Pechorin trajik bir kahraman mı? Pechorin'in kaderinin trajedisi nedir? deneme - Konuyla ilgili herhangi bir makale "Pechorin'in trajedisi nedir" konulu bir makale yazıyoruz.

Pechorin'in varlığının trajedisi nedir? (M.Yu. Lermontov'un "A Hero of Our Time" adlı romanından uyarlanmıştır)

"Zamanımızın Kahramanı" romanında M.Yu. Lermontov, 1930'ların bir adamı olan çağdaşının imajını, karmaşık, çelişkili, son derece trajik bir imaj yarattı.

Ve kahramanın portresi alışılmadık. Anlatıcı, "Yüzüne ilk bakışta, ona yirmi üçten fazlasını vermezdim, ancak ondan sonra ona otuz vermeye hazırdım" diyor anlatıcı. Pechorin'in güçlü fiziğini anlatıyor ve aynı zamanda vücudunun "sinirsel zayıflığını" hemen not ediyor. Kahramanın çocuksu gülümsemesi ile soğuk, ağır bakışı garip bir tezat oluşturuyor. Pechorin'in gözleri "güldüğünde gülmedi." Anlatıcı, "Bu bir işaret - veya kötü bir eğilim veya derin, sürekli bir üzüntü" diyor.

Pechorin romantik bir kahraman, olağanüstü yeteneklere sahip bir adam, olağanüstü bir doğa, güçlü, iradeli bir karakter. Zekası, çok yönlü eğitimi, edebiyat ve felsefe alanındaki bilgisi ile çevresindekileri geride bırakır. Derin bir analitik zihne sahiptir, tüm sosyal olayları eleştirel bir şekilde değerlendirir. Bu nedenle, kendi nesli hakkında şöyle diyor: "Artık ne insanlığın iyiliği için ne de kendi mutluluğumuz için büyük fedakarlıklar yapamıyoruz." Modern toplumun sunduğu hayattan memnun değil. Mary Ligovskaya, Pechorin'in kötü şakalarının hedefi olmaktansa "ormandaki bir katilin bıçağının altına düşmenin" daha iyi olduğunu söylüyor. Kahraman, ahlaktan, asaletten, şereften yoksun boş, önemsiz kıskanç insanlar, dedikoducular, entrikacılar eşliğinde sıkılır. Ruhunda bu insanlara karşı bir tiksinti belirir, kendini bu dünyada bir yabancı gibi hisseder. Ama aynı zamanda Pechorin, "sıradan insanlar" dünyasından da uzak.

Pechorin'in iç görünüşünün tutarsızlığını ortaya çıkaran yazar, "doğanın çocukları" için sıradan insanlara özgü duyguların dolaysızlığından ve bütünlüğünden mahrum kaldığını gösteriyor. Dağlıların dünyasını işgal ederek Bela'yı yok eder, "dürüst kaçakçıların" yuvasını mahveder. Maxim Maksimych'i rahatsız ediyor. Aynı zamanda, Pechorin iyi dürtülerden yoksun değildir. Ligovskys'teki akşam "Vera için üzüldü." Mary ile son görüşmesinde, şefkat onu öyle bir kuvvetle ele geçirdi ki, "bir dakika daha" - ve "ayaklarının dibine düşecekti." Hayatını riske atarak, katil Vulich'in kulübesine ilk koşan o oldu. Kahraman, Kafkasya'ya sürgün edilen Decembristlere sempati duyuyor.

Ancak, iyi dürtüleri dürtü olarak kalır. Grigory Alexandrovich her zaman "kötülüğünü" mantıklı bir sonuca götürür. Vera'nın aile huzurunu bozar, Mary'nin onurunu kırar. Bir düelloda Grushnitsky'yi öldürür, kasıtlı olarak düello için böyle bir yer seçer, böylece içlerinden biri geri dönmez. Pechorin, kendisini öncelikle insanlara yalnızca acı ve talihsizlik getiren kötü, benmerkezci bir güç olarak gösterir. "Yüksek bir amaç için doğmuş", gücünü gerçek bir insana yakışmayan işler için harcıyor. Pechorin, aktif, anlamlı faaliyetler yerine, yolda karşılaşan kişilerle savaşıyor. Bu mücadele temelde önemsiz, amaçsızdır. Kahraman eylemlerini değerlendirdiğinde kendisi de üzücü bir sonuca varır; "Bu beyhude mücadelede, gerçek hayat için gerekli olan hem ruhun hararetini hem de iradenin sürekliliğini tükettim." Bir ideali tutkuyla özler ama onu bulamayınca sorar: “Neden yaşadım? Ben ne amaçla doğdum?... Ve doğru, var oldu ve doğru, yüce bir amacım vardı, çünkü ruhumda muazzam güçler hissediyorum; ama varış yerini tahmin edemedim, boş ve nankör tutkuların cazibesine kapıldım; onların fırınından demir kadar sert ve soğuk çıktım ama asil özlemlerin şevkini, hayatın en güzel rengini sonsuza dek kaybettim.

Kahraman, günlüğünde görüşlerini açıklar. Onun için mutluluk "doymuş gurur" dur. Başkalarının acılarını ve sevinçlerini “yalnızca kendisiyle ilgili olarak” manevi gücünü destekleyen yiyecek olarak algılar. Pechorin'in hayatı "sıkıcı ve iğrenç". Şüpheler onu o kadar harap etti ki, geriye sadece iki mahkumiyeti kaldı: doğum bir talihsizlik ve ölüm kaçınılmaz. Pechorin'in temsilindeki sevgi duygusu ve arkadaşlığa duyulan ihtiyaç çoktan değerini yitirmiştir. “İki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir” diyor. Kahramana olan aşk, hırsla tatmin olur, "tatlı yemek .. gurur." "Kendi içinde bir sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak - bu, gücün ilk işareti ve zaferi değil mi?" - Pechorin'i yazıyor.

Kahramanın konumu ve kaderi trajiktir. Hiçbir şeye inanmaz, hayatta bir hedef bulamaz, insanlarla birlik olamaz. Bencillik, irade, yaşamda yaratıcılık eksikliği - bu, Pechorin'in gerçek trajedisidir. Ancak kahramanın ahlaki imajı, çağdaş toplumu tarafından oluşturulur. Onegin gibi, bu da "fazladan bir kişi", "isteksiz bir egoist". Lermontov'un romanı bununla ilgili. V.G. Belinsky. Bununla birlikte, Pechorin'in "acısı" onun için kesinlikle imkansızdır. Ve bu sadece bu görüntünün paradoksu değil, aynı zamanda trajedisidir.

Yazar, kahramanın iç görünüşünü ortaya çıkaran çeşitli sanatsal araçlar kullanır. Kahramanın detaylı bir portresini görüyoruz, günlüğünü okuyoruz. Pechorin, diğer karakterlerin (dağlılar, kaçakçılar, "su toplumu") arka planında tasvir edilmiştir. Pechorin'in konuşması aforizmalarla doludur: "Kötülük kötülüğü doğurur", "İki arkadaştan biri diğerinin kölesidir", "Kadınlar yalnızca tanımadıklarını sever." Yazar, manzaraların yardımıyla kahramanın şiirini, doğaya olan sevgisini vurgular (Pyatigorsk'ta sabahın erken saatlerinin tanımı, düellodan önceki sabahın tanımı). Pechorin'in doğasının özgünlüğünü ortaya çıkaran Lermontov, karakteristik lakaplar kullanır: "muazzam güçler", "huzursuz hayal gücü", kalp "doyumsuz", "yüksek" randevu.

Pechorin imajını yaratan Lermontov, "bütün bir neslin ahlaksızlıklarından oluşan bir portre" yazdı. Hem çağının en iyi insanlarına yönelik bir sitem, hem de güçlü bir faaliyet çağrısıydı. Yazarın romandaki konumu budur.

Burada arandı:

• Pechorin'in kaderinin trajedisi nedir
• Pechorin'in trajedisi nedir
• Pechorin'in trajedisi nedir

Lütfen konuyla ilgili bir makale bulmama yardım edin: Pechorin'in kaderinin trajedisi nedir? yazar tarafından verilen Vyaçeslav Sautin en iyi cevap Neden yaşadım? Ne amaçla doğdum? Grigory Pechorin'in kaderinin trajedisi
M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanının kahramanının tüm hayatı gerçekten de bir trajedi olarak adlandırılabilir. Bunun için neden ve kimin suçlanacağı, bu makalenin ayrıldığı konulardır.
Petersburg'dan Kafkasya'ya bir "hikaye" (belli ki bir kadın yüzünden bir düello için) nedeniyle sürgün edilen Grigory Pechorin, yolda başına birkaç hikaye daha gelir, rütbesi düşürülür, tekrar Kafkasya'ya gider, sonra bir süre seyahat eder ve İran'dan evinden dönerken ölür. İşte böyle bir kader. Ancak tüm bu süre boyunca kendisi çok şey deneyimledi ve diğer insanların yaşamlarını birçok yönden etkiledi.
Söylemeliyim ki, bu etki en iyisi değildi - hayatında birçok insan kaderini yok etti - Prenses Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitsky ... Neden, o gerçekten böyle bir kötü adam mı? Bunu bilerek mi yapıyor yoksa keyfi olarak mı yapıyor?
Genel olarak konuşursak, Pechorin olağanüstü bir insandır, zeki, eğitimli, iradeli, cesur ... Ayrıca sürekli bir eylem arzusuyla ayırt edilir, Pechorin aynı insanlarla çevrili tek bir yerde, aynı ortamda kalamaz. . Bu yüzden aşık olduğu kadınla bile hiçbir kadınla mutlu olamıyor mu? Bir süre sonra can sıkıntısı onu yener ve yeni bir şeyler aramaya başlar. Bu yüzden kaderlerini bozmuyor mu? Pechorin günlüğüne şöyle yazar: "... kafasında daha çok fikir doğmuş olan kişi daha çok hareket eder; bundan bürokratik masaya zincirlenmiş dahi ölmeli ya da delirmeli ...". Pechorin böyle bir kaderden etkilenmez ve harekete geçer. Diğer insanların duygularına aldırmadan hareket eder, pratikte onlara aldırış etmez. Evet, bencildir. Ve bu onun trajedisi. Ama bunun sorumlusu sadece Pechorin mi?
HAYIR! Ve Pechorin'in kendisi, Mary'ye açıklayarak şöyle diyor: "... Çocukluğumdan beri kaderim buydu. Herkes yüzümde orada olmayan kötü özelliklerin belirtilerini okudu; ama varsayıldılar - ve doğdular ...".
Böylece hepsi". Kimi kastediyor? Doğal olarak toplum. Evet, Chatsky'den nefret eden Onegin ve Lensky'ye müdahale eden aynı toplum şimdi Pechorin'dir. Böylece Pechorin nefret etmeyi, yalan söylemeyi öğrendi, ketum oldu, "en iyi duygularını öldükleri kalbinin derinliklerine gömdü."
Yani bir yanda olağanüstü, zeki bir insan, diğer yanda bir egoist, kalp kıran ve hayatları mahveden, "kötü bir dahi" ve aynı zamanda toplumun kurbanıdır.
Pechorin'in günlüğünde şunları okuyoruz: "... ilk zevkim, beni çevreleyen her şeyi irademe tabi kılmak; kendim için bir sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak - bu, gücün ilk işareti ve en büyük zaferi değil mi? " Demek onun için aşk buydu - sadece kendi hırsının tatmini! Peki ya Vera'ya olan aşkı - o aynı mı? Kısmen, evet, Pechorin ve Vera arasında bir engel vardı, Vera evliydi ve bu, gerçek bir savaşçı gibi tüm engellerin üstesinden gelmeye çalışan Pechorin'i cezbetti, bu engel olmasaydı Pechorin'in nasıl davranacağı bilinmiyor. oldu ... Ama bu aşk, Vera'ya olan aşk, ancak, sadece bir oyundan daha fazlasıdır, Vera, Pechorin'in gerçekten sevdiği tek kadındı, aynı zamanda, Pechorin'i kurgusal değil, gerçek Pechorin ile yalnızca Vera biliyordu ve seviyordu. tüm avantajları ve dezavantajları, tüm ahlaksızlıklarıyla. Pechorin'e "Senden nefret etmeliydim ... Bana acıdan başka bir şey vermedin" diyor. Ama ondan nefret edemez ... Ancak bencillik bedelini öder - Pechorin'in etrafındaki tüm insanlar ondan yüz çevirir. Bir sohbette, bir şekilde arkadaşı Werner'a şunu itiraf ediyor: "Yakın ve olası ölümü düşündüğümde, yalnızca kendimi düşünüyorum." İşte trajedisi, kaderinin trajedisi, hayatı.
Pechorin'in günlüklerinde bunu kabul ettiğini, hayatını analiz ettiğini söylemeliyim, şöyle yazıyor: "... Sevdiklerim için hiçbir şeyi feda etmedim: Kendim için, kendi zevkim için sevdim ...". Ve yalnızlığının bir sonucu olarak: "... ve yeryüzünde beni tam olarak anlayacak tek bir canlı kalmayacak.

"Zamanımızın Kahramanı" romanının ana teması, Decembristlerin yenilgisinden sonra soylu çevrenin sosyal olarak tipik bir kişiliğinin görüntüsüdür. Ana fikir, bu kişinin ve onu doğuran sosyal çevrenin kınanmasıdır. Pechorin, romanın ana figürü, itici gücüdür. O, Onegin'in halefidir - "fazladan bir kişi". Bu, karakter ve davranış açısından romantik, doğası gereği olağanüstü yeteneklere, olağanüstü bir zihne ve güçlü bir iradeye sahip bir kişidir.

Lermontov, Pechorin'in psikolojik olarak derin bir portresini çiziyor. Gözlerin fosforlu göz kamaştırıcı ama soğuk parıltısı, delici ve ağır bir görünüm, kesişen kırışıklıkların izleriyle asil bir alın, soluk, ince parmaklar, vücudun gergin gevşemesi - portrenin tüm bu dış özellikleri psikolojik karmaşıklığa tanıklık ediyor , entelektüel yetenek ve Pechorin'in güçlü iradeli, kötü gücü. Pechorin, "kayıtsız sakin" görünümünde "ruhun ısısının yansıması yoktu", "kendisine ve başkalarına" kayıtsızdı, hayal kırıklığına uğramış ve içten harap olmuştu.

Sosyal faaliyet için en yüksek özlemler ve tutkulu bir özgürlük arzusuyla karakterize edildi: "Tüm fedakarlıklara hazırım ... ama özgürlüğümü satmayacağım." Pechorin, çok yönlü bir eğitim, edebiyat, bilim ve felsefe alanlarında geniş bir bilinçle çevresinin insanlarının üzerinde yükselir. Kendi kuşağının "insanlığın iyiliği için büyük fedakarlıklar yapamama"sında, acıklı bir eksiklik görüyor. Pechorin, aristokrasiden nefret eder ve onu hor görür, bu nedenle Werner ve Maxim Maksimych ile yakınlaşır, ezilenlere olan sempatisini gizlemez.

Ancak Pechorin'in iyi özlemleri gelişmedi. Tüm canlıları boğan dizginsiz sosyo-politik tepki, yüksek sosyetenin ruhsal boşluğu, onun olanaklarını değiştirip bastırdı, ahlaki karakterini bozdu ve canlılığını azalttı. Bu nedenle V. G. Belinsky, romanı o dönem hakkında bir "acı çığlığı" ve "üzücü bir düşünce" olarak adlandırdı. Chernyshevsky, "Zamanına göre derin bir düşünür, ciddi bir düşünür olan Lermontov, Pechorin'ini anlıyor ve çevrelerinin sosyal durumunun etkisi altında en iyi, en güçlü, en asil insanların neye dönüştüğünün bir örneği olarak sunuyor" dedi.

Pechorin, otokratik despotizm koşulları altında, kendisi ve nesli için ortak iyilik adına anlamlı faaliyetlerin imkansız olduğunu tamamen hissetti ve anladı. Doğasında var olan sınırsız şüpheciliğinin ve karamsarlığının, hayatın "sıkıcı ve iğrenç" olduğu inancının nedeni buydu. Şüpheler, Pechorin'i o kadar harap etti ki, geriye yalnızca iki mahkumiyeti kaldı: Bir kişinin doğumu bir talihsizliktir ve ölüm kaçınılmazdır. Doğuştan ve yetiştirilme tarzıyla ait olduğu çevreden koptu. V. G. Belinsky'ye göre Pechorin, bu ortamı kınıyor ve kahramanın "ruhunun gücü ve iradesinin gücü" konusunda kendini acımasızca yargılıyor. Amaçsız hayatından memnun değil, tutkuyla idealini arıyor ve bulamıyor: "Neden yaşadım? Ne amaçla doğdum? .." Pechorin içten içe, doğuştan ve sosyal olarak haklı olarak ait olduğu sınıftan uzaklaştı. statü, ancak yeni sistemde kendisine uygun bir sosyal ilişki bulamadı. Bu nedenle Pechorin, kendisininki dışında herhangi bir yasa kabul etmez.

Pechorin, yaşam tarafından ahlaki olarak sakatlanmıştır, iyi hedeflerini kaybetmiştir ve muhteşem bir izolasyon içinde donup kalan ve kendinden nefret eden soğuk, zalim ve despotik bir egoiste dönüşmüştür.

Belinsky'ye göre, "endişelere ve fırtınalara aç", yorulmadan hayatın peşinden koşan Pechorin, insanlara yalnızca acı ve talihsizlik getiren kötü, benmerkezci bir güç olarak kendini gösteriyor. Pechorin için insan mutluluğu "doymuş gurur" dur. Diğer insanların acılarını ve sevinçlerini "sadece kendisiyle ilgili olarak" ruhsal gücünü destekleyen yiyecek olarak algılar. Fazla düşünmeden, kaprisli bir heves uğruna Pechorin, Bela'yı memleketinden çıkardı ve mahvetti, Maxim Maksimych'i çok kırdı, boş bürokrasi nedeniyle "dürüst kaçakçıların" yuvasını mahvetti, Vera'nın aile barışını bozdu. Mary'nin sevgisini ve haysiyetini kabaca kırdı.

Pechorin nereye gideceğini ve ne yapacağını bilmiyor ve ruhunun gücünü ve hararetini küçük tutkulara ve önemsiz işlere harcıyor. Pechorin kendini trajik bir kaderle trajik bir konumda buldu: ne çevreleyen gerçeklikten ne de karakteristik bireyciliğinden ve şüpheciliğinden memnun değil. Kahraman her şeye olan inancını kaybetti, kasvetli şüpheler onu aşındırdı, anlamlı, sosyal amaçlı faaliyetler için can atıyor, ancak onu çevreleyen koşullarda bulamıyor Pechorin, Onegin gibi, acı çeken bir egoist, istemsiz bir egoist. Karakterini ve eylemlerini belirleyen koşullar nedeniyle böyle oldu, bu nedenle kendine sempati uyandırıyor.

Neden yaşadım? Ne amaçla doğdum? Grigory Pechorin'in kaderinin trajedisiM. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanının kahramanının tüm hayatı gerçekten de bir trajedi olarak adlandırılabilir. Bunun için neden ve kimin suçlanacağı, bu makalenin ayrıldığı konulardır.Petersburg'dan Kafkasya'ya bir "hikaye" (belli ki bir kadın yüzünden bir düello için) nedeniyle sürgün edilen Grigory Pechorin, yolda başına birkaç hikaye daha gelir, rütbesi düşürülür, tekrar Kafkasya'ya gider, sonra bir süre seyahat eder ve İran'dan evinden dönerken ölür. İşte böyle bir kader. Ancak tüm bu süre boyunca kendisi çok şey deneyimledi ve diğer insanların yaşamlarını birçok yönden etkiledi.Söylemeliyim ki, bu etki en iyisi değildi - hayatında birçok insan kaderini yok etti - Prenses Mary Ligovskaya, Vera, Bela, Grushnitsky ... Neden, o gerçekten böyle bir kötü adam mı? Bunu bilerek mi yapıyor yoksa keyfi olarak mı yapıyor?Genel olarak konuşursak, Pechorin olağanüstü bir insandır, zeki, eğitimli, iradeli, cesur ... Ayrıca sürekli bir eylem arzusuyla ayırt edilir, Pechorin aynı insanlarla çevrili tek bir yerde, aynı ortamda kalamaz. . Bu yüzden aşık olduğu kadınla bile hiçbir kadınla mutlu olamıyor mu? Bir süre sonra can sıkıntısı onu yener ve yeni bir şeyler aramaya başlar. Bu yüzden kaderlerini bozmuyor mu? Pechorin günlüğüne şöyle yazar: "... kafasında daha çok fikir doğmuş olan kişi daha çok hareket eder; bundan bürokratik masaya zincirlenmiş dahi ölmeli ya da delirmeli ...". Pechorin böyle bir kaderden etkilenmez ve harekete geçer. Diğer insanların duygularına aldırmadan hareket eder, pratikte onlara aldırış etmez. Evet, bencildir. Ve bu onun trajedisi. Ama bunun tek sorumlusu Pechorin mi?HAYIR! Ve Pechorin'in kendisi, Mary'ye açıklayarak şöyle diyor: "... Çocukluğumdan beri kaderim buydu. Herkes yüzümde orada olmayan kötü özelliklerin belirtilerini okudu; ama varsayıldılar - ve doğdular ...".Böylece hepsi". Kimi kastediyor? Doğal olarak toplum. Evet, Chatsky'den nefret eden Onegin ve Lensky'ye müdahale eden aynı toplum şimdi Pechorin'dir. Böylece Pechorin nefret etmeyi, yalan söylemeyi öğrendi, ketum oldu, "en iyi duygularını öldükleri kalbinin derinliklerine gömdü."Yani bir yanda olağanüstü, zeki bir insan, diğer yanda bir egoist, kalp kıran ve hayatları mahveden, "kötü bir dahi" ve aynı zamanda toplumun kurbanıdır.Pechorin'in günlüğünde şunları okuyoruz: "... ilk zevkim, beni çevreleyen her şeyi irademe tabi kılmak; kendim için bir sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak - bu, gücün ilk işareti ve en büyük zaferi değil mi? " Demek onun için aşk buydu - sadece kendi hırsının tatmini! Peki ya Vera'ya olan aşkı - o aynı mı? Kısmen, evet, Pechorin ve Vera arasında bir engel vardı, Vera evliydi ve bu, gerçek bir savaşçı gibi tüm engellerin üstesinden gelmeye çalışan Pechorin'i cezbetti, bu engel olmasaydı Pechorin'in nasıl davranacağı bilinmiyor. oldu ... Ama bu aşk, Vera'ya olan aşk, ancak, sadece bir oyundan daha fazlasıdır, Vera, Pechorin'in gerçekten sevdiği tek kadındı, aynı zamanda, Pechorin'i kurgusal değil, gerçek Pechorin ile yalnızca Vera biliyordu ve seviyordu. tüm avantajları ve dezavantajları, tüm ahlaksızlıklarıyla. Pechorin'e "Senden nefret etmeliydim ... Bana acıdan başka bir şey vermedin" diyor. Ama ondan nefret edemez ... Ancak bencillik bedelini öder - Pechorin'in etrafındaki tüm insanlar ondan yüz çevirir. Bir sohbette, bir şekilde arkadaşı Werner'a şunu itiraf ediyor: "Yakın ve olası ölümü düşündüğümde, yalnızca kendimi düşünüyorum." İşte trajedisi, kaderinin trajedisi, hayatı.Pechorin'in günlüklerinde bunu kabul ettiğini, hayatını analiz ettiğini söylemeliyim, şöyle yazıyor: "... Sevdiklerim için hiçbir şeyi feda etmedim: Kendim için, kendi zevkim için sevdim ...". Ve yalnızlığının bir sonucu olarak: "... ve yeryüzünde beni tam olarak anlayacak tek bir canlı kalmayacak.

M. Yu Lermontov'un 1840 yılında yazdığı "Zamanımızın Bir Kahramanı", Rus edebiyatının ilk psikolojik romanı oldu. Yazar, modası geçmiş bir dönemin döngüsünden düşen ana karakterin karakterini ayrıntılı ve çok yönlü gösterme hedefini belirledi.

Bana öyle geliyor ki Grigory Alexandrovich Pechorin'in kaderinin trajedisi onun karmaşık karakterinde yatıyor. Lermontov, okuyucunun yargısına ikili bir doğaya sahip bir çağdaşın psikolojik bir portresini sundu.

Soğukluk, kayıtsızlık, bencillik, savurganlık

ve eylemsizliğe mahkum "gereksiz insanların" birçok temsilcisinin doğasında bir iç gözlem eğilimi vardı. Akıllı, eğitimli bir kahraman, anlamsızca değişen günlerden, bir dizi öngörülebilir olaydan sıkılmış ve kasvetlidir.

Pechorin ne arkadaşlığa ne de aşka güvenmiyor, bu yüzden yalnızlıktan muzdarip. Kendisi derin duygulara sahip değildir ve başkalarına ıstırap getirir. Gregory, içinde iki kişinin bir arada var olduğunu hissediyor ve bu, davranışın ikiliğini açıklıyor. Bu fikir, Maxim Maksimovich tarafından kötü havalarda cesurca tek başına yaban domuzu avına çıkabilen Pechorin hakkında bir hikaye ile doğrulandı ve

bazen bir korkak gibi görünüyordu - panjurların sesinden titredi ve soldu.

Kahramanın davranışı çelişkilidir, herhangi bir taahhüde hızla soğur, kaderini bulamaz. En azından Bela'nın konumuna ulaşma arzusunu ve ona aşık olan dağ güzelliğinin hızla soğumasını hatırlayın. Pechorin'in kişiliği, etrafındakilerle girdiği ilişkilerden ortaya çıkar. Eylemleri kınanmaya değer, ancak kahramanı da anlayabilirsiniz, çünkü o, yaşamdan hayal kırıklığına uğramayı başaran zamanının insanlarına aittir.

Hayatın anlamını bulamayan Pechorin, bir gün ölümle sonuçlanacak uzun bir yolculuğa çıkmaya karar verir. Kendisi, başkalarının sorunlarının nedeni haline gelmesinden rahatsız: Bela ve Grushnitsky onun yüzünden ölüyor, Vera ve Prenses Mary acı çekiyor, Maxim Maksimovich haksız yere güceniyor. Kahramanın trajedisi, hayattaki yerini aramak için koşuşturması ama aynı zamanda her zaman uygun gördüğü şeyi yapmasıdır.

Bu nedenle, Lermontov'un kahramanının kaderinin trajedisi kendi içinde: karakterde, herhangi bir durumun analizinde. Bilginin yükü onu alaycı yaptı, doğallığını ve sadeliğini kaybetti. Sonuç olarak, Pechorin'in hiçbir hedefi, yükümlülüğü, bağlılığı yoktur ... Ama kişinin kendisi hayata olan ilgisini kaybederse, onda sadece can sıkıntısı görürse, o zaman doğanın iyileştirici gücü bile ruhu pek iyileştiremez.

(1 derecelendirmeler, ortalama: 5.00 5 üzerinden)

Bu konudaki diğer çalışmalar:

1. M. Yu Lermontov, "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanında zor bir görevi çözüyor: hem çekici hem de aynı zamanda itici bir karakter sunmak. Yazar nasıl...
2. Lermontov, Pechorin karakterini mahkemeye sunarak edebiyat eleştirmenlerine kaç gizem verdi! Akıl bu garip kahramanı reddetti ama kalp ondan ayrılmak istemedi ...
3. “Neden yaşadım? Ne amaçla doğdu? Belki de bu sorular benim akıl yürütmemdeki anahtar sorulardır. "Zamanımızın Bir Kahramanı" kitabı bizi harika bir karakterle tanıştırıyor -...
4. Bugün yüzlerce farklı eser biliyoruz. Hepsi de çevrelerinde insanların zevklerinin örtüştüğü bir seyirci topluyor. Ancak sadece bazı kreasyonlar kesinlikle herkesin böyle hissetmesini sağlayabilir....
5. "Zamanımızın Kahramanı" romanından Pechorin ve Grushnitsky, Kafkasya'da görev yaparken tanışan iki genç soyludur. İkisi de fena görünmüyordu ama...
6. Belinsky, Pechorin'in kişiliğini çok doğru bir şekilde tanımladı ve ona zamanımızın bir kahramanı, bir tür Onegin dedi. Ve o kadar benzerler ki, Pechora ve Onega nehirleri arasındaki mesafe çok ...
7. "Taman" bölümü, Pechorin'in günlüğünü açar. Kaçakçıların hikayesinde Grigory Alexandrovich kendi iç dünyasının perdesini açıyor, en ilginç karakter özelliklerini gösteriyor: gözlem, aktivite, kararlılık ve ...
8. Lermontov'un bir sanatçı olarak oluşumu, asil devrimin yenilmesinden sonra sona erdi. Çağdaşlarının çoğu bu dönemi tarihin çöküşü olarak algıladı. Decembrism fikirlerinin çöküşü nedeniyle ...