Bunin hikoyasida San-Frantsiskolik janob obrazi va xususiyatlari. San-Frantsisko, Bunin qahramoni janobning xususiyatlari

1915 yilda I. Bunin o'z davrining eng ajoyib va ​​teran asarlaridan birini yaratdi, unda San-Frantsiskolik bir janobning xolis portretini chizdi. “So‘z” to‘plamida chop etilgan ushbu hikoyasida taniqli rus yozuvchisi o‘ziga xos kinoyasi bilan gunohlar ummoni o‘rtasida harakatlanayotgan inson hayoti kemasini namoyish etadi.

I.Buninning bu og‘ir, og‘ir va ma’yus asari har bir inson, hatto g‘am-g‘ussasiz yashab, insoniyatga qarshi qilgan jinoyati haqida o‘ylamaydiganlar ham o‘lim ekanligini, jazosi muqarrar ekanini eslatishdek ko‘z oldimizga asta-sekin namoyon bo‘lmoqda.

Fikr qanday paydo bo'ldi

Muallifning o‘zi ocherklardan birida yoz oxirida Moskvada bo‘lib, kitob do‘konlaridan birining derazasida T.Mannning “Venetsiyadagi o‘lim” kitobini ko‘rganini, lekin Bunin Gotyening do‘koniga kirmaganini va shunday qilganligini aytadi. sotib olmang. Kuzda, sentyabr oyida yozuvchi Orel viloyatidagi amakivachchasining mulkiga tashrif buyurdi. U erda u o'rganilmagan voqeani esladi va noma'lum amerikalikning to'satdan o'limi haqida yozishga qaror qildi.

Hikoya qanday yaratilgan

Ivan Alekseevich hayajon bilan birga bo'lmagan yangi asarning odatiy tez yaratilishidan farqli o'laroq, bu safar u sekin ishladi va hatto oxirida yig'lab yubordi. Qalam ostidan birinchi so‘zlar chiqishi bilanoq, u voqea qanday nomlanishini, San-Frantsiskolik bir janobning portreti yaratilishini, unga ism ham qo‘yilmasligini tushundi. Kunlar tinch, salqin va kulrang edi. Ishdan keyin yozuvchi bog'da sayr qildi yoki qurol olib, xirmonga ketdi. Kabutarlar u otgan donlar ustida uchib ketishdi.

Qaytib kelgach, yana dasturxonga o‘tirdi. Shunday qilib, 4 kun ichida u o'z ishini butunlay tugatdi, hayratlanarli hikoya va San-Frantsiskolik bir janobning tugallangan portretini yaratdi. Butun asar yozuvchi tomonidan boshidan oxirigacha ixtiro qilingan, bir lahzani hisobga olmaganda: ba'zi amerikalik haqiqatan ham Kapridagi mehmonxonada kechki ovqatdan keyin to'satdan vafot etdi. Hikoyaning bir qancha qo‘lyozmalari bizgacha yetib kelgan. Ularning fikricha, muallif so‘z ustida qanday qizg‘in ishlagani, ta’riflash, klişelar, begona so‘z va epitetlardan qochganini kuzatish mumkin. Nemis yozuvchisining "Venetsiyadagi o'lim" hikoyasi Bunin o'z hikoyasini yozganidan keyin o'qildi.

Aksiya 20-asrning boshlarida sodir bo'ladi. Bosh qahramon, boshqalar kabi, ismi yo'q. Bu boy yoki juda, juda badavlat qariya amerikalik, 58 yoshda. U butun umri davomida tinim bilmay mehnat qildi va endi qarigan chog'ida u katta yoshli turmushga chiqmagan qizi va xotini bilan ikki yilga Yevropaga ketdi.

Qaytish yo'lida u Yaponiyaga to'xtashni rejalashtirgan. Pul unga butun dunyoni ochishi mumkin edi. Ularni hashamatli, kuchli, ishonchli "Atlantis" kemasi olib yuradi. San-Frantsiskolik bir janobning kemaga chiqishdan oldin yaratila boshlagan portreti bizga ishchilaridan bor kuchini siqib chiqargan, endi esa xizmatkorlarga mehribon va iltifot bilan munosabatda bo'lib, ularga saxovatli maslahatlar beradigan odamni ko'rsatadi. Oila, albatta, hashamatli kabinani egallaydi, kunduzi palubada o'lchangan holda dam oladi, kechqurun esa hashamatli kechki ovqatlar va to'plarda dam oladi, bu erda barcha xonimlar oqlangan kechki liboslarda, erkaklar esa smoking va smokinlar kiyishadi. paltolar.

Hech kim shoshilmayapti. Italiya tobora yaqinlashmoqda, ammo dekabr oyida Neapoldagi ob-havo yomon, ma'yus va yomg'irli bo'lib chiqdi. Oila Kapriga ko'chib o'tadi. "Suhbat" kemasida hamma dengiz kasalligidan aziyat chekadi. Orolda ular eng yaxshi mehmonxonada yaxshi xonani egallashadi. Uning xo'jayini va xizmatkorlari Amerikadan kelgan badavlat mehmonlarga astoydil xizmat qilishadi. Ular dam olish kunlaridan zavqlana olmaydilar. Kechki ovqatga kiyim almashtirarkan, bizning qahramonimiz juda qattiq yoqaning noqulayligini his qiladi va xotini va qizini kutish uchun o'qish zaliga boradi. Bosh qahramonning to'satdan o'limiga guvoh bo'lgan bitta odam bor.

Ayni damda San-Frantsiskolik bir janobning portreti dahshatli: chiziqlar shishasimon jilo bilan porlaydi, ko'zlari bo'rtib, bo'yni tarang, burnidan pensne uchib ketadi. U xirillab, nafas olishga harakat qiladi, og'zi ochiladi, boshi osadi. Va uning o'zi butun vujudi bilan qimirlatib, o'lim bilan kurashgancha polga sudraldi. Egasi yugurib kelib, xizmatkorlarga talvasaga tushgan odamni nam, pastroq xonaga ko'chirishni buyurdi. Unda hayot hamon xirillashdi, keyin esa uzilib qoldi. Xotini va qiziga uni darhol mehmonxonadan olib ketishlarini aytishdi. Tayyor tobutlar yo'q edi va egasi ayollarga uzun va katta bir quti sodali suv berishni buyurdi. Erta tongda beva ayol va qizi marhumni Neapolga olib ketishadi. Xo'rlik va rad etishdan o'tib, ular hali ham jasadni Yangi Dunyoga yuborishadi. Ajablanarlisi shundaki, bu ular Evropaga quvnoq suzib ketgan kemaning tubida sodir bo'ladi. Va palubada va zallarda xuddi shunday quvonchli hayot kechki ovqatlar, to'plar va har xil o'yin-kulgilar bilan davom etadi.

Hikoya tahlili

Asar L. N. Tolstoyga yoqqan uzun, quloqqa og‘ir jumlalar bilan yozilgan. Okean zulmatini kesib o'tuvchi va olmosdek chiroqlar bilan porlayotgan bu dahshatli kema insoniy gunohlarga to'la bo'lib, unga qarshi San-Frantsiskolik bir janob qahramonning portreti o'zining qora qornidagi qatron tobutida yo'qolgan. gigant.

U nafaqat boshqa odamlarning hayoti, balki moddiy ne'matlar ham qo'llarida bo'lgan beparvo sayohatchilarga hamroh bo'lib, ularga dunyoni o'z didiga ko'ra boshqarishga imkon beradi. I. Buninning ulkan kemasi san-Frantsiskolik janob qahramon portreti mansub bo‘lgan arzimas, ammo mag‘rur insoniyat timsoliga aylanadi. Faqat eng ibtidoiy va shafqatsiz shakldagi o'lim ularni hashamatli zallardan qabrning sovuqligiga itarib yuborishi mumkin. Qolganlari befarqlik bilan o'z zavqlarini davom ettiradilar.

Qahramonning tashqi qiyofasi

Biz hozir tasvirlab beradigan San-Frantsiskolik bir janobning portreti kichik, ammo muhim tafsilotlardan iborat. U past bo'yli, qari va deyarli kal. Dumaloq boshda "marvarid sochlari qoldiqlari saqlanib qolgan". Uning soxta tishlari bor. U semiz emas, quruq. Yozuvchi ta’kidlaganidek, “Noqulay tikilgan”. Sarg'ish yuzida mo'g'ulcha nimadir bor. Kesilgan mo'ylovi kulrang sochlar bilan kumush rangga bo'yalgan. Oltin plombalar katta, qari fil suyagi tishlarida porlaydi.

Ko'paygan ovqatlanishdan u semira boshlaydi, beli shishib ketadi va u oxirgi ovqatga ketayotib, garderobini zo'rg'a kiyadi. Barmoqlari "podagra tugunlari" bilan qisqa. Tirnoqlari konveks va katta, "bodom rangi". Oyoqlari quruq, "tekis oyoqli". U o'z muhitida odat bo'lganidek kiyingan: krem ​​ipak ichki kiyim, uning ustidan tik yoqali qattiq kraxmalli oq ko'ylak, smoking, yelkali qora shim, qora paypoq. Zargarlik buyumlari qimmatbaho qo'l tugmalaridir.

San-Frantsiskolik janobning portreti: iqtiboslar

Agar biz bir nechta tirnoq taklif qilmasak, qahramonning tavsifi to'liq bo'lmaydi. Garchi bu nufuzli va saxovatli odam bo'lsa-da, xodimlarning hech biri "Napolida ham, Kaprida ham uning ismini eslay olmadi". Bunin to'g'ridan-to'g'ri "u boy edi" deb aytadi. Katta ehtimol bilan, bu odam zavod yoki fabrikaga ega edi. Faqat "u minglab o'zi uchun imzo chekkan xitoyliklar" xo'jayinining qandayligini tasavvur qildilar. U butun umri davomida qaysar va mehnatkash edi. "U yashamadi, lekin bor edi, kelajakka umid bog'ladi." Mana, bajarildi. U nafaqaga chiqadi va oilasi bilan dunyo bo'ylab sayohatga chiqadi, ular orasida o'rta yoshli xotini va turmushga chiqadigan qizi bor, ular uchun hali munosib arizachi topilmagan. Paroxodda qiz vahima bilan inkognito sayohat qilgan sharq shahzodasini uchratdi. Ammo bu tanishuv hech narsa bilan tugamasdan, uzilib qoldi. Va keyin qiz "dunyo bo'ylab go'zallik" ga qaragan otasini tomosha qildi.

U "uzun bo'yli, hayratlanarli darajada qurilgan sarg'ish" edi, u faqat o'zining kichkina itiga qiziqardi. Qizi harakat qildi, lekin e'tiborsiz qoldirolmadi. "Ko'p yillik mehnat uchun u birinchi navbatda o'zini mukofotlamoqchi edi." Qahramonimiz dam olayotganda ko'p ichadi va uylarga tashrif buyuradi, u erda "jonli suratlar" ga qoyil qoladi. U xizmatkorlarga saxovatli bo‘lib, tishlari orasidan bamaylixotir so‘zlab, ular bilan “g‘ijirlatib, shoshmasdan, haqoratli muloyim ovozda” gapiradi. U faqat yuqori martabali odamlar tashrif buyuradigan eng yaxshi mehmonxonalarda qoladi va ularning kvartiralarini egallaydi.

Biz o'quvchiga I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasini, shu jumladan qahramonning tavsifini alohida tirnoq bilan to'liq ko'rishni taklif qilishga harakat qildik.

San-Fransiskolik janob- hikoyaning eng boshida qahramon nomining yo'qligi "uni hech kim eslamaganligi" bilan izohlanadi. G. “Qadimgi dunyoga ikki yil davomida xotini va qizi bilan faqat oʻyin-kulgi uchun ketgan. U dam olishga, zavqlanishga, sayohat qilishga har tomonlama haqli ekanligiga qat'iy amin edi. Bunday ishonch uchun u, birinchidan, boy edi, ikkinchidan, ellik sakkiz yoshga to'lganiga qaramay, hayotga endigina qadam qo'ygan edi. Bunin bo'lajak sayohat marshruti haqida batafsil ma'lumot beradi: Janubiy Italiya - Nitstsa - Monte-Karlo - Florensiya - Rim - Venetsiya - Parij - Sevilya - Afina - Falastin - Misr, "hatto Yaponiya - albatta, allaqachon qaytishda". "Avvaliga hamma narsa yaxshi bo'ldi", lekin sodir bo'layotgan voqealarning bu beparvo bayonotida "taqdirning bolg'asi" eshitiladi.

G.- "Atlantis" katta kemasining ko'plab yo'lovchilaridan biri, xuddi "barcha qulayliklarga ega ulkan mehmonxona - tungi bar, sharqona vannalar, o'z gazetasi bilan". O‘zining o‘zgaruvchanligi, qo‘rqinchliligi va oldindan aytib bo‘lmaydiganligi bilan jahon adabiyotida azaldan hayot timsoliga aylangan ummon “dahshatli edi, lekin ular bu haqda o‘ylamaganlar”; "Prognoz qasridagi sirena dahshatli g'amginlik bilan qichqirardi va g'azablangan g'azab bilan qichqirardi, lekin dasturxonga tashrif buyurganlarning bir nechtasi sirenani eshitishdi - uni go'zal torli orkestr sadolari bosib ketdi." "Siren" - bu dunyo tartibsizliklarining ramzi, "musiqa" - sokin uyg'unlik. Ushbu leytmotivlarning doimiy yonma-yon turishi hikoyaning dissonant stilistik intonatsiyasini belgilaydi. Bunin o'z qahramonining portretini beradi: "Quruq, kalta, noqulay tikilgan, lekin mahkam tikilgan.<...>. Uning kumushrang mo‘ylovlari kesilgan sarg‘ish yuzida mo‘g‘ulcha nimadir bor edi, katta tishlari tilla plomba bilan yaltirab turardi, baquvvat kal boshi esa eski fil suyagi edi. Yana bir narsa, keyinroq ma'lum bo'lishicha, aldamchi tafsilot muhim: "Smokin va kraxmalli choyshab juda yosh edi" G.

Kema Neapolga yetib kelganida, G. oilasi bilan birga kemadan tushib, Kapriga borishga qaror qildi, u erda "hamma ishontirdi", havo iliq edi. Bunin, agar u Atlantisda qolgan bo'lsa, G.ning fojiali oqibati oldindan belgilab qo'yilganmi yoki yo'qligini ko'rsatmaydi. Kichkina paroxodda Kapri oroliga sayohat chogʻidayoq G. oʻzini «oʻzini shunday boʻlishi kerak — juda keksa odam» his qildi va gʻazab bilan safaridan maqsad — Italiya haqida oʻyladi.

Kapriga yetib kelgan kun G. taqdirida “ahamiyatli” bo‘ldi. U mashhur go‘zallik davrasida o‘tkaziladigan nafis oqshomni intiqlik bilan kutadi, lekin kiyinayotganda beixtiyor ming‘irlaydi: “Oh, bu dahshatli!”, “ Tushunishga harakat qilmaslik, aniq nima dahshatli ekanligini o'ylamaslik." U o'zini yengib, o'qish zalida xotinini kutadi, gazeta o'qiydi - "to'satdan uning oldida oynadek jilo bilan chiziqlar paydo bo'ldi, bo'yni taranglashdi, ko'zlari bo'rtib ketdi, burnidan pensnesi uchib ketdi ... U shoshildi. oldinga, bir qultum havo olmoqchi bo'ldi - va vahshiyona ingladi; pastki jag'i tushib, butun og'zini tilla plomba bilan yoritdi, boshi yelkasiga tushib, dumalab ketdi, ko'ylagining ko'kragi qutidek bo'rtib chiqdi - va butun tanasi gilamni tovonlari bilan ko'tarib, emaklab ketdi. qavat, kimdir bilan umidsiz kurash. G.ning iztirobi fiziologik va befarqlik bilan tasvirlangan. Biroq, o'lim boy mehmonxonaning turmush tarziga to'g'ri kelmaydi. "Agar o'quv zalida nemis bo'lmaganida edi, ular tezda va mohirlik bilan mehmonxonadagi bu dahshatli voqeani bostirishga muvaffaq bo'lishardi.<...>ular San-Fransiskolik janobning oyoqlari va boshi bilan do'zaxga otilib ketishar edi - va mehmonlardan birorta ham uning nima qilganini bilmas edi. G. "oʻlimga qarshi qatʼiy kurashadi", lekin "eng kichik, eng yomon, eng sovuq va nam nam, pastki koridorning oxirida" xonada tinchlanadi. Chorak soatdan keyin mehmonxonada hamma narsa joyida, lekin o'limni eslatish bilan "kechqurun tuzatib bo'lmas darajada buzilgan".

Rojdestvo kunida "uzun quti ingliz sodali suvi" ichidagi "ko'p xo'rliklarni, ko'plab odamlarning e'tiborsizligini boshdan kechirgan o'lik chol" jasadi xuddi shu yo'l bo'ylab, avval kichik qayiqda, keyin esa "o'sha"da yo'lga chiqadi. mashhur kema” uyiga ketadi. Ammo jasad endi tiriklardan kema qornida - stendda yashiringan. Iblisning "ko'p pog'onali, ko'p quvurli kema, eski yurakli Yangi Odamning mag'rurligidan yaratilgan" vahiysi bor.

Hikoya oxirida Bunin kema yoʻlovchilarining yorqin va yengil hayotini, jumladan, bir juft yollanma oshiqlarning raqsini yana bir bor tasvirlaydi: ularning sirini va charchoqlarini dahshatdan hech kim bilmasdi, G.ni hech kim bilmas edi. tanasi "qorong'i ushlagichning tubida, qorong'u va xiralashgan kemaning ichi qo'shnisida, zulmatni, okeanni, bo'ronni engib o'tadi ...". Bu tugashni o'lim ustidan g'alaba va shu bilan birga abadiy borliq doirasiga bo'ysunish sifatida talqin qilish mumkin: hayot - o'lim. T. Mann hikoyani L. Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" bilan bir qatorga qo'ydi.

Hikoya dastlab "Kapridagi o'lim" deb nomlangan. Bunin hikoya g'oyasini Tomas Mannning "Venetsiyadagi o'lim" hikoyasi bilan bog'ladi, lekin undan ham ko'proq Kapriga kelgan amerikalikning to'satdan o'limi haqidagi xotiralar bilan bog'ladi. Biroq, yozuvchi tan olganidek, "San-Frantsisko va boshqa hamma narsani" u Oryol viloyatining Yelets tumanidagi amakivachchasining mulkida yashayotganida ixtiro qilgan.

Yozuv

I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi syujeti bosh qahramon - "San-Frantsiskolik janob" taqdiriga asoslangan. U Eski Dunyoga sayohatga boradi va Kaprida kutilmaganda vafot etadi. Yozuvchi san-Frantsiskolik janobni o‘z ismidan mahrum qilib, u umri behuda ketayotgan ko‘pchilikdan biri ekanini ta’kidlaydi (uning xotini va qizi ham ism-shariflari ko‘rsatilmagan). Buninning ta'kidlashicha, qahramonni o'rab turgan odamlarning hech biri (na boy sayyohlar, na xizmatkorlar) bu odam bilan hech bo'lmaganda uning ismi va tarixini bilish uchun qiziqmagan. Hamma uchun u shunchaki "San-Frantsiskolik janob". “Rabbiy” so‘zi qahramonning yagona ismi sifatida ishlatiladi va “xo‘jayin”, “hukmdor”, “xo‘jayin” so‘zlari bilan assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. "U dam olishga, zavqlanishga to'liq huquqi borligiga qat'iy amin edi ... U yo'lda juda saxiy edi va shuning uchun uni ovqatlantirgan va sug'organ, ertalabdan kechgacha unga xizmat qilganlarning g'amxo'rligiga to'liq ishongan. arzimagan hohish uning pokligi va osoyishtaligini asrab-avaylagan...” Aslida uning yuksalishining hikoyasi oddiy: u avvaliga foyda quvib, boshqalarni shafqatsizlarcha o‘zi uchun ishlashga majburlagan, keyin esa tinim bilmay rohatlanib, o‘z go‘shtini o‘yin-kulgi bilan o‘ynagan, dunyo haqida o‘ylamay yurgan. jon. Qahramonning taqdiri hech qanday individual xususiyatlarni o'z ichiga olmaydi va "tirik hayot" ga qarshi "mavjudlik" sifatida baholanadi. "San-Frantsiskolik janob" ning ko'rinishi undagi eng moddiy, moddiy, qimmatli narsalarni ta'kidlaydigan bir nechta yorqin tafsilotlarga to'g'ri keladi: "... uning katta tishlari oltin plomba bilan porlab turardi, kal boshi eski fil suyagi edi". Yozuvchini nafaqat qahramonning tashqi qiyofasi, balki uning ichki mohiyati, boshqalarda qoldirgan taassurotlari ham qiziqtiradi. Qahramonning portret xususiyatlarida muallifning salbiy bahosi allaqachon mavjud. Kal boshi, kulrang mo'ylovi Buninning istehzoli ta'rifiga mutlaqo to'g'ri kelmaydi. Hikoyada qahramonga xos bo'lgan batafsil nutqiy xususiyatlar mavjud emas, uning ichki hayoti ko'rsatilmagan. Ta'riflarda "ruh" so'zi faqat bir marta uchraydi, lekin u qahramonning ma'naviy hayotining murakkabligini inkor etish uchun ishlatiladi: "... uning qalbida uzoq vaqt davomida hatto har qanday mistik tuyg'ularning xantal urug'i ham mavjud edi. qolmas...” Hikoya qahramoni tabiat olamidan ham, san’at olamidan ham birdek uzoqda. Uning baholari qat'iy utilitar yoki o'zini o'zi yo'naltiradi (boshqa odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari uni qiziqtirmaydi). U avtomat kabi harakat qiladi va reaksiyaga kirishadi. San-Frantsiskolik janobning ruhi o'lik va mavjudlik ma'lum bir rolning bajarilishi kabi ko'rinadi. Bunin ichki erkinlikdan mahrum bo'lgan zamonaviy sivilizatsiyaning "yangi odami" ni tasvirlaydi.

Hikoya qahramoni nafaqat moddiy, balki ma'naviy qadriyatlarni ham mulk sifatida qabul qiladi. Ammo hokimiyat va boylikning illyuziya tabiati qissada majoziy jihatdan qo'pol kuchga yaqinlashib, odamga "to'satdan ... tushib qolgan" o'lim oldida namoyon bo'ladi. Faqat ma'naviyatli odam o'limni engishi mumkin. Ammo San-Frantsiskolik jentlmen unday emas edi, shuning uchun uning o'limi hikoyada faqat tananing o'limi sifatida tasvirlangan. Yo'qolgan ruhning alomatlari o'limdan keyin zaif ishora sifatida paydo bo'ladi: "Va asta-sekin, sekin, hammaning ko'z o'ngida, marhumning yuzida rang oqarib ketdi va uning chehralari noziklasha boshladi ..." O'lim uni o'chirib tashladi. yuzidagi qo‘pollik va bir lahzaga uning asl qiyofasini ochib berdi – agar u boshqacha yashaganida qanday bo‘lishi mumkin edi. Ma'lum bo'lishicha, qahramonning hayoti uning ruhiy o'lim holati bo'lib, faqat jismoniy o'lim yo'qolgan qalbni uyg'otish imkoniyatini beradi. Marhumning tavsifi ramziy xarakterga ega: "O'lgan odam qorong'ida qoldi, ko'k yulduzlar unga osmondan qarashdi, g'amgin beparvolik bilan devorda kriket kuyladi ..." "Osmon olovlari" tasviri ” - bu ruhning ramzi va ruhni izlash.

Hikoyaning keyingi qismi janob tanasining San-Frantsiskodan sayohati. Hokimiyat mavzusi o'liklarga tiriklarning e'tiborsizligi va befarqligi mavzusi bilan almashtiriladi. O'lim ular tomonidan "baxtsiz hodisa", "bezovta" sifatida baholanadi. Pul va nomus fantastika bo'lib chiqadi. Qo'ng'iroqchi Luidji xizmatkorlar oldida o'ziga xos spektaklni o'ynashi, "xo'jayin"ning dabdabali odobiga parodiya qilish va uning o'limini o'ynashi bejiz emas. Kasbi tufayli belini bukishga odatlangan odamning noloyiq qasosi. Ammo nima qila olasiz - o'limning buyuk siri hayot teatrida fars bilan almashtiriladi. Va qahramon, o'quvchi uchun sezilmaydigan tarzda, usta bo'lishni to'xtatadi. Muallif u haqida gapirar ekan, "o'lik chol", "birov" iboralarini ishlatadi. Bu ertangi kunga umid bog‘lagan insondan to‘liq yo‘qlikka boradigan qahramon yo‘lidir.

Bunin ko'rsatadiki, San-Frantsiskolik janob o'layotgan, halokatga uchragan dunyoning bir qismidir va u u bilan birga g'oyib bo'ladi. Usta obrazi umumlashtiruvchi ma'noga ega. Va bu umumlashtirish halqa kompozitsiyasi bilan ta'kidlangan: Atlantisdagi sayohatning tavsifi hikoyaning boshida va oxirida berilgan. Takroriy tasvirlar orasida esa hayot va mamot timsoli sifatida okean timsoli, qiyomat timsoli sifatida kema sirenasi, shuningdek, do‘zax timsoli sifatida kema olov qutisi tasviri alohida ajralib turadi. Shu bilan birga, ijtimoiy konflikt umumiy konflikt – ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi abadiy kurashning ko‘rinishiga aylanadi. Va agar dunyoning yovuzligi hikoyada "Atlantis" ni tomosha qilayotgan Iblis qiyofasida mujassamlangan bo'lsa, unda ezgulikning timsoli Xudoning onasi bo'lib, Monte Solaro aholisini qoyali g'or qa'ridan duo qiladi. Qahramonning o‘limi ezgulikning g‘alabasi ham, yovuzlikning ham g‘alabasi emas, faqat hayotning abadiy va o‘zgarmas yo‘lining g‘alabasi bo‘lib, bu yerda har bir kishi, albatta, qilgan ishiga yarasha taqdirlanadi. San-Frantsiskolik janobning o'lik qoldiqlari ulushiga faqat shamol, qorong'ulik, bo'ron tushadi ...

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

O'z ishida I.A. Bunin San-Frantsiskolik bir jentlmenning rafiqasi va qizi bilan Yevropaga qilgan sayohati haqida hikoya qiladi. Oila ramziy nomi "Atlantis" bo'lgan paroxodda suzib ketmoqda. Hamma narsa rejalashtirilgan, baxtsiz hodisalar uchun joy yo'q. Bir qarashda, syujet bosh qahramonlarning sayohatiga asoslangandek tuyulishi mumkin, ammo bu unday emas. Muallif o'quvchiga etkazmoqchi bo'lgan hikoyaning asosiy g'oyasi - insonning jamiyatdagi o'rni va boylik, hokimiyatning haqiqiy ma'nosi, har bir insonning bunday mo'rt va abadiy emas hayotida.

Asar qahramoni San-Fransiskolik janob, ellik sakkiz yoshli, badavlat odam. Uning ismi yo'q, chunki xarakter o'zi mansub bo'lgan jamiyat qatlamining barcha vakillarini ifodalaydi. Baxtni pulga sotib olmoqchi bo'lgan odamlar o'zlarini hashamatli buyumlar bilan o'rab olishadi. Asardagi bunday aldovning bir misoli - haqiqiy muhabbatni tasvirlash uchun yollangan aktyorlar juftligi. Yolg'on - bu kemada hukmronlik qiladigan narsa.

San-Frantsiskolik janob obrazida biz nafaqat salbiy xususiyatlarni ko'rishimiz mumkin. Qahramonimiz qaysar odam, u mehnat muhimligini tushunadi va undan voz kechmaydi. U o'zini mehnatga bag'ishladi va sezilarli natijalarga erishdi. Men yaxshi hayotga intilishni qoralab bo'lmaydi, deb o'ylayman, shuning uchun San-Frantsiskolik janobning qilgan ishi maqtovga loyiqdir. U butun umri davomida o'zi uchun, oilasi uchun ishladi va dam olishga loyiq edi.

Ammo barcha ijobiy insoniy fazilatlarga qaramay, xarakter o'zi mansub bo'lgan jamiyatning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. U xudbin, hokimiyatga ochko'z, takabbur, beadab. O'z fikrini chinakam to'g'ri deb hisoblagan holda, u tortinmaydi va o'zining ustunligini ochiqchasiga e'lon qiladi. Qahramon o'zini boshqalardan ustun qo'yadi va bu nafaqat o'zi bilan teng bo'lmagan odamlarga, balki boshqa xalqlarga ham tegishli. Hayotdan zavqlanib, bosh qahramon uning o'tkinchiligini unutadi. Va "to'satdan" qo'shimchasi bilan ta'kidlangan to'satdan, mantiqsiz o'lim San-Frantsiskolik janobni quvib yetadi. U o'ladi va barcha soxta ahamiyat, kuch va hokimiyat u bilan birga o'ladi.

Eski dunyoga suzib, hurmatli va hurmatli xo'jayin, u hamma tomonidan unutilgan va tashlab ketilgan qorong'i, nam joyda Yangi Dunyoga qaytadi. Faqat uning oilasi uning uchun ko'z yoshlarini to'kdi, lekin menimcha, ular qaysidir ma'noda soxta edi. Ehtimol, ular San-Frantsiskolik usta bo'lmasa, boy va olijanob odamlar jamiyati ularni rad etishini bilishdan yig'layotgandir. Bosh qahramon o'z misolida barcha boylik, o'limdan keyingi kuch nimani anglatishini ko'rsatdi. Hech narsa. Asar qahramoni vafotidan keyin yozuvchi hikoyani to‘xtatmaydi, yozishda davom etadi. Bu o'quvchini San-Frantsiskolik janob doimiy harakatlanuvchi hayot oqimining bir qismi ekanligini tushunishga majbur qiladi. Va uning o'limi butun tashqi dunyo va uning atrofidagi barcha odamlar uchun juda ahamiyatsiz bo'ladi.

Xulosa qilib aytmoqchimanki, o'limdan keyin hamma tengdir. Shuning uchun, inson o'z-o'zidan insonni yo'q qila olmaydi va past vasvasalarga berilmaydi. Hayot qisqa, demak, har bir lahzani qadrlash va moddiy boylikni birinchi o'ringa qo'ymaslik kerak.

San-Fransiskolik janob haqida insho

Bunin pul dunyosining vakilini tasvirlab berdi. Janob Xitoy ishchi kuchi orqali katta boylik orttirgan va batafsil marshrut bo'yicha dunyo bo'ylab dam olish uchun sayohat qilishga qaror qildi. U qulay sayohat, zavq va dam olish uchun tanlagan "Atlantis" paroxodida yuqori paluba elitasi har kuni astoydil ishtahani ochadi, og'ir ovqatlardan so'ng ular vannalar va boshqa muolajalarni qabul qilishadi, ortiqcha ovqatlanishdan ovqat hazm qilish muammolari bilan kurashadilar, keyin yana sayr qilishadi. ishtahani tiklash uchun.

Alohida e'tibor bilan yo'lovchilar mazali taomlar va qimmatbaho ichimliklar bilan kechki o'yin-kulgiga tayyorgarlik ko'rishadi. Har kuni qat'iy belgilangan tartibga muvofiq davom etadi. Birinchi toifadagi yo'lovchilarning hayoti beparvo va oson. Ular hashamat bilan o'ralgan. Usta esa o‘z davrasidagi odamlar kabi vaqtini o‘tkazadi. Bu "uyg'unlikda" faqat yolg'on narsa seziladi, xuddi sevgida bo'lgani kabi, uni pul uchun raqsga tushgan juftlik tasvirlaydi.

San-Frantsiskolik hurmatli jentlmenning ko'rinishi uning mohiyatiga mos keladi: tishlaridagi oltin plomba, kumushga o'xshash mo'ylov, fil suyagi terisi, marvarid rangidagi sochlarning qoldiqlari. Tashqi tomondan, u o'zining narxini va to'lov qobiliyatini ko'rsatadi. Faqat yuz niqobga o'xshaydi, chunki ko'zlarning tavsifi yo'q. Qahramonning ismi yo'q, chunki u o'z muhitidagi odamlar kabi shaxssiz, hayoti g'ayritabiiy va ibtidoiydir. Bu odamlar hayot qadriyatlarini faqat pul bilan belgilaydilar. Ammo tabiat pulning kuchiga berilmaydi va katta pulga sotib olingan qolganini buzadi.

Dengiz bo'ronli, dengiz kasalligi bilan azoblanadi. Usta sayohatdan hafsalasi pir bo'ldi. Bunday qimmat dam olish zavq keltirmaydi. U go'zalni qadrlay olmagani uchun bir xil ko'rinadigan diqqatga sazovor joylar va muzeylar uni bezovta qiladi. Uning mavjudligi dahshatini anglash unga to'satdan o'limidan bir lahza oldin keladi. Ammo u faqat 58 yoshida zavq bilan yashashga qaror qildi.

Taqdir uning rejalarini barbod qildi. Va o'lgan cholning jasadi uyga birinchi sinfga qaytmaydi, u boshqalarga soya solmaslik uchun sharmandalarcha suv ostidan qutiga yashiringan. Hamma uni unutadi, go'yo u hech qachon bo'lmagandek. Hikoyaning oxirida Gibraltar qoyalaridagi chiroqlar yo'qolgan tsivilizatsiya nomi bilan yelkanli kemani kuzatib borayotgan Iblisning ko'zlariga o'xshaydi. Bu ramziy ma'noga ega, chunki ma'naviyatdan mahrum kapital dunyosi odamlarni o'z-o'zini yo'q qilish yo'liga olib boradi.

Ba'zi qiziqarli insholar

• Dante Aligyerining "Ilohiy komediya" ning bosh qahramonlari

  “Ilohiy komediya” she’ri italiyalik mutafakkir va shoir Dante Aligerining eng mashhur asarlaridan biridir. Bu yozuvchining so‘nggi asari bo‘lib, unda uning hayotga munosabati o‘z aksini topgan.

• Doktor Jivago Pasternak inshosida Lara obrazi va xususiyatlari

  Pasternakning "Doktor Jivago" romanida inqilob fonida doimiy ravishda inson hayotining to'qnashuvi va to'qnashuvi mavjud. Ehtimol, oddiy, tinch va osoyishta hayotda bu odamlar hech qachon uchrashmagan bo'lar edi.

Kutuzov har doim Borodino jangidagi rus askarlari haqida o'z vatanining, oilasining jasur, jasur va sodiq himoyachilari sifatida gapirgan. Aytishim mumkinki, askarlarning aynan mana shu asosiy fazilatlari armiyamizning asosiy g‘olib kuchi hisoblanadi.

• Doktor Jivago Pasternakdagi Evgraf Jivago obrazi va xususiyatlari

  Doktor Jivago - 1955 yilda Boris Pasternak tomonidan yozilgan roman (u uni o'n yil davomida yozgan). Sovet hukumati bu romanni qabul qilmadi va Pasternak ta'qibga uchradi, shuning uchun u erta vafot etdi.

• Ostrovskiy inshosi "Momaqaldiroq" spektaklidagi Tixon obrazi va xususiyatlari

  Ostrovskiy pyesasidagi asosiy qahramonlardan biri - Ketrinning eri Tixon. Aytishimiz mumkinki, uning nomi o'zi uchun gapiradi. Tixon kamtar odam, deyarli gapirmaydi. Afsuski, uning o'z fikri yo'q

I. Bunin xorijda qadrlangan rus madaniyatining kam sonli namoyandalaridan biridir. 1933 yilda u "rus klassik nasri an'analarini rivojlantirishdagi qattiq mahorati uchun" adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Bu yozuvchining shaxsiyati va qarashlari bilan boshqacha munosabatda bo'lish mumkin, ammo uning belles-lettres sohasidagi mahoratini inkor etib bo'lmaydi, shuning uchun uning asarlari hech bo'lmaganda e'tiborimizga loyiqdir. Ulardan biri, ya'ni "San-Frantsiskolik janob" hay'ati tomonidan dunyoning eng nufuzli mukofotini beradigan shunday yuqori bahoga sazovor bo'ldi.

Yozuvchi uchun muhim fazilat - bu kuzatish, chunki eng tez o'tadigan epizodlar va taassurotlardan siz butun bir asar yaratishingiz mumkin. Bunin tasodifan do'konda Tomas Mannning "Venetsiyadagi o'lim" kitobining muqovasini ko'rib qoldi va bir necha oy o'tgach, amakivachchasini ziyorat qilish uchun kelganida, u bu ismni esladi va uni yanada qadimgi xotira bilan bog'ladi: amerikalikning o'limi muallifning o'zi dam olayotgan Kapri oroli. Shunday qilib, Buninning eng yaxshi hikoyalaridan biri chiqdi, bu nafaqat hikoya, balki butun falsafiy masal.

Ushbu adabiy asar tanqidchilar tomonidan katta qiziqish bilan qabul qilindi va yozuvchining ajoyib iste'dodi L.N. Tolstoy va A.P. Chexov. Shundan so'ng, Bunin so'z va inson qalbining hurmatli biluvchilari bilan bir qatorda turdi. Uning ijodi shu qadar ramziy va abadiyki, u hech qachon o'zining falsafiy yo'nalishi va dolzarbligini yo'qotmaydi. Pul qudrati va bozor munosabatlari davrida esa hayot nimaga olib kelishini faqat jamg‘armadan ilhomlantirib eslash ikki baravar foydalidir.

Qanday hikoya?

Ismi yo'q bosh qahramon (u shunchaki San-Fransiskolik janob) butun hayotini boyligini ko'paytirishga sarfladi va 58 yoshida u dam olishga vaqt ajratishga qaror qildi (va shu bilan birga oila). Ular o'zlarining qiziqarli sayohatlarida "Atlantis" paroxodiga boradilar. Barcha yo'lovchilar bekorchilikka botib ketishadi, lekin xizmatchilar nonushta, tushlik, kechki ovqat, choy, karta o'yinlari, raqslar, likyor va konyaklar bilan ta'minlash uchun tinimsiz mehnat qilishadi. Sayyohlarning Neapolda qolishlari ham monoton, ularning dasturiga faqat muzeylar va soborlar qo'shilgan. Biroq, ob-havo sayyohlarga yoqmaydi: Neapol dekabri yomg'irli bo'lib chiqdi. Shuning uchun, Rabbiy va uning oilasi iliqlikdan mamnun bo'lgan Kapri oroliga shoshilishadi, u erda ular o'sha mehmonxonaga kirishadi va odatdagi "ko'ngilochar" tadbirlarga tayyorgarlik ko'rishadi: ovqatlanish, uxlash, suhbatlashish, qizi uchun kuyov izlash. . Ammo to'satdan qahramonning o'limi bu "idilla" ni buzadi. U gazeta o‘qiyotganda to‘satdan vafot etdi.

Va bu erda hikoyaning asosiy g'oyasi o'quvchiga o'lim oldida hamma teng ekanligi ochib beriladi: undan na boylik, na kuch qutqara olmaydi. Yaqinda pulni isrof qilgan, xizmatkorlar bilan xo'rlanib gapirgan va ularning hurmat-ehtiromini qabul qilgan bu Janob tor va arzon xonada yotibdi, hurmat qayerdadir yo'qoldi, oila mehmonxonadan haydab yuboriladi, chunki uning xotini va qizi. kassada "arzimas narsalarni" qoldiring. Hozir esa uning jasadi sodali qutida Amerikaga olib ketilmoqda, chunki Kaprida tobut ham topilmaydi. Ammo u yuqori martabali yo'lovchilardan yashiringan holda allaqachon trubkada minib olgan. Va hech kim ayniqsa qayg'urmaydi, chunki hech kim o'lik odamning pulidan foydalana olmaydi.

Ismning ma'nosi

Avvaliga Bunin o‘zining “Kapridagi o‘lim” hikoyasini uni ilhomlantirgan “Venetsiyadagi o‘lim” sarlavhasiga o‘xshatib qo‘ymoqchi bo‘ldi (yozuvchi bu kitobni keyinroq o‘qib chiqdi va uni “yoqimsiz” deb baholadi). Ammo birinchi qatorni yozgandan so'ng, u ushbu sarlavhani kesib tashladi va asarni qahramonning "nomi" bilan chaqirdi.

Birinchi sahifadan yozuvchining Rabbiyga munosabati aniq, uning uchun u yuzsiz, rangsiz va ruhsiz, shuning uchun u hatto nom ham olmadi. U xo'jayin, ijtimoiy ierarxiyaning eng yuqori qismidir. Ammo bu kuchning barchasi o'tkinchi va beqaror, deb eslaydi muallif. Jamiyat uchun foydasiz, 58 yil davomida birorta ham yaxshi ish qilmagan va faqat o‘zini o‘ylaydigan qahramon o‘limdan keyin faqat noma’lum jentlmen bo‘lib qoladi, ular haqida faqat uning boy amerikalik ekanligini bilishadi.

Qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari

Hikoyada bir nechta personajlar bor: San-Frantsiskolik janob abadiy g'amginlik ramzi sifatida, uning xotini kulrang hurmatlilikni tasvirlaydi va ularning qizi bu hurmatga intilish ramzi.

1. Janob butun umri davomida "tinimsiz ishladi", lekin bu minglab odamlar tomonidan yollangan va og'ir xizmatda mo'l-ko'l vafot etgan xitoyliklarning qo'llari edi. Boshqa odamlar odatda u uchun kam narsani anglatadi, asosiysi foyda, boylik, kuch, tejash. Aynan ular unga sayohat qilish, eng yuqori darajada yashash va hayotda kamroq omadli bo'lganlarga la'nat bermaslik imkoniyatini berganlar. Biroq, qahramonni o'limdan hech narsa qutqarmadi, siz keyingi dunyoga pul olib ketolmaysiz. Ha, sotib olingan va sotilgan hurmat tezda tuproqqa aylanadi: vafotidan keyin hech narsa o'zgarmadi, hayot, pul va bekorchilik bayrami davom etdi, hatto o'liklarga so'nggi o'lpon haqida tashvishlanadigan hech kim yo'q. Tana hokimiyat orqali sayohat qiladi, bu hech narsa emas, shunchaki "munosib jamiyat" dan yashirinib, ushlagichga tashlangan yana bir yuk.
2. Qahramonning rafiqasi bir xilda, fahm-farosatda, ammo nafis hayot kechirardi: hech qanday muammo va qiyinchiliklarsiz, tashvishlarsiz, shunchaki dangasalik bilan cho'zilgan bo'sh kunlar qatori. Hech narsa uni hayratda qoldirmadi, u har doim butunlay xotirjam edi, ehtimol bekorchilikda qanday o'ylashni unutgan. U faqat qizining kelajagi haqida qayg'uradi: u o'zi uchun hurmatli va foydali ziyofat topishi kerak, shunda u ham butun umri davomida oqim bilan bemalol yura oladi.
3. Qizi begunohlikni va shu bilan birga ochiqlikni tasvirlash uchun qo'lidan kelganini qildi, da'vogarlarni jalb qildi. Bu uni eng qiziqtirgan narsa edi. Xunuk, g'alati va qiziqmas, lekin shahzoda bilan uchrashish qizni hayajonga soldi. Ehtimol, bu uning hayotidagi so'nggi kuchli his-tuyg'ulardan biri edi, keyin uni onasining kelajagi kutayotgan edi. Biroq, qizning ichida qandaydir his-tuyg'ular hamon saqlanib qoldi: uning yolg'iz o'zi muammoni oldindan sezdi ("uning yuragi to'satdan g'amgin siqildi, bu g'alati, qorong'i orolda dahshatli yolg'izlik tuyg'usi") va otasi uchun yig'ladi.

Asosiy mavzular

Hayot va o'lim, kundalik hayot va eksklyuzivlik, boylik va qashshoqlik, go'zallik va xunuklik - bu hikoyaning asosiy mavzulari. Ular darhol muallif niyatining falsafiy yo'nalishini aks ettiradi. U o'quvchilarni o'zlari haqida o'ylashga undaydi: biz mayda-chuyda narsalarni quvib yuribmizmi, kundalik hayotga botib, haqiqiy go'zallikni qo'ldan boy beryapmizmi? Zero, insonning o‘zi, Koinotdagi o‘rni haqida o‘ylashga vaqti bo‘lmagan, tevarak-atrofdagi tabiatga, odamlarga qarashga, ulardagi yaxshilikni payqashga vaqt bo‘lmagan hayot behuda o‘tadi. Siz esa behuda yashagan hayotingizni tuzata olmaysiz va hech qanday pulga yangisini sotib olmaysiz. O'lim baribir keladi, siz undan yashira olmaysiz va pul to'lamaysiz, shuning uchun siz haqiqatan ham arziydigan, yaxshi so'z bilan eslab qoladigan va befarqlik bilan ushlagichga tashlanmaydigan narsalarni qilishga vaqtingiz bo'lishi kerak. Shunday ekan, har kungi hayot haqida o'ylash kerak, bu fikrlarni bema'ni, his-tuyg'ularini so'ndiradi va zaiflashtiradi, sarflangan kuchga arzimaydigan boylik haqida, go'zallik haqida o'ylash kerak.

"Hayot ustalari" ning boyligi oddiy odamlar kabi yashaydigan, ammo qashshoqlik va xo'rlikdan azob chekayotgan odamlarning qashshoqligi bilan taqqoslanadi. O'z xo'jayinlariga yashirincha taqlid qiladigan, lekin ularning ko'z o'ngida gurkirab yuradigan xizmatkorlar. Janoblar xizmatkorlarga o'zlariga nisbatan pastroq mavjudotlardek munosabatda bo'lishadi, lekin undan ham boy va olijanob odamlarning oldida o'ylashadilar. Er-xotin ehtirosli sevgi o'ynash uchun qayiqda yollangan. Rabbiyning qizi, shahzodani jalb qilish uchun ehtiros va qo'rquvni tasvirlaydi. Bu iflos, asossiz da'volarning barchasi, garchi hashamatli o'ramda taqdim etilgan bo'lsa-da, tabiatning abadiy va sof go'zalligi bilan ajralib turadi.

Asosiy muammolar

Ushbu hikoyaning asosiy muammosi - hayotning ma'nosini izlash. Qanday qilib qisqa er yuzidagi hushyorligingizni behuda o'tkazish kerak, qanday qilib boshqalar uchun muhim va qimmatli narsalarni ortda qoldirish kerak? Har kim o'z taqdirini o'zicha ko'radi, lekin hech kim insonning ma'naviy yuki moddiy narsadan muhimroq ekanligini unutmasligi kerak. Garchi barcha azaliy qadriyatlar zamonaviy davrda yo'qolganligi haqida hamma vaqt aytilgan bo'lsa-da, har safar bu haqiqat emas. Bunin ham, boshqa yozuvchilar ham o'quvchilarga uyg'unlik va ichki go'zalliksiz hayot hayot emas, balki baxtsiz hayot ekanligini eslatib turadi.

Hayotning o‘tkinchiligi muammosi ham muallif tomonidan ko‘tarilgan. Axir, San-Frantsiskolik janob o'zining ruhiy kuchini sarfladi, pul ishlab oldi, pul ishlab oldi, oddiy quvonchlarni, haqiqiy his-tuyg'ularni keyinga qoldirdi, ammo bu "keyinroq" boshlanmadi. Bu kundalik hayotda, kundalik hayotda, muammolarda va ishlarda botqoq bo'lgan ko'plab odamlar bilan sodir bo'ladi. Ba'zan siz shunchaki to'xtashingiz, yaqinlaringizga, tabiatga, do'stlarga e'tibor berishingiz, atrofdagi go'zallikni his qilishingiz kerak. Axir ertaga hech qachon kelmasligi mumkin.

Hikoyaning ma'nosi

Hikoya masal deb bejiz aytilmagan: uning mazmuni juda ibratli, o‘quvchiga saboq bo‘lishi maqsad qilingan. Hikoyaning asosiy g'oyasi - sinfiy jamiyatning adolatsizligi. Uning ko'p qismi nondan suvgacha uzilib qoladi va elita aqlsiz ravishda hayotni yoqib yuboradi. Yozuvchi mavjud tartibning ma’naviy nopokligini ta’kidlaydi, chunki “hayot ustalarining” ko‘pchiligi o‘z boyliklariga halol yo‘l bilan erishganlar. Bunday odamlar faqat yovuzlikni olib kelishadi, chunki San-Frantsiskolik usta Xitoy ishchilarining o'limini to'laydi va ta'minlaydi. Qahramonning o'limi muallifning fikrlariga urg'u beradi. Yaqinda bu qadar nufuzli odam bilan hech kim qiziqmaydi, chunki uning puli endi unga kuch bermaydi va u hech qanday hurmatli va ajoyib ishlarni qilmagan.

Bu boylarning bekorchiliklari, ayolliklari, buzuqliklari, jonli va go'zal narsaga befarqligi ularning yuksak mavqei tasodif va adolatsizligini isbotlaydi. Bu fakt sayyohlarning paroxodda bo'sh vaqtlari, ularning o'yin-kulgilari (asosiysi tushlik), liboslari, o'zaro munosabatlari (qahramonning qizi uchrashgan shahzodaning kelib chiqishi) tavsifi orqasida yashiringan. sevib qolish).

Tarkibi va janri

"San-Frantsiskolik janob" ni hikoya-masal sifatida ko'rish mumkin. Hikoya (syujet, konfliktli va bitta asosiy voqea chizig'iga ega bo'lgan nasrdagi qisqa asar) nima ekanligini ko'pchilik biladi, ammo masalni qanday tavsiflash mumkin? Masal o'quvchini to'g'ri yo'lga boshlaydigan kichik allegorik matndir. Binobarin, asar syujet va shakl jihatidan hikoya, falsafiy, mazmunli tilda esa masaldir.

Tarkibiy jihatdan, hikoya ikkita katta qismga bo'lingan: Rabbiyning San-Frantsiskodan Yangi Dunyodan sayohati va qaytishda jasadning ushlagichda qolishi. Asarning avj nuqtasi - qahramonning o'limi. Bungacha muallif “Atlantis” kemasini, sayyohlik joylarini tasvirlab, hikoyaga tashvishli kutish kayfiyatini beradi. Bu qismda Ustozga nisbatan keskin salbiy munosabat hayratlanarli. Ammo o'lim uni barcha imtiyozlardan mahrum qildi va uning qoldiqlarini yuk bilan tenglashtirdi, shuning uchun Bunin uni yumshatadi va hatto unga hamdard bo'ladi. Shuningdek, u Kapri oroli, uning tabiati va mahalliy aholisini tasvirlaydi, bu chiziqlar go'zallik va tabiatning go'zalligini tushunish bilan to'ldirilgan.

Belgilar

Asar Buninning fikrlarini tasdiqlovchi ramzlar bilan to'la. Ulardan birinchisi - "Atlantis" paroxodidir, unda hashamatli hayotning cheksiz bayrami hukm suradi, lekin bo'ron, bo'ron, hatto kemaning o'zi ham qaltiraydi. Shunday qilib, 20-asrning boshlarida butun jamiyat ijtimoiy inqirozni boshdan kechirdi, faqat befarq burjua vabo paytida ziyofat qilishni davom ettirdi.

Kapri oroli haqiqiy go'zallikni anglatadi (shuning uchun uning tabiati va aholisining ta'rifi issiq ranglar bilan bezatilgan): "quvonchli, go'zal, quyoshli" mamlakat "ajoyib ko'k", ulug'vor tog'lar bilan to'ldirilgan, jozibasini etkazish mumkin emas. inson tili bilan. Bizning amerikalik oilamiz va ularga o'xshash odamlarning mavjudligi hayotning ayanchli parodiyasidir.

Ishning xususiyatlari

Majoziy til, jonli manzaralar Bunin ijodiy uslubiga xosdir, bu hikoyada so'z ustasining mahorati o'z aksini topgan. Avvaliga u notinch kayfiyatni uyg'otadi, o'quvchi Ustoz atrofidagi boy muhitning ulug'vorligiga qaramay, tez orada tuzatib bo'lmaydigan narsa sodir bo'lishini kutadi. Keyinchalik, taranglik tabiiy eskizlar bilan o'chiriladi, yumshoq zarbalar bilan bo'yalgan, go'zallikka bo'lgan muhabbat va hayratni aks ettiradi.

Ikkinchi xususiyat falsafiy va dolzarb mazmunidir. Bunin jamiyat tepasining mavjudligining bema'niligini, uning buzilganligini, boshqa odamlarga hurmatsizlikni qoralaydi. Aynan mana shu burjuaziya, xalq hayotidan uzilib qolgan, uning hisobidan zavqlanib yurganligi sababli, oradan ikki yil o‘tib yozuvchi vatanida qonli inqilob sodir bo‘ldi. Hamma nimanidir o'zgartirish kerakligini his qildi, lekin hech kim hech narsa qilmadi, shuning uchun ham juda ko'p qon to'kildi, o'sha og'ir damlarda juda ko'p fojialar sodir bo'ldi. Va hayotning ma'nosini izlash mavzusi o'z dolzarbligini yo'qotmaydi, shuning uchun hikoya 100 yildan keyin ham o'quvchini qiziqtiradi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!