Izergil kampirda nomus va nomus. Izergil kampirning asarida "Sabab va tuyg'u" inshosini qanday yozish kerak? Yozish uchun qisqa hikoyalardan argumentlar

romantizm davrida; Maksim Gorkiy "Kampir Izergil" hikoyasini yaratadi - tuyg'ular bilan yashagan, taqdirning o'zgarishi va o'zgarishidan qo'rqmagan ayol haqida. Uning ba'zan beparvo va shafqatsiz sevgisi uni boshqarib, tez orada ongli tanlovga aylandi - Izergil turmushga chiqdi, chunki u yolg'iz his-tuyg'ularni yashab bo'lmasligini tushundi.

Uning hikoyalari qahramonlari - faqat o'z nafslari va ehtiroslari bilan yashaydigan takabbur odam Larra. U sharaf, qadr-qimmat, rahm-shafqat nima ekanligini bilmaydi va shuning uchun u buning uchun jazolanadi. Yana bir tuyg'u Danko tomonidan boshqariladi - odamlarni qutqaradi, u o'zini unutib, ularga yuragini beradi. U esa muallif uchun qadrdon, garchi o‘z qilmishida mantiq, sabab yo‘qdek tuyulsa-da – nima uchun o‘zingni bunchalik xavf ostiga qo‘yasan, qilmishing unutilsa, yuraging qadam bosadi?

Shunday qilib, yozuvchi his-tuyg'ularning cheksiz o'tkirligiga qaramay, aql ham aralashmasligini ko'rsatadi.

Shartli ravishda, bu hikoya (birinchi marta, darvoqe, 1895 yilda nashr etilgan) shaxsan men uchun 2 qismga bo'lingan: men Larra (qush odam) haqidagi afsonani alohida angladim - nm ichida qushdan ko'ra ko'proq odam bor edi: men buni qilmadim. insoniy jazolarga chidash; qiz inson zotini tanladi; tashqi ko'rinishidan u erkak edi; va rad etishni shaxs sifatida qabul qildi.

Garchi uning o'zi, o'zi uchun qalbida, otasi kabi odamdan ko'proq - burgut edi.

Ikkinchi afsona odamlarni dahshatli va qorong'i o'rmondan olib borgan Danko haqida: odamlar nmga shubha qilganda, u yuragini chiqarib, ularga yo'l ochdi - u odamlarni dahshatli o'rmondan shunday olib chiqdi. Shundan keyin esa uning yuragi shu odamlardan biri tomonidan oyoq osti qilindi.

Uchinchisi, umr bo'yi erkaklar bilan birga bo'lgan va ulardan qo'rqmasdan qo'rqmagan kampirning o'zi. Va keksalik yolg'iz emas.

Agar men inshoni yozgan bo'lsam, unda birinchi holatda men mavzuni inson tuyg'ularining aql ustidan g'alabasi tomondan yoritgan bo'lardim.

Ikkinchisida, yurak O'chdi, chunki qadrlanmagan tuyg'ularning samimiyligi va yaxshilik uchun fidoyilik, shunchaki gugurt kabi.

Uchinchi holatda, men boshqalarning his-tuyg'ularini o'zi uchun qanday ishlatishni biladigan aqlli ayolni ko'raman; lekin ularni qadrlamadi. Keyin (40 yoshda) unga ham xuddi shunday to'lov berildi - bu uning vaqtini o'tganini anglab, uni xafa qildi ( Men qarib qoldim). Bu tuyg'u u erkaklarni ayol sifatida qiziqtirishni to'xtatganligidan kelib chiqdi.

Endi u buni his-tuyg'ularsiz va bo'sh ko'zlari bilan aytdi - faqat nm ichida his-tuyg'ular yo'qligidan butunlay qurigan tanasi qoldi.

Men shunday deb o'ylagan bo'lardim, lekin har kimning o'z xulosasi bor.

Nima muhimroq sabab yoki tuyg'u? Hikoya qahramonlari Kampir Izergil ko'pincha his-tuyg'ular bilan yashaydi. Masalan, Danko. U yuragini yirtib tashlaydi va ularga o'rmondan chiqish yo'lini yoritadi. Nega u bunday qildi? Albatta, bu ertak. Va aslida, inson ko'kragidan yuragini yirtib tashlamaydi. M.Gorkiy esa bu masalda bizga nimani aytmoqchi edi? Boshqalar uchun o'zingizni qurbon qilishga arziydimi? Misol uchun, o't o'chiruvchi bolani qutqaradi, garchi u o'zi yonib o'lishini bilsa ham. U buni qiladimi? U muvaffaqiyatga erishadimi? Ha, bu uning ishi. Ammo uning uyda ham oilasi, bolalari bor. Bularning barchasi or-nomus va qadr-qimmat masalalari.

Kimdir o'z hayotini qurbon qiladi, Danko kabi. Ha, albatta, uni tuyg'u boshqargan. Odamlar uning qilmishini qadrlaydimi yoki yo'qmi, deb o'ylamadi.

Menimcha, odam tuyg'u bilan yashay olmaydi. Aql ham bo'lishi kerak. Masalan, Izergil kampir kabi. U, albatta, his-tuyg'ular bilan yashagan, sevgan va sevilgan, ehtimol. Ammo uning fikri unga yetarli, endi oila qurish vaqti keldi, deb aytdi. Ba'zi odamlarda o'zlarining nomussiz ishlarini to'xtatish uchun aql-idrok etishmaydi.

Izergil kampirning "Aql va tuyg'u" mavzusiga bag'ishlangan inshoda men ushbu hikoyaning har bir qahramoni haqida qisqacha yozgan bo'lardim, so'ngra ularning hayotiy tanlovida qanday yo'l-yo'riq ko'rsatganliklarini ko'rsataman: kimdir aql bilan, kimdir his-tuyg'ulari bilan:

Gorkiy asarida Kampir Izergil siz uchta asosiy belgini ko'rib chiqishingiz kerak: Larra, Danko, Izergil kampir. Bu uchta belgi bir-biriga qarama-qarshidir.

Ayol va burgutning o'g'li Larra haqidagi afsona o'ta xudbin va shafqatsiz odam haqida gapiradi. Larra o'zini er yuzida birinchi deb hisobladi va faqat o'z xohish-istaklari va istaklarini amalga oshirish uchun yashadi. Larra qizni o'ldirgani uchun yolg'izlik bilan jazolanganida, u kulib yubordi. Ammo vaqt o'tishi bilan yigit yolg'izlik o'limdan ham yomonroq ekanligini tushundi. U o'limni qidiradi, lekin o'lim uni olib ketmaydi. Larra o'zining xudbinligi va shafqatsizligi uchun abadiy azob-uqubatlarga mahkum.

Ikkinchi qahramon - odamlar uchun jonini fido qiladigan kelishgan yigit Danko. Danko odamlarga yo'lni yoritib, ularni o'rmondan olib chiqish uchun ko'kragidan yurakni yirtib tashlaydi. Odamlar usiz o'lishlarini anglash Dankoni o'z jasoratini bajarishga va o'zini qurbon qilishga majbur qildi. Odamlar uning o'lmas jasorati, uning yuragi momaqaldiroqdan oldin paydo bo'ladigan millionlab ko'k uchqunlarga aylangani haqida afsonani to'plashdi.

Hikoyaning uchinchi qahramoni Izergil kampirdir. Yosh go'zal Izergil erkaklarga muhabbat bilan yashadi. U yangi tuyg'u uchun boshi bilan o'zini hovuzga tashladi. Izergil odamlarni aqldan ozdirdi, ularni vayron qildi va tashlab ketdi, keyin ularni eslamadi. Izergil saxiy va fidoyi bo'lishi mumkin edi, lekin umuman olganda u o'zi uchun yashadi.

Hayotda boshqa odamlarga qaraganda ko'proq berilgan uchta butunlay boshqa qahramonlar. Ular o'xshash fazilatlarga ega: chiroyli, yosh, kuchli, hal qiluvchi harakatlarga qodir. Ularning har biri o'z hayotini o'ziga xos tarzda boshqargan. Larraning hayoti fojiali va unutilib ketadi. Dankoning hayoti o'lmas va uning yuragi hali ham odamlarga porlaydi.

Gorkiy o'z asarida nimani aytmoqchi edi? Inson hayotining qadri uning harakatlari bilan o‘lchanadi, deydi. Yozuvchi uchun inson ideali Danko, odamlar orasida va odamlar uchun yashaydigan shaxsdir. Danko, Larra, Izergil aql bilan emas, balki his-tuyg'ular bilan yashaydilar. Agar qahramonlar o'z fikrlarini bildirishsa, unda bunday qahramonlar bo'lmaydi va bu go'zal afsonalar bo'lmaydi.

Inshoda Maksim Gorkiyning uchta hikoyasini ko'rib chiqish kerak, ularning har biri bitta muammoning yangi qirralarini ochib beradi. Biz nima yashayotganimiz nomidan, bizning harakatlarimizga nima rahbarlik qilishi kerak - bu savollar bizning diqqatimiz markazida bo'lishi kerak. Ikkala yigit - qisqa hikoyalarning romantik qahramonlari - faqat his-tuyg'ular bilan yashaydilar, lekin Danko altruistik tuyg'ularni aks ettiradi va uning mag'rur olovli yuragi timsoli odamlarga fidokorona xizmat qilish timsolidir va odamlar tomonidan la'natlangan, osmon rad etgan va emas, balki Larra. yer tomonidan qabul qilingan, xudbinlik tuyg'ularining yorqin namunasidir. Yagona haqiqiy qahramon kampir Izergildir. E hikoya hissiyotlar sevgi nuri bilan yoritilishi kerakligini tushunishga yordam beradi.

Har bir qissada tuyg‘ular, har yerda yurak timsoli bor. Aql qayerda? Unda Gorkiyning chuqur g'oyasi borki, inson hayotining ma'nosi uni odamlarga xizmat qilish bilan to'ldirish qobiliyatidadir, shunda tirik insoniy tuyg'ular g'urur bilan porlaydi, yonmaydi.

"Aql va tuyg'u" mavzusini Izergil kampirning ishi misolida yaxshi ochib berish mumkin.

Inshoda uchta qahramon Larra, Danko va kampir Izergilning o'zini qismlarga ajratish kerak va bu qahramonlar ham bir-biriga qarama-qarshi bo'lishi kerak.

Larra - rahm-shafqat tuyg'ularini bilmaydigan, faqat injiqlik va ehtiroslar bilan ko'proq yashaydigan xudbin portlash.

Danko mehribon yurakli odam, unda mehr-oqibat hissi aqldan ustun keladi.

Keksa Izergil - his-tuyg'ular bilan yashaydigan ayol.

Hikoya Kampir Izergil M. Gorkiy ijodining ilk, romantik davriga ishora qiladi. Romantik qahramon his-tuyg'ular, his-tuyg'ular ta'sirida harakat qiladi. Bular hikoyaning uchta afsonasining har birining qahramonlari bo'lib, ular o'z harakatlari bilan hayotning mazmuni va insonning haqiqiy taqdiri haqidagi savollarni hal qilishga yordam beradi.

Zich va qorong'u o'rmonda ruhi zaiflashgan o'z qabiladoshlariga bo'lgan sevgi va rahm-shafqat hissi bilan Danko ularni qutqarishga majbur bo'ladi. U umidsizlikka tushib, yuragini yirtib tashlaydi va xuddi mash'al kabi odamlarga yo'lni yoritadi. Biroq uning bu jasorati qadrlanmadi, bir ehtiyotkor odam uning yuragini oyoq osti qildi, ammo dasht bo‘ylab uchqunlar sochilib, mard yigitning jasoratini eslatdi. Ha, uni qo'llab-quvvatlaydigan odamlarni to'plash uchun uning aql-zakovati etarli emas edi, lekin muallif yana bir bor mard va kuchli ruhning aqldan ozganligi haqida hayrat bilan gapiradi.

Yana bir afsonaning qahramoni, ayol va burgutning o'g'li Larra o'zining takabburligi uchun yolg'izlik va o'lmaslik bilan jazolandi. Odamlar uni takabburlik va mag'rurlik uchun rad etishdi va u ular orasida o'z o'rnini topishga harakat qilmadi.

Bu odamlar haqida hikoya qiluvchi Izergil kampir ham o'z hikoyasini aytib beradi. U juda ko'p sevardi va ehtiroslarga berilardi, toki u oila qurish vaqti kelganini tushunmaguncha, biz aytganidek, "aqlni yig'ing";

Sabab va his-tuyg'ular uyg'un bo'lishi kerak, aks holda natija kutganlarga mos kelmasligi mumkin. Yozuvchining o‘zini qalbi iliq, odamlar uchun aqldan ozgan ishlarga qodir insonlar o‘ziga tortardi.

O'ylaymanki, "Kampir Izergil" hikoyasi haqidagi insho; hikoyaning ushbu jozibali iborasidan boshlab yozishingiz kerak Bilasizmi, hayotda har doim ekspluatatsiya uchun joy borquot ;.

Albatta, bu ibora doimo odamlar bilan uchrashgani boradigan Dankoning taqdiri haqida.

Dankoda bunday xarakter boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunganligi, ularga hamdard bo'lganligi, ularning his-tuyg'ularini his qilgani uchun shakllangan.

Yana bir qahramon Larra bundan o'z dunyosiga ketdi, faqat o'zi uchun yashadi, faqat o'zini tingladi, boshqalar unga qiziq emas edi.

Bu, bir tomondan, bunday oqilona xatti-harakatlar yolg'izlikka olib keldi.

Hayotda ham shunday.

Aqlli yashash to'g'ri ko'rinadi, lekin his-tuyg'ular bilan yashash ancha qiziqroq.

Tarkibi Sabab va tuyg'u Keksa ayol Izergil asarida, boshqa insholar singari, u kirishdan, ishning o'rtasidan iborat bo'lib, unda aniqlovchi tafsilotlar va tugatishlar qo'llaniladi.

Kirish qismida siz yozuvchi Maksim Gorkiy haqida yozishingiz mumkin, bu asar qachon yaratilgan, u haqida qisqacha. Axir, bu asar quot tuzilishiga ko'ra yozilgan; hikoyadagi hikoya, uni belgilang. Keyinchalik, ishdagi ong va his-tuyg'ularni aks ettiring. Faqat his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan yashay olmaysiz. Dankoning harakati haqida, Larro, Izergil kampir va uning hikoyalari haqida gapirib bering. O'ylab ko'ring va uning hikoyalari bilan nima demoqchi bo'lganini qog'ozga qo'ying. Hamma narsa izchil bo'lishi kerak.

M. GORKIYNING "KAMPIR IZERGIL" HIKOYASI TAKOZIYaSI.

1.Kirish.

M. Gorkiyning ilk asarlarida realizm va romantizm.

2. Asosiy qism.

2.1 “Izergil kampir” qissasining kompozitsiyasi.

2.2 Larra afsonasi.

2.3 Hikoyachi kampirning taqdiri.

2.4 Danko afsonasi.

2.5 M.Gorkiyning ilk hikoyalaridagi qahramon obrazi.

2.6 Hikoyachi obrazi.

3. Xulosa.

“Ko'rinib turibdiki, men unchalik uyg'un tarzda hech narsa yozmayman

va go'zal, "Izergil kampir yozgan.

M. Gorkiy

Maksim Gorkiyning dastlabki ijodida ikkita adabiy yo'nalish - realizm va romantizm amalga oshirildi. Yozuvchining realistik hikoyalari hayotning og‘ir haqiqatini yashirmaydi, og‘ir voqelikni yorqin tasvirlaydi. Qahramonlarning umidsiz hayotdan qochishga urinishlari, qoida tariqasida, muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Ammo ularning qahramonlari erkinlik va mustaqillik muhabbatini o'ziga tortadi. Gorkiyning romantik asarlari go‘zal afsonalarni eslatadi, she’riy va sirli, ertak va dilga to‘g‘ri keladi.“Kampir Izergil” hikoyasi shunday.

Asar uch qismdan iborat: Larra haqidagi afsona, kampir Izer Gilning hayoti haqidagi hikoyasi va Danko haqidagi ertak. Ushbu kompozitsiya ma'noga to'la. Asarni xudbin va shafqatsiz Larning afsonasi ochadi. Burgut va ayolning o'g'li qahramon o'z qabiladoshlariga qarshi chiqishdan qo'rqmaydi. Hayotda u faqat o'z xohish-istaklari va ehtiyojlari bilan boshqariladi, "o'zini er yuzida birinchi deb hisoblaydi va o'zidan boshqa hech narsani ko'rmaydi", atrofdagilarda dushmanlik, nafrat va qo'rquvni keltirib chiqaradi. Shubhasiz, qahramon kuchli va jasur. Ammo xudbinlik va mag'rurlik uni shafqatsiz qiladi. Qizning o'ldirilishi uchun Larra abadiy yolg'izlikka mahkum etiladi. Avvaliga u olingan jazoning dahshatini tushunmaydi. Ko'p yillar o'tgach, qahramon yolg'izlik o'limdan ham battar ekanligini tushunadi va odamlar undan yuz o'girganlarida o'zi aybdor.

Larra o'limni qidiradi, lekin o'lim uni olib ketmaydi. U abadiy sargardonlikka mahkum, odamlar orasida unga o'rin yo'q. Muallifning fikricha, inson o'zini boshqalardan ustun va ustun deb hisoblamasligi kerak, bu yo'l yolg'izlik va umidsizlikka olib keladi.

yuragingizning buyrug'i. U ko'plab erkaklarni yaxshi ko'rardi, yangi tuyg'u girdobiga shoshilar, cheklovlar va taqiqlarni bilmasdan va faqat o'zi haqida o'ylardi. Izergil, Larra kabi shafqatsiz bo'lishi mumkin, lekin undan farqli o'laroq, u ham saxiy va sezgir. O'z sevgilisi uchun qahramon o'zini qurbon qilishga qodir. U hayrat va hamdardlikni uyg'otadi.

Izergil kampirning surati o'zi aytgan ikkita afsonani o'zida mujassam etgan. Izergil xarakterida Larra va Dankoning xususiyatlari mavjud. Ammo mehribonlik, sevgilisi uchun o'zini unutishga tayyorligi uning xarakterini Danko xarakteriga yaqinlashtiradi.

Asarning uchinchi qismi odamlar uchun jonini fido qilgan Danko haqidagi afsonadir. O'z xalqini qutqarish va ularni o'rmondan olib chiqish uchun u ko'kragidan yuragini yirtib tashlaydi, ularga yo'l ochadi. Larra va Dankoning umumiy jihatlari juda ko'p. Bu kuch, jasorat, xavf-xatarni mensimaslik, jasoratdir. Ammo Danko odamlarni qutqarish uchun jonini berishga tayyor; u, Larradan farqli o'laroq, insondir. Ikkala qahramon ham olomonga qarshi.

Larra boshqa odamlarni dushman sifatida qabul qiladi, unga o'zi xohlagan tarzda yashashga ruxsat bermaydi. Danko, qabiladoshlarining noto'g'ri tushunishlariga qaramay, ular uchun qurbon qilishga tayyor.

Izergil kampirning tarjimai holini aks ettiruvchi ikkita afsona qarama-qarshilik asosida qurilgan. Ushbu uslub asarning romantik qahramoni obrazini yaratishga qaratilgan. U boshqa odamlarning baxti uchun o'z hayotini qurbon qilishga qodir bo'lgan mag'rur va erkin shaxsga aylanadi.

Har bir afsonada inson mavjudligi haqidagi o'ziga xos tushuncha chiziladi. Bir tomondan, siz faqat o'zingiz uchun yashashingiz mumkin, hech kimga e'tibor bermay, yolg'iz va hamma tomonidan tashlab ketilgan holda qolishingiz mumkin. Boshqa tomondan, boshqalar uchun o'zini qurbon qilib, boshqalar uchun yashash mumkin.

Biografiya Izergil ikkala tushunchani birlashtirgan ishning markazidir. Ko'rinib turibdiki, muallif hayotdagi to'g'ri pozitsiyani, shunga mos ravishda ko'rib chiqadi

Inson o'zi uchun emas, boshqalar uchun yashaydi.

Rivoyatchi obrazi har uchala qissani birlashtiruvchi boshlanishdir. Bu slavyanlar haqidagi afsonalar, ertaklar, afsonalarni izlash uchun o'z vatanini aylanib yuradigan odam.

o'z xalqining o'tmishi. Hikoyachi o'zini ba'zi hikoyalar qahramonlari bilan tanishtiradi. Uning idroki orqali biz muallifning pozitsiyasini taxmin qilamiz. Bu tasvirda ham romantizm tamg'asi bor. Hikoyachining diqqat ob’ekti manzara, yorqin, go‘zal, g‘ayrioddiy manzara ekanligi bejiz emas.

Rivoyatchi go'zal janubiy tabiatga qoyil qoladi, unga qarshi afsonalarda tasvirlangan romantik va qahramonlik voqealarini tasavvur qilish oson. U Izergil kampirning hikoyasidan hayratda qoladi, Dankoning jasorati oldida ta'zim qiladi, Larraning xudbinligini qabul qilmaydi.

Gorkiy erkin va mag'rur odamga qoyil qoladi. U o'zining kuchiga, kuchiga, jasoratiga qoyil qoladi. Biroq, erkinlik mutlaq bo'lishi mumkin emas. O'zini odamlarga qarama-qarshi qo'yish yolg'izlik va o'limga olib keladi.

“Nomus va nomus” yo‘nalishi insonning axloqiy tanlovi bilan bog‘liq qutbli tushunchalarga asoslanadi: vijdon ovoziga sodiq bo‘lish, axloqiy me’yorlarga amal qilish yoki xiyonat, yolg‘on va ikkiyuzlamachilik yo‘liga borish. Ko'pgina yozuvchilar insonning turli ko'rinishlarini tasvirlashga e'tibor qaratdilar: sodiqlikdan axloqiy qoidalarga qadar vijdon bilan murosa qilishning turli shakllarigacha, chuqur axloqiy tanazzulgacha.

Ilhom uchun!

Dunyoda hamma narsa bog'liq

Samoviy balandliklardan.

Lekin bizning sharafimiz, lekin bizning sharafimiz

Bu faqat o'zimizga bog'liq.

"Mushketyorlar. 20 yildan keyin" filmidan qo'shiq.

Muses. M.Dunayevskiy, so'zlari Leonid Derbenev

Mumkin bo'lgan insho mavzulari

Mumkin bo'lgan insho mavzulari(Irina Anatolyevna Suyazova tomonidan tanlangan)

1. “Halol ko’z chetga qaramas” maqolining ma’nosini qanday tushunasiz?

2. “Nomus yo‘lda, nomus bir chetda” maqolining ma’nosini qanday tushunasiz?

3. “Nomusdan o‘lim afzal” maqolining ma’nosini qanday tushunasiz?

4. F.M.Dostoyevskiyning “Nomus bilan savdo qilib boyib ketmaysiz” degan gapining ma’nosini qanday tushunasiz?5. Sizni hayajonga solgan nomus va nomus haqidagi asar...

6. Er deyish oson, odam bo'lish qiyin (maqol).

7. Nomus, halollik, poklik so‘zlari qanday o‘xshash?

8. Nima uchun hurmat har doim qadrlangan?

9. Bizning zamonamizda or-nomus va vijdon haqida gapirish o‘rinlimi?

10. “Or-sharaf” va “sharmandalik” nima ekanligini qanday tushunasiz?

11. Odamlar o'zlari uchun boylik va shon-shuhratni xohlaydilar; agar ikkalasini ham halol ravishda olish mumkin bo'lmasa, ulardan qochish kerak. (Konfutsiy)

12. Aybdor o‘z aybiga iqror bo‘lganda, u saqlab qolishga arziydigan yagona narsani – o‘z sha’nini saqlab qoladi (Viktor Gyugo)

13. Kim nomusni yo'qotsa, bundan ortiq narsani yo'qota olmaydi. (Publius janob)

14. Shon-sharaf qimmatbaho toshga o'xshaydi: zarracha zarra uni yorqinligidan mahrum qiladi va barcha qadr-qimmatini yo'qotadi. (Pyer Boschin, frantsuz yozuvchisi)

15. “Yoshlikdan or-nomusni asrang” degan rus maqoli rostmi?

16. Nomus bilan savdo qiling, boyib ketmaysiz. (F.M. Dostoevskiy, buyuk rus yozuvchisi)

17. Insofli odamni quvg‘in qilish mumkin, lekin sharmanda bo‘lmaydi. (F. Volter)

18. Shon-sharafni faqat bir marta yo'qotish mumkin. (E.M.Kapiev, Dogʻistonlik sovet nasriy yozuvchisi)

19. Nomusni tortib bo'lmaydi, uni yo'qotish mumkin. (A.P. Chexov)

20. Nomus, odob, vijdon – asrab-avaylash kerak bo‘lgan fazilatlar (19-asr rus adabiyoti asarlari bo‘yicha).

21. Nomus mavzusining dolzarbligiga munosabatingiz (Nima uchun nomus mavzusi bugungi kunda ham dolzarb?)

22. Qanday insonni nomusli inson deyish mumkin?

23. “Or-sharaf” va “sharmandalik” nima ekanligini qanday tushunasiz?

24. Xiyonat va sharmandalik: bu tushunchalar qanday bog'liq?

25. Nomus va vijdon inson shaxsini tavsiflovchi yetakchi tushunchalardir

26. Ruhan menga yaqin nomus tushunchasi ...

27. Sevgi yoki vijdon ilgari yo'qolgan nomus tushunchasini qayta tiklay oladimi? (Misol-dalil sifatida: F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romani qahramonlari Raskolnikov va Svidrigaylovlar) 28. Duelda g‘alaba qozongan odamni sharafli odam deb hisoblash mumkinmi?

29. F. M. Dostoyevskiyning “Hamma narsada bir chiziq borki, undan oshib o‘tish xavfli; Agar bir marta qadam tashlasangiz, orqaga qaytib bo'lmaydi"?

30. Haqiqiy izzat nima va xayoliy nima?

31. Inson sha’nini himoya qilish uchun nima qilish mumkin? 32. Meni hayratda qoldirgan hurmatli inson haqidagi asar ...

33. Nomus yo‘lidan yurish nimani anglatadi?

M.A. Sholoxov, "Inson taqdiri" hikoyasi;

A.S. Griboedov, "Aqldan voy" komediyasi;

DI. Fonvizin, "Undergrowth" komediyasi;

A.S. Pushkin, "Kapitanning qizi" hikoyasi;

"Igorning yurishi haqidagi ertak";

USTIDA. Nekrasovning "Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'ri.

M.Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani.

L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani.

I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani

F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani

M.A. Bulgakovning "Usta va Margarita" asari

A.I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasi

N.M. Karamzin, "Bechora Liza" hikoyasi

A.N. Ostrovskiy, "Momaqaldiroq" dramasi

A.I. Soljenitsin, "Matryonin Dvor" hikoyasi

A.I. Kuprin, "Garnet bilaguzuk", "Olesya" hikoyalari

M. Gorkiy, "Izergil kampir" hikoyasi

Tolstoy L.N., "Kavkaz asiri" hikoyasi

Paustovskiy K.G., "Issiq non" ertaki

Stivenson R., "Hizer Honey" balladasi

M.Yu.Lermontov. "Tsar Ivan Vasilevich haqida qo'shiq ...".

N.V. Gogol. , "Taras Bulba" hikoyasi

F.Kuper, "Mogikanlarning oxirgisi" romani

A.P. Platonov., "Yushka" hikoyasi

V. Skott. , "Ayvanxou" romani

Pushkin A.S. , "Dubrovskiy" romani

Green A.S. , ekstravaganza "Scarlet Sails"

Merime P., "Matteo Falkon" qissasi

L.N.Andreev, "Yahudo Ishqariot" qissasi

N.S. Leskov, "Soqov rassom", "Sehrlangan sayohatchi"

G. de Mopassan, "Marjon"

Inshoning kirish qismi uchun materiallar

Non-sharaf - bu insonni yomonlik, xiyonat, yolg'on va qo'rqoqlikdan saqlaydigan yuksak ma'naviy kuchdir. Vijdon hakam bo'lsa, shaxsni harakat tanlashda mustahkamlovchi o'za ham shu. Hayot ko'pincha odamlarni sinovdan o'tkazadi, ularni tanlov oldiga qo'yadi - vijdonli ish qilish va o'ziga zarba berish yoki qo'rqoqlik va foyda olish va muammolardan, ehtimol o'limdan qutulish uchun vijdonga qarshi borish. Inson har doim tanlovga ega va u qanday harakat qilishi uning axloqiy tamoyillariga bog'liq. Nomus yo‘li og‘ir, lekin undan chekinish, or-nomusni yo‘qotish yanada alamli. Ijtimoiy, oqilona va ongli mavjudot bo'lgan inson, boshqalar unga qanday munosabatda bo'lishlari, u haqida nima deb o'ylashlari, uning harakatlariga va butun hayotiga qanday baho berishlari haqida o'ylamay qolmaydi. Shu bilan birga, u boshqa odamlar orasida o'z o'rni haqida o'ylay olmaydi. Shaxsning jamiyat bilan mana shunday ma’naviy aloqasi Nomus va Qadr-qimmat tushunchalarida ifodalanadi. "Shon-sharaf - bu mening hayotim," deb yozgan Shekspir, "ular birgalikda bir bo'lib o'sdilar va sharafni yo'qotish men uchun hayotni yo'qotish bilan barobar". Axloqiy tanazzul, axloqiy tamoyillarning qulashi shaxsning ham, butun xalqning ham yemirilishiga olib keladi. Binobarin, odamlarning ko'p avlodlari uchun axloqiy poydevor bo'lgan buyuk rus klassik adabiyotining ahamiyati juda katta.

Inshoning asosiy qismi uchun materiallar

muqaddas mezbon

Vijdon, olijanoblik va qadr-qimmat - Mana, bizning muqaddas mezbonimiz.
Unga qo'lingizni bering
uning uchun olovga ham qo'rqinchli emas.

Uning yuzi baland va hayratlanarli.
Qisqa umringizni unga bag'ishlang.
Ehtimol siz g'alaba qozonolmaysiz
lekin siz odam kabi o'lasiz.
1988

"O'z-o'zini hurmat..."

Bella Axmadulina

O'z-o'zini hurmat qilish sirli vositadir:

u asrlar davomida yaratilgan va ayni paytda yo'qolgan

akkordeon ostidami, bombardimon ostidami, chiroyli suhbat ostidami,

quritilgan, vayron qilingan, ildizida ezilgan.

O'z-o'zini hurmat qilish - bu sirli yo'l

uni sindirish oson, lekin siz orqaga qaytolmaysiz,

chunki kechiktirmasdan, ilhomlantiruvchi, sof, tirik,

eriydi, sizning insoniy suratingiz tuproqqa aylanadi.

O'z-o'zini hurmat qilish - bu shunchaki sevgi portreti.

Men sizni sevaman, o'rtoqlarim - mening qonimda og'riq va noziklik.

Qanday zulmat va yovuzlik bashorat qilmasin, bundan boshqa hech narsa

insoniyat o'z najoti uchun o'ylab topmagan.

Shuning uchun isrof qilmang, birodar, o'chirmang, bema'ni shov-shuvga tupuring -

ilohiy yuzingni, asl go‘zalligingni yo‘qotasan.

Xo'sh, nega bunchalik behuda xavf? Boshqa tashvishlar yetarli emasmi?

Tur, bor, askar, faqat oldinga, faqat oldinga.

Yuriy Levitanskiy

Har kim o'zi uchun tanlaydi

Ayol, din, yo'l.

Iblisga yoki payg'ambarga xizmat qiling -

Har kim o'zi uchun tanlaydi.

Har kim o'zi uchun tanlaydi

Sevgi va ibodat uchun so'z.

Duel uchun qilich, jang uchun qilich -

Har kim o'zi uchun tanlaydi.

Har kim o'zi uchun tanlaydi:

Qalqon va zirh. Xodimlar va yamalar.

Yakuniy jazo chorasi

Har kim o'zi uchun tanlaydi.

Har kim o'zi uchun tanlaydi.

Men ham imkoni boricha tanlayman.

Hech kimga shikoyatim yo'q

Har kim o'zi uchun tanlaydi.

Kun keladi, soat qolar,
Qachon aql va hurmat Butun er yuzida birinchi navbatda turish navbati keladi.
Robert Berns

Imtihon yozish uchun matnlar to'plamidagi ushbu ajoyib matn asosiy qismda ham, kirish va xulosada ham ishlatilishi mumkin. Uni o'qing, tirnoqlarni, kalit so'zlarni yozing.

(1) 1836 yil 18 mayda o'z xotiniga yozgan maktubida Pushkin hayratda qoldi: o'z sha'nini himoya qilish o'rniga, "ko'zlariga tupuradigan, lekin o'zlarini artib tashlaydigan" bu ehtiyotkor yoshlar qaerdan paydo bo'ldi? (2) Ba'zida biz aynan shu yumshoq odamlarning paltosidan chiqqanga o'xshaymiz. (3) Elastik po'latning jiringlashi endi sharaf so'zida eshitilmaydi.

Bizning shafqatsiz asrimizda or-nomus, nomus degan tushunchalar o‘lib ketgandek. Qizlarni hurmat qilishning alohida hojati yo'q - striptiz va yovuzlik juda qimmatga tushadi va pul qandaydir vaqtinchalik sharafdan ko'ra ancha jozibali. A.N.Ostrovskiyning “Mahr” asaridagi Knurovni eslayman:

Mahkumlik chegaralari borki, undan tashqarida ham qoralash mumkin emas: men sizga shunday ulkan mazmunni taklif qila olamanki, birovning axloqini eng yomon tanqid qilganlar jim bo'lib, hayratda qolishlari kerak.

Ba’zan erkaklar uzoq vaqtdan beri Vatan ravnaqi yo‘lida xizmat qilishni, o‘z sha’ni va qadr-qimmatini himoya qilishni, Vatanni himoya qilishni orzu qilmagandek tuyuladi. Ehtimol, adabiyot bu tushunchalar mavjudligining yagona dalili bo'lib qolmoqda.

A.S.Pushkinning eng aziz asari rus maqolining bir qismi bo'lgan epigraf bilan boshlanadi: "Yoshlikdan or-nomusga ehtiyot bo'ling". Butun "Kapitanning qizi" romani bizga sharaf va nomussizlik haqida eng yaxshi g'oyani beradi. Bosh qahramon Petrusha Grinev yosh yigit, deyarli yosh (xizmatga ketayotganda, onasining so'zlariga ko'ra, u "o'n sakkiz" yoshda edi), lekin u shunday qat'iyat bilan to'lganki, u o'limga tayyor. dor, lekin uning sha'niga dog' tushirmaydi. Va bu faqat otasi unga shunday xizmat qilishni vasiyat qilgani uchun emas. Aslzoda uchun nomussiz hayot o‘lim bilan barobar. Ammo uning raqibi va hasadgo'y Shvabrin butunlay boshqacha harakat qiladi. Uning Pugachev tomoniga o'tish qarori uning hayoti uchun qo'rquv bilan belgilanadi. U, Grinevdan farqli o'laroq, o'lishni xohlamaydi. Qahramonlarning har birining hayotining natijasi tabiiydir. Grinev kambag'al bo'lsa ham, er egasi sifatida munosib hayot kechiradi va bolalari va nevaralari qurshovida vafot etadi. Va Aleksey Shvabrinning taqdiri tushunarli, garchi Pushkin bu haqda hech narsa demasa ham, lekin o'lim yoki mashaqqatli mehnat xoinning, o'z sha'nini saqlamagan odamning bu noloyiq hayotini qisqartiradi.

Urush eng muhim insoniy fazilatlarning katalizatori bo'lib, u yo mardlik va jasoratni, yoki bema'nilik va qo'rqoqlikni ko'rsatadi. Buning isbotini V.Bıkovning “Sotnikov” hikoyasidan topishimiz mumkin. Ikki qahramon hikoyaning axloqiy qutblari. Baliqchi baquvvat, kuchli, jismonan kuchli, lekin u jasurmi? Asirga tushib, o'lim azobi ostida u o'z partizan otryadiga xiyonat qiladi, uning joylashgan joyiga, qurol-yarog'iga, kuchiga - bir so'z bilan aytganda, natsistlarga qarshilik ko'rsatish markazini yo'q qilish uchun hamma narsaga xiyonat qiladi. Ammo zaif, kasal, zaif Sotnikov jasur bo'lib chiqadi, qiynoqlarga chidadi va o'z qilmishining to'g'riligiga bir soniya ham shubha qilmasdan, qat'iyat bilan iskala ustiga ko'tariladi. U o'lim xiyonatdan pushaymon bo'lish kabi dahshatli emasligini biladi. Hikoya oxirida o‘limdan qutulib qolgan Rybak hojatxonada o‘zini osib qo‘ymoqchi bo‘ladi, biroq bunga mos vosita topolmagani uchun (qo‘lga olish chog‘ida undan kamar olingan) bo‘lmaydi. Uning o'limi vaqt masalasi, u butunlay yiqilgan gunohkor emas va bunday yuk bilan yashash chidab bo'lmasdir.

Yillar o‘tadi, insoniyatning tarixiy xotirasida hamon sharaf va vijdonli ishlar namunalari saqlanib qolgan. Ular zamondoshlarimga o‘rnak bo‘la oladimi? Menimcha ha. Suriyada yong‘inda, ofatda odamlarni qutqarib halok bo‘lgan qahramonlar or-nomus, qadr-qimmat borligini, bu ezgu fazilatlar sohibi borligini isbotlaydi.

Jami: 441 so'z

Shaxs va qadr-qimmat nuqtai nazaridan insonning jamiyat bilan ma’naviy aloqasi ifodalanadi. "Shon-sharaf - bu mening hayotim," deb yozgan Shekspir, "ular birgalikda bir bo'lib o'sdilar va sharafni yo'qotish men uchun hayotni yo'qotish bilan barobar".

O'z pozitsiyasi: Bugungi kunda "sharaf" tushunchasi nimani anglatadi? Har kim bu tushunchani o'ziga xos tarzda talqin qiladi. Ba'zilar uchun bu yuqori axloqiy tamoyillar, hurmat, sharaf, boshqa g'alabalarni tan olishning kombinatsiyasi. Boshqalar uchun bu "er, chorva, qo'y, non, savdo, foyda - bu hayot!" Men uchun or-nomus va qadr-qimmat degani quruq gap emas. Men nomus bilan yashayman deyishga hali erta. Lekin umid qilamanki, bu tushunchalar men uchun hamisha hayotiy qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi.

Bizning zamonamizda "shafqat va qadr-qimmat" tushunchalari o'zining asl, haqiqiy ma'nosini yo'qotib, eskirganga o'xshaydi. Ammo ilgari, mard ritsarlar va go'zal xonimlar davrida ular obro'sini yo'qotishdan ko'ra, o'z hayotlaridan ajralishni afzal ko'rishardi. Duellarda o'z qadr-qimmatini, qarindoshlari va oddiy odamlarning qadr-qimmatini himoya qilish odat tusiga kirgan. Hech bo'lmaganda, A.S. o'z oilasi sharafini himoya qilib, duelda vafot etganini eslaylik. Pushkin. “Rossiyaning barcha burchaklarida daxlsiz bo‘lishim uchun mening ismim va sha’nim kerak”, — dedi u. Rus adabiyotining sevimli qahramonlari hurmatli odamlar edi. “Kapitanning qizi” qissasi qahramoni otasidan qanday ko‘rsatma olganini eslaylik: “Yoshlikdan nomusni asrang”. Ota o'g'lining dunyoviy shov-shuvli bo'lishini xohlamadi va shuning uchun uni uzoq garnizonga xizmat qilish uchun yubordi. O'z burchiga, Vatanga, muhabbatga sadoqatli, forma sha'ni hamma narsadan ustun bo'lgan odamlar bilan uchrashish Grinev hayotida hal qiluvchi ijobiy rol o'ynadi. U o‘ziga nasib etgan barcha sinovlardan sharaf bilan o‘tdi va hech qachon o‘z qadr-qimmatini tushirmadi, vijdonini qurbon qilmadi, garchi imkoniyatlar ko‘p bo‘lsa-da, qalbida xotirjamlik bor edi.

"Shon-sharaf qimmatbaho toshga o'xshaydi: eng kichik zarra uni yorqinligidan mahrum qiladi va barcha qiymatini yo'qotadi", dedi Edmond Per. Ha, haqiqatan ham shunday. Va ertami-kechmi hamma qanday yashashni o'zi hal qilishi kerak - sharaf bilan yoki unsiz.

Jami: 302 so'z

Har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism qo'yiladi. Ism bilan birga inson o'z oilasining tarixini, avlodlar xotirasini va sharaf g'oyasini oladi. Ba'zan ism o'z kelib chiqishiga munosib bo'lishga majbur qiladi. Ba'zan sizning harakatlaringiz bilan siz yuvinishingiz, oilaning salbiy xotirasini tuzatishingiz kerak. Qanday qilib qadr-qimmatni yo'qotmaslik kerak? O'zingizni xavf ostida qanday himoya qilish kerak? Bunday sinovga tayyor bo'lish juda qiyin. Rus adabiyotida shunga o'xshash misollar juda ko'p.

Viktor Petrovich Astafyevning “Lyudochka” qissasida kechagi maktab o‘quvchisi, yaxshi hayot izlab shaharga kelgan yosh qizning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Irsiy alkogol oilasida ulg'aygan, xuddi muzlatilgan o't kabi, u butun umri davomida or-nomusni, qandaydir ayollik qadr-qimmatini saqlashga, halol ishlashga, atrofdagilar bilan munosabatlarni o'rnatishga, hech kimni xafa qilmaslikka, barchani xursand qilishga, lekin uni masofada ushlab turish. Va odamlar uni hurmat qilishadi. Xonadon egasi Gavrilovna uning matonat va mehnatsevarligini hurmat qiladi, bechora Artyomkani qattiqqo'lligi va axloqi uchun hurmat qiladi, uni o'ziga xos tarzda hurmat qiladi, lekin negadir bu haqda jim turadi, o'gay otasi. Hamma uni shaxs sifatida ko'radi. Biroq, yo'lda u jirkanch turdagi jinoyatchi va badbashara - Strekachni uchratadi. U uchun inson muhim emas, uning shahvati hamma narsadan ustundir. Artyomkaning "do'st-yigiti" ning xiyonati Lyudochka uchun dahshatli yakunga aylanadi. Qiz esa qayg'usi bilan yolg'iz qoladi. Gavrilovna uchun bu alohida muammo emas:

Xo'sh, ular plonbani yulib olishdi, o'ylab ko'ring, qanday ofat. Endi bu kamchilik emas, endi ular qanday qilib turmush qurishadi, uf, endi bu narsalar uchun ...

Onasi odatda uzoqlashadi va hech narsa bo'lmagandek ko'rinadi: kattalar, ular o'zi chiqib ketishiga ruxsat berishadi, deyishadi. Artyomka va "do'stlar" birga vaqt o'tkazish uchun qo'ng'iroq qilishadi. Ammo Lyudochka iflos, toptalgan sharaf bilan shunday yashashni xohlamaydi. Bu vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmay, u umuman yashamaslikka qaror qiladi. Oxirgi eslatmada u kechirim so'raydi:

Gavrilovna! Onam! O'gay ota! Ismingiz nima, men so'ramadim. Yaxshi odamlar, kechirasizlar!

Sholoxovning "Donda sokin oqadi" romanida har bir qahramonning o'ziga xos sharaf g'oyasi bor. Daria Melexova faqat tanada yashaydi, muallif uning ruhi haqida kam gapiradi va romandagi qahramonlar Dariyani bu asossiz boshlanishsiz umuman sezmaydilar. Uning erining hayoti davomidagi va vafotidan keyingi sarguzashtlari shuni ko'rsatadiki, u uchun sharaf umuman yo'q, u o'z nafsini qondirish uchun o'z qaynotasini yo'ldan ozdirishga tayyor. Unga achinarli, chunki umrini o‘rtamiyona va qo‘pollik bilan o‘tkazgan, o‘zi haqida hech qanday yaxshi xotira qoldirmagan odamning ahamiyati yo‘q. Daria ichkarida tuban, shahvatparast, insofsiz ayolning timsoli bo'lib qoldi.

Bizning dunyomizdagi har bir inson uchun hurmat muhimdir. Lekin, ayniqsa, ayollarga xos, qizcha nomus o'ziga xos xususiyat bo'lib qoladi va doimo alohida e'tiborni tortadi. Va bizning davrimizda axloq bu bo'sh ibora, "ular har qanday odamga turmushga chiqadi" (Gavrilovnaning so'zlariga ko'ra) muhim - atrofingizdagilar uchun emas, balki o'zingiz uchun kimligingiz muhimligini aytishsin. SHuning uchun, hali yetuk va tor fikrli kishilarning fikri inobatga olinmaydi. Har bir inson uchun sharaf birinchi o'rinda bo'lgan va bo'ladi.

Jami: 463 so'z

D.Granin o'z maqolasida zamonaviy dunyoda sharaf nima ekanligi va bu tushuncha eskirganmi yoki yo'qmi, degan bir qancha nuqtai nazarlar mavjudligi haqida gapiradi. Ammo, shunga qaramay, muallifning fikricha, sharaf tuyg'usi eskirib qolishi mumkin emas, chunki u insonga tug'ilganidan beri beriladi.

O'z pozitsiyasini qo'llab-quvvatlash uchun Granin Maksim Gorkiy bilan bog'liq ishni keltirib chiqaradi. Chor hukumati yozuvchining faxriy akademik etib saylanishini bekor qilgach, Chexov va Korolenko akademik unvonlaridan voz kechdilar. Bunday xatti-harakati bilan yozuvchilar hukumat qarorini rad etishlarini bildirishdi. Chexov Gorkiy sharafini himoya qildi, o'sha paytda u o'zi haqida o'ylamadi. Aynan "katta harfli odam" unvoni yozuvchiga o'rtog'ining yaxshi nomini himoya qilishga imkon berdi.

Demak, nomus tushunchasi eskirmaydi. Biz o'z sha'nimizni va, albatta, yaqinlarimiz va qarindoshlarimizni himoya qila olamiz.

Shunday qilib, A.S. Pushkin rafiqasi Natalya sharafini himoya qilish uchun Dantes bilan duelga chiqdi.

Kuprinning "Duel" asarida bosh qahramon Pushkin singari eri bilan duelda o'z sevgilisi sharafini himoya qiladi. Bu qahramonni o'lim kutgan edi, ammo bu ma'nosiz emas.

Menimcha, ushbu maqolaning mavzusi juda dolzarb, chunki zamonaviy dunyoda ko'p odamlar sharaf va nomus o'rtasidagi chegarani yo'qotdilar.

Lekin inson tirik ekan, nomus ham tirik.

Jami: 206 so'z

Shon-sharaf nima va nega u hamma zamonlarda shunday qadrlangan? Bu haqda xalq hikmatlari so'zlaydi - “O'z-o'zini yoshlikdan asra”, shoirlar kuylaydi, faylasuflar fikr yuritadilar. Uning uchun ular duelda o'lishdi va uni yo'qotib, hayot tugagan deb hisoblashdi. Har holda, nomus tushunchasida axloqiy idealga intilish mavjud. Bu idealni inson o'zi uchun yaratishi mumkin yoki uni jamiyatdan qabul qilishi mumkin.

Birinchi holda, mening fikrimcha, bu o'ziga xos ichki sharaf bo'lib, unda mardlik, olijanoblik, adolatlilik, halollik kabi shaxsning individual fazilatlari mavjud. Bular insonning o'zini hurmat qilishiga asos bo'lgan e'tiqod va tamoyillardir. Buni u o'zida tarbiyalaydi va qadrlaydi. Insonning sharafi, inson o'ziga nima ruxsat berishi va boshqalarga qanday munosabatda bo'lishi mumkinligi chegaralarini belgilaydi. Inson o'zining hakamiga aylanadi. Bu inson qadr-qimmatini tashkil etuvchi narsa, shuning uchun insonning o'zi o'z printsiplariga xiyonat qilmasligi muhimdir.

Men sharafning boshqa tushunchasini obro'ning zamonaviy kontseptsiyasi bilan bog'lagan bo'lardim - inson o'zini boshqa odamlarga muloqotda va xatti-harakatlarda shunday ko'rsatadi. Bunday holda, boshqa odamlarning ko'z o'ngida "qadr-qimmatni tushirmaslik" juda muhim, chunki kam odam qo'pol odam bilan muloqot qilishni, ishonchsiz odam bilan biznes qilishni yoki muhtoj bo'lgan yuraksiz baxtsiz odamga yordam berishni xohlaydi. Biroq, odam bir vaqtning o'zida yomon xarakterli xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin va ularni boshqalardan yashirishga harakat qiladi.

Qanday bo'lmasin, sha'nini yo'qotish salbiy oqibatlarga olib keladi - yoki odam o'zidan hafsalasi pir bo'ladi yoki jamiyatdan chetlangan odamga aylanadi. Men obro‘ deb ta’riflagan or-nomus har doim insonning – erkak va ayolning o‘ziga xos belgisi hisoblangan. Va ba'zida bu odamlarga zarar etkazadi. Misol uchun, ular noloyiq deb hisoblanganlarida, garchi ular aybdor emas, balki g'iybat va fitna. Yoki qattiq ijtimoiy cheklovlar. Viktoriya davrida eri uchun motam tutayotgan va yangi hayot boshlamoqchi bo'lgan yosh ayolni qoralash har doim hayratlanarli darajada qabul qilingan.

Men tushungan asosiy narsa shuki, “nomus” so‘zi “halollik” so‘zi bilan bog‘liq. Siz o'zingizga va odamlarga nisbatan halol bo'lishingiz kerak, bo'lishingiz va munosib odamga o'xshamasligingiz kerak, shunda sizni qoralash yoki o'z-o'zini tanqid qilish bilan tahdid qilishmaydi.

Nomus, burch, vijdon - bu tushunchalar hozir odamlar orasida kam uchraydi.

Bu nima?

Mening armiyam, Vatanimizni himoya qilayotgan ofitserlar, shuningdek, “taqdir zarbalari”ni sharaf bilan tutgan insonlar bilan munosabatim sharafdir.

Burch - bu yana bizning jasur vatan himoyachilarimiz, ular bizni va Vatanimizni himoya qilishga majburdirlar va har qanday shaxs, masalan, keksalar yoki kichiklarga qiyinchilik tug'dirsa, ularga yordam berish burchi bo'lishi mumkin.

Vijdon har bir insonning ichida yashaydigan narsadir.

Vijdonsiz odamlar bor, bu siz qayg'udan o'tib, yordam bera olmaysiz va hech narsa sizni ichingizda qiynamaydi, lekin siz yordam bera olasiz va keyin tinch uxlaysiz.

Ko'pincha bu tushunchalar bir-biriga bog'langan. Qoidaga ko'ra, bu fazilatlar bizga ta'lim jarayonida beriladi.

Adabiyotdan misol: Urush va tinchlik, L.Tolstoy. Afsuski, hozir bu tushunchalar eskirgan, dunyo o'zgargan. Bu fazilatlarning barchasiga ega bo'lgan odamni kamdan-kam uchratasiz.

470 so'z

A.S.ning hikoyasini o'qib bo'lgach. Pushkinning "Kapitanning qizi", siz tushunasizki, bu asarning mavzularidan biri sharaf va nomus mavzusidir. Hikoya ikkita qahramonni qarama-qarshi qo'yadi: Grinev va Shvabrin - va ularning sharaf g'oyalari. Bu qahramonlar yosh, ikkalasi ham zodagonlar. HA, va ular bu orqa suvga (Belogorsk qal'asiga) o'z ixtiyori bilan emas. Grinev - otasining talabiga binoan, u o'g'lini "tasmani tortib, porox hidlashi kerak ..." deb qaror qildi va Shvabrin, ehtimol, duel bilan bog'liq shov-shuvli voqea tufayli Belogorsk qal'asiga tushdi. Biz bilamizki, zodagonlar uchun duel sharafni himoya qilish usulidir. Shvabrin esa, hikoyaning boshida, sharafli odamga o'xshaydi. Oddiy odam, Vasilisa Yegorovna nuqtai nazaridan, duel "o'lim qotilligi" dir. Bunday baholash ushbu qahramonga hamdard bo'lgan o'quvchiga Shvabrinning zodagonligiga shubha qilish imkonini beradi.

Siz odamni qiyin paytlarda qilgan harakatlariga qarab baholay olasiz. Pugachevning Belogorsk qal'asini bosib olishi qahramonlar uchun sinov bo'ldi. Shvabrin o'z hayotini saqlab qoladi. Biz uni "aylana shaklida, kazak kaftida, qo'zg'olonchilar orasida kesilgan" ni ko'ramiz. Va qatl paytida u Pugachevning qulog'iga nimadir pichirlaydi. Grinev kapitan Mironovning taqdirini baham ko'rishga tayyor. U firibgarning qo'lini o'pishdan bosh tortadi, chunki u "bunday xo'rlikdan shafqatsiz qatlni afzal ko'rishga tayyor ...".

Ular, shuningdek, Masha bilan turli yo'llar bilan bog'lanishadi. Grinev Mashani hayratda qoldiradi, hurmat qiladi, hatto uning sharafiga she'r yozadi. Shvabrin esa, aksincha, suyukli qizining ismini loy bilan aralashtirib, "agar siz kechqurun Masha Mironova sizga kelishini xohlasangiz, unda mayin qofiyalar o'rniga unga bir juft sirg'a bering". Shvabrin nafaqat bu qizni, balki uning qarindoshlarini ham tuhmat qiladi. Masalan, u "Ivan Ignatich Vasilisa Egorovna bilan yo'l qo'yib bo'lmaydigan munosabatda bo'lgandek ..." deganida, Shvabrin Mashani haqiqatan ham sevmasligi aniq bo'ladi. Grinev Marya Ivanovnani ozod qilish uchun yugurib borganida, u "oq, ozg'in, sochlari taralgan, dehqon kiyimida" ko'rdi.

Agar biz bosh qahramonlarni solishtirsak, Grinev, shubhasiz, ko'proq hurmatga sabab bo'ladi, chunki u yosh bo'lishiga qaramay, u o'zini munosib tutishga muvaffaq bo'ldi, o'ziga sodiq qoldi, otasining halol nomini sharmanda qilmadi va sevgilisini himoya qildi.

Ehtimol, bularning barchasi uni hurmatli odam deb atashga imkon beradi. O'z-o'zini hurmat qilish hikoya oxiridagi sud jarayonida qahramonimizga Shvabrinning ko'zlariga xotirjam qarashga yordam beradi, u hamma narsani yo'qotib, g'ala-g'ovurni davom ettiradi va dushmaniga tuhmat qilishga harakat qiladi. Uzoq vaqt oldin, qal'aga qaytib, u sharaf bilan belgilangan chegaralarni kesib o'tdi, yangi tug'ilgan sevgini yo'q qilishga urinib, Grinevning otasiga maktub yozdi. Bir marta nomussiz ish qilib, to'xtata olmaydi, xoin bo'ladi. Shu bois Pushkin “yoshlikdan nomusni asrasin” deganda haqli va ularni butun asarning epigrafiga aylantiradi.

Bizning davrimizda rahm-shafqat, rahm-shafqat, hamdardlik ko'rsatish uyatga aylandi. Endi olomonning ma'qullagan hayqirig'i ostida zaiflarni urish, itni tepish, keksa odamni haqorat qilish, o'tkinchiga yomon munosabatda bo'lish va hokazolar "qiziq". Bitta nopok tomonidan yaratilgan har qanday loy o'smirlarning mo'rt ongi tomonidan deyarli jasorat sifatida qabul qilinadi.

Biz his qilishni to'xtatdik, o'zimizning befarqligimiz tufayli hayot haqiqatlaridan chetlandik. Biz ko'rmagan yoki eshitmagandek bo'lamiz. Bugun biz bezori yonidan o'tib ketamiz, haqoratlarni yutamiz va ertaga o'zimiz sezilmas darajada uyatsiz va insofsiz odamlarga aylanamiz.

O'tgan vaqtlarni eslaylik. Halol nomni haqorat qilish uchun qilich va to'pponcha bilan duel. Vatan himoyachilarining fikrlarini boshqargan vijdon va burch. Ulug 'Vatan urushidagi xalqning sevimli Vatan sha'nini dushman tomonidan oyoq osti qilgani uchun ko'rsatgan ommaviy qahramonliklari. Hech kim chidab bo'lmas mas'uliyat va burch yukini o'ziga qulayroq bo'lishi uchun birovning yelkasiga yuklamadi.

Agar bugun siz do'stingizga xiyonat qilgan bo'lsangiz, yaqiningizni aldagan bo'lsangiz, hamkasbingizni "bog'lab" qo'ygan bo'lsangiz, qo'l ostidagi xodimni haqorat qilgan bo'lsangiz yoki kimningdir ishonchini aldagan bo'lsangiz, ertaga siz bilan ham shunday bo'lsa, hayron bo'lmang. Tashlab ketilgan va foydasiz bo'lganingizdan so'ng, siz hayotga, odamlarga, harakatlaringizga munosabatingizni qayta ko'rib chiqish uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lasiz.

Vijdon bilan kelishuv, ma'lum bir nuqtaga qadar qorong'u ishlarni qoplash, kelajakda juda yomon yakunlanishi mumkin. Har doim ayyorroq, mag'rur, nomussiz va vijdonsiz kimdir bo'ladi, u yolg'on xushomadgo'ylik niqobi ostida siz boshqasidan olgan o'rningizni egallash uchun sizni qulash tubiga itarib yuboradi.

Halol inson o'zini doimo erkin va ishonchli his qiladi. Vijdonga ko'ra harakat qilib, u o'z qalbini yomonliklar bilan yuklamaydi. Ochko'zlik, hasad va cheksiz ambitsiyalar unga xos emas. U shunchaki yashaydi va unga yuqoridan berilgan har bir kundan zavqlanadi.

Burch, vijdon, or-nomus masalasini haqli ravishda mumtoz adabiyotda asosiy masalalardan biri deb hisoblash mumkin. Ko'plab yozuvchilar va shoirlar buni hal qilishga harakat qilishdi va Maksim Gorkiy bu borada istisno emas edi. Yozuvchining “Izergil kampir” ishqiy hikoyasida odob-axloq, odob-axloq g‘oyalari, mehr-muruvvat haqida ko‘plab fikrlarni uchratamiz, odamlarni or-nomus va or-nomus bilan ajratib turadigan ham aynan mana shu fazilatlardir. Bundan tashqari, "sharaf" so'zi o'zining asosiy ma'nosidan tashqari yana bir qancha ma'nolarga ega: bu ayolning pokligi va pokizaligi, shuningdek, boshqa odamlar tomonidan insonga bildirilgan hurmat va hurmatdir. Bu barcha semantik soyalar Gorkiy ijodida o'z aksini topgan.

“Izergil kampir” qissasi uch qismdan (uch bob) iborat bo‘lib, ularning har biri alohida hikoya qiladi. Shon-sharaf odami va yuksak axloqiy ideallar tashuvchisi ishqiy qahramon Danko bo'lib, Izergil bu haqda asarning uchinchi bobida muallifga hikoya qiladi.

Danko o'z hayotini odamlarga xizmat qilishga bag'ishladi va vaqti kelganda, u o'z qabiladoshlarini qutqarish uchun uni osongina qurbon qildi. Bu kuchli va jonkuyar yigit uchun o‘z vatandoshlarini gavjum o‘rmondan boshlab chiqish sharafli ish edi. Shuning uchun Danko ko'ksidan olovli yurakni chiqarib tashladi va xuddi mash'al kabi ular uchun najot yo'lini yoritdi.