Vzťahy s verejnosťou v starovekom Rusku. Staré ruské písmo

12.04.2019

Prečítajte si tiež

Metódy zabezpečenia kvality produktov sa líšia Moderné metódy zabezpečenia kvality

Čo je environmentálny manažment, príklady

Aké sú vlastnosti vstupu do dacha spotrebného družstva a čo to je?

Zaúčtovanie - časové rozlíšenie dane z príjmov Časové rozlíšenie zisku zaúčtovania v súlade s priznaním

Bulharský spisovateľ z 10. storočia, mních (mních) Statočný, venoval malé (ale pre nás, potomkov, nesmierne cenné) dielo začiatku slovanského písma – „Legenda spisov“, teda o písmenkách.

Statočný hovorí, že v staroveku, keď boli Slovania ešte pohanmi, nemali písmenká, čítali a veštili „tabuľkami a strihmi“. „Črty“ a „strihy“ sú akýmsi primitívnym písmom vo forme kresieb a zárezov na strome, ktoré sú medzi inými národmi známe v raných štádiách ich vývoja. Keď boli Slovania pokrstení, pokračuje Brave, pokúsili sa zapísať svoju reč rímskymi a gréckymi písmenami, ale „bez dišpenzu“, bez poriadku. Takéto pokusy boli odsúdené na neúspech, pretože ani grécka, ani latinská abeceda nebola vhodná na vyjadrenie mnohých zvláštnych zvukov slovanskej reči. „A tak to bolo dlhé roky,“ poznamenáva prvý historik slovanského písma. Tak to bolo až do čias Cyrila a Metoda.

Cyril (svetské meno Konštantín) a jeho starší brat Metod sa narodili v byzantskom meste Thessalonica na pobreží Egejského mora (dnes Solún v Grécku), ktoré Slovania nazývali Solun. Preto sa často nazývajú Cyril a Metod bratia zo Solunu ... Thessalonica bola najväčším mestom Byzantskej ríše, v jej okolí dlho žilo veľa Slovanov a zrejme už v detstve sa chlapci zoznamovali s ich zvykmi a rečou.

Otec bratov, Leo, bol vojenským vodcom strednej hodnosti v cisárskej armáde a dokázal dať deťom dobré vzdelanie. Metod (asi 815 - 6. IV. 885), po brilantne ukončenom štúdiu, bol v mladosti vymenovaný za miestodržiteľa v jednej zo slovanských oblastí Byzancie. Ako hovoria stránky „Života Metoda“, naučil sa tam „všetky slovanské zvyky“. Avšak, „keď sa naučil mnohé z neporiadnych nepokojov tohto života“, opustil svoju svetskú kariéru, zložil okolo roku 852 mníšske sľuby a neskôr sa stal hegumenom kláštora Polykhron v Malej Ázii.

Cyril (asi 827 - 14. II. 869) sa od mladosti vyznačoval túžbou po vede a výnimočnými filologickými schopnosťami. Vzdelanie získal v hlavnom meste ríše, Konštantínopole, od najväčších učencov svojej doby – Leva Gramatika a budúceho patriarchu Fotia. Po skončení štúdií slúžil ako knihovník v najbohatšom patriarchálnom knižnom depozitári v Katedrále svätej Sofie a vyučoval filozofiu.

V stredovekých prameňoch je Konštantín často nazývaný Filozof.

Byzantská vláda si vysoko cenila učenosť Konštantína a poverila ho dôležitými úlohami. V rámci diplomatických misií cestoval v rokoch 851–852 kázať kresťanstvo do bagdadského kalifátu. A okolo roku 861 spolu s Metodom odišiel do Chazarie - štátu turkických kmeňov, ktoré konvertovali na judaizmus. Hlavné mesto Khazaria sa nachádzalo na Volge, vyššie ako moderný Astrachaň.

O činnosti osvietencov, o okolnostiach vzniku slovanského knihárstva, vypovedá prastarý „Život Cyrila“, ktorý vytvoril človek, ktorý bratov dobre poznal. Na ceste do Chazarie, v meste Chersonesos - centre byzantského majetku na Kryme (v rámci hraníc moderného Sevastopolu), Cyril našiel evanjelium a žaltár, napísané „ukotvenými písmenami“, stretol muža, ktorý hovoril ten jazyk a v krátkom čase si osvojil „ukotvený“ jazyk. Toto tajomné miesto v živote dalo vzniknúť rôznym vedeckým hypotézam. Verilo sa, že "rushkiye pismena" je písanie východných Slovanov, ktorý neskôr Cyril použil na vytvorenie staroslovienskej abecedy. Najpravdepodobnejšie však je, že v pôvodnom texte Života boli „surskie“, teda sýrske písmená, ktoré neskorší spisovateľ omylom pochopil ako „Rushkiye“.

V roku 862 alebo 863 prišli do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu vyslanci veľkomoravského kniežaťa Rostislava. Byzantskému cisárovi Michalovi III. Rostislavovi odovzdali prosbu: „Hoci náš ľud zavrhol pohanstvo a pridŕžal sa kresťanského zákona, nemáme takého učiteľa, ktorý by vedel vyložiť správnu kresťanskú vieru v našom jazyku... Pošli nám teda, Vladyko, biskup a taký učiteľ.“

Veľká Morava bola v 9. storočí silným a rozľahlým štátom západných Slovanov. Zahŕňala Moravu, Slovensko, Českú republiku, ako aj časť moderného Slovinska a ďalších krajín. Veľká Morava však bola v sfére vplyvu rímskej cirkvi a latinčina bola dominantným jazykom cirkevnej literatúry a bohoslužieb v západnej Európe. Takzvaní „treyangeri“ uznali za posvätné iba tri jazyky - latinčinu, gréčtinu a hebrejčinu. Knieža Rostislav presadzoval samostatnú politiku: usiloval sa o kultúrnu nezávislosť svojej krajiny od Svätej ríše rímskej a nemeckého kléru, ktorý bohoslužby vykonával v latinčine, pre Slovanov nezrozumiteľnej. Preto vyslal do Byzancie veľvyslanectvo, ktoré povolilo bohoslužby v iných jazykoch.

Ako odpoveď na Rostislavovu žiadosť vyslala byzantská vláda (najneskôr v roku 864) na Veľkú Moravu misiu na čele s Cyrilom a Metodom.

V tom čase Cyril, ktorý sa vrátil z Chazarie, už začal pracovať na slovanskej abecede a preklade gréckych cirkevných kníh do slovanského jazyka. Ešte pred moravským veľvyslanectvom vytvoril originálnu abecedu, dobre prispôsobenú na nahrávanie slovanskej reči - sloveso... Jeho názov pochádza z podstatného mena slovesa, čo znamená slovo, reč. Glagolská abeceda sa vyznačuje grafickou harmóniou. Mnohé z jeho písmen majú vzor podobný slučke. Niektorí učenci odvodili sloveso z gréckeho minuskulárneho (kurzíva), iní hľadali jeho zdroj v chazarskej, sýrskej, koptskej, arménskej, gruzínskej a iných starovekých abecedách. Cyril si požičal niektoré písmená hlaholiky z gréckej (niekedy so zrkadlovým obrazom) a hebrejčiny (hlavne v jej samarskej odrode) abecedy. Poradie písmen v hlaholike je orientované na poradie písmen v gréckej abecede, čo znamená, že Cyril vôbec neopustil grécky základ svojho vynálezu.

Pri vytváraní vlastnej abecedy však Cyril sám prichádza s celým radom nových písmen. Používa na to najdôležitejšie kresťanské symboly a ich kombinácie: kríž je symbolom kresťanstva, zmierenia za hriechy a spásy; trojuholník je symbolom Najsvätejšej Trojice; kruh - symbol večnosti atď. Nie náhodou az , prvé písmeno najstaršej slovanskej abecedy (moderné a ), vytvorený špeciálne na zaznamenávanie posvätných kresťanských textov, má tvar kríža -

, písmená iní a slovo (naša a , S ) dostali rovnaké obrysy spájajúce symboly Trojice a večnosti: atď.

Hlaholika sa používala tam, kde sa pôvodne používala na Morave v 60. a 80. rokoch 9. storočia. Odtiaľ prenikla do západného Bulharska (Macedónsko) a Chorvátska, kde bola najrozšírenejšia. Hlaholské cirkevné knihy vydávali chorvátski slovesní už v 20. storočí. Ale v starovekom Rusku sa hlaholika nezakorenila. V predmongolskom období sa tu používal príležitostne a mohol slúžiť ako druh tajného písma.

Prichádza čas druhej najstaršej slovanskej abecedy - azbuka... Vytvorili ho po smrti Cyrila a Metoda ich žiaci vo východnom Bulharsku koncom 9. storočia. Pokiaľ ide o zloženie, usporiadanie a zvukový význam písmen, azbuka sa takmer úplne zhoduje so slovesom, ale výrazne sa od neho líši vo forme písmen. Táto abeceda vychádza z gréckeho slávnostného listu – tzv charta... Písmená potrebné na vyjadrenie špeciálnych zvukov slovanskej reči, ktoré chýbajú v gréckom jazyku, však boli prevzaté z hlaholiky alebo zostavené podľa jej vzoriek. Cyril teda priamo súvisí s touto abecedou a jej názvom azbuka celkom opodstatnené. V mierne upravenej podobe ho dodnes používajú Rusi, Bielorusi, Ukrajinci, Srbi, Bulhari, Macedónci a ďalšie národy.

Aké knihy boli prvé preložené do slovanského jazyka?

Prvou knihou, ktorú bratia preložili, pravdepodobne ešte pred moravským veľvyslanectvom, bolo Evanjelium. Po nej nasledoval Apoštol, žaltár a postupne sa celý obrad bohoslužieb obliekol do nového šatu – slovanského. V procese prekladov vznikol prvý spoločný slovanský spisovný jazyk, ktorý sa zvykne nazývať staroslovienčina. To je jazyk slovanských prekladov gréckych cirkevných kníh vyhotovených Cyrilom, Metodom a ich žiakmi v druhej polovici 9. storočia. Rukopisy tej vzdialenej doby neprežili do našej doby, ale ich neskoršie hlaholské a cyrilské kópie z X-XI storočí prežili.

Ľudovým základom staroslovienskeho jazyka bol južnoslovanský dialekt Solunských Slovanov (macedónske nárečia bulharského jazyka 9. storočia), s ktorým sa Cyril a Metod zoznámili v detstve v rodnom Solúne. "Vy ste Solunčania a Solunčania hovoria čistou slovanskou rečou," - týmito slovami poslal cisár Michal III. bratov na Veľkú Moravu. Dozvedáme sa o tom aj zo Života Metoda.

Staroslovienčina, podobne ako na nej vytvorená bohatá prekladová a pôvodná literatúra, mala od začiatku vyššie národného a medzinárodného charakteru. Staroslovienske písmo existovalo v rôznych slovanských krajinách, používali ho Česi a Slováci, Bulhari, Srbi a Slovinci, neskôr aj naši predkovia, východní Slovania. Pokračovaním staroslovienskeho jazyka sa stali jeho miestne odrody - z vody alebo vydanie. Vznikli zo staroslovienskeho jazyka pod vplyvom živej ľudovej reči. Existuje staroruská, bulharská, macedónska, srbská, chorvátska hlaholia, česká, rumunská verzia. Rozdiely medzi rôznymi verziami cirkevnoslovanského jazyka sú malé. Preto boli diela vytvorené na jednom jazykovom území ľahko čitateľné, zrozumiteľné a skopírované v iných krajinách.

Písanie starovekého Ruska

Ako odpoveď na Rostislavovu žiadosť vyslala byzantská vláda (najneskôr v roku 864) na Veľkú Moravu misiu na čele s Cyrilom a Metodom.

Aké knihy boli prvé preložené do slovanského jazyka?

Čo bratia -

Cyrila (Konštantína Filozofa) a Metoda?

Na Veľkej Morave si vyberali učeníkov, učili ich slovanskej gramotnosti, pripravovali duchovných duchovných schopných vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku. A to spôsobilo najsilnejšiu nespokojnosť a odpor nemeckého duchovenstva a „treyazychiki“. Cyril a Metod spolu so svojimi žiakmi boli nútení ísť k rímskemu pápežovi, ktorému boli podriadení nemeckí biskupi, aby od neho získali povolenie na slovanské bohoslužby. Vtedy ešte neexistovalo oficiálne rozdelenie kresťanskej cirkvi na pravoslávnu a katolícku (to sa stane neskôr – v roku 1054). Cesta do Ríma viedla cez starovekú Panóniu. Cyril a Metod tam navštívili Blatenské kniežatstvo (dnešné západné Maďarsko), kde žili Horutáni, predkovia Slovinov. Knieža Kotsel prijal Cyrila a Metoda za priateľa a spojenca: sám sa naučil slovanskej gramotnosti a dal im asi 50 žiakov. Cyril a Metod nejaký čas pôsobili v Blatenskom kniežatstve a potom odišli do Ríma.

V Ríme ich čakala slávnostná recepcia. Chcete vedieť prečo? Bratia ako skúsení diplomati priniesli so sebou relikvie svätého Klimenta, učeníka apoštola Petra a tretieho rímskeho biskupa. Ten, ktorého pohania utopili v Čiernom mori počas prenasledovania kresťanov. Relikvie objavil Cyril na Kryme, v Chersonesos, počas svojho veľvyslanectva v Chazarii. Cyrilovi a Metodovi vyšiel v ústrety aj samotný pápež Adrián II., v snahe posilniť svoj vplyv na Morave a v Blatenskom kniežatstve.

Nastala rozhodujúca hodina: Cyril v brilantnom spore so zástancami „treilingu“ obhájil právo na slovanskú bohoslužbu a dosiahol, že Rím uznal rovnosť slovanského jazyka medzi ostatnými posvätnými jazykmi. Adrián II. prijal slovanské knihy, posvätil ich a položil v kostole sv. Márie. Potom bratia Solunskovci a ich žiaci „spievali liturgiu v slovanskom jazyku v kostole sv. Petra“, ako aj v iných rímskych kostoloch. Takto hovorí Život Cyrila ...

Krátko nato Konštantín Filozof vážne ochorel. Keď cítil blížiacu sa smrť, „obliekol si svätý mníšsky obraz“ a prijal nové meno - Cyril. Pred smrťou si k sebe zavolal Metoda a obrátil sa naňho s poslednou prosbou. Akoby predvídal budúce skúšky, ktoré postihnú ich spoločnú vec, povedal Cyril parafrázujúc slová veľkého byzantského teológa Gregora Nazianzina: „Hľa, brat, boli sme pár v jednom tíme a orali sme jednu brázdu a ja padám na pole, keď skončil môj deň. Veľmi si miloval horu [kláštorná samota. - VC.], ale neopováž sa opustiť svoje učenie pre horu, lebo ako inak môžeš lepšie dosiahnuť spásu?"

14. februára 869 Cyril zomrel vo veku 42 rokov a bol slávnostne pochovaný v kostole svätého Klimenta (San Clemente) v Ríme. Tam a teraz jeho telo odpočíva.

Metod naplnil testament svojho mladšieho brata a pokračoval v zápase o slovanskú gramotnosť. V roku 870 bol vymenovaný za arcibiskupa Sirmskej diecézy (diecézneho obvodu), do ktorej patrilo Veľkomoravské a Blatenské kniežatstvo. Metod počas pobytu na arcibiskupskom stolci dokončil preklad Biblie (okrem starozákonných kníh Makabejských), preložil mnohé liturgické, hagiografické, cirkevné náučné a kanonické diela.

Zdá sa však, že život ho skúša na silu a vernosť sľubu: krátko po povýšení na arcibiskupa, v tom istom roku 870, ho nemeckí biskupi obvinili, že sa nezákonne zmocnil krajov, ktoré boli cirkevne podriadené bavorskému kléru. Zhromaždenie bavorských biskupov vyhlásilo nad Metodom rozsudok o vine a nariadilo, aby bol spolu s jeho najbližšími učeníkmi uväznený v kláštornom väzení. Bola to očividná nezákonnosť, ale biskupi sa snažili za každú cenu skoncovať s najuznávanejším duchovným pastierom medzi Slovanmi. Podľa svedectva súčasníkov v kláštore v južnom Nemecku väzňov držali „v najkrutejšej zime a počas silných dažďov pod holým nebom“. Strašné väzenie sa ťahalo dva a pol roka, no žiadne procesy nedokázali zlomiť železnú vôľu Metoda. Len vďaka príhovoru kniežaťa Cocela a príhovoru rímskeho pápeža bol Metod prepustený a arcibiskupský stolec mu bol vrátený. Činnosť slovanského farára bola uznaná za vernú a kánonickú.

Avšak ... Po Metodovej smrti 6. apríla 885 získali jeho odporcovia od pápeža Štefana V. zákaz slovanského jazyka pri službách Božích. A teraz už letí posolstvo-rozkaz veľkomoravskému kniežaťu Svjatopolkovi: „Nech sa odteraz nikto neopováži vykonávať božské úkony, svätú omšu a sviatosti v slovanskom jazyku, ako sa opovážil tento Metod... Nech tie zvrátenosti, ktoré vyjadril z pohŕdania všeobecným pádom viery na neho [ Metod. - VC.] hlava“.

Na rozdiel od svojho strýka Rostislava, nezávislého politika, Svyatopolk nebol zástancom slovanského uctievania a podporoval latinské duchovenstvo. Nariadil vyhnať žiakov Cyrila a Metoda z Veľkej Moravy. A už v XII. storočí, na území jeho počiatočného rozšírenia, bolo staroslovienske písanie konečne nahradené latinčinou.

Ale ... "čo je napísané perom - to nevystrihnete sekerou"! Prípad „bratov Solunských“ nezomrel s nimi: staroslovienske knihárstvo sa ďalej rozvíjalo v iných slovanských krajinách. Z Moravy vyhnaní žiaci Cyrila a Metoda smerovali na juh k Chorvátom a na juhovýchod k Bulharom. Bulharské knieža Boris, ktorý krátko predtým pokrstil krajinu podľa byzantského obradu, vytvoril všetky potrebné podmienky pre rozvoj staroslovienskej gramotnosti. Za jeho nástupcu cára Simeona (893-927) sa začal zlatý vek bulharskej literatúry. Ďaleko za hranicami Bulharska získali slávu takí spisovatelia ako Kliment Ochridský, Konstantin Preslavskij, Ján Exarcha Bulharska a Statoční mnísi. Ich tvorba pokračovala a rozvíjala literárne tradície bratov Solunských.

Prišiel rok 988. Staroveká Rus bola pokrstená.

A do tejto úrodnej zeme (cez južných a v menšej miere aj západných Slovanov) migrovalo obrovské knižné dedičstvo vytvorené Cyrilom, Metodom a ich žiakmi v 9.-10. Staroslovanské knižné bohatstvo položilo základy našej národnej kultúry a duchovnosti.

Sami bratia i ich nástupcovia pevne verili, že konajú v mene všetkých Slovanov, osvietených jedinou vierou a spojených jedným, každému zrozumiteľným, spisovným jazykom. V „Proglase“ (predhovor) k evanjeliu sa najstaršie slovanské básnické dielo, Metodov žiak, biskup Konštantín Preslavský, prihovorilo celému slovanskému svetu:

Počujte všetci Slovania,

Tento dar od Boha je nám daný...

Počúvaj, Slovania!

Počúvajte Slovo, pretože je od Boha.

Slovo, ktoré živí duše ľudí,

Slovo, ktoré posilňuje srdcia a mysle

Slovo, ktoré každého pripravuje na poznanie Boha.

Ako bez svetla nebude radosť pre oči,

Pri pohľade na Božie výtvory,

Ale kto nevidí ich krásu,

Taká je každá duša bez certifikátu

Nevidí jasne Boží zákon,

Písaný zákon, duchovný,

Zákona, ktorý zjavuje Boží raj...

Navyše, duša je bez kníh

Premení ho na mŕtveho muža.

Slávnostná hymna Konstantina Preslavského oslavuje myšlienku slovanského osvietenia a jednoty. A tá istá myšlienka zaznieva už v najstarších staroruských dielach. „A slovenský jazyk [ľudia. - VC.] a ruská je ... "- čítame v "Príbeh minulých rokov", v análoch zo začiatku XII.

Život a dielo svätých a rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda boli zasvätené tejto veľkej myšlienke - myšlienke osvietenia a jednoty Slovanov. Jeho svetlo neutícha ani v našich dňoch.

Od dávnych čias v Rusku vzťahy s verejnosťou uskutočňovali rozprávači, bifľoši, heroldi, podomoví obchodníci, guslári, ktorí boli druhmi informátorov obyvateľstva, a to o hrdinskej minulosti ľudí, ako aj o tom, čo sa deje okolo. Otázka vzniku písania v Rusku je stále kontroverzná. Zaujímavý koncept vyjadril ukrajinský historik M.Yu. Braichevsky vo svojej knihe „Založenie kresťanstva v Rusku“.

Vedu dlho ovládalo presvedčenie, že gramotnosť prišla do Ruska z Bulharska po náboženskom akte v roku 988. Nedávno bola dokázaná existencia staroruského písma predcyrilského typu.

Dorazilo k nám mimoriadne zaujímavé pojednanie od Chernorizets the Brave (X storočie), venované vzniku staroslovanského písma. Navrhuje periodizáciu zahŕňajúcu tri fázy procesu. V prvom používali Slovania „čiary a rezy“ na prenos vzdialených (v priestore a čase) informácií, pomocou ktorých „chteakhu a gataakhu“ (počítali a hádali). Druhý charakterizuje používanie písmen gréckej a latinskej abecedy na písanie „bez dišpenzu“, t.j. bez prispôsobenia sa fonetickým znakom slovanských jazykov. Treťou je činnosť Cyrila Filozofa a jeho vynález špeciálnej slovanskej abecedy.

V tomto pojednaní sú okrem iného uvedené symbolické znaky, ktoré boli zárodkom ruských hieroglyfov. Celkový počet odrôd znakov (viac ako 200) vylučuje možnosť ich interpretácie ako písmen fonetickej abecedy. Nachádzajú sa v samostatných znakoch a vo forme textov, ktoré ešte neboli rozlúštené.

Druhé štádium, determinované používaním fonetického písma založeného na použití gréckej a latinskej grafiky, dokonale dokumentujú archeologické materiály z čerňachovskej kultúry (pol. 1. tisícročia nášho letopočtu). Nositelia tejto kultúry si udržiavali blízky a pestrý vzťah k Rimanom a Grékom. Mnohí z nich cestovali do starovekých miest, ovládali grécky a latinský jazyk, získali vzdelanie, niekedy veľmi vysoké, dobre ovládajúce zručnosti písomnej kultúry. Tak či onak, myšlienka používania písmen z abecedy niekoho iného na reprezentáciu slovanských slov mala byť na programe dňa.

V tomto prípade samozrejme vznikli čisto praktické ťažkosti v dôsledku nesúladu oboch abecied s fonetikou slovanských jazykov. V gréckej abecede napríklad neexistovali znaky na prenos zvukov „b“, „y“, syčanie, neznělé samohlásky, dvojhlásky „ts“, „h“ atď. Preto bola dôležitá úprava existujúcich grafických systémov. Tento „dispenzár“ je podľa Braveho hlavnou náplňou tretej tretiny. Vzdelávacia činnosť Cyrila Filozofa a jeho žiakov však nevyčerpáva celý proces a je len záverečnou fázou. Jedným z najvýznamnejších úspechov historickej vedy posledných desaťročí je objav Sofijskej abecedy, ktorá odráža počiatočné štádium „dispenzácie“ slovanského písma. Obsahuje 23 písmen gréckej abecedy - od "alfa" po "omega" - s pridaním štyroch špecificky slovanských znakov: "b", "zh", "w", "u" (posledné sa vyslovovalo ako dvojhláska "tsh"). Sú to najpotrebnejšie písmená, bez ktorých by slovanské písmo nemohlo normálne fungovať.

Sofijská abeceda sa našla na Michajlovskom bočnom oltári kyjevskej katedrály sv. Sofia, kde v polovici XI storočia. bola tu knižnica a skriptorium. Je nakreslený veľmi opatrne na stenu, veľkými písmenami (výška cca 3 cm). Niektorí výskumníci predpokladali, že ide o obvyklú azbuku, len nedokončenú. Tento predpoklad sa však zdá byť neuveriteľný. Autor maľoval písmená úhľadne a priniesol ich do samotnej „omega“, čím bol zoznam dokončený. Chýbajúce „g“ je vpísané nad čiarou na správnom mieste, ale „ts“ a „h“ nie sú vpísané. „Fita“ nie je na konci abecedy, ako by malo byť v azbuke, ale na desiatom mieste – medzi „a“ a „i“, ako je zvykom v gréckej abecede. Autor starostlivo napísal znaky, ktoré sú pre slovanský jazyk nadbytočné (napríklad „xi“ alebo rovnaké „omega“), ale ignoroval často používané neznělé samohlásky („b“ a „b“) atď.

Vzniká tak myšlienka, že kyjevská abeceda nachádzajúca sa v Sofii je predcyrilická a odráža počiatočné štádium „dispenzácie“ slovanského písma. Nie je ťažké pochopiť jej podobu na stene skriptória a knižnice. V prvej polovici XI storočia. Jaroslav Múdry zorganizoval v Kyjeve kultúrne a vzdelávacie centrum, kde bola aj prvá knižnica známa v Rusku. Nepochybne obsahoval dokumenty z predvladimírskeho obdobia (svedčia o tom texty zmlúv medzi Ruskom a Grékmi, ktoré sa k nám dostali ako súčasť neskorších kroník). Je zrejmé, že takýchto oficiálnych listov bolo veľa. Okrem toho sa uchovávali aj knihy z druhej polovice 9. – 10. storočia. - preklady kresťanskej literatúry, kroník, cirkevnej dokumentácie a pod.

V súčasnom štádiu výskumu sa zistilo, že východoslovanské písmo vzniklo nezávisle od Cyrilovej misie. Vznikla na základe dvoch zdrojov, ktoré určili, respektíve dve genetické línie. Prvým z nich boli čiernomorské hieroglyfy kombinované s fonetickým písmom Grékov a Rimanov. V dôsledku toho vzniklo takzvané rusko-chazarské písanie, ktorého existenciu dosvedčujú východní autori. Pamiatky tohto listu sú už dešifrované. Odnož tejto línie - runová abeceda - v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. sa rozšíril nielen v oblasti Čierneho mora, ale aj ďaleko na Západ - až po Škandináviu vrátane. Na pôde Slovanov vznikla „protoglagolská“ abeceda, okolo ktorej sa v posledných desaťročiach rozvinula búrlivá diskusia.

Ďalším zdrojom bol grécky systém písania s dobre zavedenou a pomerne dokonalou fonetickou abecedou. Proces „dispenzácie“, ktorý v konečnom dôsledku viedol ku kryštalizácii cyriliky v jej dvoch verziách (moravskej s 38 písmenami a bulharčiny so 43 písmenami), určil hlavný smer formovania vlastného slovanského písma.

Otázkou zostáva, akú abecedu Kirill vymyslel. Mnohí bádatelia sa prikláňajú k azbuke. Iní veria, že to bola hlaholika. Medzi poslednými je aj autor týchto riadkov.

Hlaholika je umelá abeceda, ktorú vynašiel Cyril okolo roku 862. Pre jej zložitosť a praktické nepohodlie sa nepoužívala, čím ustúpila azbuke, ktorá sa napokon sformovala v 9. – 10. storočí. Možno do istej miery ovplyvnilo jeho vynález Cyrilovo zoznámenie sa s ruskými knihami v Chersonesose rok pred začiatkom moravskej misie.

Medzitým existujú aj iné verzie ruského písania.

Jeden zo zakladateľov abecedy Cyril raz napísal, že pred vytvorením svojej abecedy videl u Slovanov a Árijcov evanjeliá a žalmy „napísané v rojoch“.

Čo potom vytvorili Cyril a Metod?

V skutočnosti títo mnísi nevytvorili slovanské písmo ako také, ale cirkevnoslovanskú abecedu pre kresťanskú cirkev v slovanských krajinách. Mnísi vzali za základ „počiatočné písmeno“, ktoré existovalo od staroveku medzi Slovanmi, pozostávajúce zo 49 písmen, odstránili 5 písmen, štyri písmená dali grécke mená a začali prekladať kresťanské liturgické knihy z gréčtiny do mŕtveho jazyka, ktorý vynašiel tie, ktoré sa medzi ľuďmi neudomácnili.

Aké ďalšie dôkazy o gramotnosti Slovanov a Árijcov, ktoré existovali dávno pred príchodom Cyrila a Metoda, možno uviesť okrem výroku „osvietenca“ Cyrila?

Tu je historický fakt: Peter Veľký zavádza od 1. januára 1700 dekrétom novú chronológiu - od narodenia Krista v číselnom označení, rušiac slovansko-árijský kalendár, ktorý existoval v Rusku, podľa ktorého v čase r. dekrét bol leto 7208 zo Stvorenia sveta v hviezdnom chráme.

Okrem toho ruský ľud napísal počet rokov v listoch, čo dokazuje existenciu písma medzi Slovanmi a Árijcami do tej doby najmenej 7208 rokov.

Ďalším dôkazom môžu byť slová Kataríny II., ktorá napísala knihu „Poznámky k ruským dejinám“, v ktorej sa píše, že „... Slovania pred narodením Krista mali veľa písmen.“

A tu je moderný dôkaz. Pomocou staroruského jazyka sa študoval jazyk Árijcov, čítali sa staroegyptské „hieroglyfy“ na papyrusoch, hline a kameni, dešifrovali sa etruské písmená a nápisy na disku Phaistos, protoindické nápisy na hlinených pečatiach z Horappy a Mohendžo-Dára boli rozlúštené.

„Znaky sú rôzne, jazyk je jeden“ – takto hovorí náš súčasný P.P. Oreškin vo svojom diele „Babylonský fenomén“ o rozlúštení starých písomných záznamov. Ďalší ruský vedec-lingvista G.S. Grinevich vo svojej knihe „Proto-slovanské písanie“ o tom podáva dôkaz.

To isté sa celému svetu snažil dokázať svojho času vedec-historik Talian Mavro Orbini, ktorý v roku 1601 napísal štúdiu s názvom „Kniha historiografie na počesť mena, slávy a expanzie slovanského ľudu a jeho kráľov a Majstri pod mnohými menami as mnohými kráľovstvami, kráľovstvami a provinciami, zhromaždenými z mnohých historických kníh, prostredníctvom pána Mavroubina, archimandritu z Raguzhského."

Slovanista z 18. storočia Poliak Fadej Volanský, autor knihy „Pamiatky spisovného jazyka Slovanov pred narodením Krista“, bol katolíckou inkvizíciou odsúdený na smrť za to, že napísal „mimoriadne kacírstvo“. Náklad knihy bol hodený do ohňa, na ktorom bol popálený aj autor.

Doktor filozofie, súčasník A.S. Puškin, ruský vedec nemeckého pôvodu E.I. Klassen, vášnivý nasledovník M.V. Lomonosovove názory na starovekú ruskú históriu nezvratne preukázali prvenstvo kultúry Ruska, ktorá sa stala základom kultúr západnej Európy a krajín východu. Jediný slovansko-árijský jazyk existoval na základe 4 hlavných a 2 pomocných typov písma:

1) da'Aryan Thrage. Sú to figuratívne symboly, ktoré kombinujú zložité trojrozmerné znaky, ktoré vyjadrujú viacrozmerné veličiny a rôzne runy;
2) x'Aryan Karuna (Únia 256 run). Hovorovo nazývané kňazské písanie. Karuna tvorila základ starovekého sanskrtu, dévanágarí a používali ju kňazi Indie a Tibetu.
3) Rasenskie Molvitsy (obrazové zrkadlové písanie). Toto písmo sa nazývalo etruské písmo, keďže ho písali Raseni alebo Etruskovia – Slovania a Árijci, ktorí v staroveku obývali Taliansko. Toto písmeno tvorilo základ starovekej fénickej abecedy. Následne starí Gréci vzali za základ fénické písmo, zmenšili ho a vydali za svoje, na základe čoho sa neskôr objavila „latinka“.
4) Svyatorusskie Images (počiatočné písmeno). Tento list bol najrozšírenejší medzi všetkými slovansko-árijskými klanmi v staroveku. List sa používal na medziklanové a medzištátne dohody. Známe sú rôzne varianty skráteného padacieho uzáveru: byzantský uniál, cirkevnoslovanská abeceda, staroslovinská (staroruská) abeceda.

Patrí sem aj Velesovitsa alebo písmo knihy Veles a písmo Svyatorussky Volkhvari - texty napísané na tabuľkách z posvätných stromov: dub, breza, céder a jaseň.

Stará slovinčina alebo staroruština tvorila základ mnohých európskych jazykov, vrátane angličtiny, ktorej slová boli napísané v „latinčine“ a zvuk a význam týchto slov bol slovansko-árijský;

5) Hlaholika alebo obchodný list sa používala na vedenie registrov, počítanie, spracovanie transakcií a obchodných dohôd. Následne sa hlaholika začala používať na rovnakom základe s inými jazykmi na zaznamenávanie eposov, rozprávok, historických udalostí, písanie svätých kníh;
6) Slovinské ľudové písanie bolo najjednoduchšie. Slúžil na prenos krátkych správ. Následne sa to začalo nazývať „písmeno z brezovej kôry“ alebo „Traits and Rezes“. Toto je list neustáleho používania. Každý Rusich vlastnil tento list a na kúsok brezovej kôry mohol napísať odkaz na tému domácnosti svojmu príbuznému.

Rusichi zapísali Starovekú múdrosť na odolnejšie materiály, napríklad na kamene alebo na plechy z rôznych kovov (striebro, zlato, platina). Najvhodnejšie boli Santias - platinové, zlaté a strieborné platne, na ktoré sa vytláčali runy a potom sa naplnili nezmazateľnou farbou (podobne ako rumelka). Dosky boli obšité krúžkami z menovaných kovov v dubovom osadení, ktoré boli orámované červenou látkou.

Primárne zdroje védskych vedomostí sú dodnes uchovávané v spoločenstvách ortodoxných starých veriacich-ingglov.

Hypotéza o predkresťanskom písme v Rusku

Významná skupina bádateľov sa domnieva, že Slovania vlastnili písmo ešte pred prijatím kresťanstva. Tento názor zdieľali sovietski výskumníci V.A. Istrin, S.P. Obnorsky, L.P. Yakubinsky, A.P. Ľvov. a ďalšie. Ako dôkaz sa použilo množstvo zdrojov:

"O spisoch" Chernorizets the Brave
"Životy Konštantína a Metoda"
Texty arabského autora Ibn Fadlana
„Kniha maľovania správ o vedcoch a názvoch kníh, ktoré napísali“ od An-Nadima
Zmluvy Ruska s Grékmi 911 dolárov, 945 dolárov

Niekedy sa ako dôkaz uvádza takzvaná „Velesova kniha“, hoci sa dokázalo, že ide o falzifikát XX storočia. Za najkompetentnejší zdroj v tejto veci možno považovať legendu o Chernorizets the Brave „On the Spis“:

"Predtým Slovania nemali písmená, ale čítali podľa čŕt a rezali, hádali s nimi, súc špinaví."

Poznámka 1

V súčasnosti však vo vede neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy o existencii predkresťanského slovanského písma.

misionárov Cyrila a Metoda

Autori slovanskej abecedy, byzantskí mnísi Cyrila a Metoda, boli na misii na Morave: panovník tohto štátu sa obrátil na byzantského cisára Michala III $ so žiadosťou o vyslanie učiteľov. Morava bola pokrstená, ale nemala vlastný spisovný jazyk, čo sťažovalo proces christianizácie. Za podmienený dátum vytvorenia slovanskej abecedy sa preto považuje 863 dolárov ročne - začiatok vzdelávacej misie Cyrila a Metoda na Morave.

Poznámka 2

Vo vede sa považuje za preukázané, že Metod a Cyril vytvorili tzv "Sloveso" ... Abeceda ako obvykle - "cyrilika" - vytvoril Kirillov žiak Klement Ochridskij na základe hlaholiky a gréckej abecedy.

Cyril a Metod boli vlastne učiteľmi južných Slovanov, pričom východných do ich činnosti nezahŕňali. No zároveň sú mníšski bratia v Rusku považovaní za osvietencov, kult svätých Cyrila a Metoda sa stal veľmi populárnym. Faktom je, že bulharské zdroje, ktoré opisujú činnosť mníchov, patrili medzi prvé knihy v Rusku a stali sa rozšírenými.

Šírenie písma v Rusku po prijatí kresťanstva

V národnom meradle sa slovanské písmo v Rusku začalo šíriť prijatím kresťanstva.

Ale keďže je známe, že malý počet kresťanov žil v Rusku počas pohanského obdobia, možno predpokladať, že používali slovanskú abecedu.

Príklad 1

Archeologické nálezy potvrdzujú túto skutočnosť, napríklad „nápis Gnezdovskaya“ na hlinenom džbáne.

S prijatím kresťanstva sa slovanské písmo začalo šíriť po celom staroruskom štáte. Dôvodom bola potreba študovať náboženskú literatúru a vykonávať bohoslužby v ich rodnom jazyku, pretože len tak bol proces christianizácie jednoduchší. Slovanské písmo prišlo do Ruska z Bulharska, keďže jazyk Bulharov bol v tom čase čo najbližší. Okrem toho Bulharsko prijalo kresťanstvo o storočie skôr a už vlastnilo pôsobivé množstvo preloženej teologickej literatúry. V procese šírenia písma v Rusku prevládala cyrilika, hoci je známe, že sa používal aj hlahol.

Príklad 2

Príkladom použitia hlaholiky sú „Kyjevské listy“, záznam úryvku z liturgie. Vzhľad hlaholiky sa zdá byť veľmi zložitý, pravdepodobne preto ju nahradila cyrilika.

Existuje názor, podľa ktorého sa hlaholika kvôli svojej zložitosti používala ako šifra, tajné písmeno. Je však dôležité zdôrazniť, že doslovné zloženie cyriliky a hlaholiky sa prakticky zhodovalo: písmená $ 40 $ v hlaholike, $ 43 $ písmená v cyrilici $ XI $ storočia.

Vedci venovali veľa času a úsilia tomu, aby zistili, v ktorých časoch sa písanie objavilo, v ktorých obdobiach sa najviac rozvíjalo.

Písanie vzniklo v Rusku skôr ako kresťanstvo, no svojím zjavom dostalo nový impulz.

Ruský ľud potreboval posvätné a liturgické knihy. Takéto knihy v slovanskom jazyku už existovali medzi našimi spoluobčanmi, Bulharmi a Srbmi. Priniesli nám ich a začali sme ich prepisovať. V tých dávnych dobách sa slovanské jazyky ešte len veľmi málo líšili, knihy jedného slovanského národa boli vhodné pre druhého.

Bratia Cyril (vo svete Konštantín) a Metod boli apoštolmi-osvietencami Slovanov, ilustrátormi slovanskej abecedy a prekladateľmi kníh do slovanského jazyka. Jazyk, do ktorého preložili Sväté písmo, sa dnes nazýva „cirkevná slovančina“. Verí sa, že to bol starobulharský jazyk.

Exkurzia do minulosti
Svätí bratia Cyril a Metod sa narodili v Solúne, hlavnom meste Macedónska, v krajine obývanej prevažne Slovanmi. Starší brat Metod získal domáce vzdelanie, potom nastúpil na vojenskú službu, bol vládcom jedného slovansko-gréckeho regiónu. Potom odišiel zo sveta a ostrihal sa na hore Olymp. Mladší brat Cyril, ktorý sa vyznačoval skvelými učiteľskými schopnosťami, vyrastal v Konštantínopole spolu s mladým cisárom Michalom. Študoval slovesné, filozofické a matematické vedy pod vedením slávneho Fotia, neskoršieho konštantínopolského patriarchu. Očakávalo sa, že Cyril bude ocenený vo svete, ale nenechal sa oklamať, bol vysvätený za kňaza a knihovníka v kostole sv. Potom odišiel do kláštora a len na naliehanie svojich priateľov sa vrátil do hlavného mesta a prevzal miesto učiteľa filozofie. Prezývka „filozof“ mu zostala navždy.

Prvým Cyrilovým apoštolským počinom bola súťaž s mohamedánmi, pre ktorú bol poslaný k emírovi z Mility. Po návrate z tejto cesty sa utiahol k bratovi na Olymp. Verí sa, že počas svojho života na Olympe začali svätí bratia prekladať posvätné knihy do slovanského jazyka (podľa svedectva spisovateľa konca 9. a začiatku 10. storočia kláštorného Khrabry; vynález slovanskej abecedy sa datuje do roku 855).

Podľa mena svojho tvorcu sa abeceda nazýva „cyrilika“. Vychádzal z gréckej abecedy svätého Cyrila. Pre rovnaké zvuky slovanského jazyka, pre ktoré neexistovali písmená v gréckej abecede, boli písmená prevzaté z hebrejskej, arménskej a koptskej abecedy a niektoré písmená boli vynájdené nanovo (ako sú „yusy“). Podľa legendy o Brave bolo vynájdených 38 písmen.Následne sa tento počet v slovanských abecedách zvýšil a znížil. Okrem „cyrilice“ existovali niektorí západní Slovania v staroveku aj inú abecedu, „hlaholiku“, ktorej písmená sa vyznačujú náročnosťou písania. Abecedu svätého Cyrila najskôr používali všetky slovanské kmene, no neskôr západní Slovania prijali latinku.

Po smrti Cyrila a Metoda sa ich žiaci usadili najmä v Bulharsku. Z Bulharska a potom zo Srbska naši ruskí predkovia, keď boli osvietení kresťanstvom, začali dostávať knihy v slovanskom jazyku. Okrem kníh svätého písma a liturgie sa k nám dostali zo slovanských krajín, kde sa literárny rozvoj začal skôr ako u nás, a diela byzantskej literatúry.

Vlastná byzantská literatúra sa vzťahuje na obdobie gréckej literatúry od Justiniána po pád Konštantínopolu (od roku 562 do roku 1458). Hlavnou zásluhou byzantskej literatúry je, že podporovala osvietenstvo v temnom stredoveku.

Pôvod
Ruskí ľudia s láskou čítajú diela otcovskej literatúry: toto je názov diel cirkevných otcov prvých storočí kresťanstva. Z cirkevných otcov bol najznámejší Ján Zlatoústy, vysoko rešpektované boli aj diela Bazila Veľkého, Fjodora Studitu, Gregora Teológa a asketických spisovateľov – svätého Efraima a Izáka Sýrskeho.

Písanie v Rusku
Samozrejme, veľmi skoro po tom, čo sa knihy objavili v našej krajine, ich Rusi začali prepisovať a my v Rusku sme dostali písaný jazyk. Najstaršie zachované pamiatky našej spisby pochádzajú z druhej polovice 11. storočia. Najpozoruhodnejšie z nich: Ostromirské evanjelium a dvaja Izborníci Svyatoslava.

Ostromírske evanjelium napísal v rokoch 1056-1057 v Novgorode diakon Gregor pre novgorodského starostu Ostromira. Tento nádherný pergamenový rukopis je napísaný v dvoch stĺpcoch v krásnej súvislej listine. Táto kniha je považovaná za jednu z najstarších pamiatok cirkevnoslovanského jazyka (preto sa tento jazyk bežne študuje) a umenia (ornament a obrazy evanjelistov). Pre potomkov je táto kniha tým najväčším pokladom.

Prvý Izbornik Svyatoslav sa datuje do roku 1073; je preložená z gréckej zbierky v Bulharsku pre cára Simeona. Bol skopírovaný z bulharského rukopisu pre černigovského princa Svyatoslava Jaroslava.

Ako sa knihy kopírovali
Práca prepisovania kníh bola v starovekom Rusku veľmi rešpektovaná. Toto dielo bolo prostriedkom šírenia vzdelanosti a navyše to nebolo jednoduché: prepísať knihu veľkým štatutárnym či pološtatutárnym rukopisom na pergamen si vyžadovalo veľa času a námahy. Preto pisári často na diele označovali svoje meno, miesto, kde písali a čas, kedy prácu začali a skončili. Knihy boli drahé a starostlivo sa uchovávali v komorách spolu s drahými nádobami a materiálmi. Odpisovanie kníh sa považovalo za zbožnú záležitosť, preto takmer všetky naše knihy mali duchovný obsah. Knihy kopírovali nielen obyčajní pisári, ale aj opáti, biskupi, kniežatá. Skopírovala knihy, napríklad sv. Eufrosyne, princezná z Polotska (XII. storočie). Zvlášť horliví boli v tejto veci v kláštoroch. V cele sv. Theodosius of the Caves, mních Illarion kopíroval knihy. Sám Theodosius spriadal vlákna na ich viazanie. Starší Nikon viazané knihy. Niekedy mnísi prepisovali knihy ako poslušnosť uloženú opátom, niekedy to urobili na sľub, pre spásu duše.

Naši mnísi sa na svojich cestách venovali aj korešpondencii kníh a tým obohatili našu prekladovú literatúru. Knihy boli skopírované a preložené v Konštantínopole na Athose.

Vznik knižníc
V dávnych dobách sa objavili knižnice, v ktorých boli rukopisy starostlivo zhromažďované a starostlivo uchovávané. Najpozoruhodnejšie z nich patrili sofijským katedrálam v Kyjeve a Novgorode a kláštorom Kirillo-Belozersky a Solovetsky.