Kuprin ishidagi tarixiy shaxslar. Hayot va ijodiy yo'l A

Realizmning yorqin vakili, xarizmatik shaxs va shunchaki 20-asr boshidagi taniqli rus yozuvchisi - Aleksandr Kuprin. Uning tarjimai holi voqealarga boy, juda og'ir va his-tuyg'ular okeaniga to'lib-toshgan, bu tufayli dunyo uning eng yaxshi ijodlarini bildi. Jahon san'atining oltin fondini to'ldirgan "Moloch", "Duel", "Garnet bilaguzuk" va boshqa ko'plab asarlar.

Yo'lning boshlanishi

1870 yil 7 sentyabrda Penza tumanidagi Narovchat kichik shaharchasida tug'ilgan. Uning otasi davlat xizmatchisi Ivan Kuprin, uning tarjimai holi juda qisqa, chunki u Sasha atigi 2 yoshida vafot etgan. Shundan so'ng u knyazlik qonli tatar bo'lgan onasi Lyubov Kuprina bilan qoldi. Ular ochlik, xo'rlik va mahrumlikdan aziyat chekdilar, shuning uchun onasi 1876 yilda Sashani Aleksandr harbiy maktabining yosh etim bolalar bo'limiga yuborish to'g'risida qiyin qaror qabul qildi. Harbiy maktab o'quvchisi Aleksandr uni 80-yillarning ikkinchi yarmida tugatgan.

90-yillarning boshlarida, harbiy maktabni tugatgandan so'ng, u Dneprdagi 46-sonli piyodalar polkining xodimi bo'ldi. Muvaffaqiyatli harbiy martaba uning orzularida qoldi, Kuprinning tashvishli, voqealarga boy va hissiy biografiyasi. Biografiyaning qisqacha mazmunida aytilishicha, Aleksandr janjal tufayli oliy harbiy o'quv yurtiga kira olmagan. Va hammasi o'zining jahldorligi tufayli, spirtli ichimlik ta'sirida politsiyachini ko'prikdan suvga uloqtirdi. Leytenant unvonigacha ko'tarilib, 1895 yilda nafaqaga chiqdi.

Yozuvchining temperamenti

Ajablanarli darajada yorqin rangga ega, taassurotlarni o'ziga singdiruvchi, sargardon odam. U o'zi ustida ko'plab hunarmandchilikni sinab ko'rdi: ishchidan stomatologgacha. Juda hissiy va g'ayrioddiy shaxs - bu Aleksandr Ivanovich Kuprin, uning tarjimai holi yorqin voqealarga to'la bo'lib, uning ko'plab durdona asarlariga asos bo'ldi.

Uning hayoti juda notinch edi, u haqida ko'p mish-mishlar tarqaldi. Portlovchi temperament, ajoyib jismoniy shakl, u o'zini sinab ko'rishga jalb qilindi, bu unga bebaho hayotiy tajriba berdi va ruhini mustahkamladi. U doimo sarguzashtlarni kutib olishga intilardi: u maxsus jihozlarda suv ostiga sho'ng'idi, samolyotda uchdi (u falokat tufayli deyarli vafot etdi), sport jamiyatining asoschisi edi va hokazo. Urush yillarida rafiqasi bilan birgalikda o'z uyida kasalxona jihozladi.

U odamni, uning fe'l-atvorini bilishni yaxshi ko'rardi va turli xil kasb egalari bilan muloqot qildi: oliy texnik ma'lumotli mutaxassislar, sayohatchi musiqachilar, baliqchilar, kartachilar, kambag'allar, ruhoniylar, tadbirkorlar va boshqalar. Va insonni yaxshiroq bilish, uning hayotini o'zi uchun his qilish uchun u eng aqldan ozgan sarguzashtga tayyor edi. Sarguzasht ruhi shunchaki ag'darilgan tadqiqotchi Aleksandr Kuprin, yozuvchining tarjimai holi bu haqiqatni tasdiqlaydi.

U ko‘plab tahririyatlarda jurnalist sifatida katta zavq bilan ishladi, davriy nashrlarda maqolalar, reportajlar e’lon qildi. U tez-tez xizmat safarlariga bordi, Moskva viloyatida, keyin Ryazan viloyatida, shuningdek Qrimda (Balaklavskiy tumani) va Leningrad viloyatining Gatchina shahrida yashadi.

inqilobiy faoliyat

U o'sha paytdagi ijtimoiy tartib va ​​hukmron adolatsizlikdan qoniqmadi va shuning uchun u kuchli shaxs sifatida vaziyatni qandaydir tarzda o'zgartirmoqchi edi. Biroq, yozuvchi o'zining inqilobiy kayfiyatiga qaramay, sotsial-demokratlar (bolsheviklar) vakillari boshchiligidagi oktyabr to'ntarishiga salbiy munosabatda bo'ldi. Yorqin, voqealar va turli qiyinchiliklarga to'la - bu Kuprinning tarjimai holi. Tarjimai holdagi qiziqarli ma'lumotlarga ko'ra, Aleksandr Ivanovich baribir bolsheviklar bilan hamkorlik qilgan va hatto "Yer" deb nomlangan dehqon nashrini nashr etmoqchi bo'lgan va shuning uchun bolsheviklar hukumati rahbari V. I. Leninni tez-tez ko'rgan. Ammo tez orada u to'satdan "oqlar" (bolsheviklarga qarshi harakat) tomoniga o'tdi. Ular mag'lubiyatga uchragach, Kuprin Finlyandiyaga, so'ngra Frantsiyaga, ya'ni uning poytaxtiga ko'chib o'tdi va u erda bir muddat to'xtadi.

1937 yilda u o'z asarlarini yozishda davom etar ekan, bolsheviklarga qarshi harakat matbuotida faol ishtirok etdi. Adolat va his-tuyg'ular uchun kurash bilan to'lib-toshgan, bu Kuprinning tarjimai holi edi. Tarjimai holning qisqacha mazmunida aytilishicha, 1929 yildan 1933 yilgacha bo'lgan davrda shunday mashhur romanlar yozilgan: "Vaqt g'ildiragi", "Junkers", "Janeta" va ko'plab maqola va hikoyalar nashr etilgan. Muhojirlik yozuvchiga salbiy ta’sir ko‘rsatdi, u da’vosiz bo‘ldi, og‘ir azoblarga duchor bo‘ldi, ona yurtini sog‘indi. 1930-yillarning ikkinchi yarmida Sovet Ittifoqidagi tashviqotga ishonib, rafiqasi bilan Rossiyaga qaytib keldi. Qaytish, Aleksandr Ivanovichning o'ta og'ir kasallikdan azob chekishi bilan soyada qoldi.

Kuprin ko'zlari bilan odamlar hayoti

Kuprinning adabiy faoliyati rus yozuvchilari uchun klassik, og'ir sharoitda qashshoqlikda yashashga majbur bo'lgan odamlarga mehr-shafqat ko'rsatish uslubi bilan sug'orilgan. Adolatga intilishi kuchli bo'lgan irodali shaxs - bu Aleksandr Kuprin, uning tarjimai holida u o'z ishida hamdardlik bildirganligi aytiladi. Masalan, 20-asr boshlarida yozilgan, fohishalarning og'ir hayoti haqida hikoya qiluvchi "Kukur" romani. Shuningdek, ular chidashga majbur bo‘lgan mashaqqatlardan aziyat chekayotgan ziyolilar obrazlari.

Uning sevimli qahramonlari xuddi shunday - o'ychan, biroz isterik va juda sentimental. Jumladan, “Moloch” qissasi, bunday obrazning vakili Bobrov (muhandis) – o‘ta sezgir, mehribon va boylar o‘zgalarning puliga yog‘-pishloq minib yurgan oddiy zavod ishchilari haqida qayg‘uruvchi xarakter. "Duel" qissasidagi bunday obrazlarning vakili titroq va sezgir qalbdan farqli o'laroq, katta jismoniy kuchga ega bo'lgan Romashov va Nazanskiydir. Romashov harbiy harakatlar, ya'ni qo'pol ofitserlar va ezilgan askarlardan juda g'azablandi. Harbiy muhitni hech bir yozuvchi Aleksandr Kuprin kabi qoralamagan bo'lsa kerak.

Yozuvchi ko'z yoshi, xalqparvar yozuvchilarga tegishli emas edi, garchi uning ijodi ko'pincha taniqli xalqchi tanqidchi N.K. Mixaylovskiy. Uning qahramonlariga demokratik munosabati nafaqat ularning og'ir hayotini tasvirlashda namoyon bo'ldi. Aleksandr Kuprinning xalq odami nafaqat titroq ruhga ega, balki irodali va o'z vaqtida munosib javob bera olgan. Kuprin asaridagi odamlarning hayoti erkin, o'z-o'zidan va tabiiy yo'nalish bo'lib, qahramonlarda nafaqat qayg'u va qayg'u, balki quvonch va tasalli ham mavjud ("Listrigons" hikoyalari tsikli). Ruhi zaif va realist Kuprin bo'lib, uning tarjimai holiga ko'ra, bu ish 1907 yildan 1911 yilgacha bo'lgan davrda sodir bo'lgan.

Uning realizmi muallifning o‘z qahramonlarining nafaqat yaxshi tomonlarini tasvirlashi, balki ularning qorong‘u tomonlarini (tajovuzkorlik, shafqatsizlik, g‘azab) ko‘rsatishdan ham tortinmaganligida ham namoyon bo‘ldi. Bunga yorqin misol - "Gambrinus" hikoyasi, unda Kuprin yahudiy pogromini batafsil tasvirlab bergan. Bu asar 1907 yilda yozilgan.

Ijodkorlik orqali hayotni idrok etish

Kuprin idealist va romantik bo'lib, uning ishida aks etadi: qahramonlik, samimiylik, sevgi, rahm-shafqat, mehr. Uning qahramonlarining aksariyati hissiyotli odamlardir, ular odatiy hayotdan voz kechganlar, ular haqiqatni, erkinroq va to'liqroq mavjudotni, go'zal narsani qidirmoqdalar ...

Sevgi tuyg'usi, hayotning to'liqligi, Kuprinning tarjimai holi shu bilan to'yingan, qiziqarli faktlar shundan dalolat beradiki, hech kim his-tuyg'ular haqida xuddi shunday she'riy tarzda yozolmaydi. Bu 1911 yilda yozilgan "Garnet bilaguzuk" hikoyasida aniq aks ettirilgan. Aynan shu asarda Aleksandr Ivanovich chinakam, sof, tekin, ideal muhabbatni yuksaltiradi. U jamiyatning turli qatlamlari qahramonlarini juda to‘g‘ri tasvirlab bergan, o‘z qahramonlarini o‘rab turgan muhitni, ularning turmush tarzini batafsil va har tomonlama tasvirlagan. O‘zining samimiyligi uchun tanqidchilardan tez-tez tanbeh olib turardi. Naturalizm va estetika Kuprin ijodining asosiy belgilaridir.

Uning hayvonlar haqidagi “Barbos va Julka”, “Zumrad” qissalari jahon soʻz sanʼati fondidan munosib oʻrin egallaydi. Kuprinning qisqacha tarjimai holida aytilishicha, u tabiiy, real hayotning borishini shunday his qilgan va uni o'z asarlarida muvaffaqiyatli aks ettira olgan kam sonli yozuvchilardan biridir. Bu fazilatning yorqin timsoli 1898 yilda yozilgan "Olesya" qissasi bo'lib, u erda u tabiiy mavjudlik idealidan og'ishini tasvirlaydi.

Bunday uzviy dunyoqarash, sog‘lom nekbinlik uning ijodining asosiy ajralib turuvchi jihati bo‘lib, unda lirika va romantika, syujet va kompozitsion markaz mutanosibligi, harakat dramasi va haqiqat uyg‘unlashib ketadi.

Adabiyot fanlari magistri

So'zning virtuozisi Aleksandr Ivanovich Kuprin bo'lib, uning tarjimai holida u adabiy asardagi landshaftni juda aniq va chiroyli tasvirlashi mumkinligini aytadi. Uning tashqi, vizual va, aytish mumkinki, dunyoni hid bilish qobiliyati juda zo'r edi. I.A. Bunin va A.I. Kuprin o‘z durdona asarlaridagi turli holat va hodisalarning hidini aniqlash uchun tez-tez raqobatlashar va nafaqat... Bundan tashqari, yozuvchi o‘z qahramonlarining asl qiyofasini eng mayda detallarigacha juda ehtiyotkorlik bilan tasvirlay olardi: tashqi ko‘rinishi, fe’l-atvori, muloqot uslubi va hokazo. U hayvonlarni tasvirlashda ham murakkablik va chuqurlikni topdi va buning barchasi bu mavzuda yozishni yaxshi ko'rganligi uchun.

Hayotga ehtirosli muhabbat, tabiatshunos va realist Aleksandr Ivanovich Kuprin aynan shunday edi. Yozuvchining qisqacha tarjimai holida aytilishicha, uning barcha hikoyalari real voqealarga asoslangan va shuning uchun noyobdir: tabiiy, jonli, intruziv spekulyativ tuzilmalarsiz. U hayotning mazmuni haqida o‘ylardi, chin muhabbatni tasvirladi, nafrat, irodali va qahramonliklari haqida gapirdi. Uning asarlarida umidsizlik, umidsizlik, o'zi bilan kurashish, insonning kuchli va zaif tomonlari kabi his-tuyg'ular asosiy bo'ldi. Ekzistensializmning bu ko‘rinishlari uning ijodiga xos bo‘lib, asr boshidagi odamning murakkab ichki dunyosini aks ettirgan.

O'tish davri yozuvchisi

U haqiqatan ham o'tish davrining vakili bo'lib, bu, shubhasiz, uning ijodida aks etgan. "Yo'ldan tashqari" davrning ajoyib turi - bu Aleksandr Ivanovich Kuprin, uning qisqacha tarjimai holi bu safar uning ruhiyatida va shunga mos ravishda muallifning asarlarida iz qoldirganligini ko'rsatadi. Uning qahramonlari ko'p jihatdan A.P. qahramonlarini eslatadi. Chexov, yagona farq shundaki, Kuprin obrazlari unchalik pessimistik emas. Masalan, “Moloch” qissasidan texnolog Bobrov, “Jidovka”dan Kashintsev, “Botqoq” qissasidan Serdyukov. Chexovning bosh qahramonlari sezgir, vijdonli, lekin ayni paytda o'z-o'zidan adashgan va hayotdan hafsalasi pir bo'lgan siniq, charchagan odamlardir. Ular tajovuzdan hayratda qolishadi, ular juda mehribon, lekin ular endi kurasha olmaydilar. Ular o'zlarining nochorligini anglab, dunyoni faqat shafqatsizlik, adolatsizlik va ma'nosizlik prizmasi orqali idrok etadilar.

Kuprinning qisqacha tarjimai holi shuni tasdiqlaydiki, yozuvchining yumshoqligi va sezgirligiga qaramay, u hayotni sevadigan kuchli irodali odam edi va shuning uchun uning qahramonlari unga biroz o'xshaydi. Ularda hayotga bo'lgan ishtiyoq kuchli bo'lib, uni juda qattiq ushlaydi va qo'yib yubormaydi. Ular yurakni ham, aqlni ham tinglashadi. Jumladan, o‘zini o‘ldirishga qaror qilgan giyohvand Bobrov aqlning ovoziga quloq solib, hayotni haddan tashqari sevishini hamma narsaga barham berishni anglab yetdi. Xuddi shunday hayotga chanqoq Serdyukovda ("Botqoq" asari talabasi) yashagan, u yuqumli kasallikdan o'layotgan o'rmonchi va uning oilasiga juda hamdard edi. U ularning uyida tunab qoldi va shu qisqa vaqt ichida darddan, his-tuyg'ulardan va mehr-shafqatdan aqldan ozdi. Va tong boshlanishi bilan u quyoshni ko'rish uchun bu dahshatli tushdan tezda xalos bo'lishga intiladi. U tuman ichida u yerdan qochib ketayotganga o'xshardi va nihoyat tepalikka yugurib chiqqanida, u kutilmagan baxtdan bo'g'ilib qoldi.

Hayotning ehtirosli sevgisi - Aleksandr Kuprin, uning tarjimai holi yozuvchining baxtli yakunlarni juda yaxshi ko'rganligini ko'rsatadi. Hikoyaning oxiri ramziy va tantanali eshitiladi. Unda aytilishicha, tuman yigitning oyoqlari ostida, musaffo moviy osmon haqida, yashil shoxlarning shivirlashi haqida, nurlari "g'alabaning zafarli g'alabasi bilan jiringlagan" oltin quyosh haqida. Bu hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishiga o'xshaydi.

"Duel" hikoyasida hayotning ko'tarilishi

Bu asar hayotning haqiqiy apofeozidir. Qisqacha tarjimai holi va faoliyati chambarchas bog'liq bo'lgan Kuprin ushbu hikoyada shaxsiyatga sig'inishni tasvirlab berdi. Bosh qahramonlar (Nazanskiy va Romashev) individualizmning yorqin vakillari bo'lib, ular yo'q bo'lganda butun dunyo halok bo'lishini e'lon qildilar. Ular o'zlarining e'tiqodlariga qat'iy ishondilar, lekin o'zlarining g'oyalarini hayotga tatbiq etish uchun ruhiy jihatdan juda zaif edilar. O'z shaxsiyatini yuksaltirish va uning egalarining zaifligi o'rtasidagi nomutanosiblikni muallif aniqladi.

O'z ishining ustasi, zo'r psixolog va realist yozuvchi Kuprin aynan shunday fazilatlarga ega edi. Yozuvchining tarjimai holida aytilishicha, u “Duel”ni shuhrat cho‘qqisiga chiqqan bir paytda yozgan. Aynan shu asarda Aleksandr Ivanovichning eng yaxshi fazilatlari birlashtirilgan: kundalik hayotning zo'r yozuvchisi, psixolog va lirik. Harbiy mavzu muallifga uning o'tmishini hisobga olgan holda yaqin edi va shuning uchun uni rivojlantirish uchun hech qanday harakat talab etilmaydi. Asarning yorqin umumiy foni uning bosh qahramonlarining ifodaliligiga soya solmaydi. Har bir belgi nihoyatda qiziqarli va o'ziga xosligini yo'qotmasdan bitta zanjirning bo'g'inidir.

Kuprin, uning tarjimai holida hikoya rus-yapon mojarosi yillarida paydo bo'lganligi aytilgan, harbiy muhitni to'qqizinchi yillargacha tanqid qilgan. Asarda harbiy hayot, psixologiya tasvirlangan, ruslarning inqilobdan oldingi hayoti aks ettirilgan.

Hikoyada, xuddi hayotdagi kabi, o'lik va qashshoqlik, qayg'u va muntazamlik muhiti mavjud. Bema'nilik, tartibsizlik va hayotning tushunarsizligini his qilish. Aynan shu his-tuyg'ular Romashevni engib o'tdi va inqilobdan oldingi Rossiya aholisiga tanish edi. Mafkuraviy "yo'l-yo'l" ni yo'q qilish uchun Kuprin "Duel" da ofitserlarning bo'shashmasligi, ularning bir-biriga nisbatan adolatsiz va shafqatsiz munosabatini tasvirlab berdi. Va, albatta, harbiylarning asosiy illati - bu rus xalqi orasida ham gullab-yashnagan ichkilikbozlik.

Belgilar

U o'z qahramonlariga ruhiy jihatdan yaqin ekanligini tushunish uchun siz hatto Kuprinning tarjimai holi uchun reja tuzishingiz shart emas. Bular juda hissiy, buzilgan shaxslar, ular hamdardlik qiladilar, hayotning adolatsizligi va shafqatsizligidan g'azablanadilar, lekin ular hech narsani tuzata olmaydilar.

“Duel”dan keyin “Hayot daryosi” nomli asar chiqadi. Bu hikoyada butunlay boshqacha kayfiyat hukm suradi, ko'plab ozodlik jarayonlari sodir bo'ldi. U yozuvchi hikoya qiladigan ziyolilarning yakuniy dramasining timsolidir. Ishi va tarjimai holi chambarchas bog'liq bo'lgan Kuprin o'zini o'zgartirmaydi, bosh qahramon hali ham mehribon, sezgir ziyoli. U individualizm vakili, yo‘q, u o‘zini voqealar girdobiga tashlab, befarq emas, yangi hayot o‘zi uchun emasligini tushunadi. Va bo'lish quvonchini ulug'lab, u baribir bu hayotni tark etishga qaror qiladi, chunki u o'zini bunga loyiq emas deb hisoblaydi, bu haqda do'stiga o'z joniga qasd qilish to'g'risida yozadi.

Sevgi va tabiat mavzusi yozuvchining optimistik kayfiyati aniq ifodalangan sohalardir. Sevgi kabi tuyg'uni Kuprin faqat tanlanganlarga yuboriladigan sirli sovg'a deb hisobladi. Bu munosabat "Granat bilaguzuk" romanida namoyon bo'ladi, bu faqat Nazanskiyning ehtirosli nutqi yoki Romashevning Shura bilan dramatik munosabatlariga arziydi. Kuprinning tabiat haqidagi hikoyalari shunchaki maftunkor, dastlab ular juda batafsil va bezakli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo keyin bu rang-baranglik zavqlana boshlaydi, chunki bu odatiy nutq burilishlari emas, balki muallifning shaxsiy kuzatishlari ekanligini anglab yetadi. Bu jarayon uni qanday qo'lga kiritgani, u o'z ishida ko'rsatgan taassurotlarini qanday o'zlashtirgani aniq bo'ladi va bu shunchaki maftunkor.

Kuprinning mahorati

Qalam ustasi, zo'r sezgi va hayotga qizg'in muhabbatli odam Aleksandr Kuprin aynan shunday edi. Qisqacha tarjimai holida aytilishicha, u nihoyatda chuqur, uyg'un va ichki dunyosi to'lgan odam edi. U ongsiz ravishda narsalarning yashirin ma'nosini his qildi, sabablarni bog'lab, oqibatlarini tushuna oldi. Zo'r psixolog sifatida u matndagi asosiy narsani ajratib ko'rsatish qobiliyatiga ega edi, shuning uchun uning asarlari ideal bo'lib tuyuldi, undan hech narsani olib tashlash yoki qo'shib bo'lmaydi. Bu fazilatlar "Kechki mehmon", "Hayot daryosi", "Duel"da namoyon bo'ladi.

Aleksandr Ivanovich adabiy uslublar sohasiga hech narsa qo'shmadi. Biroq yozuvchining keyingi “Umr daryosi”, “Shtab-kapitan Ribnikov” kabi asarlarida san’at yo‘nalishida keskin o‘zgarishlar seziladi, u aniq impressionizmga tortiladi. Hikoyalar yanada dramatik va siqilgan bo'ladi. Biografiyasi voqealarga boy Kuprin keyinchalik yana realizmga qaytadi. Bu fohishaxonalar hayotini tasvirlaydigan "Kukur" xronika romaniga ishora qiladi, u buni odatiy tarzda, tabiiy ravishda va hech narsani yashirmasdan qiladi. Vaqti-vaqti bilan tanqidchilar tomonidan qoralangan narsalar tufayli. Biroq, bu uni to'xtata olmadi. U yangilikka intilmadi, balki eskisini yaxshilashga, rivojlantirishga harakat qildi.

Natijalar

Kuprinning tarjimai holi (asosiy narsa haqida qisqacha):

• Kuprin Aleksandr Ivanovich 1870-yil 09-07-da Rossiyaning Penza tumanidagi Narovchat shahrida tug'ilgan.
• 1938 yil 25 avgustda 67 yoshida Peterburgda vafot etdi.
• Yozuvchi asrning boshida yashagan, bu uning ijodida doimo aks etgan. Oktyabr inqilobidan omon qoldi.
• San'at yo'nalishi - realizm va impressionizm. Asosiy janrlar qissa va qissalardir.
• 1902 yildan beri u Davydova Mariya Karlovna bilan nikohda yashadi. Va 1907 yildan - Geynrix Elizaveta Moritsovna bilan.
• Otasi - Kuprin Ivan Ivanovich. Onasi - Kuprina Lyubov Alekseevna.
• Ikki qizi bor edi - Kseniya va Lidiya.

Rossiyadagi eng yaxshi hid hissi

Aleksandr Ivanovich Fyodor Chaliapinga tashrif buyurgan edi, u tashrif buyurganida uni Rossiyaning eng nozik burni deb atagan. Bayramda Frantsiyadan parfyumer ishtirok etdi va u Kuprindan o'zining yangi ijodining asosiy tarkibiy qismlarini nomlashni so'rab, buni tekshirishga qaror qildi. Barcha yig'ilganlarni hayratda qoldirib, u vazifani bajara oldi.

Bundan tashqari, Kuprinning g'alati odati bor edi: uchrashganda yoki tanishayotganda u odamlarni hidlab qo'yardi. Bu ko'pchilikni xafa qildi va ba'zilari bunga qoyil qolishdi, ular ushbu sovg'a tufayli u insonning tabiatini tan oladi, deb da'vo qilishdi. I. Bunin Kuprinning yagona raqibi edi, ular tez-tez musobaqalarni tashkil qilishdi.

Tatar ildizlari

Kuprin, haqiqiy tatar kabi, juda tez jahldor, hissiyotli va o'zining kelib chiqishi bilan juda faxrlanardi. Onasi tatar knyazlari oilasidan. Aleksandr Ivanovich ko'pincha tatar libosida kiyingan: xalat va rangli do'ppi. Bu shaklda u do'stlariga tashrif buyurishni, restoranlarda dam olishni yaxshi ko'rardi. Qolaversa, bu kiyimda u haqiqiy xondek o'tirdi va ko'proq o'xshashlik uchun ko'zlarini qisib qo'ydi.

Universal odam

Aleksandr Ivanovich o'zining haqiqiy da'vatini topishdan oldin ko'plab kasblarni o'zgartirdi. U o‘zini boks, pedagogika, baliq ovlash va aktyorlikda sinab ko‘rdi. U sirkda polvon, geodezik, uchuvchi, sayohatchi musiqachi va hokazo bo'lib ishlagan... Bundan tashqari, uning asosiy maqsadi pul emas, balki bebaho hayotiy tajriba edi. Aleksandr Ivanovich tug'ishning barcha zavqlarini his qilish uchun hayvon, o'simlik yoki homilador ayol bo'lishni xohlashini aytdi.

Yozishning boshlanishi

U ilk yozish tajribasini harbiy maktabda o‘qib yurganida olgan. Bu "So'nggi debyut" hikoyasi edi, asar juda ibtidoiy edi, lekin shunga qaramay u uni gazetaga yuborishga qaror qildi. Bu haqda maktab rahbariyatiga xabar berishdi va Aleksandr jazolandi (ikki kun jazo kamerasida). U endi hech qachon yozmaslikka va'da berdi. Biroq yozuvchi I.Bunin bilan uchrashib, hikoya yozishni so‘rab, so‘zida turmadi. Kuprin o'sha paytda singan edi va shuning uchun u rozi bo'lib, topgan puliga o'zi uchun oziq-ovqat va poyabzal sotib oldi. Aynan shu voqea uni jiddiy ishga undadi.

Mana, u taniqli yozuvchi Aleksandr Ivanovich Kuprin, jismonan baquvvat, nozik va zaif ruhi va o'ziga xos xususiyatlari bilan. Katta hayotni sevuvchi va tajribachi, rahmdil va adolatga intiluvchi. Naturalist va realist Kuprin durdona nomiga to'liq munosib bo'lgan ko'plab ajoyib asarlar merosini qoldirdi.

Aleksandr Ivanovich Kuprin ijodi inqilobiy yuksalish yillarida shakllangan. U butun umri davomida hayot haqiqatini intiqlik bilan izlagan oddiy rus odamining idroki mavzusiga yaqin edi. Kuprin o'zining barcha ishlarini ushbu murakkab psixologik mavzuni rivojlantirishga bag'ishladi. Uning san'ati, zamondoshlarining fikriga ko'ra, dunyoni ko'rishdagi o'ziga xos hushyorlik, konkretlik va doimiy bilimga intilish bilan ajralib turardi. Ishining dastlabki bosqichida Kuprin Dostoevskiydan kuchli ta'sirlangan. “Zulmatda”, “Oydin tun”, “Jinnilik” qissalarida o‘zini namoyon qildi. U halokatli lahzalar, tasodifning inson hayotidagi o‘rni haqida yozadi, inson ehtiroslari psixologiyasini tahlil qiladi. O‘sha davrdagi ba’zi hikoyatlarda inson irodasi elementar tasodiflar oldida ojiz ekanligi, aql insonni boshqaradigan sirli qonunlarni bila olmasligi aytiladi. Dostoevskiydan kelgan adabiy klişelarni engishda xalq hayoti, haqiqiy rus haqiqati bilan bevosita tanishish hal qiluvchi rol o'ynadi.

U insho yozishni boshlaydi. Ularning o‘ziga xosligi shundaki, yozuvchi odatda o‘quvchi bilan bemalol suhbat qurardi. Ular aniq hikoya chizig'ini, voqelikning sodda va batafsil tasvirini aniq ko'rsatdilar.

Kuprinning birinchi ijodiy izlanishlari haqiqatni aks ettiruvchi eng katta narsa bilan yakunlandi. Bu "Moloch" hikoyasi edi. Unda yozuvchi kapital va insonning majburiy mehnati o‘rtasidagi ziddiyatlarni ko‘rsatadi. U kapitalistik ishlab chiqarishning so‘nggi shakllarining ijtimoiy xususiyatlarini qamrab oldi. "Moloch" olamida sanoat gullab-yashnashi asos bo'lgan odamga qarshi dahshatli zo'ravonlikka qarshi g'azablangan norozilik, yangi hayot ustalarining satirik namoyishi, chet el kapitali mamlakatida uyatsiz yirtqichlarning fosh etilishi - bularning barchasi burjua taraqqiyoti nazariyasiga shubha.

Yozuvchi zamonaviy insoniy munosabatlarning xunukligiga qarshi chiqqan hayotning axloqiy va ma'naviy ideallarini izlab, Kuprin sarbadalar, tilanchilar, mast rassomlar, ochlikdan azob chekayotgan tan olinmagan rassomlar, kambag'al shahar aholisining bolalari hayotiga murojaat qiladi. Bu jamiyat massasini tashkil etuvchi nomsiz odamlar dunyosi. Ular orasida Kuprin o'zining ijobiy qahramonlarini topishga harakat qildi. U "Lidochka", "Lokon", "Bolalar bog'chasi", "Sirkda" hikoyalarini yozadi - bu asarlarda Kuprin qahramonlari burjua tsivilizatsiyasi ta'siridan ozoddir.

Zamonaviy ijtimoiy madaniy doiralar bilan cheklanmagan she'riyat hayoti. Kuprin tsivilizatsiyalashgan jamiyatda yo'qolgan ma'naviy fazilatlarni ko'rgan "tabiiy shaxs" ning aniq afzalliklarini ko'rsatishga harakat qildi ("Olesya" hikoyasi, bu erda burjua sivilizatsiyadan uzoqda o'sgan va zudlik bilan ajralib turadigan qiz bilan uchrashadi. oddiylik).

1902 yilda Kuprin "Duel" hikoyasini o'ylab topdi. Bu asarida u avtokratiyaning asosiy asoslaridan birini - harbiy kastani parchalab tashladi, uning tanazzulga uchrashi va ma'naviy tanazzulga yuz tutishi, u butun ijtimoiy tizimning parchalanish belgilarini ko'rsatdi. Hikoya Kuprin ijodining ilg‘or tomonlarini aks ettiradi. Syujetning asosini armiya kazarmalari hayoti sharoitlari odamlarning ijtimoiy munosabatlarining noqonuniyligini his qilgan halol rus zobitining taqdiri tashkil etadi. Shunga qaramay, Kuprin ajoyib shaxs haqida emas, balki oddiy rus zobiti Romashov haqida gapiradi. Polk muhiti uni qiynaydi, u armiya garnizonida bo'lishni xohlamaydi. U armiyadan hafsalasi pir bo'ldi. U o'zi va sevgisi uchun kurasha boshlaydi. Romashovning o'limi esa atrof-muhitning ijtimoiy va ma'naviy g'ayriinsoniyligiga qarshi norozilikdir.

1909 yilda Kuprin qalamidan "Kukur" hikoyasi nashr etildi. Bu erda Kuprin naturalizmga hurmat ko'rsatadi. U fohishaxona aholisini ko'rsatadi. Butun hikoya sahnalar, portretlardan iborat bo'lib, kundalik hayotning alohida tafsilotlariga bo'linadi. Biroq, o'sha yillarda yozilgan bir qator hikoyalarida Kuprin haqiqatning o'zida yuksak ma'naviy va axloqiy qadriyatlarning haqiqiy belgilarini ko'rsatishga harakat qildi. "Garnet bilaguzuk" - bu sevgi haqidagi hikoya. Paustovskiy u haqida shunday gapirdi: bu sevgi haqidagi eng "xushbo'y" hikoyalardan biri.

Surgunda "Janet" romanini yozadi. Bu asar vatanini yo‘qotgan insonning fojiali yolg‘izligi haqidadir. Bu quvg'inda bo'lgan keksa professorning kichkina parijlik qizga - ko'cha gazetasi ayolining qiziga ta'sirchan munosabati haqidagi hikoya. Kuprinning emigrant davri o'ziga chekinish bilan tavsiflanadi.

A.I.Kuprinning hayotiy tajribasi va faoliyati bir-biri bilan nihoyatda chambarchas bog'liq. Yozuvchining kitoblarida avtobiografik element muhim o'rin tutadi. Muallif asosan o‘z ko‘zi bilan ko‘rgan, qalbi bilan kechgan, lekin kuzatuvchi sifatida emas, hayotiy drama va komediyalarning bevosita ishtirokchisi sifatida yozgan. Boshdan kechirgan va ko'rgan narsa ijodda turli yo'llar bilan o'zgardi - bular ham ustki chizmalar, ham aniq vaziyatlarning aniq tavsifi va chuqur ijtimoiy-psixologik tahlil edi.

Klassik adabiy faoliyatining boshida kundalik rangga katta e'tibor berdi. Ammo shunga qaramay, u ijtimoiy tahlilga moyilligini ko'rsatdi. Uning "Kiev turlari" qiziqarli kitobida nafaqat go'zal kundalik ekzotik, balki butun Rossiya ijtimoiy muhitiga ishora ham mavjud. Shu bilan birga, Kuprin odamlarning psixologiyasini o'rganmaydi. Ko'p yillar o'tgach, u turli xil insoniy materiallarni diqqat bilan va sinchkovlik bilan o'rganishni boshladi.

Bu, ayniqsa, uning armiya muhiti kabi ish mavzusida aniq namoyon bo'ldi. Yozuvchining birinchi realistik asari - "Surishtiruv" (1894) hikoyasi armiya bilan bog'liq. Unda u adolatsizlikni ko‘rib jabr chekadigan, lekin ma’naviy jihatdan notinch, irodali fazilatlardan xoli, yovuzlik bilan kurasha olmaydigan kishilar turini tasvirlagan. Va bunday noaniq haqiqat izlovchi Kuprinning barcha ishlariga hamroh bo'la boshlaydi.

Armiya hikoyalari yozuvchining rus askariga bo'lgan ishonchi bilan ajralib turadi. U “Armiya praporshchini”, “Tungi smena”, “Bir kecha” kabi asarlarni chinakam ma’naviyatli qiladi. Kuprin askarni chidamli, qo'pol, ammo sog'lom hazil bilan, aqlli, kuzatuvchan, asl falsafaga moyil qilib ko'rsatadi.

Adabiy faoliyatning dastlabki bosqichidagi ijodiy izlanishlarning yakuniy bosqichi yosh yozuvchiga haqiqiy shuhrat keltirgan "Moloch" (1896) qissasi bo'ldi. Bu hikoyada harakat markazida insonparvar, mehribon, ta’sirchan, hayotni aks ettiruvchi shaxs turadi. Jamiyatning o'zi o'tish davri sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni nafaqat aktyorlarga, balki muallifga ham tushunarli bo'lmagan o'zgarishlar sodir bo'ladi.

A. I. Kuprin ijodida sevgi katta o'rin egallagan. Yozuvchini hatto muhabbat qo‘shiqchisi deyish mumkin. Bunga misol qilib «Chorrahada» (1894) hikoyasini keltirish mumkin. Hikoyaning boshlanishi hech qanday ajoyib narsani anglatmaydi. Poyezd, kupe, er-xotin - keksa zerikarli amaldor, uning yosh go'zal rafiqasi va ular bilan birga bo'lgan yosh rassom. U amaldorning xotini bilan qiziqadi, u ham unga qiziqadi.

Bir qarashda, oddiy romantika va zino hikoyasi. Lekin yo‘q, yozuvchining mahorati arzimas syujetni jiddiy mavzuga aylantiradi. Hikoya tasodifiy uchrashuv ikki yaxshi qalbli odamlarning hayotini qanday yoritayotganini ko'rsatadi. Kuprin shu qadar psixologik jihatdan tasdiqlangan kichik asar yaratdiki, u unda ko'p narsalarni ayta oldi.

Ammo sevgi mavzusiga bag'ishlangan eng diqqatga sazovor asar "Olesya" hikoyasidir. Uni realistik san'atga xos bo'lgan tafsilotlarning haqiqiyligi va aniqligi bilan chizilgan o'rmon ertaki deb atash mumkin. Qizning o'zi butun, jiddiy, chuqur tabiat, unda juda samimiylik va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Hikoya qahramoni esa amorf xarakterga ega oddiy odam. Ammo sirli o'rmon qizining ta'siri ostida u o'z qalbini yoritadi va olijanob va butun inson bo'lishga tayyor ko'rinadi.

AI Kuprinning ishi nafaqat aniq, kundalik, ko'rinadigan narsalarni, balki ma'lum hodisalarning ruhini anglatuvchi ramziylikka ham ko'tariladi. Bu, masalan, "Botqoqlik" hikoyasi. Hikoyaning umumiy rangi og'ir va ma'yus bo'lib, harakat sodir bo'lgan botqoq tumaniga o'xshaydi. Bu deyarli syujetsiz ish o'rmon lojasida dehqon oilasining sekin o'limini ko'rsatadi.

Klassik tomonidan qo'llaniladigan badiiy vositalar shundayki, halokatli kabus hissi mavjud. Va o'rmon, qorong'u va mash'um botqoq qiyofasi kengaygan ma'noga ega bo'lib, ulkan mamlakatning g'amgin burchaklarida yonayotgan g'ayritabiiy botqoq hayoti haqidagi taassurotni yaratadi.

1905 yilda "Duel" hikoyasi nashr etildi, unda psixologik tahlil usullari Kuprinning 19-asr rus klassikasi an'analari bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bu asarida yozuvchi o‘zini birinchi darajali so‘z ustasi sifatida ko‘rsatdi. U qalb va tafakkur dialektikasini idrok etish, tipik personajlar va tipik holatlarni badiiy tasvirlash qobiliyatini yana bir bor isbotladi.

"Shtab kapitan Rybnikov" hikoyasi haqida ham bir necha so'z aytish kerak. Kupringacha rus va xorijiy adabiyotda hech kim bunday psixologik detektiv hikoya yaratmagan. Hikoyaning maftunkorligi Rybnikovning ikki o'lchovli go'zal qiyofasi va u bilan jurnalist Shchavinskiy o'rtasidagi psixologik duel, shuningdek, g'ayrioddiy sharoitlarda sodir bo'lgan fojiali tanqidda.

Balaklava yunon baliqchilari haqida hikoya qiluvchi "Listrigons" hikoyalari mehnat she'riyati va dengizning xushbo'yligi bilan ajralib turadi. Ushbu tsiklda klassik butun go'zalligi bilan Rossiya imperiyasining asl burchagini ko'rsatdi. Hikoyalarda tasvirlarning konkretligi o‘ziga xos epik va zukko ertaklik bilan uyg‘unlashgan.

1908 yilda ayol go'zalligi va yoshligi madhiyasi deb nomlangan "Shulamit" hikoyasi paydo bo'ldi. Bu nasrdagi nafs va ma’naviyatni o‘zida mujassam etgan she’rdir. She’rda dadil, dadil, ochiq gaplar ko‘p, lekin yolg‘on yo‘q. Asar shoh va sodda qizning poetik muhabbati haqida hikoya qiladi, fojiali yakunlanadi. Shulamit qorong'u kuchlarning qurboniga aylanadi. Qotilning qilichi uni o'ldiradi, lekin u uning xotirasini va uning sevgisini yo'q qila olmaydi.

Aytishim kerakki, klassik har doim "kichik", "oddiy odamlar" bilan qiziqib kelgan. Bunday odamni u "Garnet bilaguzuk" (1911) hikoyasida qahramon qildi. Bu yorqin hikoyaning ma'nosi shundaki, sevgi o'lim kabi kuchli. Asarning o'ziga xosligi fojiali mavzuning asta-sekin va deyarli sezilmas darajada ortib borishidadir. Shekspirning ta'siri ham bor. U kulgili amaldorning sirlarini yorib o'tadi va o'quvchini zabt etadi.

"Qora chaqmoq" (1912) hikoyasi o'ziga xos tarzda qiziqarli. Unda A. I. Kuprinning ishi boshqa tomondan ochiladi. Bu asar Rossiyaning provintsiyasini o'zining befarqligi va johilligi bilan tasvirlaydi. Ammo bu viloyat shaharlarida yashirinib yuradigan va vaqti-vaqti bilan o'zini his qiladigan ruhiy kuchlarni ham ko'rsatadi.

Birinchi jahon urushi yillarida mumtoz qalamidan inson hayotidagi bahor faslini tarannum etuvchi “Binafshalar” asari chiqdi. Va davomi "Qantalup" hikoyasida o'z aksini topgan ijtimoiy tanqid edi. Unda yozuvchi ayyor tadbirkor va harbiy ta’minotdan foyda ko‘ruvchi ikkiyuzlamachi obrazini chizadi.

Urushdan oldin ham Kuprin kuchli va chuqur ijtimoiy tuval ustida ishlay boshladi, uni ma'yus va qisqacha - "Kukur" deb ataydi. Ushbu hikoyaning birinchi qismi 1909 yilda nashr etilgan, 1915 yilda esa "Kukur"ning nashr etilishi tugallangan. Asar hayotning tubida qolgan ayollarning haqiqiy obrazlarini yaratdi. Klassik katta shaharning individual xususiyatlari va ma'yus burchaklarini mahorat bilan tasvirlab bergan.

Oktyabr inqilobi va fuqarolar urushidan keyin o'zini surgunda topib, Kuprin eski Rossiya haqida, uni doimo xursand qiladigan va hayratda qoldiradigan ajoyib o'tmish haqida yozishni boshladi. Uning bu davrdagi asarlarining asosiy mazmuni uning qahramonlarining ichki dunyosini ochib berishdan iborat edi. Shu bilan birga, yozuvchi yoshlik xotiralariga tez-tez murojaat qilardi. Rus nasriga katta hissa qo'shgan "Junker" romani shunday paydo bo'ldi.

Klassik asarda bo‘lajak piyoda ofitserlarning sadoqatli kayfiyati, yoshlik muhabbati, onalik muhabbati kabi abadiy mavzu tasvirlangan. Va, albatta, yozuvchi tabiatni unutmaydi. Aynan tabiat bilan muloqot yoshlik qalbini shodlikka to‘ldiradi va ilk falsafiy mulohazalar uchun turtki beradi.

"Junkers" maktab hayotini ustalik bilan va malakali tasvirlaydi, shu bilan birga u nafaqat ma'lumotli, balki tarixiy ma'lumotdir. Roman yosh qalbning bosqichma-bosqich shakllanishida ham qiziq. O'quvchi XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus yoshlaridan birining ma'naviy shakllanishi xronikasini ochib beradi. Bu asarni nasrda katta badiiy va kognitiv fazilatlarga ega elegiya deyish mumkin.

Parijga bag'ishlangan miniatyura insholarida realist rassomning mahorati, oddiy fuqaroga o'zining kundalik dunyo tashvishlari bilan hamdardligi nihoyatda yaqqol namoyon bo'ldi. Yozuvchi ularni bitta nom ostida birlashtirdi - "Uydagi Parij". A.I.Kuprin ijodi boshlang‘ich bosqichida bo‘lganida, u Kiev haqidagi insholar siklini yaratdi. Ko'p yillik surgundan so'ng klassik shahar eskizlari janriga qaytdi, endi faqat Kiev o'rnini Parij egalladi.

Frantsuz taassurotlari "Janet" romanida Rossiya haqidagi nostaljik xotiralar bilan o'ziga xos tarzda birlashdi. Unda notinchlik, ma'naviy yolg'izlik, yaqin ruhni topishga bo'lgan so'nmagan tashnalik ruh bilan ifodalangan. "Janeta" romani eng mohir va psixologik jihatdan nozik asarlardan biri va, ehtimol, klassikaning eng qayg'uli ijodidir.

O'z mohiyatiga ko'ra aqlli va o'ziga xos, ajoyib afsonaviy "Moviy yulduz" asari o'quvchilar oldida paydo bo'ladi. Ushbu romantik ertakda asosiy mavzu sevgidir. Syujet harakati noma'lum xayoliy mamlakatda bo'lib o'tadi, u erda noma'lum xalq o'z madaniyati, urf-odatlari va odatlari bilan yashaydi. Va jasur sayohatchi, frantsuz shahzodasi bu noma'lum mamlakatga kirib boradi. Va, albatta, u peri malika bilan uchrashadi.

U ham, sayohatchi ham chiroyli. Ular bir-birlarini sevib qolishdi, lekin qiz o'zini xunuk qiz deb biladi va uni hamma odamlar xunuk deb bilishadi, garchi u uni yaxshi yuragi uchun sevsa. Gap shundaki, mamlakatda yashovchi odamlar haqiqiy jinnilar edi, lekin o'zlarini chiroyli deb bilishardi. Malika o'z vatandoshlariga o'xshamasdi va uni xunuk ayol sifatida qabul qilishdi.

Jasur sayohatchi qizni Frantsiyaga olib boradi va u erda uning go'zal ekanligini va uni qutqargan shahzoda ham go'zal ekanligini tushunadi. Ammo u uni o'zi kabi jinni deb hisobladi va juda afsuslandi. Bu asar qiziqarli xushchaqchaq hazilga ega va syujet eski yaxshi ertaklarni biroz eslatadi. Bularning barchasi "Moviy yulduz" ni rus adabiyotida muhim hodisaga aylantirdi.

Surgunda A. I. Kuprinning ishi Rossiyaga xizmat qilishda davom etdi. Yozuvchining o'zi qizg'in samarali hayot kechirdi. Ammo yil sayin uning uchun bu yanada qiyinlashdi. Rus taassurotlari zaxirasi tugaydi va klassika xorijiy voqelik bilan birlasha olmadi. Bir bo'lak non uchun g'amxo'rlik ham muhim edi. Shuning uchun iste'dodli muallifga hurmat ko'rsatmaslik mumkin emas. O'zi uchun og'ir yillar bo'lishiga qaramay, u rus adabiyotiga katta hissa qo'shishga muvaffaq bo'ldi..

Kirish

A.I.da realistik. Kuprin "Listrigons" va "Duel" hikoyasi

"Shulamit" hikoyasi va "Olesya" hikoyasida romantik.

11-sinf darsida "Garnet bilaguzuk" hikoyasini yaxlit tahlil qilish nazariyasi va metodikasi

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

A. I. Kuprin nomi, shubhasiz, 20-asr boshlari rus adabiyotidagi realistik tendentsiya bilan bog'liq. Bu rassom o'z davrining dolzarb muammolari haqida halol va to'g'ridan-to'g'ri gapirdi, inqilobdan oldingi rus jamiyatini tashvishga solgan ko'plab axloqiy, axloqiy va ijtimoiy masalalarga to'xtaldi.

Darhaqiqat, u o'z asarlarida har kuni ko'rish mumkin bo'lgan hayotni har doim tasvirlab bergan, faqat ko'chalarda yurish, hamma narsaga diqqat bilan qarash kerak. Garchi Kuprin qahramonlariga o'xshagan odamlar endi tobora kamayib borayotgan bo'lsa-da, ular ilgari juda keng tarqalgan edi. Bundan tashqari, Kuprin o'zi yashagan va his qilgandagina yozishi mumkin edi. U o'z hikoya va hikoyalarini stolida o'ylab topmadi, balki ularni hayotdan olib tashladi. Chunki, ehtimol, uning barcha kitoblari juda yorqin va ta'sirli.

K. Chukovskiy Kuprin haqida “uning realist yozuvchi, odob-axloq tasvirchisi sifatida o‘ziga qo‘yadigan talablari tom ma’noda chegaraga ega emasligi, (...) jokey bilan jokey, oshpaz bilan – kabi suhbatlashishni bilishini yozgan edi. oshpaz, dengizchi bilan - keksa dengizchi kabi. U o'zining bu ajoyib tajribasini bolalarcha ko'rsatdi, boshqa yozuvchilar oldida (Veresaev, Leonid Andreevgacha) maqtandi, chunki bu uning ambitsiyasi edi: bu narsalarni kitoblardan emas, mish-mishlardan emas, balki aniq bilish. va u mening kitoblarimda gapiradigan faktlar ...

Kuprin hamma joyda insonni ko'taradigan, unga ichki barkamollik va baxtni topishga yordam beradigan kuchni qidirdi.

Bunday kuch insonga muhabbat bo'lishi mumkin. Aynan shu tuyg'u Kuprinning romanlari va hikoyalariga singib ketgan. Insoniyatni "Olesya" va "Anatema", "Mo''jizaviy tabib" va "Listrigons" kabi asarlarning asosiy mavzusi deb atash mumkin. To'g'ridan-to'g'ri, ochiqchasiga, Kuprin odamga bo'lgan sevgi haqida tez-tez gapirmaydi. Lekin har bir hikoyasida u insoniylikka chaqiradi.

“Yozuvchi oʻzining gumanistik gʻoyasini amalga oshirish uchun romantik badiiy vositalardan foydalanadi. Kuprin ko'pincha o'z qahramonlarini ideallashtiradi (Olesya xuddi shu nomdagi hikoyadan) yoki ularga deyarli g'ayrioddiy tuyg'ularni beradi (Jeltkov Granat bilaguzuk ). Ko'pincha Kuprin asarlarining oxiri romantikdir. Shunday qilib, masalan, Olesya yana jamiyatdan chiqarib yuboriladi, lekin bu safar u ketishga, ya'ni unga begona dunyoni tark etishga majbur bo'ladi. "Duel" dan Romashov o'zining ichki dunyosiga butunlay sho'ng'ib, haqiqatdan qochadi. Keyin hayot bilan duelda u og'riqli bo'linishga dosh berolmay vafot etadi. Jeltkov "Garnet bilaguzuk" hikoyasida hayotning ma'nosini yo'qotganda o'zini otib tashlaydi. U o'z sevgisidan qochib, sevgilisini duo qiladi: "Isming ulug'lansin!".

Kuprin sevgi mavzusini romantik ohanglarda chizgan. U u haqida hurmat bilan gapiradi. Yozuvchi o'zining "Garnet bilaguzugi" haqida hech qachon bundan ortiq pok narsa yozmaganligini aytdi. Sevgi haqidagi bu ajoyib hikoya, Kuprinning so'zlariga ko'ra, "hamma narsaga: yer, suvlar, daraxtlar, gullar, osmon, hidlar, odamlar, hayvonlar va ayolda mavjud bo'lgan abadiy yaxshilik va abadiy go'zallik uchun buyuk ne'matdir". “Garnet bilaguzuk” hayotiy faktlarga asoslangan bo‘lishiga va uning qahramonlarining o‘ziga xos prototiplariga ega bo‘lishiga qaramay, bu romantik an’ananing eng yorqin namunasidir.

Bu bizga Kuprinning haqiqatda she'riy jihatdan ulug'vorligini va insonda - eng yaxshi va eng tozani ko'rish qobiliyati haqida gapiradi. Shunday ekan, bu yozuvchini bir vaqtning o‘zida ham realist, ham romantik deyishimiz mumkin.

A.I.da realistik. Kuprin "Listrigons" va "Duel" hikoyasi

Rossiya bo'ylab bir necha bor sayohat qilgan, ko'plab kasblarni o'zgartirgan, turli xil odamlarga osongina yaqinlashgan tajribali odam, Kuprin juda ko'p taassurotlarni to'pladi va ularni saxovatli va ishtiyoq bilan baham ko'rdi. Uning hikoyalarida go'zal sahifalar sevgiga bag'ishlangan - og'riqli yoki zafarli, lekin har doim sehrli. Kuprin hayotni "xuddi shunday" tanqidiy tasvirlab, insonga shunday bo'lishi kerak bo'lgan hayotni his qildi. U “dunyoga ulkan erkinlik, ijodkorlik va baxt-saodat uchun kelgan inson baxtli va ozod bo‘ladi”, deb ishongan.

Biroq, uning ideali rang-barang sarguzasht va baxtsiz hodisalarga to'la sarguzashtli, sarson hayot edi. Va uning hamdardligi har doim u yoki bu sabablarga ko'ra o'lchovli va farovon hayot doirasidan tashqarida bo'lgan odamlar tomonida bo'ladi. Kuprin hikoyasi real

Patriarxal tabiiylik qo'shiqchisi, Kuprinni tabiat bilan bog'liq mehnat shakllariga jalb qilish bejiz emas edi. Mashinada yoki to'ldirilgan shaxtada bu og'ir vazifa emas, balki "quyosh qonida", suvning keng kengligida yangi shamol ostida ishlang. Odisseydagi ajoyib baliqchi-qaroqchilar sharafiga o'z qahramonlarini "listrigonlar" deb atagan Kuprin, deyarli Gomer davridan beri o'z odatlarini saqlab qolgan bu kichkina dunyoning o'zgarmasligi, barqarorligini ta'kidladi va bu qadimiy ovchi, ovchi, tabiat o'g'lini ideallashtirdi. , go'yo vaqt tegmagandek.. Ammo antiqa niqoblar ostida zamonaviy Balaklava yunonlari Kuprinning tirik yuzlari taxmin qilingan, ularning hozirgi tashvishlari va quvonchlari sezilgan. “Listrigons”da yozuvchining Qrim baliqchilari bilan do‘stona muloqoti epizodlari aks etgan; tsiklning barcha qahramonlari haqiqiy odamlardir, Kuprin hatto ismlarini ham o'zgartirmagan. Shunday qilib, nasr va she'riyat, haqiqat va afsona uyg'unligidan rus lirik essesining eng yaxshi namunalaridan biri paydo bo'ldi.

Birinchi rus inqilobining etuklik yillarida Kuprin o'zini eng katta asari - "Duel" hikoyasi ustida ishlashga bag'ishladi. 1905 yilda nashr etilgan hikoyaning harakati 90-yillarda sodir bo'ladi. Biroq, undagi hamma narsa zamonaviylik bilan nafas oldi. Asarda chor armiyasining Yaponiya bilan boʻlgan shavqatsiz urushda magʻlubiyatga uchrashi sabablari chuqur tushuntirilgan. Bundan tashqari, Kuprinning armiya muhitining illatlarini fosh qilish istagi tufayli yuzaga kelgan "Duel" chor Rossiyasining barcha buyruqlariga ajoyib zarba bo'ldi.

"Polk, ofitserlar va askarlar" bosh qahramon bilan uzviy aloqada yaqindan yozilgan. “Duel”da biz “ikkinchi darajali” personajlar asosiy obrazlar kabi badiiy butunlik uchun muhim bo‘lishi mumkin bo‘lgan katta tuval yaratadigan realistik rasmlarni ko‘ramiz.

Hikoya kuchli, birinchi navbatda, ayblovchi pafos. Kuprin, siz bilganingizdek, armiya hayotining yovvoyi odatlarini yaxshi bilgan, bu erda armiyaning eng yuqori darajalari askarlarga qoramol kabi munosabatda bo'lgan. Masalan, ofitser Archakovskiy o‘z botmonini shu darajada kaltaklaganki, “qon nafaqat devorlarda, balki shiftda ham bo‘lgan”. Askarlarning bema'ni mashg'ulotlari paytida, ayniqsa, xizmat karerasi bog'liq bo'lgan paradni ko'rib chiqishga tayyorgarlik ko'rilayotganda, ofitserlar shafqatsiz edilar.

Asar syujeti har kuni fojiali: leytenant Romashov leytenant Nikolaev bilan duel natijasida vafot etadi. Viloyat polkining ikkinchi leytenanti kiyimidagi shaharlik ziyoli Romashov hayotning qo‘polligi va bema’niligidan “panjaradek monoton, askar kiyimiday kulrang” azob chekadi. Ofitserlar o'rtasida hukm surgan shafqatsizlik, zo'ravonlik, jazosizlikning umumiy muhiti nizoning muqarrar ravishda paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Romashov ovlangan askar Xlebnikovga "iliq, fidokorona, cheksiz hamdardlik to'lqinini" his qiladi. Muallif yosh Romashovni ideallashtirmaydi, uni armiya hayotiga qarshi kurashuvchiga aylantirmaydi. Romashov qo'rqinchli kelishmovchiliklarga, madaniyatli, odobli odamlar qurolsiz odamga qilich bilan hujum qilmasliklari kerakligiga ishontirishga ikkilanib urinishlariga qodir: "Askarni kaltaklash - insofsizlik. Bu uyat". Nafrat bilan begonalashish holati Romashovni qattiqlashtiradi. Hikoyaning oxiriga kelib, u xarakterning mustahkamligi va kuchini ochib beradi. Duel muqarrar bo'lib qoladi va turmush qurgan ayol Shurochka Nikolaevaga bo'lgan muhabbati, uni sevgan erkak bilan beadab bitim tuzishdan uyalmagan, uning hayoti ustun bo'lgan, bu rad etishni tezlashtirdi.

"Duel" Kupringa Yevropa shuhratini keltirdi. Ilg'or jamoatchilik bu voqeani hayajon bilan kutib oldi, chunki bir zamondosh yozganidek, Kuprinning hikoyasi "harbiy kastani buzdi, bo'shatdi, o'ldirdi". Hikoya ezgulik va yovuzlik, zo‘ravonlik va insonparvarlik, beadablik va poklik o‘rtasidagi kurashning tasviri sifatida bugungi kun o‘quvchilari uchun muhim ahamiyatga ega.

"Shulamit" hikoyasi va "Olesya" hikoyasida romantik.

Kuprin asarlarining realizmiga qaramay, ularning har birida romantizm elementlarini uchratish mumkin. Bundan tashqari, ba'zida u o'zini shunchalik kuchli namoyon qiladiki, hatto ba'zi sahifalarni real deb atash mumkin emas.

Hikoyada Olesya hammasi prozaik tarzda boshlanadi, hatto biroz zerikarli. O'rmon. Qish. Qorong'i, savodsiz Polissya dehqonlari. Aftidan, muallif oddiygina dehqonlar hayotini tasvirlamoqchi bo‘lgan va buni hech narsani zeb-ziynat qilmasdan, kulrang, shodliksiz hayotni kulrang rangda tasvirlagan. Garchi, albatta, hikoya qahramoni o'zini topadigan sharoitlar ko'pchiligimiz uchun tanish emas, lekin shunga qaramay, bu Polissyadagi haqiqiy hayot sharoitlari.

Va to'satdan, bu zerikarli monotonlik orasida Olesya paydo bo'ladi, bu shubhasiz romantik tasvirdir. Olesya tsivilizatsiya nima ekanligini bilmaydi, Polesie chakalakzorlarida vaqt to'xtaganga o'xshaydi. Qiz afsonalar va fitnalarga chin dildan ishonadi, uning oilasi shayton bilan bog'liq deb hisoblaydi. Jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar normalari unga mutlaqo begona, u tabiiy va romantikdir. Ammo nafaqat qahramonning ekzotik qiyofasi va hikoyada tasvirlangan vaziyat yozuvchining e'tiborini tortadi. Asar har qanday yuksak tuyg'u zamirida bo'lishi kerak bo'lgan abadiylikni tahlil qilishga urinish bo'ladi. Kuprin qizning qo'llariga e'tibor qaratadi, garchi ishdan qotib qolgan bo'lsa-da, lekin kichkina, aristokratik, ovqatlanish va gapirish uslubida. Bunday muhitda Olesyadek qiz qaerdan paydo bo'lishi mumkin? Shubhasiz, yosh sehrgarning qiyofasi endi hayotiy emas, balki ideallashtirilgan, muallifning fantaziyasi ishlagan.

Hikoyada Olesya paydo bo'lgandan so'ng, romantizm allaqachon realizm bilan ajralmas holda mavjud. Bahor keladi, tabiat oshiqlar bilan quvonadi. Yangi, romantik dunyo paydo bo'ladi, u erda hamma narsa yaxshi. Bu Olesya va Ivan Timofeevichning sevgi dunyosi. Ular uchrashgan zahoti bu dunyo birdan paydo bo'ladi, ular ajralishlari bilan yo'qoladi, lekin ularning qalblarida qoladi. Va sevishganlar, oddiy dunyoda bo'lgan holda, o'zlarining ajoyib, boshqa hech kimga kira olmaydigan narsaga intilishadi. Bu “ikki dunyo” ham romantizmning yaqqol belgisidir.

Odatda romantik qahramon "harakat" qiladi. Olesya ham bundan mustasno emas. U sevgisining kuchiga bo'ysunib, cherkovga bordi.

Shunday qilib, hikoya haqiqiy inson va romantik qahramonning sevgisini tasvirlaydi. Ivan Timofeevich Olesyaning romantik dunyosiga, u esa uning haqiqatiga tushadi. Asarda nima uchun bir yo'nalishning ham, boshqa yo'nalishning ham xususiyatlarini kuzatish mumkinligi aniq bo'ladi.

Kupringa bo'lgan sevgining eng muhim hodisalaridan biri shundaki, hatto baxtni oldindan ko'rish ham uni yo'qotish qo'rquvi bilan qoplanadi. Qahramonlarning baxtiga erishish yo'lida ularning ijtimoiy mavqei va tarbiyasidagi farq, qahramonning zaifligi va Olesyaning fojiali bashorati bor. Barkamol birlikka chanqoqlik chuqur tajribalar natijasida yuzaga keladi.

Olesyaning sevgisi hikoya qahramoniga hayot baxsh etadigan eng katta sovg'aga aylanadi. Bu sevgida bir tomondan fidoyilik ham, jasorat ham, ikkinchi tomondan qarama-qarshilik bor. Olesya dastlab ularning munosabatlari natijasining fojiasini tushunadi, lekin o'zini sevgilisiga berishga tayyor. Olesya o'z tug'ilgan joylarini tashlab, kaltaklangan va sharmanda bo'lsa ham, uni o'ldirganni la'natlamaydi, balki o'zi boshidan kechirgan baxtning qisqa daqiqalarini duo qiladi.

Yozuvchi sevgining asl ma'nosini o'zi tanlagan kishiga mehribon odam qodir bo'lgan his-tuyg'ularning to'liqligini beg'araz berish istagida ko'radi. Inson nomukammaldir, lekin sevgi kuchi, hech bo'lmaganda, qisqa vaqt ichida unga faqat Olesya kabi odamlar o'zlarida saqlab qolgan his-tuyg'ularning keskinligi va tabiiyligini tiklashi mumkin. Hikoya qahramoni qalbining kuchi, hatto hikoyada tasvirlangan kabi qarama-qarshi munosabatlarda ham uyg'unlik keltirishi mumkin. Sevgi - azob-uqubatlarga va hatto o'limga nisbatan nafratdir. Afsuski, faqat bir nechtasi bunday tuyg'uga qodir.

Ammo ba'zida Kuprin ideal narsani o'ylab topmaydi. V duel Menimcha, bitta mukammal obraz mavjud emas. Agar Shurochka dastlab chiroyli ko'rinsa (u juda aqlli, go'zal, garchi u qo'pol, shafqatsiz odamlar bilan o'ralgan bo'lsa-da), unda bu taassurot tez orada yo'qoladi. Shurochka Olesya yoki Jeltkov kabi haqiqiy sevgiga qodir emas, u yuqori jamiyatning tashqi yorqinligini afzal ko'radi. Va buni tushunishingiz bilan uning go'zalligi, aqli va his-tuyg'ulari boshqacha tarzda namoyon bo'ladi.

Lyubov Romashova, albatta, toza va samimiy edi. Garchi u muallif tomonidan umuman ideallashtirilmagan bo'lsa ham, uni romantik qahramon deb hisoblash mumkin. U hamma narsani juda qattiq boshdan kechiradi va his qiladi. Bundan tashqari, Kuprin Romashovni hayot azoblari orqali olib boradi: yolg'izlik, xo'rlik, xiyonat, o'lim. Chor armiyasi tartib-qoidalari, qo‘pollik, shafqatsizlik, qo‘polliklarni real tasvirlash fonida yana bir shaxs – Nazanskiy ajralib turadi. Bu haqiqiy romantik qahramon. Aynan uning nutqlarida bu dunyoning nomukammalligi, boshqasining mavjudligi, go'zalligi, abadiy kurash va abadiy iztiroblar haqidagi romantizmning barcha asosiy g'oyalarini topish mumkin.

Ko'rinib turibdiki, Kuprin o'z asarlarida faqat realistik yo'nalish doirasiga amal qilmagan. Uning hikoyalarida ishqiy tendentsiyalar ham mavjud. U romantik qahramonlarni kundalik hayotda, haqiqiy muhitda, oddiy odamlarning yoniga qo'yadi. Va ko'pincha, shuning uchun uning asarlaridagi asosiy ziddiyat ishqiy qahramonning kundalik hayot, xiralik va qo'pollik bilan to'qnashuviga aylanadi.

Kuprin o'z kitoblarida haqiqatni romantik fantastika bilan uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega edi. Ehtimol, bu hayotda ko'p odamlar mahrum bo'lgan go'zal, hayratlanarli narsalarni ko'rishning ajoyib qobiliyatidir. Ammo agar siz hayotning eng yaxshi tomonlarini ko'ra olsangiz, u holda, eng zerikarli va kulrang kundalik hayotdan, oxirida, yangi, ajoyib dunyo tug'ilishi mumkin.

Badiiy asarni yaxlit holda idrok etish va anglash bizning davrimizda ayniqsa ahamiyatli bo‘ldi. Zamonaviy insonning butun dunyoga munosabati qimmatli, hayotiy ma'noga ega.

San'at boshidanoq hissiy tuyg'u va hayotning yaxlitligini takrorlashga qaratilgan edi. Shu bois, “...aynan asarda san’atning umuminsoniy tamoyili yaqqol ro‘yobga chiqadi: inson hayoti dunyosining yaxlitligini cheksiz va to‘liq bo‘lmagan “ijtimoiy organizm” sifatida qayta qurish. badiiy butun”.

Adabiyot o‘z taraqqiyotida, zamon harakatida, ya’ni adabiy jarayonda badiiy ongning ilg‘or yo‘nalishini aks ettirdi, odamlarning hayot yaxlitligini o‘zlashtirishi va bu harakatga hamroh bo‘lgan dunyo va inson yaxlitligini buzishni aks ettirishga intildi.

Badiiy asarni ozmi-ko‘pmi to‘laqonli bilish uchun, ideal holda, uni ilmiy jihatdan ko‘rib chiqishning barcha uch bosqichidan hech narsani o‘tkazib yubormasdan o‘tish zarur. Bu shuni anglatadiki, ishni birlamchi idrok darajasida bir butun sifatida amalga oshirish, keyin uni elementlar bo'yicha jiddiy tahlil qilish va nihoyat, tizimli-yaxlit sintez bilan ko'rib chiqishni yakunlash kerak.

Ideal holda tahlil qilish usuli har bir asar uchun har xil bo‘lishi, uni g‘oyaviy-badiiy xususiyatlariga ko‘ra taqozo etishi kerak. Tanlangan tahlil tasodifiy va parcha-parcha bo'lmasligi uchun u bir vaqtning o'zida yaxlit tahlil bo'lishi kerak. Bu qarama-qarshilikdek tuyuladi, lekin aslida unday emas. Tizimni yaxlit ko‘rish bilangina undagi qaysi jihatlar, elementlar va bog‘lanishlar muhimroq, qaysi biri yordamchi xarakterga ega ekanligini aniqlash mumkin. Avvalo, "butunlik qonuni" ni, uni tashkil etish tamoyilini bilish kerak va shundan keyingina u sizga nimaga e'tibor berish kerakligini aytadi. Binobarin, badiiy asarni ko‘rib chiqish tahlildan emas, balki sintezdan boshlanishi kerak. Avvalo, siz o'zingizning integral birinchi taassurotingizni amalga oshirishingiz kerak va uni asosan qayta o'qish orqali tekshirib, uni kontseptual darajada shakllantirishingiz kerak. Ushbu bosqichda keyingi yaxlit-selektiv tahlil qilish uchun asosiy operatsiyani bajarish - asarning mazmuni va uslubining ustunligini aniqlash mumkin. Bu badiiy ijod strukturasining yaxlitligini ochadigan va keyingi tahlil qilish uchun yo'l va yo'nalishlarni belgilaydigan kalitdir. Demak, agar mazmunning dominanti muammolar sohasida bo‘lsa, u holda muammo va g‘oya o‘rtasidagi bog‘liqlikka e’tibor qaratib, asar mavzusini to‘liq tahlil qilmaslik mumkin; agar pafos sohasida bo'lsa, unda mavzuni tahlil qilish kerak, chunki patos tabiiy ravishda ob'ektiv va sub'ektiv momentlarni birlashtiradi, ammo bu holda muammoli narsa unchalik muhim emas. Dominantlarning aniqroq ta'rifi tahlilning yanada aniq usullarini taklif qiladi: masalan, g'oyaviy va axloqiy masalalar qahramonning individual "falsafasi" ga, uning qarashlari va e'tiqodlari dinamikasiga diqqat bilan e'tibor berishni talab qiladi, shu bilan birga uning ijtimoiy soha bilan aloqalari. , qoida tariqasida, ikkinchi darajali. Ijtimoiy-madaniy muammo, aksincha, statikaga, qahramonlarning tashqi va ichki qiyofasining o'zgarmas xususiyatlariga, qahramonning uni tug'dirgan muhit bilan aloqalariga e'tiborni kuchaytirishni talab qiladi. Stilistik dominantlarni ajratib ko'rsatish, shuningdek, birinchi navbatda ishda nima qilish kerakligini ko'rsatadi. Demak, tavsifiylik yoki psixologizmni stilistik dominant sifatida kuzatadigan bo‘lsak, syujet elementlarini tahlil qilishning ma’nosi yo‘q; stilistik dominant ritorika bo‘lsa, troplar va sintaktik figuralar tahlil qilinadi; murakkab kompozitsiya e'tiborni syujetdan tashqari elementlar, hikoya shakllari, mavzu tafsilotlari va boshqalarni tahlil qilishga qaratadi. Natijada qo‘yilgan vazifaga erishiladi: vaqt va kuchni tejash asarning individual g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini anglash bilan uyg‘unlashadi, tanlab tahlil qilish ayni paytda yaxlit bo‘lib chiqadi.

"Garnet bilaguzuk" g'ayrioddiy ijodiy tarixga ega. Hikoya ustida ish 1910 yilning kuzida Odessada davom etdi. Bu vaqtda Kuprin odessalik shifokor L. Ya. Maiselsning oilasiga tez-tez tashrif buyurib, xotini tomonidan ijro etilgan Betxovenning Ikkinchi Sonatasini tinglagan. Musiqiy asar Aleksandr Ivanovichni shunchalik hayratda qoldirdiki, hikoya ustidagi ish epigrafni yozishdan boshlandi. L. van Bethoven. 2 O'g'lim. (2-band, № 2). Largo Appassionato . Betxoven tomonidan sonata Musiqadagi inson dahosining eng shiddatli, sust, ehtirosli ijodlaridan biri bo‘lgan “Appassionata” Kuprinni adabiy ijodga uyg‘otdi.Sonata tovushlari uning tasavvurida o‘zi guvohi bo‘lgan yorqin muhabbat qissasi bilan uyg‘unlashib ketdi.

Kuprinning yozishmalari va xotiralaridan hikoya qahramonlarining prototiplari ma'lum: Jeltkov - kichik telegraf xodimi P.P. Jeltikov, knyaz Vasiliy Sheyn - Davlat kengashi a'zosi D.N. Lyubimov, malika Vera Sheina - uning rafiqasi Lyudmila Ivanovna, nee Tugan - Baranovskaya, uning singlisi Anna Nikolaevna Friesse - Lyubimovaning singlisi, Elena Ivanovna Nitte, malika Sheinaning ukasi - Nikolay Ivanovich Tugan - Baranovskiy, Davlat kantsleri xodimi.

Hikoya frantsuz, nemis, ingliz, shved, polyak, bolgar, fin tillarida bir qancha nashrlardan o'tdi. Chet el tanqidi hikoyaning nozik psixologizmini ta'kidlab, uni "yangi shamol" deb olqishladi.

Badiiy asarni yaxlit tahlil qilish uchun talabalar quyidagi savollarni berishlari kerak:

A. I. Kuprinning asari nima haqida? Nega u shunday nomlangan?

("Garnet bilaguzuk" qissasi telegraf operatori Jeltkovning "kichkina odam" tuyg'usini malika Vera Nikolaevna Sheinaga bag'ishlaydi. Hikoya shunday nomlangan, chunki asosiy voqealar ushbu bezak bilan bog'liq.)

Kuprin o'zi eshitgan haqiqiy voqeani qanday qilib badiiy o'zgartirdi? (Kuprin o'z ijodida go'zal, qudratli, ammo o'zaro sevgi idealini o'zida mujassam etgan, shuni ko'rsatdiki, kichkina odam buyuk, hamma narsani qamrab oluvchi tuyg'uga qodir. Kuprin hikoyani qahramonning o'limi bilan yakunladi, bu Vera Nikolaevnani sevgi, his-tuyg'ular haqida o'ylashga majbur qildi, uni tashvishga soldi, bundan oldin qilmagan edi).

Jeltkovning sevgisi haqida qanday bilamiz? Kim u haqida gapiradi? (Biz Jeltkovning sevgisi haqida birinchi marta knyaz Sheynning hikoyalaridan bilib olamiz. Knyazning haqiqati fantastika bilan chambarchas bog'langan. Uning uchun bu kulgili voqea. Knyazning hikoyalaridagi Jeltkov obrazi o'zgarishlarga uchraydi: telegraf operatori. - mo'ri tozalashga o'zgaradi - idishlarni yuvish mashinasiga aylanadi - rohibga aylanadi - fojiali tarzda vafot etadi, o'limdan keyin vasiyat qiladi).

Kuzgi bog'ning tavsifini o'qing. Nega u Veraning eriga bo'lgan his-tuyg'ularining tavsifiga amal qiladi? U baxtlimi?

(Muallif uning xulq-atvori sovuq xushmuomalalik, shohona vazminlik bilan ajralib turishini ko'rsatadi. "Avvalgi ehtirosli sevgi allaqachon ketdi", balki Vera erini sevmaydi, chunki u sevgini bilmaydi, shuning uchun u eriga "mehribonlik hissi" bilan munosabatda bo'ladi. doimiy, sodiq, haqiqiy do'stlik" U sezgir, fidoyi va nozik odam: u eriga jimgina yordam berishga harakat qiladi "kunini qondirish".)

Hikoyaning muhim asosiy epizodlarini ajratib ko'rsating va ular bilan syujet elementlarini bog'lang.

(1. Vera ismli kun va Jeltkov sovg‘asi – syujet 2. Nikolay Nikolaevich va Vasiliy Lvovichning Jeltkov bilan suhbati – kulminatsion nuqta. 3. Jeltkovning o‘limi va u bilan vidolashuvi – tanbeh).

Kuprin Jeltkov va uning sevgisi qanday tasvirlangan?

Nega u Verani Betxovenning ikkinchi sonatasini tinglashga "majbur qiladi"?

(Uning yuziga qarab, Vera buyuk jabrdiydalar - Pushkin va Napoleonning niqoblaridagi xuddi shunday tinch ifodani eslaydi. Jeltkov o'zining azob-uqubatlarida, sevgisida buyukdir. Sevgi, o'limni anglatuvchi atirgulning tafsiloti ramziydir (I. Myatlevning "Atirgullar" she'ri, I.S.Turgenev "Qanday yaxshi, atirgullar qanday yangi edi"), koinotning komilligi.Hikoyada ikkita atirgul mukofotlanadi: General Anosov va Jeltkov.Oxirgi xat she'r kabi go'zal, o'quvchini his-tuyg'ularining samimiyligi va kuchiga ishontiradi.Jheltkov uchun Verani o'zaro bo'lmasdan ham sevish - "buyuk baxt".U bilan xayrlashib, u shunday yozadi: "Ketib, xursandchilik bilan aytaman: "Sening isming ulug'lansin". Jeltkov chinakam, ehtirosli, befarq sevgi bilan sevadi.U qalbida ajoyib tuyg'u uyg'otganidan minnatdor.O'lim uni qo'rqitmaydi.Qahramon Vera qabul qilmagan granat bilaguzukni ikonaga osib qo'yishni so'raydi. Bu uning sevgisini ilohiylashtiradi va Verani avliyolar bilan bir qatorga qo'yadi.Jheltkov o'z sevgisida Pushkin va Napoleon kabi iste'dodlidir.Iste'dodni sezmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. ii, lekin qahramon noto'g'ri tushunilgan holda qoldi.

O'limidan so'ng, Jeltkov Veraga Betxovenning sonatasini tinglashni vasiyat qildi, bu hayot va sevgi in'omi haqidagi ulug'vor meditatsiya. Oddiy odam boshidan kechirgan narsalarining buyukligi musiqa sadolari ostida tushuniladi, go'yo zarba, og'riq, baxtni etkazish va birdan qalbdan behuda, mayda-chuyda narsalarni siqib chiqaradigan, o'zaro obro'li azob-uqubatlarni uyg'otadi.)

Jeltkov o'z joniga qasd qilish maktubida qanday ko'rinadi? (Jeltkov buni tan oladi noqulay takoz bilan qulab tushdi Vera hayotiga kirib, unga faqat borligi uchun cheksiz minnatdor. Uning sevgisi kasallik emas, manik fikr emas, balki Xudo tomonidan yuborilgan mukofotdir. Uning fojiasi umidsiz, u o'lik odam).

Hikoyaning finalidagi kayfiyat qanday? (Final fojia emas, engil qayg'u tuyg'usi bilan sug'orilgan. Jeltkov vafot etadi, lekin Vera hayotga uyg'onadi, o'sha "har ming yilda bir marta takrorlanadigan buyuk sevgi").

Mukammal sevgi bormi?

Sevish va sevilish bir xil narsami? Nimasi yaxshiroq?

Garnet bilaguzukning taqdiri qanday? (Baxtsiz sevgilisi bilaguzukni - muqaddas sevgi ramzi - belgiga osib qo'yishni so'radi)

Chetsiz sevgi bormi? (Ha, shunday. Lekin juda kamdan-kam hollarda. A. Kuprin o‘z asarida shunday sevgini tasvirlagan edi).

Sevgini qanday jalb qilish kerak? (Sevgini kutishning o'zi kifoya emas, siz o'zingizni sevishni, atrofingizdagi dunyoning zarrasi kabi his qilishni o'rganishingiz kerak)

Nega sevgi insonni boshqaradi, aksincha emas? (Muhabbat - mangu oqim. Inson sevgi to'lqinlariga munosabat bildiradi. Sevgi abadiy, bo'lgan, bor va bo'ladi. Inson esa keladi va ketadi)

A.I.Kuprin haqiqiy sevgini qanday ko'radi? (haqiqiy sevgi yerdagi hamma narsaning asosidir. U alohida, bo‘linmaslik kerak, u yuksak samimiy tuyg‘ularga tayanishi, ideal sari intilishi kerak. Sevgi o‘limdan kuchli, u insonni yuksaltiradi)

Sevgi nima? (Sevgi - bu ehtiros, bu insonni yuksaltiradigan, uning eng yaxshi fazilatlarini uyg'otadigan kuchli va haqiqiy tuyg'ular, bu munosabatlardagi haqiqat va halollik).

Yozuvchiga muhabbat bor narsaning asosidir: “Muhabbat fojia, dunyodagi eng katta sir bo‘lsa kerak. Va hech qanday hayotiy noqulayliklar, hisob-kitoblar va murosalar uni tashvishga solmasligi kerak.

Uning qahramonlari qalbi ochiq, qalbi pok, insonning kamsitilishiga qarshi isyonkor, inson qadr-qimmatini himoya qilishga intilayotgan insonlardir.

Yozuvchi nafrat, adovat, ishonchsizlik, antipatiya, loqaydlikka qarama-qarshi qo‘yib, ulug‘ muhabbatni kuylaydi. General Anosovning og'zi bilan u bu tuyg'u na bema'ni, na ibtidoiy, bundan tashqari, foyda va shaxsiy manfaatlarga asoslangan bo'lmasligi kerakligini aytadi: "Sevgi fojia bo'lishi kerak. Dunyodagi eng katta sir! teginish". Kuprinning so'zlariga ko'ra, sevgi yuksak tuyg'ularga, o'zaro hurmat, halollik va haqiqatga asoslanishi kerak. U mukammallikka intilishi kerak.

Xulosa

Bugungi kunda A.Kuprinning asarlari katta qiziqish uyg'otmoqda. Ular o‘zining soddaligi, insonparvarligi, so‘zning olijanob ma’nosida demokratikligi bilan o‘quvchini o‘ziga tortadi. A.Kuprin qahramonlari dunyosi rang-barang va gavjum. Uning o'zi ham turli taassurotlarga to'la yorqin hayot kechirdi - u harbiy xizmatchi, kotib, er o'lchagich va sayohatchi sirk truppasining aktyori edi. A.Kuprin tabiatda va odamlarda o‘zidan qiziqroq narsani topa olmaydigan yozuvchilarni tushunmasligini ko‘p bor aytgan edi. Yozuvchini inson taqdiri juda qiziqtirsa, uning asarlari qahramonlari ko'pincha omadli, farovon, o'zidan va hayotidan mamnun emas, aksincha, aksincha. Kuprin muhojir taqdiri bilan kurashdi, unga bo'ysunishni xohlamadi. U qizg‘in ijodiy hayot kechirishga, adabiyotga xizmat qilishda davom etishga harakat qildi. Iste'dodli yozuvchiga hurmat bajo keltirmaslikning iloji yo'q - u uchun og'ir yillarda ham u rus adabiyotiga katta hissa qo'shishga muvaffaq bo'ldi.

Aleksandr Ivanovich Kuprin ijodi Anton Pavlovich Chexov, Aleksey Maksimovich Gorkiy, Lev Nikolaevich Tolstoy tomonidan yuqori baholangan. Konstantin Paustovskiy u haqida shunday deb yozgan edi: "Kuprin ruslar xotirasida ham, ko'plab insoniyat vakillarining xotirasida ham o'lolmaydi, xuddi o'zining "Duel" ning g'azabli kuchi, "Garnet bilaguzuk" ning achchiq jozibasi kabi. Uning "Listrigons" ning hayratlanarli go'zalligi o'lishi mumkin emas, xuddi uning insonga va o'z yurtiga bo'lgan ehtirosli, aqlli va to'g'ridan-to'g'ri muhabbati o'lmaydi.

Kuprinning axloqiy kuchi va badiiy, ijodiy sehri bir ildizdan kelib chiqadi, chunki uni XX asr rus yozuvchilari orasida eng sog'lom, eng quvnoq va hayotsevar deb atash mumkin. Kuprinning kitoblarini albatta o'qish, yoshlikda yashash kerak, chunki ular sog'lom, axloqiy jihatdan benuqson insoniy istak va his-tuyg'ularning o'ziga xos ensiklopediyasidir.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Korman B.O. Badiiy asarning yaxlitligi haqida. SSSR Fanlar Akademiyasi materiallari. Ser. adabiyot va til. 1977 yil, 6-son

Kuprin A. I. Garnet bilaguzuk.- M., 1994 yil. - S. 123.

Paustovskiy K. Hayot oqimi // Yig'ilgan. op. 9 jildda. - M., 1983. T.7.-416 b.

Chukovskiy K. Zamondoshlar: portretlar va tadqiqotlar (tasvirlar bilan): ed. Komsomol Markaziy Qo'mitasi "Yosh gvardiya", M., 1962 - 453 b.

Aleksandr KUPRIN (1870-1938)

1.Kuprinning yoshligi va ilk ijodi

Aleksandr Ivanovich Kuprin yorqin, o‘ziga xos iste’dod egasi bo‘lib, uni L.Tolstoy, Chexov, Gorkiylar yuksak baholagan. Uning iste’dodining jozibador kuchi hikoyaning sig‘imi va hayotiyligida, qiziqarli syujetlarda, tilning tabiiyligi va yengilligida, jonli tasvirdadir. Kuprin asarlari bizni nafaqat badiiy mahorat, balki insonparvarlik pafosi, hayotga bo'lgan buyuk muhabbati bilan ham o'ziga tortadi.

Kuprin 1870 yil 26 avgustda (7 sentyabr) Penza viloyatining Narovchat shahrida okrug kotibi oilasida tug'ilgan. Bola ikkinchi yoshga kirganda ota vafot etdi. Uning onasi Moskvaga ko'chib o'tdi, u erda ehtiyoj uni beva ayolning uyiga joylashtirishga majbur qildi va o'g'lini bolalar uyiga topshirdi. Yozuvchining bolaligi va yoshligi yopiq harbiy tipdagi o'quv yurtlarida: harbiy gimnaziyada, so'ngra Moskvadagi kadet maktabida o'tdi. 1890 yilda harbiy maktabni tugatgach, Kuprin leytenant unvoni bilan armiyada xizmat qildi. 1893 yilda Bosh shtab akademiyasiga kirishga urinish Kuprin uchun muvaffaqiyatsiz tugadi va 1894 yilda u nafaqaga chiqdi. Kuprin hayotidagi keyingi yillar ko'plab harakatlar va turli faoliyatdagi o'zgarishlar davri edi. U Kiev gazetalarida muxbir bo'lib ishlagan, Moskvada ofisda xizmat qilgan, Volin viloyatida mulk boshqaruvchisi, viloyat truppasida suflyor bo'lib ishlagan, ko'plab kasblarni sinab ko'rgan, turli xil mutaxassisliklar, qarashlar va hayot taqdiri odamlari bilan uchrashgan.

Ko‘pgina yozuvchilar singari A.I.Kuprin ham ijodiy faoliyatini shoir sifatida boshlagan. Kuprinning she'riy eksperimentlari orasida 2-3 o'nlab yaxshi, eng muhimi, insoniy his-tuyg'ularni va kayfiyatni ochib berishda chinakam samimiy tajribalar mavjud. Bu, ayniqsa, uning hazil-mutoyiba she'rlariga taalluqlidir - o'smirlik davrida yozilgan "Katkovga ode" dan tortib, ko'plab epigrammalar, adabiy parodiyalar, o'ynoqi ekspromtlargacha. Kuprin butun umri davomida she'r yozishni to'xtatmadi. Biroq, u nasrda o'zining haqiqiy da'vatini topdi. 1889 yilda harbiy maktab talabasi sifatida u o'zining birinchi hikoyasi "So'nggi debyut" ni nashr etdi va maktab qoidalarini buzganligi uchun jazo kamerasiga yuborildi, uning o'quvchilari bosma nashrlarga chiqishi taqiqlangan.

Jurnalistikadagi ish Kupringa ko'p narsa berdi. 1990-yillarda u viloyat gazetalari sahifalarida felyetonlar, eslatmalar, sud yilnomalari, adabiy tanqidiy maqolalar, sayohat yozishmalarini nashr ettirdi.

1896 yilda Kuprinning birinchi kitobi - "Kiyev turlari" insho va felyetonlar to'plami nashr etildi, 1897 yilda "Miniatyuralar" qisqa hikoyalar kitobi nashr etildi, unga yozuvchining gazetalarda chop etilgan dastlabki hikoyalari kiritilgan. Yozuvchining o‘zi bu asarlar haqida “adabiyot yo‘lidagi ilk bolalarcha qadamlar” deya gapirgan. Ammo ular ertangi kunning birinchi maktabi, hikoya va badiiy inshoning taniqli ustasi edi.

2. “Moloch” qissasini tahlil qilish.

Donbassdagi metallurgiya zavodlaridan birining temirchilik sexida ishlash Kuprinni mehnat, hayot va mehnat muhiti odatlari bilan tanishtirdi. «Yuzovskiy zavodi», «Bosh shaxtada», «Reyprokat zavodi» ocherklarini yozgan. Bu ocherklar 1896 yilgi "Rossiya boyligi" jurnalining dekabr sonida chop etilgan "Moloch" qissasini yaratishga tayyorgarlik edi.

"Moloch" da Kuprin rivojlanayotgan kapitalizmning g'ayriinsoniy mohiyatini shafqatsizlarcha fosh qildi. Hikoyaning nomi ramziy ma'noga ega. Moloch - qadimgi Finikiyaliklarning tushunchalariga ko'ra, odamlar qurbonlik qilingan quyosh xudosi. Aynan u bilan yozuvchi kapitalizmni solishtiradi. Faqat Moloch-kapitalizm bundan ham shafqatsizroq. Agar Moloch-xudoga yiliga bitta inson qurbonligi keltirilsa, Moloch-kapitalizm ko'proq narsani yutadi. Hikoya qahramoni, muhandis Bobrov hisob-kitobiga ko'ra, o'zi ishlaydigan zavodda har ikki kunlik ish "bir odamni yutib yuboradi". "Jin ursin! – deb hayqiradi bu xulosadan hayajonlangan muhandis do‘sti doktor Goldberg bilan suhbatda, – Injildan ossuriyaliklar yoki mo‘abliklar o‘z xudolariga odam qurbonlik keltirishganini eslaysizmi? Biroq, bu mis janoblar, Moloch va Dagon, men keltirgan raqamlar oldida uyat va nafratdan qizarib ketishardi. Qonxo‘r xudo Moloch obrazi hikoya sahifalarida mana shunday namoyon bo‘ladi, u timsoldek butun asardan o‘tadi. Hikoya ham qiziqarli, chunki bu erda Kuprin asarida birinchi marta intellektual haqiqat izlovchi obrazi paydo bo'ladi.

Bunday haqiqat izlovchisi hikoyaning markaziy qahramoni - muhandis Andrey Ilich Bobrov. U o'zini "tirik terisi olingan" odamga o'xshatadi - u yumshoq, sezgir, samimiy, xayolparast va haqiqat izlovchi. U zo'ravonlikka va bu zo'ravonlikni qamrab olgan ikkiyuzlamachilik axloqiga chidashni xohlamaydi. Odamlar o‘rtasidagi munosabatlarda poklik, halollik, inson qadr-qimmatini hurmat qilish tarafdori. U odamning bir to'da egoistlar, demagoglar va yolg'onchilar qo'lida o'yinchoqqa aylanganidan chin dildan g'azablanadi.

Biroq, Kuprin ko'rsatadiki, Bobrovning noroziligidan amaliy chiqish yo'q, chunki u zaif, nevrastenik, kurash va harakatga qodir emas. G'azab portlashlari uning o'z kuchsizligini tan olishi bilan tugaydi: "Sizda bunga na qat'iyat va na kuch bor ... Ertaga siz yana ehtiyotkor va zaif bo'lasiz." Bobrovning ojizligiga sabab, adolatsizlikdan g‘azabda o‘zini yolg‘iz his qiladi. U odamlar o'rtasidagi sof munosabatlarga asoslangan hayotni orzu qiladi. Ammo bunday hayotga qanday erishish mumkin - u bilmaydi. Muallifning o'zi bu savolga javob bermaydi.

Shuni unutmasligimiz kerakki, Bobrovning noroziligi asosan shaxsiy drama - boylik vasvasasiga tushib, o'zini kapitalistga sotgan va Moloch qurboniga aylangan sevikli qizining yo'qolishi bilan belgilanadi. Bularning barchasi, ammo bu qahramonni tavsiflovchi asosiy narsa - uning sub'ektiv halolligi, har qanday adolatsizlikdan nafratlanishini kamaytirmaydi. Bobrov hayotining oxiri fojiali. Ichida singan, vayron bo'lgan, u hayotini tugatadi o'z joniga qasd qilish.

Chistoganning zararli kuchining timsoli - bu hikoyadagi millioner Kvashnin. Bu qonxo'r xudo Molochning jonli timsoli bo'lib, u allaqachon Kvashninning portretida ta'kidlangan: "Kvashnin yaponiyalik qo'pol ish butiga o'xshab, katta oyoqlarini yoyib, qornini chiqarib, kresloda o'tirgan edi". Kvashnin Bobrovga qarama-qarshi bo'lib, u muallif tomonidan keskin salbiy ohanglarda tasvirlangan. Kvashnin o'z vijdoni bilan har qanday kelishuvni, har qanday axloqsiz xatti-harakatni, hatto jinoyatni ham o'zinikini qondirish uchun qiladi. injiqliklar va istaklar. U yoqtirgan qiz - Nina Zinenko, Bobrovning kelini, u o'zining ayoliga aylanadi.

Molochning buzuvchi kuchi, ayniqsa, "tanlanganlar" soniga ko'tarilishga intilayotgan odamlarning taqdirida kuchli namoyon bo'ladi. Bu, masalan, Shelkovnikov zavodining direktori, u zavodni faqat nominal boshqaradi, hamma narsada chet el kompaniyasining protegesi Belgiyalik Andreaga bo'ysunadi. Bu Bobrovning hamkasblaridan biri - qirq yoshida millioner bo'lishni orzu qilgan va buning uchun hamma narsaga tayyor bo'lgan Svejevskiy.

Bu odamlarga xos bo'lgan asosiy narsa - axloqsizlik, yolg'onchilik, sarguzasht, uzoq vaqtdan beri xatti-harakatlar normasiga aylangan. Kvashninning o‘zi yolg‘on gapirib, o‘zini o‘zi olib borayotgan biznesning mutaxassisidek ko‘rsatmoqda. Shelkovnikov yolg'on gapirib, zavodni o'zi boshqarayotgandek da'vo qiladi. Ninaning onasi qizining tug'ilishi sirini yashirib, yolg'on gapiradi. Svezhevskiy yolg'on gapiradi va Ninaning kuyovi rolini o'ynaydi. Soxta rejissyorlar, soxta otalar, soxta erlar - bular, Kuprinning so'zlariga ko'ra, muallif va uning ijobiy qahramoni chidab bo'lmaydigan hayotning umumbashariy qo'polligi, yolg'onligi va yolg'onlarining ko'rinishidir.

Hikoya bepul emas, ayniqsa Bobrov, Nina va Kvashnin o'rtasidagi munosabatlar tarixida melodrama teginishidan Kvashnin obrazi psixologik ishonchlilikdan mahrum. Va shunga qaramay, "Moloch" yangi boshlovchi nosir ijodida oddiy voqea emas edi. Bu erda tasvirlangan axloqiy qadriyatlarni izlash, ma'naviy poklik shaxsi Kuprinning keyingi faoliyati uchun asos bo'ladi.

Yetuklik odatda yozuvchiga o‘z hayotining ko‘p qirrali kechinmalari natijasida keladi. Kuprinning ishi buni tasdiqlaydi. U voqelik zaminida mustahkam turib, o‘zi yaxshi bilgan narsasini tasvirlagandagina o‘zini ishonchli his qildi. Kuprinskaya "Pit" qahramonlaridan birining so'zlari: "Xudo haqi, men bir necha kun ot, o'simlik yoki baliq bo'lishni yoki ayol bo'lib, tug'ishni boshdan kechirishni xohlayman; Men ichki hayot kechirishni va dunyoga men duch kelgan har bir insonning ko'zlari bilan qarashni xohlayman ", ular haqiqatan ham avtobiografik ko'rinadi. Kuprin imkon qadar hamma narsani boshdan kechirishga, o'zi uchun hamma narsani boshdan kechirishga harakat qildi. Unga shaxs va yozuvchi sifatida xos bo'lgan, uning atrofida sodir bo'layotgan hamma narsada faol ishtirok etishga bo'lgan chanqoqlik, uning dastlabki asarida juda xilma-xil mavzudagi asarlarning paydo bo'lishiga olib keldi, unda inson qahramonlarining boy galereyasi mavjud. turlari namoyish etildi. 1990-yillarda yozuvchi sershovqinlar, tilanchilar, uysizlar, sarsonlar, ko‘cha o‘g‘rilarining ekzotik dunyosi obraziga o‘z xohishi bilan murojaat qiladi. Uning “Arizachi”, “Rasm”, “Natasha”, “Do‘stlar”, “Sirli notanish”, “Ot o‘g‘rilari”, “Oq pudel” kabi asarlari markazida bu kartina va obrazlar turadi. Kuprin aktyorlik muhiti, rassomlar, jurnalistlar va yozuvchilarning hayoti va urf-odatlariga doimiy qiziqish uyg'otdi. Uning "Lidochka", "Lolly", "Tajribali shon-shuhrat", "Allez!", "Buyurtma bo'yicha", "Curl", "Nag" hikoyalari, "Masxaraboz" spektakli ham shu erda.

Bu asarlarning aksariyatining syujeti qayg‘uli, ba’zan fojiali. Masalan, "Allez!" hikoyasi. - insonparvarlik g'oyasidan ilhomlangan psixologik qobiliyatli asar. Hikoyada muallif bayonining tashqi cheklovi ostida yozuvchining shaxsga nisbatan chuqur mehr-oqibati yashiringan. Besh yashar qizaloqning yetimlik uyi sirk chavandoziga aylangani, sirk gumbazi ostidagi mohir akrobatning lahzalik tavakkalchilikka to‘la mehnati, uning sof va yuksak tuyg‘ularida aldanib, haqoratlangan qizning fojiasi va, nihoyat, uning umidsizlik ifodasi sifatida o'z joniga qasd qilishi - bularning barchasi Kupringa xos bo'lgan zukkolik va mahorat bilan tasvirlangan. L.Tolstoy bu hikoyani Kuprin ijodining eng yaxshisi deb hisoblagani ajablanarli emas.

Realistik nasr ustasi sifatida shakllangan o'sha paytda Kuprin hayvonlar va bolalar haqida ko'p va iroda bilan yozgan. Kuprin asarlaridagi hayvonlar o'zlarini odamlar kabi tutadilar. Ular o‘ylaydi, iztirob chekadi, quvonadi, adolatsizlikka qarshi kurashadi, insonlarni do‘stlashtiradi va bu do‘stlikni qadrlaydi. Keyingi hikoyalaridan birida yozuvchi o'zining kichkina qahramoniga ishora qilib, shunday deydi: "Siz e'tibor bering, aziz Nina: biz barcha hayvonlarning yonida yashaymiz va ular haqida umuman hech narsa bilmaymiz. Bizga shunchaki farqi yo‘q. Masalan, siz va men bilgan barcha itlarni olaylik. Har birining o'ziga xos ruhi, o'ziga xos odatlari, o'ziga xos xususiyati bor. Mushuklar bilan ham xuddi shunday. Otlar bilan ham xuddi shunday. Va qushlar. Xuddi odamlar kabi ..." Kuprin asarlarida insonparvar rassomning dono insoniy mehribonligi va yonimizda va atrofimizdagi hamma narsaga bo'lgan muhabbati yotadi. Bu kayfiyatlar uning hayvonlar haqidagi barcha hikoyalarida - "Oq pudel", "Fil", "Zumrad" va boshqa o'nlab hikoyalarida uchraydi.

Kuprinning bolalar adabiyotiga qo'shgan hissasi juda katta. U bolalar haqida soxta shirinliklar va maktab o'quvchilari didaktikasisiz qiziqarli va jiddiy tarzda yozish uchun noyob va qiyin sovg'aga ega edi. Uning har qanday bolalar hikoyalarini - "Ajoyib tabib", "Bolalar bog'chasi", "Daryo bo'yida", "Taper", "Ertakning oxiri" va boshqalarni o'qish kifoya va biz bolalarning yozuvchi tomonidan bola qalbining eng yaxshi bilimi va tushunchasi, uning sevimli mashg'ulotlari, his-tuyg'ulari va tajribalari dunyosiga chuqur kirib borishi bilan tasvirlangan.

Inson qadr-qimmatini va insonning ichki dunyosi go'zalligini doimo himoya qilib, Kuprin o'zining ijobiy qahramonlariga - kattalarga ham, bolalarga ham yuksak ruh, his-tuyg'ular va fikrlar, axloqiy salomatlik va o'ziga xos stoitizmni berdi. Ularning ichki dunyosi boy bo'lgan eng yaxshi narsa ularning sevish qobiliyatida - beg'araz va kuchli tarzda namoyon bo'ladi. Kuprinning 90-yillardagi ko'plab asarlarida sevgi to'qnashuvi yotadi: "Yuz yillik" nasridagi lirik she'ri, "O'limdan kuchliroq", "Narcissus", "Birinchi o'tuvchi", "Yolg'izlik", "Kuz gullari" va boshqalar.

Insonning ma'naviy qiymatini da'vo qilib, Kuprin o'zining ijobiy qahramonini qidirdi. U uni xudbin axloq bilan buzilmagan, tabiat bilan birlikda yashaydigan odamlar orasida topdi.

Adib olijanoblik va halollikni yo‘qotgan “madaniyatli” jamiyat vakillarini xalqdan “sog‘lom”, “tabiiy” insonni qarama-qarshi qo‘ygan.

3. "Olesya" hikoyasini tahlil qilish.

Qisqa hikoyaning zamirida aynan shu fikr yotadi."Olesya" (1898). Olesya obrazi Kuprin tomonidan yaratilgan ayol tasvirlarining boy galereyasidagi eng yorqin va insoniy obrazlardan biridir. Bu o'zining tashqi go'zalligi, g'ayrioddiy aqli va olijanob qalbi bilan maftun etuvchi erkinlikni sevuvchi va butun tabiatdir. U sevgan kishining har bir fikriga, qalbining har bir harakatiga hayratlanarli darajada javob beradi. Biroq, u o'z harakatlarida murosasiz. Kuprin Olesya xarakterini va hatto qizning kelib chiqishini shakllantirishning yashirin jarayonini qamrab oladi. Biz uning ota-onasi haqida hech narsa bilmaymiz. Uni qoramag‘iz, savodsiz buvisi tarbiyalagan. U Olesyaga ilhomlantiruvchi ta'sir ko'rsata olmadi. Va qiz juda ajoyib bo'lib chiqdi, birinchi navbatda, - Kuprin o'quvchini ishontiradi, - u tabiat qo'ynida o'sgan.

Hikoya ikki qahramon, ikki tabiat, ikki munosabatni qiyoslash asosida qurilgan. Bir tomondan - o'qimishli ziyoli, katta shaharda yashovchi Ivan

Timofeevich. Boshqa tomondan, Olesya shahar tsivilizatsiyasi ta'sirida bo'lmagan shaxsdir. Ivan Timofeevich bilan solishtirganda, mehribon, ammo zaif odam.

"dangasa yurak", Olesya olijanoblik, halollik, ichki kuchiga g'ururli ishonch bilan ko'tariladi. Agar o'rmon ishchisi Yermola va qorong'u, nodon qishloq odamlari bilan munosabatlarida Ivan Timofeevich dadil, insonparvar va olijanob ko'rinsa, Olesya bilan muloqotda uning tabiatining salbiy tomonlari ham paydo bo'ladi. Haqiqiy badiiy instinkt yozuvchiga tabiat tomonidan berilgan inson go'zalligini ochib berishga yordam berdi. Soddalik va obro'-e'tibor, ayollik va g'ururli mustaqillik, "egiluvchan, harakatchan aql", "ibtidoiy va jonli tasavvur", ta'sirchan jasorat, noziklik va tug'ma xushmuomalalik, tabiatning ichki sirlariga daxldorlik va ma'naviy saxiylik - bu fazilatlar yozuvchi tomonidan ta'kidlangan. , Olesyaning maftunkor qiyofasini chizish , ajralmas, -original, erkin tabiat, qaysi "nodir toshlar" atrofdagi zulmat va jaholatda chaqnadi.

Olesyaning o'ziga xosligi va iste'dodini ko'rsatib, Kuprin o'zini nozik usta psixolog sifatida ko'rsatdi. U o‘z asarida birinchi marta ilm-fan haligacha ochib berayotgan inson ruhiyatining o‘sha sirli hodisalariga to‘xtaldi. U sezgining tan olinmagan kuchlari, bashoratlari, inson ongi o'zlashtira oladigan ming yillik tajribaning hikmatlari haqida yozadi. Qahramonning "sehrli" jozibalarini tushuntirar ekan, muallif Olesyaning "behush, instinktiv, tumanli, tasodifiy tajriba natijasida olingan, asrlar davomida aniq fanni ortda qoldirib, kulgili va vahshiylik bilan aralashib yashaydigan g'alati bilimlarga ega bo'lganiga ishonchini bildiradi. e'tiqodlar, zulmatda, odamlarning yopiq massasi, eng katta sir sifatida avloddan-avlodga o'tdi.

Hikoyada Kuprinning aziz fikri birinchi marta shunday to'liq ifodalangan: inson go'zal bo'lishi mumkin, agar u yuqoridan unga berilgan jismoniy, ma'naviy va intellektual qobiliyatlarni rivojlantirsa va yo'q qilmasa.

Kuprin sof, yorqin muhabbatni insondagi chinakam insoniylikning eng yuksak ko‘rinishlaridan biri deb hisoblagan. O'z qahramonida yozuvchi erkin, cheksiz sevgining bu mumkin bo'lgan baxtini ko'rsatdi. Sevgi gullab-yashnashi va u bilan birga inson shaxsiyatining tasviri hikoyaning poetik o'zagini, uning ma'no va hissiy markazini tashkil qiladi. Kuprin hayratlanarli xushmuomalalik tuyg'usi bilan bizni sevgi tug'ilishining "noaniq, og'riqli qayg'uli his-tuyg'ularga to'la" va o'zining eng baxtli "sof, zavq-shavq bilan to'la" va uzoq quvonchli soniyalarini boshdan kechirishga majbur qiladi. zich qarag'ay o'rmonida sevishganlarning sanalari. Bahorning shod-xurram tabiat olami - sirli va go'zal - hikoyada insoniy tuyg'ularning ajoyib to'lib-toshgani bilan birlashadi. "Deyarli bir oy davomida bizning sevgimizning sodda maftunkor ertaklari davom etdi va shu kungacha Olesyaning go'zal qiyofasi bilan birga, bu olovli oqshom shafaqlari, vodiy zambaklar va asal bilan to'lgan shudringli tonglar. quvnoq tazelik va qushlarning jo'shqin shovqini, qalbimda so'nmas kuch bilan yashayman, bu issiq, dangasa, dangasa iyul kunlari ... Men butparast xudo kabi yoki yosh, kuchli hayvon kabi yorug'lik, iliqlik, hayotning ongli quvonchi va xotirjamlikdan zavqlanardim, sog'lom, shahvoniy sevgi." Ivan Timofeevichning bu samimiy so'zlarida "tirik hayot" muallifining madhiyasi, uning abadiy qiymati, go'zalligi yangraydi.

Hikoya oshiqlarning ajralishi bilan tugaydi. Bunday yakunda, mohiyatan, g'ayrioddiy narsa yo'q. Agar Olesya mahalliy dehqonlar tomonidan kaltaklanmaganida va buvisi bilan ketmaganida, bundan ham shafqatsiz qasos olishdan qo'rqib, u o'z taqdirini Ivan Timofeevich bilan qo'sha olmas edi - ular juda boshqacha odamlar.

Ikki oshiqning hikoyasi Polissyaning ajoyib tabiati fonida rivojlanadi. Kuprin landshafti nafaqat juda go'zal va boy, balki g'ayrioddiy dinamikdir. Boshqa, unchalik nozik bo'lmagan rassom qishki o'rmonning sokinligini tasvirlagan bo'lsa, Kuprin harakatni ta'kidlaydi, ammo bu harakat sukunatni yanada aniqroq qiladi. "Ba'zida yupqa novda tepadan qulab tushdi va u yiqilib, boshqa novdalarga ozgina yorilib tegib ketgani juda aniq eshitildi." Hikoyadagi tabiat mazmunning zarur elementidir. U insonning fikrlari va his-tuyg'ulariga faol ta'sir qiladi, uning rasmlari syujet harakati bilan uzviy bog'liqdir. Tabiatning boshida, qahramonning yolg'izlik paytidagi statik qish rasmlari; Olesyaga muhabbat tuyg'usining tug'ilishiga to'g'ri keladigan bo'ronli bahor; sevishganlarning eng yuqori baxti damlarida ajoyib yoz kechasi; va nihoyat, do'l bilan kuchli momaqaldiroq - bu asar g'oyasini ochishga yordam beradigan manzaraning psixologik hamrohligi. Hikoyaning yorqin ertak muhiti dramatik tanqiddan keyin ham so'nmaydi. G'iybat va g'iybat, xizmatchining shafqatsiz ta'qiblari fonga o'tadi, Perebrod ayollarining Olesyaga nisbatan vahshiy rezonanslari cherkovga tashrifidan keyin yashiringan. Barcha ahamiyatsiz, mayda va yovuz, hatto afsus bilan tugaydigan, haqiqiy, buyuk - dunyoviy sevgi g'alaba qozonadi. Hikoyaning so'nggi tegishi xarakterlidir: Olesya tomonidan shoshilinch ravishda tashlab ketilgan bechora kulbada deraza romining burchagida qoldirilgan qizil munchoqlar qatori. Bu tafsilot asarga kompozitsion va semantik to'liqlik beradi. Qizil munchoqlar qatori Olesyaning saxovatli yuragiga so'nggi hurmat, "uning mehribon saxiy sevgisi" xotirasi.

"Olesya", ehtimol erta Kuprinning boshqa asarlaridan ko'ra, yosh yozuvchining rus klassikasi an'analari bilan chuqur va xilma-xil aloqalaridan dalolat beradi. Shunday qilib, tadqiqotchilar odatda Tolstoyning “Kazaklar” asarini eslashadi, ular xuddi shu vazifaga asoslanadi: sivilizatsiya tegmagan va buzilmagan shaxsni tasvirlash va uni "tsivilizatsiyalashgan jamiyat" bilan bog'lash. Shu bilan birga, 19-asr rus nasrida hikoya va Turgenev chizig'i o'rtasidagi aloqani osongina topish mumkin. Ularni irodasiz va qat'iyatsiz qahramon va o'z harakatlarida jasur, uni qamrab olgan tuyg'uga butunlay bag'ishlagan qahramonning qarama-qarshiligi birlashtiradi. Ivan Timofeevich esa beixtiyor Turgenevning “Asya” va “Buloq suvlari” hikoyalari qahramonlarini eslatadi.

O'zining badiiy uslubiga ko'ra, "Olesya" hikoyasi romantizm va realizmning, ideal va real kundalikning organik birikmasidir. Hikoyaning romantizmi birinchi navbatda Olesya obrazini ochishda va Polesiening go'zal tabiati tasvirida namoyon bo'ladi.

Bu ikkala tasvir - tabiat va Olesya - yagona uyg'un butunlikka birlashtirilgan va ularni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Hikoyada realizm va romantizm bir-birini to'ldiradi, o'ziga xos sintezda namoyon bo'ladi.

"Olesya" Kuprin iste'dodining eng yaxshi xususiyatlari to'liq ochib berilgan asarlardan biridir. Qahramonlarni mohirona modellashtirish, nafosatli lirika, hamisha barhayot, yangilanib borayotgan tabiatning yorqin suratlari, voqealar rivoji, personajlarning his-tuyg‘ulari va kechinmalari bilan chambarchas bog‘liq, buyuk insoniy tuyg‘uni she’rlash, izchil va maqsadli rivojlanayotgan syujet – Bularning barchasi "Olesya" ni Kuprinning eng muhim asarlari qatoriga qo'yadi.

4. “Duel” hikoyasini tahlil qilish.

900-yillarning boshlari Kuprin ijodiy tarjimai holidagi muhim davrdir. Bu yillarda u Chexov bilan yaqindan tanishdi, L.Tolstoy “Sirkda” qissasini ma’qulladi, Gorkiy va “Bilim” nashriyotiga yaqindan murojaat qildi. Oxir oqibat, Gorkiyga, uning yordami va yordami, Kuprin o'zining eng muhim asari bo'lgan hikoya ustida ishlashni yakunlash uchun juda ko'p qarzdor."Duel" (1905).

Yozuvchi o'z asarida o'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan harbiy muhit tasviriga ishora qiladi. “Duel”ning markazida “Moloch” qissasi markazida bo‘lgani kabi, Gorkiy ta’biri bilan aytganda, o‘zining ijtimoiy muhitiga “chegara” bo‘lib qolgan inson qiyofasi joylashgan. Hikoya syujetining asosi leytenant Romashovning atrofdagi voqelik bilan ziddiyatidir. Bobrov singari, Romashov ham unga begona va hatto dushman bo'lgan ijtimoiy mexanizmdagi ko'plab tishlilardan biridir. U zobitlar orasida o‘zini begonadek his qiladi, ulardan eng avvalo, askarlarga nisbatan insoniy munosabati bilan ajralib turadi. Bobrov singari, u ham odamga nisbatan suiiste'mol qilishni, uning qadr-qimmatini kamsitishni og'riq bilan boshdan kechiradi. "Askarni kaltaklash - sharmandalikdir, - deydi u, - siz nafaqat sizga javob bera olmaydigan, balki o'zini zarbadan himoya qilish uchun qo'lini ko'tarishga ham haqqi bo'lmagan odamni ura olmaysiz. U hatto boshini burishga ham jur'at etmaydi. Bu uyat!". Romashov, xuddi Bobrov kabi, zaif, kuchsiz, og'riqli bo'linish holatida, ichki ziddiyatli. Ammo to'liq shakllangan shaxs sifatida tasvirlangan Bobrovdan farqli o'laroq, Romashov ruhiy rivojlanish jarayonida berilgan. Bu uning obraziga ichki dinamizm beradi. Xizmatning boshida qahramon romantik xayollarga, o'z-o'zini tarbiyalash orzulariga, Bosh shtab ofitseri sifatidagi martabaga to'la. Hayot bu orzularni shafqatsizlarcha buzadi. Polkni ko'zdan kechirish paytida o'zining yarim shirkatining parad maydonchasidagi muvaffaqiyatsizligidan hayratda qoldi, u tungacha shahar bo'ylab sayohat qiladi va kutilmaganda o'z askari Xlebnikov bilan uchrashadi.

Askar obrazlari hikoyada ofitserlar obrazi kabi muhim o‘rin tutmaydi. Ammo hatto "pastki darajalar" ning epizodik raqamlari ham o'quvchi tomonidan uzoq vaqt esda qoladi. Bu Romashovning buyurtmachisi Gainan, Arkhipov va Sharafutdinov. Askar Xlebnikovning hikoyasida yaqin planda tasvirlangan.

Hikoyaning eng hayajonli sahnalaridan biri va K. Paustovskiyning adolatli ta'kidlashicha, "rus adabiyotidagi eng yaxshi ... biri" bu Romashov va Xlebnikov o'rtasidagi temir yo'lda tungi uchrashuvdir. Bu yerda ezilgan Xlebnikovning taqdiri va askarda birinchi navbatda insonni ko‘radigan Romashovning insonparvarligi to‘liqlik bilan ochib berilgan. Bu baxtsiz askarning og‘ir, ma’yus taqdiri Romashovni larzaga soldi. Bu chuqur hissiy tanaffus. O'sha paytdan beri, deb yozadi Kuprin, "o'z taqdiri va bu ... ezilgan, qiynoqqa solingan askar qandaydir g'alati, qarindosh-urug'lar ... bir-biriga bog'langan". Romashov nima haqida o'ylaydi, uning oldida qanday yangi ufqlar ochiladi, u shu paytgacha o'tkazgan hayotidan voz kechib, o'z kelajagi haqida o'ylay boshlaganida?

Qahramon hayot mazmuni haqida qizg‘in mulohaza yuritish natijasida “Insonning bor-yo‘g‘i uchta mag‘rur kasbi bor: ilm-fan, san’at va erkin inson” degan xulosaga keladi. Romashovning shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar, inson hayotining mazmuni va maqsadi va boshqalar kabi hikoyaning asosiy muammolarini qo'yadigan ushbu ichki monologlari diqqatga sazovordir. Romashov qo'pollikka, iflos "polk muhabbatiga" qarshi norozilik bildiradi. U sof, ulug'vor tuyg'uni orzu qiladi, lekin uning hayoti erta, absurd va fojiali tarzda tugaydi. Sevgi munosabatlari Romashovning o'zi yomon ko'radigan muhit bilan ziddiyatini inkor etishni tezlashtiradi.

Hikoya qahramonning o'limi bilan tugaydi. Romashov armiya hayotining qo'polligi va ahmoqligi bilan tengsiz kurashda mag'lub bo'ldi. O'z qahramonini aniq ko'rishga majbur qilgan muallif, yigitning o'ziga xos yo'llarini ko'rmadi va u topilgan idealni amalga oshiradi. Kuprin asarning finalida uzoq vaqt ishlaganda qancha azob chekmasin, boshqa ishonchli yakun topmadi.

Kuprinning armiya hayotini mukammal bilishi ofitser muhiti timsolida yaqqol namoyon bo'ldi. Bu yerda mansabparastlik ruhi, askarlarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabat, ma'naviy manfaatlarning xarobligi hukm surmoqda. O'zlarini alohida zotning odamlari deb bilgan ofitserlar askarlarga qoramoldek qarashadi. Masalan, ofitserlardan biri o'zining botmanini shunday kaltaklaganki, "qon nafaqat devorlarda, balki shiftda ham bo'lgan". Va botmen kompaniya komandiriga shikoyat qilganda, u uni serjantga yubordi va "serjant uni yana yarim soat davomida ko'kargan, shishgan, qonli yuziga urdi". Hikoyaning kasal, ma'yus, jismonan zaif askar Xlebnikovni qanday masxara qilishlari tasvirlangan o'sha sahnalarni xotirjam o'qib bo'lmaydi.

Ofitserlar kundalik hayotda ham vahshiyona va umidsiz yashaydilar. Masalan, kapitan olxo‘ri 25 yillik xizmat faoliyati davomida bironta ham kitob yoki gazeta o‘qimagan. Boshqa bir ofitser Vetkin ishonch bilan aytadi: "Bizning ishimizda siz o'ylamasligingiz kerak". Ofitserlar bo'sh vaqtlarini ichish, qarta o'ynash, fohishaxonalarda janjal qilish, o'zaro urushish va sevgi munosabatlari haqidagi hikoyalarga sarflashadi. Bu odamlarning hayoti baxtsiz, o'ylamasdan vegetativ mavjudotdir. Bu, hikoya qahramonlaridan biri aytganidek, "bir xil, panjara kabi, kulrang, askar matosi kabi".

Biroq, bu Kuprin, ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, zobitlarni har qanday insoniyatning ko'rinishi haqidagi hikoyadan mahrum qiladi degani emas. Xulosa shuki, ko'plab ofitserlarda - polk komandiri Shulgovichda, Bek-Agamalovda, Vetkinda va hatto kapitan Plumda ham Kuprin ijobiy fazilatlarni qayd etadi: Shulgovich o'g'irlovchi-ofitserga tanbeh berib, darhol unga beradi. pul. Vetkin mehribon va yaxshi do'st. Yomon odam emas, mohiyatan va Bek-Agamalov. Hatto ahmoq kampaniyachi Olxo'ri ham askarning pullari uning qo'lidan o'tishi bilan benuqson haloldir.

Gap shundaki, bizning oldimizda faqat tanazzulga uchragan va axloqiy buzuqlar bor, garchi hikoya qahramonlari orasida shundaylar ham bor. Va hatto ijobiy fazilatlarga ega bo'lgan odamlar ham, hayotning chiriyotgan va zerikarli monotonlik muhitida, bu ruhni so'ruvchi botqoqlikka qarshi turish irodasini yo'qotib, asta-sekin tanazzulga yuz tutishadi.

Ammo o‘sha davr tanqidchilaridan biri N.Asheshov Kuprinning yaqin o‘ylar davrasiga to‘lgan “Botqoqlik” qissasi haqida yozganidek, “Odam botqoqda o‘ladi, odamni tiriltirish kerak”. Kuprin inson tabiatining eng tub-tubiga nazar tashlab, odamlarda qalbning hali tarbiyalanishi, insoniylashtirilishi, yomon qatlamlarning axlatidan tozalanishi kerak bo'lgan qimmatbaho donlarini payqashga harakat qiladi. Kuprin badiiy uslubining bu xususiyatini yozuvchi asarining inqilobdan oldingi tadqiqotchisi F. Batyushkov nozik ta'kidlagan: xususiyatlar bir odamga mos keladi va inson har qanday noto'g'ri qarashlar va noto'g'ri qarashlardan xalos bo'lganda hayot go'zallashadi. kuchli va mustaqil, hayot sharoitlarini o'ziga bo'ysundirishni o'rganadi va o'z turmush tarzini yaratishga kirishadi.

Nazanskiy hikoyada alohida o'rin tutadi. Bu xarakterdan tashqari xarakter. U voqealarda hech qanday ishtirok etmaydi va, ehtimol, epizodik xarakter sifatida qabul qilinishi kerak. Ammo Nasanskiyning ahamiyati, birinchi navbatda, Kuprin armiya hayotining tanqidini jamlab, muallifning fikrini uning og'ziga solganligi bilan belgilanadi. Ikkinchidan, Romashovdan kelib chiqadigan savollarga Nazanskiy ijobiy javob beradi. Nazanskiy qarashlarining mohiyati nimada? Agar uning sobiq hamkasblari hayoti va hayoti haqidagi tanqidiy fikrlari haqida gapiradigan bo'lsak, ular hikoyaning asosiy muammolari bilan bir yo'nalishda boradi va shu ma'noda uning asosiy mavzusini chuqurlashtiradi. U “iflos, hidli avtoturargohlarimizdan uzoqda” “yangi yorug‘ hayot” kelishini ilhom bilan bashorat qiladi.

Nazanskiy monologlarida erkin inson hayoti va qudratini tarannum etadi, bu ham progressiv omildir. Biroq, kelajak haqidagi to'g'ri fikrlar, armiya tartibini tanqid qilish Nazanskiyda individual va xudbin kayfiyat bilan birlashtirilgan. Inson, uning fikricha, boshqa odamlarning manfaatlaridan qat'i nazar, faqat o'zi uchun yashashi kerak. “Kim siz uchun azizroq va yaqinroq? Hech kim, - deydi u Romashovga, - Sen dunyoning shohi, uning g'ururi va ziynatisan... Xohlaganingni qil. O'zingizga yoqqanini oling... Kim menga bu bilan nima aloqasi borligini aniq ishontirish bilan isbotlaydi - la'nat! — qo‘shnim, yomon qul bilan, kasali bilan, ahmoq bilan?.. Unday bo‘lsa, 32-asrning odamlari baxti uchun boshimni sindiradigan qaysi manfaat? Nazanskiy bu erda nasroniy rahm-shafqatini, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbatni va fidoyilik g'oyasini rad etishini ko'rish oson.

Muallifning o'zi Nazanskiy obrazidan qoniqmagan va uning qahramoni Romashov, Nazanskiyni diqqat bilan tinglaydi, har doim ham o'z nuqtai nazarini baham ko'rmaydi va undan ham ko'proq uning maslahatlariga amal qiladi. Romashovning Xlebnikovga munosabati ham, sevimli ayoli Shurochka Nikolaevaning baxti yo'lida o'z manfaatlaridan voz kechishi ham, Nazanskiyning Romashov ongini hayajonga soladigan individualizmni targ'ib qilishi, ammo uning ongiga ta'sir qilmasligidan dalolat beradi. yurak. Xo'sh, agar kimdir Nazanskiy targ'ib qilgan tamoyillarni hikoyada amalga oshirsa, buni tushunmasdan, albatta, bu Shurochka Nikolaeva. O‘zining g‘arazli, g‘arazli maqsadlari yo‘lida o‘ziga oshiq bo‘lgan Romashovni o‘limga mahkum etgan ham u.

Shurochka obrazi hikoyadagi eng muvaffaqiyatli obrazlardan biridir. Maftunkor, nafis, u polkning qolgan ofitser xonimlaridan bosh va yelkada turadi. Uning Romashov tomonidan ishq bilan chizilgan portreti tabiatining yashirin ishtiyoqi bilan o'ziga jalb qiladi. Balki shuning uchun Romashov uni o'ziga jalb qiladi, shuning uchun Nazanskiy uni yaxshi ko'rardi, chunki u sog'lom, hayotiy, kuchli irodali boshlang'ichga ega bo'lib, ikkala do'stga ham etishmayotgan edi. Ammo uning tabiatidagi barcha ajoyib fazilatlar xudbin maqsadlarni amalga oshirishga qaratilgan.

Shurochka Nikolaeva obrazida inson shaxsiyati, ayol tabiatining kuchli va zaif tomonlariga qiziqarli badiiy yechim berilgan. Aynan Shurochka Romashovni zaiflikda ayblaydi: uning fikricha, u achinarli va irodasiz. Shurochkaning o'zi nima?

Bu tirik aql, atrofdagi hayotning qo'polligini tushunish, har qanday holatda ham jamiyatning eng yuqori cho'qqisiga chiqish istagi (erining martaba - bu tomon bir qadam). Uning nuqtai nazaridan, atrofdagilarning barchasi zaif odamlardir. Shurochka nima istayotganini aniq biladi va unga erishadi. U kuchli irodali, ratsionalizmga ega. U sentimentallikning raqibi, u o'z maqsadiga xalaqit beradigan narsalarni - barcha yurak impulslari va mehrlarini bostiradi.

Ikki marta, go'yo zaiflikdan u sevgidan voz kechadi - avval Nazanskiyning, keyin Romashovning sevgisidan. Nazanskiy Shurochkadagi tabiatning ikkitomonlamaligini aniq tasvirlaydi: "ehtirosli yurak" va "quruq, xudbin aql".

Bu qahramonga xos bo'lgan yovuz irodali kuchga sig'inish rus adabiyotida tasvirlangan rus ayollari galereyasida ayol xarakterida misli ko'rilmagan narsadir. Bu kult tasdiqlanmagan, lekin Kuprin tomonidan rad etilgan. Bu ayollikning buzilishi, sevgi va insoniylikning boshlanishi sifatida qabul qilinadi. Kuprin dastlab, go'yo tasodifiy zarbalar bilan, keyin esa tobora aniqroq, bu ayolning fe'l-atvorida Romashov tomonidan birinchi marta sezilmagan, ruhiy sovuqlik, qo'pollik kabi xususiyatni namoyon qiladi. U birinchi marta piknikda Shurochkaning kulgisida begona va o'ziga dushman narsalarni tutadi.

"Bu kulgida instinktiv ravishda yoqimsiz narsa bor edi, undan Romashovning qalbida sovuqlik hidi bor edi." Hikoyaning oxirida, oxirgi uchrashuv sahnasida, Shurochka o'zining duel shartlarini aytib berganida, qahramon xuddi shunday, ammo ancha kuchliroq tuyg'uni boshdan kechiradi. "Romashov ular orasida sirli, silliq, shilimshiq nimadir ko'rinmas tarzda o'rmalab ketayotganini his qildi va undan uning qalbiga sovuq hid keldi." Bu sahna Shurochkaning so‘nggi o‘pishi tasviri bilan to‘ldiriladi, o‘shanda Romashov “uning lablari sovuq va harakatsiz” ekanini his qilgan. Shurochka ehtiyotkor, xudbin va o'z g'oyalarida poytaxt orzusidan, yuqori jamiyatdagi muvaffaqiyatlardan nariga o'tmaydi. Bu orzuni amalga oshirish uchun u Romashovni yo'q qiladi, har qanday yo'l bilan o'zi va cheklangan, sevilmagan eri uchun xavfsiz joyni qo'lga kiritishga harakat qiladi. Asar oxirida, Shurochka ataylab o'zining zararli ishini qilib, Romashovni Nikolaev bilan duelda jang qilishga ko'ndirganida, muallif Shurochkadagi kuchning mehrsizligini ko'rsatib, Romashovning "insoniy zaifligi" ga qarshi chiqadi.

"Duel" 20-asr boshlarida rus nasrida ajoyib hodisa bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Birinchi rus inqilobi davrida Kuprin voqealarda bevosita ishtirok etmagan bo'lsa-da, demokratik lagerda edi. Qrimdagi inqilob avjida bo'lgan Kuprin dengizchilar orasida inqilobiy fermentlarni kuzatdi. U qo'zg'olonchi "Ochakov" kreyserining qirg'in qilinishiga guvoh bo'lgan va o'zi omon qolgan bir nechta dengizchilarni qutqarishda ishtirok etgan. Kuprin o'zining "Sevastopoldagi voqealar" inshosida qahramon kreyserning fojiali o'limi haqida gapirib berdi, buning uchun Qora dengiz floti qo'mondoni admiral Chuxnin yozuvchini Qrimdan haydab chiqarishni buyurdi.

5. "Listrigons" insholari

Kuprin inqilob mag'lubiyatini juda qattiq tortdi. Ammo u o'z ishida realizm pozitsiyalarida qolishda davom etdi. U kinoya bilan o‘z hikoyalarida filistni insonning ma’naviy yuksalishini to‘xtatuvchi, inson shaxsiyatini buzuvchi kuch sifatida tasvirlaydi.

Xunuk "o'lik jonlar"ga Kuprin, avvalgidek, oddiy odamlarni, mag'rur, quvnoq, quvnoq, mashaqqatli, ammo ma'naviy boy, mazmunli mehnat hayotini taqqoslaydi. Bu uning umumiy sarlavha ostida Balaklava baliqchilarining hayoti va faoliyati haqidagi insholari"Listrigonlar" (1907-1911) (Listrigons - Gomerning "Odisseya" she'ridagi kannibal devlarning afsonaviy odamlari). "Listrigons" da bir inshodan ikkinchisiga o'tadigan bosh qahramon yo'q. Ammo ularda ba'zi raqamlar hali ham birinchi o'rinda turadi. Bular Yura Paratino, Kolya Kostandi, Yura Kalitanaki va boshqalarning tasvirlari. Bizning oldimizda baliqchining hayoti va kasbi bilan asrlar davomida shakllangan tabiat mavjud. Bu odamlar faoliyatning timsolidir. Bundan tashqari, chuqur insoniy faoliyat. Ular tarqoqlik va xudbinlikka yot.

Baliqchilar artellarda og'ir baliq ovlashga boradilar, birgalikdagi mehnat esa ularda hamjihatlik va o'zaro yordamni rivojlantiradi. Bu ish iroda, ayyorlik, topqirlikni talab qiladi. Qattiq, jasur, xavf-xatarni sevuvchi odamlarni Kuprin hayratda qoldiradi, chunki ularning qahramonlarida aks ettiruvchi ziyolilarga etishmaydigan narsalar juda ko'p. Yozuvchi ularning irodasi va soddaligiga qoyil qoladi. Yozuvchining ta'kidlashicha, baliqchilarning jasoratli va jasoratli qahramonlari - bu uslubning natijasi - realizm va romantizm uyg'unligi. Yozuvchi romantik, ko'tarilgan uslubda Balaklava baliqchilarining hayotini, ishini va ayniqsa qahramonlarini tasvirlaydi.

Xuddi shu yillarda Kuprin sevgi haqida ikkita ajoyib asar yaratdi - "Sulamf" (1908) va "Garnet bilaguzuk" (1911). Kuprinning ushbu mavzuga munosabati antirealistik adabiyotdagi ayol tasviri bilan solishtirganda ayniqsa ahamiyatli ko'rinadi. Klassik yozuvchilar tomonidan rus xalqidagi eng yaxshi va eng yorqin narsalarni har doim timsol qilgan ayol, reaktsiya yillarida ba'zi fantastika yozuvchilari qalami ostida shafqatsiz va qo'pol istaklar ob'ektiga aylandi. A.Kamenskiy, E.Nagrodskaya, A.Verbitskaya va boshqalarning asarlarida ayol shunday tasvirlangan.

Ulardan farqli o'laroq, Kuprin sevgini kuchli, nozik va ko'taruvchi tuyg'u sifatida kuylaydi.

6. “Shulamit” qissasining tahlili.

Ranglarning yorqinligi, hikoyaning she'riy timsoli kuchi bilan"Shulamit" yozuvchi ijodida birinchi o‘rinlardan birini egallaydi. Bechora qizning shoh va donishmand Sulaymonga bo'lgan quvonchli va fojiali sevgisi haqidagi sharqona afsonalar ruhi bilan sug'orilgan bu naqshli hikoya Injildagi Qo'shiqlar qo'shig'idan ilhomlangan. "Sulamit" syujeti ko'p jihatdan Kuprinning ijodiy tasavvurining mahsulidir, lekin u bu Injil she'ridan ranglar, kayfiyatlarni tortdi. Biroq, bu oddiy qarz emas edi. Rassom stilizatsiya texnikasidan juda dadil va mohirona foydalanib, qadimiy afsonalarning pafosli, tantanali tuzilmasini, ulug'vor va energiyaga to'la jarangini etkazishga intilgan.

Hikoya davomida yorug'lik va qorong'ulik, sevgi va nafrat qarama-qarshiligi mavjud. Sulaymon va Sulamitning sevgisi engil, bayramona ranglarda, ranglarning yumshoq kombinatsiyasida tasvirlangan. Va aksincha, shafqatsiz malika Atis va unga oshiq bo'lgan qirollik qo'riqchisi Eliavning his-tuyg'ulari yuksak xarakterdan mahrum.

Sulamit timsolida ehtirosli va sof, yorqin muhabbat gavdalanadi. Qarama-qarshi tuyg'u - nafrat va hasad - Sulaymon tomonidan rad etilgan Astiz obrazida ifodalangan. Shulamit Sulaymonga buyuk va yorqin sevgini keltirdi, bu uni to'liq to'ldiradi. Muhabbat u bilan mo‘jiza ko‘rsatdi – qizga dunyo go‘zalligini ochib berdi, uning aqli va qalbini boyitdi. Va hatto o'lim ham bu sevgining kuchini mag'lub eta olmaydi. Shulamit Sulaymon tomonidan berilgan oliy baxt uchun minnatdorchilik so'zlari bilan vafot etadi. Ayniqsa, “Shulamit” qissasi ayol kishini ulug‘lashi bilan diqqatga sazovordir. Donishmand Sulaymon go‘zal, lekin sevgilisi uchun jonini bergan Shulamit o‘zining yarim bolacha soddaligi va fidoyiligi bilan yanada go‘zalroq. Sulaymon alayhissalom Shulamit bilan vidolashuvidagi so‘zlar hikoyaning eng ichki ma’nosini o‘zida mujassam etgan: “Odamlar bir-birini sevar ekan, ruh va tana go‘zalligi dunyodagi eng yaxshi va eng shirin orzu bo‘lar ekan, senga qasamyod qilaman. , Shulamit, sizning ismingiz ko'p asrlar davomida muloyimlik va minnatdorchilik bilan talaffuz qilinadi.

Afsonaviy "Sulamit" syujeti Kupringa kuchli, uyg'un va har qanday kundalik konventsiyalardan va dunyoviy to'siqlardan xalos bo'lgan sevgini kuylash uchun cheksiz imkoniyatlarni ochib berdi. Ammo yozuvchi sevgi mavzusining bunday ekzotik talqini bilan cheklanib qola olmadi. U eng yuqori sevgi tuyg'usiga ega bo'lgan, hech bo'lmaganda tushida, hayot nasridan yuqoriga ko'tarilishi mumkin bo'lgan odamlarni eng haqiqiy, kundalik haqiqatda izlaydi. Va har doimgidek, u nigohini oddiy odamga qaratadi. Yozuvchi ijodiy ongida “Granat bilaguzuk”ning she’riy mavzui mana shunday vujudga kelgan.

Sevgi, Kuprinning fikriga ko'ra, abadiy, bitmas-tuganmas va to'liq ma'lum bo'lmagan shirin sirlardan biridir. U insonning shaxsiyatini, uning xarakterini, qobiliyatlari va iste'dodlarini to'liq, chuqur va har tomonlama namoyon qiladi. U insonda uning qalbining eng yaxshi, eng she’riy qirralarini uyg‘otadi, uni hayot nasridan yuqoriga ko‘taradi, ma’naviy kuchlarni faollashtiradi. “Muhabbat mening I-ning eng yorqin va mukammal takrorlanishidir. Kuchda ham, epchillikda ham, aqlda ham, iste’dodda ham, ovozda ham, ranglarda ham, yurishda ham, ijodkorlikda ham, individuallik ifodalangan. Lekin muhabbatda... Sevgi uchun o‘lgan odam hamma narsa uchun o‘ladi”, deb yozadi Kuprin F. Batyushkovga, uning sevgi falsafasini ochib berdi.

7. Hikoyani tahlil qilish "Granat bilaguzuk"

Hikoyadagi hikoya"Granat bilaguzuk" tabiatning qayg‘uli surati bilan ochiladi, unda bezovta qiluvchi eslatmalar tushiriladi: “...Keyin ertalabdan to tonggacha tinmay yomg‘ir yog‘di, suv changidek mayin... so‘ng shimoli-g‘arbdan, qirg‘oq tomondan esadi. dasht, odamlarning hayotiga zomin bo'lgan dahshatli bo'ron. "Uvertura" lirik landshafti romantik jihatdan ulug'vor, ammo javobsiz sevgi hikoyasidan oldin sodir bo'ladi: ma'lum bir telegraf operatori Jeltkov turmushga chiqqan aristokrat, malika Vera Sheinani sevib qoldi, unga javob berishga umid qilmasdan, unga yumshoq maktublar yozadi. , o'sha daqiqalarni o'ylaydi u yashirincha , uzoqda, sevganini ko'ra oladi.

Kuprinning boshqa ko'plab hikoyalarida bo'lgani kabi, Garnet bilaguzuk ham haqiqiy haqiqatga asoslangan. Hikoyaning bosh qahramoni malika Vera Sheynaning haqiqiy prototipi bor edi. Bu yozuvchi Lev Lyubimovning onasi, mashhur "huquqiy marksist" Tugan-Baranovskiyning jiyani edi. Aslida, telegraf operatori Joltov ham bor edi (Jeltkovning prototipi). Bu haqda Lev Lyubimov “Begona yurtda” xotiralarida yozadi. Hayotdan epizod olib, Kuprin buni ijodiy o'ylab topdi. Sevgi tuyg'usi bu erda haqiqiy va yuksak hayotiy qadriyat sifatida tasdiqlangan. “Va shuni aytmoqchimanki, bizning zamonamizdagi odamlar qanday sevishni unutishgan. Men haqiqiy sevgini ko'rmayapman ", - deydi qahramonlardan biri, keksa general, afsuski. "O'limdek kuchli sevgi", sevgi - "chuqur va shirin sir" o'z ichiga olgan "kichkina odam" hayoti haqidagi hikoya bu gapni rad etadi.

Jeltkov obrazida Kuprin ideal holda, romantik sevgi ixtiro emasligini ko'rsatadi; orzu emas, idill emas, balki hayotda kamdan-kam uchraydigan haqiqat. Bu belgi obrazi juda kuchli romantik boshlanishga ega. Biz uning o'tmishi, xarakterining shakllanishining kelib chiqishi haqida deyarli hech narsa bilmaymiz. Bu “kichkina odam” qayerda va qanday qilib shunday ajoyib musiqiy ta’lim oldi, o‘zida shunday rivojlangan go‘zallik tuyg‘usini, insoniy qadr-qimmat va ichki olijanoblikni tarbiyalay oldi? Barcha romantik qahramonlar singari, Jeltkov ham yolg'iz. Qahramonning tashqi qiyofasini tasvirlar ekan, muallif nozik aqliy tashkilotga ega bo'lgan tabiatga xos xususiyatlarga e'tibor qaratadi: "U uzun bo'yli, ozg'in, uzun, yumshoq yumshoq sochlarli ... juda oqarib ketgan, muloyim qizcha yuzli, ko'k ko'zlari va o'rtada chuqurchaga ega bo'lgan o'jar bolalarcha iyagi ". Jeltkovning bu tashqi o'ziga xosligi uning tabiatining boyligini yanada ta'kidlaydi.

Syujet harakatining syujeti malika Veraning tug'ilgan kunida Jeltkovdan yana bir maktub va g'ayrioddiy sovg'a - anor bilaguzuk ("beshta granata ichida titrayotgan besh qizil qonli olov") olganligidir. — Xuddi qon kabi! Vera kutilmagan xavotir bilan o'yladi. Jeltkovning tajovuzkorligidan g'azablangan Veraning ukasi Nikolay Nikolaevich va uning eri knyaz Vasiliy buni o'z nuqtai nazaridan "qo'pol" deb topishga va "o'rgatishga" qaror qilishdi.

Ularning Jeltkov xonadoniga tashrifi sahnasi asarning cho‘qqisidir, shuning uchun ham muallif bu haqda batafsil to‘xtalib o‘tadi. Dastlab, Jeltkov o'zining kambag'al uyiga tashrif buyurgan aristokratlar oldida uyatchan va o'zini aybsiz his qiladi. Ammo Nikolay Nikolaevich Jeltkovni "aql qilish" uchun rasmiylarning yordamiga murojaat qilishiga ishora qilishi bilanoq, qahramon tom ma'noda o'zgaradi. Bizning oldimizda boshqa odam paydo bo'lganday bo'ladi - o'zini o'zi qadrlaydigan, chaqirilmagan mehmonlardan ma'naviy ustunligini biladigan vazmin, tahdidlardan qo'rqmaydigan. “Kichik odam” shunday ruhan qaddini rostlaydiki, Veraning eri unga beixtiyor hamdardlik va hurmat his qila boshlaydi. Qaynonaga aytadi

Jeltkov haqida: "Men uning yuzini ko'raman va bu odam bila turib aldash yoki yolg'on gapirishga qodir emasligini his qilaman. Va haqiqatan ham, o'ylab ko'ring, Kolya, u sevgida aybdormi va sevgi kabi tuyg'uni boshqarish mumkinmi ... Men bu odamga achinaman. Va men nafaqat afsusdaman, balki hozir o'zimni qalbimning qandaydir dahshatli fojiasida ishtirok etganimni his qilyapman ... "

Afsuski, fojia uzoqqa cho'zilmadi. Jeltkov o'z sevgisiga shunchalik sodiqki, usiz hayot u uchun barcha ma'noni yo'qotadi. Va shuning uchun u o'z joniga qasd qiladi, ^. malika hayotiga aralashmaslik uchun, uning "go'zal qalbini" "vaqtinchalik, behuda va dunyoviy hech narsa bezovta qilmasligi" uchun. Jeltkovning oxirgi maktubida sevgi mavzusi eng yuqori fojia darajasiga ko'tariladi. O'layotgan Jeltkov Vera uchun "hayotdagi yagona quvonch, yagona tasalli, yagona fikr" bo'lgani uchun rahmat.

Qahramonning o'limi bilan buyuk sevgi tuyg'usi o'lmasligi juda muhimdir. Uning o'limi malika Verani ruhan tiriltiradi, unga hozirgacha noma'lum tuyg'ular olamini ochib beradi. U, go'yo, o'z-o'zidan ozod bo'lib, o'liklardan ilhomlanib, hayotning abadiy musiqasiga o'xshab ketadigan buyuk sevgi kuchiga ega bo'ladi. Hikoyaning epigrafi Betxovenning ikkinchi sonatasi ekanligi bejiz emas, uning tovushlari yakuniy tojni egallaydi va sof va fidoyi sevgi madhiyasi bo'lib xizmat qiladi.

Jeltkov Vera u bilan xayrlashish uchun kelishini oldindan bilgandek edi va uy bekasi orqali unga Betxoven sonatasini tinglashni vasiyat qildi. Vera qalbidagi musiqa bilan uyg'unlikda, uning ovozini fidokorona sevgan odamning o'lim so'zlari: “Men sening har bir qadamingni, tabassumingni, yurishingni eslayman. Shirin melankoliya, sokin, go'zal melanxolik mening so'nggi xotiralarimga o'ralgan. Lekin men sizni xafa qilmayman. Yolg‘iz ketyapman, indamay, Xudoga ham, taqdirga ham ma’qul keldi. "Sening isming ulug'lansin."

O'lgan qayg'uli soatda men faqat senga ibodat qilaman. Hayot men uchun ham ajoyib bo'lishi mumkin. G'azablanma, bechora yurak, nolima. Qalbimda o'limni chaqiraman, lekin qalbimda Seni ulug'layman: "Isming ulug'lansin".

Bu so'zlar o'ziga xos sevgi akatisti bo'lib, unda naqd ibodatdan bir satrdir. To'g'ri aytilgan: "Hikoyaning lirik musiqiy yakuni sevgining yuksak kuchini tasdiqlaydi, bu uning buyukligini, go'zalligini, o'zini unutishini his qilish, bir lahzaga o'ziga o'zga jonni bog'lash imkonini berdi".

Va shunga qaramay, "Garnet bilaguzuk" "Olesya" kabi yorqin va ilhomlantiruvchi taassurot qoldirmaydi. K. Paustovskiy hikoyaning o'ziga xos ohangini sezib, bu haqda shunday dedi: "Garnet bilaguzukning achchiq jozibasi". Bu achchiqlik nafaqat Jeltkovning o'limida, balki uning sevgisi ilhom bilan bir qatorda ma'lum bir cheklov, torlikni ham o'zida yashirganligidadir. Agar Olesya uchun sevgi borliqning bir bo'lagi bo'lsa, uni o'rab turgan rang-barang dunyoning tarkibiy elementlaridan biri bo'lsa, Jeltkov uchun, aksincha, butun dunyo faqat sevgiga torayadi, u malika Veraga o'lgan maktubida tan oladi: "Shunday bo'ldi, - deb yozadi u, - meni hayotda hech narsa qiziqtirmaydi: na siyosat, na fan, na falsafa, na odamlarning kelajakdagi baxtiga g'amxo'rlik - men uchun butun hayot faqat sizda. Sevganini yo'qotish Jeltkovning hayotining oxiri bo'lishi tabiiydir. Uning yashash uchun boshqa hech narsasi yo'q. Sevgi kengaymadi, dunyo bilan aloqalarini chuqurlashtirmadi, aksincha, ularni toraytirdi. Binobarin, hikoyaning fojiali yakunida sevgi madhiyasi bilan bir qatorda yana bir muhim fikr mujassam: yolg‘iz sevgi bilan yashab bo‘lmaydi.

8. “Chuqur” hikoyasini tahlil qilish.

Xuddi shu yillarda Kuprin katta badiiy tuval - hikoyani o'ylab topdi"chuqur" , u 1908-1915 yillarda uzoq tanaffuslar bilan ishlagan. Hikoya buzuqlik va patologiyani yoqtiradigan bir qator erotik asarlarga, jinsiy ehtiroslarni ozod qilish haqidagi ko'plab munozaralarga va rus haqiqatida kasal hodisaga aylangan fohishalik haqidagi o'ziga xos bahslarga javob edi.

Gumanist yozuvchi o‘z kitobini “Onalar va yoshlar”ga bag‘ishlagan. U fohishaxonalarda qanday asossiz ishlar sodir bo'layotganini shafqatsizlarcha aytib, yoshlarning ongi va axloqiga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. Hikoya markazida kichik burjua urf-odatlari g'alaba qozongan "bag'rikenglik uylaridan" biri tasvirlangan, u erda ushbu muassasaning bekasi Anna Markovna o'zini suveren hukmdor sifatida his qiladi, u erda Lyubka, Jenechka, Tamara joylashgan. va boshqa fohishalar "ijtimoiy temperament qurbonlari" - va yosh ziyolilar - haqiqat izlovchilar bu jabrdiydalarni bu badbo'y botqoq tubidan olish uchun qayerga kelishadi: talaba Lixonin va jurnalist Platonov.

Hikoyada ko'plab yorqin sahnalar mavjud bo'lib, ularda tungi hayot muassasalarining hayoti "barcha kundalik soddaligi va kundalik samaradorligi bilan" xotirjam, qayg'u va baland ovozli so'zlarsiz tiklanadi. Ammo umuman olganda, bu Kuprinning badiiy muvaffaqiyatiga aylanmadi. Cho'zilgan, mo'rt, tabiiy tafsilotlarga to'la "Chukur" ko'plab o'quvchilarning ham, muallifning o'zidan ham norozi bo'ldi. Adabiy tanqidimizda bu qissa haqidagi yakuniy fikr hali shakllanmagan.

Va shunga qaramay, Chuqurni Kuprinning mutlaq ijodiy muvaffaqiyatsizligi deb hisoblash qiyin.

Bizning fikrimizcha, bu ishning shubhasiz afzalliklaridan biri shundaki, Kuprin fohishalikka nafaqat ijtimoiy hodisa sifatida qaragan ("burjua jamiyatining eng dahshatli yaralaridan biri", biz o'nlab yillar davomida aytishga odatlanganmiz), balki murakkab biologik hodisa sifatida ham.tartib. "Kukur" muallifi fohishalikka qarshi kurash ming yillik instinktlar bilan to'la bo'lgan inson tabiatining o'zgarishi bilan bog'liq global muammolarga asoslanganligini ko'rsatishga harakat qildi.

"Kukur" hikoyasi ustida ishlash bilan bir qatorda, Kuprin hamon o'zining sevimli janri - hikoya ustida qattiq ishlamoqda. Ularning mavzulari xilma-xildir. U katta hamdardlik bilan kambag'allar, ularning majruh taqdirlari, tahqirlangan bolalik haqida yozadi, mayda burjua hayotining suratlarini qayta tiklaydi, byurokratik zodagonlarni, beadab tadbirkorlarni qoralaydi. G'azab, nafrat va shu bilan birga sevgi uning bu yillardagi "Qora chaqmoq" (1912), "Anatema" (1913), "Fil yurishi" va boshqa hikoyalarini rang-barang qildi.

Mayda burjua botqog'i ustidan baland ko'tarilgan ekssentrik, ishbilarmonlik fanatigi va yollanma Turchenko Gorkiyning maqsadli qahramonlariga o'xshaydi. Gorkiyning “Burgʻuchoq qoʻshigʻi”dagi qora chaqmoq obrazi hikoyaning leytmotivi boʻlsa ajabmas. Ha, va viloyat filistini qoralash kuchi nuqtai nazaridan, "Qora chaqmoq" Gorkiyning Okurovskiy tsikli bilan umumiy narsaga ega.

Kuprin o'z ishida realistik estetika tamoyillariga amal qildi. Shu bilan birga, yozuvchi badiiy konventsiya shakllaridan bajonidil foydalangan. Uning “It baxti”, “Tost” allegorik va fantastik hikoyalari, “Orzular”, “Baxt”, “Devlar” asarlari majoziy timsolga nihoyatda toʻyingan. Uning "Suyuq quyosh" (1912) va "Sulaymon yulduzi" (1917) fantastik hikoyalari beton kundalik va syurreal epizodlar va rasmlarning mohirona uyg'unlashuvi bilan ajralib turadi, "Bibliya bog'i" va "Ikki ierarx" qissalari Injil hikoyalariga asoslangan. xalq afsonalari (1915). Ular Kuprinning atrofdagi boy va murakkab dunyoga, inson ruhiyatining ochilmagan sirlariga qiziqishini ko'rsatdi. Bu asarlardagi ramziy ma’no, axloqiy yoki falsafiy allegoriya yozuvchining dunyo va insonni badiiy gavdalantirishning muhim vositalaridan biri edi.

9. Kuprin surgunda

A.Kuprin Birinchi jahon urushi voqealarini vatanparvarlik nuqtai nazaridan qabul qilgan. Rus askarlari va ofitserlarining qahramonligiga hurmat bajo keltirgan holda, u "Quvnoq Gog" va "Qantalupa" hikoyalarida xalqning baxtsizligini mohirlik bilan o'zlashtirgan poraxo'rlar va davlat mablag'larini o'zlashtirganlarni fosh qiladi.

Oktyabr inqilobi va fuqarolar urushi yillarida Kuprin Petrograd yaqinidagi Gatchina shahrida yashagan. 1919 yil oktyabr oyida general Yudenich qo'shinlari Gatchinani tark etganda, Kuprin ular bilan birga harakat qildi. U Finlyandiyada joylashdi va keyin Parijga ko'chib o'tdi.

Muhojirlikda bo‘lgan ilk yillarida yozuvchi o‘z vatanidan ajralish tufayli yuzaga kelgan keskin ijodiy inqirozni boshidan kechiradi. Burilish nuqtasi faqat 1923 yilda, uning yangi iste'dodli asarlari paydo bo'lganda keldi: "Yagona qurolli komendant", "Taqdir", "Oltin xo'roz". Rossiyaning o'tmishi, rus xalqining xotiralari, ona tabiati - bu Kuprin o'z iste'dodining so'nggi kuchini beradi. Rus tarixiga oid hikoya va insholarda yozuvchi Leskov an'analarini tiklaydi, g'ayrioddiy, ba'zan anekdot, rang-barang rus qahramonlari va urf-odatlari haqida gapiradi.

"Napoleon soyasi", "Qizillar, bay, kulrang, qarg'alar", "Narovchatdan podshoh mehmoni", "So'nggi ritsarlar" kabi ajoyib hikoyalar Leskov uslubida yozilgan. Uning nasrida inqilobdan oldingi eski motivlar yana yangradi. “Olga Sur”, “Bad Pun”, “Blondel” qissalari yozuvchining tsirk tasviridagi satrni yakunlagandek, mashhur “Listri-gonlar”ga ergashib “Svetlana” qissasini yozib, yana rang-barang siymoni tiriltiradi. Balaklava baliqchi atamani Kolya Kostandi. Buyuk "muhabbat sovg'asi" ning ulug'lanishi "Vaqt g'ildiragi" (1930) hikoyasiga bag'ishlangan bo'lib, uning qahramoni rus muhandisi Misha bo'lib, yozuvchining sobiq ayoliga o'xshash go'zal frantsuz ayoliga oshiq bo'lgan. befarq va toza qalbli belgilar. Kuprinning "Yu-Yu", "Zavirayka", "Ralf" hikoyalari yozuvchining inqilobdan oldin boshlagan hayvonlar tasvirini davom ettiradi ("Zumrad", "Oq pudel", "Fil yurishi", "Hikoyalar". Peregrine Falcon").

Bir so'z bilan aytganda, Kuprin quvg'inda nima haqida yozmasin, uning barcha asarlarida Rossiya haqidagi fikrlar, yo'qolgan vatanga bo'lgan yashirin sog'inch bor. Hatto Fransiya va Yugoslaviya haqidagi “Uydagi Parij”, “Parij intimi”, “Guron burni”, “Eski qo‘shiqlar” ocherklarida ham chet el urf-odatlari, hayoti va tabiatini chizgan yozuvchi yana va yana Rossiya fikriga qaytadi. . U frantsuz va rus qaldirg'ochlarini, Provans chivinlarini va Ryazan chivinlarini, evropalik go'zalliklarni va Saratov qizlarini solishtiradi. Va uyda, Rossiyada hamma narsa unga yoqimli va yaxshiroq ko'rinadi.

Yuqori axloqiy muammolar Kuprinning so'nggi asarlari - "Yunker" avtobiografik romani va "Janeta" (1933) qissasini ham ma'naviylashtiradi. "Yunkerlar" o'ttiz yil oldin Kuprin tomonidan yaratilgan "Tanaffusda" ("Kadetlar") avtobiografik qissasining davomi bo'lib, garchi bosh qahramonlarning ismlari boshqacha bo'lsa ham: "Kadets" da - Bulavin, "Junkers" - Aleksandrov. Aleksandr maktabidagi qahramon hayotining keyingi bosqichi haqida gapirar ekan, Kuprin "Yunkerlar" dagi "Kadets" dan farqli o'laroq, Rossiyaning yopiq harbiy ta'lim muassasalaridagi ta'lim tizimi haqidagi eng kichik tanqidiy eslatmalarni olib tashlaydi, Aleksandrovning kursantlik yillari haqidagi hikoyani pushti rangga bo'yadi. , pastoral ohanglar. Biroq, "Junker" nafaqat o'quvchilaridan birining ko'zi bilan etkazilgan Aleksandr harbiy maktabining hikoyasi. Bu ham eski Moskva haqidagi asar. Arbat, Patriarx hovuzlari, Zodagon qizlar instituti va boshqalarning siluetlari romantik tuman ichida paydo bo'ladi.

Roman yosh Aleksandrovning qalbida tug'ilgan birinchi muhabbat tuyg'usini ifodali tarzda ifodalaydi. Ammo yorug'lik va bayramlarning ko'pligiga qaramay, Yunker romani qayg'uli kitobdir. U xotiralarning qarilik iliqligidan isinadi. Qayta-qayta "ta'riflab bo'lmaydigan, shirin, achchiq va nozik qayg'u" bilan Kuprin o'z vataniga, o'tgan yoshligiga, sevimli Moskvaga qaytadi.

10. “Janeta” hikoyasi

Ushbu nostaljik eslatmalar hikoyada aniq eshitiladi."Janeta" . Bir paytlar Rossiyada mashhur bo'lgan va hozir kambag'al chordoqda o'ralgan keksa muhojir professor Simonov "go'yo kinematografik film ochilayotgandek" tegmasdan, yorqin va shovqinli Parij hayotidan o'tib ketadi. Kuprin ajoyib xushmuomalalik bilan, sentimentallikka berilmasdan, keksa odamning yolg'izligi, uning olijanob, ammo bundan kam bo'lmagan qashshoqligi, yaramas va isyonkor mushuk bilan do'stligi haqida gapiradi. Ammo hikoyaning eng samimiy sahifalari Simonovning kichkina yarim kambag'al qiz Janet bilan do'stligiga bag'ishlangan - "to'rt ko'cha malikasi". Yozuvchi, qora mushukdek, keksa professorni bir oz kamsituvchi bu go'zal qora sochli, qo'llari iflos qizni ideallashtirmaydi. Biroq, u bilan tasodifiy tanishish uning yolg'iz hayotini yoritib berdi, uning qalbidagi barcha yashirin mehribonlik zaxirasini ochib berdi.

Hikoya ayanchli tugaydi. Onam Janetni Parijdan olib ketadi va chol yana yolg'iz qoladi, qora mushukdan tashqari. Bu ishda

Kuprin katta badiiy kuch bilan vatanini yo'qotgan inson hayotining barbodligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Ammo hikoyaning falsafiy mazmuni kengroq. Bu inson qalbining pokligi va go'zalligining tasdig'ida, inson hech qanday hayotiy qiyinchiliklarda uni yo'qotmasligi kerak.

"Janeta" hikoyasidan keyin Kuprin muhim narsa yaratmadi. Yozuvchining qizi K. A. Kuprinning guvohlik berishicha, "u kunlik nonini topishga majbur bo'lib, stoliga o'tirdi. Unga haqiqatan ham rus tuprog'i, sof rus materiali etishmayotgani sezildi.

Bu yillardagi yozuvchining eski muhojir do‘stlari: Shmelev, artist I.Repin, sirk kurashchisi I.Zaykinga yozgan maktublarini o‘tkir rahm-shafqatsiz o‘qib bo‘lmaydi. Ularning asosiy maqsadi - Rossiya uchun nostaljik og'riq, undan tashqarida ijod qila olmaslik. “Emigrant hayoti meni butunlay chaynab yubordi, vatanimdan uzoqlik ruhimni yerga tekkizdi”6 deb tan oladi u I. E. Repinga.

11. Kuprinning uyga qaytishi va o'limi

Vatan sog'inchi tobora chidab bo'lmas holga keladi va yozuvchi Rossiyaga qaytishga qaror qiladi. 1937 yil may oyining oxirida Kuprin yoshligidagi shahri - Moskvaga qaytib keldi va dekabr oxirida u Leningradga ko'chib o'tdi. Keksa va o'ta kasal bo'lib, u hali ham yozishni davom ettirishga umid qilmoqda, ammo uning kuchi nihoyat uni tark etadi. 1938 yil 25 avgustda Kuprin vafot etdi.

Til ustasi, qiziqarli syujet, hayotga muhabbati zo'r inson Kuprin vaqt o'tishi bilan so'nmaydigan boy adabiy meros qoldirib, tobora ko'proq yangi kitobxonlarga quvonch bag'ishladi. Kuprin iste'dodining ko'plab ixlosmandlarining his-tuyg'ularini K. Paustovskiy juda yaxshi ifoda etgan: "Biz Kuprindan hamma narsa uchun - uning chuqur insoniyligi, eng zo'r iste'dodi, o'z vataniga muhabbati, uning baxtiga cheksiz ishonchi uchun minnatdor bo'lishimiz kerak. uning xalqi va nihoyat, unda hech qachon o'lmagani uchun she'riyat bilan zarracha aloqada bo'lish va u haqida erkin va oson yozish qobiliyati.

0 / 5. 0