V ktorom meste zomrel Dostojevskij. Dostojevskij Fedor Michajlovič: biografia, rodina, tvorivosť, zaujímavé fakty zo života

Fjodor Dostojevskij je uznávaným literárnym klasikom. Je považovaný za jedného z najlepších romanopiscov na svete a za najlepšieho odborníka na psychológiu človeka.

Okrem písania bol vynikajúcim filozofom a hlbokým mysliteľom. Mnoho z jeho citátov vstúpilo do zlatého fondu svetového myslenia.

V životopise Dostojevského, ako aj v ňom, bolo veľa protirečivých momentov, o ktorých vám povieme práve teraz.

Tu je životopis Fjodora Dostojevského.

Stručný životopis Dostojevského

Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 11. novembra 1821 c. Jeho otec Michail Andreevič bol lekár a počas svojho života sa mu podarilo pracovať, a to ako v armáde, tak aj v bežných nemocniciach.

Matka Maria Fedorovna bola dcéra obchodníka. Aby rodičia uživili svoje rodiny a poskytli svojim deťom dobré vzdelanie, museli pracovať od rána do úsvitu.

Po dozretí Fjodor Michajlovič opakovane ďakoval svojmu otcovi a matke za všetko, čo pre neho urobili.

Dostojevského detstvo a dospievanie

Maria Feodorovna naučila svojho malého syna čítať sama. Na to použila knihu, ktorá opisovala biblické udalosti.

Fedya mala veľmi rada starozákonnú knihu Jób. Obdivoval tohto spravodlivého muža, ktorý stál pred mnohými ťažkými skúškami.

Neskôr všetky tieto znalosti a dojmy z detstva vytvoria základ niektorých jeho diel. Stojí za zmienku, že hlava rodiny nebola od tréningu vzdialená. Svojho syna učil latinčinu.

Rodina Dostojevských mala sedem detí. Fedor cítil zvláštnu náklonnosť k svojmu staršiemu bratovi Mishovi.

Neskôr sa N.I.Drashusov stal učiteľom oboch bratov, ktorému pomáhali aj jeho synovia.

Zvláštne znaky Fjodora Dostojevského

Vzdelávanie

V roku 1834 Fedor a Michail 4 roky študovali na prestížnej moskovskej internáte L. I. Chermaka.

V tejto dobe došlo k prvej tragédii v biografii Dostojevského. Matka zomrela na konzumáciu.

Hlava rodiny, ktorá smútila za svojou drahou manželkou, sa rozhodla poslať Mishu a Fedora, aby tam mohli pokračovať v štúdiu.

Otec oboch synov zariadil v internáte KF Kostomarov. A hoci vedel, že chlapci sú unesení, sníval o tom, že sa v budúcnosti stanú inžiniermi.

Fjodor Dostojevskij sa nehádal so svojim otcom a vstúpil do školy. Študent však všetok svoj voľný čas venoval štúdiu. Dni a noci čítal diela ruskej a zahraničnej klasiky.

V roku 1838 sa v jeho životopise stala dôležitá udalosť: spolu so svojimi priateľmi sa mu podarilo vytvoriť literárny kruh. V tom čase sa začal vážne zaujímať o písanie.

Po dokončení štúdií po 5 rokoch sa Fedor zamestnal ako inžinier-podporučík v jednej z petrohradských brigád. Na túto pozíciu však čoskoro rezignoval a bezhlavo sa vrhol do literatúry.

Začiatok tvorivej biografie

Napriek námietkam niektorých členov rodiny sa Dostojevskij stále nevzdával svojej vášne, ktorá sa preňho postupne stala zmyslom života.

Usilovne písal romány a čoskoro dosiahol úspech v tejto oblasti. V roku 1844 vyšla jeho prvá kniha Chudobní ľudia, ktorá získala mnoho lichotivých recenzií od kritikov i od bežných čitateľov.

Vďaka tomu bol Fjodor Michajlovič prijatý do populárneho „Belinského kruhu“, v ktorom bol nazývaný „novým“.

Jeho ďalšie dielo bolo „Dvojník“. Tentoraz sa úspech neopakoval, ale naopak - mladý génius čakal na zničujúcu kritiku neúspešného románu.

Dvojník dostal veľa negatívnych recenzií, pretože pre väčšinu čitateľov bola táto kniha úplne nezrozumiteľná. Zaujímavým faktom je, že neskôr jej inovatívny štýl písania kritici veľmi chválili.

Členovia Belinského kruhu čoskoro požiadali Dostojevského, aby opustil ich spoločnosť. Stalo sa to kvôli škandálu mladého spisovateľa s a.

V tom čase však už mal Fjodor Dostojevskij pomerne veľkú popularitu, takže bol rád prijatý do iných literárnych komunít.

Zatknutie a ťažká práca

V roku 1846 sa v Dostojevského biografii stala udalosť, ktorá ovplyvnila celý jeho ďalší život. Stretol sa s MV Petrashevským, ktorý bol organizátorom takzvaných „piatkov“.

„Piatky“ boli stretnutia podobne zmýšľajúcich ľudí, na ktorých účastníci kritizovali činy kráľa a diskutovali o rôznych zákonoch. Boli položené najmä otázky týkajúce sa zrušenia poddanstva a slobody prejavu c.

Na jednom zo stretnutí sa Fjodor Michajlovič stretol s komunistom N. A. Speshnevom, ktorý čoskoro vytvoril tajnú spoločnosť pozostávajúcu z 8 ľudí.

Táto skupina ľudí obhajovala zavedenie štátneho prevratu a vytvorenie podzemnej tlačiarne.

V roku 1848 vyšiel z pera spisovateľa ďalší román „Biele noci“, ktorý bol verejnosťou srdečne prijatý, a na jar roku 1849 bol spolu so zvyškom Petrashevitov zatknutý.

Sú obvinení z pokusu o štátny prevrat. Dostojevskij bol asi šesť mesiacov držaný v Petropavlovskej pevnosti a na jeseň ho súd odsúdil na smrť.

Našťastie trest nebol vykonaný, pretože v poslednej chvíli bola poprava zmenená na osem rokov ťažkej práce. Kráľ čoskoro zmiernil trest ešte viac a skrátil obdobie z 8 na 4 roky.

Po ťažkej práci bol spisovateľ povolaný, aby slúžil ako obyčajný vojak. Je zaujímavé poznamenať, že táto skutočnosť z Dostojevského biografie bola prvýkrát v Rusku, keď odsúdenému bolo umožnené slúžiť.

Vďaka tomu sa opäť stal plnoprávnym občanom štátu a požíval rovnaké práva, aké mal pred zatknutím.

Roky strávené v ťažkej práci výrazne ovplyvnili názory Fjodora Dostojevského. Skutočne okrem vyčerpávajúcej fyzickej práce trpel aj osamelosťou, pretože obyčajní väzni s ním najskôr nechceli komunikovať kvôli jeho titulu šľachty.

V roku 1856 sa na trón objavil Alexander 2, ktorý udelil milosť všetkým Petrashevitom. V tom čase už bol 35-ročný Fjodor Michajlovič plne formovanou osobou s hlbokými náboženskými názormi.

Rozkvet Dostojevského tvorivosti

V roku 1860 boli publikované zozbierané diela Dostojevského. Jeho výzor nevzbudil v čitateľovi veľký záujem. Po vydaní „Zápiskov z mŕtveho domu“ sa však spisovateľova obľúbenosť opäť vracia.

Fedor Michajlovič Dostojevskij

Faktom je, že „Poznámky“ podrobne opisujú život a utrpenie odsúdených, na ktoré väčšina bežných občanov ani nepomyslela.

V roku 1861 vytvoril Dostojevskij spolu so svojim bratom Michailom časopis Vremya. Po 2 rokoch bolo toto vydavateľstvo zatvorené, potom bratia začali vydávať ďalší časopis - „Epocha“.

Oba časopisy Dostojevských veľmi preslávili, pretože v nich uverejnili akékoľvek diela vlastnej skladby. Po 3 rokoch však v biografii Dostojevského začína čierna séria.

V roku 1864 zomrel Michail Dostojevskij a o rok neskôr bolo vydavateľstvo zatvorené, pretože motor celého podniku bol Michail. Fyodor Mikhailovič navyše nahromadil veľa dlhov.

Zložitá finančná situácia ho prinútila podpísať mimoriadne nevýhodnú zmluvu s vydavateľom Stelovským.

Vo veku 45 rokov Dostojevskij dokončil písanie jedného zo svojich najznámejších románov Zločin a trest. Táto kniha mu počas života priniesla absolútne uznanie a univerzálnu slávu.

V roku 1868 vyšiel ďalší epochálny román Idiot. Neskôr spisovateľ priznal, že mu táto kniha bola poskytnutá veľmi ťažko.

Štúdia Dostojevského v jeho poslednom byte v Petrohrade

Jeho ďalšími dielami boli nemenej slávni „Démoni“, „Teenager“ a „Bratia Karamazovovci“ (táto kniha je mnohými považovaná za najdôležitejšiu v Dostojevského biografii).

Po vydaní týchto románov bol Fjodor Michajlovič považovaný za dokonalého znalca človeka, ktorý je schopný podrobne sprostredkovať hlboké pocity a skutočné skúsenosti akejkoľvek osoby.

Osobný život Dostojevského

Prvá manželka Fjodora Dostojevského bola Maria Isaeva. Ich manželstvo trvalo 7 rokov, až do jej smrti.

V 60. rokoch sa počas svojho pobytu v zahraničí Dostojevskij stretol s Apollinariou Suslovou, s ktorou začal romantický vzťah. Je zaujímavé, že dievča sa stalo prototypom Nastasya Filippovny v Idiot.

Druhou a poslednou manželkou spisovateľa bola Anna Snitkina. Ich manželstvo trvalo 14 rokov, až do smrti Fjodora Michajloviča. Mali dvoch synov a dve dcéry.

Anna Grigorievna Dostojevskaja (rodená Snitkina), „hlavná“ žena v živote spisovateľa

Pre Dostojevského bola Anna Grigorievna nielen vernou manželkou, ale aj nenahraditeľnou asistentkou pri jeho písaní.

Navyše na jej pleciach ležali všetky finančné problémy, ktoré šikovne vyriešila, vďaka svojmu nadhľadu a nadhľadu.

Na jeho poslednej ceste ho prišlo pozrieť obrovské množstvo ľudí. Možno potom nikto nehádal, že sú súčasníkmi jedného z najvýznamnejších spisovateľov ľudstva.

Ak sa vám páčil životopis Dostojevského, zdieľajte ho na sociálnych sieťach. Ak sa vám všeobecne páčia životopisy skvelých ľudí, prihláste sa na odber stránok. JanteresnyeFakty.org... U nás je to vždy zaujímavé!

Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.

V roku 1821, 11. novembra, sa narodil Dostojevskij, jeden z najznámejších ruských spisovateľov a filozofov. V tomto článku budeme hovoriť o jeho biografii a literárnej tvorbe.

Dostojevského rodina

Fjodor Michajlovič Dostojevskij (1821-1881) sa narodil v Moskve v rodine šľachtica Michaila Andreeviča, hlavného lekára, ktorý pracuje v Mariinskej nemocnici, a Márie Fjodorovny. V rodine bol jedným z ôsmich detí a iba druhým synom. Jeho otec pochádzal z pozostalosti v bieloruskej časti Polesie a jeho matka pochádzala zo starej moskovskej kupeckej rodiny s pôvodom v provincii Kaluga. Stojí za to povedať, že Fjodor Michajlovič sa málo zaujímal o bohatú históriu svojho druhu. O svojich rodičoch hovoril ako o chudobných, ale pracovitých ľuďoch, ktorí mu umožnili získať vynikajúcu výchovu a kvalitné vzdelanie, za čo bol svojej rodine vďačný. Maria Feodorovna naučila svojho syna čítať z kresťanskej literatúry, čo v ňom zanechalo silný dojem a do značnej miery určilo jeho budúci život.

V roku 1831 otec rodiny získal malý majetok Darovoe v provincii Tula. Rodina Dostojevských začala navštevovať tento vidiecky dom každé leto. Tam budúci spisovateľ dostal príležitosť zoznámiť sa so skutočným životom roľníkov. Vo všeobecnosti bolo podľa neho detstvo najlepším obdobím v jeho živote.

Vzdelanie spisovateľa

Výchovu Fjodora a jeho staršieho brata Michaila spočiatku vykonával ich otec a učil ich latinčinu. Potom v ich domácom vyučovaní pokračoval učiteľ Drachousov a jeho synovia, ktorí chlapcov učili francúzštinu, matematiku a literatúru. Pokračovalo to až do roku 1834, keď boli bratia zaradení do elitnej internátnej školy Chermak v Moskve, kde študovali až do roku 1837.

Keď mal Fedor 16 rokov, jeho matka zomrela na tuberkulózu. Ďalšie roky F.M. Dostojevskij sa so svojim bratom pripravoval na vstup na strojnícku školu. Nejaký čas strávili v Kostomarovovom penzióne, kde pokračovali v štúdiu literatúry. Napriek tomu, že obaja bratia chceli písať, ich otec považoval toto povolanie za úplne nerentabilné.

Začiatok literárnej činnosti

Fedor necítil žiadnu túžbu byť v škole a bol zaťažený tým, že tam bol, vo voľných hodinách študoval svetovú a domácu literatúru. Pod jej inšpiráciou sa v noci venoval svojim literárnym experimentom a čítal bratovi ukážky. Postupom času sa na Hlavnej strojárskej škole pod vplyvom Dostojevského vytvoril literárny kruh. V roku 1843 dokončil štúdium a bol vymenovaný za inžiniera do Petrohradu, ktorého sa čoskoro vzdal, pričom sa rozhodol úplne sa venovať literárnej tvorivosti. Jeho otec zomrel na apoplektickú mozgovú príhodu (aj keď ho podľa spomienok príbuzných zabili jeho vlastní roľníci, čo spochybňujú vedci z Dostojevského životopisu) v roku 1839 a už nedokázal odolať synovmu rozhodnutiu.

Úplne prvé diela Dostojevského, ktorého narodeniny sa oslavujú 11. novembra, sa k nám nedostali - boli to drámy na historické témy. Od roku 1844 sa zaoberá prekladmi a pracuje na diele Chudobní ľudia. V roku 1845 ho s potešením privítali v Belinského kruhu a čoskoro sa stal známym spisovateľom „nový Gogol“, ale jeho ďalší román Dvojník nebol docenený a čoskoro ani Dostojevského vzťah (narodeniny v novom štýle) bol 11. novembra) s rozmaznanými v kruhu. Vypadol aj s redaktormi časopisu Sovremennik a začal publikovať hlavne v Otechestvennye zapiski. Získaná sláva mu však umožnila spoznať oveľa širší okruh ľudí a čoskoro sa stal členom filozofického a literárneho kruhu bratov Beketovcov, s jedným z nich študoval na strojárskej škole. Prostredníctvom jedného z členov tejto spoločnosti sa dostal k Petrashevitom a od zimy 1847 začal pravidelne navštevovať ich zhromaždenia.

Petrashevsky kruh

Hlavnými témami, ktoré členovia Petrashevského spoločnosti na svojich stretnutiach prediskutovali, bola emancipácia roľníkov, tlač a zmena zákonného postupu. Dostojevskij sa čoskoro stal jedným z niekoľkých, ktorí medzi Petrashevskyitmi zorganizovali oddelenú radikálnu komunitu. V roku 1849 boli mnohí z nich, vrátane spisovateľa, zatknutí a uväznení v Petropavlovskej pevnosti.

Etapová poprava

Súd uznal Dostojevského ako jedného z hlavných zločincov, napriek tomu, že všetkými možnými spôsobmi obvinenia popieral a odsúdil ho na smrť zastrelením, pričom ho najskôr pripravil o celý majetok. O niekoľko dní však poradie popravy vystriedala osemročná ťažká práca, a to následne o štyri roky nasledovala dlhá služba v armáde podľa osobitného dekrétu Mikuláša 1. V decembri 1849, bola vykonaná poprava Petrashevitov a až v poslednej chvíli bolo oznámené omilostenie a odoslanie na ťažkú ​​prácu. Jeden z takmer popravených sa po takej skúške zbláznil. Niet pochýb o tom, že táto udalosť mala silný vplyv na názory spisovateľa.

Roky ťažkej práce

Počas presunu do Tobolska došlo k stretnutiu s manželkami dekabristov, ktorí tajne odovzdávali evanjeliá budúcim odsúdeným (Dostojevskij si ich nechal po celý život). Nasledujúce roky strávené v Omsku tvrdou prácou, pokúšajúc sa zmeniť postoj k sebe medzi väzňami, bol vnímaný negatívne kvôli tomu, že bol šľachtic. Dostojevskij mohol tajne písať knihy iba na ošetrovni, pretože väzňom bolo odobraté právo na korešpondenciu.

Krátko po skončení ťažkých prác bol Dostojevskij zaradený do služby v semipalatinskom pluku, kde sa stretol so svojou budúcou manželkou Máriou Isajevou, ktorej manželstvo bolo nešťastné a skončilo sa neúspešne. Spisovateľ sa dostal do hodnosti práporčíka v roku 1857, keď boli omilostení Petrasheviti aj Decembristi.

Prepáčte a vráťte sa do hlavného mesta

Po návrate do Ruska musel opäť literárne debutovať - ​​išlo o „Zápisky z mŕtveho domu“, ktoré získali všeobecné uznanie, pretože žáner, v ktorom spisovateľ rozprával o živote odsúdených, bol úplne nový. Spisovateľ publikoval niekoľko diel v časopise Vremya, ktoré vydal spolu so svojim bratom Michailom. Po chvíli bol časopis zatvorený a bratia začali tlačiť ďalšie vydanie - „Epocha“, ktoré bolo tiež zatvorené o niekoľko rokov neskôr. V tejto dobe sa aktívne zúčastňoval na sociálnom živote krajiny, prešiel deštrukciou socialistických ideálov, uznal sa za otvoreného slavofila a presadil sociálny význam umenia. Dostojevského knihy odrážajú jeho názory na realitu, ktoré jeho súčasníci nie vždy chápali, niekedy im pripadali príliš drsné a novátorské a niekedy až príliš konzervatívne.

Cestovanie po Európe

V roku 1862 Dostojevskij, ktorého narodeniny sú 11. novembra, odišiel prvýkrát do zahraničia, aby sa podrobil lekárskemu ošetreniu v letoviskách, ale nakoniec precestoval väčšinu Európy a stal sa závislým na hraní rulety v Baden-Badene a rozhadzoval takmer všetky svoje peniaze. . Dostojevskij mal v zásade väčšinu svojho života problémy s peniazmi a veriteľmi. Časť cesty strávil v spoločnosti A. Suslovej, mladej, uvoľnenej slečny. Mnoho z jeho dobrodružstiev v Európe opísal v románe Hazardný hráč. Spisovateľ bol navyše šokovaný negatívnymi dôsledkami Veľkej francúzskej revolúcie a pevne nadobudol presvedčenie, že jediná možná cesta rozvoja pre Rusko je jedinečná a originálna, ktorá neopakuje európsku.

Druhá manželka

V roku 1867 sa spisovateľ oženil so svojou stenografkou Annou Snitkinou. Mali štyri deti, z ktorých prežili iba dve a nakoniec sa nástupcom rodiny stal iba jediný preživší syn Fedor. Nasledujúcich pár rokov spolu žili v zahraničí, kde Dostojevskij, ktorého narodeniny majú 11. novembra, začal pracovať na niektorých z posledných románov zaradených do slávneho „Veľkého Pentateuchu“ - toto je „Zločin a trest“, najslávnejší filozofický román, „Idiot“. Kde autor odhaľuje tému osoby, ktorá sa pokúša urobiť ostatných šťastnými, ale v konečnom dôsledku trpí, „démonov“, ktoré hovoria o revolučných hnutiach, a „teenagera“.

Bratia Karamazovovci, posledný Dostojevského román, tiež súvisiaci s piatimi knihami, v istom zmysle zhrnul výsledky celej tvorivej cesty, pretože obsahoval črty a obrazy všetkých predchádzajúcich spisovateľových diel.

Spisovateľ strávil posledných 8 rokov svojho života v novgorodskej provincii, v meste Staraya Russa, kde žil so svojou manželkou a deťmi a ďalej sa venoval písaniu, dokončovaním románov, ktoré začal.

V júni 1880 Dostojevskij Fjodor Michajlovič, ktorého práca výrazne ovplyvnila literatúru vo všeobecnosti, prišiel na otvorenie pamätníka Puškina v Moskve, kde bolo prítomných mnoho známych spisovateľov. Večer predniesol slávny prejav o Puškinovi na stretnutí Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry.

Smrť Dostojevského

Roky života F.M.Dostoevského - 1821-1881. Fedor Michajlovič zomrel 28. januára 1881 na tuberkulózu, chronickú bronchitídu, zhoršenú emfyzémom pľúc, krátko po škandále so svojou sestrou Verou, ktorá ho požiadala, aby sa vzdal dedičstva v prospech sestier. Spisovateľ bol pochovaný na jednom z cintorínov Alexander Nevsky Lavra a zhromaždilo sa obrovské množstvo ľudí, aby sa s ním rozlúčili.

Napriek tomu, že Fjodor Michajlovič Dostojevskij, ktorého životopis a zaujímavé fakty o živote ktorých sme v tomto článku analyzovali, získal slávu už počas svojho života, skutočná, grandiózna sláva mu prišla až po jeho smrti.

(30. októbra (11. novembra) 1821, Moskva, Ruská ríša - 28. januára (9. februára) 1881, Petrohrad, Ruská ríša)

ru.wikipedia.org

Životopis

život a stvorenie

Spisovateľova mladosť

Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 30. októbra (11. novembra) 1821 v Moskve. Otec Michail Andreevič z kléru získal v roku 1828 titul šľachty, pracoval ako lekár v Moskovskej mariinskej nemocnici pre chudobných na Novej Božestke (teraz - Dostojevskij sv.). Keď v rokoch 1831-1832 získal malý majetok v provincii Tula, kruto sa správal k roľníkom. Matka Maria Fedorovna (rodená Nechaev) pochádzala z obchodnej rodiny. Fedor bol druhým zo 7 detí. Podľa jedného z predpokladov Dostojevskij pochádza z otcovskej línie pinskej šľachty, ktorej rodinný majetok Dostojevo v 16.-17. storočí sa nachádzal v bieloruskom Polesí (dnes Ivanovský okres Brestskej oblasti, Bielorusko). 6. októbra 1506 dostala Danila Ivanovič Rtiščev za svoje služby toto panstvo od kniežaťa Fjodora Ivanoviča Jaroslaviča. Od tej doby sa Rtishchev a jeho dedičia začali nazývať Dostojevskij.

Keď mal Dostojevskij 15 rokov, jeho matka zomrela na konzum a otec poslal svojich najstarších synov Fjodora a Michaila (ktorý sa neskôr stal aj spisovateľom) do internátnej školy KF Kostomarova v Petrohrade.

1837 bol pre Dostojevského významným dátumom. Toto je rok smrti jeho matky, rok smrti Puškina, o ktorého diele sa (podobne ako jeho brat) číta od detstva, rok sťahovania sa do Petrohradu a nástupu na vojenskú strojársku školu, teraz vojenskú. Strojnícka a technická univerzita. V roku 1839 dostáva správu o vražde svojho otca nevolníkmi. Dostojevskij sa zúčastňuje práce Belinského kruhu. Rok pred prepustením z vojenskej služby Dostojevskij prvýkrát preložil a vydal Balzacovo „Eugene Grande“ (1843). O rok neskôr vyšlo jeho prvé dielo Chudobní ľudia a hneď sa stal slávnym: VG Belinsky túto prácu vysoko ocenila. Ale ďalšia kniha, Dvojník, naráža na nepochopenie.

Krátko po vydaní Bielych nocí bol spisovateľ zatknutý (1849) v súvislosti s prípadom Petrashevského. Aj keď Dostojevskij obvinenie odmietol, súd ho uznal za „jedného z najdôležitejších zločincov“.
Vojenský súd uznáva obžalovaného Dostojevského vinným z toho, že keď v marci tohto roku dostal od Moskvy od šľachtica Pleshcheeva ... kópiu trestného listu spisovateľa Belinského, prečítal tento list na stretnutiach: najskôr od obvineného Durova, potom od obvineného Petrashevského. Preto ho vojenský súd odsúdil za nepodanie správy o šírení trestného listu o náboženstve a o vláde listu spisovateľa Belinského ... aby ho zbavil na základe Kódexu vojenských dekrétov ... hodností a všetky práva štátu a podrobiť ho trestu smrti zastrelením ..

Proces a tvrdý trest smrti (22. decembra 1849) na Semjonovskom sprievode boli koncipované ako falošná poprava. V poslednej chvíli odsúdeným udelili milosť a odsúdili ich na ťažkú ​​prácu. Jeden z odsúdených na smrť, Grigorjev, sa zbláznil. Dostojevskij vyjadril pocity, ktoré mohol zažiť pred popravou, slovami princa Myškina v jednom z monológov v románe Idiot.

Počas krátkeho pobytu v Tobolsku na ceste na miesto ťažkej práce (11.-20. januára 1850) sa spisovateľ stretol s manželkami deportovaných dekabristov: Zh. A. Muravyova, P. Y. Annenkova a ND Fonvizina. Ženy mu dali evanjelium, ktoré si spisovateľ uchovával celý život.

Dostojevskij strávil nasledujúce štyri roky tvrdou prácou v Omsku. V roku 1854, keď uplynuli štyri roky, na ktoré bol Dostojevskij odsúdený, bol prepustený z ťažkých prác a poslaný ako vojak do 7. práporu sibírskej línie. Počas služby v Semipalatinsku sa spriatelil s Chokanom Valikhanovom, budúcim slávnym kazašským cestovateľom a etnografom. Mladému spisovateľovi a mladému vedcovi tam bol postavený spoločný pamätník. Tu začal románik s Mariou Dmitrievnou Isaevovou, ktorá bola vydatá za stredoškolského učiteľa Alexandra Isajeva, zatrpknutého opilca. Po chvíli bol Isaev premiestnený na miesto hodnotiteľa v Kuznetsku. 14. augusta 1855 dostáva Fjodor Michajlovič z Kuznecka list: Manžel M. D. Isaevovej zomrel po dlhej chorobe.

18. februára 1855 zomrel cisár Mikuláš I. Dostojevskij napísal vernú báseň venovanú svojej vdove cisárovnej Alexandre Fjodorovne a v dôsledku toho sa stal poddôstojníkom: 20. októbra 1856 bol Fjodor Michajlovič povýšený na práporčíka. 6. februára 1857 bol Dostojevskij ženatý s Mariou Dmitrievnou Isajevovou v Ruskej pravoslávnej cirkvi v Kuznecku.

Hneď po svadbe odchádzajú do Semipalatinsku, ale po ceste Dostojevskij dostane epileptický záchvat a zastavia sa na štyri dni v Barnaule.

20. februára 1857 sa Dostojevskij a jeho manželka vrátili do Semipalatinsku. Obdobie väznenia a vojenskej služby bolo zlomovým bodom v živote Dostojevského: z doposiaľ nerozhodnutého života „hľadača pravdy v človeku“ sa zmenil na hlboko veriaceho človeka, ktorého jediným ideálom pre celý jeho nasledujúci život bol Kristus.

V roku 1859 v Otechestvennye zapiski vydal Dostojevskij svoje príbehy Obec Stepanchikovo a jej obyvatelia a Strýcov sen.

30. júna 1859 dostal Dostojevskij dočasný lístok s číslom 2030, ktorý mu umožňoval cestovať do Tveru, a 2. júla spisovateľ opustil Semipalatinsk. V roku 1860 sa Dostojevskij vrátil so svojou manželkou a adoptívnym synom Pavlom do Petrohradu, ale neoficiálne sledovanie ho zastavilo až v polovici 70. rokov 19. storočia. Od začiatku roku 1861 Fjodor Michajlovič pomáhal svojmu bratovi Michailovi vydávať vlastný časopis „Vremya“, po ktorého zatvorení v roku 1863 bratia začali vydávať časopis „Epocha“. Na stránkach týchto časopisov sa objavujú také diela Dostojevského, napríklad „Ponížení a urazení“, „Zápisky z mŕtveho domu“, „Zimné zápisky o letných dojmoch“ a „Záznamy z podzemia“.

Dostojevskij podnikol cestu do zahraničia s mladou emancipovanou špeciálkou Apollinariou Suslovou, v Baden-Badene má rád zničujúcu ruletu, cíti neustálu potrebu peňazí a zároveň (1864) prichádza o manželku a brata. Neobvyklý spôsob európskeho života završuje deštrukciu socialistických ilúzií mládeže, formuje kritické vnímanie buržoáznych hodnôt a odmietanie Západu.

Šesť mesiacov po smrti jeho brata vydávanie „Epochy“ končí (február 1865). V zúfalej finančnej situácii Dostojevskij píše kapitoly Zločinu a trestu a posiela ich na MN Katkov priamo do súpravy časopisov konzervatívneho ruského bulletinu, kde sa tlačia od vydania k číslu. Zároveň sa pod hrozbou straty práv na svoje publikácie na 9 rokov v prospech vydavateľa FT Stellovského zaviazal napísať mu román, na ktorý nemal dostatok fyzických síl. Na radu priateľov Dostojevskij najme mladú stenografku Annu Snitkinu, aby mu pomohla zvládnuť túto úlohu.

Román „Zločin a trest“ bol dokončený a zaplatený veľmi dobre, ale aby mu tieto peniaze veritelia nevzali, spisovateľ odišiel so svojou novou manželkou Annou Grigorievnou Snitkinou do zahraničia. Tento výlet sa odráža v denníku, ktorý A.G.Snitkina-Dostojevskaja začala viesť v roku 1867. Na ceste do Nemecka sa dvojica zastavila na niekoľko dní vo Vilne.

Rozkvet kreativity

Snitkina usporiadala život spisovateľa, prevzala všetky ekonomické otázky jeho činnosti a od roku 1871 sa Dostojevskij navždy vzdal rulety.

V októbri 1866, za dvadsaťjeden dní, napísal a 25. dokončil román „Hazardný hráč“ pre FT Stellovsky.

Za posledných 8 rokov žil spisovateľ v meste Staraya Russa v provincii Novgorod. Tieto roky života boli veľmi plodné: 1872 - „Démoni“, 1873 - začiatok „Denníka spisovateľa“ (séria fejetónov, esejí, polemických poznámok a vášnivých novinárskych poznámok na tému dňa), 1875 - „Teenager“, 1876 - „Meek“, 1879 -1880 - Bratia Karamazovovci. Pre Dostojevského sa zároveň stali významnými dve udalosti. V roku 1878 cisár Alexander II pozval spisovateľa na svoje miesto, aby ho predstavil svojej rodine, a v roku 1880, rok pred smrťou, Dostojevskij predniesol slávny prejav pri otvorení pamätníka Puškinovi v Moskve. Počas týchto rokov spisovateľ oslovil konzervatívnych novinárov, publicistov a mysliteľov, dopisoval si s významným štátnikom KP Pobedonostsevom.

Napriek sláve, ktorú Dostojevskij získal na konci svojho života, skutočne pretrvávajúca, celosvetová sláva mu prišla po jeho smrti. Friedrich Nietzsche predovšetkým priznal, že Dostojevskij bol jediným psychológom, od ktorého sa mohol dozvedieť jednu alebo dve veci („Súmrak idolov“).

26. januára (9. februára) 1881 prišla Dostojevského sestra Vera Michajlovna do Dostojevského domu, aby požiadala svojho brata, aby sa vzdal svojho podielu na ryazanskom panstve, zdedenom po tete A.F. Kumanine, v prospech sestier. Podľa príbehu Lyubov Fedorovny Dostojevskaja došlo k búrlivej scéne s vysvetlením a slzami, po ktorej Dostojevského začalo krvácať. Možno bol tento nepríjemný rozhovor prvým impulzom k zhoršeniu jeho choroby (emfyzém) - o dva dni neskôr veľký spisovateľ zomrel.

Pochovaný v Alexandrovej Nevskej Lavre v Petrohrade.

Rodina a prostredie

Spisárov starý otec Andrej Grigorievič Dostojevskij (1756 - okolo 1819) pôsobil ako uniatský kňaz, neskôr ako pravoslávny kňaz v obci Voytovtsy pri Nemirove (dnes Vinnytsko).

Otec Michail Andreevič (1787-1839) študoval na moskovskej pobočke cisárskej lekárskej a chirurgickej akadémie, pôsobil ako lekár v pešom pluku Borodino, stážista v moskovskej vojenskej nemocnici, lekár v mariinskej nemocnici v Moskve sirotinec (to znamená v nemocnici pre chudobných, stále známej pod názvom Bozhedomki). V roku 1831 získal malú dedinu Darovoe v okrese Kashirsky v provincii Tula a v roku 1833 susednú dedinu Cheremoshnya (Chermashnya), kde ho v roku 1839 zabili jeho vlastní poddaní:
Jeho závislosť na alkoholických nápojoch zrejme rástla a bol takmer neustále v nenormálnej polohe. Prišla jar, sľubujúca málo dobrého ... Práve vtedy pracovalo v dedine Chermashne na poliach na okraji lesa artelský sedliacky zväzok s tuctom alebo pol tuctom ľudí; prípad bol teda ďaleko od domova. Jeho otec, rozčúlený zo seba nejakým neúspešným konaním roľníkov, alebo možno iba tým, čo sa mu ako také zdalo, vzplanul a začal na roľníkov veľmi kričať. Jeden z nich, odvážnejší, zareagoval na tento výkrik silnou hrubosťou a potom v strachu z tejto hrubosti zakričal: „Chlapi, karachun mu! ..“. A s týmto výkričníkom sa všetci roľníci, až 15 ľudí, rútili na svojho otca a v okamihu s ním, samozrejme, skončili ... - Zo spomienok A. M. Dostojevského

Dostojevského matka Maria Feodorovna (1800-1837) pochádzala z bohatej moskovskej kupeckej rodiny Nechaevovcov, ktorí po vlasteneckej vojne v roku 1812 prišli o väčšinu majetku. Ako 19 -ročná sa vydala za Michaila Dostojevského. Podľa spomienok detí bola láskavou matkou a porodila štyroch synov a štyri manželské dcéry (syn Fedor bol druhým dieťaťom). MF Dostojevskaja zomrela na konzumáciu. Podľa výskumníkov veľkého spisovateľa sa určité rysy Márie Feodorovny odrážajú na obrázkoch Sophie Andreevny Dolgoruky („Teenager“) a Sophie Ivanovny Karamazovej („Bratia Karamazov“) [zdroj neuvedený 604 dní].

Dostojevského starší brat Michail sa stal aj spisovateľom, jeho práca bola poznačená vplyvom jeho brata a prácu na časopise „Čas“ vykonávali bratia do značnej miery spoločne. Mladší brat Andrei sa stal architektom, Dostojevskij videl vo svojej rodine dôstojný príklad rodinného života. A. M. Dostojevskij zanechal po svojom bratovi cenné spomienky. Zo sestier Dostojevského sa vyvinul najbližší vzťah medzi spisovateľom a Varvarou Mikhailovnou (1822-1893), o ktorej napísal svojmu bratovi Andrejovi: „Milujem ju; je to slávna sestra a úžasný človek ... “(28. novembra 1880). Z početných synovcov a neterí Dostojevskij miloval a vyzdvihol Máriu Michajlovnu (1844-1888), ktorú podľa spomienok LF Dostojevskaja „miloval ako vlastnú dcéru, hladkal ju a zabával, keď bola ešte malá, neskôr bola hrdá na svoj hudobný talent a úspech u mladých ľudí “, ale po smrti Michaila Dostojevského táto blízkosť zmizla.

Potomkovia Fjodora Michajloviča naďalej žijú v Petrohrade.

Filozofia

Ako OM Nogovitsyn vo svojej práci ukázal, Dostojevskij je najvýraznejším predstaviteľom „ontologickej“ a „reflexívnej“ poetiky, ktorá na rozdiel od tradičnej deskriptívnej poetiky necháva postavu v istom zmysle voľnú vo vzťahu k textu, ktorý ho opisuje (tj. je pre neho svet), čo sa prejavuje v tom, že si je vedomý svojho vzťahu k nemu a koná na jeho základe. Preto je všetok ten paradox, rozpor a nekonzistentnosť Dostojevského postáv. Ak v tradičnej poetike zostáva postava vždy v moci autora, vždy ho zachytia udalosti, ktoré sa mu dejú (zachytené textom), to znamená, že zostane úplne opisný, úplne zahrnutý v texte, úplne zrozumiteľný, podriadený príčinám a dôsledky, pohyb naratívu, potom sa v ontologickej poetike prvýkrát stretneme s postavou, ktorá sa snaží vzoprieť textovým prvkom, svojej podriadenosti textu, pokúšajúc sa ho „prepísať“. S týmto prístupom nie je písanie popisom postavy v rôznych situáciách a jej pozícií vo svete, ale empatiou k jeho tragédii - jeho svojvoľnej neochoty prijať text (svet), v jeho neprehliadnuteľnej nadbytočnosti vo vzťahu k nemu, potenciálna nekonečnosť . M. M. Bakhtin prvýkrát upozornil na taký zvláštny postoj Dostojevského k jeho postavám.

Politické názory

Počas života Dostojevského boli v kultúrnych vrstvách spoločnosti v konflikte najmenej dva politické prúdy - slovanofilizmus a západnosť, ktorých podstata je približne nasledovná: prívrženci prvého tvrdili, že budúcnosť Ruska podľa národnosti, pravoslávia a autokracie, prívrženci druhého verili, že Rusi by si mali vo všetkom brať príklad.Európania. Tí aj ďalší sa zamýšľali nad historickým osudom Ruska. Dostojevskij mal naopak vlastnú predstavu - „obrábanie pôdy“. Bol a zostal ruským človekom, neoddeliteľne spojený s ľuďmi, ale zároveň nepopieral úspechy kultúry a civilizácie Západu. Postupom času sa Dostojevského názory vyvíjali a počas tretieho pobytu v zahraničí sa z neho napokon stal presvedčený monarchista.

Dostojevskij a „židovská otázka“

Postoje Dostojevského o úlohe Židov v ruskom živote sa odrazili v spisovateľovej žurnalistike. Napríklad o ďalšom osude roľníkov oslobodených z poddanstva píše v Spisovateľskom denníku z roku 1873:
„Bude to tak, ak práca bude pokračovať, ak sa ľudia sami spamätajú; a inteligencia mu nepomôže. Ak sa spamätá, potom bude celý, v najkratšom možnom čase, v rukách všetkých druhov Židov a tu ho nezachráni žiadna komunita ..., preto ich bude treba podporovať . "

Elektronická židovská encyklopédia tvrdí, že antisemitizmus bol neoddeliteľnou súčasťou Dostojevského svetonázoru a našiel výraz v románoch a príbehoch, ako aj v publicistike spisovateľa. Jasným potvrdením toho, podľa názoru zostavovateľov encyklopédie, je Dostojevského dielo „Židovská otázka“. Sám Dostojevskij v „židovskej otázke“ však tvrdil: „... v mojom srdci táto nenávisť nikdy nebola ...“.

Spisovateľ Andrei Dikiy pripisuje Dostojevskému nasledujúci citát:
"Židia zničia Rusko a stanú sa hlavou anarchie." Žid a jeho kagal sú sprisahaním proti Rusom. “

Postoj Dostojevského k „židovskej otázke“ analyzuje literárny kritik Leonid Grossman vo svojom článku „Dostojevskij a judaizmus“ a knihe „Vyznania Žida“ venovanej korešpondencii medzi spisovateľom a židovským novinárom Arkadiom Kovnerom. Posolstvo veľkému spisovateľovi, ktoré poslal Kovner z väzenia Butyrka, urobilo na Dostojevského dojem. Svoj odpovedný list končí slovami „Verte v úplnú úprimnosť, s ktorou mi podávam ruku,“ a v kapitole venovanej židovskej otázke v Denníku spisovateľa rozsiahle cituje Kovnera.

Podľa kritičky Mayi Turovskej je vzájomný záujem Dostojevského a Židov spôsobený vtelením hľadania postáv Dostojevského do Židov (a obzvlášť do Kovnera).

Podľa Nikolaja Nasedkina je pre Dostojevského spravidla charakteristický rozporuplný postoj k Židom: veľmi jasne rozlišoval pojmy Žid a Žid. Nasedkin navyše poznamenáva, že slovo „Žid“ a jeho deriváty boli pre Dostojevského a jeho súčasníkov okrem iného bežným nástrojom pre prácu so slovami, boli používané široko a kdekoľvek, čo bolo prirodzené pre celú ruskú literatúru 19. storočia, na rozdiel od moderné časy ..

Treba poznamenať, že Dostojevského postoj k „židovskej otázke“, ktorá nepodlieha takzvanej „verejnej mienke“, mohol súvisieť s jeho náboženským presvedčením (pozri kresťanstvo a antisemitizmus) [zdroj?].

Podľa BV Sokolova použili Dostojevského citáty nacisti počas Veľkej vlasteneckej vojny na propagandu na okupovaných územiach ZSSR, napríklad tento z článku „Židovská otázka“:
Čo keby v Rusku neboli tri milióny Židov, ale Rusi, a bolo by 160 miliónov Židov (v pôvodnom Dostojevskij mal 80 miliónov, ale populácia krajiny bola zdvojnásobená - aby bola citácia relevantnejšia. - B.S.) - no, na čo by sa Rusi obrátili a ako by sa k nim správali? Umožnili by im vyrovnať sa v právach? Nechali by ste ich voľne sa modliť medzi nimi? Neurobili by z nich otrokov? Ešte horšie: neboli by vôbec strhli svoju kožu, neboli by bili o zem až do konečného vyhladenia, ako to robili v minulosti za cudzích národov? “

Bibliografia

Romány

* 1845 - Chudobní ľudia
* 1861 - Ponížený a urazený
* 1866 - Zločin a trest
* 1866 - Hráč
* 1868 - Idiot
* 1871-1872 - Démoni
* 1875 - teenager
* 1879-1880 - Bratia Karamazovovci

Príbehy a príbehy

* 1846 - Dvojník
* 1846 - Aké nebezpečné je oddávať sa ambicióznym snom
* 1846 - Pán Prokharchin
* 1847 - Román v deviatich písmenách
* 1847 - milenka
* 1848 - Posuvníky
* 1848 - Slabé srdce
* 1848 - Netochka Nezvanov
* 1848 - Biele noci
* 1849 - Malý hrdina
* 1859 - Strýkov sen
* 1859 - Obec Stepanchikovo a jej obyvatelia
* 1860 - Manželka a manžel niekoho iného pod posteľou
* 1860 - Poznámky z Domu mŕtvych
* 1862 - Zimné poznámky o letných dojmoch
* 1864 - Poznámky z podzemia
* 1864 - Zlá anekdota
* 1865 - krokodíl
* 1869 - Večný manžel
* 1876 - Pokorný
* 1877 - Sen smiešneho muža
* 1848 - Poctivý zlodej
* 1848 - vianočný stromček a svadba
* 1876 - Kristov chlapec na strome

Publicistika a kritika, eseje

* 1847 - Petrohradská kronika
* 1861 - Príbehy N.V. Uspensky
* 1880 - veta
* 1880 - Puškin

Spisovateľský denník

* 1873 - Denník spisovateľa. Rok 1873.
* 1876 - Denník spisovateľa. 1876
* 1877 - Denník spisovateľa. Január-august 1877.
* 1877 - Denník spisovateľa. September-december 1877.
* 1880 - Denník spisovateľa. 1880
* 1881 - Denník spisovateľa. Rok 1881.

Básne

* 1854 - O európskych udalostiach v roku 1854
* 1855 - 1. júla 1855
* 1856 - Za korunováciu a mier
* 1864 - Epigram bavorskému plukovníkovi
* 1864-1873 - Boj proti nihilizmu s poctivosťou (dôstojník a nihilista)
* 1873-1874 - Popíšte všetkých kňazov
* 1876-1877 - Krach Baimakovovej kancelárie
* 1876 - Deti sú drahé
* 1879 - Nekradnite, Fedul

Samostatnou stranou je zbierka folklórneho materiálu „My Convict Notebook“, známy tiež ako „sibírsky zápisník“, ktorý napísal Dostojevskij počas svojej ťažkej práce.

Hlavná literatúra o Dostojevskom

Domáci výskum

* Belinsky V. G. [Úvodný článok] // Petrohradská zbierka, vydal N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. Kladivári // Súčasné. 1861. č. 9. zast. II.
* Pisarev D.I. Boj o existenciu // Obchod. 1868. č. 8.
* Leont'ev K.N. O svetovej láske: Pokiaľ ide o reč F.M.Dostoevského na Puškinovom sviatku // Varšavský denník. 1880. 29. júla (č. 162). S. 3-4; 7. augusta (č. 169). S. 3-4; 12. augusta (č. 173). S. 3-4.
* Mikhailovsky N. K. Krutý talent // Otechestvennye zapiski. 1882. č. 9, 10.
* Solovyov V.S.Tri prejavy na pamiatku Dostojevského: (1881-1883). M., 1884,55 s.
* Rozanov V.V. Legenda o veľkom inkvizítorovi F.M.Dostoevského: Skúsenosť s kritickým komentárom // Ruský bulletin. 1891, zv. 212, január. S. 233-274; Február. S. 226-274; T. 213, marec. S. 215-253; Apríl. S. 251-274. Samostatné vydanie: Petrohrad: Nikolaev, 1894,244 s.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoj a Dostojevskij: Kristus a antikrist v ruskej literatúre. T. 1. Život a tvorivosť. Petrohrad: Svet umenia, 1901,366 s. T. 2. Náboženstvo L. Tolstého a Dostojevského. SPb.: Svet umenia, 1902. LV, 530 s.
* Šestov L. Dostojevskij a Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Viach. I. Dostojevskij a románová tragédia // ruské myslenie. 1911. Kniha. 5 S. 46-61; Kniha. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Kreativita Dostojevského. M., 1912. (dotlač v knihe: Gogol, Dostoevsky. Research. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevskij a Gogol: (K teórii paródie). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Dostojevského svetový pohľad na Berdyajev N.A. Praha, 1923,238 s.
* Volotskaya M.V. Kronika rodiny Dostojevských 1506-1933. M., 1933.
* Ideologický román Engelgardta B. M. Dostojevského // F. M. Dostojevskij: Články a materiály / Ed. A. S. Dolinina. L; M.: Myšlienka, 1924. so. 2. S. 71-109.
* Spomienky Dostojevskaja A.G. M.: Beletria, 1981.
* Freud Z. Dostojevskij a paricid // Klasická psychoanalýza a beletria / Comp. a všeobecné vyd. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
* Mochulsky K. V. Dostojevskij: Život a dielo. Paris: YMCA-Press, 1947,564 s.
* Lossky N.O. Dostojevskij a jeho kresťanský svetonázor. New York: Vydavateľstvo Čechov, 1953,406 s.
* Dostojevskij v ruskej kritike. Zbierka článkov. M., 1956. (úvodný článok a poznámka A. A. Belkina)
* Leskov NS O kuffelskom roľníkovi atď. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L. P. Dostojevskij. M.: Molodaya gvardiya, 1962,543 s. (Život úžasných ľudí. Séria životopisov; 24. vydanie (357)).
* Bakhtin M. M. Problémy práce Dostojevského. L.: Priboy, 1929.244 s. 2. vydanie, Rev. a doplnkové: Problémy Dostojevského poetiky. Moskva: sovietsky spisovateľ, 1963,363 s.
* Dostojevskij v spomienkach svojich súčasníkov: V 2 zväzkoch. M., 1964. Vol. 1. Vol. 2.
* Friedlander G. M. Realizmus Dostojevského. M; L.: Nauka, 1964.404 s.
* Meyer GA Svetlo v noci: (O „Zločine a treste“): Skúsenosti s pomalým čítaním. Frankfurt / Mohan: Posev, 1967.515 s.
* F. M. Dostojevskij: Bibliografia diel a literatúry F. M. Dostojevského a literatúra o ňom: 1917-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 s.
* Kirpotin V. Ya. Sklamanie a kolaps Rodiona Raskolnikova: (Kniha o Dostojevského románe „Zločin a trest“). M.: Sovietsky spisovateľ, 1970,448 s.
* Zakharov V. N. Problémy štúdia Dostojevského: učebnica. - Petrozavodsk. 1978.
* Zakharov VN Systém žánrov Dostojevského: typológia a poetika. - L., 1985.
* Toporov V. N. K štruktúre Dostojevského románu v spojení s archaickými schémami mytologického myslenia („Zločin a trest“) // Toporov V. N. Mýtus. Rituál. Symbol. Obrázok: Výskum v oblasti mytopoetiky. M., 1995.S. 193-258.
* Dostojevskij: Materiály a výskum / Akadémia vied ZSSR. IRLI. L.: Science, 1974-2007. Problém 1-18 (pokračovanie vydania).
* Odinokov V. G. Typológia obrazov v umeleckom systéme F. M. Dostojevského. Novosibirsk: Nauka, 1981,144 s.
* Seleznev Yu. I. Dostojevskij. M.: Molodaya gvardiya, 1981,543 s., Ill. (Život úžasných ľudí. Séria životopisov; 16. vydanie (621)).
* Volgin I. L. Posledný rok Dostojevského: Historické poznámky. M.: Sovietsky spisovateľ, 1986.
* Saraskina L. I. „Démoni“: varovný román. M.: Sovietsky spisovateľ, 1990,488 s.
* Allen L. Dostojevskij a Boh / Per. s fr. E. Vorobyovej. SPb.: Pobočka časopisu „Mládež“; Dusseldorf: Modrý jazdec, 1993.160 s.
* Guardini R. Man and Faith / Per. s ním. Brusel: Život s Bohom, 1994,332 s.
* Kasatkina T.A. Charakteristika Dostojevského: Typológia emocionálnych a hodnotových orientácií. Moskva: Dedičstvo, 1996,335 s.
* Louth R. Dostojevského filozofia v systematickej prezentácii / Per. s ním. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996,448 s.
* Balnep RL Štruktúra „Bratov Karamazovov“ / Per. z angličtiny SPb.: Akademický projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Michajlovič Dostojevskij (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslávie a ruská literatúra: [O 6 hodinách]. M.: Kresťanská literatúra, 1997.S. 284-560.
* Nakamura K. Dostojevského pocit života a smrti / Autor. za. z japonska. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997,332 s.
* Meletinsky EM Poznámky k práci Dostojevského. Moskva: RGGU, 2001.190 s.
* Román FM Dostojevského „Idiot“: Súčasný stav štúdie. Moskva: Dedičstvo, 2001.560 s.
* Kasatkina T. A. O tvorivej povahe slova: ontológia slova v dielach F. M. Dostojevského ako základ „realizmu v najvyššom zmysle“. Moskva: IMLI RAN, 2004.480 s.
* Tikhomirov B. N. „Lazar! Poďte von “: Román FM Dostojevského„ Zločin a trest “v modernom čítaní: Kniha-komentár. Petrohrad: Strieborný vek, 2005,472 s.
* Jakovlev L. Dostojevskij: duchovia, fóbie, chiméry (poznámky čitateľa). - Charkov: Karavella, 2006.- 244 s. ISBN 966-586-142-5
* Román Vetlovskaja V. E. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“. SPb.: Vydavateľstvo „Puškinov dom“, 2007. 640 s.
* Román FM Dostojevského „Bratia Karamazovovci“: súčasný stav štúdia. Moskva: Nauka, 2007.835 s.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealógia Dostojevského. Pri hľadaní stratených odkazov., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. „Jeseň v Petrohrade“ (toto je názov tohto diela v ruskom preklade, v origináli má román názov „Majster z Petrohradu“). M.: Eksmo, 2010.
* Otvorenosť priepasti. Stretnutia s Dostojevským Literárna, filozofická a historiografická práca kulturológa Grigoryho Pomeranta.

Zahraničný výskum:

Angličtina:

* Jones M.V. Dostojevskij. Román sváru. L., 1976.
* Holquist M. Dostoievvsky a román. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevskij. Jeho život a dielo. L., 1978.
* Kabat G.C. Ideológia a predstavivosť. Obraz spoločnosti v Dostojevskom. N.Y., 1978.
* Jackson R.L. Umenie Dostojevského. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Dostojevského štúdie. Časopis Medzinárodnej Dostojevského spoločnosti. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Nemecky:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski ako Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog v F.M. Dostojevskijs „Idiot“. Munchen, 1974.

Úpravy obrazovky

* Fyodor Dostoevsky (anglicky) v internetovej databáze filmov
* Petrohradská noc - film Grigorija Roshala a Very Stroevovej podľa Dostojevského noviel „Netochka Nezvanov“ a „Biele noci“ (ZSSR, 1934)
* Biele noci - film Luchina Viscontiho (Taliansko, 1957)
* Biele noci - film Ivana Pyreva (ZSSR, 1959)
* Biele noci - film Leonida Kvinikhidzeho (Rusko, 1992)
* Milovaný - film Sanjaya Leelu Bhansalia podľa Dostojevského románu „Biele noci“ (India, 2007)
* Nikolai Stavrogin - film Jakova Protazanova podľa Dostojevského románu „Démoni“ (Rusko, 1915)
* Démoni - film Andrzeja Wajdu (Francúzsko, 1988)
* Démoni - film Igora a Dmitrija Talankina (Rusko, 1992)
* Démoni - film Felixa Schultessa (Rusko, 2007)
* Bratia Karamazovovci - film Viktora Turyanského (Rusko, 1915)
* Bratia Karamazovovci - film Dmitrija Bukhovetského (Nemecko, 1920)
* Zabijak Dmitrij Karamazov - film Fjodora Otsepa (Nemecko, 1931)
* Bratia Karamazovovci - film Richarda Brooksa (USA, 1958)
* Bratia Karamazovovci - film Ivana Pyreva (ZSSR, 1969)
* Chlapci - bezplatný fantasy film podľa románu Fjodora Michajloviča Dostojevského „Bratia Karamazovovci“ od Renity Grigorievy (ZSSR, 1990)
* Bratia Karamazovovci - film Jurija Moroza (Rusko, 2008)
* Karamazovovci - film Petra Zelenku (Česko - Poľsko, 2008)
* Večný manžel - film Evgenyho Markovského (Rusko, 1990)
* Večný manžel - film Denisa Graniera -Defera (Francúzsko, 1991)
* Strýcov sen - film Konstantina Voinova (ZSSR, 1966)
* 1938, Francúzsko: The Gambler (francúzsky Le Joueur) - réžia: Louis Daken (francúzsky)
* 1938, Nemecko: „The Gamblers“ (nem. Roman eines Spielers, Der Spieler) - réžia: Gerhard Lampert (nem.)
* 1947, Argentína: „The Gambler“ (španielsky El Jugador) - réžia Leon Klimovski (španielsky)
* 1948, USA: „Veľký hriešnik“ - réžia: Robert Siodmak
* 1958, Francúzsko: „The Gambler“ (francúzsky Le Joueur) - réžia: Claude Otan -Lara (francúzsky)
* 1966, - ZSSR: „The Gambler“ - režisér Bogatyrenko Jurij
* 1972: Hazardný hráč - réžia Michail Olschewski
* 1972, - ZSSR: „Gambler“ - režisér Alexej Batalov
* 1974 USA: The Gambler - réžia Karel Rice
* 1997, Maďarsko: Hráč - réžia Mac Carola (maďarčina)
* 2007, Nemecko: „The Gamblers“ (nemecky Die Spieler, anglicky The Gamblers) - réžia: Sebastian Binjeck (nem.)
* „Idiot“ - film Piotra Chardynina (Rusko, 1910)
* „Idiot“ - film Georgesa Lampena (Francúzsko, 1946)
* „Idiot“ - film Akiry Kurosawy (Japonsko, 1951)
* „Idiot“ - film Ivana Pyrievea (ZSSR, 1958)
* „Idiot“ - televízny seriál od Alana Bridgesa (Spojené kráľovstvo, 1966)
* „Bláznivá láska“ - film Andrzeja Zulawského (Francúzsko, 1985)
* „Idiot“ - televízny seriál Mani Kaula (India, 1991)
* „Down House“ - filmová interpretácia Romana Kachanova (Rusko, 2001)
* „Idiot“ - televízny seriál Vladimíra Bortka (Rusko, 2003)
* Meek - film Alexandra Borisova (ZSSR, 1960)
* Meek - interpretácia filmu Robert Bresson (Francúzsko, 1969)
* Meek - kreslený kreslený film Petra Dumalu (Poľsko, 1985)
* Meek - film Avtandila Varsimashviliho (Rusko, 1992)
* Meek - film Evgenyho Rostovského (Rusko, 2000)
* Mŕtvy dom (väzenie národov) - film Vasilyho Fedorova (ZSSR, 1931)
* Partner - film Bernarda Bertolucciho (Taliansko, 1968)
* Teenager - film Evgeny Taškov (ZSSR, 1983)
* Raskolnikov - film Roberta Wieneta (Nemecko, 1923)
* Zločin a trest - film Pierra Chenala (Francúzsko, 1935)
* Zločin a trest - film Georgesa Lampena (Francúzsko, 1956)
* Zločin a trest - film Leva Kulidžanova (ZSSR, 1969)
* Zločin a trest - film Akiho Kaurismäkiho (Fínsko, 1983)
* Zločin a trest - ručne kreslený animovaný film Petra Dumalu (Poľsko, 2002)
* Zločin a trest - Film Juliana Jarolda (Spojené kráľovstvo, 2003)
* Zločin a trest - televízny seriál Dmitrija Svetozarova (Rusko, 2007)
* Sen o zábavnom mužovi - karikatúra Alexandra Petrova (Rusko, 1992)
* Obec Stepanchikovo a jej obyvatelia - televízny film Leva Tsutsulkovského (ZSSR, 1989)
* Ošklivá anekdota - komediálny film Alexandra Alova a Vladimíra Naumova (ZSSR, 1966)
* Ponížený a urazený - televízny film Vittorio Cottafavi (Taliansko, 1958)
* Ponížený a urazený - televízny seriál Raul Araisa (Mexiko, 1977)
* Ponížený a urazený - film Andrei Eshpai (ZSSR - Švajčiarsko, 1990)
* Iná manželka a manžel pod posteľou - film Vitalya Melnikova (ZSSR, 1984)

Filmy o Dostojevskom

* „Dostojevskij“. Dokument. TsSDF (RTSSDF). 1956,27 minúty. - dokumentárny film Bubrika Samuela a Ilju Kopalina (Rusko, 1956) o živote a diele Dostojevského pri príležitosti 75. výročia jeho smrti.
* Spisovateľ a jeho mesto: Dostojevskij a Petrohrad - film Heinricha Bölla (Nemecko, 1969)
* Dvadsaťšesť dní v živote Dostojevského - celovečerný film Alexandra Zarkhiho (ZSSR, 1980; v hlavnej úlohe Anatolij Solonitsyn)
* Dostojevskij a Peter Ustinov - z dokumentu „Rusko“ (Kanada, 1986)
* Návrat proroka - dokument V.E. Ryzhko (Rusko, 1994)
* Život a smrť Dostojevského - dokumentárny film (12 epizód) Klyushkin Alexander (Rusko, 2004)
* Démoni z Petrohradu - celovečerný film Giuliana Montalda (Taliansko, 2008)
* Tri ženy Dostojevského - film Evgeny Taškov (Rusko, 2010)
* Dostojevskij - televízny seriál Vladimíra Chotinenka (Rusko, 2011) (v hlavnej úlohe Jevgenij Mironov).

Obraz Dostojevského je použitý aj v životopisných filmoch Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) a Chokan Valikhanov (1985).

Aktuálne udalosti

* Ruský prezident Vladimir Putin a spolková kancelárka Nemecka Angela Merkelová odhalili 10. októbra 2006 v Drážďanoch pamätník Fjodora Michajloviča Dostojevského od Ľudového umelca Ruska Alexandra Rukavišnikova.
* Kráter na Merkúre je pomenovaný na počesť Dostojevského (zemepisná šírka:? 44,5, zemepisná dĺžka: 177, priemer (km): 390).
* Spisovateľ Boris Akunin napísal dielo „F. M. “venovaný Dostojevskému.
* V roku 2010 začal režisér Vladimir Khotinenko natáčať viacdielny film o Dostojevskom, ktorý bude uvedený v roku 2011 pri príležitosti 190. výročia Dostojevského narodenia.
* 19. júna 2010 bola otvorená 181. stanica moskovského metra „Dostojevskaja“. Výjazd do mesta sa vykonáva na námestí Suvorovskaya, Seleznevskaya a Durov. Výzdoba stanice: steny stanice zobrazujú scény ilustrujúce štyri romány FM Dostojevského (Zločin a trest, Idiot, Démoni, Bratia Karamazovovci).

Poznámky

1 IF Masanov, „Slovník pseudonymov ruských spisovateľov, vedcov a osobností verejného života“. V 4 zväzkoch. -M., All-Union Book Chamber, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. novembra // RIA Novosti, 11. novembra 2008
3 Zrkadlo týždňa. - č. 3. - 27. januára - 2. februára 2007
4 Panaev I. I. Spomienky na Belinského: (Fragmenty) // I. I. Panaev. Z „literárnych spomienok“ / Výkonný redaktor N. K. Piksanov. - Séria literárnych spomienok. - L.: Beletria, pobočka Leningradu, 1969. - 282 s.
5 Igor Zolotussky. Struna v hmle
6 Semipalatinsk. Pamätný dom-múzeum F.M.Dostoevského
7 [Troyes Henri. Fedor Dostojevskij. - Moskva: Vydavateľstvo Eksmo, 2005.- 480 s. (Séria „Ruské biografie“). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Henri Troyes. Fedor Dostojevskij. - M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2005- 480 s. (Séria „Ruské biografie“). ISBN 5-699-03260-6
9 Na budove umiestnenej v mieste, kde býval hotel Dostojevských, bola v decembri 2006 odhalená pamätná tabuľa (od sochára Romualdasa Kvintasa) V centre Vilniusu bola odhalená pamätná tabuľa Fjodora Dostojevského.
10 História okresu Zaraysky // Oficiálne stránky mestskej časti Zaraysky
11 Nogovitsyn O. M. „Poetika ruskej prózy. Metafyzický výskum “, VRFSh, SPb., 1994
12 Iľja Brazhnikov. Dostojevskij Fjodor Michajlovič (1821-1881).
13 F. M. Dostojevskij, „Denník spisovateľa“. Rok 1873. Kapitola XI. „Sny a sny“
14 Dostojevskij Fjodor. Elektronická židovská encyklopédia
15 F. F. Postoevsky. Židovská otázka na Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrej Rusko-židovský dialóg, časť „F. M. Dostojevskij o Židoch“. Získané 6. júna 2008.
17 1 2 Nasedkin N., mínus Dostojevskij (F. M. Dostojevskij a „židovská otázka“)
18 L. Grossman „Vyznania Žida“ a „Dostojevskij a judaizmus“ v knižnici Imwerden
19 Maya Turovskaya. Žid a Dostojevskij, „Zarubezhnye zapiski“ 2006, č. 7
20 B. Sokolov. Okupácia. Pravda a mýty
21 „Blázni“. Alexey Osipov - doktor teológie, profesor Moskovskej teologickej akadémie.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (pozri rámček 17)

Fedor Michajlovič Dostojevskij
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Michajlovič Dostojevskij, ruský spisovateľ, sa narodil v roku 1821 v Moskve. Jeho otec bol šľachtic, statkár a doktor medicíny.

V Moskve ho vychovali až 16 rokov. V sedemnástom roku zložil skúšku v Petrohrade na Hlavnej strojárskej škole. V roku 1842 absolvoval kurz vojenského inžinierstva a školu opustil ako podporučík. Zostal v službe v Petrohrade, ale ďalšie ciele a ašpirácie ho neodolateľne lákali. Začal sa zaujímať najmä o literatúru, filozofiu a históriu.

V roku 1844 odišiel do dôchodku a zároveň napísal svoj prvý pomerne veľký príbeh Chudobní ľudia. Tento príbeh mu okamžite vytvoril pozíciu v literatúre, stretol sa s kritikou a najlepšou ruskou spoločnosťou mimoriadne priaznivo. Bol to vzácny úspech v plnom zmysle slova. Neustále zlé zdravie, ktoré nasledovalo niekoľko rokov za sebou, však poškodilo jeho literárne činnosti.

Na jar 1849 bol spolu s mnohými ďalšími zatknutý za účasť na politickom sprisahaní proti vláde, ktoré malo socialistický nádych. Bol oddaný vyšetrovaniu a najvyššiemu menovanému vojenskému súdu. Po ôsmich mesiacoch v pevnosti Peter a Paul bol odsúdený na smrť zastrelením. Veta sa však neuskutočnila: bolo prečítané zmiernenie trestu a Dostojevskij, ktorý bol zbavený štátnych, hodnostných a šľachtických práv, bol na štyri roky vyhostený na Sibír na ťažkú ​​prácu, pričom na konci semestra bol zapísaný. ťažkej práce u bežných vojakov. Tento verdikt nad Dostojevským bol vo svojej forme vôbec prvým prípadom v Rusku, pretože ktokoľvek odsúdený na ťažkú ​​prácu v Rusku stratí navždy svoje občianske práva, aj keď skončí svoje obdobie ťažkej práce. Dostojevskij bol naopak vymenovaný po odpracovaní obdobia ťažkej práce na vstup do vojaka - to znamená, že práva občana boli opäť vrátené. Následne sa také milosti opakovali, ale potom to bol prvý prípad a stal sa na príkaz zosnulého cisára Mikuláša I., ktorý v Dostojevskom ľutoval svoju mladosť a talent.

Na Sibíri slúžil Dostojevskij svoje štvorročné obdobie ťažkej práce v pevnosti Omsk; a potom bol v roku 1854 poslaný z ťažkej práce ako obyčajný vojak do sibírskeho linkového práporu _ 7 v meste Semipalatinsk, kde o rok neskôr bol povýšený na poddôstojníka a v roku 1856 so vstupom na trón. teraz vládnuceho cisára Alexandra II., k dôstojníkovi. V roku 1859 bol kvôli epileptickému ochoreniu, ktoré získal počas ťažkých prác, prepustený a vrátený do Ruska, najskôr do mesta Tver a potom do Petrohradu. Tu Dostojevskij začal opäť študovať literatúru.

V roku 1861 začal jeho starší brat Michail Michajlovič Dostojevskij vydávať mesačne veľký literárny časopis („Revue“) - „Čas“. Na vydávaní časopisu sa podieľal aj F. M. Dostojevskij, ktorý v ňom publikoval sympaticky verejnosť prijal svoj román „Ponížení a urazení“. Ale v nasledujúcich dvoch rokoch začal a skončil Zápisky z Mŕtveho domu, v ktorých pod falošnými menami rozprával o svojom živote v ťažkej práci a opisoval svojich bývalých súdruhov-odsúdených. Túto knihu čítalo celé Rusko a stále je veľmi cenená, aj keď objednávky a zvyky popísané v Zápiskoch z Mŕtveho domu sa v Rusku už dávno zmenili.

V roku 1866, po smrti svojho brata a po ukončení ním vydaného časopisu „Epocha“, Dostojevskij napísal román „Zločin a trest“, potom v roku 1868 román „Idiot“ a v roku 1870 román „Démoni“ “. Verejnosť tieto tri romány veľmi ocenila, aj keď sa s nimi Dostojevskij pravdepodobne správal príliš tvrdo voči súčasnej ruskej spoločnosti.

V roku 1876 začal Dostojevskij vydávať mesačník v pôvodnej podobe svojho „Denníka“, ktorý písal sám, bez spolupracovníkov. Toto vydanie vyšlo v rokoch 1876 a 1877. v náklade 8 000 kópií. Bolo to úspešné. Ruská verejnosť Dostojevského všeobecne miluje. Jeho názor na vysoko čestného a úprimného spisovateľa si zaslúžil aj od literárnych oponentov. Podľa svojho presvedčenia je otvorený slovanofil; jeho bývalé socialistické presvedčenie sa dosť dramaticky zmenilo.

Stručné životopisné informácie diktované spisovateľom A. G. Dostojevskaja (uverejnené v januári 1881 v čísle „Denníka spisovateľa“).

Dostojevskij Fjodor Michajlovič

Dostojevskij, Fjodor Michajlovič - známy spisovateľ. Narodený 30. októbra 1821 v Moskve v budove Mariinskej nemocnice, kde jeho otec slúžil ako hlavný lekár. Vyrastal v dosť drsnom prostredí, nad ktorým sa vznášal pochmúrny duch jeho otca - muža „nervóznej, podráždenej -hrdosti“, vždy zaneprázdneného staraním sa o blaho rodiny. Deti (bolo ich 7; Fedor je druhý syn) boli vychovávané v strachu a poslušnosti, podľa tradícií starých čias trávili väčšinu času pred svojimi rodičmi. Málokedy odchádzali zo stien budovy nemocnice, veľmi málo komunikovali s vonkajším svetom, iba prostredníctvom pacientov, s ktorými občas hovoril Fjodor Michajlovič, tajne od svojho otca, a dokonca aj prostredníctvom bývalých zdravotných sestier, ktoré sa zvyčajne v sobotu objavili v ich dome (od r. Dostojevskij sa zoznámil s rozprávkovým svetom). Najjasnejšie spomienky Dostojevského na neskoré detstvo sa spájajú s dedinou - malým majetkom, ktorý jeho rodičia kúpili v okrese Kashirsky v provincii Tula v roku 1831. Rodina tam trávila letné mesiace, spravidla bez otca, a deti si užívali takmer úplnú slobodu . Dostojevskij zanechal po celý svoj život mnoho nezmazateľných dojmov z roľníckeho života, z rôznych stretnutí s roľníkmi (Muzhik Marey, Alena Frolovna atď.; Pozri „Denník spisovateľa“ z rokov 1876, 2 a 4 a 1877, júl - august). Živosť temperamentu, nezávislosť charakteru, mimoriadna odozva - všetky tieto vlastnosti sa v ňom prejavovali už v ranom detstve. Dostojevskij začal so štúdiom dosť skoro; jeho matka ho naučila abecedu. Neskôr, keď ho a jeho brata Michaila začali pripravovať na vzdelávaciu inštitúciu, študoval Boží zákon od diakona, ktorý so svojimi príbehmi zo Svätej histórie uniesol nielen deti, ale aj rodičov a francúzštinu s polpenziou NI Drashusov. V roku 1834 Dostojevskij nastúpil do Hermanovho internátu, kde mal obzvlášť rád hodiny literatúry. V tom čase čítal Karamzina (najmä jeho príbeh), Žukovského, V. Scotta, Zagoskina, Lažechnikov, Narezhnago, Veltmana a samozrejme „poloboha“ Puškina, ktorého uctievanie mu zostalo po celý život. Dostojevskij stratil 16 rokov matku a čoskoro bol zaradený do strojárskej školy. Nedokázal sa vyrovnať s kasárenským duchom, ktorý v škole vládol; učiteľské predmety ho veľmi nezaujímali; so súdruhmi nevychádzal, žil v samote a získal si povesť „nespoločenského výstredníka“. Všetci chodia do literatúry, veľa čítajú, ešte viac premýšľajú (pozri jeho listy bratovi). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Cornelle, Racine, Georges Sand - to všetko je zahrnuté v jeho kruhu čítania, nehovoriac o všetkom originálnom, čo sa objavilo v ruskej literatúre. Georges Sand ho uchvátil ako „jedného z najjasnejších predstaviteľov šťastnejšej budúcnosti, ktorá čaká na ľudstvo“ („Denník spisovateľa“, 1876, jún). Motívy Georgesa-zanda ho zaujímali aj v poslednom období jeho života. Začiatkom štyridsiatych rokov jeho prvý pokus o nezávislú tvorivosť patrí k drámam Boris Godunov a Maria Stuart, ktoré sa k nám nedostali. V škole zrejme začali aj „chudobní ľudia“. V roku 1843, na konci kurzu, bol Dostojevskij zaradený do služby petrohradského inžinierskeho tímu a poslaný na oddelenie projektovania. Jeho život bol stále v ústraní, plný vášnivého záujmu iba o literatúru. Prekladá Balzacov román Eugene Grandet, ale aj Georges Sand a Syu. Na jeseň roku 1844 Dostojevskij rezignoval, rozhodol sa žiť iba literárnou prácou a „pracovať pekelne“. „Chudobní ľudia“ sú už pripravení a sníva o veľkom úspechu: ak v Otechestvennye Zapiski zaplatia málo, prečíta si to 100 000 čitateľov. Na pokyn Grigoroviča podáva svoj prvý príbeh Nekrasovovi vo svojej „petrohradskej zbierke“. Dojem, ktorý na Grigoroviča, Nekrasova a Belinského urobila, bol úžasný. Belinsky srdečne pozdravil Dostojevského ako jedného z budúcich veľkých umelcov školy v Gogole. Bol to najšťastnejší moment v mladosti Dostojevského. Následne, keď si na neho spomenul v ťažkej práci, posilnil svojho ducha. Dostojevskij bol prijatý do Belinského kruhu, ako jeden z jeho rovných, často ho navštevoval a potom sa v ňom pravdepodobne konečne posilnili sociálne a ľudské ideály, ktoré Belinsky tak vášnivo hlásal. Dostojevského dobré vzťahy s kruhom sa čoskoro zhoršili. Členovia kruhu nevedeli, ako ušetriť jeho bolestivú pýchu a často sa mu vysmievali. S Belinským sa stále stretával, ale bol veľmi urazený zlými recenziami na jeho ďalšie práce, ktoré Belinský označil za „nervózny nezmysel“. Úspech chudobných ľudí mal na Dostojevského mimoriadne vzrušujúci vplyv. Pracuje nervózne a vášnivo, uchopuje mnoho tém a sníva o „zapojení do pásu“ sebe i všetkým ostatným. Pred zatknutím v roku 1849 napísal Dostojevskij okrem rôznych skíc a nedokončených vecí aj 10 príbehov. Všetky boli publikované v Otechestvennye Zapiski (s výnimkou Romana v 9 listoch, - Súčasné 1847): Double a Prokharchin - 1846; „Panička“ - 1847; „Slabé srdce“, „Žena iného“, „Žiarlivý manžel“, „Poctivý zlodej“, „Vianočný stromček a svadba“, „Biele noci“ - 1848, „Netochka Nezvanova“ - 1849 Posledný príbeh zostal nedokončený: v noci 23. apríla 1849 bol Dostojevskij zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti, kde zostal 8 mesiacov (bolo tam napísané „Malý hrdina“; uverejnené v „Otechestvennye Zapiski“ 1857). . Dôvodom jeho zatknutia bolo jeho zapojenie do prípadu Petrashevského. Dostojevskij sa spriatelil s Fourieristickými kruhmi, najbližšie to bolo s Durovovým kruhom (kde bol aj jeho brat Michail). Bol obvinený z účasti na ich stretnutiach, zúčastnil sa diskusie o rôznych sociálno -politických problémoch, najmä - o otroctve, ktoré sa spolu s inými vzbúrilo pred prísnosťou cenzúry, počúvalo čítanie „Rozhovoru vojaka“, vedelo o návrhu začať tajnú litografiu a prečítať si niekoľkokrát na stretnutiach slávny list Belinského Gogolovi. Bol odsúdený na smrť, ale panovník ho nahradil tvrdou prácou na 4 roky. 22. decembra Dostojevského spolu s ďalšími odsúdenými predviedli na Semjonovského sprievodné miesto, kde sa podrobili obradu vyhlásenia trestu smrti popravou. Odsúdení prežili všetku hrôzu „trestu smrti“ a až v poslednej chvíli im bol ako zvláštna láskavosť oznámená skutočná veta (o Dostojevského pocitoch v tej chvíli pozri „Idiot“). V noci z 24. na 25. decembra bol Dostojevskij spútaný a poslaný na Sibír. V Tobolsku ho stretli manželky dekabristov a Dostojevskij od nich prijal evanjelium ako požehnanie, s ktorým sa nikdy nerozlúčil. Potom bol poslaný do Omska a tu v „Mŕtvom dome“ si odpykal trest. V „Zápiskoch z Mŕtveho domu“ a ešte presnejšie v listoch svojmu bratovi (22. februára 1854) a Fonvizine (začiatok marca toho istého roku) podáva správy o svojich skúsenostiach s ťažkou prácou, o stave mysle. bezprostredne po odchode a o tých dôsledkoch, ktoré mala v jeho živote. Musel zažiť „všetku pomstu a prenasledovanie, ktoré oni (odsúdení) žijú a dýchajú voči šľachte“. „Ale večné sústredenie v sebe,“ píše svojmu bratovi, „kde som utiekol pred trpkou realitou, prinieslo svoje ovocie.“ Spočívali - ako vidno z druhého písmena - „v posilnení náboženského cítenia“, ktoré zaniklo „pod vplyvom pochybností a nevery veku“. Práve to má na mysli „znovuzrodením presvedčenia“, o ktorom hovorí v „Denníku spisovateľa“. Musíme si myslieť, že trestanecká porota ešte viac prehĺbila trápenie jeho duše, zvýšila jeho schopnosť bolestne analyzovať posledné hĺbky ľudského ducha a jeho utrpenia. Na konci obdobia ťažkej práce (15. februára 1854 g. ) Dostojevskij bol zaradený ako súkromný do práporu sibírskej línie č. 7 v Semipalatinsku, kde zostal až do roku 1859. Barón A.Ye. Wrangel ho tam vzal pod patronát, čo do značnej miery uľahčilo jeho pozíciu. V tomto období vieme o Dostojevského vnútornom živote veľmi málo; Barón Wrangel vo svojich „Pamätiach“ dáva iba svoj vonkajší vzhľad. Zdá sa, že veľa číta (žiadosti o knihy v listoch svojmu bratovi), pracuje na „Zápiskoch“. Tu sa zdá, že myšlienka „Zločinu a trestu“ sa už rodí. Z vonkajších skutočností jeho života treba poznamenať jeho manželstvo s Mariou Dmitrievnou Isaevovou, vdovou po dozorcovi za krčmovú časť (6. februára 1857 v meste Kuznetsk). Dostojevskij prešiel v súvislosti so svojou láskou k nej veľa bolestivých a ťažkých vecí (stretol sa s ňou a zamiloval si ju počas života jej prvého manžela). 18. apríla 1857 boli Dostojevskému vrátené jeho bývalé práva; 15. augusta toho istého roku získal hodnosť práporčíka, čoskoro podal demisiu a 18. marca 1859 ho prepustili s povolením žiť v Tveri. V tom istom roku vydal dva príbehy: „Strýcov sen“ („Ruské slovo“) a „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ („Zápisky vlasti“). Dostojevskij túži po Tveri a zo všetkých síl sa snaží dostať do literárneho centra. Je zaneprázdnený snahou získať povolenie žiť v hlavnom meste, ktoré čoskoro dostane. V roku 1860 už sídlil v Petrohrade. Po celú dobu vydržal Dostojevskij extrémnu materiálnu chudobu; Maria Dmitrievna už bola chorá na konzumáciu a Dostojevskij zarábal na literatúre veľmi málo. V roku 1861 spolu so svojim bratom začal vydávať časopis Vremya, ktorý okamžite získal veľký úspech a plne ich podporoval. Dostojevskij v ňom vydáva svoje „Ponížené a urazené“ (61 rokov, knihy 1 - 7), Zápisky z mŕtveho domu (61 a 62 rokov) a malý príbeh „Zlá anekdota“ (62 rokov, 11 kníh). . V lete 1862 Dostojevskij odcestoval na lekárske ošetrenie do zahraničia, strávil čas v Paríži, Londýne (stretnutie s Herzenom) a Ženeve. Svoje dojmy opísal v časopise Vremya (Zimné zápisky o letných dojmoch, 1863, knihy 2 - 3). Časopis bol čoskoro zatvorený pre nevinný článok N. Strakhova o poľskej otázke (1863, máj). Dostojevskij sa pokúsil získať povolenie na jeho vydanie pod iným názvom a začiatkom roku 64 sa začala objavovať Epocha, ale bez predchádzajúceho úspechu. Samotný pacient, ktorý strávil všetok svoj čas v Moskve pri posteli svojej umierajúcej manželky, Dostojevskij takmer nemohol pomôcť svojmu bratovi. Knihy boli zostavené narýchlo, extrémne neskoro a predplatiteľov bolo veľmi málo. 16. apríla 1864 manželka zomrela; 10. júna nečakane zomrel Michail Dostojevskij a 25. septembra zomrel jeden z najbližších spolupracovníkov Dostojevského milovaného Apollóna Grigorjeva. Rana za ranou a množstvo dlhov konečne rozrušili podnikanie a na začiatku roku 1865 „Epocha“ prestala existovať (Dostojevskij v nej vydal „Zápisky z podzemí“, knihy 1 - 2 a 4 a „Krokodíl“, v r. posledná kniha). Dostojevskij mal dlh 15 000 rubľov a morálnu povinnosť uživiť rodinu svojho zosnulého brata a syna jeho manželky od prvého manžela. Začiatkom júla 1865, keď Dostojevskij na nejaký čas nejako vyriešil svoje finančné záležitosti, odišiel do zahraničia, do Wiesbadenu. Nervózne rozrušený, na pokraji zúfalstva, či už v túžbe po zabudnutí alebo v nádeji na víťazstvo, sa tam pokúsil hrať ruletu a prehral o cent (pozri popis senzácií v románe „Hazardér“). Musel som sa uchýliť k pomoci svojho starého priateľa Wrangela, aby som sa nejako dostal z ťažkej situácie. V novembri sa Dostojevskij vrátil do Petrohradu a predal svoje autorské práva Stellovskému s povinnosťou pridať k jeho predchádzajúcim dielam nové - román Gambler. Potom dokončil „Zločin a trest“, ktoré čoskoro začali vychádzať v „Ruskom bulletine“ (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kníh). Dojem z tohto románu bol veľký. Dostoevského meno bolo opäť na perách všetkých. To bolo okrem veľkých zásluh románu a vzdialenej zhody jeho deja so skutočnosťou tiež uľahčené: v čase, keď román už vychádzal, bola v Moskve spáchaná vražda za účelom lúpeže študentom Danilov, ktorý svoj zločin motivoval podobne ako Raskolnikov. Dostojevskij bol na tento umelecký pohľad veľmi hrdý. Na jeseň roku 1866, aby do termínu splnil svoj záväzok voči Stellovskému, pozval na svoje miesto stenografku Annu Grigorievnu Snitkinu a nadiktoval jej „The Gambler“. 15. februára 1867 sa stala jeho manželkou a o dva mesiace neskôr odišli do zahraničia, kde zostali viac ako 4 roky (do júla 1871). Táto zámorská cesta bola únikom pred veriteľmi, ktorí už podali žiadosť o exekúciu. Na ceste vzal z Katkova 3000 rubľov za plánovaný román „Idiot“; väčšinu týchto peňazí nechal rodine svojho brata. V Baden-Badene ho opäť uchvátila nádej na víťazstvo a opäť stratil všetko: peniaze, oblek a dokonca aj šaty svojej ženy. Musel som si vybaviť nové pôžičky, pracovať zúfalo, „na poštovné“ (31/2 strany mesačne) a potreboval som nevyhnutné náležitosti. Tieto 4 roky sú z hľadiska financií najťažšie v živote. Jeho listy sú plné zúfalých žiadostí o peniaze, všetkých druhov výpočtov. Jeho podráždenosť dosahuje extrém, čo vysvetľuje tón a charakter jeho diel v tomto období („Démoni“ a čiastočne „Idiot“), ako aj jeho kolíziu s Turgenevom. Jeho kreativita poháňaná potrebou pokračovala veľmi intenzívne; napísané „Idiot“ („Ruský bulletin“, 68 - 69), „Večný manžel“ („Úsvit“, 1 - 2 knihy, 70) a väčšina „Démonov“ („Ruský bulletin“, 71., 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 kníh a 72 rokov, 11 - 12 kníh). V roku 1867 bol koncipovaný „Denník spisovateľa“, na konci roku 68 - román „Ateizmus“, ktorý neskôr tvoril základ „Bratov Karamazovovcov“. Po návrate do Petrohradu začína najjasnejšie obdobie v živote Dostojevského. Inteligentná a energická Anna Grigorievna vzala všetky finančné záležitosti do svojich rúk a rýchlo ich napravila a oslobodila ho od dlhov. Od začiatku roku 1873 sa Dostojevskij stal redaktorom „Grazhdaninu“ s poplatkom 250 rubľov mesačne, okrem poplatku za články. Tam posudzuje zahraničnú politiku a vydáva fejetóny: „Denník spisovateľa“. Začiatkom roku 1874 Dostojevskij už odišiel z Občana a pracoval na románe Teenager (Otechestvennye Zapiski, 75, knihy 1, 2, 4, 5, 9, 11 a 12). V tomto období strávil Dostojevskij letné mesiace v Staraya Russa, odkiaľ v júli a auguste často odchádzal do Ems na liečenie; raz tam zostali na zimu. Od začiatku roku 1876 začal Dostojevskij vydávať svoj „Denník spisovateľa“ - mesačník bez zamestnancov, bez programu a oddelení. Z materiálneho hľadiska bol úspech veľký: počet rozptýlených kópií sa pohyboval od 4 do 6 tisíc. „Spisovateľský denník“ našiel vrelú odozvu tak medzi svojimi prívržencami, ako aj medzi svojimi cenzormi, pre svoju úprimnosť a zriedkavú odozvu na vzrušujúce udalosti dňa. Dostojevskij je v jeho politických názoroch k slovanofilom pravice veľmi blízko, niekedy s nimi dokonca splýva, a v tomto ohľade Denník spisovateľa nijako zvlášť nezaujíma; ale je to cenné, za prvé, podľa spomienok, a za druhé, ako komentár k umeleckej tvorbe Dostojevského: často tu nájdete náznak nejakej skutočnosti, ktorá dala impulz jeho fantázii, alebo dokonca podrobnejší vývoj toho či onoho myšlienka dotknutá v umeleckom diele; V Denníku je aj niekoľko vynikajúcich príbehov a esejí, niekedy iba načrtnutých, niekedy úplne dokončených. Od roku 1878 Dostojevskij zastavuje „Denník spisovateľa“, ako keby odišiel, aby začal svoju poslednú legendu - „Bratia Karamazovovci“ („Ruský bulletin“, 79 - 80 rokov). „Veľa mojich v ňom ležalo,“ hovorí sám v liste I. Aksakovovi. Román mal obrovský úspech. Pri tlači 2. časti bol Dostojevskij predurčený prežiť okamih najvyššieho triumfu na Puškinovom sviatku (8. júna 1880), na ktorom predniesol svoj slávny prejav, ktorý priviedol početné publikum k neopísateľnému potešeniu. Dostojevskij v ňom so skutočným pátosom vyjadril svoju predstavu o syntéze medzi západom a východom spojením oboch princípov: všeobecného a individuálneho (reč bola uverejnená s vysvetlením v jedinom čísle „Denníka spisovateľa“ pre 1880). Bola to jeho labutia pieseň, 25. januára 1881 cenzuroval prvé číslo „Denníka spisovateľa“, v ktorom chcel pokračovať a 28. januára o 20:38 už nežil. V posledných rokoch trpel emfyzémom. V noci z 25. na 26. júna došlo k prasknutiu pľúcnej tepny; nasledoval záchvat jeho obvyklej choroby - epilepsie. Láska k čítaniu Ruska pre neho sa prejavila v deň pohrebu. Obrovské davy ľudí videli jeho rakvu; Na sprievode sa zúčastnilo 72 deputácií. V celom Rusku reagovali na jeho smrť ako na obrovské sociálne nešťastie. Dostojevskij bol pochovaný v Lavere Alexandra Nevského 31. januára 1881 - Charakteristika tvorivosti. Z hľadiska základov, hlavných vodiacich myšlienok, možno Dostojevského dielo rozdeliť do 2 období: od „Chudobných ľudí“ po „Zápisky z podzemia“ a od „Zápiskov“ po slávny príhovor na Puškinovom sviatku. V prvom období je horlivým obdivovateľom Schillera, Georgesa Sanda a Huga, horlivého obhajcu veľkých ideálov humanizmu v ich obvyklom, všeobecne uznávanom chápaní, najoddanejšieho Belinského žiaka - socialistu s hlbokým pátosom, jeho intenzívne emócie pri obrane prirodzených práv „posledného muža“ nie sú nižšie ako pre neho učiteľa. V druhom prípade, ak úplne neopustí všetky svoje predchádzajúce nápady, niektoré z nich nepochybne nadhodnotia a, keď sa nadhodnotia, odmietne, zatiaľ čo niektoré, aj keď odchádzajú, sa pokúšajú dať pod to úplne iné dôvody. Toto rozdelenie je vhodné v tom, že ostro zdôrazňuje hlbokú trhlinu v jeho metafyzike, zjavnú „degeneráciu jeho presvedčenia“, ktorá sa v skutočnosti ukázala veľmi skoro po ťažkej práci a - treba si myslieť - nie bez toho, že by mala vplyv na zrýchlenie, a možno smer vnútorná mentálna práca. Začína ako verný študent Gogola, autora knihy The Overcoat, a chápe povinnosti výtvarníka-spisovateľa, ako učil Belinsky. „Najchudobnejší posledný muž je tiež muž a volá sa mu tvoj brat“ (slová ním vyslovené v „Ponížených a urazených“) - to je jeho hlavná myšlienka, východiskový bod všetkých jeho diel pre prvé obdobie. Aj svet je rovnaký Gogolian, byrokratický, aspoň vo väčšine prípadov. A on je podľa myšlienky takmer vždy rozdelený na dve časti: na jednej strane sú slabí, biedni, skľúčení „úradníci za písanie“ alebo úprimní, pravdiví, bolestne citliví snílkovia, ktorí v šťastí niekoho iného nachádzajú útechu a radosť, a na druhej strane - nafúknuté natoľko, že stratia svoj ľudský vzhľad, „ich excelentnosť“ v podstate nemusí byť vôbec zlá, ale podľa ich postavenia akoby povinnosťou skresľovať život ich podriadených a vedľa sú to strední úradníci, ktorí tvrdia, že sú dobromyseľní, a vo všetkom napodobňujú svojich šéfov ... Dostojevského pozadie je od samého začiatku oveľa širšie, dej je viac mätúci a podieľa sa na ňom viac ľudí; mentálna analýza je neporovnateľne hlbšia, udalosti sú načrtnuté jasnejšie, bolestivejšie, utrpenie týchto malých ľudí je vyjadrené príliš hystericky, takmer až do krutosti. Toto sú však neodňateľné vlastnosti jeho geniality a nielenže nezasahovali do glorifikácie ideálov humanizmu, ale naopak, posilňovali a prehlbovali ich výraz. Sú to „Chudobní ľudia“, „Dvojníci“, „Prokharchin“, „Román v 9 listoch“ a všetky ďalšie príbehy publikované pred ťažkou prácou. Podľa vedúcej myšlienky do tejto kategórie patria aj Dostojevského prvé diela po ťažkej práci: „Ponížení a urazení“, „Dedina Stepanchikovo“ a dokonca „Zápisky z mŕtveho domu“. Aj keď sú v „Zápiskoch“ obrázky celkom namaľované ponurými, drsnými farbami Danteho pekla, napriek tomu, že sú preniknuté neobvykle hlbokým záujmom o dušu zločinca ako takého, a preto by sa dali pripísať druhému obdobiu, napriek tomu Tu je cieľ zrejme rovnaký: prebudiť súcit a súcit s „padlými“, ukázať morálnu prevahu slabých nad silnými, objaviť prítomnosť „Božej iskry“ v srdciach dokonca najslávnejší a najslávnejší zločinci, na čele ktorých je stigma večného zatratenia, pohŕdania alebo nenávisti voči všetkým, ktorí žijú v „norme“. Tu a tam a tu a tam predtým Dostojevskij narazil na niekoľko zvláštnych typov - ľudí „s kŕčovito namáhanou vôľou a vnútornou nemohúcnosťou“; ľudia, ktorým urážanie a ponižovanie prinášajú akýsi bolestivý, takmer zmyselný pôžitok, ktorí už poznajú všetky zmätky, všetku bezodnú hĺbku ľudských skúseností, so všetkými prechodnými krokmi medzi najpresnejšími pocitmi, vedia do tej miery, že už prestávajú na „rozlíšenie lásky a nenávisti“ samy nemôžu obsahovať („Milenka“, „Biele noci“, „Netochka Nezvanova“). Napriek tomu aj títo ľudia len mierne porušujú celkový vzhľad Dostojevského ako najtalentovanejšieho predstaviteľa školy v Gogole, ktorý bol vytvorený najmä vďaka úsiliu Belinského. „Dobro“ a „Zlo“ sú stále na svojich bývalých miestach, na bývalé modly Dostojevského sa niekedy akoby zabúda, ale nikdy sa neurazia, nepodliehajú žiadnemu prehodnocovaniu. Dostojevskij od samého začiatku - a to je možno koreň jeho budúceho presvedčenia - výrazne odlišuje od mimoriadne zvláštneho chápania podstaty humanizmu, alebo skôr bytosti, ktorá je chránená humanizmom. Gogolov postoj k svojmu hrdinovi, ako to už u humoristu často býva, je čisto sentimentálny. Je zrejmé, že sa cíti ako odtieň blahosklonnosti pri pohľade „zhora nadol“. Akaki Akakievich, pri všetkých našich sympatiách k nemu, je celý čas v pozícii „malého brata“. Ľutujeme ho, súcitíme s jeho smútkom, ale ani na chvíľu s ním nesplyneme, vedome ani nevedome cítime nad ním svoju nadradenosť. Toto je on, toto je jeho svet, ale my, náš svet, sme úplne iní. Bezvýznamnosť jeho zážitkov v žiadnom prípade nestráca charakter, ale iba sa šikovne skrýva za jemným, smutným smiechom spisovateľa. V najlepšom prípade Gogol označuje svoju pozíciu milujúceho otca alebo skúseného staršieho brata za nešťastie malého, nerozumného dieťaťa. Dostojevskij taký vôbec nie je. Aj vo svojich úplne prvých dielach sa na tohto „posledného brata“ pozerá celkom vážne, pristupuje k nemu blízko, dôverne, presne ako úplne rovnocenný. Vie - a nie svojou mysľou, ale svojou dušou - absolútnu hodnotu každej osobnosti, bez ohľadu na jej sociálnu hodnotu. Skúsenosti z „najužitočnejšej“ bytosti sú pre neho rovnako posvätné a nedotknuteľné ako skúsenosti najväčších postáv, najväčších dobrodincov tohto sveta. Neexistujú „veľkí“ a „malí“ a nejde o to, že viac začalo sympatizovať s menšími. Dostojevskij okamžite prenesie ťažisko do oblasti „srdca“, jedinej oblasti, kde prevláda rovnosť, a nie rovnice, kde neexistujú a ani nemôžu existovať žiadne kvantitatívne korelácie: každý okamih je exkluzívny, individuálny. Je to táto zvláštnosť, ktorá v žiadnom prípade nevyplýva z nejakého abstraktného princípu, ktorá je vlastná iba Dostojevskému kvôli individuálnym vlastnostiam jeho povahy, a dodáva jeho umeleckému géniovi obrovskú silu, ktorá je potrebná na vzostup v obryse vnútorného sveta najmenších od najmenších po svetovú úroveň, univerzálne. Pre Gogola, pre tých, ktorí vždy hodnotia, vždy porovnávajú, sú také tragické scény ako pohreb študenta alebo Devuškinov stav mysle, keď ho Varenka opustí (Chudobní ľudia), jednoducho nemysliteľné; Tu nie je v zásade potrebné uznanie, ale pocit absolútnosti ľudského „ja“ a z toho vyplývajúca výnimočná schopnosť stať sa úplne na mieste druhého, bez toho, aby ste sa k nemu skláňali a nevychovávali ho k sebe. Preto nasleduje prvý charakteristický znak v diele Dostojevského. Najprv sa zdá, že má úplne objektivizovaný obraz; máte pocit, že autor je trochu vzdialený svojmu hrdinovi. Ale jeho pátos začne rásť, proces objektivizácie sa zastaví a potom sa subjekt - tvorca a predmet - obraz už spoja; zážitky hrdinu robia skúsenosti samotného autora. Preto majú Dostojevského čitatelia dojem, že všetky jeho postavy hovoria rovnakým jazykom, teda slovami samotného Dostojevského. Rovnaké zvláštnosti Dostojevského zodpovedajú aj ďalšie črty jeho geniality, taktiež veľmi rané, takmer na úplnom začiatku, ktoré sa prejavili v jeho tvorbe. Zarážajúca je jeho závislosť na zobrazovaní najakútnejších a najintenzívnejších ľudských múk, neodolateľnej túžby prekročiť hranicu, za ktorou umenie stráca svoju zmäkčujúcu silu, a začínajú sa obrazy neobvykle bolestivých, niekedy strašnejších ako najstrašnejších skutočností. U Dostojevského je utrpenie prvkom, pôvodnou podstatou života a pozdvihuje tých, v ktorých sa naplno stelesňuje, na najvyšší piedestál smrteľného zániku. Všetci ľudia pre neho sú príliš individuálni, exkluzívni v každom svojom zážitku, absolútne autonómni v jedinej pre neho dôležitej a hodnotnej oblasti - v oblasti „srdca“; zatemňujú všeobecné pozadie obklopujúce ich realitu. Dostojevskij presne rozdeľuje uzavretý reťazec života na samostatné články, v každom danom okamihu natoľko upútava našu pozornosť na jeden článok, že úplne zabúdame na jeho prepojenie s ostatnými. Čitateľ okamžite vstúpi do najtajnejšej stránky ľudskej duše, vojde nejakým kruhovým objazdom, vždy ležiaci bokom od rozumu. A to je také neobvyklé, že takmer všetky jeho tváre vyvolávajú dojem fantastických tvorov, pričom iba jedna ich vlastná, najvzdialenejšia, je v kontakte s naším svetom javov, s kráľovstvom rozumu. Fantastické je preto aj samotné pozadie, v ktorom pôsobia - každodenný život a situácia. A napriek tomu čitateľ ani na chvíľu nepochybuje, že je to skutočná pravda. Práve v týchto črtách, respektíve z jedného dôvodu, ktorý ich vyvoláva, je zdroj zaujatosti voči názorom druhého obdobia. Všetko na svete je relatívne, vrátane našich hodnôt, našich ideálov a ašpirácií. Humanizmus, princíp univerzálneho šťastia, lásky a bratstva, nádherný harmonický život, vyriešenie všetkých otázok, zmiernenie všetkých bolestí - jedným slovom všetko, o čo sa snažíme, po čom tak bolestne túžime, to všetko je v budúcnosti , vo vzdialenej hmle, pre ostatných, pre následné, pre zatiaľ neexistujúce. Ale čo teraz s touto konkrétnou osobou, ktorá prišla na svet na čas, ktorý jej bol vyhradený, čo s jej životom, s jej trápením, akú útechu jej môžem poskytnúť? Skôr alebo neskôr, ale nevyhnutne musí nastať chvíľa, kedy bude človek celou silou svojej duše protestovať proti všetkým týmto vzdialeným ideálom, vyžadujúcim a predovšetkým od seba, výhradnú pozornosť svojmu krátkodobému životu. Zo všetkých teórií šťastia je pre danú osobnosť najbolestivejšie pozitívne sociologický, ktorý je v najväčšom súlade s prevládajúcim vedeckým duchom. Hlása zásadu relativity v kvantite i v čase: myslí iba väčšinu, zaväzuje sa usilovať o relatívne šťastie tejto relatívnej väčšiny a prístup k tomuto šťastiu vidí iba vo viac či menej vzdialenej budúcnosti. Druhé obdobie Dostojevskij začína nemilosrdnou kritikou pozitívnej morálky a pozitívneho šťastia odhalením našich najdrahších ideálov, pretože sú založené na takom krutom základe pre jednu osobnosť. V „Poznámkach z podzemia“ je prvý protiklad veľmi silne predložený: „Ja a spoločnosť“ alebo „Ja a ľudstvo“ a druhý je už načrtnutý: „Ja a svet“. 40 rokov žil muž v „podzemí“; kopať v duši, trápiť sa, uvedomovať si svoju i bezvýznamnosť ostatných; viac morálne a fyzicky, niekam sa snažil, niečo urobil a nevšimol si, ako život plynie hlúpo, nechutne, nudne, bez jediného svetlého momentu, bez jedinej kvapky radosti. Žil som životom a teraz sa neúprosne zaoberá mučivou otázkou: na čo? Kto to potreboval Kto potreboval celé jeho utrpenie, ktoré zdeformovalo celé jeho bytie? Ale aj on, kedysi veriaci vo všetky tieto ideály, niekoho tiež zachránil alebo sa chystá zachrániť, uctieval Schillera, plakal nad osudom svojho „malého brata“, ako keby tu bol niekto iný ako on. Ako môžeme prežiť bledé zvyškové roky? Kde hľadať útechu? Neexistuje a ani nemôže byť. Zúfalstvo, bezhraničný hnev - to mu zostalo ako dôsledok života. A dáva najavo tento svoj hnev, vrhá svoju šikanu tvárou v tvár ľuďom. Všetky lži, hlúpy sebaklam, hlúpa hra na hlúposti hlúpych, bezvýznamných ľudí, v ich slepote sa pre niečo trápia, niečo uctievajú, nejaké hlúpe vymyslené fetiše, ktoré neobstoja voči žiadnej kritike. Za cenu všetkého svojho trápenia, za cenu zničeného života si kúpil právo na nemilosrdný cynizmus nasledujúcich slov: Aby som mal čaj a či by mal svet zahynúť, poviem: „Chcem čaj a nechaj svet zahynúť “. Ak sa o neho svet nestará, ak história v jeho postupnom hnutí nemilosrdne ničí všetkých na ceste, ak sa prízračné zlepšenie života dosiahne za cenu toľkých obetí, toľkého utrpenia, potom taký život neprijme , taký svet - neprijíma v mene svojich absolútnych práv, ako jediný čas existujúcej osobnosti. A čo mu môžu namietať: pozitivisticko-sociálne ideály, prichádzajúca harmónia, kryštálové kráľovstvo? Šťastie budúcich generácií, ak môže niekoho potešiť, je úplná fikcia: je založená na nesprávnom výpočte alebo zjavnej lži. Predpokladá, že akonáhle človek zistí, aké sú jeho výhody, okamžite a určite sa o to začne snažiť a prínosom je žiť v harmónii, riadiť sa bežnými zavedenými normami. Kto však rozhodol, že človek hľadá iba výhody? Napokon sa to zdá iba z pohľadu rozumu, ale rozum hrá v živote najmenšiu rolu a nie je na ňom, aby obmedzoval vášne, večné snaženie sa o chaos, ničenie. V úplne poslednej chvíli, keď sa chystá dokončenie kryštálového paláca, určite bude nejaký pán s retrográdnou fyziognómiou, ktorý si založí ruky v bok a povie všetkým ľuďom: „Prečo, páni, nemali by sme tlačiť všetka táto opatrnosť naraz, s jediným cieľom - všetky tieto logaritmy ísť do pekla a že budeme opäť žiť z vlastnej hlúpej vôle “, aj keď v nešťastí. A určite si pre seba nájde nasledovníkov, a dokonca ani niekoľko, aby sa celá táto vychytávka zvaná história musela začať odznova. Pretože „vaša vlastná, slobodná a slobodná vôľa, vaša vlastná, dokonca aj najdivokejšia nálada, vaša vlastná fantázia - to je všetko, čo sa minulo, najziskovejší prínos, ktorý sa nehodí do žiadnej klasifikácie a z ktorého idú všetky systémy, všetky teórie sakra stále. " Takto je muž z „podzemia“ zhubný; Dostojevskij sa dostáva do takého šialenstva, že sa postaví za zničený život jednotlivca. Bol to horlivý študent Belinského, ktorý spolu so svojim učiteľom uznal absolútnosť začiatku osobnosti, mohol prísť k tomuto záveru. Je tu zapísané aj celé budúce ničivé dielo Dostojevského. V budúcnosti tieto myšlienky len prehĺbi, vyvoláva z podsvetia stále viac síl chaosu - všetky vášne, všetky prastaré ľudské inštinkty, aby konečne dokázal celú nesúlad obvyklých základov našej morálky, všetku jej slabosť v boj proti týmto silám a tým uvoľniť pôdu pre ďalšie ospravedlnenie - mystické a náboženské. Raskolnikov, hrdina jedného z najskvelejších diel svetovej literatúry: „Zločin a trest“, plne asimiluje myšlienky muža „z podzemia“. Raskolnikov je dôsledný nihilista, oveľa dôslednejší ako Bazarov. Jeho základom je ateizmus a celý jeho život, všetky jeho činy sú z neho iba logickými závermi. Ak neexistuje Boh, ak sú všetky naše kategorické imperatívy len fikciou, ak je možné etiku teda vysvetliť iba ako produkt určitých sociálnych vzťahov, nie je to správnejšie alebo vedeckejšie, takzvané dvojité vstupné účtovníctvo morálky: jedno - pre pánov, druhé pre otrokov? A vytvára svoju teóriu, svoju etiku, podľa ktorej si dovoľuje porušiť našu základnú normu, ktorá zakazuje preliatie krvi. Ľudia sa delia na bežných a mimoriadnych, na dav a hrdinov. Prvá je zbabelá, poddaná omša, podľa ktorej má prorok plné právo strieľať z kanónov: „poslúchajte, chvejúce sa stvorenie a nerozmýšľajte“. Druhí sú odvážni, hrdí, narodení majstri, Napoleoni, Caesars, Alexandra Veľká. Týmto je všetko dovolené. Sami sú tvorcami zákonov, určovateľmi všetkých hodnôt. Ich cesta je vždy posiata mŕtvolami, ale pokojne ich prešľapujú a nesú so sebou nové vyššie hodnoty. Je na každom, aby sa rozhodol sám za seba a za to, kým je. Raskolnikov sa rozhodol a prelial krv. Toto je jeho schéma. Dostojevskij do toho vkladá obsah mimoriadneho génia, kde železná logika myslenia splýva s jemným poznaním ľudskej duše. Raskolnikov nezabije starú ženu, ale zásadu a až do poslednej minúty, keď už bol v ťažkej práci, sa neuznáva za vinného. Jeho tragédia nie je vôbec dôsledkom ľútosti, pomsty zo strany „normy“, ktorú porušil; je to úplne iné; všetko si je vedomá svojej bezvýznamnosti, v najhlbšej nevôle, za ktorú môže iba osud: ukázalo sa, že nie je hrdina, neodvážil sa - aj on je chvejúci sa tvor a to je neznesiteľné pre neho. Nebol rezignovaný; komu alebo čo by mal prijať? Neexistuje nič povinné, neexistuje žiadne kategorické; a ľudia sú ešte menší, hlúpejší, odpornejší, zbabelejší ako on. V jeho duši je teraz pocit úplnej izolácie od života, od ľudí, ktorí mu sú najdrahší, od každého, kto žije v norme a s normou. Takto sa začína komplikovať východiskový bod „podzemného človeka“. V románe je zobrazených aj niekoľko ďalších osôb. A ako vždy, hlboko tragickí a zaujímaví sú iba padlí, mučeníci svojich vášní alebo myšlienok, ktorí v mukách zápasia na hranici čiary, niekedy ju prekročia, a potom sa popravujú za prekročenie (Svidrigailov, Marmeladov). Autor je už blízko k vyriešeniu otázok, ktoré položil: k zrušeniu všetkých antitéz v Boha a vo viere v nesmrteľnosť. Sonya Marmeladova tiež porušuje normu, ale Boh je s ňou, a to je jej vnútorná spása, jej zvláštna pravda, ktorej motív hlboko preniká do celej pochmúrnej symfónie románu. Kritika pozitívnej morálky a spolu s ňou aj prvý protiklad sú v Idiotovi, Dostojevského ďalšom veľkom románe, trochu oslabené. Rogozhin a Nastasya Filippovna sú jednoducho mučeníci svojich neodolateľných vášní, obete vnútorných rozporov, ktoré trhajú dušu. Motívy krutosti, bezuzdnej zmyselnosti, gravitácie voči Sodome - slovom karamazovizmu - tu už odznievajú so všetkou svojou strašnou katastrofickou silou. Zo sekundárnych - koniec koncov, všetky obrázky, vrátane Rogozhina a Nastasya Filippovna, sú koncipované len ako pozadie pre princa Myškina - tieto motívy sa stávajú hlavnými, upútajú napätú dušu umelca a odhaľuje ich vo všetkých svojich úchvatná šírka. O to viac sa vynára druhý, pre človeka ešte bolestnejší protiklad: ja a svet alebo ja a vesmír, ja a príroda. Tomuto protikladu je venovaných niekoľko strán a hovorí o tom jedna z vedľajších postáv, Hippolytus, ale jeho ponurý duch sa vznáša nad celým dielom. Pod jeho aspektom sa mení celý význam románu. Myšlienka Dostojevského ide akosi po nasledujúcej ceste. Môžu byť aj tí vyvolení, Napoleoni, šťastní? Ako môže človek žiť bez Boha v duši, iba s jednou mysľou, pretože existujú neúprosné prírodné zákony, a ústa „strašnej, nemej, nemilosrdne krutej šelmy“, ktoré ju pohlcujú, sú večne otvorené, pripravené pohltiť ťa každú chvíľu ? Nech sa človek vopred zmieri s tým, že celý život spočíva v neustálom vzájomnom jedení, nech sa podľa toho postará iba o jednu vec, aby si nejako ušetril miesto pri stole, aby sám mohol zjesť toľko ľudia ako je to možné; ale aká radosť môže byť v živote, keď je na to určený čas a s každým okamihom sa osudný, neúprosný koniec blíži stále bližšie? Aj Dostojevského „podzemný“ človek si myslí, že rozumová schopnosť je iba jednou dvadsiatou časťou celej schopnosti žiť; myseľ vie len to, čo sa dokázala naučiť, a ľudská prirodzenosť pôsobí vedome i nevedome ako celok so všetkým, čo v nej je. Ale práve v tejto prirodzenosti, v jej bezvedomí, sú hĺbky, kde je možno skrytá skutočná odpoveď na život. Medzi zúrivými vášňami, uprostred hlučnej a farebnej svetskej ješitnosti, mal princ Myškin jasný duch, aj keď nie radostný. Len pre neho sú medzery v mystickej oblasti otvorené. Pozná všetku bezmocnosť mysle pri riešení večných problémov, ale svojou dušou tuší ďalšie možnosti. Hlúpe, „požehnané“, je chytrý s vyššou mysľou, všetko chápe srdcom a vnútornosťami. Prostredníctvom „posvätnej“ choroby sa v priebehu niekoľkých nevýslovne šťastných sekúnd pred záchvatom učí najvyššej harmónii, kde je všetko jasné, zmysluplné a odôvodnené. Princ Myškin je chorý, nenormálny, fantastický - a napriek tomu je cítiť, že je zo všetkých najzdravší, najsilnejší a najnormálnejší. Pri zobrazení tohto obrázku dosiahol Dostojevskij jednu z najvyšších výšok tvorivosti. Tu sa Dostojevskij vydal na priamu cestu do svojej mystickej sféry, v centre ktorej je Kristus a viera v nesmrteľnosť jediným neotrasiteľným základom morálky. Ďalší odvážny výstup je ďalší román Démoni. Obsahuje dve časti, ktoré sú nerovnomerné z hľadiska množstva aj kvality. V jednej - nahnevanej kritike, dosahujúcej úroveň karikatúry, sociálneho hnutia 70. rokov a jeho starých inšpirátorov, ubezpečených, svojprávnych kňazov humanizmu. Tí druhí sú zosmiešňovaní v osobe Karmazinova a starca Verkhovenského, na ktorých vidia znetvorené obrazy Turgeneva a Granovského. Toto je jedna z tieňových stránok, ktorých je v Dostojevského novinárskych aktivitách mnoho. Významná a hodnotná je aj ďalšia časť románu, ktorá zobrazuje skupinu osôb s „teoreticky podráždeným srdcom“, ktoré zápasia s riešením svetových problémov, vyčerpané v boji so všetkými druhmi túžob, vášní a myšlienok. Predchádzajúce problémy, bývalé antitézy, tu prechádzajú do svojej poslednej fázy, v opozícii: „Boh-človek a človek-Boh“. Stavroginova intenzívna vôľa rovnako gravituje smerom k hornej a dolnej priepasti, k Bohu a k diablovi, k čistej Madone a k hriechom Sodomy. Preto je schopný súčasne kázať myšlienky božstva-mužstva a božstva človeka. Prvým je Shatov, druhým je Kirillov; sám nie je zajatý ani jedným, ani druhým. Prekáža mu jeho „vnútorná bezmocnosť“, slabosť túžob, neschopnosť vznietiť sa myšlienkou alebo vášňou. Je v ňom niečo z Pečorina: príroda mu dala veľkú silu, veľkú myseľ, ale v duši má smrteľnú zimu, jeho srdce je ku všetkému ľahostajné. Je zbavený nejakých záhadných, ale najnutnejších zdrojov života a jeho posledným osudom je samovražda. Shatov tiež zahynie nedokončený; Samotný Kirillov realizuje myšlienku ľudskosti, ktorú asimiloval až do konca. Stránky, ktoré mu sú venované, sú úžasné z hľadiska hĺbky mentálnej analýzy. Kirillov - na určitej hranici; ešte jeden pohyb a zdá sa, že rozumie celej záhade. A rovnako ako princ Myškin má aj záchvaty epilepsie a v posledných chvíľach mu je dopriaty pocit vrcholnej blaženosti, všeprípustnej harmónie. Dlhšie - hovorí sám - ľudské telo nie je schopné vydržať také šťastie; zdá sa, že ešte jeden okamih - a život by sa skončil sám. Možno mu tieto sekundy blaženosti dodajú odvahu postaviť sa proti Bohu. Je v ňom nejaký druh nevedomého náboženského cítenia, ale je posiaty neúnavnou prácou rozumu, jeho vedeckým presvedčením, jeho dôverou ako strojného inžiniera, že celý vesmírny život môže a mal by byť vysvetlený iba mechanickými prostriedkami. Bolesť Ippolitu (v The Idiot), jeho zdesenie pred neúprosnými prírodnými zákonmi - to je východiskový bod Kirillova. Áno, najurážlivejšia a najstrašnejšia vec pre človeka, s ktorou sa nemôže vyrovnať, je smrť. Aby sa jej človek ako -tak zbavil, z jej strachu vytvára fikciu, vymýšľa Boha, v ktorého lone hľadá záchranu. Boh je strach zo smrti. Tento strach musí byť zničený a Boh s ním zomrie. Aby ste to urobili, musíte prejaviť vlastnú vôľu ako celok. Nikto sa zatiaľ neodvážil zabiť sa tak, bez akéhokoľvek cudzieho dôvodu. Ale on, Kirillov, sa odváži a tým dokáže, že sa jej nebojí. A potom dôjde k najväčšej svetovej revolúcii: človek zaujme miesto Boha, stane sa bohom človeka, pretože, pretože sa prestal báť smrti, fyzicky sa začne znovuzrodzovať, konečne prekoná mechanickosť prírody a vôľu. žiť navždy. Takto sa človek postaví proti Bohu a sníva o tom, že Ho premôže, v napoly bludnej fantázii. Kirillovov Boh nie je v troch osobách, nie je tu žiadny Kristus; je to ten istý vesmír, zbožštenie rovnakej mechanickosti, ktoré ho tak desí. Nedá sa to však zvládnuť bez Krista, bez viery vo vzkriesenie a v zázrak nesmrteľnosti, ktorý z toho vyplýva. Samovražedná scéna je ohromujúca pre strašnú agóniu, ktorou Kirillov prežíva vo svojej neľudskej hrôze pred blížiacim sa koncom. - V ďalšom, menej úspešnom románe „Tínedžer“ je pátos myslenia o niečo slabší, v porovnaní s tým menej mentálneho napätia. Existujú variácie na predchádzajúce témy, ale už komplikované trochu inými motívmi. Je to, ako keby osoba prekonala možnosť prekonania predchádzajúcich extrémnych popieraní a v našom každodennom zmysle zdravá. Hrdina románu, tínedžer, pozná vzdialené ozveny Raskolnikovovej teórie - rozdelenie ľudí na „odvážne“ a „chvejúce sa tvory“. Tiež by sa rád zaradil medzi prvých, ale už nie preto, aby prekročil „líniu“, porušil „normy“: v jeho duši sú aj ďalšie túžby - smäd po „dobrom vzhľade“, prejav syntézy . Tiež ho priťahuje Wille zur Macht, ale nie v bežných prejavoch. Svoje aktivity zakladá na pôvodnej myšlienke „lakomého rytiera“ - získavaní moci prostredníctvom peňazí, asimiluje ju úplne až po: „Mám toho vedomia dosť.“ Ale keďže je živý, od prírody pohyblivý, namaľuje si pre seba také vedomie, nie ako pokoj pri samotnom rozjímaní: chce sa cítiť silný iba na pár minút, a potom všetko vydá a pôjde oslavovať do púšte ešte väčšia sloboda - sloboda od všedného. zhonu, sama. Takže najvyššie uznanie vlastného „ja“, najvyššie potvrdenie vlastnej osobnosti, vďaka organickej prítomnosti prvkov kresťanstva v duši, na úplne poslednom okraji, sa mení na jeho negáciu, na askézu. Ďalší hrdina románu Versilov tiež tiahne k syntéze. Je jedným zo vzácnych predstaviteľov svetovej myšlienky „najvyššieho kultúrneho typu, ktorý zaujíma každého“; roztrhaný rozpormi sa zmieta pod jarmom neskutočne obrovského egoizmu. Takých ako on môže byť tisíc, nie viac; ale kvôli nim možno Rusko existovalo. Poslaním ruského ľudu je vytvoriť prostredníctvom tejto tisícky všeobecnú myšlienku, ktorá by zjednotila všetky konkrétne predstavy európskych národov a spojila ich do jedného celku. Túto predstavu o ruskej misii, ktorá je pre Dostojevského najdrahšia, ním rôzne variuje v celej sérii novinárskych článkov; už to bolo v ústach Myškina a Shatova, opakuje sa to v Bratoch Karamazovových, ale jeho nositeľom, ako samostatného obrazu, ako keby bol na to špeciálne vytvorený, je iba Versilov. - „Bratia Karamazovovci“ je posledné a najmocnejšie umelecké slovo Dostojevského. Tu je syntéza celého jeho života, všetkých jeho intenzívnych hľadaní v oblasti myslenia a tvorivosti. Všetko, čo predtým napísal, nie je nič iné ako vzostupné kroky, čiastočné pokusy o stelesnenie. Ústrednou postavou mal byť podľa hlavnej myšlienky Alyosha. V histórii ľudstva nápady zanikajú a spolu s nimi ľudia, ich nositelia, ale sú nahradení novými. Situácia, v ktorej sa ľudstvo teraz ocitlo, nemôže ďalej pokračovať. V mojej duši je najväčší zmätok; na troskách starých hodnôt sa vyčerpaný človek skláňa pod ťarchou večných otázok a stratil všetok ospravedlňujúci zmysel života. Ale toto nie je absolútna smrť: tu je utrpenie zrodu nového náboženstva, novej morálky, nového človeka, ktorý musí zjednotiť - najskôr v sebe a potom v akcii - všetky súkromné ​​myšlienky, ktoré dovtedy viedli život, aby osvetlite všetko novým svetlom, aby ste na všetky otázky odpovedali na sluch každého. Dostojevskému sa podarilo dokončiť iba prvú časť plánu. V tých 14 napísaných knihách sa narodenie iba pripravuje, nová bytosť sa iba načrtáva, pozornosť sa venuje hlavne tragédii konca starého života. Posledný rúhačský výkrik všetkých popieračov, ktorí stratili posledné základy, znie mohutne celým dielom: „Všetko je dovolené!“ Na pozadí zmyselnosti pavúka - karamazovizmu - je nahá ľudská duša zlovestne osvetlená, nechutná vo svojich vášňach (Fedor Karamazov a jeho bastardský syn Smerdyakov), neobmedzená vo svojich pádoch a napriek tomu bezmocne nepokojná, hlboko tragická (Dmitrij a Ivan). Udalosti sa rútia neobyčajnou rýchlosťou a v ich nepretržitom behu prebieha množstvo ostro načrtnutých obrazov - starých, známych z predchádzajúcich stvorení, ale tu prehlbovaných a nových, z rôznych vrstiev, tried a vekov. A všetci sa zamotali do jedného silného uzla, odsúdení na smrť, fyzickú alebo duchovnú. Tu presnosť analýzy dosahuje svoje extrémne rozmery, dosahuje krutosť, mučenie. To všetko je akoby základom, na ktorom stojí najtragickejšia postava - Ivan, tento obranca, žalobca za všetkých ľudí, za všetko utrpenie ľudstva. V jeho vzpurnom výkriku a v jeho vzbure proti samotnému Kristovi sa spojili všetky stony a výkriky, ktoré vychádzali z pier ľudí. Aký význam môže mať ešte náš život, akým hodnotám by sme sa mali klaňať, pretože celý svet je v zlom a ani Boh to nemôže ospravedlniť, pretože ho sám hlavný architekt postavil a buduje už každý deň so slzami, v každom prípade nevinný čohokoľvek tvorov - dieťa. A ako môžete prijať taký svet, tak falošne, tak kruto vybudovaný, ak aj tam je Boh a nesmrteľnosť, bolo a bude vzkriesenie? Budúca harmónia v druhom príchode - už nie pozitivistická, ale najskutočnejšie, skutočné univerzálne šťastie a odpustenie - sa môže skutočne vyplatiť, ospravedlniť aspoň jednu slzu dieťaťa loveného psami alebo zastreleného Turkami hneď v druhom momente, keď usmial sa na nich svojim nevinným detským úsmevom? Nie, Ivan by radšej zostal mimo prahu krištáľového paláca so svojou neodplatiteľnou nevôľou, ale nedovolí matke mučeného dieťaťa objať jeho mučiteľa: pre seba, pre svoje materské muky, môže stále odpúšťať, ale mala by nie, neodváži sa odpustiť mučenie vášho dieťaťa. Dostojevskij, keď už vo svojom srdci prijal „posledného muža“ a uznal svoje pocity ako absolútnu hodnotu, postavil sa proti každému: proti spoločnosti, svetu a Bohu, preniesol svoju tragédiu do všetkých svojich diel a pozdvihol ju na úroveň. sveta, priniesol ho do boja proti sebe, proti svojmu vlastnému poslednému útočisku, proti Kristovi. Tu sa začína „Legenda o veľkom inkvizítorovi“ - konečná myšlienka tohto konečného stvorenia. Celá tisícročná história ľudstva je zameraná na tento veľký duel, na toto zvláštne, fantastické stretnutie 90-ročného starca s druhým príchodom Spasiteľa, ktorý zostúpil na stohy plačúcej Kastilie. A keď mu starší v úlohe žalobcu povedal, že nepredvídal budúcu históriu, bol na svoje požiadavky príliš hrdý, preceňoval božstvo v človeku, nezachránil ho, že svet sa od Neho odvrátil dlho kráčal po ceste múdreho ducha a nasledoval by ho až do konca, keď je on, starý inkvizítor, povinný napraviť svoj čin, stať sa hlavou slabých trpiacich ľudí a prinajmenšom ich oklamať, aby im ich poskytol. ilúzia toho, čo On odmietol počas troch veľkých pokušení - potom v týchto hlboko zarmútených prejavoch jasne zaznie výsmech, Dostojevského vzbura proti sebe samému. Koniec koncov, objav, ktorý urobil Alyosha: „Váš inkvizítor neverí v Boha“, stále málo šetrí z jeho vražedných argumentov. Niet divu, že práve o „veľkom inkvizítorovi“ Dostojevskom vybuchli nasledujúce slová: „Cez veľkú pec pochybností prišla moja Hosanna.“ V písomných častiach je jeden téglik pochybností: jeho Hosanna, Alyosha a starší Zosima, sú silne zatemnení veľkosťou jeho popierania. Tak sa končia umelecké cesty mučeníka Dostojevského. V jeho poslednom diele opäť s titanskou silou zneli rovnaké motívy ako v prvom: bolesť pre „posledného muža“, bezhraničná láska k nemu a jeho utrpenie, ochota bojovať za neho, za absolútnosť jeho práv, s každým, Boha nevynímajúc. Belinský by ho určite uznal za svojho bývalého študenta. - Bibliografia. 1. Edície: prvé posmrtné zozbierané diela z roku 1883; publikácia A. Marxa (príloha časopisu „Niva“ 1894 - 1895); vydanie 7, A. Dostojevskaja, v 14 zväzkoch, 1906; vydanie 8, „Osvietenie“, najkompletnejšie: tu sú varianty, úryvky a články, ktoré neboli zahrnuté v predchádzajúcich vydaniach (cenný je doplnok „Démonov“). - II. Životopisné informácie: O. Miller „Materiály pre životopis Dostojevského“ a N. Strakhov „Spomienky na FM Dostojevského“ (obe v I. zväzku vydania z roku 1883); G. Vetrinskij „Dostojevskij v spomienkach na súčasníkov, listy a poznámky“ („Historická literárna knižnica“, Moskva, 1912); Barón A. Wrangel „Spomienky na Dostojevského na Sibíri“ (Petrohrad, 1912); Zbierka „Petrashevtsy“, upravil V.V. Callash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Encyklopedický slovník" Brockhaus-Efron); Akhsharumov „Spomienky na Petrashevts“; A. Koni „Eseje a spomienky“ (1906) a „Na ceste životom“ (1912, zv. II). - III. Kritika a bibliografia: a) O tvorivosti vo všeobecnosti: N. Michajlovský „Krutý talent“ (zv. V, s. 1 - 78); G. Uspensky (zv. III, s. 333 - 363); O. Miller „Ruskí spisovatelia po Gogolovi“; S. Vengerov, „Pramene slovníka ruských spisovateľov“ (zv. II, s. 297 - 307); Vladislavlev „ruskí spisovatelia“ (Moskva, 1913); V. Soloviev, „Tri reči na pamiatku Dostojevského“ (práce, zv. III, s. 169 - 205); V. Chizh „Dostojevskij ako psychopatológ“ (Moskva, 1885); N. Bazhenov „Psychiatrický rozhovor“ (Moskva, 1903); Kirpichnikov „Eseje o dejinách novej literatúry“ (zv. I, Moskva, 1903); V. Pereverzev „Dostojevského dielo“ (Moskva, 1912). Z najnovších trendov v oblasti kritiky Dostojevského: V. Rozanov „Legenda o veľkom inkvizítorovi“ (vydanie 3, Petrohrad, 1906); S. Andreevsky „Literárne náčrty“ (3. vydanie, Petrohrad. , 1902); D. Merezhkovsky „Tolstoj a Dostojevskij“ (5. vydanie, 1911); L. Shestov „Dostojevskij a Nietzsche“ (Petrohrad, 1903); V. Veresajev „Živý život“ (Moskva, 1911); Volzhsky „Dve náčrty“ (1902); jeho „Dostojevského náboženský a morálny problém“ („Boží svet“, 6-8 kníh, 1905); S. Bulgakov, zbierka „Literárne podnikanie“ (Petrohrad, 1902); Y. Eichenwald „Siluety“ (zv. II); A. Gornfeld „Knihy a ľudia“ (Petrohrad, 1908); V. Ivanov „Dostojevskij a románová tragédia“ („Ruské myslenie“, 5 - 6, 1911); A. Bely „Tragédia tvorivosti“ (Moskva, 1911); A. Volynsky „O Dostojevskom“ (2. vydanie, Petrohrad, 1909); A. Zakrzhevsky „Podzemie“ (Kyjev, 1911); jeho „Karamazovshchina“ (Kyjev, 1912). - b) K jednotlivým dielam: V. Belinsky, zv. IV, Pavlenkovovo vydanie („Chudobní ľudia“); jemu, v. X („dvojitý“) a XI („milenka“); I. Annensky „Kniha úvah“ („Dvojitý“ a „Prokharchin“); N. Dobrolyubov „Padlí ľudia“ (zv. III), o „Ponížených a urazených“. O „Poznámky z domu mŕtvych“ - D. Pisarev („Mŕtvi a zahynutí“, zv. V). „K„ Zločinu a trestu “: D. Pisarev („ Boj o život “, zv. VI); N. Michajlovský („ Literárne spomienky a súčasné problémy “, zv. II, s. 366 - 367); I. Annenský („Kniha úvah“, zv. II). O „démonoch“: N. Mikhailovsky (op. Zv. I, s. 840 - 872); A. Volynsky („Kniha veľkého hnevu“). Na „Bratia Karamazovovci“: S Bulgakov („Od marxizmu k idealizmu“; 1904, s. 83 - 112); A. Volynsky („Kráľovstvo Karamazovov“); V. Rozanov („Legenda o veľkom inkvizítorovi“ O „Denníku spisovateľov“: N. Michajlovskij (v zozbieraných dielach); Gorškov (MA Protopopov) „Kazateľ nového slova“ („Ruské Bogatstvo“, 8. kniha, 1880) Zahraničná kritika: Brandes „Deutsche literarische Volkshefte ", Č. 3 (B., 1889); K. Saitschik" Die Weltanschauung D. und Tolstojs "(1893); N. Hoffman" Th. M. D. "(B., 1899); E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899); Dr. Poritsky" Heine D., Gorkij "(1902); Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild "(Mníchov, 1903); Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg, 1906); Hennequi" Etudes dekrit. scientif. “(P., 1889); Vogue„ Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P., 1891); Gide" D. d "korešpondencia apres sa" (1911); Turner „Moderní spisovatelia Ruska“ (1890); M. Baring „Orientačné body v ruskej literatúre“ (1910). Pozri voľnú tvorbu M. Zaydmana: „F. M. Dostojevského v západnej literatúre“. Úplnejšia bibliografia - A. Dostojevskaja „Bibliografický register diel a umeleckých diel týkajúcich sa života a diela Dostojevského“; V. Zelinsky „Kritický komentár k prácam Dostojevského“ (bibliografia do roku 1905. ); I.I. Zamotin „FM Dostojevskij v ruskej kritike“ (časť I, 1846 - 1881, Varšava, 1913). A. Dolinin.

Dostojevskij Fjodor Michajlovič

Narodil sa v Moskve. Otec Michail Andreevič (1789-1839) bol lekár (hlavný lekár) v Moskovskej mariinskej nemocnici pre chudobných, v roku 1828 získal titul dedičného šľachtica. V roku 1831 získal obec Darovoe v okrese Kashirsky v provincii Tula, v roku 1833 susednú dedinu Chermoshnia. Keď vychovával svoje deti, jeho otec bol nezávislý, vzdelaný a starostlivý rodinný muž, ale mal temperamentný a podozrievavý charakter. Po smrti svojej manželky v roku 1837 odišiel do dôchodku a usadil sa v Darovoe. Podľa dokumentov zomrel na apoplektickú mŕtvicu; podľa spomienok príbuzných a ústnych legiend ho zabili jeho roľníci. Matka, Maria Fedorovna (rodená Nechaeva; 1800-1837). Rodina Dostojevského mala ďalších šesť detí: Michail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Alexandra (1835-1889).

V roku 1833 dostal Dostojevskij polpenziu NI Drashusova; on a brat Michail tam chodili „každé ráno a vrátili sa na večeru“. Od jesene 1834 do jari 1837 navštevoval Dostojevskij súkromnú internátnu školu L.I. Učiteľ ruského jazyka N.I. Bilevich zohral určitú úlohu v duchovnom rozvoji Dostojevského. Spomienky na penzión slúžili ako materiál pre mnohé spisovateľove práce.

Sotva vydržal smrť svojej matky, ktorá sa zhodovala so správou o smrti A.S. Puškin (čo vnímal ako osobnú stratu), Dostojevskij v máji 1837 odišiel so svojim bratom Michailom do Petrohradu a nastúpil do prípravného internátu KF Kostomarova. Súčasne sa stretol s I. N. Shidlovským, ktorého náboženská a romantická nálada uchvátila Dostojevského. Od januára 1838 Dostojevskij študoval na Hlavnej strojárskej škole a opisoval svoj obvyklý deň takto: „... od skorého rána do večera sotva máme čas sledovať prednášky v triede. ..., spev ... dajte sa na stráž a v tomto celý čas plynie ... “. Ťažký dojem z „odsúdených rokov“ doktríny čiastočne rozjasnili priateľské vzťahy s V. Grigorovičom, lekárom A. E. Rizenkampfom, služobným dôstojníkom A. I. Savelievom, výtvarníkom K. A. Trutovským.

Dokonca aj na ceste do Petrohradu Dostojevskij mentálne „zložil román z benátskeho života“ a v roku 1838 povedal Riesenkampfovi „o svojich vlastných literárnych zážitkoch“. V škole okolo Dostojevského bol vytvorený literárny krúžok. 16. februára 1841, večer, ktorý organizoval brat Michail pri príležitosti jeho odchodu do Revelu, prečítal Dostojevskij ukážky z dvoch jeho dramatických diel - „Mary Stuart“ a „Boris Godunov“.

Dostojevskij informoval svojho brata o práci na dráme „Zhid Yankel“ v januári 1844. Rukopisy drám sa nezachovali, ale už z ich mien vychádzajú literárne záľuby začínajúceho spisovateľa: Schiller, Puškin, Gogol. Po smrti jeho otca sa príbuzní spisovateľovej matky starali o Dostojevského mladších bratov a sestry a Fyodor a Michail dostali malé dedičstvo. Po ukončení vysokej školy (koniec roku 1843) bol zapísaný ako terénny inžinier-podporučík do petrohradského ženijného tímu, ale už na začiatku leta 1844, keď sa rozhodol úplne sa venovať literatúre, rezignoval a odstúpil s hodnosť poručíka.

V januári 1844 Dostojevskij dokončil preklad Balzacovho príbehu Eugene Grande, ktorého mal v tej dobe obzvlášť rád. Preklad bol Dostojevského prvým publikovaným literárnym dielom. V roku 1844 začal a v máji 1845 po početných zmenách dokončil román Chudobní ľudia.

Román Chudobní, ktorého spojenie s Puškinovým prednostom a Gogolovým kabátom zdôraznil samotný Dostojevskij, mal mimoriadny úspech. Na základe tradícií fyziologického náčrtu Dostojevskij vytvára realistický obraz o živote „zronených“ obyvateľov „petrohradských zákutí“, galériu sociálnych typov od pouličného žobráka po „svoju excelentnosť“.

Leto 1845 (ako ďalšie) Dostojevskij strávil v Reveli so svojim bratom Michailom. Na jeseň roku 1845 sa po návrate do Petrohradu často stretával s Belinským. V októbri spisovateľ spolu s Nekrasovom a Grigorovičom zostavuje anonymné programové oznámenie pre almanach „Zuboskal“ (03, 1845, č. 11) a začiatkom decembra, večer u Belinského, číta kapitoly „The Dvojitý “(03, 1846, č. 2), v ktorom prvýkrát poskytuje psychologickú analýzu rozdeleného vedomia,„ dualitu “.

Moderná kritika nepochopila príbeh „Pán Prokharchin“ (1846) a príbeh „Hosteska“ (1847), v ktorom bolo načrtnutých mnoho motívov, myšlienok a postáv Dostojevského diel z rokov 1860-1870. Belinský tiež radikálne zmenil svoj postoj k Dostojevskému a odsúdil „fantastický“ prvok, „domýšľavosť“ a „manierizmus“ týchto diel. V ďalších dielach mladého Dostojevského - v príbehoch „Slabé srdce“, „Biele noci“, cyklus akútnych sociálnych a psychologických fejetónov „Petrohradská kronika“ a nedokončený román „Netochka Nezvanova“ - sú problémy práce spisovateľa Rozšírený, psychizmus je posilnený charakteristickým dôrazom na analýzu najkomplexnejších, nepolapiteľných vnútorných javov.

Koncom roku 1846 došlo k ochladnutiu vzťahu medzi Dostojevským a Belinským. Neskôr mal aj konflikt s redaktormi Sovremennika: Dôležitú úlohu tu zohral Dostojevského podozrivý arogantný charakter. Posmech spisovateľa nedávnymi priateľmi (najmä Turgenevom, Nekrasovom), drsný tón Belinského kritických recenzií na jeho diela spisovateľ akútne pocítil. Okolo tejto doby, podľa svedectva Dr. S.D. Janovský, Dostojevskij vyvinul prvé príznaky epilepsie. Spisovateľ je zaťažený vyčerpávajúcou prácou pre Otechestvennye zapiski. Chudoba ho prinútila prevziať akékoľvek literárne dielo (najmä upravoval články pre „Referenčný encyklopedický slovník“ od A. V. Starchevského).

V roku 1846 sa Dostojevskij zblížil s rodinou Maikovcov, pravidelne navštevoval literárny a filozofický kruh bratov Beketovcov, v ktorom mal na starosti V. Maikov a A.N. Maikov a A.N. Pleshcheev sú Dostojevského priatelia. Od marca do apríla 1847 sa Dostojevskij stal návštevníkom „piatkov“ MV Butaševiča-Petrashevského. Podieľa sa tiež na organizácii tajnej tlačiarne na tlač výziev pre roľníkov a vojakov. Dostojevského zatknutie sa uskutočnilo 23. apríla 1849; počas zatknutia bol jeho archív odobratý a pravdepodobne zničený v oddiele III. Dostojevskij strávil 8 mesiacov v Aleksejevskom ravelíne pevnosti Peter a Paul, ktorý vyšetruje, počas ktorého prejavil odvahu, skrýval mnohé skutočnosti a snažil sa vinu svojich kamarátov čo najviac zmierniť. Vyšetrovanie ho uznalo ako „jedného z najdôležitejších“ medzi Petrashevitmi, vinným z „úmyslu zvrhnúť existujúce domáce zákony a štátny poriadok“. Prvotný verdikt vojenskej súdnej komisie znel: „... inžinier na dôchodku poručík Dostojevskij za to, že neoznámil šírenie listu spisovateľa Belinského, ktorý je pre náboženstvo a vládu trestný, a zlomyseľnej eseje poručíka Grigorievovi, aby pozbavil hodnosti, všetkých práv štátu a aby bol trest smrti zastrelením. “ 22. decembra 1849 Dostojevskij spolu s ďalšími čakal na výkon trestu smrti na Semjonovskom sprievodnom pozemku. Uznesením Mikuláša I. bola poprava nahradená 4-ročnou ťažkou prácou s odňatím „všetkých práv štátu“ a následnou kapituláciou vojakom.

V noci 24. decembra bol Dostojevskij poslaný v reťaziach z Petrohradu. 10. januára 1850 dorazil do Tobolska, kde sa spisovateľ stretol s manželkami dekabristov - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova a N.D. Fonvizina; dali mu evanjelium, ktoré uchovával celý život. Od januára 1850 do 1854 Dostojevskij spolu s Durovom slúžil ťažkej práci ako „robotník“ v pevnosti Omsk. V januári 1854 bol zaradený ako súkromný vojak do 7. líniového práporu (Semipalatinsk) a mohol obnoviť korešpondenciu so svojim bratom Michailom a A. Maikovom. V novembri 1855 bol Dostojevskij povýšený na poddôstojníka a po dlhých ťažkostiach prokurátora Wrangela a ďalších sibírskych a petrohradských známych (vrátane E.I. Totlebena) - na práporčík; na jar 1857 bola spisovateľovi vrátená dedičná šľachta a právo publikovať, ale policajný dohľad nad ním zostal až do roku 1875.

V roku 1857 sa Dostojevskij oženil s vdovou M.D. Isaeva, ktorá podľa jeho slov bola „ženou najvznešenejšej a najnádejnejšej duše ... Idealistka bola v plnom zmysle slova ... čistá aj naivná, navyše bola úplne ako dieťa“. Manželstvo nebolo šťastné: Isaeva súhlasila po dlhom váhaní, ktoré trápilo Dostojevského. Na Sibíri spisovateľ začal pracovať na spomienkach na ťažkú ​​prácu („sibírsky“ zošit obsahujúci folklórne, etnografické a denníkové záznamy slúžil ako zdroj „Zápiskov z mŕtveho domu“ a mnohých ďalších Dostojevského kníh). V roku 1857 vydal jeho brat príbeh „Malý hrdina“, ktorý napísal Dostojevskij v Petropavlovskej pevnosti. Po vytvorení dvoch „provinčných“ komiksov - „Strýcov sen“ a „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ vstúpil Dostojevskij do rokovaní s M. N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Moderná kritika však tieto prvé diela „nového“ Dostojevského neocenila a prešla takmer v úplnom tichu.

18. marca 1859 bol Dostojevskij prepustený „kvôli chorobe“ do dôchodku s hodnosťou podporučíka a dostal povolenie žiť v Tveri (so zákazom vstupu do petersburskej a moskovskej provincie). 2. júla 1859 opustil Semipalatinsk so svojou manželkou a nevlastným synom. Od roku 1859 - v Tveri, kde obnovil svoje predchádzajúce literárne známosti a nadviazal nové. Neskôr náčelník žandárov informoval guvernéra Tveru o Dostojevského povolení žiť v Petrohrade, kam prišiel v decembri 1859.

Intenzívna činnosť Dostojevského spájala redakčnú prácu na rukopisoch „iných ľudí“ s vydávaním vlastných článkov, polemických poznámok, poznámok a hlavne umeleckých diel. Román „Ponížení a urazení“ je prechodným dielom, akýmsi návratom do novej etapy vývoja k motívom umenia štyridsiatych rokov 18. storočia, obohateného o zážitok z toho, čo bolo v 50. rokoch 19. storočia zažité a cítené; má veľmi silné autobiografické motívy. Román zároveň obsahoval črty zápletiek, štýlu a hrdinov diel neskorého Dostojevského. „Zápisky z mŕtveho domu“ mali obrovský úspech.

Na Sibíri sa podľa Dostojevského „postupne a po veľmi, veľmi dlhom čase“ jeho „presvedčenie“ zmenilo. Podstatu týchto zmien Dostojevskij v najvšeobecnejšej forme sformuloval ako „návrat k národnému koreňu, k uznaniu ruskej duše, k uznaniu ducha ľudu“. V časopisoch Vremya a Epoha sa bratia Dostojevskí objavili ako ideológovia „pochvennichestvo“ - špecifickej modifikácie myšlienok slovanofilizmu. „Soilizmus“ bol skôr pokusom načrtnúť kontúry „všeobecnej myšlienky“, nájsť platformu, ktorá by zosúladila westernizátorov a slovanofilov, „civilizáciu“ a populárny princíp. Skeptický voči revolučným spôsobom transformácie Ruska a Európy Dostojevskij vyjadril tieto pochybnosti v umeleckých dielach, článkoch a oznámeniach o Vremyi, v ostrých polemikách s publikáciami Sovremennika. Podstatou Dostojevského námietok je možnosť, po reforme, zblíženia vlády a inteligencie s ľuďmi, ich mierová spolupráca. Dostojevskij pokračuje v tejto polemike v príbehu „Poznámky z podzemia“ („Epocha“, 1864) - filozofickej a umeleckej predohre „ideologických“ románov spisovateľa.

Dostojevskij napísal: „Som hrdý na to, že som prvýkrát odhalil skutočného muža ruskej väčšiny a po prvýkrát odhalil jeho škaredú a tragickú stránku. Tragédia spočíva vo vedomí ošklivosti. Jeho, a čo je najdôležitejšie, v živé presvedčenie týchto nešťastníkov, že každý je taký, a preto to nemá cenu opravovať! “

V júni 1862 Dostojevskij prvýkrát odišiel do zahraničia; navštívil Nemecko, Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko, Anglicko. V auguste 1863 spisovateľ druhýkrát odišiel do zahraničia. V Paríži sa stretol s A.P. Suslova, ktorej dramatický vzťah (1861-1866) sa odrazil v románe Hazardný hráč, Idiot a ďalších dielach. V Baden-Badene, unesenom bezohľadnosťou svojej povahy, hrá ruleta „všetko, úplne k zemi“; táto dlhodobá vášeň pre Dostojevského je jednou z vlastností jeho vášnivej povahy. V októbri 1863 sa vrátil do Ruska. Do polovice novembra žil so svojou chorou manželkou vo Vladimíre a na konci roku 1863 - apríl 1864 - v Moskve, na služobnej návšteve Petrohradu.

1864 priniesol Dostojevskému ťažké straty. 15. apríla jeho manželka zomrela na konzumáciu. Osobnosť Márie Dmitrievny, ako aj okolnosti ich „nešťastnej“ lásky, sa odrazili v mnohých dielach Dostojevského (najmä v obrazoch Kateřiny Ivanovny - „Zločin a trest“ a Nastasya Filippovna - „Idiot“) . 10. júna zomrel M. M. Dostojevskij. 26. septembra je Dostojevskij prítomný na pohrebe Grigorieva. Po smrti svojho brata vzal Dostojevskij na seba vydávanie časopisu Epoch, zaťažený veľkým dlhom a zaostávajúci o 3 mesiace; časopis začal vychádzať pravidelnejšie, ale prudký pokles predplatného v roku 1865 prinútil spisovateľa prestať publikovať. Veriteľom zostal dlžný asi 15 tisíc rubľov, ktoré bol schopný zaplatiť len do konca života. V snahe poskytnúť pracovné podmienky podpísal Dostojevskij zmluvu s F.T. Stellovsky publikovať svoje zozbierané diela a zaviazal sa, že do 1. novembra 1866 pre neho napíše nový román.

Na jar 1865 bol Dostojevskij častým návštevníkom rodiny generála V. V. Korvina-Krukovského, ktorého najstaršia dcéra A. V. Korvín-Krukovská ho veľmi priťahovala. V júli odišiel do Wiesbadenu, odkiaľ na jeseň 1865 ponúkol Katkovovi príbeh pre Ruský bulletin, ktorý neskôr prerástol do románu. V lete 1866 bol Dostojevskij v Moskve a vo svojej dači v dedine Lyublino, v blízkosti rodiny jeho sestry Very Mikhailovny, kde v noci napísal román Zločin a trest.

„Psychologický popis jedného zločinu“ sa stal dejovou líniou románu, ktorého hlavnú myšlienku Dostojevskij načrtol takto: „Pred vrahom sa vynárajú neriešiteľné otázky, netušené a neočakávané pocity trápia jeho srdce. Božia pravda, pozemský zákon vyberá si svoju daň a skončí tak, že ma prinútia zomrieť tvrdou prácou, ale opäť sa pridať k ľuďom ... “. Petersburg a „súčasná realita“, množstvo sociálnych postáv, „celý svet majetku a profesionálnych typov“ sú v románe presne a mnohostranne vykreslené, ale toto je realita transformovaná a objavená umelcom, ktorého pohľad preniká do samého seba. podstata veci. V Dostojevského románe sú intenzívne filozofické spory, prorocké sny, vyznania a nočné mory, groteskné karikatúrne scény, ktoré sa prirodzene menia na tragické, symbolické stretnutia hrdinov, apokalyptický obraz mesta duchov. Román, slovami samotného autora, bol „mimoriadne úspešný“ a zdvihol mu „povesť spisovateľa“.

V roku 1866 končiaca zmluva s vydavateľom prinútila Dostojevského pracovať súčasne na dvoch románoch - Zločin a trest a Gambler. Dostojevskij sa uchýlil k neobvyklému spôsobu práce: 4. októbra 1866 stenograf A.G. Snitkin; začal jej diktovať román Hazardér, ktorý odzrkadľoval spisovateľove dojmy z jeho zoznámenia sa so západnou Európou. Stredobodom románu je stret „mnohonásobne rozvinutých, ale vo všetkom nedokončených, nedôverčivých a odvážnych neveriť, vzbúrených proti úradom a obávajúcich sa ich“ „zahraničnej ruštiny“ s „úplnými“ európskymi typmi. Hlavný hrdina je „básnik svojho druhu, ale faktom je, že sa sám za túto poéziu hanbí, pretože hlboko cíti jej základ, aj keď potreba rizika ju vo vlastných očiach zušľachťuje“.

V zime 1867 sa Snitkina stáva manželkou Dostojevského. Nové manželstvo bolo úspešnejšie. Od apríla 1867 do júla 1871 žil Dostojevskij s manželkou v zahraničí (Berlín, Drážďany, Baden-Baden, Ženeva, Miláno, Florencia). Tam sa 22. februára 1868 narodila dcéra Sophia, ktorej náhlu smrť (máj toho istého roku) Dostojevskij veľmi rozrušil. Dcéra Love sa narodila 14. septembra 1869; neskôr v Rusku 16. júla 1871 - syn Fedor; 12. augusta 1875 - syn Alexej, ktorý zomrel vo veku troch rokov na epileptický záchvat.

V rokoch 1867-1868 Dostojevskij pracoval na románe Idiot. „Myšlienka románu,“ zdôraznil autor, „je moja stará a milovaná, ale taká ťažká, že som sa jej neodvážil dlho prevziať. Hlavnou myšlienkou románu je vykresliť pozitívne krásny človek. Na svete nie je nič ťažšie, a najmä teraz ... “

Dostojevskij začal pracovať na románe „Démoni“, prerušil prácu na široko koncipovaných eposoch „ateizmus“ a „život veľkého hriešnika“ a narýchlo komponoval „predvolanie“ „večný manžel“. Bezprostredným impulzom pre vznik románu bola „nechajevova aféra“. Činnosť tajnej spoločnosti „Masaker ľudu“, vražda piatich členov organizácie študentky Petrovskej poľnohospodárskej akadémie I. I. Ivanova - to sú udalosti, ktoré tvorili základ „démonov“ a v románe dostali filozofickú a psychologickú interpretáciu. Spisovateľovu pozornosť upútali okolnosti vraždy, ideologické a organizačné princípy teroristov („Katechizmus revolucionára“), postavy spolupáchateľov zločinu, osobnosť hlavy spoločnosti S.G. Nechaev. V procese práce na románe bol koncept mnohokrát upravený. Spočiatku je to priama reakcia na udalosti. Rozsah brožúry sa následne výrazne rozšíril, nielen nechaeviti, ale aj vodcovia 60. rokov 19. storočia, liberáli štyridsiatych rokov 19. storočia T.N. Granovsky, Petrashevtsy, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, dokonca aj Decembrists a P.Ya. Chaadajev spadá do groteskno-tragického priestoru románu.

Román sa postupne stáva kritickým zobrazením bežnej „choroby“, ktorú zažíva Rusko a Európa, pričom jej výrazným symptómom je „diabolstvo“ Nechajeva a Nechajevitov. Do centra románu, vo svojom filozofickom a ideologickom zameraní, nie je umiestnený zlovestný „podvodník“ Peter Verkhovensky (Nechajev), ale tajomná a démonická postava Nikolaja Stavrogina, ktorý si „dovolil všetko“.

V júli 1871 sa Dostojevskij vrátil so svojou manželkou a dcérou do Petrohradu. Spisovateľ strávil leto 1872 so svojou rodinou v Staraya Russa; toto mesto sa stalo trvalým letným sídlom rodiny. V roku 1876 tu Dostojevskij kúpil dom.

V roku 1872 spisovateľ navštívil „prostredie“ kniežaťa VP Meshcherskyho, zástancu protireformácií a vydavateľa denníka „Citizen“. Na žiadosť vydavateľa, podporovaného A. Maikovom a Tyutchevom, Dostojevskij v decembri 1872 súhlasil s prevzatím redakcie „Grazhdaninu“, pričom vopred stanovil, že tieto povinnosti dočasne prevezme. V Občane (1873) Dostojevskij implementoval dlho koncipovanú myšlienku Spisovateľského denníka (cyklus politických, literárnych a memoárových esejí, spojených myšlienkou priamej, osobnej komunikácie s čitateľom), publikoval množstvo článkov a poznámok (vrátane politických recenzií „Zahraničné akcie“). Čoskoro sa Dostojevskij začal cítiť unavený z ed. práce, stále silnejšie boli aj strety s Meshcherskym, nemožnosť premeny týždenníka na „orgán ľudí s nezávislým presvedčením“ sa stala očividnejšou. Na jar 1874 sa spisovateľ vzdal úpravy, aj keď príležitostne spolupracoval v „Citizen“ a neskôr. Vzhľadom na zhoršujúci sa zdravotný stav (zvýšený emfyzém pľúc) v júni 1847 odchádza na liečenie do Ems a opakuje si tam výlety v rokoch 1875, 1876 a 1879.

V polovici sedemdesiatych rokov 19. storočia. Obnovili sa Dostojevského vzťahy so Saltykovom-Shchedrinom, ktoré boli prerušené uprostred polemiky medzi epochou a Sovremennikom, a s Nekrasovom, na ktorého návrh (1874) spisovateľ publikoval v Otechestvennye zapiski svoj nový román Teenager, román o vzdelávaní. . druh „Otcov a synov“ Dostojevského.

Osobnosť a svetonázor hrdinu sa formuje v atmosfére „všeobecného rozkladu“ a rozpadu základov spoločnosti, v boji proti pokušeniam storočia. Spoveď adolescenta analyzuje zložitý, protirečivý a chaotický proces formovania osobnosti v „škaredom“ svete, ktorý stratil „morálne centrum“, pomalé zrenie novej „myšlienky“ pod silným vplyvom „veľkej myšlienky“ tulák Versilov a životná filozofia „vznešeného“ tuláka Makara Dolgorukyho.

Koncom roku 1875 sa Dostojevskij opäť vrátil k publicistickej práci - „monografii“ „Denník spisovateľa“ (1876 a 1877), ktorá mala veľký úspech a umožnila spisovateľovi nadviazať priamy dialóg s korešpondentskými čitateľmi. Autor definoval povahu publikácie nasledovne: „Denník spisovateľa“ bude podobný fejetónu, ale s tým rozdielom, že fejetón za mesiac sa nemôže prirodzene podobať na fejetón za týždeň. Nie som kronikár: naopak, je to perfektný denník v plnom zmysle slova, to znamená správa o tom, čo ma osobne najviac zaujímalo. “„ Denník “odbil bezprostredné, horúce prenasledovanie, dojmy a názory Dostojevského o najdôležitejších fenoménoch európskeho a ruského sociálno-politického a kultúrneho života, ktoré znepokojovali Dostojevského právne, sociálne, eticko-pedagogické, estetické a politické problémy. “spisovateľove pokusy vidieť v modernom chaose kontúry„ nového stvorenie “, základy„ rozvíjajúceho sa “života, predpovedať vzhľad„ nadchádzajúcej budúcnosti Ruska čestných ľudí, ktorí potrebujú iba jednu pravdu “, sú obsadené.

Kritika buržoáznej Európy, hlboká analýza stavu post-reformného Ruska, je v Denníku paradoxne kombinovaná s polemikou proti rôznym prúdom sociálneho myslenia v 70. rokoch 19. storočia, od konzervatívnych utópií po populistické a socialistické idey.

V posledných rokoch jeho života sa popularita Dostojevského zvýšila. V roku 1877 bol zvolený za zodpovedajúceho člena Petrohradskej akadémie vied. V máji 1879 bol spisovateľ pozvaný na Medzinárodný literárny kongres do Londýna, na zasadnutí ktorého bol zvolený za člena čestného výboru Medzinárodnej literárnej asociácie. Dostojevskij sa aktívne podieľa na činnosti Petrohradskejrebelskej spoločnosti. Často hovorí o literárnych a hudobných večeroch a matiné pri čítaní ukážok zo svojich diel a Puškinových básní. V januári 1877 Dostojevskij pod dojmom Nekrasovových „Posledných piesní“ navštevuje umierajúceho básnika, často ho vidí v novembri; 30. decembra prednesie prejav na pohrebe Nekrasova.

Činnosť Dostojevského si vyžadovala priame zoznámenie sa so „živým životom“. Navštevuje (s pomocou A.F. V roku 1878, po smrti svojho milovaného syna Aljošu, podnikol výlet do Optiny Pustynovej, kde sa rozprával so starším Ambroseom. Udalosti v Rusku znepokojujú spisovateľa obzvlášť. V marci 1878 je Dostojevskij pred súdom Vera Zasulicha v sieni okresného súdu v Petrohrade a v apríli odpovedá na list študentov, v ktorom ich žiada, aby sa vyjadrili k porážke študentskej demonštrácie predavačov; Vo februári 1880 sa zúčastnil na poprave I. O. Mlodetského, ktorý strieľal na M. T. Lorisa-Melikova. Intenzívne, rozmanité kontakty s okolitou realitou, aktívne novinárske a spoločenské aktivity slúžili ako mnohostranná príprava na novú etapu spisovateľovej tvorby. V „Denníku spisovateľa“ nápady a zápletka jeho najnovšieho románu dozreli a vyskúšali sa. Koncom roku 1877 Dostojevskij oznámil ukončenie „Denníka“ v súvislosti so zámerom prevziať „jedno umelecké dielo, ktoré sa formovalo ... počas týchto dvoch rokov vydávania Denníka„ nepostrehnuteľne a nedobrovoľne “.

„Bratia Karamazovovci“ sú záverečným dielom spisovateľa, v ktorom mnohé z myšlienok jeho diela dostali umelecké stvárnenie. Dejiny Karamazovcov, ako autor napísal, nie sú len rodinnou kronikou, ale typizovaným a zovšeobecneným „zobrazením našej súčasnej reality, nášho súčasného intelektuálneho Ruska“. Filozofia a psychológia „zločinu a trestu“, dilema „socializmu a kresťanstva“, večný boj „Boha“ a „diabla“ v dušiach ľudí, téma „otcov a detí“ tradičná pre klasickú ruskú literatúru - toto je problém románu.

V „Bratoch Karamazovových“ je trestný čin spojený s „veľkými svetovými„ otázkami “a večnými umeleckými a filozofickými témami. V januári 1881 Dostojevskij hovorí na zasadnutí rady Slovanskej dobročinnej spoločnosti, pracuje na prvom čísle obnoveného „Denníka spisovateľa“ a učí sa úlohe schématického mnícha v „Smrti Ivana Hrozného“. od AK Tolstoja za domáce predstavenie v salóne SA Tolstoja, rozhodne sa „všetkými prostriedkami sa zúčastnite Puškinovho večera“ 29. januára. Chystal sa „vydať“ Denník spisovateľa “... dva roky, a potom sníval o napísaní druhej časti„ Bratov Karamazovovcov “, kde by sa objavili takmer všetci bývalí hrdinovia ...“. V noci z 25. na 26. januára začalo Dostojevského krvácať z krku. Popoludní 28. januára sa Dostojevskij rozlúčil s deťmi, o 8:38 hod. večer zomrel.

31. januára 1881 sa konal pohreb spisovateľa s obrovským davom ľudí. Je pochovaný v Alexandrovej Nevskej Lavre v Petrohrade.

30. októbra 1821 sa malý Fjodor narodil v rodine lekára v Mariinskej nemocnici a dcéry moskovského obchodníka, čo v gréčtine znamená „Bohom obdarený“. Fedya bola druhým dieťaťom v rodine. Prvým dieťaťom bol Michail. Napriek tomu, že rodina mala 8 detí, Fedor udržiaval s Michailom najväčšie duchovné spojenie.
Otec rodiny bol veľmi prísny a podráždený, ale proti svojim deťom nikdy nezdvihol ruku. V rodine Dostojevských bola aj ďalšia hlavná postava - opatrovateľka Alena Frolovna. Dostojevskij na ňu spomína so špeciálnou láskou, ako Puškin na Arinu Rodionovnu.

Mladosť a kreativita

1837 bol pre Fjodora Michajloviča veľmi ťažký rok. Dostojevskij, fascinovaný dielami Puškina, sa stáva jeho obdivovateľom a po smrti svojho milovaného básnika smúti rovnako ako blízki ľudia Alexandra Sergejeviča. V tom istom roku v rodine Dostojevských zomrela matka Maria Feodorovna na konzumáciu.
Neskôr Dostojevskij narukoval na vojenskú inžiniersku školu a presťahoval sa do Petrohradu. Po ďalších 2 rokoch otec Michail zomrel, ktorého zabili nevoľníci.

Počas štúdií Fedor nezabudol na literatúru a znova prečítal diela veľkých spisovateľov a filozofov - Huga, Balzaca, Goetheho, Byrona, Gogola, Puškina atď.
Prvými krokmi v literárnej činnosti je preklad a vydanie diela Balzaca „Eugene Grande“.

V roku 1844 napísal Fjodor Michajlovič svoj prvý román Chudobní ľudia, pričom nepočítal s pozitívnou spätnou väzbou. Román však okamžite veľmi ocenili autorovi priatelia V. Belinsky a N. Nekrasov. Po prečítaní románu N. Nekrasova s ​​názvom Dostojevskij „Nový Gogol“ a Vissarion Belinsky povedal „Rozumieš sám sebe ... čo si napísal! Nemôže sa stať, že to už vo svojich dvadsiatich rokoch pochopíte ... Pravda je vám otvorená a vyhlásená za umelca, dostala ju ako dar, vážte si svoj dar a zostaňte verní a budete veľkým spisovateľom! “Ako neskôr sám Dostojevskij priznal, „Bol to ten najúžasnejší moment v celom mojom živote.».

Trest smrti a roky tvrdej práce

Neskôr sa Fjodor Michajlovič stretol s ruským revolucionárom Petrashevským a stal sa členom Petrashevského kruhu. V roku 1849 bol spisovateľ postavený pred súd za účasť na dohode s Petrashevským a odsúdený na smrť. Keď bol spisovateľ na smrteľnej posteli, premýšľal o tom, či je možné smrť „zrušiť“, potom žil svoj život tak, že si užíval každú sekundu. A tak sa aj stalo - smrť vystriedali 4 roky driny. Medzi ľuďmi odsúdenými na smrť je básnik Grigoriev, ktorý nečakal na trest ťažkej práce, sa zbláznil. Všetky tieto spomienky a udalosti Dostojevskij opisuje v monológu princa Myškina v románe Idiot.
Spisovateľovi sú nasadené putá a odoslaný do Omska na ťažkú ​​ťažkú ​​prácu. Fyodor Michajlovič chodil asi 3 roky v okovách a potom, čo boli odstránení, zvyk chodiť malými krokmi ho neopustil až do jeho smrti.

Manželstvo a pokračovanie tvorivého procesu

Po štyroch rokoch ťažkej práce bol Dostojevskij poslaný do sibírskeho práporu, kde sa stretol s Mariou Dmitrievnou Isaevou, s ktorou sa čoskoro oženil.
Fjodor Michajlovič sa opäť vracia k literárnej činnosti. Teraz, po toľkých skúsenostiach a skúškach, sa spisovateľ stáva oddaným a hlavným ideálom jeho života je Boh.
1860 - 1966 Fedor spolu so svojim bratom Michailom pokračuje vo svojej literárnej kariére v časopisoch ako „Čas“, neskôr „Epocha“. V tomto období sa ďalšie majstrovské diela svetovej klasiky zrodili v literatúre „Zápisky z mŕtveho domu“, „Zápisky z podzemia“, „Ponížení a urazení“. Spisovateľ má však čoskoro problémy - brat Michael zomiera a neskôr jeho manželka Maria zomiera na tuberkulózu.

Po smrti dvoch blízkych ľudí začne Dostojevskij hrať ruletu, prehráva a zadlžuje sa. Právo na vlastnú prácu je ohrozené. Aby sa Fjodor Mikhailovič nejakým spôsobom vyrovnal s dlhmi, píše „Zločin a trest“ a pošle jednu kapitolu do denníka. Pri písaní románu Hazardér zdá sa, že spisovateľovi pomáha mladá stenografka Anna Snitkina, vďaka ktorej bol román napísaný za 21 dní! Napriek veľkému vekovému rozdielu (Dostojevskij 45, Anna 20) medzi nimi prejde iskra a spisovateľ sa opäť vydá. V šťastnom manželstve sa narodí dcéra Sonya, ktorá po 3 mesiacoch zomiera, v roku 1869 sa narodila dcéra Lyuba, syn Fedor a syn Alexej. Po 3 rokoch malá Lesha zomrela na epilepsiu.

Posledné roky života, smrť

Posledné roky boli pre spisovateľa plodné - vyšli romány „Démoni“, „Teenager“, „Bratia Karamazovovci“.
V roku 1881 sa kvôli dedičnosti prevalil škandál medzi Fjodorovou sestrou Verou Mikhailovnou a samotným Dostojevským. Po 2 dňoch, keď to Fjodor Michajlovič Dostojevskij nevydržal, zomrel na rozedmu pľúc.
Fjodor Michajlovič Dostojevskij bol počas svojho života uznávaný ako veľký spisovateľ, ale po jeho smrti dosiahli jeho diela najväčší úspech. Sám Friedrich Nietzsche povedal, že Dostojevskij bol spisovateľ - psychológ a čiastočne aj učiteľ.

Dostojevskij Fjodor Michajlovič
Rodné meno:	Fedor Michajlovič Dostojevskij
Prezývky:	D; Priateľ Kuzmy Prutkov; Scoffer; -th, M; Kronikár; M-tý; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin a spol. [Kolektív]; Ed .; F. D .; N.N.
Dátum narodenia:
Miesto narodenia:	Moskva, Ruská ríša
Dátum úmrtia:
Miesto smrti:	Petrohrad, Ruská ríša
	Ruská ríša
Povolanie:	Grozaik, prekladateľ, filozof
Roky tvorivosti:
Smer:
Jazyk prác:

Životopis

Pôvod

Rozkvet kreativity

Rodina a prostredie

Poetika Dostojevského

Politické názory

Bibliografia

Umelecké diela

Príbehy a príbehy

Spisovateľský denník

Básne

Domáci výskum

Zahraničný výskum

Angličtina

Nemecký

Pamiatky

Pamätné tabule

Vo filatelii

Dostojevskij v kultúre

Filmy o Dostojevskom

Aktuálne udalosti

Fedor Michajlovič Dostojevskij(doref. Edor Michajlovič Dostojevskij; 30. október 1821, Moskva, Ruská ríša - 28. januára 1881, Petrohrad, Ruská ríša) - jeden z najvýznamnejších a najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov na svete.

Životopis

Pôvod

Na strane otca sú Dostojevskí jednou z vetiev rodiny Rtishchev, ktorá pochádza z Aslan-Chelebi-Murza, pokrsteného moskovským kniežaťom Dmitrijom Donskojom. Rtiščevovci boli súčasťou vnútorného kruhu kniežaťa Serpukhovského a Borovského Ivana Vasilyeviča, ktorý sa v roku 1456 po hádke s Vasilijom Temným vydal do Pinsku, ktorý bol v tom čase súčasťou litovského veľkovojvodstva. Tam sa Ivan Vasilievič stal kniežaťom Pinsk. Stepanovi Rtishchevovi udelil dediny Kalechino a Lepovitsa. V roku 1506 syn Ivana Vasilyeviča Fjodora udelil Danile Rtiščevovej časť Dostojevovej dediny v Pinsku. Preto Dostojevskij. Predkovia spisovateľa z otcovskej strany od roku 1577 dostali právo používať Radwan, poľský šľachtický erb, ktorého hlavným prvkom bola tamga Golden Horde (značka, pečať). Dostojevského otec veľa pil a bol mimoriadne krutý. "Môj starý otec Michail," hovorí Lyubov Dostojevskaja, "vždy zaobchádzal so svojimi poddanými veľmi vážne. Čím viac pil, tým bol zúrivejší, až ho nakoniec zabili. “

Matka Maria Fedorovna Nechaeva (1800-1837), dcéra obchodníka III. Cechu Fedora Timofeeviča Nechaeva (1769-1832), ktorá pochádzala zo starých obyvateľov mesta Borovsk v provincii Kaluga, sa narodila v moskovskej rodine. rôznych radov, kde boli obchodníci, väzni v obchodoch, lekári, študenti vysokých škôl, profesori, umelci, duchovné osoby. Jej starý otec z matkinej strany Michail Fedorovič Kotelnitsky (1721-1798) sa narodil v rodine kňaza Fedora Andreeva, absolvoval slovansko-grécko-latinskú akadémiu a zaujal svoje miesto po smrti svojho otca a stal sa kňazom Cirkvi. Mikuláša Divotvorcu v Kotelniki.

Spisovateľova mladosť

Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 30. októbra (11. novembra) 1821 v Moskve. Bol druhým zo 7 preživších detí.

Keď mal Dostojevskij 16 rokov, jeho matka zomrela na konzum a otec poslal svojich najstarších synov Fjodora a Michaila (ktorý sa neskôr stal aj spisovateľom) do internátnej školy KF Kostomarova v Petrohrade.

1837 bol pre Dostojevského významným dátumom. Toto je rok smrti jeho matky, rok smrti Puškina, ktorého dielo, ktoré (podobne ako jeho brat) čítal od detstva, rok sťahovania sa do Petrohradu a nástupu na hlavnú strojnícku školu. V roku 1839 zabili jeho otca pravdepodobne jeho poddaní. Dostojevskij sa zúčastnil práce Belinského kruhu. Rok pred prepustením z vojenskej služby Dostojevskij najskôr preložil a vydal Balzacov Eugene Grande (1843). O rok neskôr vyšlo jeho prvé dielo Chudobní ľudia a hneď sa stal slávnym: VG Belinsky túto prácu vysoko ocenila. Ale ďalšia kniha Dvojník narazila na nepochopenie.

Krátko po vydaní Bielych nocí bol spisovateľ zatknutý (1849) v súvislosti s prípadom Petrashevského. Aj keď Dostojevskij obvinenie odmietol, súd ho uznal za „jedného z najdôležitejších zločincov“.

Tvrdá práca a vyhnanstvo

Proces a tvrdý trest smrti (22. decembra 1849) na Semjonovskom sprievode boli koncipované ako falošná poprava. V poslednej chvíli odsúdeným udelili milosť a odsúdili ich na ťažkú ​​prácu. Jeden z odsúdených na smrť Nikolaj Grigorjev sa zbláznil. Dostojevskij vyjadril pocity, ktoré mohol zažiť pred popravou, slovami princa Myškina v jednom z monológov v románe Idiot.

Počas krátkeho pobytu v Tobolsku na ceste na miesto ťažkej práce (11.-20. januára 1850) sa spisovateľ stretol s manželkami deportovaných dekabristov: Zh. A. Muravyova, P. Y. Annenkova a ND Fonvizina. Ženy mu dali evanjelium, ktoré si spisovateľ uchovával celý život.

Dostojevskij strávil nasledujúce štyri roky tvrdou prácou v Omsku. Zachovali sa spomienky na jedného z očitých svedkov spisovateľkinho odsúdeného života. Dojmy z jeho pobytu vo väzení sa neskôr odrazili v príbehu „Zápisky z mŕtveho domu“. V roku 1854 bol Dostojevskij prepustený a poslaný ako vojak do 7. práporu sibírskej línie. Počas služby v Semipalatinsku sa spriatelil s Chokanom Valikhanovom, budúcim slávnym kazašským cestovateľom a etnografom. Tu začal románik s Mariou Dmitrievnou Isaevovou, ktorá bola vydatá za stredoškolského učiteľa Alexandra Isajeva, zatrpknutého opilca. Po chvíli bol Isaev premiestnený na miesto hodnotiteľa v Kuznetsku. 14. augusta 1855 dostal Fjodor Michajlovič z Kuznecka list: Manžel M. D. Isaevovej zomrel po dlhej chorobe.

18. februára 1855 zomrel cisár Mikuláš I. Dostojevskij napísal vernú báseň venovanú svojej vdove cisárovnej Alexandre Feodorovnej a v dôsledku toho sa stal poddôstojníkom. 20. októbra 1856 bol Dostojevskij povýšený na práporčíka.

6. februára 1857 sa Dostojevskij oženil s Máriou Isajevovou v Ruskej pravoslávnej cirkvi v Kuznecku. Hneď po svadbe odišli do Semipalatinsku, ale po ceste Dostojevskij dostal epileptický záchvat a v Barnaule sa na štyri dni zastavili. 20. februára 1857 sa Dostojevskij a jeho manželka vrátili do Semipalatinsku.

Obdobie väznenia a vojenskej služby bolo prelomovým bodom v živote Dostojevského: z „hľadača pravdy v človeku“, ktorý bol vo svojom živote stále nerozhodný, sa zmenil na hlboko veriaceho človeka, ktorého jediný ideál pre zvyšok jeho života život bol Kristus.

V roku 1859 vydal Dostojevskij v Zápiskoch vlasti svoje príbehy Dedina Stepančikova a jej obyvatelia a Strýcov sen.

Po prepojení

30. júna 1859 dostal Dostojevskij dočasný lístok s číslom 2030, ktorý mu umožňoval cestovať do Tveru, a 2. júla spisovateľ opustil Semipalatinsk. V roku 1860 sa Dostojevskij vrátil so svojou manželkou a adoptívnym synom Pavlom do Petrohradu, ale neoficiálne sledovanie ho zastavilo až v polovici 70. rokov 19. storočia. Od začiatku roku 1861 pomáhal Fjodor Michajlovič svojmu bratovi Michailovi vydávať vlastný časopis „Čas“, po ktorého zatvorení v roku 1863 bratia začali vydávať časopis „Epocha“. Na stránkach týchto časopisov sa objavili také diela Dostojevského ako „Ponížení a urazení“, „Poznámky z mŕtveho domu“, „Zimné poznámky o letných dojmoch“ a „Poznámky z podzemia“.

Dostojevskij podnikol cestu do zahraničia s mladou emancipovanou špeciálkou Apollinariou Suslovou, v Baden-Badene sa začal zaujímať o ničivú hru rulety, cítil neustálu potrebu peňazí a zároveň (1864) prišiel o manželku a brata. Neobvyklý spôsob európskeho života zavŕšil deštrukciu socialistických ilúzií mládeže, formoval kritické vnímanie buržoáznych hodnôt a odmietanie Západu.

Šesť mesiacov po smrti jeho brata vydávanie „Epochy“ prestalo (február 1865). V zúfalej finančnej situácii Dostojevskij napísal kapitoly Zločinu a trestu a poslal ich na MN Katkov priamo do súpravy časopisov konzervatívneho Ruského bulletinu, kde boli vytlačené od čísla k číslu. Zároveň sa pod hrozbou straty práv na svoje publikácie na 9 rokov v prospech vydavateľa FT Stellovského zaviazal napísať mu román, na ktorý by nemal dostatok fyzických síl. Na radu priateľov Dostojevskij najal mladú stenografku Annu Snitkinu, ktorá mu pomohla zvládnuť túto úlohu. V októbri 1866 bol román Gambler napísaný za dvadsaťšesť dní a skončil 25.

Román „Zločin a trest“ zaplatil Katkov veľmi dobre, ale aby tieto peniaze veritelia neodniesli, spisovateľ odišiel so svojou novou manželkou Annou Snitkinou do zahraničia. Tento výlet sa odráža v denníku, ktorý si Snitkina-Dostojevskaja začala viesť v roku 1867. Na ceste do Nemecka sa dvojica zastavila na niekoľko dní vo Vilne.

Rozkvet kreativity

Snitkina usporiadala život spisovateľa, prevzala všetky ekonomické otázky jeho činnosti a od roku 1871 sa Dostojevskij navždy vzdal rulety.

V rokoch 1872 až 1878 žil spisovateľ v meste Staraya Russa v provincii Novgorod. Tieto roky života boli veľmi plodné: 1872 - „Démoni“, 1873 - začiatok „Denníka spisovateľa“ (séria fejetónov, esejí, polemických poznámok a vášnivých novinárskych poznámok na tému dňa), 1875 - „Teenager“, 1876 - „Pokorný“.

V októbri 1878 sa Dostojevskij vrátil do Petrohradu, kde sa usadil v byte v dome na 5/2 Kuznechny Pereulok, v ktorom žil až do svojej smrti 28. januára (9. februára) 1881. Tu v roku 1880 dokončil písanie svojho posledného románu Bratia Karamazovovci. V súčasnosti je v byte Literárne pamätné múzeum F.M.Dostoevského.

V posledných niekoľkých rokoch jeho života boli pre Dostojevského obzvlášť dôležité 2 udalosti. V roku 1878 cisár Alexander II pozval spisovateľa na svoje miesto, aby ho predstavil svojej rodine, a v roku 1880, rok pred smrťou, Dostojevskij predniesol slávny prejav pri otvorení pamätníka Puškinovi v Moskve. V týchto rokoch sa spisovateľ zblížil s konzervatívnymi novinármi, publicistami a mysliteľmi, dopisoval si s významným štátnikom KP Pobedonostsevom.

Napriek sláve, ktorú Dostojevskij získal na konci svojho života, skutočne pretrvávajúca, celosvetová sláva mu prišla po jeho smrti. Friedrich Nietzsche predovšetkým priznal, že Dostojevskij bol jediným psychológom, od ktorého sa mohol niečo naučiť („Súmrak idolov“).

26. januára (7. februára) 1881 prišla Dostojevského sestra Vera Michajlovna do Dostojevského domu, aby požiadala svojho brata, aby sa vzdal svojho podielu na ryazanskom panstve, zdedenom po tete A.F. Kumanine, v prospech sestier. Podľa príbehu Lyubov Fedorovny Dostojevskaja došlo k búrlivej scéne s vysvetlením a slzami, po ktorej Dostojevského začalo krvácať. Možno bol tento nepríjemný rozhovor podnetom na zhoršenie jeho choroby (emfyzém) - spisovateľ o dva dni neskôr zomrel.

Pochovaný na tichvinskom cintoríne Alexandra Nevského Lavry v Petrohrade.

Rodina a prostredie

Starý otec spisovateľa Andrej Grigorievič Dostojevskij (1756 - okolo 1819) slúžil ako gréckokatolícky, neskôr ako pravoslávny kňaz v obci Voytovtsy pri Nemirove (dnes región Vinnitsa na Ukrajine) (podľa genealógie - arcikňaz Bratslav, podolská provincia).

Otec Michail Andreevič (1787-1839), od 14. októbra 1809 študoval na moskovskej pobočke cisárskej lekárskej a chirurgickej akadémie, 15. augusta 1812 bol poslaný do moskovskej Golovinskej nemocnice na použitie chorých a zranených , 5. augusta 1813 bol preložený k vedúcim lekárom borodinského pešieho pluku, 29. apríla 1819 bol preložený ako rezident do moskovskej vojenskej nemocnice; 7. mája bol preradený na plat staršieho lekára. V roku 1828 mu bol udelený titul šľachtic ruskej ríše, zaradený do 3. časti genealogickej knihy moskovskej šľachty s právom používať starý poľský erb „Radvan“, ktorý od roku 1577 patril Dostojevskému. Bol lekárom v Mariinskej nemocnici Moskovského sirotinca (to znamená v nemocnici pre chudobných, známej aj ako Bozhedomki). V roku 1831 získal malú dedinu Darovoe v okrese Kashirsky v provincii Tula a v roku 1833 - a susednú dedinu Cheremoshnya (Chermashnya), kde ho v roku 1839 zabili jeho vlastní nevoľníci:

Jeho závislosť na alkoholických nápojoch zrejme rástla a bol takmer neustále v nenormálnej polohe. Prišla jar, sľubujúca málo dobrého ... Práve vtedy pracovalo v dedine Chermashne na poliach na okraji lesa artelský sedliacky zväzok s tuctom alebo pol tuctom ľudí; prípad bol teda ďaleko od domova. Jeho otec, rozčúlený zo seba nejakým neúspešným konaním roľníkov, alebo možno iba tým, čo sa mu ako také zdalo, vzplanul a začal na roľníkov veľmi kričať. Jeden z nich, odvážnejší, zareagoval na tento výkrik silnou hrubosťou a potom v strachu z tejto hrubosti zakričal: „Chlapi, karachun mu! ..“. A s týmto výkričníkom sa všetci sedliaci, až 15 ľudí, rútili na svojho otca a v okamihu, samozrejme, s ním skončili ... - Zo spomienokA. M. Dostojevského

Matka Dostojevského, Maria Fedorovna (1800-1837), bola dcérou bohatého moskovského obchodníka 3. cechu Fedora Timofeeviča Nechajeva (nar. 1769) a Varvary Mikhailovny Kotelnitskaya (asi 1779 - zomrela v rokoch 1811 až 1815), 7. revízia (1811) Nechaevova rodina žila v Moskve na Syromyatnaya Sloboda, v časti Basmanny, vo farnosti Petra a Pavla, vo vlastnom dome; po vojne 1812 prišla rodina o väčšinu majetku. Ako 19 -ročná sa vydala za Michaila Dostojevského. Podľa spomienok detí bola láskavou matkou a porodila štyroch synov a štyri manželské dcéry (syn Fedor bol druhým dieťaťom). MF Dostojevskaja zomrela na konzumáciu. Podľa výskumníkov veľkého spisovateľa sa určité rysy Márie Fjodorovny odrážajú na obrázkoch Sofie Andreevny Dolgoruky („Teenager“) a Sofie Ivanovny Karamazovej („Bratia Karamazovovci“)

Dostojevského starší brat Michail sa stal aj spisovateľom, jeho práca bola poznačená vplyvom jeho brata a prácu na časopise „Čas“ vykonávali bratia do značnej miery spoločne. Mladší brat Andrei sa stal architektom, Dostojevskij videl vo svojej rodine dôstojný príklad rodinného života. A. M. Dostojevskij zanechal po svojom bratovi cenné spomienky.

Zo sestier Dostojevského sa vyvinul najbližší vzťah medzi spisovateľom a Varvarou Mikhailovnou (1822-1893), o ktorej napísal svojmu bratovi Andrejovi: "Milujem ju; je to milá sestra a úžasný človek ... “(28. novembra 1880).

Z početných synovcov a neterí Dostojevskij miloval a vyzdvihol Máriu Mikhailovnu (1844-1888), ktorá podľa spomienok L. F. Dostojevskaja, "Miloval ju ako vlastnú dcéru, hladkal ju a bavil ju, keď bola ešte malá, neskôr bola hrdá na svoj hudobný talent a úspech u mladých ľudí." Po smrti Michaila Dostojevského však táto blízkosť zmizla.

Druhá manželka Anna Snitkina z bohatej rodiny sa stala manželkou spisovateľa vo veku 20 rokov. V tejto dobe (koniec roku 1866) mal Dostojevskij vážne finančné problémy a podpísal s vydavateľom zmluvu o zotročení. Román Gambler skomponoval Dostojevskij a diktovala Snitkina, ktorá pracovala ako stenografka, za 26 dní a bol doručený včas. Anna Dostojevskaja vzala všetky finančné záležitosti rodiny do vlastných rúk.

Rodinní príslušníci Fjodora Michajloviča naďalej žijú v Petrohrade.

Poetika Dostojevského

Ako OM Nogovitsyn vo svojej práci ukázal, Dostojevskij je najvýraznejším predstaviteľom „ontologickej“ a „reflexívnej“ poetiky, ktorá na rozdiel od tradičnej deskriptívnej poetiky necháva postavu v istom zmysle voľnú vo vzťahu k textu, ktorý ho opisuje (tj. je pre neho svet), čo sa prejavuje v tom, že si je vedomý svojho vzťahu k nemu a koná na jeho základe. Preto je všetok ten paradox, rozpor a nekonzistentnosť Dostojevského postáv. Ak v tradičnej poetike zostáva postava vždy v moci autora, je vždy zachytená udalosťami, ktoré sa mu prihodia (zachytené textom), to znamená, že zostáva úplne opisná, úplne zahrnutá v texte, úplne zrozumiteľná, podriadená k príčinám a následkom, pohybu rozprávania, potom sa v ontologickej poetike prvýkrát stretneme s postavou, ktorá sa snaží vzoprieť textovým prvkom, svojej podriadenosti textu, pokúšajúc sa ho „prepísať“. S týmto prístupom nie je písanie popisom postavy v rôznych situáciách a jeho pozícií vo svete, ale empatiou k jeho tragédii - jeho svojvoľnej neochote prijať text (svet), ktorý je vo vzťahu k nemu nevyhnutne nadbytočný, potenciálne nekonečný. M. M. Bakhtin prvýkrát upozornil na taký zvláštny postoj Dostojevského k jeho postavám.

Politické názory

Počas života Dostojevského boli v kultúrnych vrstvách spoločnosti v konflikte najmenej dva politické prúdy - slovanofilizmus a západnosť, ktorých podstata je približne nasledovná: prívrženci prvého tvrdili, že budúcnosť Ruska podľa národnosti, pravoslávia a autokracie, prívrženci druhého verili, že Rusi by si mali vo všetkom brať príklad.Európania. Tí aj ďalší sa zamýšľali nad historickým osudom Ruska. Dostojevskij mal naopak vlastnú predstavu - „obrábanie pôdy“. Bol a zostal ruským človekom, neoddeliteľne spojený s ľuďmi, ale zároveň nepopieral úspechy kultúry a civilizácie Západu. Postupom času sa vyvíjali Dostojevského názory: bývalý člen kruhu kresťanských socialistických utopistov sa zmenil na náboženského konzervatívca a počas tretieho pobytu v zahraničí sa z neho napokon stal presvedčený monarchista.

Dostojevskij a „židovská otázka“

Postoje Dostojevského o úlohe Židov v ruskom živote sa odrazili v spisovateľovej žurnalistike. Napríklad o ďalšom osude roľníkov oslobodených z poddanstva píše v Spisovateľskom denníku z roku 1873:

Elektronická židovská encyklopédia tvrdí, že antisemitizmus bol neoddeliteľnou súčasťou Dostojevského svetonázoru a našiel výraz v románoch a príbehoch, ako aj v publicistike spisovateľa. Jasným potvrdením toho, podľa názoru zostavovateľov encyklopédie, je Dostojevského dielo „Židovská otázka“. Sám Dostojevskij v „židovskej otázke“ však tvrdil: „... v mojom srdci táto nenávisť nikdy nebola ...“.

26. februára 1878 v liste Nikolajovi Epifanovičovi Grishchenkovi, učiteľovi farskej školy Kozeletsky v provincii Černigov, ktorý sa sťažoval spisovateľovi „že ruskí roľníci sú úplne zotročení Židmi, okradnutí nimi a Rusmi tlač sa prihovára za Židov; Židia ... pre Černigovskú provinciu ... hroznejšie ako pre Turkov pre Bulharov ... “, Dostojevskij odpovedal:

Postoj Dostojevského k „židovskej otázke“ analyzuje literárny kritik Leonid Grossman v knihe „Vyznania Žida“ venovanej korešpondencii medzi spisovateľom a židovským novinárom Arkadiom Kovnerom. Správa, ktorú poslal Kovner z väzenia Butyrka, urobila na Dostojevského dojem. Na záver svojho listu odpovedá slovami: „Ver mi v úplnú úprimnosť, s ktorou ti podám ruku,“ a v kapitole venovanej židovskej otázke v Denníku spisovateľa rozsiahle cituje Kovnera.

Podľa kritičky Mayi Turovskej je vzájomný záujem Dostojevského a Židov spôsobený vtelením hľadania postáv Dostojevského do Židov (a obzvlášť do Kovnera). Podľa Nikolaja Nasedkina je pre Dostojevského spravidla charakteristický rozporuplný postoj k Židom: veľmi jasne rozlišoval pojmy „Žid“ a „Žid“. Nasedkin navyše poznamenáva, že slovo „Žid“ a jeho deriváty boli pre Dostojevského a jeho súčasníkov okrem iného bežným nástrojom pre prácu so slovom, okrem iného sa používali široko a kdekoľvek, boli prirodzené pre celú ruskú literatúru 19. storočia, na rozdiel od našej doby. .

Posúdenia kreativity a osobnosti Dostojevského

Dostojevského práca mala veľký vplyv na ruskú a svetovú kultúru. Literárne dedičstvo spisovateľa je hodnotené odlišne doma i v zahraničí.

Ruská kritika hodnotila Dostojevského najpozitívnejšie od náboženských filozofov.

A miloval predovšetkým živú ľudskú dušu vo všetkom a všade a veril, že sme všetci Božia rasa, veril v nekonečnú silu ľudskej duše, víťaziacej nad všetkým vonkajším násilím a nad všetkým vnútorným pádom. Dostojevskij vzal do svojej duše všetku zlobu života, všetku ťarchu a čiernosť života a toto všetko prekonal nekonečnou silou lásky a oznámil toto víťazstvo vo všetkých svojich výtvoroch. Keď Dostoevskij okúsil božskú moc v duši a prelomil všetku ľudskú slabosť, prišiel na poznanie Boha a Bohočloveka. Realita Boha a Krista mu bola odhalená vo vnútornej sile lásky a odpustenia a kázal túto všetko odpúšťajúcu požehnanú moc ako základ pre vonkajšie uvedomenie si pozemského kráľovstva spravodlivosti, po ktorom túžil a po ktorom celý život sa snažil. V.S.Soloviev. Tri prejavy na pamiatku Dostojevského. 1881-1883

Niektoré liberálne a demokratické osobnosti, najmä vodca liberálnych populistov N. K. Michajlovského Maxim Gorkij, hodnotia osobnosť Dostojevského nejednoznačne.

Zároveň na Západe, kde sú Dostojevského romány obľúbené od začiatku dvadsiateho storočia, jeho tvorba mala významný vplyv na také všeobecne liberálne zmýšľajúce hnutia, akými sú existencializmus, expresionizmus a surrealizmus. Mnoho literárnych kritikov to považuje za predchodcu existencializmu. V zahraničí je však Dostojevskij obvykle hodnotený predovšetkým ako vynikajúci spisovateľ a psychológ, pričom jeho ideológia je ignorovaná alebo takmer úplne odmietaná.

Bibliografia

Umelecké diela

Romány

• 1846 - Chudobní ľudia
• 1861 - Ponížený a urazený
• 1866 - Zločin a trest
• 1866 - Hráč
• 1868-1869 - Idiot
• 1871-1872 - Démoni
• 1875 - teenager
• 1879-1880 - Bratia Karamazovovci

Príbehy a príbehy

Publicistika a kritika, eseje

• 1847 - Petrohradská kronika
• 1861 - Príbehy N.V. Uspensky
• 1862 - Zimné poznámky o letných dojmoch
• 1880 - Rozsudok
• 1880 - Puškin

Spisovateľský denník

• 1873 - Denník spisovateľa. Rok 1873.
• 1876- Denník spisovateľa. 1876
• 1877 - Denník spisovateľa. Január-august 1877.
• 1877 - Denník spisovateľa. September-december 1877.
• 1880 - Denník spisovateľa. 1880
• 1881 - Denník spisovateľa. Rok 1881.

Básne

• 1854 - O európskych udalostiach v roku 1854
• 1855 - 1. júla 1855
• 1856 - Za korunováciu a uzavretie mieru
• 1864 - Epigram bavorskému plukovníkovi
• 1864-1873 - Boj proti nihilizmu s poctivosťou (dôstojník a nihilista)
• 1873-1874 - Popíšte všetkých kňazov
• 1876-1877 - Krach Baimakovovej kancelárie
• 1876- Deti sú drahé
• 1879 - Nekradnite, Fedul

Samostatnou stranou je zbierka folklórneho materiálu „My Convict Notebook“, známy tiež ako „sibírsky zápisník“, ktorý napísal Dostojevskij počas svojej ťažkej práce.

Hlavná literatúra o Dostojevskom

Domáci výskum

• Barsht K.A. Kresby v rukopisoch F. M. Dostojevského. SPb., 1996,319 s.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealógia Dostojevského: Hľadanie stratených odkazov. M., 2010.
• Belinský V.G.

Úvodný článok // Petrohradská zbierka vydaná N. Nekrasovom. SPb., 1846.

• Dobrolyubov N.A. Zničení ľudia // Súčasní. 1861. č. 9. zast. II.
• Pisarev D.I. Boj o existenciu // Obchod. 1868. č. 8.
• Leontiev K. N. O svetovej láske: O príhovore FM Dostojevského na Puškinovom sviatku // Varšavský denník. 1880. 29. júla (č. 162). S. 3-4; 7. augusta (č. 169). S. 3-4; 12. augusta (č. 173). S. 3-4.
• Mikhailovsky N.K. Krutý talent // Poznámky vlasti. 1882. č. 9, 10.
• VS Solovyov Tri reči na pamiatku Dostojevského: (1881-1883). M., 1884,55 s.
• V. V. Rozanov Legenda o veľkom inkvizítorovi F. M. Dostojevskom: Skúsenosť s kritickým komentárom // Ruský bulletin. 1891, zv. 212, január. S. 233-274; Február. S. 226-274; T. 213, marec. S. 215-253; Apríl. S. 251-274. Oddelenie vyd.: Petrohrad: Nikolaev, 1894,244 s.
• Merezhkovsky D.S. L. Tolstoj a Dostojevskij: Kristus a antikrist v ruskej literatúre. T. 1. Život a tvorivosť. Petrohrad: Svet umenia, 1901,366 s. T. 2. Náboženstvo L. Tolstého a Dostojevského. SPb.: Svet umenia, 1902. LV, 530 s.
• Šestov L. Dostojevskij a Nietzsche. SPb., 1906.
• Ivanov Viach. A. Dostojevskij a románová tragédia // ruské myslenie. 1911. Kniha. 5 S. 46-61; Kniha. 6. S. 1-17.
• Pereverzev V. F. Kreativita Dostojevského. M., 1912. (dotlač v knihe: Gogol, Dostoevsky. Research. M., 1982)
• Tynyanov Yu. N. Dostojevskij a Gogol: (K teórii paródie). Str.: OPOYAZ, 1921.
• Berdyaev N.A. Dostojevského svetonázor. Praha, 1923,238 s.
• Volotskaya M.V. Kronika rodiny Dostojevských 1506-1933. M., 1933.
• Engelhardt B.M. Ideologický román Dostojevského // F.M.Dostoevsky: Články a materiály / Ed. A. S. Dolinina. L; M.: Myšlienka, 1924. so. 2. S. 71-109.
• Dostojevskaja A.G. Spomienky. M.: Beletria, 1981.
• Freud Z. Dostojevskij a paricid // Klasická psychoanalýza a beletria / Por. a všeobecné vyd. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
• Mochulsky K.V. Dostojevskij: Život a dielo. Paris: YMCA-Press, 1947,564 s.
• Lossky N.O. Dostojevskij a jeho kresťanský svetonázor. New York: Vydavateľstvo Čechov, 1953,406 s.
• Dostojevskij v ruskej kritike. Zbierka článkov. M., 1956. (úvodný článok a poznámka A. A. Belkina)
• NS Leskov. O Kuffelskom roľníkovi atď. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
• Grossman L.P. Dostojevskij. M.: Molodaya gvardiya, 1962,543 s. (Život úžasných ľudí. Séria životopisov; 24. vydanie (357)).
• Bakhtin M.M. Problémy tvorivosti Dostojevského. L.: Priboy, 1929.244 s. 2. vydanie, Rev. a doplnkové: Problémy Dostojevského poetiky. Moskva: sovietsky spisovateľ, 1963,363 s.
• Dostojevskij v spomienkach svojich súčasníkov: V 2 zväzkoch, Moskva, 1964. Vol. 1. Vol. 2.
• Friedlander G.M. Dostojevského realizmus. M; L.: Nauka, 1964.404 s.
• Meyer G.A. Svetlo v noci: (O zločine a treste): Pomalý zážitok z čítania. Frankfurt / Mohan: Posev, 1967.515 s.
• F. M. Dostojevskij: Bibliografia diel a literatúry F. M. Dostojevského a literatúra o ňom: 1917-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 s.
• Kirpotin V. Ya. Sklamanie a kolaps Rodiona Raskolnikova: (Kniha o Dostojevského románe „Zločin a trest“). M.: Sovietsky spisovateľ, 1970,448 s.
• Zakharov VN Problémy Dostojevského štúdie: učebnica. - Petrozavodsk. 1978.
• Zakharov V. N. Systém žánrov Dostojevského: typológia a poetika. - L., 1985.
• Toporov V.N. O štruktúre Dostojevského románu v spojení s archaickými schémami mytologického myslenia („Zločin a trest“) // Toporov V.N. Mýtus Rituál. Symbol. Obrázok: Výskum v oblasti mytopoetiky. M., 1995.S. 193-258.
• Dostojevskij: Materiály a výskum / Akadémia vied ZSSR. IRLI. L.: Science, 1974-2007. Problém 1-18 (pokračovanie vydania).
• Odinokov V.G. Typológia obrazov v umeleckom systéme F. M. Dostojevského. Novosibirsk: Nauka, 1981,144 s.
• Seleznev Yu. I. Dostojevskij. M.: Molodaya gvardiya, 1981,543 s., Ill. (Život úžasných ľudí. Séria životopisov; 16. vydanie (621)).
• Volgin I. L. Minulý rok Dostojevského: historické poznámky. M.: Sovietsky spisovateľ, 1986.
• Saraskina L.I.„Démoni“: varovný román. M.: Sovietsky spisovateľ, 1990,488 s.
• Allen L. Dostojevskij a Boh / Per. s fr. E. Vorobyovej. SPb.: Pobočka časopisu „Mládež“; Dusseldorf: Modrý jazdec, 1993.160 s.
• Guardini R.Človek a viera / Per. s ním. Brusel: Život s Bohom, 1994,332 s.
• Kasatkina T.A. Charakteristiky Dostojevského: Typológia emocionálno-hodnotových orientácií. Moskva: Dedičstvo, 1996,335 s.
• Louth R. Filozofia Dostojevského v systematickej prezentácii / Per. s ním. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996,448 s.
• Balnep R.L.Štruktúra bratov Karamazov / Per. z angličtiny SPb.: Akademický projekt, 1997.
• Dunaev M.M. Fedor Michajlovič Dostojevskij (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslávie a ruská literatúra: [O 6 hodinách]. M.: Kresťanská literatúra, 1997.S. 284-560.
• Nakamura K. Pocit života a smrti Dostojevského / Autor. za. z japonska. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997,332 s.
• Meletinsky E.M. Poznámky k práci Dostojevského. Moskva: RGGU, 2001.190 s.
• Román FM Dostojevského „Idiot“: Súčasný stav štúdie. Moskva: Dedičstvo, 2001.560 s.
• Kasatkina T.A. K tvorivej povahe slova: ontologická povaha slova v dielach FM Dostojevského ako základ „realizmu v najvyššom zmysle“. Moskva: IMLI RAN, 2004.480 s.
• Tikhomirov B.N.„Lazar! Poďte von “: Román FM Dostojevského„ Zločin a trest “v modernom čítaní: Kniha-komentár. Petrohrad: Strieborný vek, 2005,472 s.
• Jakovlev L. Dostojevskij: Duchovia, Fobie, Chiméry (Poznámky čitateľa). - Charkov: Karavella, 2006.- 244 s. ISBN 966-586-142-5
• Vetlovskaya V.E. Román F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“. SPb.: Vydavateľstvo „Puškinov dom“, 2007. 640 s.
• Román F. M. Dostojevského „Bratia Karamazovovci“: súčasný stav štúdie. Moskva: Nauka, 2007.835 s.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealógia Dostojevských. Pri hľadaní stratených odkazov., M., 2008.
• John Maxwell Coetzee... „Jeseň v Petrohrade“ (toto je názov tohto diela v ruskom preklade, v origináli má román názov „Majster z Petrohradu“). M.: Eksmo, 2010.
• Otvorenosť priepasti. Stretnutia s DostojevskýmLiterárna, filozofická a historiografická práca kulturológa Grigoryho Pomeranta.
• Shulyatikov V. M. F. M. Dostojevskij (Pri príležitosti dvadsiateho výročia jeho smrti) „Kuriér“, 1901, č. 22, 36.
• Shulyatikov V. M. Späť k Dostojevskému „Courier“, 1903, č. 287.

Zahraničný výskum

Angličtina

• Jones M.V. Dostojevskij. Román sváru. L., 1976.
• Holquist M. Dostojievvskij a román. Princeton (N. Jersey), 1977.
• Hingley R. Dostojevskij. Jeho život a dielo. L., 1978.
• Kabat G.C. Ideológia a predstavivosť. Obraz spoločnosti v Dostojevskom. N.Y., 1978.
• Jackson R.L. Umenie Dostojevského. Princeton (N. Jersey), 1981.
• Dostojevského štúdie. Časopis Medzinárodnej Dostojevského spoločnosti. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Nemecký

• Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
• Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski ako Dichter. B., 1926.
• Schultze B. Der Dialog vo F.M. Dostojevskijs „Idiot“. München, 1974.

Pamäť

Pamiatky

Pamätná tabuľa spisovateľovi je na dome a vo Florencii (Taliansko), kde v roku 1868 dokončil román „Idiot“.

„Dostojevského zóna“ je neformálny názov pre oblasť pri Sennaya námestí v Petrohrade, ktorá je úzko spojená s dielom F. M. Dostojevského. Žil tu: Kaznacheyskaya Street, domy č. 1 a č. 7 (bola nainštalovaná pamätná tabuľa), č. 9. Tu, na uliciach, cestách, uliciach, na samotnom námestí, na Katarínskom kanáli, pôsobenie odvíja sa celý rad spisovateľových diel („Idiot“, „Zločin a trest“ a ďalšie). V domoch týchto ulíc sa Dostojevskij usadil so svojimi literárnymi postavami - Rodion Romanovič Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Svidrigailov, generál Epanchin, Rogozhin a ďalší. Rodion Raskolnikov podľa prieskumov miestnych historikov „žil“ na ulici Grazhdanskaya (predtým Meshchanskaya) v dome č. 19/5 (roh Stolyarny Lane). Budova je zapísaná v mnohých sprievodcoch po Petrohrade ako „Raskolnikovov dom“ a je označená pamätným znakom literárneho hrdinu. Dostojevského zóna bola vytvorená v 80. a 90. rokoch minulého storočia na žiadosť verejnosti, ktorá prinútila vedenie mesta dať do poriadku tu umiestnené pamätné miesta, ktoré sú spojené s menom spisovateľa.

Vo filatelii

Dostojevskij v kultúre

• Meno F.M.Dostoevského je spojené s konceptom, ktorý vznikol na prelome 19. a 20. storočia dostoyevshchina, ktorý má dva významy: a) psychologická analýza na spôsob Dostojevského, b) „mentálna nestabilita, akútne a protirečivé emocionálne zážitky“, ktoré sú vlastné hrdinom spisovateľových diel.
• Dostojevskij je pomenovaný podľa jedného zo 16 typov socioniky - pôvodnej psychologickej a sociálnej typológie, ktorá sa v ZSSR a Rusku rozvíja od 80. rokov minulého storočia. Názov klasiky literatúry bol pomenovaný podľa sociotypu „eticko-intuitívny introvert“ (skrátene EII; iné meno je „humanista“). Scionistka E.S. Filatova navrhla zovšeobecnený grafický portrét EII, v ktorom sa hádajú okrem iného črty Fjodora Dostojevského.

Filmy o Dostojevskom

• Dom mŕtvych (1932) Ako Dostojevskij Nikolaj Khmelev
• Dostojevskij. Dokument... TsSDF (RTSSDF). 27 minút. - dokumentárny film Samuila Bubrika a Iľju Kopalina (Rusko, 1956) o živote a diele Dostojevského pri príležitosti 75. výročia jeho smrti.
• Spisovateľ a jeho mesto: Dostojevskij a Petrohrad - film Heinricha Bölla (Nemecko, 1969)
• Dvadsaťšesť dní v živote Dostojevského - celovečerný film Alexandra Zarkhiho (ZSSR, 1980). V hlavných úlohách Anatoly Solonitsyn
• Dostojevskij a Peter Ustinov - z dokumentu „Rusko“ (Kanada, 1986)
• Návrat proroka - dokument V. E. Ryžka (Rusko, 1994)
• Život a smrť Dostojevského - dokumentárny film (12 epizód) od Alexandra Klyushkina (Rusko, 2004).
• Petrohrad - démoni - celovečerný film Giuliana Montalda (Taliansko, 2008). V úlohe Mika Manoilovicha.
• Tri ženy Dostojevského - film Evgenyho Taškova (Rusko, 2010). Ako Andrej Taškov
• Dostojevskij - televízny seriál Vladimíra Chotinenka (Rusko, 2011). V hlavnej úlohe Jevgenij Mironov.

Dostojevského obraz je použitý aj v životopisných filmoch Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko), Chokan Valikhanov (Jurij Orlov), 1985 a televízny seriál Pán poroty (Oleg Vlasov), 2005.

Iné

• V Omsku bola na počesť Dostojevského pomenovaná ulica, knižnica, Omské štátne literárne múzeum, Štátna univerzita v Omsku, boli postavené 2 pamätníky atď.
• V Tomsku je ulica pomenovaná na počesť Dostojevského.
• Ulica a stanica metra v Petrohrade.
• Ulica, pruh a stanica metra v Moskve.
• V Staraya Russa, Novgorodská oblasť - Dostojevského nábrežie na rieke Porusya
• Akademické činoherné divadlo Dostojevského Novgorodu (Veľký Novgorod).
• Boeing 767 VP-BAX spoločnosti Aeroflot je pomenovaný po Fjodorovi Dostojevskom.
• Nárazový kráter na Merkúr je pomenovaný na počesť Dostojevského.
• Na počesť F.M.Dostoevského, zamestnanca krymského astrofyzikálneho observatória L.G. Karachkina, pomenoval menšiu planétu 3453 Dostojevskij, objavený 27. septembra 1981.

Aktuálne udalosti

• Ruský prezident Vladimir Putin a spolková kancelárka Nemecka Angela Merkelová odhalili 10. októbra 2006 v Drážďanoch pamätník Fjodora Michajloviča Dostojevského od Ľudového umelca Ruska Alexandra Rukavišnikova.
• Po Dostojevskom je pomenovaný kráter na Merkúre.
• 12. novembra 2001 v Omsku v deň 180. výročia narodenia spisovateľa bol odhalený pamätník F.M.Dostoevského.
• Od roku 1997 vedie hudobný kritik a rozhlasový moderátor Artemy Troitsky autorský rozhlasový program s názvom „FM Dostojevskij“.
• Spisovateľ Boris Akunin napísal dielo „F. M. “, venovaný Dostojevskému.
• Laureát Nobelovej ceny za literatúru John Maxwell Coetzee napísal v roku 1994 román o Dostojevskom „Jeseň v Petrohrade“ (angl. Majster Petrohradu; 1994, rus. preklad 1999)
• V roku 2010 začal režisér Vladimir Khotinenko natáčať viacdielny film o Dostojevskom, ktorý bol uvedený v roku 2011 pri príležitosti 190. výročia Dostojevského narodenia.
• 19. júna 2010 bola otvorená 181. stanica moskovského metra „Dostojevskaja“. Výjazd do mesta sa uskutočňuje na námestí Suvorovskaya, Seleznevskaya a Durov. Výzdoba stanice: steny stanice zobrazujú scény ilustrujúce štyri romány FM Dostojevského (Zločin a trest, Idiot, Démoni, Bratia Karamazovovci).
• 29. októbra 2010 bol v Tobolsku odhalený Dostojevského pamätník.
• V októbri 2011 sa na Malajskej univerzite (Kuala Lumpur) konali dni venované 190. výročiu narodenia F.M.Dostoevského.