav bo'lmagan cherkovda birlasha oladimi?

Yo'q, faqat pravoslav cherkovida.

Bir yoshli bolaga qanday qilib muloqot qilish kerak?

Agar bola butun xizmat davomida ma'badda xotirjamlik bilan qololmasa, uni birlashish vaqtida olib kelish mumkin.

7 yoshgacha bo'lgan bola birlashishdan oldin ovqat eyishi mumkinmi? Kasallar och qoringa bo'lmaganda, muloqot qilish mumkinmi?

Bu masala ruhoniy bilan maslahatlashgan holda alohida hal qilinadi.

Birlashishdan oldin kichik bolalarga asab tizimi va tana salomatligiga zarar etkazmaslik uchun kerak bo'lganda ovqat va ichimlik beriladi. Kattaroq bolalar, 4-5 yoshdan boshlab, asta-sekin bo'sh qoringa muloqot qilishni o'rgatadi. 7 yoshdan boshlab bolalarga och qoringa muloqot qilishdan tashqari, ovqat tayyorlashga o'rgatiladi.e ibodat, ro'za va e'tirof orqali muloqot qilish, lekin, albatta, juda engil versiyada.

Ba'zi istisno hollarda, kattalar och qoringa emas, balki muloqot qilish uchun muborak bo'ladi.

14 yoshgacha bo'lgan bolalar e'tirofsiz muloqot qilishlari mumkinmi?

E'tirofsiz, faqat 7 yoshgacha bo'lgan bolalar muloqotni olishlari mumkin. 7 yoshdan boshlab bolalar e'tirofdan keyin birlashishni qabul qilishadi.

Homilador ayol muloqotni qabul qilishi mumkinmi?

mumkin. Homilador ayollar uchun homilador ayollar uchun zaif bo'lgan tavba qilish, e'tirof etish, ibodat va ro'za tutish orqali birlashishga tayyorgarlik ko'rgan holda, Masihning Muqaddas sirlaridan tez-tez qatnashishlari tavsiya etiladi.

Ota-onalar farzandli bo'lishlarini bilgan paytdan boshlab, bolaning cherkovini boshlash tavsiya etiladi. Hatto bachadonda ham bola ona va uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsani sezadi. Bu vaqtda muqaddas marosimlarda ishtirok etish va ota-onalarning ibodati juda muhimdir.

Uyda kasal odamga birlashishni qanday olib borish mumkin?

Bemorning qarindoshlari birinchi navbatda ruhoniy bilan birlashish vaqtida kelishib olishlari va bemorni ushbu Sacramentga qanday tayyorlash haqida maslahatlashishlari kerak.

Buyuk Lent haftasida qachon muloqot qilishim mumkin?

Lent paytida bolalar shanba va yakshanba kunlari muloqot qilishadi. Kattalar, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, chorshanba va juma kunlari, Presanctified Sovg'alar Liturgiyasi taqdim etilganda birlashishni olishlari mumkin. Buyuk Lent paytida dushanba, seshanba va payshanba kunlari, buyuk cherkov bayramlari kunlaridan tashqari, Liturgiya yo'q.

Nega chaqaloqlarga Prezentlangan sovg'alar liturgiyasida birlashish berilmaydi?

Muqaddas sovg'alar liturgiyasida Chalice faqat muborak sharobni o'z ichiga oladi va Qo'zining zarralari (Masihning tanasiga o'zgartirilgan non) Masihning qoni bilan oldindan namlanadi. Chaqaloqlar fiziologiyasi tufayli tananing bir zarrasi bilan aloqa qila olmagani uchun va idishda qon yo'qligi sababli, ular Presanctified Liturgiyada muloqot qilmaydi.

Dinsizlar butun hafta davomida muloqot qila oladimi? Bu vaqtda ular birlashishga qanday tayyorgarlik ko'rishlari mumkin? Ruhoniy Fisih bayramida muloqot qilishni taqiqlay oladimi?

Uzluksiz haftada birlashishga tayyorgarlik ko'rishda tez ovqatlanishga ruxsat beriladi. Bu vaqtda muloqotga tayyorgarlik tavba qilish, qo'shnilar bilan yarashish va muloqot qilish uchun ibodat qoidasini o'qishdan iborat.

Fisih bayramida birlashish har bir pravoslav nasroniy uchun maqsad va quvonchdir. Butun Muqaddas Qirq kun bizni Pasxa kechasida birlashishga tayyorlaydi: “Keling, tavbaga ko'tarilsin va his-tuyg'ularimizni tozalaymiz, ularni qoralaymiz, ro'za tutishga kirishamiz: inoyat umidi yurakka ma'lum, cho'tkasi emas, ulardan foydalanmaydi. Va biz Xudoning Qo'zisini qiyomatning muqaddas va nurli kechasida orzu qilamiz, biz uchun so'yish olib borildi, shogird bilan marosim oqshomi qo'shildi va zulmat vayron qiluvchi jaholat bilan. uning tirilishining nuri ”(havoriyga stichera, kechqurun go'sht haftaligida).

Rev. Muqaddas Alpinist Nikodim shunday deydi: "Pasxadan oldin ro'za tutganlar-da, Pasxa bayramini nishonlamaydilar, bunday odamlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar ... chunki bu odamlarda bayramning sababi va sababi yo'q. Eng shirin Iso Masih va Ilohiy birlikdan tug'ilgan ruhiy quvonchga ega bo'lmang.

Xristianlar Yorqin haftada birlashishdan qochishni boshlaganlarida, Trulli Kengashining otalari (Beshinchi-Oltinchi Kengash deb ataladigan) 66-kanon bilan asl an'anaga guvohlik berishdi: "Xudomiz Masihning tirilishining muqaddas kunidan boshlab to 2012 yilga qadar. Yangi haftada, butun hafta davomida imonlilar muqaddas cherkovlarni zabur va qo'shiqlar va ruhiy qo'shiqlar bilan to'xtovsiz mashq qilishlari, Masihda quvonishlari va g'alaba qozonishlari, Ilohiy Bitiklarni o'qishni tinglashlari va muqaddas sirlardan bahramand bo'lishlari kerak. Shunday qilib, Masih bilan birga tirilaylik va yuksalamiz."

Shunday qilib, Pasxa bayramida, Yorqin hafta kunlarida va umuman uzluksiz haftalarda birlashish cherkov yilining boshqa kunlarida Muqaddas birlikka qabul qilinishi mumkin bo'lgan pravoslav nasroniylarning hech biriga taqiqlangan emas.

Birlashish uchun ibodatga tayyorgarlik ko'rish qoidalari qanday?

Birlashishdan oldin ibodat qoidalarining hajmi cherkov qonunlari bilan tartibga solinmaydi. Rus pravoslav cherkovining farzandlari uchun bu bizning ibodat kitoblarimizdagi Muqaddas birlik qoidalaridan kam bo'lmasligi kerak, unda uchta sano, kanon va birlashishdan oldin ibodatlar mavjud.

Bundan tashqari, Masihning Muqaddas Sirlarini qabul qilishdan oldin uchta kanon va akathistni o'qishning taqvodor an'anasi mavjud: Rabbimiz Iso Masihga tavba qilish qonuni, Xudoning onasi uchun kanon, Himoyachi farishta uchun kanon.

Har bir muloqotdan oldin tan olish kerakmi?

Birlashishdan oldin majburiy tan olish cherkov qonunlari bilan tartibga solinmaydi. Har bir birlashma oldidan e'tirof etish - bu rus an'anasi bo'lib, rus cherkovi tarixidagi sinodal davrda nasroniylarning juda kam uchraydigan birlashuvi tufayli yuzaga kelgan.

Birinchi marta yoki jiddiy gunohlari bilan kelganlar uchun birlashishdan oldin tan olish yangi masihiylar uchun majburiydir, chunki ular uchun tez-tez tan olish va ruhoniyning ko'rsatmalari muhim katexik va pastoral ahamiyatga ega.

Hozirgi vaqtda “muntazam tan olish rag'batlantirilishi kerak, lekin har bir imonlidan har bir muloqotdan oldin majburiy ravishda tan olishni talab qilish kerak emas. Ruhiy ota bilan kelishilgan holda, muntazam ravishda tan oladigan va birlashadigan, cherkov qoidalari va cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutadigan shaxslar uchun tan olish va birlashishning individual ritmi o'rnatilishi mumkin ”(Metropolitan Hilarion (Alfeev)).

Pravoslav cherkovi Fisih bayramida gunohlar uchun tavba qilmasdan birlashishni tan olmaydi. Biroq, bu ma'badning tasodifiy cherkov a'zolari Pasxa bayramida qatnashishlari kerak degani emas. Ko'pgina ruhoniylar bunga tayyor bo'lmagan odamlar bilan uchrashishdan qo'rqishadi. Axir, birlashishga borishdan oldin, odam tayyorgarlik ko'rishi kerak: Buyuk Lentdan (barcha tarixiy cherkovlardagi markaziy post) o'ting va tan oling. Biz umuman pravoslav cherkoviga mansub bo'lmagan shaxslar haqida gapirmayapmiz.

Tayyor bo'lmagan odamlarning birlashishga yo'l qo'yilmasligi qadim zamonlardan beri ma'lum. Savol e'tirof etuvchining qarori bilan bog'liq bo'lib, inson umuman Masih bilan birlashishga loyiqmi yoki yo'qmi? Biroq, tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, e'tirof yaqinda birlashish bilan bog'langan va aksincha, zaruriy chora bo'lgan. Bu nasroniy ruhining sovib ketganligi sababli sodir bo'ldi: odamlar har hafta oxiri birlashar edilar, keyin esa buni yiliga atigi 4 marta ko'p kunlik ro'za tutishni boshladilar.

Ma'badga kamdan-kam tashrif buyuradigan odamlar ham muloqot qilishlari uchun pravoslav dinida birinchi navbatda odamni tan olishga qaror qilingan. Hozirgi vaqtda bu chora o'zini oqlaydi, ammo har doim ham emas. Buning sababi shundaki, odamlar tavba qilish uchun emas, balki zaruriy hodisa sifatida tan olishadi, ularsiz ruhoniy ularni cherkov marosimiga qo'ymaydi.

Ko'pgina ruhiy ustozlar e'tirofsiz birlashishga qat'iyan qarshi.

U ma'badga nafaqat suvga cho'mganlarni, balki suvga cho'mmaganlarni ham olib keladi. Shuningdek, cherkovda siz cherkov qonunlari haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan, lekin ayni paytda birlashishni xohlaydiganlarni uchratishingiz mumkin. Yorqin bayramda, tayyor bo'lmagan odamlarning Chalice (Muqaddas birlikni qabul qilishda ishlatiladigan nasroniylik ibodati uchun idish) ga etib borishiga yo'l qo'ymaslik uchun nazoratni kuchaytirish kerak. Ko'pincha bu buyuk bayramda spirtli ichimliklar bilan mast bo'lgan parishionerlar tungi xizmat paytida Pasxa keklarini muqaddaslash uchun kelganlarida, yoqimsiz tomosha paydo bo'ladi.

Pasxa arafasida tan olish uchun qanday tayyorgarlik ko'rish kerak

Tan olish deganda odamning qilgan gunohlari uchun tavbasi tushuniladi, bu erda tavba qiluvchi va Xudo o'rtasidagi dirijyor ruhoniy guvoh sifatida. Ushbu marosimni ruhiy ustoz bilan maxfiy suhbatdan ajrata olish muhimdir. Uning davomida, albatta, siz qiziqarli savollarga ham javob olishingiz mumkin, ammo bu uzoq vaqt talab etadi. Shuning uchun uzoq suhbat uchun boshqa vaqtni belgilash iltimosi bilan ruhoniyga murojaat qilish yaxshiroqdir.

Tan olish uchun tayyorgarlik ko'rish uchun siz quyidagilarni bilishingiz kerak.

Ruhoniy maxsus ibodatlarni o'qish yoki muloqot qilishdan bosh tortish uchun biroz vaqt talab qilishi mumkin. Bu jarayon tavba deb ataladi va jazo maqsadida emas, balki gunohni yo'q qilish va uni to'liq kechirish uchun amalga oshiriladi. E'tirofdan keyin imonlilar birlashishlari kerak.

Pasxa bayramiga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak

Tan olish va birlashish cherkovning turli xil marosimlari bo'lishiga qaramay, bir vaqtning o'zida ularga tayyorgarlik ko'rish kerak. Fisih bayramida birlashish, gunohlaridan tavba qilgan imonlining marosimga kelishini anglatadi. Birlashishga iqror bo'lgandan keyin kelgan cherkov a'zolari, birinchi navbatda, marosimning ma'nosini tushunishlari kerak: nafaqat diniy marosim o'tkaziladi, balki muloqot qiluvchi Xudo bilan qayta birlashadi.

Bundan tashqari, quyidagi fikrlar muhim ahamiyatga ega:

• inson ikkiyuzlamachiliksiz, chin dildan Xudo bilan birlashishga borishi kerak;
• insonning ma’naviy dunyosi sof bo‘lishi kerak (yomonlik, nafrat, adovat yo‘q);
• cherkov qoidalarini (Cherkov kanoni) buzish qabul qilinishi mumkin emas;
• yig'ilishdan oldin majburiy tan olish;
• birlashish faqat liturgik ro'zadan keyin mumkin;
• bir necha kun davomida ro'za tutish (ro'za tutish), sut va go'shtli ovqatlardan voz kechish;
• ibodatda va uyda ibodatlar.

Bayramona matinlarning ajralmas qismi bu Damashq Yuhannosining ibodatini kuylash (). Odatdagi ertalab va kechqurun namozlaridan tashqari, imonlilar "Muqaddas birlikka ergashish" ni o'qishlari kerak. Bundan tashqari, qadimgi cherkov an'analariga ko'ra, marosimga och qoringa borish kerak (Pasxa bayrami arafasida ular yarim tundan boshlab ichishmaydi yoki ovqatlanmaydi). Biroq, bemorlar, masalan, diabet bilan og'rigan odamlar, ro'za tutish taqiqlanadi: kasal odam dori-darmonlarni qabul qilishi va kundalik ratsionga muvofiq ovqatlanishi kerak.

Pasxa oldidan birlashayotganda, munosib marosim har doim imonlining ruhi va qalbining holati bilan bog'liqligini yodda tutish kerak. Shu bilan birga, ro'za tutish va e'tirof etish birlashishga tayyorgarlikdir, unga boradigan yo'lda to'siq emas.

« Bizning Pasxa - biz uchun o'ldirilgan Masih» ( 1 Kor. 5:7), - deydi Havoriy Pavlus. Va koinotning barcha masihiylari bu kunda qayta tirilgan Rabbiyni ulug'lash uchun yig'ilib, Uning qaytishini kutadilar. Va Masihdagi bu birlikning ko'rinadigan belgisi butun Jamoatning Rabbiyning kosasidan birlashishidir.

Hatto Eski Ahdda ham Xudo bu dahshatli kecha haqida amr bergan: Bu kecha avloddan-avlodga Egamiz uchun hushyorlik kechasidir» ( Ref. 12:42). Butun Isroil o‘g‘illari o‘z uylarida to‘planib, Fisih qo‘zisidan yeyishlari kerak edi. - Vayron qiluvchi farishta uni yo'q qiladi ( Raqam 9:13). Shunday qilib, Pasxa kechasining buyuk hushyorligi Pasxa qo'zisini - Masihning tanasi va qoni eyishi bilan birga bo'lishi kerak. Buning boshlanishini Rabbiyning O'zi qo'ygan, U O'zini havoriylarga non sindirishda ochib bergan ( OK. 24). Tirilgan Masihning shogirdlar bilan barcha uchrashuvlari sirli taomlar bilan kechganligi tasodif emas. Shunday qilib, U ularga Samoviy Otaning Shohligida biz uchun tayyorlangan quvonchni his qildi. Va muqaddas havoriylar Muqaddas Pascha bayramini eng muqaddas birlik bilan nishonlashdi. Troasda, havoriy Pavlus, odat bo'yicha, yakshanba kuni tungi liturgiyani nishonladi ( Amallar. 20:7). Cherkovning barcha qadimgi o'qituvchilari Pasxa bayramini nishonlash haqida gapirib, birinchi navbatda Pasxa bayrami haqida gapirishdi. Shunday qilib, Xrizostom odatda Pasxa va birlikni aniqladi. U uchun (va butun cherkov jamoati uchun) Pasxa, bir kishi birlashsa, nishonlanadi. LEKIN " Katechumen hech qachon Fisih bayramini nishonlamaydi, garchi u har yili ro'za tutsa ham, chunki u Evxaristiya qurbonligida qatnashmaydi.» (Yahudiylarga qarshi. 3:5).

Ammo ko'pchilik Masihning Ruhidan uzoqlasha boshlaganda va Yorqin hafta davomida birlashishdan qocha boshlaganlarida, Trullo Kengashining (Beshinchi-Oltinchi Kengash deb ataladigan) otalari 66 asl an'anaga guvohlik berishdi: "muqaddas kundan boshlab. Xudoyimiz Masihning Tirilishidan yangi haftagacha, butun hafta davomida muqaddas cherkovlarda imonlilar doimo zabur, madhiyalar va ruhiy qo'shiqlar bilan mashq qilishlari, Masihda xursand bo'lishlari va g'alaba qozonishlari va Ilohiy Bitiklarni o'qishlari kerak. , va muqaddas sirlardan zavqlanish. Shunday qilib, biz Masih bilan birga tirilaylik va yuksalamiz. Shu sababli, ot poygasi yoki boshqa xalq tomoshalari aytilgan kunlarda bo'lmaydi.

927 yilgi sobori (Birlik Tomos deb ataladigan) hatto uchlik juftliklariga ham Avliyo Nikolay bayramida qatnashishga imkon beradi. Sir.

Pasxa bayramida Rabbiy bilan birlashishga intilish bizning ilohiy xizmatlarimizda ham kuzatilishi mumkin. Axir, Xrizostomning so'zlariga ko'ra, biz Fisih yoki Xoch uchun emas, balki gunohlarimiz uchun ro'za tutamiz, chunki biz sirlarga kirishni niyat qilamiz.» (Yahudiylarga qarshi. 3:4).

Butun Muqaddas Qirq kun bizni Pasxa kechasida Xudo bilan uchrashuvga tayyorlaydi. Ro'za boshlanishidan oldin ham cherkov qo'shiq aytishi tasodif emas: Keling, tavbaga ko'tarilaylik va his-tuyg'ularimizni tozalaymiz, ularni qoralaymiz, ro'zaning kirishi yaratmoqda: inoyat umidi yurakka ma'lum, brasny emas, ulardan foydalanmaydi. Va biz Xudoning Qo'zisini qiyomatning muqaddas va nurli kechasida tushida ko'ramiz, biz uchun so'yish keltirildi, shogird marosim oqshomida qo'shildi va jaholatni yo'q qiladigan zulmat bilan. uning tirilishining nuri"(oyatda stichera, go'sht-to'lov haftasining oqshomida).

Ro'za paytida biz gunohlardan tozalanamiz, amrlarga rioya qilishni o'rganamiz. Ammo postning maqsadi nima? Bu maqsad Shohlik bayramida ishtirok etishdir. Pasxa kanonida, St. Damashqlik Yuhanno bizni chaqiradi: Kelinglar, tup toshdan mo''jizaviy emas, balki tug'ilgan Masihning qabridan yangi ichimlik ichamiz.», « Masih Shohligining ilohiy quvonchining qasddan tirilishi kunida yangi uzum tayog'i keling, keling, Uni Xudo sifatida abadiy kuylab, ovqatlanaylik.».

Yorqin Pasxa matinlarining oxirida biz Xrizostomning so'zlarini eshitamiz: Ovqat to'la, hamma narsadan zavqlaning. To‘q bo‘lgan buzoq – hech kim och qolmasin: hamma iymon bayramidan bahramand bo‘lsin, hamma ezgulik boyligini sezsin.". Va biz Pasxa ro'za tutishdan iborat deb o'ylamasligimiz uchun bizning Nizomimiz ogohlantiradi: " Fisih - bu Masihning O'zi va Qo'zi, u dunyoning gunohlarini qurbongohda qonsiz qurbonlikda, eng sof sirlarda, halol tanasi va Uning hayot baxsh etuvchi qonini ruhoniydan Xudoga va Otaga va o'shalar Pasxani haqiqiy iste'mol qiladiganlar". Pasxadagi ishtirokchi shunday yangrashi bejiz emas: “ Masihning tanasini qabul qiling, o'lmaslikning manbasini tatib ko'ring". Sankt-Peterburgni olib tashlashdan oldin darhol. Sovg'alar cherkovi barchani ilohiy sirlardan bahramand bo'lishga chaqiradi.

Va yaqinda avliyolar bu eng buyuk bayram haqidagi tushunchani tasdiqlashda davom etishdi. Rev. Muqaddas alpinist Nikodim shunday deydi: Pasxadan oldin ro'za tutgan bo'lsa-da, Pasxa bayramini nishonlamaydiganlar, bunday odamlar Fisih bayramini nishonlamaydilar ... chunki bu odamlarning o'zlarida eng shirin Iso Masih bo'lgan bayramning sababi va sababi yo'q. Ilohiy muloqotdan tug'ilgan ruhiy quvonchga ega bo'ling. Pasxa va bayramlar boy taomlar, ko'plab shamlar, xushbo'y tutatqilar, kumush va oltin bezaklardan iborat deb hisoblaydiganlar, ular bilan cherkovlarni tozalaydilar. Buning uchun Xudo bizdan talab qilmaydi, chunki bu eng muhim va asosiy narsa emas.”(Masihning Muqaddas Sirlarining tinimsiz birligi haqidagi eng foydali kitob. 54-55-betlar).

Pasxa va Yorqin haftada Muqaddas birlikdan qochadiganlar o'zlarining ruhiy kuchlarining pasayishini his qilishlari tasodif emas. Ularga ko'pincha tushkunlik va yengillik hujum qiladi. Bu Rabbiy bizni ogohlantirganida: O'zingizga ehtiyot bo'ling, to'g'rirog'i, ko'nglingiz ovqat va mastlik va hayot tashvishlari bilan og'ir bo'lmasin va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin. Chunki u to'r kabi, to'satdan yer yuziga ko'ra yashaydiganlarning hammasini topadi» ( OK. 21:34-35).

Ammo, afsuski, so'nggi paytlarda nafaqat ba'zi beparvo parishionlar Sankt-Peterburgdagi yig'ilishdan qochishadi. Pasxa ochko'zliklari tufayli, lekin ba'zi ruhoniylar ham hurmatli masihiylarga Masihning irodasini bajarishni taqiqlab, yangilik kiritishni boshladilar. Ular aytishdi:

- Ro'za bor edi va siz muloqot qilishingiz mumkin edi. Xo'sh, nima uchun Pasxa bayramida birlashish kerak?

Bu e'tiroz mutlaqo ahamiyatsiz. Axir, St. Birlashish - qayg'u belgisi emas, balki kelajakdagi Shohlikning oldindan belgilanishi. Avliyo liturgiyasida bu tasodif emas. Buyuk Bazil aytadiki, biz birlashishdan qatnashganimizda, biz Rabbiyning o'limini e'lon qilamiz va Uning tirilishini tan olamiz. Ha, va agar Pasxa Eucharist bilan mos kelmasa, nega Liturgiya cherkovlarda nishonlanadi? Zamonaviy otalar Umumjahon cherkovidan ko'ra donoroqmi? Men muqaddaslik paytida barchamiz muqaddas qonunlarga rioya qilishga qasamyod qilamiz, demayman. Va Ekumenik kengash Pasxa va Yorqin haftada birlashishni talab qiladi. Ayniqsa, bu dalilni rad etib, St. Jon Chrysostom deydi: Ro'za tutmagan va toza vijdon bilan yaqinlashgan kishi, bugun yoki ertaga, yoki umuman, har doim birlashishda qatnashganida Pasxa bayramini nishonlaydi. Chunki munosib muloqot vaqtni kuzatishga emas, balki toza vijdonga bog'liq» (Yahudiylarga qarshi. 3:5).

Boshqalarning aytishicha, birlashish gunohlarning kechirilishi uchun qilinganligi sababli, Pasxa kechasida hech qanday joy yo'q.

Bunga biz Rabbiyning so'zlari bilan javob beramiz, agar shanba kuni eshak va ho'kiz chuqurdan chiqarib yuborilsa, Pasxada odam gunoh yukidan xalos bo'lishi shart emas edi. Qadimgi Pasxa ham, hozirgi qonunlar ham suvga cho'mish marosimida gunohlarni kechirish uchun eng yaxshi vaqt Pasxa kechasi ekanligini ko'rsatadi. Ha, bu vaqtda tan olish uchun joy emas. Ammo post allaqachon tugagan. Odamlar o'zlarining gunohlari uchun motam tutdilar, muqaddas payshanba kuni e'tirof etishda gunohlaridan voz kechishdi. Xo'sh, nimaga asoslanib, ularning qiyomat kuni muqaddas Kosaga etib borishlariga to'sqinlik qilishimiz mumkin? Men birlashish nafaqat gunohlarning kechirilishi uchun, balki abadiy hayot uchun ham nishonlanadi, deb aytmayman. Va qachon odamni Fisih kunidan ko'ra abadiy hayotning ishtirokchisi qilish yaxshiroq? Albatta, agar biror kishi tavba qilmagan o'lik gunohda bo'lsa, unda uning gunohi tufayli Chalicega yo'l yopiladi. Ammo bunday bo'lmasa, u holda odam Masihga murojaat qilishi kerak.

Ba'zilar aytadilar:

- Shunday qilib, siz Pasxa bayramida birlashasiz va keyin go'sht yeyishga borasiz. Siz buni bunday qilolmaysiz.

Bu fikr to'g'ridan-to'g'ri Gangra Kengashining Canon 2 tomonidan qoralanadi. Go'shtni iflos deb bilgan yoki odamni muloqotga qodir bo'lmagan har bir kishi havoriy Pavlus bashorat qilgan yolg'onchilarning ruhlari ta'siriga tushib qolgan ( 1 Tim. 4:3). U muqaddas cherkovdan chiqarib yuborilgan. Shuni esda tutish kerakki, oxirgi kechki ovqatning o'zida Masih va havoriylar qo'zichoq go'shtini iste'mol qilishdi va bu ularning birlashishlariga to'sqinlik qilmadi. Ha, iftorlik paytida ortiqcha ovqatlana olmaysiz, ochko'zlik bilan gunoh qila olmaysiz. Ammo bundan kelib chiqadiki, birlashishni qabul qilmaslik kerak. Aksincha, aksincha. Ziyoratgohga bo‘lgan ehtiromdan odam mo‘tadil bo‘lishi kerak, shu yo‘l bilan ham qalb musaffoligini, ham oshqozon salomatligini saqlagan bo‘lamiz.

Xuddi shunday, ba'zi ruhoniylar:

- Siz ortiqcha ovqatlanasiz va mast bo'lasiz, keyin qusishingiz mumkin va shuning uchun siz Avliyoni haqorat qilasiz. Ishtirokchi. Shuning uchun, qatnashmaslik yaxshiroqdir.

Ammo bu mantiq aslida gunohni muqarrar deb e'lon qiladi. Ma'lum bo'lishicha, bizga Najotkor Masihni qonunsizlikka almashtirish taklif qilingan, buning oldini olish shubhasiz. Bayram esa bizni bunga undayotgandek. Ammo agar shunday bo'lsa, unda bayramni butunlay bekor qilishga arziydimi? Biz Xudodan uzoqlashadigan va muqarrar ravishda gunoh qiladigan bu muqaddas kun nima? Shubhasiz, Xudo Fisih bayramini ochko'zlik va ichkilikbozlik uchun o'rnatmagan, shuning uchun nega bu kunda jirkanch ishlar qiladi va hali ham shu asosda birlashmaydi? O'ylaymanki, Muqaddas sovg'alardan bahramand bo'lish va keyin me'yor bilan iftorlik qilish, ozgina sharob tatib ko'rish va keyin na tana, na ruh azobiga duchor bo'lmaslik yaxshiroqdir.

- Fisih bayrami quvonchli vaqt, shuning uchun birlashishga yo'l qo'yilmaydi.

Biz allaqachon Revning so'zlarini keltirdik. Nikodim, Pasxaning haqiqiy quvonchi aynan Masih bilan Evxaristik birlikda ekanligini aytadi. Xuddi shunday, Xrizostomning aytishicha, birdamlik qilmaydiganlar Pasxa bayramini nishonlamaydilar. Darhaqiqat, Pasxa bayramida birlashish ayniqsa o'rinlidir, chunki Liturgiyaga ko'ra, Evxaristik qurbonlik qilib, biz Masihning tirilishini tan olamiz va Uning o'limdan tirilishi tasvirini ko'ramiz ( Eucharistic kanon va iste'moldan keyin ibodat). Lekin eng muhimi shundaki, Masihning O'zi shogirdlariga quvonch baxsh etishni va'da qilgan, keyin O'zi o'lim tubidan qaytadi va zamonaviy e'tirofchilar masihiylarni bu quvonchdan olib tashlashadi.

Ha, agar siz bu haqda o'ylab ko'rsangiz, u holda Pasxada muloqot qilmaydiganlar nimadan xursand bo'lishadi - ibodatlar, lekin ular bizga Xudo bilan muloqot qilish haqida gapiradi va u buni rad etdi, Liturgiya - lekin bu muloqot qiluvchilar uchun, qo'shiq kuylash uchun xizmat qiladi. - lekin haqiqiy Pasxa qo'shiqchisi - bu Masih ( Ibron. 2:12)? Agar ibodatning maqsadi yo'qolsa, u holda eng katta bayramdan faqat bachadonga xizmat qilishning "quvonch"i qoladi. Qanday qilib biz havoriy Pavlusning achchiq so'zlarini o'zimizga keltira olmadik: ular Masihning xochining dushmanlari, ularning oxiri halokatdir; Ularning xudosi bachadondir va ularning ulug'vorligi sharmandadir; ular yer haqida o'ylashadi» ( Flp. 3:18–19).

Pasxa bayramiga yana bir e'tiroz - bu bayram oldidan shunday shov-shuv bo'lib, Sankt-Peterburgga to'g'ri tayyorgarlik ko'rish deyarli mumkin emasligi haqidagi da'vodir. Muloqot. Ammo bu yana amrning buzilishini "yaxshi maqsadlar" bilan oqlashga urinishdir. Xudovand shunday bir janjal ayolga dedi: Marta! Marta! Siz ko'p narsalarni pishirasiz va bezovta qilasiz, lekin bitta narsa kerak. Maryam undan tortib olinmaydigan yaxshi qismni tanladi» ( Matt. 10:40). Albatta, bu birinchi navbatda Pasxaga tegishli. Buyuk Shanba Liturgiyasida: "Har bir inson jonzot jim bo'lsin va u qo'rquv va titroq bilan tursin va yerdagi hech narsa o'ylamasin" degan so'zlar bejiz aytilmagan. Bu bayram oldidan to'g'ri ruhiy tartibga solishdir, bu bizning qalbimizni inoyatga ega bo'lishiga imkon beradi. Rossiyada Pasxaga barcha tayyorgarlik Buyuk To'rtlik tomonidan yakunlandi va keyin ular ma'badda qolishdi. Va bu juda to'g'ri. Va barcha pishirish va tozalashni Buyuk shanba kuniga o'tkazish amaliyoti haqiqatan ham ma'naviy jihatdan zararli. Bu bizni Rabbiyning ehtiroslarining xizmatlarini his qilish imkoniyatidan mahrum qiladi va ko'pincha bizning cherkovlarimiz eng go'zal Pasxa bayramlarida (Buyuk shanba liturgiyasi) va bu dam olish kunida xristianlar va nasroniy ayollarning o'rniga yarim bo'sh bo'ladi. Muvaffaqiyatli Rabbiyga sajda qilib, oshxonalarda o'zlarini bezovta qiladilar. Keyin Pasxa kechasi, ular xursand bo'lish o'rniga, bosh irg'adi. Biz Pasxa bayramidan bosh tortmasligimiz kerak, shunchaki tozalash va pishirish jadvalini o'zgartirishimiz kerak. - Buyuk chorshanba oqshomiga qadar hamma narsani tugating, chunki deyarli hammada muzlatgichlar bor va Tridnevyeni qutqarish paytida qalbingizga g'amxo'rlik qiling.

Va nihoyat, ular buni da'vo qilishadi Pasxa kechasida birlashishga tayyor bo'lmagan ko'plab begonalar bor va ularni tan olishga vaqt yo'q.

Ha, shunday. Ammo doimiy parishionlarning aybi nima, chunki ular imonsizlar tufayli Yaratgan bilan aloqadan mahrum bo'lishadi? Biz hamma bilan muloqot qilishdan bosh tortmasligimiz kerak, balki qatnashayotganlarni diqqat bilan kuzatib, tayyor bo'lmaganlarni rad etishimiz kerak. Aks holda, katta cherkovlarda hech kim birlashishni qabul qila olmaydi. Axir, har doim ham jaholatdan "bir vaqtning o'zida va muloqot qilishni" xohlaydiganlar bor.

Ammo Muqaddas Bitikga ham, Sankt-Peterburgga ham zid bo'lgan bu amaliyot qaerdan paydo bo'ldi. qonunlar va azizlarning ta'limotlari? Negaki, ko‘pchilik nodonlik tufayli uni deyarli muqaddas an’ananing bir qismi deb biladi. Cherkov Pasxa bayramida birlashishni taqiqlaydi, deb aytadigan yosh pastorlarni bilamiz! Uning kelib chiqishi SSSRda nasroniylarni ta'qib qilishning qorong'u yillarida yotadi. Agar Stalin davrida ular cherkovni jismonan yo'q qilishni xohlashgan bo'lsa, keyinroq, Xrushchevning ta'qibi paytida, teomaxistlar uni ichkaridan parchalashga qaror qilishdi. KPSS Markaziy Qo'mitasining cherkov ta'sirini zaiflashtirish uchun bir qator yopiq qarorlari qabul qilindi. Xususan, Pasxa bayramida birlashishni taqiqlash taklif qilindi. Buning maqsadi 1980 yilga kelib SSSRda nasroniylikni butunlay yo'q qilish edi. Afsuski, ko'plab ruhoniylar va episkoplar Din ishlari bo'yicha komissarlarning bosimiga berilib, Pasxa bayramida birlashishni to'xtatdilar. Ammo eng hayratlanarlisi shundaki, Cherkovni yo'q qilishga qaratilgan bu aqldan ozgan, antikanonik amaliyot bugungi kungacha saqlanib qolgan va bundan tashqari, ba'zi baxtsiz g'ayratlilar uni taqvo namunasi sifatida o'tkazadilar. Tirilgan Xudo! Bu yomon odatni tezda yo'q qiling, shunda sizning bolalaringiz Pasxaning eng muqaddas kechasida sizning Chalice ishtirokchilari bo'lishlari mumkin.