Tatiana a Eugene v kapitole viii románu. Morálne problémy románu „Eugene Onegin

„Morálna voľba“

možnosť 1

Morálna voľba - toto je predovšetkým voľba medzi dobrom a zlom: vernosť a zrada, láska a nenávisť, milosrdenstvo alebo ľahostajnosť, svedomie alebo neúcta, zákon alebo nezákonnosť ... Každý človek sa toho dopúšťa počas svojho života, možno aj viackrát. Od detstva nám vysvetľovali, čo je dobré a čo zlé. Život nám niekedy ponúka možnosť voľby: byť úprimný alebo pokrytecký, urobiť dobré alebo zlé skutky. A táto voľba závisí od samotnej osoby. Túto tézu doložím citovaním argumentov z textu V. K. Zheleznikova a analýzou mojej životnej skúsenosti.

Ako druhý argument potvrdzujúci tézu uvediem príklad z čitateľskej skúsenosti. V románe AS Puškina „Eugene Onegin“ stojí hlavná postava pred morálnou voľbou: odmietnuť súboj s Lenským alebo neodmietnuť. Na jednej strane bol názor spoločnosti, ktorý by odsúdil na odmietnutie, a na druhej strane - Lensky, priateľ, ktorého smrť nebola potrebná. Eugene sa podľa môjho názoru rozhodol nesprávne: život človeka je cennejší ako verejná mienka.

Tak som dokázal, že neustále čelíme morálnym rozhodnutiam, niekedy dokonca aj vo všedných veciach. A táto voľba musí byť správna, aby ste potom neľutovali.

Možnosť 2

Čo je morálna voľba? Myslím si, že morálna voľba je voľba medzi láskou a nenávisťou, dôverou a nedôverou, svedomím a neúctou, lojalitou a zradou, a ak to mám zovšeobecniť, je to voľba medzi dobrom a zlom. Závisí to od stupňa ľudskej morálky. V dnešnej dobe, ako vždy, môže morálny výber ukázať skutočnú podstatu človeka, pretože voľba medzi dobrom a zlom je najdôležitejšou voľbou človeka.

V texte E. Shima môžete nájsť príklad, ktorý potvrdzuje moju myšlienku. Gosha, chlapec s jemným charakterom, spácha skutočne hrdinský čin, keď riskuje svoje zdravie a chráni Veru. Keď chlapec vidí, že raketa môže explodovať, urobí správnu voľbu. Tento čin ho charakterizuje inak ako na začiatku príbehu, pretože svojím činom Gosha mení svoj názor na seba k lepšiemu.

Ako druhý dôkaz diplomovej práce chcem uviesť príklad zo života. Chcel by som vám povedať o Nikolajovi Shvedyukovi, ktorý riskujúc svoj život zachránil päť ľudí, ktorí jazdili na snežnom skútri a spadli cez ľad. Žiak deviatej triedy, keď videl, čo sa stalo, zavolal záchranku, on sám vzal lano a ponáhľal sa ľuďom pomôcť. Nikolaj urobil tento čin, hoci ho k tomu nikto nenútil: urobil svoju morálnu voľbu.

Možnosť 3

Morálna voľba - toto je voľba medzi dobrom a zlom, medzi priateľstvom a zradou, medzi svedomím a zneuctením ... Hlavné je, aby sa človek rozhodol, že neskôr nebude ľutovať. Verím, že každý chápe výraz „morálna voľba“ inak. Morálna voľba je pre mňa voľba, v ktorej sa prejavuje výchova a duša človeka. Pre potvrdenie môjho pohľadu sa obrátim na text V. Droganova a osobnú skúsenosť.

Prvý argument v prospech môjho názoru môže slúžiť ako vety 24-25. V týchto vetách autor hovorí, že rozprávač o mnoho rokov neskôr pochopí: jeho voľba v momente, keď odobral knihu Kolkovi Babuškinovi, bola nesprávna a veľmi to ľutuje. Toto kedysi nesprávne zvolené rozhodnutie sa stalo jeho bolesťou, „nerozlučným spoločníkom“, pretože hrdina chápe, že, žiaľ, nemôže nič napraviť, už nie je možné ani prosiť o odpustenie (30).

Po analýze dvoch argumentov som teda dokázal, že morálna voľba je voľba, ktorú človek robí predovšetkým svojou dušou, srdcom a potom rozumom. A niekedy mu skúsenosti z minulých rokov hovoria, že urobil nesprávnu vec.

Možnosť 4

Morálna voľba - toto je jedno rozhodnutie z viacerých: vždy premýšľame, čo si vybrať: dobro alebo zlo, lásku alebo nenávisť, vernosť alebo zradu, svedomie alebo nečestnosť... Naša voľba závisí od mnohých vecí: od človeka samotného a jeho morálky usmernenia, o životných okolnostiach, z verejnej mienky. Verím, že morálna voľba nemusí byť vždy správna, často je odrazom toho, ako bol človek vychovávaný. Človek so zlým charakterom si vyberie rozhodnutia vo svoj prospech: nemyslí na druhých, je mu jedno, čo je s nimi zlé. Pre dôkazy sa obraciame na text Y. Dombrowski a životné skúsenosti. Skladby OGE a zjednotenej štátnej skúšky

Za druhé, rád by som pripomenul príbeh chlapca z príbehu V. Astafieva „Kôň s ružovou hrivou“. V diele pozorujeme, že chlapec si uvedomil svoj omyl a svoj čin oľutoval. Inými slovami, hrdina, pred ktorým vyvstala otázka - požiadať o odpustenie od svojej babičky alebo mlčať, sa rozhodne ospravedlniť. V tomto príbehu len pozorujeme, že rozhodnutie o morálnej voľbe závisí od charakteru človeka.

Dokázali sme teda, že morálna voľba je rozhodnutie, ktoré robíme každý deň a voľba tohto rozhodnutia závisí len od nás samých.

Devätnáste storočie sa právom nazýva zlatým vekom ruskej poézie a ja by som ho nazval aj zlatým vekom prózy. Zo súhvezdia mien pre mnohých je najbližšie a najdrahšie meno Alexandra Sergejeviča Puškina. Každý človek má svoj vlastný život, svoj vlastný osud, no existuje niečo, čo všetkých ľudí spája. Podľa mňa sú to predovšetkým ľudské pocity a túžby, hľadanie samého seba. Je to o tom, blízko každému z nás, a napísal Alexander Sergejevič Puškin vo svojich dielach, pokúsil sa osloviť srdcia svojich čitateľov a pokúsiť sa im sprostredkovať všetku krásu a hĺbku ľudských pocitov. Pri čítaní Puškina sa vynára veľa otázok, no hlavná vec, ktorá čitateľa znepokojuje, sú večné problémy dobra a zla, lásky a priateľstva, cti, slušnosti, šľachty.
Moje obľúbené dielo Alexandra Sergejeviča Puškina je „Eugene Onegin“. Je bežné, že každý v tomto románe nájde niečo milé, jedinečné, niekedy pochopiteľné len jemu, ale aké morálne ideály samotného autora tu možno nájsť?
Napriek tomu, že sa román volá „Eugene Onegin“, hlavnou postavou je podľa mňa samotný autor. V porovnaní s Eugenom Oneginom je duchovný svet lyrického hrdinu, jeho postoj k životu, k práci, k umeniu, k žene vyšší, čistejší a významnejší. Život Eugena Onegina plný spoločenskej zábavy ho nudí. Láska je pre neho „veda o nežnej vášni“; divadlo ho omrzelo, hovorí:
Je čas vymeniť všetkých, dlho som vydržal balety, Ale Didlo ma omrzelo.
Pre Puškina je divadlo „magickou krajinou“.
V básnickom románe sa Puškin dotýka otázky cti. Onegin ide do dediny, kde stretne Lenského. V snahe (kvôli zábave) dráždiť priateľa sa Onegin dvorí Lenského priateľke. Lensky ho v zápale žiarlivosti vyzve na súboj – príležitosť obhájiť svoju poškvrnenú česť. Na Onegina - konvenciu by nešiel strieľať, nebyť názoru sveta, ktorý by ho odsúdil za odmietnutie. Lensky zomiera. Puškin ukazuje, ako sa život človeka stáva lacnejším ako klebety.
Onegin sa vydáva na cestu, ktorá ho veľmi zmenila. Dochádza k prehodnocovaniu hodnôt. Stáva sa cudzincom vo svete, kde bol pred niekoľkými rokmi jeho. Onegin sa zamiloval do ženy. Pre Puškina je láska morálnou hodnotou, koľko krásnych čiar venoval tomuto pocitu. Pripomeňme si jeho báseň „Pamätám si nádherný okamih ...“:
Prebudenie prišlo do duše:
A zase si tu,
Ako letmá vízia
Ako génius čistej krásy.
Láska k Puškinovi je posvätný cit. Láska prebudená v Eugenovi je živým dôkazom toho, ako sa Eugene zmenil. Ale milovaná žena zostáva s druhou - to je Oneginov prísny trest.
Morálnym ideálom v románe pre Puškina je však Tatyana Larina. Už od prvých riadkov, ktoré sú jej venované, cítime autorkine sympatie k nej, jej láskavé a citlivé srdce:
veľmi milujem
Tatiana, moja drahá.
V románe nenájdeme opis Tatyaninho vzhľadu, autor hovorí len o jej čistej a krásnej duši, dôležitý je preňho iba vnútorný svet hrdinky. Tvorí Tatianu milú a citlivú, dôležitá je pre neho jej náklonnosť k rodine a priateľom, pochopenie pre krásu prírody. Len svet okolo nás je schopný dať človeku inšpiráciu a pokoj.
Tatiana sa zamiluje do Eugena Onegina. "Tatiana nemiluje žartom," hovorí Pushkin o svojej hrdinke. Túto lásku si nesie celým svojím životom, ale nemôže obetovať manželovo šťastie pre milovanú osobu. Tatyana vysvetľuje svoje odmietnutie Eugenovi Oneginovi takto:
Ale ja som daný inému;
Budem mu navždy verný.
Na dobro sa odpovedá dobrom – to je večná pravda. Tatiana má k tejto ľudovej múdrosti blízko. A to je pravdepodobne dôvod, prečo ju Pushkin nazýva „ruská duša“.
„Postarajte sa o česť od mladého veku“ - to je epigraf príbehu Alexandra Puškina „Kapitánova dcéra“. Otec dáva rovnaké pokyny svojmu synovi Petrovi Andreevičovi Grinevovi a posiela ho do služby. Sám otec sa snaží nezraziť syna zo správnej cesty, neposiela ho do Petrohradu, kde by mohol mladík zablúdiť, začať piť, hrať karty, ale posiela ho do malej pevnosti, kde by mohol poctivo slúžiť vlasť, posilni jeho dušu, pretože Pyotr Andrejevič Grinev má len sedemnásť rokov. Puškin v otcovi Grinevovi ukazuje tie vlastnosti, ktoré sú cenené u ľudí zo starej školy, u ľudí z 18. storočia. Zmyslom života Andreja Petroviča Grineva je, že človek sa pri akýchkoľvek skúškach nevyrovná so svojím svedomím. Verí, že cieľom života každého človeka je čestná služba pre dobro vlasti.
V "Kapitánovej dcére" sa stretávame s množstvom hrdinov, pre ktorých je zásada "Staraj sa o svoju česť od mladosti" hlavnou vecou v živote. Pre Puškina je pojem „česť“ spojený s lojalitou k priateľom, povinnosťou. Vidíme, ako Grinev, zajatý Pugačevom, mu hovorí priamo do očí: „Som prirodzený šľachtic; Prisahal som vernosť cisárovnej: Nemôžem ti slúžiť.
Maria Ivanovna, Grinevova nevesta, omdlievajúca pri výstrele z dela na počesť matkiných narodenín, si so svedomím neporadí, odmietne ponuku zradcu Švabrina, ktorý využije príležitosť a ponúkne, že ju odvezie z pevnosti, ak si ho vezme.
Vidíme, ako vo všetkých hrdinoch Puškin stelesňuje svoj morálny ideál: vernosť povinnosti a slovu, neúplatnosť, túžbu pomôcť priateľovi alebo milovanej osobe.
Zdá sa mi, že Alexander Sergejevič Puškin verí, že zásada „na dobro sa odpovedá dobrom“ je jednou z mnohých ľudových múdrostí. Táto múdrosť je mu veľmi blízka. Grinev, ktorý sa snaží zachrániť svoju nevestu, prichádza do tábora Pugachev. Pugačev si spomenie na dobrotu (Grinev sa stretol s Pugačevom ešte pred začiatkom povstania a daroval mu ovčiu kožuch) a pustí ho s Maryou Ivanovnou. V zajatí Pugačeva Grinev počuje pieseň o cárovi a lupičovi. Lupič, podobne ako Grinev, čestne prizná cárovi, čo urobil, Grinev povie Pugačevovi o svojom úmysle slúžiť Kataríne P. Cár zločinca popraví a Pugačev prepustí väzňa.
Hovoril som iba o dvoch dielach A. S. Puškina. Ako každý človek mal svoj pohľad na dianie, snažil sa nájsť odpoveď na otázky, ktoré znepokojovali jeho súčasníkov, no pre Puškinove diela neexistuje časový rámec, je zaujímavý pre všetky vekové kategórie. Morálne ideály Alexandra Sergejeviča Puškina - lojalita k povinnostiam, priateľom, čistota duše, čestnosť, láskavosť - sú univerzálne hodnoty, na ktorých spočíva svet.

A šťastie bolo také možné, takže
zavrieť ... Kapitola VIII, strofa XLVIII

Bolo možné šťastie?

Ciele lekcie:

Vzdelávacie: formovanie vedomých zručností a vedomostí o práci s textom

vyvíja sa: rozvoj reči - obohacovanie a skomplikovanie slovnej zásoby.

Vzdelávacie: cieľavedomé formovanie takých morálnych vlastností, ako je zodpovednosť a čestnosť vo vzťahu k zvolenej pozícii.

Plán lekcie:

1. Organizačný moment.

2. Etapa prípravy študentov na aktívnu asimiláciu vedomostí.

3. Fáza zovšeobecnenia a systematizácie študovaného.

4. Etapa informovania žiakov o domácich úlohách.

Metódy a formy práce:

1. Pozdravujem.

2. Heuristický rozhovor.

3. Úloha reprodukčnej povahy. :

Príprava na lekciu:

Študenti:

Mal by poznať obsah diela A. Puškina „Eugene Onegin“ (kapitola 8).

Počas vyučovania

Organizačný moment.

Začiatok lekcie.

Práca s textom.

- Aké fakty z autorovho životopisu sú opísané na začiatku 8. kapitoly? (Príbeh o lýceu, odkaz,poznatky o Kaukaze, Kryme, Moldavsku, ale hlavne— vnútorný svet, pohyb tvorivého myslenia, rozvojduševný stav autora.)

- Puškin potreboval päť strof, aby si spomenul na celý svoj život. Bola tam mladosť – odišla, boli kamaráti, ale boli zničení. Ale spomienka na nich zostala, vernosť myšlienkam, za ktoré dali svoj život, odišla do Nerchinských baní. Múza zostala, je nezmenená, vždy zostane čistá a

jasná, pomôže žiť:

A teraz som prvýkrát múza...

Prinášam vás na spoločenskú udalosť ... V prvej kapitole sme videli cez okno letmý pohľad na petrohradský ples v podstate z ulice:

Tiene kráčajú po pevných oknách ...

V kapitole 8 sme na spoločenskej udalosti. Vo svetle je veľa atraktívnych vecí:

Môžete obdivovať hlučný stiesnený priestor, blikanie šiat a prejavy, vzhľad pomalých hostí pred mladou milenkou a tmavý rám mužov okolo dám, ako blízke obrázky.

Vzhľad Onegina: pre každého sa zdá byť cudzincom.

- Bol Onegin cudzincom sekulárnej spoločnosti? (Nie.)

- Light sa rozhodol, že je šikovný a veľmi milý. Objaví sa celý rad otázok. Kto sa ich môže opýtať? Autor? Pravidelný na spoločenských akciách?

Kde bol tri roky? S týmto zmätkom možno porovnať slová Molchalina: „Ako sme boli prekvapení! Mali by ste s nami slúžiť v Moskve!"

- Klebety o ňom. („Robí výstredníka.“) Kto sa objaví? (Vvysoká spoločnosť je zvyknutá na neľudí a „slušnosť zviazaných masiek“ a tých, ktorí sa na ne nepodobajú,— krajiny-nie sú jasné.)

- Aké rady dávajú Oneginovi? ( Poraďte mu"Byť láskavý ako všetci ostatní.")

- Pozná Onegin svetlo? (Áno, strávil osem rokovtu. Ale niečo v ňom nebolo rovnaké ako vvšetci a teraz? "Že konverzácie sú príliš časté //Prijmite, že sme radi za veci, // Tá hlúposť je veternáa zlo, // Že vzhľad je dôležitý pre dôležitých ľudí // A čopriemernosť je jedna // Sme na pleci a nie krajinyzapnuté?" „Tiché časy sú vo svete blažené“; ideálnepriemernosť: „Blahoslavený, ktorý bol mladý od svojej mladosti,// Blahoslavený, kto dozrel v čase, // Kto postupneživot studený // S rokmi, ktoré som vedel vydržať; //SZOneoddával sa zvláštnym snom, // Kto je svetská chátraneuhýbali, // O ktorom celé storočie stále opakovali: // NN pre-červený muž“; Puškinovo presvedčenie: nemožno zradiťmládež! "Je neznesiteľné vidieť pred sebou samým // Od-je tu dlhý rad večerí, // Pozrite sa na život akoobrad"; budú zodpovedané úryvky z Oneginovej cestyna otázku s akým nákladom prišiel na jeseň 1824 Trasa: Moskva - Nižný Novgorod - Astra-Han - Kaukaz— Krym - Odesa. Onegin predstavuje -Xia s vlasťou.)

Záver: Onegin prichádza do Petrohradu obnovený.

- Prečo sa Onegin dostal, ako Chatsky, z lode na ples? (Nezmieriteľné nepriateľstvo voči spoločnosti, v Oneginhlboký vnútorný život, ktorý predtým neexistoval.)

Na tabuli - téma hodiny:

„TATIANA A EUGENE V KAPITOLE VIIIROMANA. MORÁLNE PROBLÉMY RÍMSKA „EVGENY ONEGIN“

- A teraz je tu nové stretnutie hrdinov. Objaví sa Tatiana a Onegin ju nepozná a pozná. Ako opisuje Pushkin, aká bola Taťána, bez čoho sa zaobišla? (Bola pokojná, // nebola studená,nie zhovorčivý, // Bez drzého pohľadu pre každého, // Beztúžba po úspechu, // Bez týchto malých huncútstiev, //Bez napodobňujúcich záväzkov...)

—Prečo Onegina, ktorý nemiloval Tatianu na strome, teraz zachvátila taká pohlcujúca vášeň? (Zmenení hrdinovia, teraz aktualizovaný Onegindokáže oceniť hĺbku Tatianinej duše.)

- Čo sa zmenilo v Tatiane? (Naučila sa „ovládaťbyť sama sebou “, ako jej poradil Evgeny, keďpotom.) Prečo ju Onegin tak priťahuje?

- A čo Eugene? ( A čo on? V akej krajine jevo sne? // Čo sa hýbalo v hĺbke // Dušechladný a lenivý? // Otrava? Márnosť?Alebo ešte raz// Starostlivosť o mládež je láska?)
Čo sa to s ním deje? Ako sa zmenil?

Expresívny prednes Oneginových listov... Akú postavu vidíme v liste? Aké pocity majú?

Počúvanie úryvku z Čajkovského opery „Eugene Onegin“.
Váš dojem. Ako pomáha hudba, scénická hra hercov pochopiť postavy, sprostredkovať pocity?
Slovo učiteľa.

- Kompozičná schéma románu je jednoduchá. Hlavné postavy si ku koncu knihy vymenia úlohy:

1. ONA HO miluje - ON JU nevníma. ONA MU Píše list – počúva JEHO kázanie.

2. ON JU miluje - ONA HO nevníma. ON JEJ píše listy - počúva JEJ priznanie (kázeň predsa pokarhanie).

Ale táto jednoduchá konštrukcia len zdôrazňuje zložitosť ľudských skúseností, ktoré navonok zapadajú do takejto jednoduchej schémy. O čo krajší je Oneginov cit!

- Opäť sa obrátil ku knihám, ako v mladosti. Okruh čítania čitateľovi veľmi určite hovorí – súčasný A.S. Puškin: Gibbon, Rousseau, Gore der, Madame de Stael, Belle, Fontenelle - filozofi, pedagógovia, vedci. Nie sú to dva alebo tri romány

ktoré odrážalo „storočie a moderného človeka, ktorého Onegin miloval predtým. Toto je kruh čitateľských dekabristov, ľudí usilujúcich sa o akciu.",

"Ale to nestačí. Teraz je Oneginovi odhalené všetko, čo mu bolo pred tromi rokmi nedostupné."

Básnik, priateľ svojich hrdinov, im z celého srdca praje šťastie. Ale šťastie je nemožné. O konci románu sa vedú polemiky. Objavujú sa rôzne uhly pohľadu, z ktorých každý sa svojím spôsobom opiera o text románu. Navyše každá generácia číta Puškina po svojom.

Osem rokov po smrti Puškina, v roku 1845, V.G. Belinsky napísal svoje slávne články o Eugenovi Oneginovi. 80-te roky. V spojení s

Otvorením pamätníka v Moskve v roku 1880 vystúpil FM Dostojevskij na stretnutí Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry s prejavom, v ktorom vyjadril svoju interpretáciu finále románu.

Zadanie: Spoznajte úvahy o konci románu a o obrazoch Tatiany a Onegina
slávni ruskí spisovatelia: Vissarion Grigorievich Belinsky a Fedor
Michajlovič Dostojevskij... Skupinová práca: Napíšte abstrakty z článkov. ktoré vyjadrujú myšlienky a postoje kritikov ku koncu románu a obrazy hrdinov.

Tragédiou kapitoly VIII je, že Tatiana nerozumela One-ginovi a jeho láske. Demokrat, muž štyridsiatych rokov, Belinský kladie predovšetkým na slobodu ľudskej osoby, odsudzuje Tatyanu za to, že obetovala svoju lásku kvôli vernosti svojmu manželovi, ktorého nemiluje, ale iba rešpektuje.

F. M. Dostojevskij:„Tatiana je ideál ženy, ideál muža. Jej správanie v 8. kapitole je stelesnením morálnej dokonalosti, pretože čo„... môže človek založiť svoje šťastie na nešťastí iného? Šťastie nie je len v rozkošiach lásky. A tiež v najvyššej harmónii ducha. Ako môžete upokojiť ducha, ak je za ním nešťastný, nemilosrdný a neľudský príspevok? Mala by utiecť len preto, že je to moje šťastie? Ale aké šťastie môže byť, ak je založené na cudzom nešťastí? ... Nie: čistá ruská duša sa rozhodne takto: „Nech, nech stratím šťastie, nech konečne nikto a nikdy .. Pozná moju obeť a nebude si ju vážiť. Ale nechcem byť šťastný tým, že zničím iného!"
Výkon. Belinskij a Dostojevskij posudzujú činy hrdinov inak. Kto z nich je presvedčivejší, alebo skôr rozumie motívom Tatyaninho činu vo vzťahu k Oneginovi a jej vlastným pocitom? Prečo Tatiana odmieta Onegina?
1 Výskumná práca.

Aby sme odpovedali na tieto otázky, pozrime sa ešte raz na slovesá.
Sledujte monológ Tatyany, hľadajte slovesá, určujte čas. Prečo Tatiana,
rozprávanie s Oneginom v prítomnosti, keď hovorí o sebe, používa
výlučne slovesá v minulom čase?
— Svetlo nepokazila, nezruinovala Tatianu, jej duša zostala rovnaká, hoci počas týchto troch rokov nezostala taká, aká bola.

- Ak sa Onegin zmenil vnútorne, potom Tatyana skôr externe. Dozrela, stala sa zdržanlivejšou, pokojnejšou, naučila sa chrániť svoju dušu pred pohľadom niekoho iného. A táto vonkajšia zdržanlivosť, s rovnakým vnútorným bohatstvom, rovnakou duchovnou krásou, akú mala v mladosti, priťahuje Onegina ešte viac.

- Predtým nebolo šťastie možné, pretože Onegin nevedel milovať. Šťastie je možné až teraz s obnoveným Oneginom, ale (neskoro!) Taťána sa nepovažuje za oprávnenú obetovať šťastie svojho manžela pre svoje šťastie.

V marci 1825 Onegin, ktorý stratil nádej na osobné šťastie, zostáva sám v Petrohrade. Onegin v hlavnom texte románu zostáva na rázcestí - a čitateľ si spolu s ním opäť myslí: čo je život? Ako by ste mali žiť? Kam ísť? Koho milovať? S kým a za čo bojovať?

Zhrnutie lekcie.

Prečo kapitola VIII vyvoláva najviac kontroverzií a výkladov? (Puškin neposkytuje psychologické vysvetleniezáklad udalostí, skutkov, faktov.)

Na konci románu sú obaja protagonisti hodní sympatií čitateľov. Ak by sa jeden z nich dal nazvať „negatívnym“, román by nemal skutočne tragický zvuk. Láska k nehodnému stvoreniu môže viesť k veľmi smutným situáciám, no nestáva sa takým zdrojom tragédie ako vzájomná láska dvoch ľudí hodných šťastia pri úplnej nemožnosti tohto šťastia.

Na konci románu Onegin nie je romantický „démon“ s predčasne zostarnutou dušou. Je plný smädu po šťastí, láske a túžbe o toto šťastie bojovať. Jeho impulz je hlboko opodstatnený a vzbudzuje u čitateľov sympatie. Ale Tatiana -. človek iného druhu: je pre ňu prirodzené vzdať sa šťastia v mene vyšších morálnych hodnôt. Jej spiritualita je plná skutočnej duchovnej krásy, ktorú autorka aj čitatelia obdivujú. Skutočnosť, že obaja hrdinovia, každý svojím spôsobom, sú hodní šťastia, spôsobuje, že nemožnosť šťastia pre nich je hlboko tragická.

Kto nám však napokon vysvetlí román A.S.Puškina? Kto vyloží Onegina tak, že nebude čo dodať? Dúfam, že nikto. Nech táto kniha žije večne a nech si v nej každá nová generácia nájde niečo svoje. Veľmi dôležité pre neho.

*Úloha pre tých, ktorí rozmýšľajú.

1. Bolo možné šťastné stretnutie Onegina a Tatiany? Skladanie je meditácia. Spamäti úryvok (list od Onegina).

2. Výskumná práca: „Akú úlohu môžu hrať gramatické kategórie v literárnom texte? (A.S. Pushkin
"Eugene Onegin")".

Veľa šťastia s lekciou!

Problémy a hrdinovia románu "Eugene Onegin"

Predtým, ako budeme hovoriť o problémoch a hlavných postavách románu v básni „Eugene Onegin“, je potrebné jasne porozumieť zvláštnostiam žánru tohto diela. Žáner Eugena Onegina je lyricko-epický. V dôsledku toho je román založený na neoddeliteľnej interakcii dvoch zápletiek: epickej (ktorej hlavnými postavami sú Onegin a Tatiana) a lyrickej (kde hlavnou postavou je rozprávač, v mene ktorého sa príbeh rozpráva). Lyrická zápletka nie je v románe len rovnocenná – dominuje, pretože všetky udalosti skutočného života a románový život hrdinov sú čitateľovi podané cez prizmu autorského vnímania, autorského hodnotenia.

Kľúčovým, ústredným problémom románu je problém cieľa a zmyslu života, pretože v zlomových bodoch dejín, ktorými sa pre Rusko stalo obdobie po decembristickom povstaní, dochádza v mysliach k radikálnemu prehodnoteniu hodnôt. z ľudí. A v takom čase je najvyššou morálnou povinnosťou umelca poukázať spoločnosti na večné hodnoty, dávať pevné morálne usmernenia. Zdá sa, že najlepší ľudia z generácie Puškin – Decembrista „vypadnú z hry“: buď sú sklamaní zo starých ideálov, alebo nemajú možnosť za ne bojovať v nových podmienkach, uviesť ich do praxe. Ďalšiu generáciu – tú, ktorú Lermontov nazýva „pochmúrny a čoskoro zabudnutý dav“ – spočiatku „zrazili na kolená“. Vzhľadom na žánrové osobitosti román, ktorý literárna kritika právom interpretuje ako akýsi „lyrický denník“ autora, odráža samotný proces prehodnocovania celého systému morálnych hodnôt. Čas v románe plynie tak, že postavy vidíme v dynamike, sledujeme ich duchovnú cestu. Všetci hlavní hrdinovia pred našimi očami prechádzajú obdobím formovania, bolestného hľadania pravdy, určovania svojho miesta vo svete, účelu svojej existencie.

Ústredným obrazom románu je obraz autora. Napriek všetkej autobiografickej postave tejto postavy sa v žiadnom prípade nemôže stotožňovať s Puškinom, už len preto, že svet románu je svetom ideálnym, fiktívnym. Preto, keď hovoríme o obraze autora, nemáme na mysli osobne Alexandra Sergejeviča Puškina, ale lyrického hrdinu románu „Eugene Onegin“.

Pred nami je teda autorov lyrický denník; úprimný rozhovor s čitateľom, kde sú spovedné momenty popretkávané ľahkým štebotaním. Autor je miestami vážny, miestami ľahkomyseľný, miestami zlomyseľne ironický, miestami len veselý, miestami smutný a vždy ostrý. A čo je najdôležitejšie, k čitateľovi je vždy absolútne úprimný. Lyrické odbočky odrážajú zmeny v autorových citoch, jeho schopnosť ľahkého flirtovania (charakteristické pre „veternú mladosť“) a hlboký obdiv k svojej milovanej (porovnaj strofy XXXII a XXXIII prvej kapitoly románu).

... my, nepriatelia Hymenu,

V domácom živote vidíme jedného

Séria únavných obrázkov...

Manžel je vnímaný ako predmet výsmechu:

... honosný paroháč,

Vždy spokojný sám so sebou

S obedom a mojou ženou.

Všimnime si však opozíciu týchto veršov a riadkov „Úryvkov

z Oneginovej cesty ":

Teraz je mojím ideálom milenka

Moje túžby sú mier

Áno, kapustnicu, ale ja sám veľkú.

To, čo sa v mladosti javilo ako znak obmedzenosti, duchovnej a duševnej núdze, sa v zrelom veku ukazuje ako jediná správna, morálna cesta. A v žiadnom prípade by nemal byť autor podozrievaný z pokrytectva: hovoríme o duchovnom dozrievaní človeka, o normálnej zmene hodnotových kritérií:

Blahoslavený, ktorý bol mladý od mladosti,

Blahoslavený, kto dozrel v čase.

Tragédia hlavného hrdinu v mnohých ohľadoch pramení z Oneginovej neschopnosti „dozrieť v čase“, z „predčasnej staroby duše“. To, čo sa v autorovom živote udialo harmonicky, hoci nie bezbolestne, sa stalo príčinou tragédie v osude jeho hrdinu.

Hľadanie zmyslu života prebieha v rôznych rovinách existencie. Dej románu je založený na láske hlavných postáv. Preto je prejav podstaty človeka pri výbere milovaného, ​​v povahe pocitov, najdôležitejšou črtou obrazu, ktorá určuje celý jeho postoj k životu. Láska k autorovi a jeho hrdinke Tatiane je obrovské a intenzívne duchovné dielo. Pre Lenského je to nevyhnutný romantický atribút, a preto si vyberá Oľgu, zbavenú individuality, v ktorej sa spojili všetky typické črty hrdiniek sentimentálnych románov:

Jej portrét, je veľmi pekný,

Sama som ho kedysi milovala,

Ale nesmierne ma trápil.

Pre Onegina je láska „vedou o nežnej vášni“. Skutočný pocit sa dozvie až na konci románu, keď príde skúsenosť utrpenia.

"Eugene Onegin" je realistické dielo a realizmus, na rozdiel od iných umeleckých metód, neznamená žiadne konečné a jediné správne riešenie hlavného problému. Naopak, vyžaduje si to nejednoznačnú interpretáciu tohto problému:

Takto nás príroda stvorila,

Je naklonený rozporom.

Schopnosť reflektovať „sklon“ ľudskej prirodzenosti k „rozporom“, zložitosť a premenlivosť identity jednotlivca vo svete sú znakmi Puškinovho realizmu. Dualita obrazu samotného autora spočíva v tom, že svoju generáciu hodnotí v jej celistvosti, pričom sa neprestáva cítiť ako predstaviteľ generácie obdarenej spoločnými výhodami a nevýhodami. Puškin zdôrazňuje túto dualitu sebauvedomenia lyrického hrdinu románu: "Všetci sme sa trochu naučili ...", "Ctíme každého nulami ...", "Všetci sa pozeráme na Napoleonov", "Tak ľudia, Najprv sa kajám, // Nie je čo robiť priatelia...“

Vedomie človeka, systém jeho životných hodnôt je do značnej miery tvorený morálnymi zákonmi prijatými v spoločnosti. Sám autor hodnotí vplyv vysokej spoločnosti nejednoznačne. Prvá kapitola podáva ostro satirické zobrazenie svetla a zábavy svetskej mládeže. Tragická 6. kapitola, kde mladý básnik umiera, sa končí lyrickou odbočkou: autorovými úvahami o vekovej hranici, ktorú sa chystá prekročiť: „Naozaj môžem mať čoskoro tridsať?“ A vyzýva „mladú inšpiráciu“, aby zachránila „dušu básnika“ pred smrťou, nenechala „... premeniť sa na kameň // V umŕtvujúcej extáze svetla, // V tomto bazéne, kde som s tebou / / Plávanie, milí priatelia!". Takže vírivka, ktorá umŕtvuje dušu. Ale tu je ôsma kapitola:

A teraz som prvýkrát múza

Zoberiem ťa na spoločenskú udalosť.

Má rada štíhly poriadok

Oligarchické rozhovory

A chlad pokojnej pýchy,

A táto zmes radov a rokov.

Veľmi správne vysvetľuje tento rozpor Yu.M. Lotman: „Obraz svetla získal dvojité osvetlenie: na jednej strane je svet bez duše a mechanický, zostáva predmetom odsúdenia, na druhej strane ako v oblasti, v ktorej sa rozvíja ruská kultúra, je život inšpirovaný hrou intelektuálne a duchovné sily, poézia, hrdosť, podobne ako svet Karamzina a Dekabristov, Žukovského a samotného autora Eugena Onegina, si zachováva bezpodmienečnú hodnotu. Spoločnosť nie je homogénna. Záleží na človeku samotnom, či prijme morálne zákony skromnej väčšiny alebo najlepších predstaviteľov sveta“ (Lotman YM Roman AS Puškin“ Eugen Onegin“: Komentár. SPb., 1995).

„Mierna väčšina“, „priatelia“ obklopujúci osobu v „smrtiacom“ „bazéne svetla“ sa v románe objavujú z nejakého dôvodu. Tak ako sa „veda o nežnej vášni“ stala karikatúrou skutočnej lásky, tak sa stáva karikatúra skutočného priateľstva - svetského priateľstva. „Priatelia nemajú čo robiť“ – tak znie autorský verdikt o priateľstve Onegina a Lenského. Priateľstvo bez hlbokého duchovného spoločenstva je len dočasné prázdne spojenie. A táto karikatúra svetských priateľstiev rozhorčuje autora: "... zachráň nás od priateľov, Bože!" Porovnajte štipľavé riadky o ohováraní „priateľov“ v štvrtej kapitole románu s úprimnými veršami o pestúnke (sloha XXXV):

Ale ja som ovocím svojich snov

A harmonické záväzky

Čítal som len starej opatrovateľke,

Priateľovi mojej mladosti ...

Plnohodnotný život je nemožný bez nezainteresovanej oddanosti priateľstvu - preto sú tieto sekulárne „priateľstvá“ pre autora také hrozné. Pretože v skutočnom priateľstve je zrada tým najstrašnejším hriechom, ktorý sa nedá ničím ospravedlniť, v sekulárnej paródii na priateľstvo je zrada v poriadku, normálna. Pre autora je neschopnosť nadviazať priateľstvo hrozným znakom morálnej degradácie modernej spoločnosti.

Ale priateľstvo medzi nami nie je.

Zničiť všetky predsudky,

Ctíme každého nulami

A v jednotkách - seba.

Všetci sa pozeráme na Napoleonov,

Milióny dvojnohých tvorov

Pre nás je nástroj jeden;

Cítime sa divoko a smiešne.

Venujme pozornosť týmto veršom, sú jedným z najdôležitejších, ústredných v ruskej literatúre XIX storočia. Puškinov vzorec bude tvoriť základ „Zločin a trest“, „Vojna a mier“. Napoleonskú tému prvýkrát rozpoznal a sformuloval Puškin ako problém cieľa ľudského života. Napoleon tu nevystupuje ako romantický obraz, ale ako symbol psychologického postoja, podľa ktorého je človek v záujme svojich túžob pripravený potlačiť a zničiť akúkoľvek prekážku: koniec koncov, ľudia okolo sú len „dvaja“. -nohé stvorenia"!

Sám autor vidí zmysel života v naplnení svojho osudu. Celý román je plný hlbokých úvah o umení, obraz autora je v tomto zmysle jednoznačný: je to predovšetkým básnik, jeho život je nemysliteľný mimo tvorivosti, mimo intenzívnej duchovnej práce.

V tomto je Eugene priamo oproti nemu. A už vôbec nie preto, že pred našimi očami neorá a neseje. Nemá núdzu o prácu, pri hľadaní svojho osudu. A vzdelávanie Onegina a jeho pokusy ponoriť sa do čítania a jeho snahy písať („zívať, vzal pero“) autor vníma ironicky: „Bol chorý z tvrdohlavej práce“. Toto je jeden z najdôležitejších momentov v pochopení románu. Hoci sa dej románu končí pred povstaním na Senátnom námestí, v Eugenovi sa často hádajú črty muža z Nikolajevskej éry. Ťažkým krížom pre túto generáciu bude neschopnosť nájsť svoje povolanie, rozlúštiť svoj osud. Tento motív je ústredný v Lermontovovej tvorbe a Turgenev tento problém chápe aj v obraze Pavla Petroviča Kirsanova.

V Eugenovi Oneginovi je obzvlášť dôležitý problém povinnosti a šťastia. V skutočnosti Tatyana Larina nie je hrdinkou lásky, je to hrdinka svedomia. Na stránkach románu vystupuje ako sedemnásťročné provinčné dievča snívajúce o šťastí so svojím milencom a pred našimi očami vyrastá v prekvapivo integrálnu hrdinku, pre ktorú sú pojmy česť a povinnosť nadovšetko. Oľga, Lenského snúbenica, čoskoro zabudla na zosnulého mladíka: "mladý ulán ju zajal." Pre Tatianu je Lenského smrť katastrofou. Preklína sa za to, že naďalej miluje Onegina: "Musí v ňom nenávidieť // vraha svojho brata." Dominantou Tatianinho imidžu je zvýšený zmysel pre povinnosť. Šťastie s Oneginom je pre ňu nemožné: nie je šťastie postavené na nečestnosti, na nešťastí iného človeka. Tatianina voľba je hlboko morálnou voľbou, zmysel života pre ňu je v súlade s najvyššími morálnymi kritériami. F.M. Dostojevskij v eseji "Puškin": "... Tatiana je solídny typ, stojaci pevne na svojej pôde. Je hlbšia ako Onegin a, samozrejme, múdrejšia ako on. Má už vznešený inštinkt s vlastným predtuchom, kde a v čom je pravda, ktorá bola vyjadrená vo finále Možno by Puškin urobil ešte lepšie, keby svoju báseň pomenoval po Taťáne, a nie po Oneginovi, lebo tá je nepochybne hlavnou hrdinkou básne.básnik mal v úmysle vyjadriť myšlienku básne v slávnej scéne posledného stretnutia Tatiany s Oneginom. Dá sa dokonca povedať, že taká kráska, pozitívny typ ruskej ženy sa v našej beletrii takmer nikdy nezopakovala - snáď okrem obrazu Lízy v Turgenevovej " Vznešené hniezdo“ urobil to, čo Onegin ani nepoznal Tatianu, keď ju prvýkrát stretol v divočine, v skromnom

obraz čistého, nevinného dievčaťa, ktoré bolo pred ním tak plaché od prvého razu. U úbohého dievčaťa nedokázal rozlíšiť medzi úplnosťou a dokonalosťou a skutočne ju možno považoval za „morálne embryo“. Toto je ona, embryo, toto je po jej liste Oneginovi! Ak je v básni nejaký morálny zárodok, je to, samozrejme, on sám, Onegin, a to je nespochybniteľné. A vôbec ju nemohol spoznať: pozná ľudskú dušu? Toto je abstraktný človek, je to celý život nepokojný snílek. Nespoznal ju neskôr, v Petrohrade, v podobe vznešenej dámy, keď podľa vlastných slov v liste Taťáne „dušou obsiahol všetky jej dokonalosti“. Ale to sú len slová: prešla okolo neho v jeho živote, nepoznaná a neocenená ním; to je tragédia ich romantiky<…>.

Mimochodom, kto povedal, že svetský, dvorský život sa jej bytostne dotkol duše a že dôstojnosť svetskej dámy a nové svetské koncepcie boli čiastočne dôvodom jej odmietnutia Onegina? Nie, nebolo to tak. Nie, toto je tá istá Tanya, tá istá stará dedina Tanya! Nie je rozmaznaná, práve naopak, je deprimovaná týmto veľkolepým petrohradským životom, zlomená a trpiaca, nenávidí svoju dôstojnosť družky a kto ju posudzuje inak, vôbec nechápe, čo tým Puškin chcel povedať. A tak rozhodne hovorí Oneginovi:

Ale ja som daný inému

A ja mu budem navždy verný.

Povedala to presne ako ruská žena, toto je jej apoteóza. Vyjadruje pravdivosť básne. Ach, nepoviem ani slovo o jej náboženskom presvedčení, o jej pohľade na sviatosť manželstva – nie, nebudem sa toho dotýkať. Ale čo: je to preto, že ho odmietla nasledovať, napriek tomu, že mu sama povedala: „Milujem ťa“, je to preto, že „ako ruská žena“ (a nie nejaká južanská alebo francúzska) odvážny krok, neschopný zlomiť ich putá, neschopný obetovať kúzlo cti, bohatstva, svetského významu, podmienky cnosti? Nie, odvážila sa Ruska. Ruská žena bude odvážne nasledovať to, v čo verí, a dokázala to. Ale ona "bola daná inému a bude mu verná navždy"<…>... Áno, je verná tomuto generálovi, svojmu manželovi, čestnému mužovi, ktorý ju miluje, ktorý si ju váži a je na ňu hrdý. Nech „prosila svoju matku“, ale súhlas dala ona, a nie nikto iný, ona mu predsa sama prisahala, že bude jeho poctivou manželkou. Možno si ho vzala zo zúfalstva, ale teraz je jej manželom a jej zrada ho pokryje hanbou, hanbou a zabije ho. A ako môže človek založiť svoje šťastie na nešťastí druhého? Šťastie nie je len v rozkošiach lásky, ale aj v najvyššej harmónii ducha. Ako upokojiť ducha, ak je za ním nečestný, bezohľadný a neľudský čin? Mala by utiecť len preto, že je to moje šťastie? Ale aké šťastie môže existovať, ak je založené na cudzom nešťastí? Dovoľte mi predstaviť si, že vy sám staviate budovu ľudského osudu s cieľom urobiť ľudí vo finále šťastnými a dať im konečne pokoj a mier. A teraz si predstavte, že na to je potrebné a nevyhnutne potrebné mučiť len jedného človeka, navyše - aj keď nie tak hodného, ​​aj keď na iný pohľad, smiešneho tvora, nie nejakého Shakespeara, ale len poctivého starca, mladý manžel svoju ženu, v ktorej lásku slepo verí, hoci jej srdce vôbec nepozná, váži si ju, je na ňu hrdý, šťastný a pokojný s ňou. A len on musí byť zneuctený, zneuctený a mučený a so slzami tohto zneucteného starého muža postaviť vašu budovu! Súhlasili by ste byť architektom takejto budovy za týchto podmienok? Tu je otázka. A dokážete čo i len na chvíľu pripustiť myšlienku, že ľudia, pre ktorých ste postavili túto budovu, by súhlasili s prijatím takéhoto šťastia od vás, ak je založené na utrpení?<…>... Povedz mi, mohla sa Tatyana so svojou vysokou dušou, so srdcom, ktoré toľko trpelo, rozhodnúť inak? Nie<…>... Tatiana posiela Onegina preč<…>... Nemá pôdu, je to steblo trávy unášané vetrom. Nie je taká vôbec: v nej, v zúfalstve aj v trpiacom vedomí, že jej život zahynul, je stále niečo pevné a neotrasiteľné, na čom spočíva jej duša. Sú to jej spomienky z detstva, spomienky na rodnú zem, vidiecku divočinu, v ktorej sa začal jej skromný, čistý život – to je „kríž a tieň konárov nad hrobom jej nebohej opatrovateľky“. Ó, tieto spomienky a niekdajšie obrazy sú pre ňu teraz najvzácnejšie, tieto obrazy sú jediné, ktoré jej zostali, ale práve ony zachraňujú jej dušu pred konečným zúfalstvom. A toto je veľa, nie, už je toho veľa, pretože existuje celý základ, tu je niečo neotrasiteľné a nezničiteľné. Je tu kontakt s vlasťou, s domorodým ľudom, s jeho svätyňou<…>."

Vrcholom deja je šiesta kapitola, súboj Onegina a Lenského. Hodnota života je skúšaná smrťou. Onegin sa dopúšťa tragickej chyby. V tejto chvíli je obzvlášť živý odpor jeho chápania cti a povinnosti voči významu, ktorý Tatyana vkladá do týchto slov. Pre Onegina sa ukazuje, že pojem „svetská česť“ je dôležitejší ako morálna povinnosť – a za priznaný posun morálnych kritérií platí strašnú cenu: krv svojho zavraždeného priateľa má navždy na sebe.

Autor porovnáva Lenského dve možné cesty: vznešenú („pre dobro sveta, ba zrodila sa aj sláva“) a prízemnú („obyčajný osud“). A pre neho nie je dôležité, ktorý osud je skutočnejší - dôležité je, že žiadny nebude, Lensky je zabitý. Pre svetlo, ktoré nepozná skutočný zmysel života, sám ľudský život nemá žiadnu cenu. Pre autora je to najväčšia, ontologická hodnota. Preto sú v románe „Eugene Onegin“ tak jasne viditeľné autorove sympatie a antipatie.

Postoj autora k hrdinom románu je vždy určitý a jednoznačný. Všimnime si ešte raz neochotu Puškina stotožňovať sa s Eugenom Oneginom: "Vždy rád postrehnem rozdiel // medzi Oneginom a mnou." Pripomeňme si nejednoznačnosť autorského hodnotenia Eugena: ako sa román píše, jeho postoj k hrdinovi sa mení: roky plynú, mení sa aj samotný autor a mení sa aj Onegin. Hrdinom na začiatku a na konci románu sú dvaja rôzni ľudia: vo finále je Onegin „tragická tvár“. Pre autora je Oneginova hlavná tragédia v medzere medzi jeho skutočnými ľudskými schopnosťami a úlohou, ktorú hrá: toto je jeden z ústredných problémov Oneginovej generácie. Puškin, ktorý úprimne miluje svojho hrdinu, ho nemôže odsúdiť za jeho strach z porušenia svetských konvencií.

Tatiana je Puškinova obľúbená hrdinka, obraz najbližší autorovi. Básnik ju nazve „sladkým ideálom“. Duchovná blízkosť autora a Tatiany je založená na podobnosti základných životných princípov: nezaujatý postoj k svetu, blízkosť k prírode, národné povedomie.

Postoj autora k Lenskému je milostný a ironický. Lenského romantický pohľad je do značnej miery umelý (spomeňte si na scénu Lenského pri hrobe Dmitrija Larina). Lenského tragédiou pre autora je, že za právo hrať rolu romantického hrdinu obetuje Vladimír svoj život: obeť je absurdná a nezmyselná. Tragédia skrachovanej osobnosti je tiež znakom doby.

Osobitným rozhovorom je autorov postoj k vedľajším a epizódnym postavám. Do veľkej miery v nich odhaľuje nie individuálne, ale typické črty. Takto sa vytvára postoj autora k spoločnosti ako celku. Sekulárna spoločnosť v románe je heterogénna. Toto je tiež „svetská chátra“, ktorá urobila z honby za módou hlavný princíp života – vo viere, v správaní, v čítaní atď. A zároveň okruh ľudí prijatých do petrohradského salónu Tatiany je skutočnou inteligenciou. Provinčná spoločnosť vystupuje v románe ako karikatúra vysokej spoločnosti. Jedno vystúpenie na Tatyanových narodeninách Skotininovcov (sú aj hrdinami Fonvizinovej komédie „Malší“) ukazuje, že za päťdesiat rokov, ktoré oddeľujú provinciu Puškin od provincie opísanej Fonvizinom, sa nič nezmenilo. Zároveň sa však Tatiana môže objaviť v ruskej provincii.

Keď to zhrnieme, treba povedať, že osudy hrdinov románu závisia predovšetkým od pravdy (alebo falošnosti) hodnôt, ktoré prijali ako základné životné princípy.

Bibliografia

Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Ruská literatúra XIX storočia. Časť 1. - M.-1994.

Lotman Yu.M. Puškinov román „Eugene Onegin“: Komentár. SPb. - 1995

Medzi hlavné problémy románu vo verši „Eugene Onegin“ od A.S. Puškina patria:
- hľadanie zmyslu života;
- zmysel života človeka v spoločnosti;
- hrdinovia tej doby;
- hodnotenie celého systému morálnych hodnôt toho obdobia.
Román A.S. Puškina je pre autora do značnej miery autobiografický, pretože rovnako ako hlavný hrdina románu Eugen Onegin bol rozčarovaný zo starých ideálov a morálnych zásad tej doby. Hrdina však nevie nájsť spôsoby, ako sa zmeniť, urobiť niečo pre zmeny vo svojom živote sám, premôže ho večné ruské blues, ktoré v románe charakterizuje módne anglické slovo „spleen“.
A.S. Pushkin vo svojich riadkoch čitateľovi veľmi dôverne hovorí o svojich pocitoch a videní sveta. Pre neho rodina, príbuzenské väzby. posvätný krb má nepopierateľnú hodnotu a túto myšlienku vyjadrujú slová hlavnej postavy Tatyany Lariny:
"Ale ja som daný inému,
A ja mu budem navždy verný!"
Môžeme sledovať celú cestu dozrievania a formovania osobnosti Eugena a Tatiany, zmeny v ich svetonázore.
Román sa dotýka aj hodnoty ľudského života pre spoločnosť, opisu vtedajších postáv a vplyvu vyspelých myšlienok na ideológiu spoločnosti.

Keď som bol v škole, všetci sme študovali román Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. Záver tohto románu je veľmi smutný a nespĺňa všetky „očakávania“ čitateľov.
V celom románe všetci očakávame, že Tatiana, génius čistej krásy a ženský ideál, sa Eugenovi odvďačí a budú žiť šťastne až do smrti mnoho, mnoho rokov. Ukazuje sa však, že všetko nie je vôbec také:
- Milujem ťa, prečo sa pretvarovať?
Ale, som vydaný inému, budem mu navždy verný.
Tatyana odmieta všetky Eugenove pokroky, a to sa stáva úplným prekvapením a hlavným problémom celého románu.
Možno nám Puškin nepovedal všetko a v živote hlavných postáv sa všetko mohlo ukázať inak, ale v podobnej situácii sa mnohí ľudia ocitli v našej dobe.
V Tatyaninom živote sa naskytla príležitosť zmeniť jedného muža za druhého a pred ňou stála ťažká voľba medzi prítomnosťou a budúcnosťou. Onegin nemal „dokonalú povesť“.
Podľa románu bol sebecký, hrdý, nespoľahlivý a „pravidelne striedal ženy“ a Tatyana dokonale pochopila podstatu vecí, nemala núdzu o mužskú pozornosť a mnohí muži z jej „okola“ by sa chceli oženiť. jej...
Tatiana je podľa románu veľmi rozumná žena, vážila si svojho manžela, ktorý ju skutočne miloval, a chcel, aby bola šťastná len s ním. Mohol by ju Eugen Onegin urobiť šťastnou? A prečo si až o tri roky neskôr uvedomil, ako veľmi ju miluje?
Tatyana odmietla Evgenyho pokroky a konala ako rozumná žena a nezmenila svoj zavedený rodinný život na „ľahkú záležitosť“.
V tomto prípade myseľ zvíťazila nad zmyslami.
Taťánu nemôžeme odsúdiť, pretože koľko ľudí, toľko názorov a problém tohto románu je vo výbere správnej životnej cesty!

Zdá sa mi, že Puškin vo svojom románe kontrastuje, porovnáva a hľadá podobnosti a rozdiely medzi dvoma odlišnými „svetmi“ – svetom nádherných veľkolepých plesov, šľachtou hlavného mesta a svetom obyčajných ľudí ušľachtilej krvi, ktorí žijú viac v ústraní. a skromne. Predstaviteľom prvého sveta je samotný hrdina románu Eugen Onegin a najjasnejšou predstaviteľkou druhého je Tatiana. Eugene je prezentovaný ako brilantný mladý muž, vzdelaný, ale utápaný vo vysokom živote. Ale tento život ho už nudil a sám autor, ako vidíme z románu, z toho nie je nadšený. Je plná nezmyselných a nemilosrdných intríg, lichôtok, zrady, zhýralosti. Len zvonku pôsobí príťažlivo, krásne a nezvyčajne. Tí, ktorí sa v ňom ocitli, rýchlo strácajú ľudskú dôstojnosť a usilujú sa o falošné hodnoty. A tak Eugene, unavený z tejto vysokej spoločnosti, odchádza na dedinu a stretáva tam úplne iný svet, ľudí iného typu. Tatiana je čistá, je vzdelaná a bystrá, sú jej blízke ideály jej predkov – rodina je na prvom mieste, túžba po harmónii a dokonalosti. Ale Jevgenij okamžite nepocítil vrúcny cit pre takéto ideály a potom, keď si už uvedomil svoju chybu, bolo neskoro. Hlavný problém sa teda skrýva za vzťahom týchto dvoch hlavných postáv, ako hlavných predstaviteľov dvoch vrstiev spoločnosti.

Eugen Onegin je jeden z mojich najobľúbenejších románov. Keď som to študoval v škole, prečítal som si to asi 5-krát. Potom bol román pre mňa už len zaujímavou knihou, nič viac. Pravdepodobne sa v tom veku nikto hlboko nezamýšľal nad problémami, ktoré vyvolal Pushkin.
Teraz, myslím, sa už pozerám na hrdinov románu z trochu iného uhla. Dej je založený na láske hlavných postáv. Spolu s nimi prežívame etapy ich duchovného vývoja, hľadania pravdy, určujú si svoje miesto v tomto živote. Pre každého z hrdinov je láska niečím osobným. Pre Larinu je to obrovské duchovné dielo, pre Lenského je to len ľahký romantický atribút, pre Olgu je to absencia sentimentality a individuality, pre Onegina je to veda o nežnej vášni. Vedľa problému lásky je problém priateľstva. Práve teraz chápem, že priateľstvo bez hlbokej citovej väzby je nemožné a dočasné.
V románe je obzvlášť dôležitý problém povinnosti a šťastia, pretože Tatyana Larina je dievča svedomia a cti a svedomia pre ňu rovnako dôležité ako láska. V priebehu románu sa mení na integrálnu osobnosť, ktorá má svoje mravné zásady a základy, životné hodnoty.
Taktiež obrovským problémom opísaným v románe je prepojenie rôznych segmentov obyvateľstva.