Pred svätým prijímaním je povinné byť na večernej bohoslužbe. Čo je spoveď a prijímanie? Je potrebné dodržiavať trojdňový pôst, odpočítať kánony a nasledujúce, aby ste mohli prijať sväté prijímanie na Svetlý týždeň

20.09.2019

Prečítajte si tiež

Rizling - kráľ bielych vín

Svetoznámi astronauti a ich rekordy

Potraviny, pri ktorých sa tučnia nohy

Ako zvýšiť sebaúctu a sebavedomie pre ženu, muža a dieťa

Ako si vyrobiť mliečny kokteil doma so zmrzlinou

Prečo prísť na Celonočnú vigíliu? Dá sa táto služba preskočiť? Čo s tými, ktorí nemajú čas?

Každý kresťan sa každú nedeľu snaží dostať do chrámu. A ak z nejakého dôvodu zlyhá, uvedomí si, že to nie je v poriadku. A čo celonočné bdenie?

Je potrebné zúčastniť sa večernej bohoslužby? Spovedať sa totiž môžete priamo počas liturgie. Alebo by mala byť prítomnosť na celonočnej vigílii pre veriacich rovnako povinná ako prítomnosť na liturgii?

Naša obeta Bohu

veľkňaz Igor Fomin

Archpriest Igor Fomin, rektor kostola sv. Alexandra Nevského na MGIMO (Moskva):

Liturgický deň je súhrnom všetkých bohoslužieb denného kruhu, ktorého korunou je liturgia.

Prečo je také ťažké modliť sa na celonočnej vigílii a také ľahké na liturgii? Pretože celonočné bdenie je naša obeta Bohu, keď Mu obetujeme svoj čas, niektoré vonkajšie okolnosti. A liturgia je pre nás Božou obetou. A často je oveľa jednoduchšie ho prijať. Je však zvláštne, že miera prijatia tejto obete od Boha závisí od toho, koľko sme pripravení Mu obetovať.

Celonočná vigília je formálne povinná služba pred svätým prijímaním.

Celá štruktúra bohoslužby nám pripomína udalosti božského svetového poriadku, mala by nás vylepšiť, pripraviť nás na obetu, ktorú Kristus pripravuje na Sväté prijímanie.

Ale sú rôzne okolnosti, za ktorých sa človek nemôže dostať na vigíliu: nevrlá manželka, žiarlivý manžel, naliehavá práca atď. A to sú dôvody, ktoré dokážu človeka ospravedlniť. Ale ak nie je prítomný na celej noci vigílie, pretože sleduje futbalové majstrovstvá alebo jeho obľúbenú sériu (všimnite si, že tu nehovorím o hosťoch - koniec koncov, je to trochu iné), potom osoba pravdepodobne hreje interne. A nie pred cirkevnou chartou, dokonca ani pred Bohom. Len kradne sám seba.

Vo všeobecnosti je nemožné vykradnúť kostol, chrám, aj keď odtiaľ vytiahnete všetky ikony a niektoré materiálne hodnoty. Duchovný svet nie je banka ani obchod. Svojím nedôstojným správaním Cirkvi neublížiš. Ale pre vás sú vnútorné dôsledky toho katastrofálne.

Každý by sa mal zamyslieť sám nad sebou. Ak má možnosť zúčastniť sa celonočného bdenia, musí tak urobiť. Ak to nie je možné, stojí za to zvážiť: Ako môžem tento večer pred prijímaním stráviť, aby som sa pripravil na príjem Kristových svätých tajomstiev. Možno by ste nemali pozerať televíziu, ale mali by ste sa zamerať na duchovnú reflexiu?

Ak sa človek chce každú nedeľu prijímať a obávať sa, ak bude každú sobotu v kostole a zostane bez dňov, bez odpočinku, vyvstáva otázka - prečo by mal brať prijímanie každú nedeľu?

Pán hovorí: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Mt 6:21). Ak je váš poklad v kine, v televízii, na štadióne - odložte sviatosť na lepšie časy: o týždeň, o mesiac, o rok.

Veľmi dôležitá je tu motivácia, ktorá človeka poháňa. Ak ste zvyknutí prijímať sväté prijímanie každú nedeľu a toto vás duchovne nemení, nepremieňa, tak prečo to potrebujete?

Možno potom urobte mieru frekvencie, ktorá je v cirkevnej charte: prijímanie - raz za tri týždne. Čas prípravy na prijímanie je v charte definovaný takto: týždeň - pripravujete sa, postíte sa o suchom jedle, čítate modlitby. Potom prijmete prijímanie, týždeň si vnútorne ponecháte, čo ste prijali, týždeň si oddýchnite a znova sa pripravte. Existuje možnosť, keď každý preberie formu prípravy na prijímanie so svojím spovedníkom.

Ak si človek stanoví určitý harmonogram prijímania, je to dobré. Až potom má s touto sviatosťou podľa toho nakladať.

Nielen dlhy...

veľkňaz Alexander Iľjašenko

Arcikňaz Alexander Iľjašenko, rektor kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa v bývalom Bolestnom kláštore (Moskva):

Po prvé, je potrebné povedať o kráse celej noci vigílie, jej obsahu, jej duchovnej a skutočnej saturácii: služba odhaľuje históriu sviatku a jej význam a význam.

Ale keďže ľudia spravidla nerozumejú tomu, čo sa v kostole číta a spieva, jednoducho to veľa nevnímajú.

Je prekvapujúce, že ruská pravoslávna cirkev si zachovala ako celok veľmi komplexnú, premyslenú službu. Napríklad v Grécku nič také vo farnostiach neexistuje. Prispôsobili sa modernému životu a to je svojím spôsobom opodstatnené. Večerná bohoslužba sa nekoná, neslúžia sa vešpery, ráno sa začína matutínom.

Večer podávame vešpery aj matutiná. Je to druh dohovoru, ktorý je však dobre premyslený a tí, ktorí sa rozhodli práve o takomto spôsobe uctievania, pochopili chartu lepšie ako my a rozhodli sa, že bude správnejšie zostať verný tradícii.

Grécko sa rozhodlo inak. Matins sa tam podáva spravidla podľa jedného druhu. Máme celonočné bdenie – slávnostné, svetlé, farebné, počas ktorého sa spieva veľa chválospevov. V Grécku - viac monotónne, ale rýchlo. Celá bohoslužba vrátane liturgie trvá približne dve hodiny. Ale to je práve vo farských kostoloch.

V kláštoroch a ešte viac na hore Athos je listina zachovaná vo všetkej závažnosti. Celonočná vigília trvá celú noc.

My nie, a to je tiež istý druh konvencie, druh redukcie. Ale tí, ktorí ho vyvinuli, sa rozhodli na základe určitých okolností zmenšiť, stále chceli zachovať krásu pravoslávneho uctievania pre laikov.

Tu však nastáva problém - žijeme v 21. storočí: rušno, veľké vzdialenosti, ľudia sú unavení, životné prostredie je hrozné, tomu zodpovedá zdravie, či skôr zlé zdravie. Aj keď si myslím, že roľníci, ktorí v lete neúnavne pracovali od rána do večera, boli fyzicky unavení viac ako naši. No predsa mali dosť síl, aby v sobotu ukončili pracovný deň skôr, umyli sa v kúpeľoch a išli do kostola na vigíliu a ráno na liturgiu.

Môže sa stať, že v niečom to máme ťažšie ako naši nedávni predkovia, fyzicky sme oveľa slabší. Napriek tomu vyzývame, aby sme sa neskrývali za svoje slabosti, ale aby sme našli silu a išli na celonočné bdenie, najmä tých, ktorí chcú prijať sväté prijímanie. Aby sa mohli vyspovedať v predvečer liturgie bez toho, aby zaberali čas nedeľnej bohoslužby.

Ale ak majú ľudia malé deti, ktoré nemajú s kým odísť, alebo sú na to nejaké iné objektívne dôvody, nepoviete im: „Ak ste neboli na celonočnom bdení, neprijímate. “ Aj keď niekto to môže povedať: ak človek ukázal presne nedbanlivosť, lenivosť, uvoľnenosť ...

Je dôležité usilovať sa o to, aby naši farníci milovali uctievanie našej Cirkvi a považovali to nielen za povinnosť, ale aj za radosť byť prítomní v chráme.

B bez "sociálnej ochrany"

veľkňaz Alexy Uminsky

Archpriest Alexy Uminsky, rektor kostola Životodarnej Trojice v Khokhly (Moskva):

Existuje určitý okruh bohoslužieb a celonočné bdenie je nevyhnutnou súčasťou nedeľnej bohoslužby. Ale sú životné okolnosti určitej úrovne, keď človek nie je schopný ísť na vigíliu. Ale môže ísť na liturgiu a mať účasť na svätých Kristových tajomstvách.

V našich ruských pravoslávnych cirkvách v zahraničí je celkom bežnou praxou služieb, že väčšina farníkov žijúcich v rôznych mestách prichádza iba na nedeľné služby. Preto vo väčšine prípadov v kostoloch existuje len nedeľná liturgia.

Je to tiež spôsobené skutočnosťou, že ak kňaz slúži nielen liturgii, ale tiež dodáva, povedzme, matíny, potom sa služba bude vykonávať asi štyri hodiny. Nie je to len ťažko pochopiteľné, ale súvisí to aj s cestovnými poriadkami, poplatkami za parkovanie…

Skutočnosť, že sa podáva iba liturgia, však nie je prekážkou pre farníkov, ktorí prichádzajú prijímať spoločenstvo, aby prijali sväté tajomstvá Krista.

Ale ak má človek príležitosť zúčastniť sa celej noci vigílie a jednoducho z lenivosti, z nedbanlivosti, nechce ísť, potom sa to môže stať prekážkou prijímania.

Áno, ukázalo sa, že chrám „zaberá“ oba víkendy bežného človeka pracujúceho päť dní v týždni. Ale len tí, ktorí žijú v 20. a 21. storočí, sú zvyknutí na také veci, ako sú dva dni voľna. Predtým ľudia takúto „sociálnu ochranu“ nemali. Šesť dní pracovali a siedmy venovali Pánu Bohu.

Otázkou nie je, či je možné namiesto bdenia ležať na gauči. Tu je odpoveď jasná. Ďalšia vec je, že ľudia môžu mať celkom oprávnené rodinné obavy. Nakoniec, práve v tomto čase by mal byť objednaný nábytok z predajne privezený. Alebo - na výročie pozvali celú rodinu milého človeka. Ak sme toto jubileum prežili zbožne, prečo by malo byť prekážkou spoločenstva?

Ale to sa nestáva každú sobotu. Ale jednoducho rozhodnúť, že celonočné bdenie je voliteľná vec a ja do toho nepôjdem, je nesprávne.

Oksana Golovko

Musím prísť na celonočnú vigíliu v predvečer svätého prijímania?

Provokatívna otázka, povedal by som. Ak chcete ustanoviť kňaza, ktorý pripúšťa k prijímaniu tých, ktorí predtým „neobhajovali“ vigíliu, položte mu túto otázku verejne.

veľkňaz Igor Prekup

Z nejakého dôvodu som si spomenul na starú katolícku anekdotu. Jezuita a františkán sa hádajú o fajčení. Františkán je kategoricky proti, jezuita je za. Potom františkán predkladá tento argument: „Kritériom dobra a zla je modlitba. Je fajčenie zlučiteľné s modlitbou? - "Prečo nie"? usmieva sa jezuita.

"Dobre. Položme túto otázku otcovi, “navrhuje františkán a nazýva ho otrokom Božích otrokov. Po čakaní na spoj sa pýta: "Vaša Svätosť, je možné počas modlitby fajčiť?" Po zamietavej odpovedi, sprevádzanej rozhorčenou reťazou príhovorov, s uspokojením pozrel na jezuitu, ktorý sa vôbec nehanbil, spýtal sa telefón a spýtal sa pápeža, či je možné modliť sa počas fajčenia. Na čo počul: „V Písme sa hovorí: modliť sa bez prestania(1 Tes. 5; 17).“

Ukážte mi kňaza, ktorý vám povie: „Nie, nie, prečo? Ostan doma. Všeobecne platí, že každú nedeľu chodia náboženskí fanatici do chrámu každú nedeľu, neprirovnávajte sa k nim, nie ... “.

Po prvé, otázka je položená logicky nesprávne, ale táto nesprávnosť je odôvodnená tým, že odráža chybný prístup k prijímaniu ako individuálne konať vykonávané v spoločnosti iných ľudí, náhodou súčasne prísť na liturgiu.

Po druhé, je tiež dvakrát nesprávne nastavený, opäť kvôli tomu, že sa mu nedá odpovedať bez toho, aby som jedných nezviedol a druhých nepripravil. V skutočnosti, odvážte sa povedať, že všetky noci ísť na čokoľvek v predvečer liturgie. Navyše, takýto postoj je jednoducho falošný a zhubný sám o sebe, je veľa „závistlivcov“, ktorí vás zapíšu do kategórie cirkevných liberálov, označia „piatu kolónu“ alebo dokonca „judaizérov“ (nie je jasné, na akú stranu , a na tom nezáleží, hlavnou vecou je „odhaliť“ a „kvalifikovať sa“).

Potom sa môžete udrieť pätou do hrude, koľko chcete, čím dokážete, že ste to nechceli povedať a boli ste nepochopení; zvážte, že ste už zviedli „týchto maličkých“ - choďte vyskúšať mlynský kameň ...

Vráťme sa však k menejcennosti, ktorú ako každú inú menejcennosť spravidla jej nositelia neuznávajú – k menejcennosť Eucharistie. Koniec koncov, v podstate, kvôli čomu môže výrok o zbytočnosti účasti na vigílii pred svätým prijímaním vyvolať rozhorčenie? Vzhľadom na to, že ide o prvok pôstu, a pred prijímaním je potrebné sa postiť. Kľúčovým slovom je „mal by“. Od koho a kde to má byť - na tom nezáleží. Mali by sme. Za čo? Hovorí sa, že toto nie je naša myseľ, našou úlohou je napĺňať. Všetky. Kruh je uzavretý.

„Je to potrebné“ ... Spolu s trojdňovým pôstom je „odčítanie“ nadväzovania na sväté prijímanie jedným z prvkov toho, čo musím urobiť, jedna z našich povinností, po splnení ktorej bude možné, naďalej sa nazývať nehodnými, utešovať svoje svedomie vedomím, že sme „dôstojne prijali prijímanie“, čím prenesieme dôstojnosť z formálneho plnenia „umiestneného“ na predstavu o kvalite našej duše (t. j. budeme sa naďalej nazývať „nehodní“, pretože „to má byť tak“, ale vďaka tomu, akí sme dobrí ľudia, urobíme to, akoby sme už žmurkali my sami: pretože vieme…).

Každého, kto sa odváži spochybniť povinnosť „držať“ vešpery v predvečer svätého prijímania, považujú „pravoslávni ľudia“ za výtržníka-renovátora práve preto, že narúša harmonickú štruktúru tohto zhubného pseudocirkevného vedomia, ktoré obklopuje prijímanie. akýsi pás prekážok, ktoré je potrebné tvrdou prácou prekonať a prekonať, trpieť, aby ste mohli prijať prijímanie, ako keby bola odmena za „smútočnú prácu a myšlienky vysokej ašpirácie“.

Ukazuje sa teda, že spočiatku správne myšlienka dôležitosti účasť komunikujúci v liturgia denného kruhu sprofanované samotnými „horlivcami“, v dôsledku čoho účasť na verejných bohoslužbách degeneruje na „bránenie služby“, na „počúvanie“ (hovoria napríklad „počúvať omšu“).

Ukazuje sa, že človek prišiel na „verejné miesto“ (ktorý chrám, ak to chápeme v duchu cirkvi, nie je), kde sa koná náboženské zasadnutie.

Reláciu vedú poverené osoby (klerikovia). Zvyšok je prítomný každý sám o sebe (ani nie na relácie, ale akoby len pri jeho poverenie), bez nároku na účasť na ňom – teda každý sám sa môže individuálne modliť za niečo, za svoje; no, keď zbor spieva: "Pane, zmiluj sa!" možno sa krížiť s inými (našťastie, hoci tieto dve slová sú zrozumiteľné), ale text litánií vyslovených duchovným nie je v žiadnom prípade vždy prístupný počutiu. A modliť sa spoločne so zborom, alebo aspoň s čitateľom, je priam nedostupný luxus, vzhľadom na to, akú pozornosť zvyčajne venujeme zrozumiteľnosti spevu a čítania.

Ako byť? Je teda potrebné pochopiť niekoľko dôležitých vecí. Bdenie nie je povinnosťou, za splnenie ktorej sa udeľuje odmena vo forme prijatia na sväté prijímanie. Toto je komplexná božská služba denného kruhu, ktorá nás obohacuje o milosť a teologické znalosti. Liturgia, na rozdiel od vešpier, komplinár, polnočný úrad, matutín, 1., 3., 6. a 9. hodina – nie jeden z denné kruhové služby. Je zabudovaná do jednej alebo druhej z jej častí v závislosti od pokynov charty, ale sama osebe nie je jej neoddeliteľnou súčasťou.

Po tretie, liturgia, bez ohľadu na to, ktorá z nich (sv. Ján Zlatoústy, sv. Bazil Veľký, vopred posvätený či svätý apoštol Jakub atď.), sa predsa slúži práve v priestore denného kruhu, preto človek je povolaný zúčastniť sa na liturgii a ponoriť sa do bohatstva významov obsiahnutých v predchádzajúcich bohoslužbách.

Všetko vyššie uvedené platí pre akúkoľvek bohoslužbu denného kruhu vykonanú predošlú noc, a nielen pre celonočné bdenie, ktoré v praxi už dávno nie je „celonočné“. Dnes ide o typ zvlášť slávnostnej večernej bohoslužby, vykonávanej podľa Charty na významné cirkevné sviatky vr. a v nedeľu, lebo každú nedeľu je malá Veľká noc. nie deň pred prázdniny, uvedomte si to v sviatky, pretože liturgický deň (a teda aj samotný sviatok vrátane nedeľnej bohoslužby) sa začína večer.

Začali sme sa baviť o celonočnom bdení, pretože ľudia v podstate prijímajú v nedeľu a v predvečer nedele, v sobotu večer, sa koná celonočné bdenie.

Takže toto je dôležité: malo by to byť viac než len ísť do chrámu, pretože sa to máísť do kostola na sviatky, alebo preto toto je(bez ohľadu na to, či je sviatok, či sa pripomínajú obyčajní svätí) požadovaný v predvečer svätého prijímania.

Účasť(nie „bránenie“ a nie „počúvanie“, menovite účasť ) večerná bohoslužba – to je ponorenie sa do večnosti cez jednotu s Cirkvou – Kráľovstvom Božím na zemi – cez bohoslužbu venovanú nejakej významnej udalosti alebo svätcovi, a ponorenie nie z nejakého medzistupňa alebo v „hodine jedenástej“, ale od úplného začiatku denný kruh.

Cirkev nás vyzýva, aby sme prichádzali do chrámu nielen v deň svätého prijímania, ale už v predvečer. späť na začiatok liturgický cyklus, v rámci ktorej dúfame, že budeme mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Je lepšie dokončiť akýkoľvek skutok, a preto je dobré venovať v deň spoločenstva jednote s Bohom nie pár minút a ani pár hodín, nepočítajúc čas „zabitý“ na ceste a nie nejaký čas. viac, ale... celá Boží deň rozdávanie- práve ten deň, keď "bol večer a bolo ráno ...", aspoň v rozsahu jedného dňa, jedného liturgického cyklu, jedného - ale celá.

Nie je to len dobré. Je to fajn. Má každý vždy možnosť byť večer v práci? Najmä keď chrám nie je v pešej vzdialenosti? Otázka je rétorická, naznačuje smútok a melanchóliu a skľúčenosť so zúfalstvom. Čo sa teraz stane? Od večera nie je možnosť zúčastniť sa na bohoslužbe a ani nepomyslieť na pravidelné prijímanie? Vraciame sa k predrevolučnej zlomyseľnej praxi prijímania svätého prijímania raz za rok, maximálne štyri?

Ako odpoveď na tento výkrik duše navrhujem pripomenúť podobenstvo o robotníkoch vo vinici (Mt 20; 1-16). Majiteľ vyjde skoro ráno najímať robotníkov a s každým z nich vyjednáva za jeden denár. Počas dňa opakovane odchádzal a najímal nových pracovníkov až do večera. Ak však prvému sľúbil každý jeden denár, zvyšok sľúbil, že dá len to, že ich bude „sledovať“, ale nič konkrétne. Výsledkom je, že každý dostane denár: aj tí, ktorí pracovali iba hodinu, aj tí, ktorí „vydržali bremeno dňa a horúčavy“ (Mt 20; 12).

Pripomeňme si aj slová svätého Jána Zlatoústeho na Veľkú noc, v ktorých s odvolaním sa na akt pôstu hovorí: „Ak niekto zmeškal deviatu hodinu, nech príde, za nič sa nehanbí a ničoho sa nebojí. Ak niekto prišiel o jedenástej, nech sa nehanbí meškaním: lebo pán je štedrý a rád obdarúva a posledného prijíma ako prvého; a kto príde o jedenástej, toho nechá odpočívať, ako pracoval od prvej hodiny: s poslednou sa zmiluje a prvým sa zapáči, odmení aj toho, čo udeľuje a prijíma, čo bolo hotovo a víta zámery a ctí skutky a chváli plány “(preklad Olga Sedakova).

Áno, bolo by lepšie "od prvej hodiny", t.j. tvrdo pracovať od samého začiatku liturgického dňa, ale ak to napríklad bez konfliktu alebo iných nezmyselných komplikácií života nejde, tak sa budeme snažiť nestratiť zo zreteľa, že Pán nás volá do svojho Jedlo, ako hostiteľ z podobenstva zvolával ľudí do svojej vinice, vrátane tých, ktorých som našiel celkom do večera, keď o nich vôbec nebolo núdze.

Volá nás obdarúvať; odmietanie ... to nie je ani hnusné - je to oveľa horšie. Preto je lepšie prísť aspoň „o desiatej“, ako Ho odmietnuť. Až teraz, kedy sa začína táto „jedenásta hodina“, kde je hranica, po ktorej už nezostáva nič, čo by sa dalo „uchýliť sa k prijímaniu“: začiatok spovede, hodiny, zvolanie „Požehnané kráľovstvo! .. “, cherubský hymnus, eucharistický kánon, začiatok prijímania – keď už „všetko, neskoro“? – Nechajme to na uváženie každého spovedníka.

Archpriest Alexander Ageikin, rektor katedrály Epiphany v Yelokhovoarchpriest Alexander Ageikin, rektor katedrály Epiphany v Yelokhove:

- Sväté obrazy, hymny a čítania - Celú štruktúru bohoslužby v chráme sa nedá reprodukovať jednoducho zapnutím zvukového alebo videozáznamu liturgie doma. Najmä ak to nerobíme preto, že by sme boli vážne chorí a nemohli sa dostať do chrámu, ale iba z vlastnej nedbanlivosti.

Ak sa človek nezúčastňuje na chrámovej modlitbe, vyhýba sa spoločnosti svojich blížnych v Kristovi, vyhýba sa spoločenstvu s Kristom. Nie je nám dané pochopiť, ako pôsobí Božia milosť. Nemali by sme porovnávať, čo je dôležitejšie, aby sme boli proti jednote v sviatosti Eucharistie a milosti, ktorá navštevuje dušu počas cirkevnej modlitby. Inak začneme slúžiť litere a nie duchu.

Ak hovoríme o príprave na prijímanie, potom sa to v praxi zvyčajne ukáže takto: ak človek žije v cirkvi, modlí sa, splní modlitebné pravidlo, potom to už stačí na prípravu na prijímanie a spovedca, ktorý pozoruje duchovný život stáda, žehná mu. V tomto prípade sa prijatie svätých Kristových tajomstiev stáva absolútne prirodzeným a logickým: je už neoddeliteľnou súčasťou života. Vzorom takéhoto života v Cirkvi by mal byť pre svojich farníkov aj samotný kňaz.

Ale často sa modlíme veľmi nepravidelne a stále sa to nechceme učiť. Potom sú, samozrejme, potrebné pravidlá trojdňového pôstu a intenzívnej modlitby pred prijatím svätých Kristových tajomstiev.

Hlavná vec je, že by nemala existovať obyčajný postoj k Eucharistii, „závislosť“, keď sa stratí úcta, to znamená spomienka na Boha. Toto je nebezpečný duchovný stav. Najťažšie je preto neustále udržiavať pozornosť na seba, na svoj duchovný svet, na každý krok svojho života. Všetci predsa chodíme všade a všade pred Bohom.

Kňaz Alexander Starodubtsev, klerik kostola na nábreží Krasnopresnenskaya na výstavnom stredisku Alexander Starodubtsev, klerik kostola Seraphim zo Sarova na nábreží Krasnopresnenskaya:

– Byť na liturgii, ak z nejakého dôvodu neprijmete v ten deň sväté prijímanie, nie je nielen odsúdeniahodné, ale aj dôležité a duchovne prospešné. Štvrté prikázanie nám hovorí, aby sme siedmy deň zasvätili Bohu. Nemyslieť na Boha, ležať na pohovke a čakať alebo pripravovať večeru, mali by sme stráviť tento deň. A už ráno by mali byť v Božom chráme. Aj keď sa nezúčastníme. Modlitba v kostole je dôležitá, pretože chrámová modlitba je koncilová modlitba: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Ukazuje sa, že každé skutočné stretnutie kresťanov sprevádza osobná prítomnosť Ježiša Krista. Pán sľubuje, že dá nám alebo tým, ktorých o niečo prosíme, ak je to dobré.

Chrám je miestom osobitného pobytu Božej milosti. Modlitba na bohoslužbe, kde sa obetuje Nekrvavá obeť, je pre človeka mimoriadne dôležitá udalosť. Samozrejme, je chvályhodné, ak človek prijíma prijímanie pravidelne, raz za dva-tri týždne. Ale znova a znova hovoríme, že aj keď človek neprijíma prijímanie, modlitba na liturgii je zvláštna modlitba a jej prítomnosť v živote je veľmi dôležitá. Nie náhodou z dávnych pravidiel vieme, že tí, ktorí sa nezúčastnili na viac ako troch nedeľných liturgiách, dostali exkomunikáciu. V skutočnosti o sebe svedčil, že bol kresťanom len občas.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu hovorí: „Po počúvaní božskej liturgie padnite na tvár a vzdávajte vďaky Pánovi, ktorý vám dal také veľké šťastie.“

Metropolita Veniamin (Fedčenkov) o našom probléme píše takto: „Priatelia moji, pamätajte na pravidlo svätých otcov: človeka, ktorý tri nedele po sebe nebol na liturgii; zbavený kresťanského pohrebu. Nenechajte si ujsť tieto Pánove jedlá, považujte za stratený ten sviatok, v ktorý ste nepočuli božskú liturgiu. Poviem podobenstvo: Jeden zeman mal sto libier chleba a vymenil ho za handry. Povedz mi, konal múdro? Nie, nie je to rozumné. O čo hlúpejší je ten, kto zamieňa Chlieb nebeského života za handry pozemského života! Pán volá na poslednú večeru a on odpovedá: "Musíte ísť na dražbu, záhrada nie je vyčistená, pás nie je zasiaty." Nevie, nešťastný, že zrno, ktoré počas liturgie hodí do zeme, vyjde choré, zakrpatené, neprinesie mu ovocie. Priatelia, pomodlime sa so mnou: "Pane, ďakujeme Ti za Tvoj dar, ďakujeme Ti, že si nás urobil hodnými počúvať Božskú liturgiu a prijímať Tvoje Najčistejšie Telo a Tvoju životodarnú Krv. Modlíme sa k Tebe aj pre tých, čo odišli od Tvojho svätého kalicha Nechcú nájsť útechu v tajomstvách Tvojej spásy. Ty ich osvecuj a priveď k sebe, aby aj oni boli s nami v Tvojej Cirkvi."

Môžete počúvať chválospevy doma, ale ako môžete počuť kričať a hovoriť kňaza a diakona, kňaza, ktorý vysvetľuje Sväté písmo dňa? Ako sa postaviť pred modliace sa obrazy, ako sa najmä cítiť súčasťou pozemskej Cirkvi, tak ako to cítime v chráme? Keď sa vrátime k Starému zákonu a udalostiam vzniku prvého chrámu – Svätostánku – spomeňme si, že Boh povedal, aby sme ho vytvorili. A Boh tiež povedal, aby ju navštívil. A musíme buď počúvať Boha alebo seba.

Aby ste mohli často prijímať sväté prijímanie, mali by ste prijať požehnanie od kňaza, ktorý vás pozná, najlepšie od spovedníka. Spravidla vie, ako vážne zvyčajne prebieha príprava, ako je život človeka podriadený duchovnému snaženiu. Ak sa udelí požehnanie, potom je jasné, že príprava by mala byť čo najvážnejšia. Čas medzi sviatosťami treba stráviť v triezvosti a sústrediť sa na to, ako žijem. Je zvláštne často pristupovať k prijímaniu a tráviť čas medzi prijímaním sviatostí nečinným a neduchovným úsilím.

Tí, ktorí často prijímajú sväté prijímanie, môžu hovoriť o takom hriešnom jave, ako je zvykanie si na svätyňu. Toto je jeden z najnebezpečnejších hriechov. Čiastočne preto ľudia prijímajú v priemere raz za dva alebo tri týždne, niektorí dokonca raz za mesiac. Samozrejme, výšku pôstu a pravidlo modlitby treba dohodnúť so spovedníkom. Zo služobnej knižky vieme, že pre kňaza, bez ohľadu na frekvenciu jeho služby, sa pravidlo nenavrhuje zredukovať, preto sa z hľadiska modlitby kánony a Pokračovanie považujú za povinné čítanie v každom prípad pre niekoho, kto sa rozhodne často pristupovať ku Kalichu. Otázka častého prijímania je veľmi, veľmi individuálna, často čas, kedy sa sviatosť prijímania stáva častejšie, je Veľký pôst. Stáva sa to pre špeciálnu milosť naplnenú pomoc človeku v pôste. Napríklad človek začína prijímať sväté prijímanie týždenne a v posledný týždeň pôstu aj na Zelený štvrtok a Veľkú noc.

Archpriest Alexander Abramov, rektor kostola v Krapivniki

-Naše cirkevné vedomie už zašlo veľmi ďaleko vo svojom ústupe. Je jasné, že tradícia cirkevného života bola prerušená, že dnes ju musíme vytvárať nanovo, ľudia sú desaťročia zbavení plnohodnotnej duchovnej disciplíny a naše poznatky o tejto disciplíne sú najmä z kníh, a nie z našich vlastných životná skúsenosť. Niekedy však stojí za to pripomenúť, že takáto disciplína existuje. Cirkevní kanonici trestali tých, ktorí sa tri nedele po sebe nezúčastnili na liturgii.

Svedčí o tom 80. kánon katedrály Trullo. Nariaďuje navštevovať bohoslužby v nedeľu, pričom otázku účasti na sviatosti Eucharistie ponecháva na uváženie každého: kto by bol na tri nedele v priebehu dňa odstránený zo svojho kostola na dlhší čas, ale zostal by v meste. tri týždne nepríde na cirkevné zhromaždenie: potom bude duchovný vylúčený z duchovenstva a laik bude odstránený z prijímania.

V našej farnosti sa v praxi stávalo, že členovia spoločenstva, teda tí, ktorí pravidelne chodia do kostola, modlia sa a postia, sa snažia často chodiť na spoveď. Stáva sa to aspoň raz za týždeň alebo raz za dva týždne. Mnohí z nich sa pokúšajú prijímať sväté prijímanie častejšie. Títo ľudia už žijú cirkevným životom, majú skúsenosť s modlitbou, takže príprava na prijímanie je aj pre nich prirodzenou súčasťou života. Niekedy, z toho či onoho dôležitého dôvodu, im môže duchovný otec požehnať, aby prijali prijímanie, aj keď z nejakého dôvodu neodpočítali celé pravidlo modlitby alebo nejakým spôsobom oslabili pôst. Absolútnym minimom je v tomto prípade účasť na svätom prijímaní. Toto je však výnimka - odporúča sa nikdy neskracovať modlitebné pravidlo.

Existuje všeobecná mylná predstava: niektorí ľudia, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie, pričom prísne dodržiavajú potravinovú stránku pôstu, z nejakého dôvodu považujú za možné vynechať večernú bohoslužbu a prísť len na liturgiu. Toto je jednoducho neprijateľné. Hlavný teologický obsah udalostí, ktoré sa pripomínajú počas bohoslužieb, je presne stanovený v rôznych hymnách Celonočnej vigílie. Je zlé, ak sa človek usiluje o kalich, chce prijímať sväté prijímanie, no zároveň sa nechce zmysluplnejšie zúčastňovať na bohoslužbách a chápať ich význam.

Zo skúsenosti môžem povedať, že v poslednom čase rastie počet tých, ktorí pristupujú k sviatosti prijímania. V našej farnosti zvyčajne prijíma prijímanie aspoň polovica z tých, ktorí boli na liturgii, ak hovoríme o nedeli.

V každom prípade, tak ako keby ste si dali predsavzatie, že sa budete modliť ráno a večer, aj keď modlitba „nefunguje“, nevzdáte všetko, ale stále si prečítate pravidlo a napriek tomu, že sa nútite, získať duchovný prospech. Tak je to aj s modlitbou na liturgii: aj keď z nejakého dôvodu neprijímate v tento deň prijímanie, nie je to dôvod na to, aby ste sa vylúčili zo spoločenstva s Bohom. Svojím príchodom na liturgiu svedčíte o svojej vernosti Kristovi, že patríte k jeho stádu, že Ho vyznávate. Spasiteľ povedal: „Preto každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím Otcom v nebesiach; ale kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach“ (Mt 10,32-33).

Archpriest Gleb Grozovsky, spovedník FC Zenit

– Odpoveď je veľmi jednoduchá a jednoznačná, už dávno ju vyslovil sám Pán Ježiš Kristus: „Vezmite, jedzte...“ (Mk 14,22). Nepovedal raz za rok alebo raz za týždeň, ale „Pite z nej všetci...“ (Mk 14,24). A tak to bolo zakaždým, keď sa učeníci nášho Spasiteľa zhromaždili, aby lámali chlieb (Skutky 2:42). Vždy. A stretávali sa aspoň raz za týždeň a niekedy aj každý deň. V kláštoroch 4. – 5. storočia sa mnísi aj pri úteku na púšť raz do týždňa schádzali na spoločnú liturgiu, pri ktorej sa všetci určite zjednotili s Bohom vo sviatosti prijímania.

Obdobia eucharistického úpadku a vzostupu boli pozorované v rôznych obdobiach histórie. V 19. storočí to niekedy dospelo až do absurdnosti, keď dôstojníci raz do roka posielali Diecéznej správe zoznamy vojakov, ktorí prijímali sväté prijímanie.

Ako často by ste mali prijímať sväté prijímanie? Táto otázka je diskutovaná v Optine Pustyn aj v Trojičnej lavre, ale jednoznačnú odpoveď možno nájsť iba v Novom zákone alebo v posvätnej tradícii.

Aby nevznikli žiadne spory a nezhody, bude pre všetkých pravoslávnych užitočné prečítať si diela mnícha Nikodima Svätého horára a mnícha Macariusa z Korintu „Najužitočnejšia kniha o neustálom prijímaní svätých Kristových tajomstiev“. Kto si na to nevie nájsť čas, nech pozná výrok svätého apoštola Pavla: „...Vždy, keď budete jesť tento chlieb a piť z tohto kalicha, svedčíte o Pánovej smrti. Toto robte, kým nepríde “ (1. Korinťanom 11:26). No, aby už vôbec nebolo pochýb, pripomínam slová z 9. apoštolského kánonu: „Všetci veriaci, ktorí vstupujú do kostola a počúvajú spisy, ale nezostávajú v modlitbe a svätom prijímaní až do konca, ak spôsobia neporiadok v cirkvi, mali by byť vylúčení zo spoločenstva Cirkvi“. Teda všetci tí veriaci, ktorí prídu do kostola a počúvajú Sväté písmo, no nezostávajú v modlitbe a neprijímajú sväté prijímanie, musia byť exkomunikovaní z cirkvi, lebo v cirkvi vyvolávajú pohoršenie.

Samozrejme, „človek sa musí preskúmať skôr, ako bude jesť chlieb a piť z kalicha“ (1. Kor. 11:28), ale dôvod hľadajte v „zbožných“ výhovorkách ako „nie som hoden“ alebo „ja nie som pripravený“, nie veľmi dušu zachraňujúce!

Taká je prax v našej farnosti. Rôznymi spôsobmi volám a nabádam: ak prídete na liturgiu, nebuďte ako človek, ktorý bol pozvaný na narodeninovú oslavu, varili, skúšali, prestreľovali stôl a on odmieta jesť... Je tam naozaj nemáte túžbu podeliť sa o jedlo lásky? Kristus pre nás urobil všetko, my musíme len s vďakou prijať Jeho Dar a namiesto hľadania príležitostí hľadáme dôvod našej neúčasti na Spasiteľovi. Za koho Kristus zomrel a za koho vstal z mŕtvych? Pre koho je služba určená? Kvôli spravodlivým alebo hriešnikom? Kňaz pred prijímaním hovorí: „Svätý svätým“. komu? Svätí? Kto sú oni? A zbor odpovedá: „Jeden je Svätý, jeden je Pán Ježiš Kristus...“. Komu sú potom adresované slová „Svätý svätým“? Nám, každému, kto prišiel na liturgiu! „Svätý“ v hebrejčine znamená „vyvolený“ a vôbec nie bez hriechu. Áno, tieto slová sú adresované nám hriešnikom, ale vyvoleným! A potom nevyhnutná podmienka zjednotenia sa s Pánom sa volá: „Príď s bázňou Božou, vierou a láskou“! A na liturgii vopred posvätených darov zaznejú slová: „Pristúpme vierou a láskou, aby sme boli účastníkmi večného života.“ Liturgia sa slúži pre veriacich (pokrstených), aby na jej konci všetci mali účasť na Tele a Krvi nášho Pána.

Archpriest Andrey Sommer, oddelenie pre záležitosti mládeže Ruskej cirkvi v zahraničí

— Prax farského života v zahraničnej cirkvi sa, žiaľ, formovala po prvej vlne emigrácie. A bolo to také, že farníci len zriedkavo prijímali. Teraz sa to mení a považuje sa za normálne, že prijímame sväté prijímanie na všetky dvanáste sviatky alebo keď si to svedomie vyzve – možno dokonca takmer každú nedeľu.

Zároveň všetko: aj farníci starej školy, ktorí prijímajú spravidla len počas Veľkého pôstu, aj mladí ľudia počas dní pašiového týždňa sa rozhodne snažia pristupovať k sviatostiam spovede a prijímania.

Ale ani medzi našimi pravoslávnymi kresťanmi v zahraničí, ktorí nie sú veľmi cirkevní, nevzniká myšlienka, že ak neprijímate sväté prijímanie, nemusíte byť na liturgii. Chrám je nádobou milosti, zakaždým, keď sa koná liturgia, potom sa k tejto nádobe pridáva milosť. Samotný chrám je počas konsekrácie pomazaný krizmou. To je už začiatok hromadenia milosti „v nádobe“. Účasťou na liturgii sa dotýkame tejto milosti. Ale potom musí pastor vysvetliť farníkom, že sa nielen musíte dotknúť Božej milosti, ale musíte ju aj prijať a úplne zmeniť svoju myseľ a svoj život. A to je nemožné bez sviatosti spovede a prijímania.

V kázňach sa snažíme zdôrazniť dôležitosť častejšieho svätého prijímania. A prípravou na prijatie svätých tajomstiev je spoveď. K tomu som zostavil malú brožúrku o spovedi: dávame ju každému, kto príde do nášho kostola, aj tým, ktorí čakajú, kým na nich príde rad na spoveď. Prinajmenšom, kým budú stáť v rade, budú mať príležitosť uvažovať o vážnosti sviatostí, s ktorými sa chystajú začať.

Morozov.jpgHegumen Nektarij (Morozov), rektor kostola Uspokojte môj smútok v Saratove, šéfredaktor časopisu Ortodoxia a modernita:

Žiaľ, z celkom objektívnych dôvodov veľká väčšina súčasných kresťanov nemôže prijímať prijímanie tak často ako kresťania v prvých storočiach existencie Cirkvi. Nie preto, že „je to nemožné“ alebo „zakázané“. Nie, je to len časté prijímanie, niekoľkokrát za týždeň (a pamätám si, že sv. Bazil Veľký napísal, že za jeho čias v Kapadócii bolo bežné, že laici štyrikrát do týždňa prijímali Kristove sväté tajomstvá) vyžaduje oboje. istú štruktúru všetkého života a väčšiu prísnosť voči sebe a väčšiu pozornosť, vážnosť. A nie každý je na to pripravený...

Pokiaľ ide o účasť na božskej liturgii v tých dňoch, keď sa človek nechystal prijať prijímanie, potom v tom, samozrejme, nie je nič odsúdeniahodné - stačí sa odvolať na príklad kláštorných kláštorov, v ktorých sa liturgia slúži denne. a bratia denne navštevujú všetky bohoslužby. Hoci sa nepridávajú každý deň. Samotná skúsenosť dosvedčuje, že čím častejšie je človek v kostole, keď sa slávi Eucharistia, tým lepšie: pôsobenie Božej milosti je ako pôsobenie slnka, pod lúčmi ktorého sa človek zohrieva, prichádza k života. A počas liturgie sa duša zahreje a ožije.

Musíte sa rozhodnúť: čo znamená „často komunovať“? Sú na to veľmi rozdielne názory. Osobne je mi najbližší názor archimandritu Jána (Krestyankin), ktorý radil prijímanie v priemere raz za dva týždne. Zdá sa mi teda, že „prijímať často“ znamená prijímať prijímanie častejšie ako s takou frekvenciou. Človek je tvor, ktorý si rýchlo zvyká na dobré aj zlé – na všetko, dokonca aj na veľké a hrozné. A zvyknúť si na svätyňu, ako viete, nie je bezpečná vec. Preto, ak chce človek častejšie prijímať sväté prijímanie, potrebuje požehnanie spovedníka, ktorý potvrdí, že to bude pre neho osobne užitočné a nie škodlivé. Takýto človek potrebuje intenzívnejšiu modlitebnú prácu, viac triezvosti života.
Známy athoský askéta Hieroschemamonk Ephrem z Katunakského napríklad radil, aby sme v predvečer svätého prijímania prečítali akatist Matke Božej a počas dňa sa k nej obracali s prosbou, aby nás zaručila, že budeme komunikovať bez odsúdenia. Myslím, že je to úžasná rada. Ale čas pôstu pred svätým prijímaním možno pravdepodobne skrátiť, ak človek prijíma prijímanie, povedzme, týždenne a postí sa v stredu a piatok. Ale aj toto je na rozhodnutí spovedníka.

Eremeev.jpgHegumen Peter (Eremeev), opát stauropegiálneho mužského vysoko-petrovského kláštora v Moskve, rektor Ruskej pravoslávnej univerzity:

Otázku spoločenstva na každej liturgii nemožno posudzovať v rovine cirkevnej disciplíny. Je to skôr otázka vnútornej pripravenosti človeka prijímať Telo a Krv Pána. A rozhoduje sa v srdci človeka a vo spovedi.

Keď som bol laik, študent teologických škôl, nerozmýšľal som nad tým. Veď v seminári a akadémii sme prijímali, aj keď nie na každej liturgii, ale dosť často. Prispieval k tomu samotný rytmus života teologickej školy a modlitebná atmosféra v Lavri.

Potom, keď som sa už stal kňazom, sa často stávalo, že v sérii každodenných činností, najmä pri cestovaní a cestovaní, prídete na bohoslužby nie na úplnom začiatku, pomodlíte sa pri oltári a na konci zjete antidoron s svätená voda – a toto je vaša.účasť na liturgii. A keď som už mal skúsenosť s prijímaním pri každej slúženej liturgii, začal som pociťovať, že duchovný smäd v mojej modlitbovej liturgickej prítomnosti nie je úplne uspokojený. Modlitebné výzvy k Bohu na liturgii nás predsa pripravujú práve na prijatie svätých Kristových tajomstiev. Preto je prijímanie na liturgii také prirodzené, ako začať s jedlom, kvôli ktorému sa posadíte za jedálenský stôl.

Ale, samozrejme, nemožno povedať, že bez povinného prijímania je účasť kresťana na liturgii zbytočným alebo nežiaducim modlitbovým zážitkom. Každý z nás vie, že sú také chvíle skrúšenosti srdca za hriechy, keď sa necítime úplne pripravení prijať Telo a Krv. Patria sem napríklad prípady pokánia, keď duša potrebuje viac pokánia. Veď podľa apoštola Pavla „Nech človek skúma sám seba, a tak nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. Lebo kto je a pije nehodne, ten je a pije sebaúsudok, nehľadiac na Telo Pánovo“ (1 Kor 11,28-29).

pripravil Antonina Maga,

Korešpondent Vestníka Moskovského patriarchátu

Pôst a modlitba pred prijímaním

Do tohto roku som sa vyspovedal a prijal prijímanie len raz v živote, v puberte. Nedávno som sa rozhodol opäť prijať sväté prijímanie, ale zabudol som na pôst, modlitby, spoveď... Čo mám teraz robiť?

Podľa cirkevných kánonov je pred prijímaním povinné zdržiavanie sa intímneho života a prijímanie nalačno. Všetky kánony, modlitby, pôst sú jednoducho prostriedky, ako sa pripraviť na modlitbu, pokánie a túžbu zlepšovať sa. Ani spoveď, prísne vzaté, nie je povinná pred prijímaním, ale to je prípad, ak sa človek pravidelne spovedá jednému kňazovi, ak nemá kanonické prekážky v prijímaní (potrat, vražda, chodenie k veštcom a jasnovidcom... ) a tam je požehnanie spovedníka nie je vždy potrebné spovedať pred prijímaním (napríklad Svetlý týždeň). Takže vo vašom prípade sa nestalo nič mimoriadne hrozné a v budúcnosti môžete použiť všetky tieto prostriedky na prípravu na sväté prijímanie.

Ako dlho sa postiť pred svätým prijímaním?

Presne povedané, „Typicon“ (charta) hovorí, že tí, ktorí chcú prijať sväté prijímanie, sa musia počas týždňa postiť. Ale po prvé, toto je mníšska charta a „Kniha pravidiel“ (kánony) obsahuje iba dve nevyhnutné podmienky pre tých, ktorí chcú prijať spoločenstvo: 1) absencia intímnych manželských vzťahov (nehovoriac o márnotratných) v predvečer. prijímania; 2) Prijímanie sa musí užívať nalačno. Ukazuje sa teda, že pôst pred prijímaním, čítanie kánonov a modlitieb, spoveď sa odporúča tým, ktorí sa pripravujú na prijímanie, aby plnšie vyvolali kajúcnu náladu. V súčasnosti kňazi pri okrúhlych stoloch venovaných téme sviatosti dospeli k záveru, že ak človek dodržiava všetky štyri veľké pôsty počas roka, postí sa v stredu a piatok (a tento čas trvá minimálne šesť mesiacov v roku), vtedy takému človeku stačí eucharistický pôst, teda prijímanie nalačno. Ale ak človek nechodil do kostola 10 rokov a rozhodol sa prijať prijímanie, potom bude potrebovať úplne iný formát prípravy na prijímanie. Všetky tieto nuansy musia byť koordinované s vaším spovedníkom.

Môžem pokračovať v príprave na sväté prijímanie, ak by som mal v piatok prerušiť pôst: požiadali ma, aby som si spomenul na danú osobu a dali mi iné ako rýchle občerstvenie?

Môžete to povedať pri spovedi, ale to by nemalo byť prekážkou prijímania. Prerušenie pôstu bolo v tejto situácii nútené a oprávnené.

Prečo sa kakony píšu v cirkevnej slovančine? Pretože sa tak ťažko čítajú. Môj manžel ničomu z toho, čo číta, nerozumie a hnevá sa. Možno by som mal čítať nahlas?

V cirkvi je zvykom konať bohoslužby v cirkevnej slovančine. V rovnakom jazyku sa modlíme aj doma. Toto nie je ruský, nie ukrajinský a žiadny iný. Toto je jazyk Cirkvi. V tomto jazyku nie sú žiadne obscénnosti, nadávky a v skutočnosti sa mu môžete naučiť rozumieť už za pár dní. Má predsa slovanské korene. To je otázka, prečo používame tento konkrétny jazyk. Ak vášmu manželovi vyhovuje viac počúvať, keď čítate, môžete to urobiť. Hlavná vec je, že pozorne počúva. Radím vám, aby ste si vo voľnom čase sadli a rozobrali text s cirkevnoslovanským slovníkom, aby ste lepšie pochopili význam modlitieb.

Môj manžel verí v Boha, ale akosi po svojom. Verí, že pred spoveďou a prijímaním nie je potrebné čítať modlitby, stačí v sebe rozpoznať hriechy a oľutovať. Nie je to hriech?

Ak sa človek považuje za takého dokonalého, takmer svätého, že nepotrebuje žiadnu pomoc pri príprave na prijímanie, a takou pomocou sú modlitby, tak nech prijíma prijímanie. Ale pamätá na slová svätých otcov, ktoré potom dôstojne zúčastňujeme, keď sa považujeme za nehodných. A ak človek popiera potrebu modlitieb pred prijímaním, ukazuje sa, že sa už považuje za hodného. Nechajte svojho manžela o tom všetkom premýšľať a so srdečnou pozornosťou, čítajúc modlitby za prijímanie, sa pripravte na prijatie svätých Kristových tajomstiev.

Je možné byť na večernej bohoslužbe v jednom kostole a ráno na svätom prijímaní v inom?

Neexistujú žiadne kanonické zákazy proti takejto praxi.

Je možné čítať kánony a nasledujúce k sviatosti počas týždňa?

Je lepšie s pozornosťou, premýšľaním o význame prečítaného, aby to bola naozaj modlitba, rozdávať odporúčané pravidlo na prijímanie na týždeň, počnúc kánonmi a končiac modlitbami za prijímanie v predvečer prijímania. Kristove tajomstvá, než bezmyšlienkovite odčítať za jeden deň.

Ako sa postiť a pripraviť na prijímanie v 1-izbovom byte s neveriacimi?

Svätí otcovia učia, že človek môže žiť na púšti a mať v srdci hlučné mesto. A môžete žiť v hlučnom meste, ale vo vašom srdci bude pokoj a ticho. Ak sa teda chceme modliť, budeme sa modliť za akýchkoľvek podmienok. Ľudia sa modlili na potápajúcich sa lodiach aj v zákopoch pod bombardovaním, a to bola Bohu najpríjemnejšia modlitba. Kto hľadá, nájde príležitosti.

prijímanie detí

Kedy prijať dieťa?

Ak je v kostoloch Krv Kristova ponechaná v špeciálnom kalichu, potom môžu byť takéto deti prijímané kedykoľvek a kedykoľvek, pokiaľ je tam kňaz. Platí to najmä vo veľkých mestách. Ak takáto prax neexistuje, potom môže byť dieťa prijímané iba vtedy, keď sa liturgia koná v chráme, spravidla v nedeľu a počas veľkých sviatkov. S bábätkami môžete prísť na koniec bohoslužby a prijať sväté prijímanie vo všeobecnom poriadku. Ak prídete s bábätkami na začiatok bohoslužby, začnú plakať a to bude prekážať modlitbám zvyšku veriacich, ktorí budú reptať a byť rozhorčení na nerozumných rodičov. Pitie v malých množstvách sa môže podávať dojčaťu v akomkoľvek veku. Antidor, prosphora sa podáva, keď ju dieťa dokáže použiť. Bábätká sú spravidla prijímané nalačno až vo veku 3-4 rokov a potom sa učia prijímať sväté prijímanie nalačno. Ale ak 5-6 ročné dieťa zo zabudnutia niečo vypilo alebo zjedlo, tak sa dá aj obcovať.

Dcéra z roku prijíma Kristovo Telo a Krv. Teraz má takmer tri roky, presťahovali sme sa a v novom chráme jej kňaz dáva iba Krv. Na moju žiadosť, aby som jej dal kúsok, urobil poznámku o nedostatku pokory. Zladiť?

Na úrovni zvyku sa v našej Cirkvi skutočne dieťa do 7 rokov stretáva iba s Kristovou Krvou. Ale ak je dieťa zvyknuté na prijímanie už od kolísky, kňaz, keď vidí primeranosť dieťaťa, keď vyrastie, už môže dať Kristovo telo. Treba si ale dávať veľký pozor a kontrolovať, aby dieťa nevypľulo časticu. Úplné sväté prijímanie sa zvyčajne podáva dojčatám, keď si otec a dieťa na seba zvyknú a kňaz si je istý, že dieťa celé prijímanie skonzumuje. Skúste sa raz porozprávať s kňazom na túto tému, motivujte svoju žiadosť tým, že dieťa je už zvyknuté prijímať Kristovo telo aj krv, a potom pokorne prijmite akúkoľvek reakciu kňaza.

Čo robiť s oblečením, ktoré dieťa zvracalo po svätom prijímaní?

Časť odevu, ktorá prišla do kontaktu so sviatosťou, sa vystrihne a spáli. Dieru zalepíme nejakou ozdobnou záplatou.

Moja dcéra má sedem rokov a pred prijímaním bude musieť ísť na spoveď. Ako ju mám na to pripraviť? Aké modlitby má čítať pred prijímaním, čo trojdňový pôst?

Hlavné pravidlo prípravy na prijatie svätých tajomstiev vo vzťahu k malým deťom možno uzavrieť dvoma slovami: neubližovať. Preto rodičia, najmä matky, musia dieťaťu vysvetliť, prečo sa spovedať, za akým účelom má prijímať. A predpísané modlitby a kánony sa postupne, nie hneď, možno aj čítajú s dieťaťom. Začnite jednou modlitbou, aby sa dieťa neprepracovalo, aby sa mu nestalo na ťarchu, aby ho toto donútenie neodstrkovalo. Podobne, čo sa týka pôstu, obmedzte čas aj zoznam zakázaných potravín, zrieknite sa napríklad len mäsa. Vo všeobecnosti je najprv potrebné, aby matka pochopila zmysel prípravy a potom bez fanatizmu postupne krok za krokom svoje dieťa učí.

Dieťa je očkované proti besnote. Celý rok nemôže piť alkohol. Čo robiť so sviatosťou?

V presvedčení, že sviatosť je najlepší liek vo vesmíre, keď k nej pristúpime, zabudneme na všetky obmedzenia. A podľa našej viery uzdravíme dušu aj telo.

Dieťaťu bola predpísaná bezlepková diéta (chlieb nie je povolený). Chápem, že jeme Krv a Telo Kristovo, ale fyzikálne vlastnosti produktov zostávajú víno a chlieb. Je prijímanie možné bez účasti na tele? Čo je vo víne?

Ešte raz, sviatosť je najlepší liek na svete. Ale vzhľadom na vek vášho dieťaťa môžete, samozrejme, požiadať o prijímanie iba s Kristovou Krvou. Víno používané na sväté prijímanie môže byť pravé víno vyrobené z hrozna s pridaným cukrom pre pevnosť, alebo to môže byť vínny výrobok vyrobený z hrozna s prídavkom alkoholu. Aký druh vína sa používa v chráme, kde prijímate prijímanie, môžete sa opýtať kňaza.

Každú nedeľu dieťa obsluhovali, ale keď sa naposledy priblížil ku kalichu, začalo mať strašnú hystériu. Nabudúce sa to stalo v inom chráme. Som zúfalá.

Aby ste nezhoršili negatívnu reakciu dieťaťa na sviatosť, môžete sa pokúsiť jednoducho ísť do chrámu bez prijímania. Môžete sa pokúsiť zoznámiť dieťa s kňazom, aby táto komunikácia vyhladila strach dieťaťa a po čase opäť začne prijímať Kristovo Telo a Krv.

prijímanie na Veľkú noc, Svetlý týždeň

Je potrebné dodržiavať trojdňový pôst, odpočítať kánony a nasledujúce, aby ste mohli prijať sväté prijímanie na Svetlý týždeň?

Počnúc nočnou liturgiou a počas všetkých dní Svetlého týždňa je prijímanie nielen povolené, ale aj prikázané 66. kánonom 6. ekumenického koncilu. Príprava na tieto dni spočíva v čítaní veľkonočného kánonu a po svätom prijímaní. Počnúc týždňom Antipascha sa pripravuje sväté prijímanie ako počas celého roka (tri kánony a jeden ďalší).

Ako sa pripraviť na sväté prijímanie v nepretržitých týždňoch?

Cirkev ako milujúca matka sa stará nielen o naše duše, ale aj o naše telá. Preto nám napríklad v predvečer dosť ťažkého Veľkého pôstu prináša určitú úľavu v jedle počas nepretržitého týždňa. To však neznamená, že sme v dnešnej dobe nútení jesť viac rýchleho občerstvenia. To znamená, že máme právo, ale nie povinnosť. Ako sa teda chcete pripraviť na prijímanie, tak sa pripravte. Ale pamätajte na to hlavné: v prvom rade si pripravíme dušu a srdce, očistíme ich pokáním, modlitbou, zmierením a žalúdok je na poslednom mieste.

Počul som, že na Veľkú noc môžete prijať sväté prijímanie, aj keď sa nepostili. Je to pravda?

Neexistuje žiadne špeciálne pravidlo, ktoré by umožňovalo prijímanie špeciálne na Veľkú noc bez pôstu a bez prípravy. Na túto otázku musí odpovedať kňaz po priamej komunikácii s osobou.

Na Veľkú noc chcem prijať sväté prijímanie, ale zjedol som polievku na nepôstnom vývare. Teraz sa bojím, že nemôžem prijať sväté prijímanie. Co si myslis?

Pamätajúc na slová Jána Zlatoústeho, ktoré sa čítajú na Veľkú noc, že tí, čo sa postia, neodsudzujú tých, čo sa nepostia, ale my sa všetci radujeme, môžete na Veľkú noc smelo pristupovať k sviatosti prijímania a hlboko a úprimne si uvedomovať svoju nehodnosť. . A čo je najdôležitejšie, prineste Bohu nie obsah svojho žalúdka, ale obsah svojho srdca. A do budúcnosti sa, samozrejme, musíme snažiť plniť cirkevné prikázania, vrátane pôstu.

Počas svätého prijímania mi kňaz v našom kostole vyčítal, že som neprišiel na sväté prijímanie počas pôstnych dní, ale prišiel som na Paschu. Aký je rozdiel medzi prijímaním na veľkonočnej bohoslužbe a „jednoduchou“ nedeľou?

Musíte o to požiadať svojho otca. Veď aj cirkevní kanonici vítajú prijímanie nielen na Veľkú noc, ale počas celého Svetlého týždňa. Žiadny kňaz nemá právo zakázať prijímanie na akejkoľvek liturgii, ak tomu nebránia kanonické prekážky.

Prijímanie starých a chorých ľudí, tehotných žien, dojčiacich matiek

Ako pristupovať k svätému prijímaniu pre starších ľudí doma?

K chorým ľuďom je vhodné pozvať kňaza aspoň počas Veľkého pôstu. Nebude zasahovať do iných príspevkov. Nevyhnutne pri exacerbácii ochorenia, najmä ak je jasné, že sa prípad chýli ku koncu, bez čakania, kým pacient upadne do bezvedomia, zmizne jeho prehĺtací reflex alebo zvracia. Musí byť v triezvej mysli a pamäti.

Nedávno mi zomrela svokra. Ponúkol som sa, že pozvem kňaza domov na spoveď a prijímanie. Niečo ju brzdilo. Teraz nie je vždy pri vedomí. Prosim poradte co robit.

Cirkev prijíma vedomú voľbu človeka bez toho, aby porušila jeho vôľu. Ak človek, ktorý je v pamäti, chcel začať sviatosťami Cirkvi, ale z nejakého dôvodu to neurobil, potom v prípade zakalenia mysle, pamätajúc si na svoju túžbu a súhlas, stále môžete urobiť taký kompromis ako spoločenstvo a pomazanie (takto spájame dojčatá alebo šialencov). Ale ak niekto pri zdravom zmýšľaní nechcel prijať sviatosti Cirkvi, potom ani v prípade straty vedomia Cirkev nenúti túto osobu zvoliť a nemôže prijať prijímanie alebo pomazanie. Bohužiaľ, je to jeho voľba. Takéto prípady zvažuje spovedník, ktorý priamo komunikuje s pacientom a jeho príbuznými, a potom sa urobí konečné rozhodnutie. Vo všeobecnosti je, samozrejme, najlepšie zistiť svoj vzťah s Bohom vo vedomom a primeranom stave.

Som diabetik. Môžem si dať sväté prijímanie, ak si ráno dám tabletku a zjem?

V zásade je to možné, ale ak chcete, môžete sa obmedziť na pilulku, prijať prijímanie na prvých bohoslužbách, ktoré sa končia skoro ráno. Potom jedzte zdravo. Ak to zo zdravotných dôvodov nie je možné bez jedla, povedzte to pri spovedi a prijmite sväté prijímanie.

Mám ochorenie štítnej žľazy, nemôžem ísť do kostola bez pitia vody a jedla. Ak pôjdem nalačno, bude zle. Žijem v provinciách, kňazi sú prísni. Znamená to, že nemôžem prijať sväté prijímanie?

Ak je to potrebné zo zdravotných dôvodov, neexistujú žiadne zákazy. Pán sa napokon nepozerá do žalúdka, ale do srdca človeka a každý gramotný, príčetný kňaz by to mal veľmi dobre pochopiť.

Už niekoľko týždňov nemôžem prijímať sväté prijímanie kvôli krvácaniu. Čo robiť?

Takéto obdobie už nemožno nazvať obyčajným ženským cyklom. Preto je to už choroba. A sú ženy, ktoré majú podobné javy celé mesiace. Okrem toho, a nie nevyhnutne z tohto dôvodu, ale z nejakého iného dôvodu, počas takéhoto javu môže dôjsť aj k smrti ženy. Preto aj regula Timoteja Alexandrijského, ktorá žene zakazuje prijímanie počas „dní žien“, napriek tomu zo strachu pred smrteľníkom (ohrozenie života) prijímanie povoľuje. V evanjeliu je taká epizóda, keď sa žena, ktorá 12 rokov krvácala a túžila po uzdravení, dotkla Kristovho rúcha. Pán ju neodsúdil, ale naopak, dočkala sa uzdravenia. Vzhľadom na všetky vyššie uvedené skutočnosti vám múdry spovedník požehná, aby ste prijali sväté prijímanie. Je celkom možné, že po takejto medicíne sa vyliečite z telesného neduhu.

Líši sa príprava na spoveď a prijímanie u tehotných žien?

V prípade vojenských osôb zúčastňujúcich sa na nepriateľských akciách sa životnosť považuje za rok za tri. A počas Veľkej vlasteneckej vojny v sovietskej armáde dostali vojaci dokonca frontových 100 gramov, hoci v čase mieru boli vodka a armáda nezlučiteľné. Pre tehotnú ženu je čas nosenia dieťaťa aj „časom vojny“ a Svätí otcovia to veľmi dobre pochopili, keď umožnili tehotným a dojčiacim ženám relaxovať v pôste a modlitbe. Tehotné ženy možno stále porovnávať s chorými ženami - toxikóza atď. A cirkevné predpisy (29. kánon svätých apoštolov) pre chorých majú povolené aj uvoľnenie pôstu, až do jeho úplného zrušenia. Vo všeobecnosti platí, že každá tehotná žena si podľa vlastného svedomia, na základe zdravotného stavu, určuje mieru pôstu a modlitby sama. Počas tehotenstva by som odporúčala užívať sväté prijímanie čo najčastejšie. Modlitebné pravidlo na prijímanie sa môže vykonávať aj v sede. Môžete tiež sedieť v chráme, nemôžete prísť na začiatok bohoslužby.

Všeobecné otázky o sviatosti

V posledných rokoch po nedeľnej liturgii začínam mať silné bolesti hlavy, najmä v dňoch svätého prijímania. S čím sa to dá spojiť?

Takéto prípady v rôznych obmenách sú celkom bežné. Pozerajte sa na to všetko ako na pokušenie v dobrom skutku a, samozrejme, naďalej choďte do kostola na bohoslužby bez toho, aby ste týmto pokušeniam podľahli.

Ako často môžete prijímať sväté prijímanie? Je potrebné čítať pred prijímaním všetky kánony, dodržiavať pôst a ísť na spoveď?

Účelom Božskej liturgie je spoločenstvo veriacich, to znamená, že chlieb a víno sa premieňajú na Telo a Krv Kristovu, aby ich jedli ľudia, nielen slúžiaci kňaz. V dávnych dobách ten, kto bol na liturgii a neprijal prijímanie, bol potom povinný podať kňazovi vysvetlenie, prečo tak neprijal. Na konci každej liturgie kňaz, ktorý sa objaví v kráľovských dverách s kalichom, hovorí: „Poďte s bázňou Božou a vierou.“ Ak človek prijíma prijímanie raz za rok, potom potrebuje predbežný týždenný pôst v jedle aj kánony s modlitbami, a ak človek dodržiava všetky štyri hlavné pôsty, postí sa každú stredu a piatok, potom môže prijať prijímanie bez ďalšieho pôstu, pôst takzvaný eucharistický pôst, t.j. prijímanie na lačný žalúdok. Čo sa týka pravidla pre prijímanie, musíme si uvedomiť, že sa dáva preto, aby v nás vzbudilo kajúce pocity. Ak často prijímame prijímanie a máme tento pocit pokánia a je pre nás ťažké prečítať si pravidlo pred každým prijímaním, potom kánony môžeme vynechať, ale aj tak je vhodné čítať modlitby na prijímanie. Zároveň treba pamätať na slová svätého Efraima Sýrskeho: „Bojím sa prijať prijímanie, uvedomujúc si svoju nehodnosť, ale ešte viac – zostať bez prijímania.“

Je možné v nedeľu prijať sväté prijímanie, ak ste v sobotu neboli na celonočnej vigílii kvôli poslušnosti voči rodičom? Je hriech neísť v nedeľu na bohoslužbu, ak príbuzní potrebujú pomoc?

Na takúto otázku najlepšie odpovie svedomie človeka: naozaj nebolo iné východisko neísť na bohoslužbu, alebo je to dôvod na vynechanie nedeľnej modlitby? Vo všeobecnosti je samozrejme žiaduce, aby sa pravoslávny človek podľa Božieho prikázania zúčastňoval na bohoslužbách každú nedeľu. Pred nedeľným popoludním je všeobecne žiaduce byť na sobotňajšej večernej bohoslužbe a najmä pred svätým prijímaním. Ale ak z nejakého dôvodu nebolo možné byť v službe a duša túži po prijímaní, potom, keď si človek uvedomí svoju nehodnosť, môže prijať spoločenstvo s požehnaním spovedníka.

Je možné prijať sväté prijímanie vo všedný deň, t.j. po svätom prijímaní ísť do práce?

Zároveň je možné čo najviac chrániť čistotu svojho srdca.

Koľko dní po svätom prijímaní sa neklaňaj a neklaň sa až k zemi?

Ak liturgická listina (počas Veľkého pôstu) predpisuje poklonu až k zemi, potom počnúc večernou bohoslužbou môžu a majú byť položené. A ak charta nepredpokladá úklony, potom sa v deň svätého prijímania vykonávajú len úklony od pása.

Chcem prijať sväté prijímanie, ale deň svätého prijímania pripadá na výročie pápeža. Ako zablahoželať otcovi, aby ste neurazili?

V záujme pokoja a lásky môžete zablahoželať svojmu otcovi, ale nezostávajte dlho na dovolenke, aby ste „nerozliali“ milosť sviatosti.

Batiushka mi odmietla sväté prijímanie, pretože som mala zafarbené oči. má pravdu?

Pravdepodobne si kňaz myslel, že ste už dostatočne zrelý kresťan na to, aby ste si uvedomili, že ľudia nechodia do kostola preto, aby zdôrazňovali krásu svojho tela, ale aby si uzdravili dušu. Ale ak prišiel začiatočník, potom ho pod takouto zámienkou nemožno pozbaviť prijímania, aby som ho navždy neodstrašil od Cirkvi.

Je možné po prijatí svätého prijímania získať požehnanie od Boha na nejakú prácu? Úspešný pracovný pohovor, IVF postup...

Ľudia prijímajú prijímanie na uzdravenie duše a tela a očakávajú, že prostredníctvom sviatosti dostanú nejakú pomoc a Božie požehnanie v dobrých skutkoch. A IVF je podľa cirkevného učenia hriešny a neprijateľný biznis. Preto môžete prijať sväté prijímanie, ale to vôbec neznamená, že táto sviatosť pomôže v neradostnej práci, ktorú ste si naplánovali. Sviatosť nemôže automaticky zaručiť splnenie našich žiadostí. Ale ak sa vo všeobecnosti snažíme viesť kresťanský spôsob života, potom nám, samozrejme, Pán pomôže, a to aj v pozemských záležitostiach.

S manželom chodíme na spoveď a prijímanie do rôznych kostolov. Aké dôležité je, aby manželia mali účasť na tom istom kalichu?

Bez ohľadu na to, v ktorej pravoslávnej kanonickej cirkvi sa zúčastňujeme, vo všeobecnosti všetci prijímame z toho istého kalicha a konzumujeme Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Z toho vyplýva, že je úplne jedno, či sa manželia zdržiavajú v tej istej cirkvi alebo v rôznych, pretože Telo a Krv Spasiteľa sú všade rovnaké.

Zákazy svätého prijímania

Môžem ísť na sväté prijímanie bez zmierenia, na ktoré nemám ani silu, ani chuť?

V modlitbách pred svätým prijímaním je akýsi oznam: „Hoci jedz, človeče, telo pani, najprv ťa zmier s tými, ktorí smútia. To znamená, že bez zmierenia kňaz nemôže dovoliť, aby človek prijímal sväté prijímanie, a ak sa človek rozhodne prijímať sväté prijímanie svojvoľne, potom prijme prijímanie v odsúdení.

Je možné po znesvätení prijať sväté prijímanie?

Nedá sa, je dovolené len ochutnať prosforu.

Môžem prijať sväté prijímanie, ak žijem v slobodnom občianskom manželstve a v predvečer svätého prijímania som vyznal svoje hriechy? Obávam sa, že v takomto vzťahu mám v úmysle pokračovať, inak mi môj milovaný nebude rozumieť.

Pre veriaceho je dôležité, aby ho Boh pochopil. A Boh nás nebude chápať, keďže názor ľudí je pre nás dôležitejší. Boh nám napísal, že smilníci nezdedia Božie kráľovstvo a podľa cirkevných kánonov takýto hriech vylúči človeka z prijímania na mnoho rokov, aj keď sa reformuje. A spolunažívanie muža a ženy bez podpisu v matrike sa nazýva smilstvo, toto nie je manželstvo. Ľudia žijúci v takýchto „manželstvách“ a využívajúci zhovievavosť a láskavosť spovedníka ich v skutočnosti naozaj stavajú pred Boha, pretože kňaz musí vziať na seba ich hriech, ak im dovolí prijať sväté prijímanie. Žiaľ, takýto promiskuitný sexuálny život sa stal normou našej doby a pastieri už nevedia, kam majú ísť, čo s takýmito stádami robiť. Zľutuj sa preto nad svojimi otcami (toto je apel na všetkých takýchto márnotratných spolubývajúcich) a legitimizuj svoj vzťah aspoň na matrike a ak dospeješ, tak prijmi požehnanie do manželstva a cez sviatosť svadby. Musíte sa rozhodnúť, čo je pre vás dôležitejšie: večný osud vašej duše alebo dočasné telesné pohodlie. Veď aj priznanie bez úmyslu sa vopred polepšiť je pokrytecké a pripomína cestu do nemocnice bez túžby liečiť sa. Či ťa prijme alebo neprijmeš, nech rozhodne tvoj spovedník.

Kňaz na mňa uvalil pokánie a na tri mesiace ma vylúčil z prijímania, pretože som mala pomer s mužom. Môžem sa vyspovedať inému kňazovi a s jeho dovolením prijať sväté prijímanie?

Za smilstvo (intimitu mimo manželstva) môže byť podľa cirkevných pravidiel človek vylúčený z prijímania nie na tri mesiace, ale na niekoľko rokov. Nemáte právo zrušiť pokánie uložené iným kňazom.

Moja teta veštila na orech, potom sa priznala. Kňaz jej tri roky zakázal sväté prijímanie! Aká by mala byť?

Podľa cirkevných kánonov je za takéto činy (v skutočnosti triedy v okultizme) človek na niekoľko rokov exkomunikovaný z prijímania. Takže všetko, čo urobil vami spomínaný kňaz, je v jeho kompetencii. Ale vidiac úprimné pokánie a túžbu už nič podobné neopakovať, má právo skrátiť obdobie pokánia (trest).

Ešte som sa úplne nezbavil sympatií ku krstu, ale chcem ísť na spoveď a prijať sväté prijímanie. Alebo počkať, kým si nebudem úplne istý pravdou pravoslávia?

Kto pochybuje o pravdivosti pravoslávia, nemôže pristúpiť k sviatostiam. Skúste sa teda naplno presadiť. Evanjelium totiž hovorí, že „bude vám dané podľa vašej viery“, a nie podľa formálnej účasti na sviatostiach a obradoch cirkvi.

prijímanie a ostatné sviatosti Cirkvi

Bola som pozvaná, aby som sa stala krstnou mamou dieťaťa. Ako dlho pred krstom mám prijať sväté prijímanie?

Nejde o vzájomne prepojené nariadenia. V zásade musíte neustále prijímať prijímanie. A pred krstom sa viac zamyslite nad tým, ako byť dôstojnou krstnou mamou, ktorej záleží na pravoslávnej výchove pokrstených.

Je potrebné sa pred pomazaním vyspovedať a prijať sväté prijímanie?

V zásade ide o nesúvisiace sviatosti. Ale keďže sa verí, že nerozpoznané hriechy, ktoré sú príčinou ľudských chorôb, sú odpustené pomazaním, existuje tradícia, že oľutujeme tie hriechy, ktoré si pamätáme a poznáme, a potom sa pomažeme.

Povery o sviatosti prijímania

Je dovolené jesť mäso v deň svätého prijímania?

Človek, keď ide k lekárovi, osprchuje sa, prezlečie si spodnú bielizeň... Podobne aj pravoslávny kresťan, ktorý sa pripravuje na prijímanie, sa postí, číta pravidlá, častejšie prichádza na služby Božie a po svätom prijímaní, ak je nie je pôstny deň, môžete jesť akékoľvek jedlo, vrátane mäsa.

Počul som, že v deň svätého prijímania nemôžete nič pľuvať a nikoho bozkávať.

V deň svätého prijímania každý prijíma jedlo a robí to lyžičkou. To je fakt, a čo je napodiv, veľakrát olízať lyžičku pri jedle, to človek s jedlom nezje :). Mnohí sa boja pobozkať kríž alebo ikony po prijímaní, ale „bozkávajú“ lyžicu. Myslím, že už chápete, že všetky úkony, ktoré ste spomenuli, je možné vykonať po vypití sviatosti.

Nedávno v jednom z kostolov kňaz pred svätým prijímaním poučil spovedníkov: „Neopovážte sa prísť na sväté prijímanie, tí, čo si dnes ráno čistili zuby alebo žuvali žuvačku.

Zuby si umývam aj pred prácou. V skutočnosti nemusíte žuť žuvačku. Keď si čistíme zuby, dbáme nielen na seba, ale aj na to, aby ostatní okolo nás nepočuli nepríjemný zápach z nášho dychu.

Na sväté prijímanie chodím vždy s taškou. Chrámový pracovník jej povedal, aby odišla. Naštval som sa, nechal som tašku a v stave hnevu som si dal sväté prijímanie. Je možné priblížiť sa k kalichu s mešcom?

Asi tú babičku poslal čert. Veď Pánovi je jedno, čo máme v rukách, keď pristupujeme k svätému kalichu, lebo On hľadí do srdca človeka. Nemalo však zmysel hnevať sa. Oľutujte to pri spovedi.

Je možné po svätom prijímaní dostať nejakú chorobu? V chráme, kam som chodil, sa vyžadovalo neolizovať lyžicu, sám kňaz mu hodil kúsok do široko otvorených úst. V inom chráme ma opravili, že prijímam sviatosť nesprávne. Ale je to veľmi nebezpečné!

Na konci bohoslužby kňaz alebo diakon konzumuje (dokončuje) sviatosť ponechanú v kalichu. A to aj napriek tomu, že v drvivej väčšine prípadov (to, čo ste napísali, vo všeobecnosti počujem prvýkrát, že kňaz „nakladá“ sviatosť do úst, ako do bagra), ľudia prijímajú prijímanie tak, že sviatosť berú so sebou. pery a dotýkanie sa klamára (lyžice). Ja sám používam zvyšné Dary už viac ako 30 rokov a ani ja, ani nikto z iných kňazov už potom netrpel žiadnymi infekčnými chorobami. Keď ideme do pohára, musíme pochopiť, že toto je sviatosť, a nie obyčajný tanier jedla, z ktorého mnohí ľudia jedia. Prijímanie nie je obyčajné jedlo, je to Telo a Krv Kristova, ktoré v skutočnosti nemôžu byť spočiatku zdrojom infekcie, rovnako ako ikony a sväté relikvie nemôžu byť rovnakým zdrojom.

Môj príbuzný hovorí, že sväté prijímanie v deň sviatku sv. Sergia Radoneža sa rovná 40 svätým prijímaniam. Môže byť sviatosť prijímania v jeden deň silnejšia ako v druhý?

Prijímanie na každej božskej liturgii má rovnakú silu a význam. A v tomto prípade nemôže existovať žiadna aritmetika. Ten, kto prijíma Kristove tajomstvá, by si mal byť vždy rovnako vedomý svojej nehodnosti a byť vďačný Bohu za to, že mu dovolil zúčastniť sa na spoločenstve.

Naša obeta Bohu

Archpriest Igor Fomin, rektor kostola sv. Alexandra Nevského na MGIMO (Moskva):

Liturgický deň je súhrnom všetkých bohoslužieb denného kruhu, ktorého korunou je liturgia.

Celonočná vigília je formálne povinná služba pred svätým prijímaním.

Celá štruktúra bohoslužby nám pripomína udalosti božského svetového poriadku, mala by nás vylepšiť, pripraviť nás na obetu, ktorú Kristus pripravuje na Sväté prijímanie.

Každý by sa mal zamyslieť sám nad sebou. Ak má možnosť zúčastniť sa celonočného bdenia, musí tak urobiť. Ak to nie je možné, potom stojí za zváženie: ako môžem dôstojne stráviť tento večer pred svätým prijímaním, aby som sa pripravil na prijatie Kristových svätých tajomstiev. Možno by ste nemali pozerať televíziu, ale mali by ste sa zamerať na duchovnú reflexiu?

Ak sa človek chce každú nedeľu prijímať a obávať sa, ak bude každú sobotu v kostole a zostane bez dňov, bez odpočinku, vyvstáva otázka - prečo by mal brať prijímanie každú nedeľu?

Pán hovorí: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Mt 6:21). Ak je váš poklad v kine, v televízii, na štadióne - odložte sviatosť na lepšie časy: o týždeň, o mesiac, o rok.

Veľmi dôležitá je tu motivácia, ktorá človeka poháňa. Ak ste zvyknutí prijímať sväté prijímanie každú nedeľu a toto vás duchovne nemení, nepremieňa, tak prečo to potrebujete?

Ak si človek stanoví určitý harmonogram prijímania, je to dobré. Až potom má s touto sviatosťou podľa toho nakladať.

Nielen dlhy...

Arcikňaz Alexander Iľjašenko, rektor kostola Najmilosrdnejšieho Spasiteľa v bývalom Bolestnom kláštore (Moskva):

Po prvé, je potrebné povedať o kráse celej noci vigílie, jej obsahu, jej duchovnej a skutočnej saturácii: služba odhaľuje históriu sviatku a jej význam a význam.

Ale keďže ľudia spravidla nerozumejú tomu, čo sa v kostole číta a spieva, jednoducho to veľa nevnímajú.

Je prekvapujúce, že ruská pravoslávna cirkev si zachovala ako celok veľmi komplexnú, premyslenú službu. Napríklad v Grécku nič také vo farnostiach neexistuje. Prispôsobili sa modernému životu, čo je svojím spôsobom odôvodnené. Večerná bohoslužba sa nekoná, neslúžia sa vešpery, ráno sa začína matutínom.

V kláštoroch a ešte viac na hore Athos je listina zachovaná vo všetkej závažnosti. Celonočná vigília trvá celú noc.

Je dôležité usilovať sa o to, aby naši farníci milovali uctievanie našej Cirkvi a považovali to nielen za povinnosť, ale aj za radosť byť prítomní v chráme.

Bez "sociálnej ochrany"

Archpriest Alexy Uminsky, rektor kostola Životodarnej Trojice v Khokhly (Moskva):

Skutočnosť, že sa podáva iba liturgia, však nie je prekážkou pre farníkov, ktorí prichádzajú prijímať spoločenstvo, aby prijali sväté tajomstvá Krista.

Ale ak má človek príležitosť zúčastniť sa celej noci vigílie a jednoducho z lenivosti, z nedbanlivosti, nechce ísť, potom sa to môže stať prekážkou prijímania.

Ale to sa nestáva každú sobotu. Ale jednoducho rozhodnúť, že celonočné bdenie je voliteľná vec a ja do toho nepôjdem, je nesprávne.