Školská encyklopédia. História vývoja sôch starovekého Egypta Pozrite sa, čo je „socha starovekého Egypta“ v iných slovníkoch

UMENIESTAROVEKÝ EGYPT, umenie štátu nachádzajúceho sa v dolnom toku rieky. Níl (severovýchodná Afrika), kde vzniklo jedno z najstarších centier civilizácie. V histórii starovekého egyptského umenia sa rozlišujú tieto obdobia:

• - Staroveké kráľovstvo (31- 22 storočí pred n. L.),
• - Stredná ríša (21- 16 storočí pred n. l.),
• - Nové kráľovstvo (16- 11 storočí pred n. L.);
• - Neskoré obdobie (11. storočie pred n. L. - 6. storočie n. L.).

Zvláštnym obdobím je vláda faraóna Achnatona (takzvaná éra Amarny; 1365-48 pred n. L.).

Veľká sfinga v Gíze. 27-26 storočia. Pred Kr NS.

Umenie starovekého Egypta úzko súviselo s náboženstvom a mytológiou. Všetky umelecké diela boli vytvorené podľa prísnych pravidiel - kánonov. Na počesť bohov boli postavené grandiózne chrámy. V sochárstve a maľbe boli zobrazené v ľudskej podobe (boh slnka Amon -Ra, vládca posmrtného života Osiris a jeho manželka Isis - bohyňa lásky a materstva, bohyňa spravodlivosti a kozmického poriadku Maat atď.) , a vo forme zvierat alebo ľudí so zvieracími hlavami (Refrén - v podobe sokola; boh múdrosti, spravodlivosti a písma Thoth - vtáky ibis; patrón balzamovačov a sprievodca mŕtvych do posmrtného života Anubis je šakal; bohyňa vojny, chorôb a patrónka liečiteľov Sokhmet - levice atď.).

Sada Isis Thoth Osiris Anubis

Na rozdiel od iných kultúr starovekého východu Egypťania v obrazoch bohov zdôrazňovali nie desivo hrozné črty, ale veľkosť a vážnosť. Faraóni (králi) boli uctievaní ako žijúci bohovia. Umenie bolo zamerané na posmrtný život. Egypťania verili v pokračovanie života po smrti, ak bolo telo zachované. Telá mŕtvych boli ošetrené špeciálnymi zlúčeninami, ktoré z nich urobili múmie. Podľa myšlienok Egypťanov po smrti životné podstaty človeka naďalej existovali. Jeden z nich - Ba, životná sila - bol zobrazený ako vták letiaci z úst zosnulého. Druhým je Ka, neviditeľný dvojník.

V sochách a reliéfoch hrobov nebola zobrazená samotná osoba, ale jeho Ka, ktorý sa s touto osobou narodil, ale nemal vek a nezmenil sa, preto bol zosnulý zastúpený vo forme kvitnúcej, zdravej mladosti. Všetky obrázky boli podpísané menom (Ren), ktoré bolo tiež považované za jednu z esencií osoby. Socha bez nápisu bola považovaná za nedokončenú.

Zvlášť dôležité boli vykladané alebo maľované oči v sochách a reliéfoch. Pre Egypťanov bol zrak najdôležitejšou podmienkou života a o mŕtvych sa uvažovalo ako o slepcovi. Podľa egyptských mýtov boha Osirisa, zradne zabitého jeho bratom Sethom, vzkriesil jeho syn Horus, ktorý mu dal oko prehltnúť. Pred pochovaním múmie bolo potrebné vykonať špeciálny rituál „otvorenia pier a očí“ a „oživenia“ pre večný život. Podobný obrad bol dokončený aj vytvorenie sochy, ktorá mala v prípade jej straty nahradiť múmiu. Bohatí Egypťania už v mladosti začali zdobiť svoje „večné domovy“ - hrobky - reliéfmi a nástennými maľbami, ktoré neboli určené na kontrolu, ale boli navrhnuté tak, aby zosnulému poskytli hojnosť a spokojnosť v posmrtnom živote. Obrázky boli vnímané ako niečo „živé“ s magickými silami. Slovo umelec znamenalo „tvorca života“.

Pohrebná maska ​​faraóna Tutanchamona. Zlato. 14. storočie Pred Kr NS. Egyptské múzeum. Káhira

Umenie Starej ríše sa stalo pre Egypťanov vzorom nasledujúcich epoch: podľa ich názoru to bolo obdobie, keď vládol poriadok vytvorený bohmi, ktorí kedysi vládli Zemi. Hlavným mestom bol Memphis.

Architektúra, rovnako ako v neskorších dobách, hrala hlavnú úlohu. Budovy boli postavené z kameňa (vápenca); vyznačujú sa prísnymi geometrizovanými formami, grandióznou mierkou. Boli vyvinuté typy štruktúr, ktoré sa používajú dodnes (pyramídy, obelisky, pylóny). Chrámy boli ozdobené mocnými stĺpce s veľkými písmenami vo forme kvitnúceho lotosu alebo papyru. Najstaršia forma hrobu bola mastaba.

Neskôr boli postavené obrovské pohrebné komplexy, ktoré zahŕňali kráľovské hrobky - pyramídy obklopené malými pyramídami kráľovien a hrobkami šľachticov a pohrebné chrámy (stupňovitá pyramída Džosera, 28. storočie pred n. L., Architekt Imhotep; „veľké pyramídy“ (27 - 26 storočí) Pred Kr.) Faraónov Khufu (Cheops; architekt Khemiun); Khafre (Khefren) a Menkaura (Mikerin) v Gíze (pozri čl. Egyptské pyramídy). Neďaleko sa týčila socha Veľkej sfingy ako impozantný strážca.

Stupňovitá Džoserova pyramída. 28. storočie Pred Kr e., architekt Imhotep.

Džoserova pyramída - nielen prvá pyramída, postavená v Starovekom Egypte na príkaz vládcu III. dynastie, faraóna Džosera, ale aj prvá veľká kamenná stavba monumentálnej povahy antického sveta. Výška pyramídy zodpovedá modernej dvadsaťposchodovej budove - 61 m a dĺžka jednej zo strán je 125 m - to je viac ako dĺžka futbalového ihriska. Konštrukcia tejto štruktúry sa s najväčšou pravdepodobnosťou uskutočnila v XXVIII storočí pred naším letopočtom.

Architektom pyramídy bol podľa staroegyptskej tradície najvyšší hodnostár Džosera - Imhotep. Na stavbu pyramídy priamo dohliadal. Podľa egyptskej tradície zaznamenanej Manethom bol Imhotep považovaný za predka celej kamennej stavby.

Stavba Džoserovej pyramídy bola bezprecedentnou udalosťou v histórii starovekého sveta. Hneď ako sa stavba pyramídy skončila, Imhotepa okamžite vyhlásili za mudrca a spolu s bohmi mu začal preukazovať najvyššie vyznamenania. A v ére Ptolemaiovcov ho Egypťania tiež uctievali ako boha medicíny.

Na základni Džoserovej pyramídy, ako takmer všetky neskoršie pyramídy, je skala. Vyrovnanie jeho povrchu horizontálne je zjavne namáhavá operácia, ale nebola núdza o pracovnú silu a schopnosť ničiť tvrdý kameň ohňom, vodou a dioritovými kladivami sa nahromadila už skôr. Je ťažšie získať lietadlo s rozlohou viac ako jeden a pol hektára. Vzorka ustupovala po úniku, voda Nílu zanechala polia medzi priehradami žiariace čokoládovým leskom, ale tu, na mieste, ktoré sa dnes nazýva Sakkara, nebola voda. Napriek tomu bola vytvorená plochá platforma takmer bez odkazu, bez obloženia kameňov, to znamená odrezaním všetkých výčnelkov nad vopred určenou horizontálnou značkou. Bez použitia úrovne to nie je technicky možné.

Vyrovnanie sa zrejme vykonalo pomocou stojanov s označenými a nimi označenými značkami a základného, ​​ale pomerne spoľahlivého zariadenia, ktoré pozostávalo zo statívu, horizontálnej koľajnice tvoriacej základňu trojuholníka a závažia visiaceho z jeho vrcholu. Keď vieme, ako boli v Egypte pravidelné postupy prieskumu zeme spojené s rozpadom miest po riečnej povodni, môžeme predpokladať, že v Sakkáre boli prostriedky riešenia problémov v jednej oblasti praxe zámerne použité na riešenie problému v inej. Ak je to tak, potom prvýkrát stojíme pred operáciou vedomého prenosu zručností „zvonku“ sféry stavebníctva „dovnútra“, ktorá je najdôležitejšia pre celý vývoj architektúry.

Jednoznačne stojíme tvárou v tvár rovnakému postupu v prípade problému orientácie podrážky pyramídy pozdĺž svetových strán. Hypotetická rekonštrukcia je opäť celkom spoľahlivo podporená dlhou následnou praxou: iba pomocou takzvaného umelého horizontu (udržiavania bodu pozorovania fixovaného a fixovania bodov vzostupu a nastavenia zvolenej hviezdy na nástennej obrazovke ( pre Egypťanov je to vždy Sirius) a potom rozdelením vzdialenosti medzi značkami na polovicu získate smer sever-juh s presnosťou zlomku stupňa.) Bolo možné dosiahnuť vysokú presnosť orientácie. Od prvých krokov sa teda zaoberáme technikami požičiavania si z oblasti stavebného umenia.

Stavba pyramídy prebiehala v niekoľkých etapách. V prvej fáze Djoser nariadil postaviť pyramídu ako tradičnú mastabu) so štvorcovou horizontálnou základňou so stranami 63 m a výškou 9 m. Tu treba spomenúť, že mastaba bola špeciálna hrobka vo forme obdĺžniková konštrukcia so šikmými stenami. Bola postavená zo surových tehál a mala zachovať telo zosnulého faraóna. Jedinou novinkou bolo, že Džoser nariadil postaviť hrobku nie z tradičného materiálu, ale z vápencových kvádrov, ktoré boli zvonka prekryté doskami z tenšieho vápenca.

Pyramída faraóna Khufu (Cheops). 27-26 storočia. Pred Kr NS. architekt Hemiun

Presne určte počiatočné parametre pyramídy na Chufu (Cheops) nie je možné, pretože jeho okraje a povrchy sú v súčasnosti väčšinou rozoberané a zničené. To spôsobuje, že je ťažké vypočítať presný uhol sklonu. Navyše, ani jej symetria nie je dokonalá, takže pri rôznych meraniach dochádza k odchýlkam v číslach. Cheopsova pyramída s najväčšou pravdepodobnosťou v staroveku dosiahla 146 m, teraz je horná časť Cheopsovej pyramídy zničená a jej výška je 137 metrov. Stavba Cheopsovej pyramídy zabrala 2,3 milióna kamenných blokov s priemernou hmotnosťou 2,5 tony. V čase Cheopsa boli tváre Cheopsovej pyramídy potiahnuté leštenými doskami z jemnozrnného pieskovca. Podľa prepočtov anglických vedcov bolo na stavbu všetkých kresťanských kostolov v Anglicku vynaložených menej materiálu ako na jednu Cheopsovu pyramídu.

Základ pyramídy spočíva na prírodnej skalnej eminencii so stredovou výškou asi 9 m.

Pyramída bola pôvodne postavená pred biely pieskovec, ktorý je tvrdší ako hlavné bloky. Vrchol pyramídy bol korunovaný pozláteným kameňom - ​​pyramídou. Obklad svietil na Slnku broskyňovou farbou ako „žiarivý zázrak, ktorému akoby sám slnečný boh Ra dal všetky svoje lúče“. V roku 1168 n. L. NS. Arabi vyplienili a spálili Káhiru. Obyvatelia Káhiry odstránili plášť z pyramídy, aby mohli stavať nové domy.

Vstup do Cheopsovej pyramídy sa pôvodne nachádzal na severnej strane, na úrovni 13. radu žulových dosiek. Vstup je tvorený kamennými doskami položenými vo forme oblúka. Tento vchod do pyramídy bol zapečatený žulovou zátkou. Teraz je tento vchod do Cheopsovej pyramídy zatvorený. Do egyptskej Cheopsovej pyramídy sa dostanete prielezom, ktorý tu zanechali starovekí lupiči. Úzka chodba vedie najskôr takmer horizontálne na povrch vo vnútri pyramídy, potom postupne stúpa vyššie a vyššie. Na nej sa dostanete do komory manželky faraóna, ktorá sa nachádza v strede Cheopsovej pyramídy, asi 120 metrov od jej vrcholu. Vrátili sme sa trochu dozadu a vystúpili po úzkom drevenom schodisku na žulovú galériu a pod uhlom 30 stupňov sa ocitli v hrobovej komore, kde sa nachádza Cheopsov sarkofág.

Pyramída Khafra a Veľká sfinga na planine v Gíze

Khafreho pyramída (presnejšie - Khafre) - druhá najväčšia staroegyptská pyramída. Nachádza sa vedľa Veľkej sfingy, ako aj pyramídy Cheops (Khufu) a Mikerin v Gíze. Postavený v strede. XXVI storočie Pred Kr. štruktúra (215,3 × 215,3 m a výška 143,5 m) dostala názov Urt-Khafra („Khafra je veľký“ alebo „Ctihodný Khafra“).

Napriek tomu, že Khafrina pyramída je menšia ako jeho otca Khufu, jej poloha na vyššom kopci a strmší svah z nej robia dôstojného rivala Veľkej pyramídy. Dve pomerne veľké komory a dva pretínajúce sa priechody, ktoré vedú do horizontálnej chodby, predstavujú vo vzťahu k Chufuskej pyramíde pomerne skromný priestor. Pohrebná komora umiestnená pod pyramídou už nie je obložená žulou, aj keď sa tento ochranný materiál hojne používal vo vnútri pyramídy (samotný vysoký priechod, ploty a sarkofág), ako aj zvonku (otočený k základom pyramídy a chrámov). Strecha komory bola vybavená strechou na krokvách, ktorá bola považovaná za trvanlivejšiu ako horizontálne priečky Chufuovej pyramídy. Khafreho obdĺžnikový sarkofág klasického tvaru, vyrobený zo skvele leštenej žuly, bol umiestnený do výstelky hrobovej komory. Výklenok baldachýnu, ktorý sa nachádza v blízkosti Khafreho sarkofágu, bol inováciou, ktorá sa neskôr stane bežnou. Teraz je táto pyramída v dobrom stave, aj keď sa jej rozmery mierne znížili a dnes dosahujú výšku 210,5 × 210,5 m. 136,5 m. Khafreova pyramída na Wikimedia Commons

Khafreova pyramída bola len súčasťou pamätného komplexu, ktorý zahŕňal malú sprievodnú pyramídu postavenú pravdepodobne pre Khafreovu manželku, plotový múr, pamätný chrám, cestu, chrám v údolí a prístav, ktorý tiež bolo potrebné postavený. Súčasný stav zachovania komplexu nám umožňuje povedať, že všetky jeho prvky boli dokončené. Chrámy Khafra, ktoré sa stali vzormi pre faraónov Starej ríše, boli postavené z niekoľko tonových blokov žuly a vápenca. Kamenné bloky pri vchode do jeho pohrebného chrámu sú dlhé 5,45 metra a vážia až 42 ton. Išlo o rozsiahle budovy: 113 m x 49 m - pamätný chrám a 45 m x 50 m - chrám v údolí, ktorého zachovaná výška je v súčasnosti 13 m. Vzhľadom na nájdené fragmenty celkový počet sôch dolného chrámu Khafra má viac ako 200 sôch ... Medzi nimi je aj slávna, nádherne zachovaná socha kráľa, vyrobená z tmavozeleného dioritu. Vládca hrdo sedí na tróne s elegantnou šatkou na hlave a ureym na čele a za ním letí sokolský boh Horus.

Základom pyramídy je štvorec so stranami 215,16 metra (t.j. 410 lakťov); chyba z ideálneho štvorca nie je väčšia ako 8 cm. Paralelný prístup je takmer ideálny a rovná sa 1 "15. Bočné strany sú orientované do štyroch svetových strán s chybou nie väčšou ako 5" 26 ". Zakrivenie strany z deformácie vedú k vzniku chyby od správnej v hornej časti pyramíd o 3 "46". Uhol sklonu tvárí je 53 ° 10 "a 52 ° 02", čo je veľmi blízko teoretické hodnoty zodpovedajúce sklonu 4/3. Tento sklon egyptského trojuholníka (pravouhlý trojuholník 3,4,5, s teoretickým sklonom 53 ° 07 "48") bol spomenutý v štyroch častiach Papyrus Ahmes (pozri Matematika v starovekom Egypte.) Pyramída mala pôvodne výšku 143,87 metra a bola pokrytá vápencom, ktorý je dodnes viditeľný na 45 metroch na samom vrchole.

Pyramída bola ozdobená pyramídou z ružovej žuly, ktorá je teraz stratená. Nemáme žiadne informácie o tom, či bola žula ozdobená vápencom, sadrou alebo zlatom.

Veľké pyramídy a Veľká sfinga v Gíze. 27-26 storočia. Pred Kr NS.

Mikerinova pyramída v Gíze.

Mikerinova pyramída (presnejšie - Menkaure) - najjužnejšia, najnovšia a najnižšia z troch egyptských pyramíd v Gíze. Na rozdiel od prezývky „Heru“ (vysoký) sotva dosahuje výšku 66 m a dĺžka strany jeho základne je 108,4 m. Jeho objem 260 000 m³ je iba desatinou objemu pyramídy Chufu: bol koniec éry veľkých pyramíd. Vnútro pyramídy odhaľuje nejednotnosť plánu: pôvodné skromné ​​rozmery, vypočítané nie pre následníka trónu, sa s jeho nástupom zväčšovali. Menkaurova pyramída je trochu mimo celkového obrazu budov v Gíze a v staroveku sa jej stavba niekedy nepripisovala Mikerinovi, ale heterovi Rodopisovi, ktorý žil v čase Amasis II.

Napriek malým rozmerom pyramídy (považovaná za znak úpadku) bola podľa očitých svedkov Menkaurova pyramída najkrajšia zo všetkých pyramíd. Potenciál staviteľov Menkaurovej pyramídy bol obrovský, o čom svedčí jeden z monolitov použitých v pamätnom chráme Menkaura. Jeho hmotnosť sa odhaduje na viac ako 200 ton. Nahradiť blok tejto veľkosti, najťažší na planine v Gíze, bol skutočný technický výkon. Kolosálna socha sediaceho kráľa z centrálnej kaplnky chrámu - jedna z najväčších v ére Starej ríše - je vynikajúcim dôkazom šikovnosti faraónových sochárov. Sochy za vlády Menkaura sa vyznačovali najvyššou kvalitou umeleckého výkonu. Jej najlepším príkladom boli sochy šedého prebudenia vrátane nového typu sochárskej skupiny: triády. Starostlivé spracovanie vnesené do stavby kráľovskej pyramídy s názvom Necheri-Menkaura („Božské Menkaure“) je ďalším dôkazom tohto záväzku ku kvalitnému spracovaniu.

Asi v tretine svojej výšky bola pyramída potiahnutá červenou asuánskou žulou, potom bola nahradená bielymi doskami z vápenca Tours a vrchol bol so všetkou pravdepodobnosťou tiež z červenej žuly. Takáto pyramída zostala štyri tisícročia, kým na začiatku 16. storočia Mamlukovia neodstránili obklad.

Voľba obrátiť sa k pyramíde žuly, prevažne ochrannému materiálu, pravdepodobne urobila stavbu obrovskej pyramídy zbytočnou na ochranu kráľovskej múmie.

Z hľadiska architektoniky nebolo potrebné postaviť veľmi vysokú pyramídu, pretože pohrebná komora sa teraz nachádzala na úrovni zeme a po Chufu sa už myšlienka výškového usporiadania komôr nezosobňovala. , pravdepodobne kvôli technickým ťažkostiam pri zdvíhaní stropných blokov hrobovej komory.

Menkaureova pyramída je odrazom konca tejto éry, ale predovšetkým vyjadruje začiatok ďalšej éry, počas ktorej rozmery pyramíd získali štandard.

Skutočne, od vlády Menkaura sa výška pyramíd stabilizovala a odchýlky zriedka presahujú dvadsať metrov.

Pohrebné komplexy na úpätí pyramíd (pamätné chrámy prepojené dlhými krytými chodbami so vstupnými pavilónmi, majestátna postava Sfingy, prísne rady mastabovských hrobiek dvoranov) odrážajú obradový poriadok a hierarchiu egyptskej spoločnosti.

Sochársky portrét bol veľmi rozvinutý. Podľa predstáv Egypťanov sochy portrétov plnili úlohu dvojníkov mŕtvych a slúžili ako schránka pre ich duše.

Postavili sa obrovské sochy bohov a faraónov, ktoré zosobňovali ich moc a moc, ale nikdy - zlých démonov. Existovali tri typy kráľovských sôch:

1. „Kráčajúci“ faraón s nohou natiahnutou dopredu (dvojitá socha Mikerina a kráľovnej Hamerernebti, 27. storočie pred n. L.);

Faraón Mikerin a kráľovná Hamerernebti II., C. 2548-2530 pred Kr Pred Kr., Boston

Mykerinus (v skutočnosti Menkaura, Min-kuu-Ria, doslovne „Zachovanie Ka veľkého Ra“ navždy) je jedným z gréckych prepisov mena piateho faraóna IV. Staroegyptskej dynastie Menkaura, staviteľa tretej pyramídy. v Gíze. Pravidlá okolo 2520-2480 pred n. L NS. (2494-2471 pred n. L.) Po faraónovi Khafre.

O Mikerinovi sa okrem legiend vie len málo. Podľa Herodota bol synom Cheopsa (Chufu).

Vo všeobecnosti sa ľudové a starodávne tradície pokúšali predstaviť Mikerina ako úplný opak jeho otca a starého otca - ostatných staviteľov pyramíd v Gíze.

Herodotos ho predovšetkým charakterizuje ako láskavého a spravodlivého vládcu: „Otváral chrámy a vyslobodil ľudí vyčerpaných ťažkosťami, nechal ich pracovať a prinášať obete. Bol najspravodlivejším sudcom zo všetkých kráľov, za čo ho Egypťania obzvlášť chvália medzi všetkými kráľmi, ktorí nad nimi kedy vládli. Napokon nebol iba spravodlivým sudcom, ale dokonca dával peniaze zo svojho dobra tým, ktorí neboli spokojní s jeho trestami, aby uspokojili ich žiadosti. “

Ľudové legendy o ňom okrem iného hovorili, že Tsarevich Gordedef, ktorý ho poslal na revíziu chrámov, našiel časť „Knihy mŕtvych“ v Hermopolise; hovoril o svojej zbožnosti, múdrosti, najmä o tom, ako prekabátil orákulum, ktoré mu predpovedalo krátku vládu, tým, že zdvojnásobil čas nočnými hostinami.

Tento príbeh v Herodotovom prerozprávaní znie takto: „Veštenie veštby z mesta Buto oznámilo, že mu zostáva len šesť rokov života a v siedmom roku zomrie ...

V reakcii na veštenie sa kráľ sťažoval, že jeho otec a strýko, ktorí zamykali chrámy, zabudli na bohov a utláčali ľud, žili dlho, ale on, zbožný muž, by mal napriek tomu čoskoro zomrieť ...

Mikerin si uvedomil, že hornina je nevyhnutná, a nariadil výrobu mnohých lámp. V noci im kráľ prikázal zapáliť, začal piť víno a neprestajne sa radoval vo dne v noci.

Túlal sa lúkami a hájmi a kdekoľvek našiel vhodné miesta na potešenie. Urobil tak a zmenil noci na dni, aby chytil veštbu v klamstve a zo šiestich získal dvanásť rokov “.

2. sediaci na tróne s rukami na kolenách (socha Khafreho, 27. storočie pred n. L.);

Sediaca socha Khafreho; Egyptské múzeum, Káhira

Khafra, alebo v gréckej verzii Khafren, je štvrtým faraónom Egypta z IV. Dynastie; vládol podľa turínskeho papyrusu 24 rokov (pravdepodobne medzi rokmi 2558 a 2532 pred n. l.).

Verí sa, že Khafra bol buď bratom a dedičom Cheopsa (Khufu), alebo synom Khufu a dedičom faraóna Djedefra.

Úcta Khafry ako boha existovala až do obdobia neskorého kráľovstva.

Meno faraóna IV. Z dynastie Khafre je dnes možné čítať rôznymi spôsobmi.

Grécke čítanie názvu znie ako Chephren, ale ak čítate hieroglyfy (prepis staroegyptských hieroglyfov: Ḫˁjˁ.f Rˁ), potom tento názov znie ako Chaefre. Približný význam názvu: „Like Ra“, „Byť (vtelený) Ra“.

Možné je však aj ďalšie čítanie: Rahaf (RˁḪˁjˁ.f alebo Rachaef), t.j. „Ra-inkarnovaný.“

Druhý variant vznikol po štúdiu gramatiky staroegyptského jazyka.

Ukázalo sa, že existuje špeciálna postupnosť znakov: v mene faraóna je symbol boha Ra, ktorý je potrebné prečítať pred všetkými ostatnými symbolmi mena faraóna.

Grécki historici vedeli o Khafrenovi málo. Hérodotos ho spomína v druhej knihe svojich Dejín a Hekatéovi z Abdéry.

Khafren bol zvyčajne zobrazovaný ako jeho otec - Cheops, tvrdý despota.

Je však tiež zrejmé a významné, že medzi Egypťanmi je tento faraón dlho uctievaný.

Diodorus uvádza, že egyptský ľud nenávidel Cheopsovho syna - Khaphrena natoľko, že v strachu o bezpečnosť svojich hrobov neporušené museli byť hrobky Khaphrena a jeho príbuzných vyrobené nie v pyramídach, ale na tajných miestach.

Sochy faraóna Ramsesa II.

3. V podobe boha Osirisa - stojaca postava s rukami založenými na hrudi a držiacimi symbolmi kráľovskej moci (prút a bič).

Drevené figúrky znázorňujúce kráľa

Na podobu kráľovských boli vytvorené sochy šľachticov.

Sochári používali kameň, drevo, slonovinu. Uprednostňovali sa tvrdé horniny (žula, čadič, porfýr atď.).

Sochársky obraz bol nakreslený na okraje obdĺžnikového bloku kameňa a potom vytesaný; preto je v egyptských sochách vždy cítiť pôvodný kubický objem.

Sochy stoja tvárou v tvár Večnosti; bolo z nich vylúčené všetko, čo je náhodné a vedľajšie.

Prísna symetria, nehybnosť, lakonizmus a zovšeobecnenie foriem umocňovalo pocit monumentality, nedotknuteľnosti, slávnostnej vznešenosti.

Obrázky soch sú zároveň úžasne dôležité: spojenie sochárskeho obrazu s pohrebným kultom si vyžiadalo prenos portrétnej podobnosti (busta princa Ankhhafa, polovica 3. tisícročia pred n. L.; Sochy architekta a vezíra Hemiuna, 27. miesto) storočie pred n. l., pisár Kai, stred. 3. tisícročie pred n. l., Tsarevich Kaaper, stred. 3 mil. p. n. l.; portrétne skupiny Tsarevicha Rahotepa s manželkou Nofret, prvá polovica 3. tisícročia pred n. l. a trpaslíka Senebu s jeho rodina, 25. storočie pred n. l.).

Busta princa Ankhhafa

Socha Hemiun, Pelsaue Museum, Nemecko

Hemiun je staroegyptský architekt z obdobia štvrtej dynastie Starej ríše.

Khemiun je údajný architekt Veľkej pyramídy faraóna Khufu (Cheops) v Gíze. Syn Nefermaata, príbuzného Chufu. Mal tituly „majster práce“ a vezír faraóna. Zomrel na chorobu krátko pred dokončením stavby Veľkej pyramídy a je pochovaný v neďalekej mastabe.

„Scribe Kai“. Ser. 3. tisícročie pred n. L NS. Louvre. Paríž

Počas výkopu spôsobila socha pisára Kai rozruch medzi robotníkmi, ktorí pri vykopávkach pomáhali: brali to pre živého človeka, keď lúč svetla prenikol do večnej tmy hrobky a Kaiovi pohľad zablysol priamo do očí.

V tej dobe boli oči sôch vykladané skalným kryštálom a lesklým ebenom.

Socha Careviča Kaapera. Ser. 3. tisícročie pred n. L Egyptské múzeum. Káhira. Drevo.

Sheikh El Balad (dynastia V)

Táto soška je vôbec známa pod názvom „The Village Headman“, pretože skutočne zobrazuje Headman. Toto je člen kráľovskej rodiny Kaaper. Keď bol nájdený počas vykopávok v Sakkare, jeden z chlapcov zvolal: „Áno, toto je náš vedúci dediny!“ Od tej doby bola táto prezývka priradená Kaaperovi.

Táto slávna drevená socha pochádza zo Starej ríše. Predstavuje hodnostára Kaapera, známeho aj ako Veľkňaz. Jeho črty vyjadrujú pokojnú dôstojnosť. Oči sú vyrobené z kremeňa, očné viečka sú vyrobené z medi. Sochu tvorí niekoľko kúskov maľovaného figovníka.

Princ Rahotep so svojou manželkou princeznou Nefert

4. dynastia. Medum. (vápenec, 120 cm vysoký).

Sochy princa Rahotepa a jeho manželky Nefert pochádzajú z mastaby v Medume. Princezná nosí čelenku, náhrdelník, ľanové šaty a parochňu. Princ má na sebe jednoduchý náhrdelník s amuletom. Za figúrkami sú hieroglyfy - symboly, ktoré sa vyvinuli z dokonalého obrazového písma. Rahotep (s fúzmi) bol pravdepodobne synom kráľa Snefru. Zastával vedúce funkcie a podľa staroegyptského zvyku nosil iba krátku zásteru.

Trpaslík Seneb a jeho rodina (dynastia VI)

Toto je majstrovské dielo staroegyptského sochára, ktorý skvele zobrazil trpaslíka Seneba - významného úradníka - s manželkou, ktorá ho objímala pravou rukou a s dvoma deťmi pod krátkymi nohami trpaslíka.

Táto skupina maľovaných vápencov bola nájdená v mastene Seneba v Gíze, severne od pyramídy Khafre.

Sochy a reliéfy boli namaľované: telá mužov - červenohnedé, žien - svetlo žlté; určené biele oblečenie, čierne parochne, svetlé šperky.

Egypťania vytvorili dva druhy reliéfu: veľmi nízky, sotva ustupujúci z roviny pozadia a narezaný, prehĺbený do hrúbky kameňa.

Vynikajúca pamiatka - stéla Faraón Narmer (koniec 4. - začiatok 3. tisícročia pred n. L.), Zasvätený víťazstvu Horného (južného) Egypta nad Dolným.

Stele faraóna Narmera. Okolo 3000 pred n. L NS. Egyptské múzeum, Káhira.

Podľa legendy prvý faraón 1. dynastie Menes (asi 3. tisícročie pred n. L.), Ktorý zjednotil Horný a Dolný Egypt, založil mesto Memphis na pravom brehu Nílu.

Stela faraóna Narmera, ktorého niektorí vedci identifikujú s bájnymi Menesmi, je malá zvislá doska vysoká šesťdesiatštyri centimetrov. Reliéfy a nápisy na oboch stranách stély hovoria o víťazstve Horného Egypta nad Dolným a o ich zjednotení do jedného kráľovstva.

Memphis sa stal hlavným náboženským a umeleckým centrom krajiny, kráľovstvo - éru tvorby písma, náboženských a svetských základných princípov umeleckej tvorby - možno považovať za skutočne zlatý vek egyptského umenia.

Človek a jeho aktivity sú hlavnými témami náhrobných reliéfov a nástenných malieb (hrobky šľachticov z Ti, okolo 2450 pred n. L. A Ptahhotepa z roku 2350 pred n. L .; obe v Sakkare).

Ty bol vplyvný a bohatý muž, strážca niekoľkých kráľovských pyramíd a chrámov slnka, žil počas 5. dynastie (Stará ríša). Tiin hrob je v Sakkare. Steny interiéru hrobky sú zdobené nádherne prevedenými reliéfmi a obrazmi zobrazujúcimi scény zo života Tee, ako aj rôzne práce vykonávané v jeho oblasti. Reliéf, vykonaný technikou basreliéfu, zobrazuje Tyho plaviaceho sa v člne cez močiar zarastený papyrusom. Postava Ti je niekoľkonásobne väčšia ako sluhovia v člne. Ty vytiahne z močiara dva stonky papyru.

Reliéf Tiovho hrobu. XXV-XXIV storočia. Pred Kr. Fragment. Omietka na kameň, dláto, tempera. Sakkara, Egypt

Reliéf, vykonaný technikou basreliéfu, zobrazuje scénu stavby člna.

Typickým príkladom je obraz veľmi známej hrobky šľachtica Ti (polovica 3. tisícročia pred n. L.). Pri bližšom skúmaní sa „koberec“ rozpadá na obrovské množstvo samostatných epizód, ktoré spájajú spoločné rytmy a priestorové zákony - hrobka Khnumhotepa. Tu sa už ťažko hovorí o strnulosti a podobne. Živosť a spontánnosť v predstavách ľudí a ich povolaní je nad rámec kritiky. Možno tieto vlastnosti žánrových scén v porovnaní s vopred určenou fixnosťou a slávnostnou reprezentatívnosťou obradných portrétov možno vysvetliť rozdielom v tom, akú posvätnú funkciu jednotlivé obrazy plnili: predstavili samotného faraóna bohom alebo hovorili o živote jeho poddaných. V druhom prípade bolo dôležité živo a realisticky zobraziť funkcie postáv, aby aj naďalej slúžili pánovi tak živo. Nemali by sme byť prekvapení ani mnohými obrázkami zvierat v hrobkách. Mnoho zvierat v starovekom Egypte bolo zbožštených a ich obrazy boli obrazmi bohov. "Husi". Freska hrobky architekta Nefermaata v Medume. 27. storočie Pred Kr NS. Káhira. Egyptské múzeum. Fragment Gradácia veľkostí a mierok postáv v rámci jednej kompozície, ktorá dáva dekoratívnu živosť a ľahkú melodickú variabilitu rytmu, bola pre Egypťanov predovšetkým stupňovaním hodnôt. Hlavná postava nástenných malieb bola zobrazená ako najväčšia. Jeho blízki príbuzní a dôverníci boli zobrazovaní o niečo menší ako on a vedľajšie postavy boli dokonca zobrazené ešte niekoľkokrát menšie ako on, napríklad reliéfy v hrobe Ti a v mastabe v Sakkare. Takáto mierka bola najuniverzálnejšou tabuľkou hodnosti, ktoré nevyžadovali zobrazovanie špeciálnych, odlišné pre každú úroveň luxusných doplnkov a spoločenského postavenia. Dokonca aj veľkosť moci samotného faraóna, ktorého Boh uctieval, ani nenaznačovalo žiadne drahé oblečenie, takmer nič, okrem výnimočnej veľkosti jeho postavy a veľkolepej pózy predurčenej kánonom. Nedá sa tiež jednoznačne povedať, že niektoré postavy na obrazoch alebo reliéfoch sú vyvíjané opatrnejšie ako ostatné. A obrazy a reliéfy poskytujú obraz o súčasnom živote rovnako odmeraný a nevyhnutný pre každého. Kompozícia je spravidla riadok po riadku, symetrická a vyvážená. Obrazy na reliéfoch a nástenných maľbách boli urobené ako v okrúhlej soche, pričom sa dodržala prísna podriadenosť architektonickým formám s orientáciou na ich proporcie a rytmy, na ich mierku. Reliéf Mererukovej hrobky. XXIV-XXIII storočia Pred Kr. Fragment. Omietka na kameň, dláto, tempera. Sakkara, Egypt Mereruka bol zaťom faraóna Tetiho, prvého faraóna 6. dynastie (Starej ríše). Hrobka Mereruka sa nachádza v Sakkare. Jeden z najväčších hrobov nekropoly obsahuje viac ako tridsať rôznych miestností vrátane hrobových komôr pre Mererukovu manželku a syna. Steny interiéru hrobky sú zdobené reliéfmi a maľbami zobrazujúcimi výjavy z každodenného života. Reliéf, vykonaný technikou basreliéfu, zobrazuje čln plávajúci močiarom preplneným krokodílmi a hrochmi. Reliéf Mererukovho hrobu. XXIV-XXIII storočia Pred Kr. Fragment. Omietka na kameň, dláto, tempera. Sakkara, Egypt Reliéf vyrobený technikou basreliéfu zobrazuje scény kŕmenia divých zvierat - antilop a hyen. V hroboch éry Starej ríše neboli žiadne obrazy bohov, slnka a mesiaca. Svet vtlačený do múrov nebol zrkadlovým obrazom pozemskej existencie; išlo o umelo vytvorené prostredie, ktoré zabezpečovalo všetky potreby majiteľa hrobky. Reliéfy a obrazy sú rozdelené na pruhy a „čítajú“ ako text; predstavujú každodenný život Egypťanov tak presne a podrobne, že slúžia ako spoľahlivý zdroj na jeho štúdium. V porovnaní s realitou však došlo k určitým zmenám v obraze „partnerského sveta“ posmrtného života. Neexistovali žiadne scény zo štátnej služby, ktoré by naznačovali podriadené postavenie. Nástenné maľby sa vyznačujú rovinnosťou, jasom farieb. Egyptskí remeselníci pracovali s lepidlovými farbami, spravidla bez ich miešania; poltóny sa objavili až v neskoršom období. Expresivita obrazu bola založená na jasnosti siluet, ktorých obrysy boli naplnené jasnými farbami. Osoba nebola zobrazená tak, ako je vidieť, ale takým spôsobom, aby poskytla jeho najkompletnejší obraz: ramená, trup a oči na tvári osoby boli zobrazené na celej tvári, tvári a nohách - z profilu.

Umenie starovekého Egypta. Portrétna socha starovekého kráľovstva.

Ako už bolo spomenuté, pohrebný kult do značnej miery určoval vzhľad portrétnej sochy. Jeho vývoj však obmedzil aj na určité rámce. Monotónnosť pokojných nehybných (sediacich alebo stojacich) pozícií sôch obdarených rovnakými atribútmi, podmienené sfarbenie ich tiel (muž - červenohnedá farba, žena - žltá, vlasy - čierna, oblečenie - biela) - to všetko bolo diktované požiadavkami kultu, ktorý určil, že tieto sochy sú pre „večný“ život duše zosnulého.

Oči sôch boli často vykladané inými materiálmi, čím dosahovali väčšiu expresivitu a vitalitu.

Sochy nie sú navrhnuté tak, aby sa na ne dalo pozerať z rôznych uhlov; zdá sa, že sa opierajú o rovinu kamenného bloku, ktorá im slúži ako pozadie. Diváci ich vidia iba spredu, sú úplne frontálne. Sochy sa vyznačujú aj absolútnou symetriou, najprísnejšou rovnováhou pravej a ľavej polovice tela. Toto pravidlo je striktne dodržané nielen pri zobrazení stojacej postavy, ale aj pri vykresľovaní všetkých ostatných póz charakteristických pre egyptské sochárstvo všetkých čias.

Egyptský umelec spravidla začínal vo svojej tvorbe tým, že podľa vopred zmapovanej mriežky použil kresbu obrazu, ktorý chcel získať, na obdĺžnikový kamenný blok, z ktorého mala byť vytesaná socha. Potom rezbárstvom odstránil prebytočný kameň, spracoval detaily, sochu brúsil a leštil. Ale aj v hotovom umeleckom diele bolo vždy cítiť obdĺžnikové okraje bloku, z ktorého ho umelec „uvoľnil“. To vysvetľuje „geometrizmus“ egyptského sochárstva, ktorý je jeho najcharakteristickejším znakom.

Spolu so sochami kráľov a šľachticov sa vyvíja aj typ pisára, ktorý sedí pri práci, zvyčajne so zvitkom papyrusu v lone. Rozmanitosť skladieb nebola veľká. Póza faraóna Khafra sediaceho na tróne je typická pre všetky sediace postavy Starej ríše a pre väčšinu sôch nasledujúcich čias. Na stojacej postave muža je ľavá noha vždy vystretá dopredu, ruky sú buď spustené pozdĺž tela, alebo jedna z nich spočíva na palici. Ženská postava spravidla stojí so zatvorenými nohami, pravá ruka je spustená pozdĺž tela, ľavá leží pred pásom. Krk takmer chýba, hlava niekedy spočíva takmer priamo na ramenách, medzery medzi pažami a telom, medzi nohami nie sú takmer vždy vyvŕtané a tieto časti zvyšného kameňa sú podmienene namaľované v tzv. nazývané farby prázdnoty, čierna alebo biela. Vzhľadom na špeciálne úlohy pohrebného kultu nebolo možné sprostredkovať okamžité nálady, náhodné polohy.

Fyzická sila bola zdôraznená v postavách faraónov a ušľachtilých osôb. Autori zachovali niektoré nepochybne portrétne črty a zahodili drobné detaily, dodali nezaujatým výrazom tváre a zovšeobecnili mohutné, veľkolepé a monumentálne formy tela.

Ale najtalentovanejší sochári, dokonca aj v obmedzenom rámci kánonu, dokázali vytvoriť množstvo pozoruhodných a pozoruhodných portrétnych diel. Príkladmi takýchto individualizovaných sôch sú sochy 4. dynastie - sochy ušľachtilých ľudí Rahotepa a Nofreta (Káhirské múzeum) a busta kráľovho syna Ankhhafa (Boston, Múzeum výtvarných umení), architekta Hemiuna (Káhirské múzeum) a tiež ako hlava mužskej sochy zo zbierky Soľ (Paríž, Louvre) a sochy V. dynastie - šľachtici Ranofer (Káhirské múzeum), pisár Cai (Paríž, Louvre) a princ Kaaper (Káhirské múzeum).

Tieto portréty neopakujú iba vzhľad tejto alebo tej osoby. Ide o obrázky vytvorené výberom najcharakteristickejších čŕt zobrazovanej osoby.

Sochári 5.-6. Dynastie sa začínajú čoraz častejšie uchyľovať k drahému drevu, čo umožňuje riešiť také problémy, ktoré sa zdali byť nerozpustné v okrúhlom plaste, napriek všetkému lesku výdobytkov kamennej plastiky 3. a 4. dynastie. Pohyby sôch sa stávajú voľnejšími, aj keď základný kánon zostáva pri prenose ľudskej postavy v platnosti.

Pred nami je tvár pisára Louvra, potom usmievavá, dobromyseľná tvár bacuľatého, staršieho hodnostára z 5. dynastie Kaaper, ktorého chlapi, ktorí ho našli, nazývali „vedúcim dediny“ pre jeho nápadnú podobnosť s vedúcim. vedel. Nie nadarmo bol egyptský sochár nazývaný „sankh“, čo znamená „kto tvorí život“. Vytvorením formy ju umelec akoby magicky uviedol do života.

Do hrobiek boli umiestnené aj desiatky sošiek zobrazujúcich sluhov a otrokov, ktoré sa líšili od portrétov faraónov a šľachtických osôb tým, že v nich sprostredkovali len typické etnické črty Egypťanov, bez akéhokoľvek náznaku portrétovania. Ich účelom je slúžiť svojim pánom v posmrtnom živote. Vyrobené z pestrofarebného dreva a kameňa, zvýrazňujú realitu roľníkov, kuchárov, nosičov atď.

Podrobnosti Kategória: Výtvarné umenie a architektúra starovekých národov Publikované 21. 12. 2015 10:46 Hity: 8850

Umenie starovekého Egypta je rozdelené do troch období:

Umenie starej ríše, umenie stredného kráľovstva a umenie nového kráľovstva. V každom z týchto období sa formoval vlastný štýl, vyvíjali sa vlastné kánony a zavádzali sa inovácie. Tieto obdobia je možné stručne charakterizovať nasledovne.

Všeobecné charakteristiky umenia starovekého Egypta

Umenie starej ríše (XXXII. Storočie-XXIV. Storočie pred n. L.)

Hlavné kánony egyptského umenia, ktoré sa potom zachovali v priebehu storočí, boli sformované v prvej polovici 3. tisícročia pred n. NS. Bol to monumentálny štýl, pretože egyptské umenie bolo neoddeliteľnou súčasťou pohrebného rituálu a je úzko späté s náboženstvom, ktoré zbožšťovalo prírodné sily a pozemskú moc.
Z tejto doby pochádzajú Veľké pyramídy a Veľká sfinga.

Egyptské pyramídy

Egyptské pyramídy sú najväčšími architektonickými pamiatkami starovekého Egypta. Jedná sa o obrovské pyramídové kamenné stavby, ktoré boli použité ako hrobky faraónov v starovekom Egypte. V Egypte bolo celkovo objavených viac ako 100 pyramíd.

Pyramída Neferefra v Abúsire

Veľká sfinga

Veľká sfinga v Gíze je najstaršou zachovanou monumentálnou sochou na Zemi. Je vytesaná z monolitickej vápencovej skaly v tvare sfingy - leva ležiaceho na piesku, ktorého tvári sa portrétne podobá na faraóna Khefrena (asi 2575 - 2465 pred n. L.). Dĺžka sochy je 72 m, výška je 20 m; medzi prednými labkami v dávnych dobách bola malá svätyňa (oltár zasvätený božstvu).

Veľká pyramída Sfingy a Cheopsa
Od staroveku v Egypte bolo zvykom zobrazovať faraóna vo forme leva, ktorý ničil jeho nepriateľov. Okolnosti a presný čas stavby Sfingy ešte neboli presne určené. Pre miestnych obyvateľov bola Sfinga akýmsi talizmanom, vládcom Nílu. Verili, že od neho závisí povodňová hladina veľkej rieky a úrodnosť ich polí.

Veľká Cheopsova pyramída

Cheops-druhý faraón IV. Dynastie Starovekého egyptského kráľovstva (pravdepodobne 2589-2566 pred n. L. Alebo 2551-2528 pred n. L.), Staviteľ Veľkej pyramídy v Gíze. Cheops mal povesť klasického orientálneho despota a brutálneho vládcu. Vládol asi 27 rokov. Pyramída je jeho najväčším úspechom a zároveň prvým zo siedmich divov sveta v starovekom svete. Je jedinou z divov sveta, ktorá prežila dodnes. Pôvodná výška 146,6 m (dnes iba 137,5 m) bola 3500 rokov považovaná za najvyššiu stavbu na svete.

Umenie Stredného kráľovstva (XXI. Storočie-XVIII. Storočie pred n. L.)

Umenie Strednej ríše starostlivo pozorovalo tradície a kánony starovekých ľudí, ale predstavilo aj svoje vlastné charakteristiky. Začiatok strednej ríše: po dlhom období nepokojov a rozpadu Egypta na samostatné nomíny sa zjednotil pod vládu thébskych vládcov. Teraz však centralizácia nebola taká absolútna ako predtým. Miestni vládcovia (nomarchovia) sa stali bohatšími a nezávislejšími a prisvojovali si kráľovské výsady. Hroby šľachticov sa začali nachádzať nie na úpätí kráľovských pyramíd, ale oddelene. pyramídy sa stali skromnejšími a menšími. V tomto období sa začal vývoj šperkov.
S poklesom pátosu monumentality sa začína rozvíjať žánrová rozmanitosť. Portrét sa vyvíja a jednotlivé črty sa v ňom postupne zintenzívňujú.

Umenie Novej ríše (XVII. Storočie-XI. Storočie pred n. L.)

V umení Novej ríše bol zreteľný prejav ľudských pocitov a reflexií.
Hroby prestali byť nad zemou a skrývajú sa v roklinách. Začala prevládať architektúra chrámov. Kňazi sa stali nezávislou politickou silou, konkurujúcou dokonca aj kráľovej moci. Aj keď boli faraóni oslavovaní v chrámoch, ich vykorisťovania a víťazstvá.
Niekoľko storočí sa stavali a dokončovali slávne chrámy Amun-Ra v Karnaku a Luxore neďaleko Théb.

Hlavný chrám Amun-Ra v Karnaku
Inovatívna etapa je spojená s vládou reformátora faraóna Achnatona v XIV. Pred Kr NS. Achnaton sa postavil proti thébskemu kňazstvu, zrušil celý staroveký panteón bohov a urobil z kňazov svojich nesmiernych nepriateľov.

Achnaton
Umenie doby Achnatona apeluje na jednoduché pocity ľudí a ich stavy mysle. V umení sa objavujú lyrické scény Achnatonovho rodinného života: objíma svoju ženu, hladí dieťa.
Reakcia na jeho reformy však začala už za jedného z jeho najbližších nástupcov, Tutanchamona. Všetky staré kulty boli čoskoro obnovené. Ale mnoho inovatívnych myšlienok a techník Achnatona prežilo aj v staroegyptskom umení.

Ramses II
Posledný oslávený dobyvateľ Ramses II. Začal pestovať slávnostný a monumentálny štýl a po Ramsesovi nasledovalo obdobie dlhých vojen, dobytie Egypta Etiópčanmi a Asýrčanmi. Egypt stratil vojenskú a politickú moc a potom kultúrne prvenstvo. V VII storočí. Pred Kr NS. Egyptský štát sa na určitý čas opäť zjednocuje okolo saisovských vládcov a staroegyptské umenie v jeho tradičných formách bolo oživené. Ale v ňom už nebola bývalá vitalita, je cítiť únavu, vyčerpanie tvorivej energie. Svetová historická úloha Egypta bola vyčerpaná.

Staroveká egyptská architektúra

Architektúra raného kráľovstva

Pamiatky monumentálnej architektúry tohto obdobia sa prakticky nezachovali, tk. Hlavným stavebným materiálom boli surové tehly, ktoré sa dali ľahko zničiť. Používala sa aj hlina, trstina a drevo. Kameň bol použitý iba ako dokončovací materiál. Do tejto éry patrí typ palácových fasád. Náboženské a pamätné budovy sú lepšie zachované: svätyne, kaplnky a mastaby. Počas tohto obdobia existovalo niekoľko návrhových techník: konkávne rímsy, ornamentálne vlysy (maľované alebo sochárske), dizajn dverí s hlbokou rímsou.

Architektúra starovekého kráľovstva - „čas pyramíd“

V tomto období bol pod vládou faraóna vytvorený silný centralizovaný štát, ktorý je považovaný za syna boha Ra, čo tiež diktovalo hlavný typ architektonickej štruktúry - hrobku. Boli vytvorené kráľovské hrobky-pyramídy najväčších rozmerov, na ktorých štruktúrach pracovali desiatky rokov nielen otroci, ale aj roľníci. Pyramídy naznačujú, že presné vedy a remeslá boli v tom čase v Starovekom Egypte dobre rozvinuté.

Stupňovitá Džoserova pyramída v Sakkáre
Stupňovité pyramídy stavali aj ďalší faraóni 3. dynastie. Ku koncu obdobia Starej ríše sa objavuje nový typ stavby - slnečný chrám, ktorý bol spravidla postavený na kopci a obohnaný múrom.

Pamätný chrám Setiho I. na Abydose

Architektúra stredného kráľovstva

Po Mentuhotepovi I. v roku 2050 pred n. Keď sa zjednotil Egypt a obnovila sa jednotná moc faraónov pod záštitou Théb, začala prevládať psychológia individualizmu: každému začalo záležať na vlastnej nesmrteľnosti. Teraz si nielen faraón, ale aj obyčajní smrteľníci začali nárokovať privilégiá na druhom svete. Vznikla myšlienka rovnosti po smrti, to sa okamžite odrazilo na technickej stránke kultu mŕtvych. Hrobky typu Mastaba sa stali nadbytočným luxusom. Na zaistenie večného života už stačila jedna stéla - kamenná doska, na ktorú boli napísané magické texty.
Ale faraóni pokračovali v stavaní hrobiek vo forme pyramíd, aj keď sa ich veľkosť zmenšila, materiálom na stavbu neboli dvojtonové bloky, ale surové tehly, zmenil sa spôsob kladenia. Základom je 8 pevných kamenných múrov. Ďalších 8 stien odchádzalo z týchto stien pod uhlom 45 ° a medzery medzi nimi boli vyplnené úlomkami kameňa, piesku a tehál. Zhora boli pyramídy konfrontované s vápencovými doskami. Horný pamätný chrám susedil s východnou stranou pyramídy, z ktorej bol krytý prechod do chrámu v údolí. V súčasnosti sú tieto pyramídy hromadou ruín.

Pohrebný chrám faraóna Mentuhotepa II
Objavil sa aj nový typ hrobových štruktúr: hrobky. Hlavnou časťou hrobovej klenby bol pamätný kostol ozdobený portikom; v strede viedla rampa na druhú terasu, kde druhý stĺpový stĺp obklopoval z troch strán stĺpovú halu, v strede ktorej sa týčila pyramída z balvanov. Jeho základňou bola prírodná skala. Na západnej strane bolo otvorené nádvorie. Faraónova hrobka sa nachádzala pod stĺpovou halou.

Nová architektúra Kráľovstva

Théby začali hrať hlavnú úlohu v architektúre a umení Novej ríše. Stavajú sa v nich nádherné paláce a domy, nádherné chrámy. Sláva mesta sa zachovala po mnoho storočí.
Stavba chrámov sa uskutočňovala v troch hlavných smeroch: pozemné, skalnaté a poloskalnaté chrámové komplexy.

Fasáda skalnatého chrámu Ramsesa II

Architektúra neskorého kráľovstva

Od éry dynastie XXVI Théby stratili politický a umelecký význam a mesto Sais sa stalo novým hlavným mestom Egypta. Architektonické pamiatky Saisovho obdobia takmer neprežili. V niekoľkých z nich sa zachovali pozemné a skalné stavby, niektoré prvky chrámovej architektúry: hypostyle, pylóny, reťaze hál.
Hypostille - veľká sála chrámu alebo paláca podopretá stĺpmi s početnými, pravidelne umiestnenými stĺpmi.

Veľká Hypostyle Hall v Karnaku (Egypt)
V architektúre éry perzskej nadvlády dochádza k postupnému odmietaniu typu monumentálnych súborov; chrámy sa stávajú oveľa menšími. Typ klasickej kolonády z čias Novej ríše je zachovaný, ale nádhera a detailné vypracovanie dekoru citeľne rastú.
Po dobytí Egypta Grékmi sa miestna umelecká kultúra syntetizovala s tradíciami staroveku.

Chrám Philae - Dôkaz o vývoji staroegyptských umeleckých tradícií počas helenistického obdobia

Socha starovekého Egypta

Socha starovekého Egypta je originálna a prísne kánonicky regulovaná. Bol vytvorený a vyvinutý tak, aby vo fyzickej podobe predstavoval staroegyptských bohov, faraónov, kráľov a kráľovné. Sochy bohov a faraónov boli vystavené na verejných priestranstvách, spravidla na otvorenom priestranstve a mimo chrámov. V chráme bol najposvätnejší obraz Boha. Mnoho vyrezávaných figurín prežilo. Takéto figúrky boli vyrobené z dreva, alabastru alebo drahšieho materiálu. Drevené obrázky otrokov, zvierat a majetku boli uložené do hrobiek, aby sprevádzali mŕtvych v posmrtnom živote.

Sochy Hatšepsut a Thutmose III (Karnak)
V hroboch bežných Egypťanov bolo tiež veľa obrazov Ka, väčšinou v dreve, niektoré sa zachovali. Ka - duch človeka, bytosť vyššieho rádu, božská životná sila. Po smrti muža Ka naďalej existoval v hrobke a prijímal obete.
Ka bol zobrazený ako muž so zdvihnutými rukami pokrčenými v lakťoch na hlave.
Aj neživé predmety mali ka. Bohovia mali niekoľko Ka.
Kánon vzniku staroegyptskej sochy: farba mužského tela musela byť tmavšia ako farba ženského tela, ruky sediacej osoby museli byť výlučne na kolenách. Pravidlá zobrazovania egyptských bohov: boh Horus by mal byť zobrazený s hlavou sokola, boh mŕtveho Anubisa - s hlavou šakala atď. Sochársky kánon starovekého Egypta existoval 3 000 rokov.
Rozkvet drobnej plastiky sa začal v umení Stredného kráľovstva. Aj keď to bolo stále spojené s pohrebným kultom, figúrky už boli zasypané zeminou a namaľované a v okrúhlej soche vznikali celé viacfigurálne kompozície.
V Novom kráľovstve sa začala aktívne rozvíjať monumentálna plastika, ktorej účel začal presahovať hranice pohrebného kultu. V thébskej plastike Novej ríše sa objavujú črty individuality. Napríklad portréty Hatšepsuta. Hatšepsut je ženská faraónka Nového kráľovstva starovekého Egypta z 18. dynastie. Hatšepsut dokončil prestavbu Egypta po invázii Hyksósov a postavil mnoho pamätníkov po celom Egypte. Spolu s Thutmose III., Achnatonom, Tutanchamonom, Ramsesom II a Kleopatrou VII. Je jednou z najznámejších egyptských vládcov.

Hatšepsut
V umení Novej ríše sa objavuje aj sochársky skupinový portrét, najmä obrazy manželského páru.
Inováciou bol obraz postáv úplne v profile, čo predtým egyptský kánon nedovolil. Nový bol aj fakt zachovania etnických čŕt v portréte. Lyrický začiatok sa prejavuje v reliénoch Amarny, naplnených prirodzenou plasticitou a neobsahujú kanonické frontálne obrazy.
Za vrchol vývoja výtvarného umenia sú právom považované diela sochárov z Thutmesovej dielne. Je medzi nimi aj známa hlava kráľovnej Nefertiti v modrej čelenke.

Busta Nefertiti. Nové múzeum (Berlín)
Neferti je „hlavnou manželkou“ staroegyptského faraóna z dynastie XVIII. Achnatona (asi 1351-1334 pred n. L.). Verí sa, že nikdy predtým Egypt nesplodil takú krásu. Bola nazývaná "perfektná"; jej tvár zdobila chrámy po celej krajine.
V sochách neskorého kráľovstva čiastočne zanikajú zručnosti starodávneho vysokého remeselného majstrovstva. Statická povaha, podmienené obrysy tvárí, kanonické pózy a dokonca aj podoba „archaického úsmevu“, charakteristického pre umenie raného a starovekého kráľovstva, sa opäť stávajú relevantnými. Sochy z ptolemaiovského obdobia sa tiež vyrábajú hlavne v tradíciách egyptského kánonu. Helenistická kultúra však ovplyvnila povahu interpretácie tváre, je tu viac plasticity, jemnosti a lyriky.

Socha Osirisa. Louvre (Paríž)

Maľba starovekého Egypta

Všetky sochárske obrázky v starovekom Egypte boli pestrofarebné. Zloženie farby: vaječná tempera, viskózne látky a živice. Nebola použitá žiadna skutočná freska, iba „fresco a secco“ (nástenná maľba vykonaná na tvrdej, vysušenej omietke, prevlhčená. Používajú sa farby rozdrvené na rastlinnom lepidle, vajíčku alebo zmiešané s vápnom). Zhora bol obraz pokrytý vrstvou laku alebo živice, aby sa obraz dlho zachoval. Najčastejšie boli takto namaľované malé sochy, najmä drevené.
Mnoho egyptských malieb prežilo vďaka suchému podnebiu starovekého Egypta. Obrazy boli vytvorené s cieľom zlepšiť život zosnulého v posmrtnom živote. Zobrazovali výjavy z cesty do posmrtného života a stretnutie v posmrtnom živote s božstvom (rozsudok Osirisa).

Časť Knihy mŕtvych od Ahmima, zobrazujúca rozsudok Osirisa (IV-I storočia pred naším letopočtom)
Často bol zobrazovaný pozemský život zosnulého, ktorý mu mal pomôcť urobiť to isté v kráľovstve mŕtvych.
V Novej ríši spolu so zosnulým začali pochovávať Knihu mŕtvych, ktorá bola považovaná za dôležitú pre posmrtný život.

Kniha mŕtvych

V ére Starej ríše existoval zvyk nahlas čítať zosnulého kráľa. Neskôr sa podobné texty začali zaznamenávať do hrobiek egyptských šľachticov. V čase Strednej ríše už boli zbierky pamätných kúziel zaznamenané na povrchu sarkofágov a boli dostupné pre každého, kto si mohol kúpiť taký sarkofág. V Novej ríši a neskôr boli zaznamenané na zvitkoch papyrusu alebo na koži. Tieto zvitky sa nazývajú „Kniha mŕtvych“: hromada modlitieb, spevov, chvál a zaklínadiel spojených s pohrebným kultom. Do Knihy mŕtvych postupne prenikajú prvky morálky.

Rozsudok Osiris

Toto je 125. kapitola, ktorá popisuje posmrtný rozsudok Osirisa (kráľa a sudcu podsvetia) nad zosnulým. K ilustrácii kapitoly: Na tróne sedí Osiris s korunou a prútom. Hore je 42 bohov. V strede haly sú váhy, na ktorých bohovia vážia srdce zosnulého (symbol duše medzi starovekými Egypťanmi). Na jednej úrovni je srdce, teda svedomie zosnulého, ľahké alebo zaťažené hriechmi, a na druhej strane je Pravda v podobe pierka bohyne Maat alebo Maatovej figúrky. Ak človek viedol na zemi spravodlivý život, potom jeho srdce a perie vážili to isté, ak zhrešil, potom jeho srdce vážilo viac. Ospravedlneného zosnulého poslali na onen svet, hriešnika zožrala príšera Amat (lev s hlavou krokodíla).
Na súde sa zosnulý obráti na Osirisa a potom na každého zo 42 bohov, čím sa ospravedlňuje smrteľným hriechom, o ktorom ten alebo onen boh vedel. Tá istá kapitola obsahuje text ospravedlňujúcej reči.

Bohovia vážia srdce zosnulého (Kniha mŕtvych)
Hlavné farby maľby v starovekom Egypte boli červená, modrá, čierna, hnedá, žltá, biela a zelená.

Najdôležitejšou črtou náboženských myšlienok Egypťanov bolo, že nevyhnutným predpokladom úspešnej existencie duše zosnulého v posmrtnom živote bola bezpečnosť jeho „materiálnej škrupiny“, jeho tela. To viedlo k vzniku hrobiek a k mumifikácii mŕtvol. Múmia kráľovnej Hatšepsut

V tej vzdialenej dobe vznikol zvyk inštalovať portrétne sochy zosnulých do hrobiek: mali sa stať akýmsi „duplikátom“ ľudského tela. Skutočnými majstrovskými dielami staroegyptského sochárstva sú portrétne sochy Careviča Rahotepa a jeho manželky Nefert nachádzajúce sa v hrobke Rahotepa v Medume. Portrétne pohrebné sochy Careviča Rahotepa a jeho manželky Nefert z ich hrobky v Medume. Začiatok XXVI. Pred Kr NS.

Vyobrazenia postáv bez božskej dôstojnosti sú oveľa prirodzenejšie a menej formálne ako zobrazenia faraónov. To sa prejavuje vo voľnejších polohách a gestách; v živšom a prirodzenejšom výraze tvárí; v odraze jednotlivých osobnostných vlastností, akými sú vek, vzhľad, účes, oblečenie, šperky. Rahotepove šaty sú minimálne: nosí iba krátky biely chránič na nohy. To boli v tej dobe obvyklé šaty egyptských mužov. Nefert je oblečená v tesných šatách objímajúcich postavu z jemnej látky, takzvaných kazalis. Cez kazaliris je hodený ľahký plášť.

Odevy mužov a žien z obdobia Starej ríše sprostredkúva aj ďalšie súsošie figúrky znázorňujúcej Tentiho a jeho manželku. Tenti nosí skladaný chránič nohy. Jeho manželka má na sebe tradičný kazaliris, priliehavý k telu. Tenti a jeho manželka. Soška z éry Starej ríše. C. pred n. L NS.

Odev Egypťanov bol chránič nôh. Obyčajní občania a otroci sa uspokojili s jednoduchým obväzom z hrubého plátna, zatiaľ čo šenti vysoko postavených osôb, a ešte k tomu faraón, mali veľmi rafinovanú podobu. Boli vyrobené z skladanej textílie a podopreté koženým opaskom. socha Amenhotepa III v luxorskom chráme (XIV. storočie pred n. l.

Šľachtic Ptahkhenui zastával post „náčelníka palácových sluhov“ a bol pochovaný v hrobke nachádzajúcej sa v Gíze neďaleko pyramíd faraónov. V tejto hrobke bola nájdená dvojica súsoší zobrazujúca Ptahkhenuiho a jeho manželku. Grandee Ptahkhenui a jeho manželka. Socha z hrobky v Gíze. Vláda 5. dynastie

Dobrým príkladom egyptského sochárstva Strednej ríše je skupina vytesaná z dreva, ktorá sa nachádza v hrobke istého Jehutinachta (žil v ére Stredného kráľovstva) a zobrazuje služobnice nesúce škatule s jedlom a vtákmi. mal poskytnúť jedlo a pitie majiteľovi hrobky, ktorý prešiel do iného sveta. Nositelia darčekov z hrobky Jehutinakht v Deir el-Bersha. Vpravo je slúžka nesúca škatuľu zapečatených pohárov na pivo. Stredná ríša, koniec 11. alebo začiatkom 12. dynastie (koniec 20. storočia pred n. L.)

Nositeľ darčekov. Figúrka z éry Stredného kráľovstva z hrobky v Thébách. Začiatok XX storočia. Pred Kr NS. Soška „nositeľa darov“, ktorá je uložená v Metropolitnom múzeu v New Yorku, patrí do rovnakého obdobia Strednej ríše. Datované do obdobia vlády dvanástej dynastie. Verí sa, že táto soška zobrazuje jedného zo služobníkov Chrámu Isis.

Existuje veľké množstvo sôch a basreliéfov, v ktorých je faraón zobrazený v špeciálnom rituálnom pruhovanom šále, ktorého konce visia na ramenách. Tento šál bol nazývaný "nemese". Najslávnejším obrazom faraóna v Nemes je slávna Veľká sfinga, ktorej hlava opakuje črty tváre faraóna štvrtej dynastie Khafre.

Obrovská socha Veľkej sfingy, napoly lev - napoly muž, v Gíze neďaleko dnešnej Káhiry na západnom brehu rieky Níl. Pyramída Khafre (Khafre) je viditeľná na pozadí Sfingy. Veľká sfinga je najväčšia monolitická socha na Zemi, ktorú, ako sa bežne verí, vytesali starovekí Egypťania v 3. tisícročí pred n. L., Niekde medzi rokmi 2520 a 2494 pred n. L.

Existujú aj také sochy, v ktorých je hlava faraóna ozdobená nemesami a korunou nad nimi. Práve tieto pokrývky hlavy zdobia hlavy tých žulových sfing, stojacich na nábreží Nevy v Petrohrade, ktoré zobrazujú faraóna osemnástej dynastie Amenhotepa III., Ktorý žil v XIV. Storočí pred n. L. NS.

„Západná“ Sfinga Amenhotep III. Z Kom el-Hettan. Žula. Petrohrad.

Umelecké kánony starovekého Egypta Myšlienka večnosti, viera v možnosť večnej existencie v inom svete, ako bolo uvedené vyššie, tvorila jednu z najdôležitejších umeleckých vlastností umenia starovekého Egypta, ich monumentalitu. Relatívne malé sochy sú tiež monumentálne a niekedy túto kvalitu majú aj veľmi miniatúrne diela egyptských sochárov, ako sú kamenné sochy zákonníkov zo zbierky Štátnej Ermitáže a Moskovského štátneho múzea výtvarných umení. A. S. Puškin, pomerne malej veľkosti. Soška pisára Sivá mastencová bridlica, Koniec stredného kráľovstva, c. XVIII storočia Pred Kr. Múzeum ich. Sieň starovekého Egypta A.S. Puškina. Socha pisára počítania obilia Maa-ni-amon. Ser. XV. Storočie pred n. L., Hermitage.

Obrovské kamenné sochy Amenhotepa III. Sú súčasťou zloženia pylónu, postaveného za jeho vlády v chráme Amun-Ra v Luxore. Faraón sedí na tróne a jeho hlavná manželka Tia, zobrazená v úplne inom meradle, stojí neďaleko a láskyplne sa dotýka holení svojho pána.

Pomer veľkostí postáv faraóna a jeho manželky sa môže líšiť v závislosti od umiestnenia a rituálnej funkcie obrazu. V kompozíciách kolosálnych sôch faraónov, ktoré zdobili pylóny a kolonádové nádvoria chrámov, bola manželka kráľovnej zobrazená v takej zmenšenej mierke, že jej hlava ledva siahala po kolená sochy faraóna. Milovaná manželka Ramsesa II., Krásna Nefertari, je v zmenšenej mierke zobrazená aj na nohách soch faraóna, ktoré zdobia gotický portál chrámu Amun-Ra v Luxore, ktorý bol postavený za vlády Ramsesa II.

Postoje zákonníkov boli veľmi tradičné. Najslávnejší architekti boli niekedy zobrazovaní v rovnakých polohách sedenia, ktorých portrétne sochy boli poctené umiestnením do chrámov, ktoré postavili. Architekt Amenhotep, syn Hapu, je staviteľom chrámu Amun-Ra v Karnaku. XIV storočia. Pred Kr NS. Architekt Senmut v úlohe vychovávateľa kráľovskej dcéry. Začiatok 15. storočia. Pred Kr NS.

Axirické sochy faraónov inštalované pozdĺž stien chrámov majú nohy vždy rovnobežné a päty sú tlačené k sebe. V rovnakých pózach sú pamätné sochy vo výklenkoch a pozdĺž stien v hrobke šľachtica Irukaptaha: zobrazujú zosnulého v tradičnom odeve egyptských mužov tej doby. Pózy sôch sú statické a pripomínajú vojakov stojacich vo formácii na povel „pozor!“ Osiric sochy faraóna Ramsesa III v chráme Amun-Ra v Karnaku. XII storočie. Pred Kr NS.

Umenie raného obdobia kráľovstva. V staroveku v Egypte existoval rituál, ktorý bol pre vodcov nepríjemný: starý, ale stále plný síl a energie, kráľ musel, bezpečne kraľovať po určité obdobie (spravidla tridsať rokov), dokázať, že bol stále plne funkčný. A že vládca, ako každý človek, stále starol, pripomína sa nám jedinečná a veľmi dojemná kostená figúrka faraóna vo vysokej korune južného Egypta. Soška zostarnutého faraóna. Kosť. Ranné kráľovstvo

A v rituálnych sochách zostal sediaci faraón navždy mladý a silný, o čom svedčí napríklad dobre zachovaná socha faraóna druhej dynastie Hasekem (XXIX. Storočie pred n. L.), Vytesaná z tmavého bridlicového kameňa. Toto je možno najstarší príklad monumentálnej portrétnej sochy tohto typu. V Hierakonpoli bola nájdená socha faraóna druhej dynastie, Hasekhem. Je považovaná za jednu z najstarších sôch zobrazujúcich kráľovskú osobu tuniskej éry.

Faraón Džoser Faraón Džoser vládol takmer dve desaťročia v polovici XXVII storočia pred n. NS. (podľa moderného egyptológa P.A. Claytona asi z rokov 2668 až 2649 pred n. l.). V slávnom zozname faraónov, ktorý zostavil Manetho, je Džoser označený za predka tretej dynastie. V dávnych dobách bola socha Džosera poškodená lupičmi: vylomili šachtu vyrobenú z krištáľu a alabastru. Teraz sa táto socha pozerá na návštevníkov prázdnymi očnými jamkami, čo dodáva faraónovej tvári ešte výraznejší výraz. Portrétna socha faraóna Džosera. XXVII storočie Pred Kr NS.

Autorom pamätného komplexu Džosera je architekt Imhotep. Jeho meno je napísané v hieroglyfoch vedľa mena Djoser na kamennej doske, ktorá zostala zo sochy faraóna. Pre architekta to bola veľká pocta a takéto usporiadanie jeho mena svedčí o veľkej úcte k nemu a o jeho vysokom sociálnom postavení. Imhotep nebol len architekt, ale aj Džoserov vezír - jeho najbližší poradca. Architekt Imhotep je tvorcom pyramídového súboru Džosera. Bronzová soška, ​​vytvorená dvetisíc rokov po jeho smrti.

Staroveké kráľovstvo Egypta. Jeden z najlepších príkladov drevenej sochy v Starej ríši, postava kňaza Kaapera, hlavného recitátora alebo ceremoniára (výška 109 cm), ktorý je v súčasnosti uložený v Egyptskom múzeu v Káhire. Táto socha, objavená vo svojej vlastnej mastabe v Sakkáre, vytvorená na konci 4. alebo na začiatku 5. dynastie, je bežne známa ako Sheikh el-Beled, čo znamená „vedúci dediny“.

Sediaci zákonníci sú sochárskymi predstaviteľmi veľkého realizmu. Dvaja z najdôležitejších sú nepochybne zákonníci pochádzajúci z 5. dynastie. Očná objímka je medená. Proteín je alabaster. Dúhovka je skalný kryštál. V kryštáli je vytesaný kužeľ naplnený sadzami, ktorý napodobňuje zreničku a samotný pohľad. The Seated Scribe je staroegyptská (BC) socha pisára v Louvri.

Fyzická sila bola zdôraznená v postavách faraónov a ušľachtilých osôb. Autori zachovali niektoré nepochybne portrétne črty a zahodili drobné detaily, dodali nezaujatým výrazom tváre a zovšeobecnili mohutné, veľkolepé a monumentálne formy tela. Ale najtalentovanejší sochári, dokonca aj v obmedzenom rámci kánonu, dokázali vytvoriť množstvo pozoruhodných a pozoruhodných portrétnych diel. Busta kráľovského syna Ankhhafa (Boston, Múzeum výtvarných umení)

Socha Egypta v Strednom kráľovstve. Od čias dynastie XII. Sa rituálne sochy častejšie používajú (a preto sa vyrábajú vo veľkom). Tento typ zahŕňa sochu Cheb-Sednaya Mentuhotep-Nebhepetra, znázorňujúcu faraóna v dôrazne zmrazenej póze s rukami prekríženými na hrudi .. Odchýlka od odchýlky od kánonu Starej ríše je vyjadrená v štíhlejších pomeroch ľudského tela.

Úplne iný, realistickejší smer je pozorovaný aj v diele Thébanov. Thebanskí majstri predvádzajú množstvo nádherných portrétnych hláv faraónov z dynastie XII. Hlava Senusreta III., Faraóna XII. Dynastie, z bývalej zbierky MacGregora (dnes Gulbenkianova zbierka) Sochársky portrét Amenemkheta III. Jedno z najznámejších diel zo zbierky V.S. Golenishcheva. XII din.

Socha Egypta Nová ríša. Počas Nového kráľovstva je Egypt vtiahnutý do vzťahov s ázijským svetom na základe vojenských výbojov. Tieto postoje viedli k rozvoju úzkych kultúrnych väzieb, ktoré obohacujú umelecké diela. V sochárstve vznikajú nevídané postavy, nazývané kolosy, ktoré sú inštalované mimo chrámov. Najslávnejšie kolosy sa nachádzajú v Tébach a už od čias Grékov sa im hovorilo „Memnonove kolosy“.

Fasáda chrámu postavená v Abú Simba-le (Núbia) na príkaz Ramsesa II na počesť kráľovnej Nefertari, jeho hlavnej manželky v mladosti, a na počesť bohyne Hathor. Táto skalná fasáda má sedem opier, z ktorých centrál poskytuje prístup do interiéru chrámu, zatiaľ čo ostatné sú vpísané do šiestich výklenkov, v ktorých sú umiestnené štyri stojace sochy tohto faraóna a dvoch Nefertari, zdobené atribútmi bohyne. Hathor.

Busta jedného z 28 kolosov faraóna Achnatona, postavená v Hematonovom chráme v Karnaku (Káhira, Egyptské múzeum). Náboženská reforma tohto faraóna znamenala skutočnú revolúciu v umení, ktorá bola stelesnená vo vedomej túžbe, jedinečnej v celom vývoji egyptského umenia, dosiahnuť prestávku s tradičnými obrazovými normami. Predĺžená tvár a osobitý výraz monarchovho pohľadu sa teda snažia sprostredkovať, ako nové symboly božstva, jeho vnútornú duchovnú silu

Busta kráľovnej Nefertiti (maľovaný vápenec vysoký 48 cm). Tento výtvor je uložený v Archeologickom múzeu vo Florencii (Taliansko) a je považovaný za jeden z najdokonalejších výtvarných prejavov vo svetovom umení. Nefertiti zdieľala s Ehna-tonom, jej manželom, hlboký obdiv k Atenovi. Rovnako ako v iných zobrazeniach manželky kacírskeho panovníka, táto socha zdôrazňuje dĺžku krku a ďalšie črty tváre, aby ju reprezentovala v súlade s východným ideálom zmyselnosti. Socha neskorého obdobia V neskorom období je Egypt výrazne viac prepojený s inými civilizáciami starovekého sveta. Aj keď štylisticky je to plastika prvého tisícročia pred n. NS. netvorí jeden celok, všeobecný prístup k prenosu ľudského tela do kameňa sa nemení, sochy neskorého obdobia si zachovávajú všetky hlavné črty a druhy sôch, ktoré sú vlastné sochárskemu kánonu starších epoch. Soška bola prvýkrát publikovaná a identifikovaná ako portrét faraóna Taharku (roky pred naším letopočtom) od ND Flittnera a potom bola opakovane citovaná v literatúre. Je to vynikajúce svedectvo o vysokej úrovni kráľovského a súkromného portrétu počas etiópskej dynastie XXV.

Socha Osirisa. Čierna žula. H. 0,52 m. Socha budí dojem nedokončeného diela; most medzi umelou kozou bradkou a krkom má rovnakú šírku ako kozia bradka, keď by mal byť užší. Obrysy biča, prútika a rúk nie sú jasné. Postavy bohyní a hieroglyfov sú naznačené reliéfom, ale nie sú dokončené. Celý povrch sochy zostal hrubý a nebol dokončený.

Soška kňaza Irefo-en-Hapiho. Hnedý kremeň. H. 0,205 m. Figúrka zobrazuje muža sediaceho na zemi s nohami pritlačenými k telu a rukami založenými na kolenách. Je celý zabalený v oblečení, ktoré mu necháva otvorené iba ruky a nohy. Takéto sochy, ktoré vyjadrujú obvyklú pózu, v ktorej egyptský fellahi rád sedí, pripomínajúcu „tašku s hlavou“, ako to vyjadril Maspero, sú charakteristické iba pre Egypt. Objavujú sa v Strednom kráľovstve, ale vyrábajú sa aj neskôr v celom Novom kráľovstve a v neskorom období.

Časť sochy muža. Čadič. H. 0,098 m. Tvárové rysy sú podané jemne, dokonca akosi nevýrazne, bez ostrých čiar a príliš výrazných detailov. Tvár je trochu asymetrická: ľavé oko je umiestnené vyššie ako pravé a je posadené o niečo hlbšie. Malé uši sú priliehavejšie k lebke, ako je obvyklé u egyptských sôch.

Vynikajúca UMELECKÁ PREZENTÁCIA pre každého UMELECKÁ PREZENTÁCIA

„Ta -Meri -„ Milovaná krajina “. Tak svoju zem nazývali starovekí Egypťania. A mali všetky dôvody milovať a obdivovať svoju krajinu. Jedinečná príroda umožnila v raných dobách vzniku veľmi ranej civilizácie na brehoch Nílu. Táto civilizácia, vyvíjajúca sa mnoho storočí, vytvorila najvyššiu kultúru, ktorá ľudstvu predstavila nádherné diela architektúry, literatúry a umenia. “

Historické, ekonomické a sociálne podmienky pre formovanie kultúry starovekého Egypta

Staroveký Egypt! Úzke údolie Nílu medzi vyprahnutými púšťami a holými skalami. Viac ako 90% územia Egypta zaberá púšť, takzvaná „Červená zem“. Život tam bol možný iba v oázach a v údoliach suchých riek. Ale vďaka záplavám Nílu bola táto krajina jednou z najúrodnejších na svete. Preto bolo hospodárstvo starovekého Egypta založené na poľnohospodárstve v úrodnom údolí Nílu. Bolo potrebné iba udržať vodu a zlepšiť poľnohospodárstvo. To si vyžadovalo všeobecné úsilie, všeobecnú organizáciu, ktoré sú možné len so silným centralizovaným štátom.

Koncom 4. tisícročia pred naším letopočtom, kým Európa žila v dobe kamennej, v severnej Afrike už dozrievala v údolí Nílu vysoko rozvinutá civilizácia.
Staroveký Egypt sa vyvíjal v dolnom a strednom toku Nílu.
Už v 2. polovici 2. tisícročia pred naším letopočtom, v období rozkvetu - v ére Nového kráľovstva, sa moc faraónov rozšírila do štvrtých nílskych perejí na juhu a rozprestierala sa na veľkých územiach vo východnom Stredomorí, ako aj na pobreží Červeného mora.
Celý Egypt od raného dynastického obdobia bol rozdelený na dve veľké oblasti: Horný a Dolný Egypt. A tie zase mali niekoľko desiatok regiónov, ktoré Gréci nazývali nomy.

Very Egypťanov a ich odraz v umení.

Starovekí Egypťania, rovnako ako mnoho ľudí v dávnych dobách a v našej dobe, verili, že človek má dušu, ktorá po smrti opustí jeho telo. Verili, že duša po smrti letí medzi dvoma svetmi - pozemským a nadpozemským. Aby mohla duša voľne opustiť hrob a potom sa tam vrátiť, bol v stene nadzemnej časti hrobky usporiadaný symbolický východ v podobe mierne zapusteného výklenku.

Medzi egyptskými amuletmi bol obraz chrobáka skarabeina rozšírený. Starovekí Egypťania verili, že scarab má životodarnú moc. Bol symbolom večného života. Skarabe, ktorý valí loptu, je symbolom pohybu slnečného disku po oblohe.

Umenie Starovekého Egypta predovšetkým odzrkadľovalo starovekí Egypťania starosť o večný život a o druhý svet. Sú to hrobky, sarkofágy, pohrebné a rituálne sochy.
Starovekí Egypťania verili, že pre bezpečnú existenciu duchovnej osoby v posmrtnom živote je potrebná bezpečnosť jej „hmotnej škrupiny“. Preto hlavné kamenné stavby - hrobky a vzhľad portrétnych sôch zosnulého a jeho sprievodu (zástupkyňa múmie).

Veľa sa urobilo pre blažený večný život v posmrtnom živote.

Ďalšou dôležitou súčasťou egyptského umenia je kult faraóna - vládcu Egypta, rovného Bohu. To bolo nevyhnutné na posilnenie moci a jednoty štátu. V umení sa kult faraóna prejavil vo grandióznej monumentálnosti architektúry a tvorbe početných sôch, kolosov, sfing, reliéfov a malieb.

Hlavné črty (vlastnosti) umenia starovekého Egypta
Egyptská civilizácia bola tvorcom:
- nádherná monumentálna kamenná architektúra
- sochársky portrét, pozoruhodný svojou realistickou pravdivosťou
- nádherné výrobky umeleckých remesiel.

1. Monumentalita kamennej architektúry.

2. Realizmus a pravdivosť sochárskych portrétov sa spája s generalizáciou a štylizáciou.

3. Pozoruhodnou črtou umenia starovekého Egypta bola oddanosť tradíciám v umení a dodržiavanie určitých kánonov.
Dôvodom bolo to, že drvivá väčšina pamiatok umenia starovekého Egypta mala náboženský a kultový účel. Preto boli tvorcovia týchto pamätníkov povinní riadiť sa zavedenými kánonmi.

4. Kanonizácia najjednoduchších obrazových techník. Stalo sa to kvôli skutočnosti, že náboženské názory Egypťanov pripisovali posvätný význam umeleckému vzhľadu prvých, najstarších pamiatok egyptského umenia.

V umení starovekého Egypta pretrvávalo množstvo konvencií, ktoré siahali až do primitívneho umenia a stali sa kanonickými:
- obraz predmetov a zvierat, ktoré sú neviditeľné pre diváka ani pre výtvarníka, ale ktoré na tejto scéne rozhodne môžu byť (napríklad ryby a krokodíly pod vodou).
- obraz predmetu pomocou schematického zoznamu jeho častí (lístie stromov vo forme súboru konvenčne usporiadaných listov alebo perie vtákov vo forme jednotlivých perí);
- kombinácia v tej istej scéne obrazov predmetov vyrobených z rôznych uhlov. Vták bol napríklad zobrazený v profile a chvost bol na vrchu;

Pri zobrazení ľudskej postavy bola použitá aj kombinácia rôznych uhlov:
- hlava v profile,
- z očí do tváre,
- ramená vpredu,
- ruky a nohy - v profile.

5. Ďalšou črtou staroegyptského štýlu je zdôraznená geometria foriem v architektúre a sochárstve.
Egypťania týmto spôsobom dosiahli zovšeobecnenie alebo štylizáciu požadovanú kánonom. Existujú návrhy, že geometrizácia a zvláštna proporcionalita boli dôsledkom práce starých Egypťanov hlavne s kameňom, a nie s hlinou, ako to bolo napríklad v Mezopotámii.

V starovekom Egypte bol sochár nazývaný „sanh“, čo znamená „vytvárať život“. Obnovuje obraz zosnulého a zdá sa, že obnovil dvojníka v prípade, že sa múmia rozpadne ...
Egyptské umenie bolo obnovené pre slávu kráľov a myšlienky božstva kráľa (faraóna). Je dôležité, aby nebol koncipovaný ako zdroj estetického potešenia, ale predovšetkým ako vyhlásenie v úžasných formách a obrazoch samotných týchto myšlienok a sily, ktorú mal faraón - „dobrý boh“, tvrdí jeho oficiálny predstaviteľ. titul.

Periodizácia

(po umení starovekého Egypta Mathieu ME.)
1. Preddynastické obdobie. Con. 5 - 4 tisíc pred n. L Zjednotenie Horného a Dolného Egypta. OK. 3000 pred Kr
2. Ranné kráľovstvo. Začiatok 3 tisíc pred Kr (od 3000 do 2800 pred n. l.)
3. Staroveké kráľovstvo. 3. tisícročie pred n. L
4. Stredná ríša. 21 c. - 18. storočie Pred Kr.
5. Nové kráľovstvo. OK. 1600 - 11. storočie Pred Kr.
6. Neskorší čas. 11. storočie - 9. storočie Pred Kr.
7. Helenistický Egypt. 332 pred Kr. (Dobytý Alexandrom Veľkým) - 30 pred Kr

Preddynastické obdobie

Con. 5 - 4 tisíc pred n. L

Už v období pred dynastiou starovekí Egypťania, ktorí žili v kmeňových komunitách, obzvlášť starostlivo zdobili vodcov náhrobok, pretože sa verilo, že jeho „večná“ existencia zaisťuje blaho celej komunity.
Vo výtvarnom umení tejto doby sa postupne začína formovať systém určitých spôsobov prenosu okolitej reality - staroegyptský štýl. Jasne to vidieť na skupine pamiatok dôležitých pre dejiny umenia - kachličkách s reliéfnymi obrázkami. Malé ploché kamenné platne sa používali na brúsenie a miešanie farieb používaných počas kultových obradov.
Prvá pamiatka, ktorá veľmi jasne ukazuje pridanie staroegyptského štýlu a národného významu, je Narmerova doska.

OK. 3000 pred Kr NS. Bridlica. Výška - 64 cm.

Vzťahuje sa na dôležité obdobie formovania egyptskej civilizácie a vzniku prvého staroegyptského štátu.
Doska bola vyrobená na pamiatku zjednotenia Horného (južného) a Dolného (severného) Egypta do jedného štátu.

Po víťazstve založil kráľ Menes nové hlavné mesto v Memphise, na hranici oboch krajín, čo mu umožnilo úspešnejšie vládnuť nad zjednoteným štátom.
Kachle k nám zostúpili od jeho nástupcu Narmera.

Obsah:
Na jednej strane kráľ v korune južného Egypta zabíja severanov, nižšie - utekajúcich severanov.
Na druhej strane hore je oslava víťazstva: kráľ v korune porazeného Severu sa ide so svojim sprievodom pozrieť na bezhlavé mŕtvoly nepriateľov a dole - kráľ v podobe býka ničiaceho nepriateľskú pevnosť a prešľapujúceho nepriateľ; strednú časť tejto strany zaberá symbolická kultová scéna nejasného obsahu.

V tejto pamiatke už môžete sledovať hlavné črty vznikajúceho staroegyptského štýlu:
- Obrázok po riadkoch
- Pridanie hotovej kompozície s kompozičným centrom (princíp dominancie a podriadenosti)
- Expresivita siluet.
- Konzistentnosť a symetria v obraze figúr.
- Jednotlivé postavy sú väčšie ako ostatné, aby sa zdôraznila ich dôležitá úloha.

Ranné kráľovstvo

Od 3 000 do 2 800 BC architektúra

Architektúra zaujímala vedúce postavenie v egyptskom umení od najstarších čias.
Obytná architektúra z dreva a surových tehál (z nepečenej hliny) sa nezachovala.
V oblasti hrobovej architektúry sa na konci raného kráľovstva formoval vzhľad pohrebov egyptských kráľov a šľachty.
Tehlová a kamenná budova zahŕňala podzemné pohrebné komory a obdĺžnikovú stavbu nad zemou. Jeho múry boli naklonené dovnútra a zhora boli ukončené plochou strechou.
V nadzemnej časti boli upravené kultové priestory pre sochy bohov a majiteľa hrobky s oltárom pred takzvanými falošnými dverami, to znamená pred obrazom dverí, pretože boli, čo viedlo k „večnému bývaniu“ zosnulého.
Názov týchto budov je mastaba (z arabskej lavice).

Staroveké kráľovstvo

28 - 23 storočia Pred Kr.

Čas posledného doplnenia všetkých hlavných foriem egyptského umenia.
Architektúra
Práve v období Starej ríše vznikol najslávnejší egyptský typ hrobky, pyramída.

Starovekí egyptskí architekti stáli pred úlohou vytvoriť dojem o drvivej sile a sile moci faraóna. Za týmto účelom bol vynájdený pyramídový tvar na zväčšenie nadzemnej časti hrobky.

Stará ríša, polovica 27. storočia Pred Kr. Architekt Imhotep. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo zámerom architekta položiť na seba niekoľko mastabov zmenšujúcej sa veľkosti.

Prechodný pohľad -. Začiatok 26. storočia Pred Kr. Staroveké kráľovstvo.

Egyptské nekropoly sa vždy nachádzali na západnom brehu Nílu.

Faraóni z IV. Dynastie si vybrali miesto pre svoje hroby v blízkosti Sakkáry - v modernej Gíze.

Tri veľké klasické pyramídy faraónov Cheops (Khufu), Khafren (Khafre) a Mikerin (Menkaura). Skladajú sa z obrovských vápencových blokov s priemernou hmotnosťou 2,5 tony, ktoré sú podporované vlastnou gravitáciou.
Súbor obsahuje malé pyramídy kráľovien a pohrebné chrámy susediace s pyramídou na východnej strane.

V blízkosti dolného pamätného kostola bola často umiestnená sfinga.
Sfinga- ležiaci lev s ľudskou tvárou. Stelesňoval nadľudskú podstatu faraóna.

Veľká sfinga sa nachádza v dolnom pamätnom chráme Khafre. Verí sa, že má portrét faraóna. Vytesané z monolitickej vápencovej skaly. K soche chýba nos, poškodenie široké jeden meter.
Verzie: tento detail sochy zrazila delová guľa počas bitky Napoleona s Turkami (1798); nepravdivosť tohto názoru naznačujú kresby dánskeho cestovateľa, ktorý bez nosa videl sfingu už v roku 1737 - v iných verziách legendy zaujímajú miesto Napoleona Briti alebo Mamelukes.

Fotografia 19. storočia. Architekt Hemiun. Druhá štvrtina 26. storočia Pred Kr. Jeden zo „siedmich divov sveta“. Bola postavená na mohutnej prírodnej skalnej eminencii, ktorá sa ukázala byť v úplnom strede základne pyramídy, jej výška je asi 9 metrov. Obklad pyramídy bol vyrobený, aby svietil na slnku.

Ku koncu obdobia Starej ríše sa objavuje nový typ budovy - slnečný chrám. Bol postavený na pódiu a bol obohnaný múrom. V strede priestranného nádvoria s kaplnkami bol postavený kolosálny kamenný obelisk s pozláteným medeným vrcholom a obrovským oltárom na úpätí.

... Obelisk s egyptskými znakmi.

Socha

Sochárstvo, ako všetky egyptské umenie, malo rituálny význam.
V pyramídach, v špeciálnej miestnosti, bola socha zosnulého nevyhnutne umiestnená pre prípad, že by sa múmii niečo stalo.

V ére Starého kráľovstva sa vytvorili hlavné črty sochy:
- symetria a frontalita pri stavbe figúr
- jasnosť a pokojnosť póz.
- geometrizmus a zovšeobecnenie formy.
- povinné zachovanie portrétnych funkcií.

Celý obrázok obrázku:
1. stojace s ľavou nohou natiahnutou dopredu - póza pohybu vo večnosti.
2. Sedí na tróne v tvare kocky. 3. V póze pisára so skríženými nohami na zemi.

Triad of Mikerin (Cairo).
Faraóna Mikerina v sprievode bohyní. Súsošie z pamätného chrámu Mikerina v Gíze. Staroveké kráľovstvo.
Póza pohybu vo večnosti. Téma jednoty božského faraóna s bohyňami patrónov. Nepoškvrnene krásne tvary.

Staroveké kráľovstvo. Symetria a frontalita v konštrukcii figúry.

... 27. storočie pred n. L NS. Staroveké kráľovstvo. Káhirské múzeum.
Vznešení manželia slávnostne sedia pred nami. Mužská postava je podľa kánonu namaľovaná tehlovočervenou farbou, ženská postava žltou. Vlasy na rovno nasadených hlavách boli vždy čierne a oblečenie bolo biele. Žiadne poltóny, dekoratívnosť.

Zapisovateľ Kai. Z jeho hrobky v Sakkáre. Vápenec s farbením, vykladané oči. 25 - 1. poschodie 24 c. Pred Kr. V - iba 53 cm.Telo je zafarbené v tradičnej „opálenej farbe“ pre mužské postavy. Zobrazené bez parochne. Blízky, pozorný pohľad, pripravený písať.
Sochu našli pri vykopávkach v kon. 19. storočie Keď sa robotníci dostali do hrobky, soche zablikali oči tak silno, že úbožiaci od hrôzy utiekli. A potom, keď ju vzali na vtelenie diabla, chceli to zlomiť. Vedúci vykopávky musel starovekú sochu brániť s pištoľou v rukách. Socha Kaya teda takmer zomrela vďaka sile umeleckého účinku vykladaných očí.
Proteíny boli vyrobené z nepriehľadného kremeňa; rohovka je vyrobená z kryštálu pokrytého hnedou živicou, ktorá, ktorá svieti cez kryštál, vytvára ilúziu hnedých očí. Ako zrenička slúžila kvapôčka čiernej živice, ktorá vypĺňala malú priehlbinu na zadnej strane „rohovky“.

Stredné kráľovstvo

21. - 18. storočie Pred Kr.

Od 23. do 21. storočia v dôsledku vojny, úpadku myšlienky božskej moci faraóna, sa krajina zrútila. To ovplyvnilo vývoj individualizmu v umení.
Individualizmus sa prejavil v tom, že každý sa začal starať o svoju nesmrteľnosť - nielen faraón a ušľachtilá šľachta, ale aj obyčajní ľudia. Kult mŕtvych sa veľmi zjednodušil. Hrobky typu Mastaba sa stali nadbytočným luxusom. Na zaistenie večného života stačila jedna stéla - kamenná doska, na ktorú boli napísané magické texty.
Faraóni pokračovali v stavaní hrobiek v tvare pyramídy, ale ich veľkosť sa výrazne zmenšila. Materiálom na stavbu už neboli kamenné bloky, ale surové tehly, takže teraz sú tieto pyramídy hromadou ruín.

S novou etapou centralizácie moci počas Stredného kráľovstva sa výstavba opäť zintenzívnila.
Spolu s pyramídami sa objavil aj nový typ hrobových štruktúr - poloskalný chrám. Kombinoval tradičný tvar pyramídy a skalného hrobu.

(Údolie kráľov). Stredná ríša.

Socha

Na hlave sú šaty faraónov: pruhovaný šál s vypuklým obrazom posvätného hada nad čelom. Kráľovsky sedí na tróne. Individuálnejšie ako predchádzajúce sochy (napríklad socha F. Khefrena, Stará ríša).

... Pohľad, energický výraz tváre so širokými lícnymi kosťami prezrádza tvrdú povahu tohto kráľa.

Nové kráľovstvo

OK. 1600 - 11. storočie Pred Kr.

Po rozdelení Stredného kráľovstva sa zjednotený Egypt vzbúril s novou energiou v Novom kráľovstve. Toto je obdobie najvyššej prosperity, triumfu egyptskej moci. Kráľ vtedy mocného štátu Mitanni vypovedal, že v štáte faraóna „je zlato ako prach“.
Výstavba je naďalej zameraná na potvrdenie božského charakteru kráľovského majestátu. Ale namiesto pyramíd sa teraz stavajú chrámy.
Hrobky faraónov stavajú v takzvanom „Údolí kráľov“-Deir el-Bahri oproti Thébám.

Príkladom poloskalného pohrebného chrámu je.

OK. 1500 pred Kr Architekt Senmut.
Všetky časti chrámu sú umiestnené pozdĺž horizontálnej osi. Tri terasy sa týčia jedna nad druhou. Striedavé horizontálne čiary predstavujú nekonečno alebo večnosť. Na terasách boli umiestnené jazierka, husto vysadené stromami. Sály chrámu sú vytesané do skaly.

(Senenmut, kráľovnin obľúbenec) s Hatshepsutovou dcérou malou Nefrurou.

Sály chrámu boli vyzdobené nádhernými obrazmi a sochami zobrazujúcimi expedície do ďalekých krajín.

Rovnako ako samotné chrámy, všetko pred nimi dýchalo vážnosťou a vznešenosťou: uličky sfingy, obrovské sochy faraónov - kolosy.
Gigantománia je charakteristická pre mnoho pamiatok éry Novej ríše.

Ramses II je jedným z najmocnejších faraónov Novej ríše.

Sochy faraóna pri vchode do chrámu sú pozoruhodné svojou veľkosťou - 20 m na výšku. Chrám je zasvätený faraónovi a trom bohom: Amonovi, Ra a Ptahovi.

Vedúci kolosu Ramesse II v Abú Simbel

Chrámy Karnak a Luxor sú považované za najveľkolepejšie stavby Novej ríše.

Architekt Ineni. Venované najvyššiemu bohu - Amonovi. Bol postavený niekoľko storočí - od Stredného kráľovstva po éru Ptolemaiovcov. Každý faraón sa tu pokúsil udržať svoje meno.
Chrám bol predĺžený obdĺžnik obklopený vysokým masívnym múrom.

Karnak. Plán. 1. Avenue Sfingy. 12. storočie Pred Kr NS. 2. Veľké nádvorie s chrámami faraónov Seti II a Ramsesa III. 3. Sieň Hypostyle. 15-13 storočia. Pred Kr NS. 4. Nádvorie. 5. Hlavná časť chrámu boha Amon-Ra (16-12 storočí pred n. L.) S ruinami chrámu Stredného kráľovstva a chrámu faraóna Thutmesa III. 6. Chrám boha Khonsu. 12. storočie Pred Kr NS. Pylóny sú označené rímskymi číslicami.

Chrám pozostával z komplexu štruktúr umiestnených pozdĺž pozdĺžnej osi chrámu: Od Nílu do chrámu viedla cesta - ulička sfingy.

začína od starobylého móla na brehu Nílu a vedie k prvému pylónu. Ulička bola vytvorená za vlády Ramsesa II. (Dynastia XIX., Nové kráľovstvo). Sfingy s telom leva a hlavou barana. Baran je posvätné zviera boha Amuna.
Za vlády faraóna Nectaneba I. (30. dynastia, Ptolemaiovci, neskoré obdobie) bola trojkilometrová cesta spájajúca chrámy v Luxore a Karnaku vyzdobená kamennými plastikami sfingy. Časť uličky, ktorá sa začala pri Karnaku, pozostávala zo sfingy s telom leva a hlavou barana; z luxorského chrámu bola ulička, v ktorej mali sfingy ľudské hlavy.
Vstup do chrámu sa nazýva stožiare. Pred nimi boli spravidla postavené obrovské sochy faraóna a pozlátené obelisky.

Za pylónom nasledovalo niekoľko dvorov, ktoré sa navzájom nahradili: nádvorie obklopené kolonádou - peristyle (peristyle). V strede nádvoria bol umiestnený obetný kameň.


Potom tu bola sála úplne zaplnená stĺpmi - hypostyle (hypostyle).
Faraón Ramses II postavil v Karnaku obrovské nádvorie (sálu) hypostylu.
Jeho S je 5 000 m².
Počíta cca. 134 stĺpcov usporiadaných v 16 radoch.
Stredná H - 23 m.
Do hlavných miest každého z nich sa zmestilo 100 ľudí.
Tu za súmraku poddaní so zvláštnou mocou pocítili veľkosť a nepochopiteľnosť božského princípu faraóna, ktorý stvoril tento chrám.

Za nádvoriami-sálami, v hlbinách chrámu, bola kaplnka, pozostávajúca z niekoľkých miestností. Jeho stredom bola sála, kde na obetnom kameni bola posvätná loď so sochou hlavného boha - Amuna.

Štruktúra chrámu zahŕňala množstvo technických miestností.

Na území chrámu boli nevyhnutne usporiadané posvätné rybníky.

Chrám v Luxore
Trochu menej Karnaku, ale harmónia a jasnosť rozjasňuje „prebytok“. Je tiež zasvätený bohu slnka Amon-Ra. Nachádza sa na pravom brehu Nílu, v južnej časti Téb, v modernom meste Luxor.
S Karnakom ho spájala dláždená ulička sfing.
Najstaršia časť bola založená za Amenhotepa III. Ramses Veľký pridal severný stĺpik a pylón.

Pri severnom vchode do chrámu Luxor sú štyri kolosy a dva obelisky, z ktorých jeden bol v 30. rokoch 19. storočia prevezený. do Paríža, na Place de la Concorde.

Amenhotep III bol jedným z najväčších staviteľov faraónov, akých kedy Egypt poznal. V blízkosti ruín jeho pohrebného chrámu v minulom storočí bola vyhĺbená ulička sfingy vytesaná z ružovej asuánskej žuly.
Dvaja z nich teraz stoja na univerzitnom nábreží v Petrohrade oproti Akadémii umení.

Luxor. Ramesseum je hypostylová sála postavená Ramsesom Veľkým. Štíhlosť stĺpcov s veľkými písmenami vo forme otvorených latiek a papyrusových púčikov robí nezmazateľný dojem.

Luxor. Stará fotografia stĺpovej siene Amenhotepa III.

Umenie stredu Novej ríše Za vlády Amenhotepa IV (Achnatona)

- obdobie Amarna prvá polovica 14. storočia Pred Kr.

Umenie druhej polovice Novej ríše

2. poschodie 14. - začiatok 11. storočia Pred Kr.

závery

Hlavné črty umenia starovekého Egypta: kanonickosť, symbolika, geometria, masívnosť, kombinácia štylizácie a naturalizmu v jednom obraze, stabilita tradícií atď.
Staroveké kráľovstvo - vytvorenie jedného štátu, umenie vyjadrovalo predovšetkým silu štátu a nezrozumiteľnosť zbožštenej moci.
Stredná ríša - kolísanie základov, prehodnocovanie hodnôt.
Nové kráľovstvo je obdobím prosperity, triumfu egyptskej moci.