Svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi: pravidlá a príprava. Príprava na svadbu

Potom sa číta List Efezanom od svätého apoštola Pavla (), kde sa manželský zväzok prirovnáva k spojeniu Krista a Cirkvi, za ktoré sa vydal Spasiteľ, ktorý ju miloval. Láska manžela k manželke je zdanie Kristovej lásky k Cirkvi a milujúca a pokorná poslušnosť manželky svojmu manželovi je zdanie vzťahu Cirkvi ku Kristovi. Ide o vzájomnú lásku až do sebazaprenia, o ochotu obetovať sa. na obraz Krista, ktorý sa dal ukrižovať za hriešnych ľudí, a na jeho obraz pravých nasledovníkov, ktorí utrpením a mučeníctvom potvrdili svoju vernosť a lásku k Pánovi.

Apoštolov posledný výrok: manželka nech sa bojí svojho muža – vyzýva nie k strachu zo slabých pred silnými, nie k strachu z otroka vo vzťahu k pánovi, ale k strachu zo zármutku milujúceho človeka. , narúšajúc jednotu duší a tiel. Rovnaký strach zo straty lásky, a teda Božej prítomnosti v rodinnom živote, by mal prežívať aj manžel, ktorého hlavou je Kristus. V inom liste apoštol Pavol hovorí: Žena nemá moc nad svojím telom, iba muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena. Na cvičenie v pôste a modlitbe sa od seba, možno po dohode, na chvíľu neodchýľte a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou ().

Manžel a manželka sú členmi Cirkvi a ako častice plnosti Cirkvi sú si navzájom rovní a poslúchajú Pána Ježiša Krista.

Po apoštolovi sa číta Evanjelium podľa Jána (). Káže dobré posolstvo o Božom požehnaní manželského zväzku a jeho posvätení. Zázrak, že Spasiteľ premenil vodu na víno, zosobňoval pôsobenie milosti sviatosti, ktorou sa pozemská manželská láska povyšuje na lásku nebeskú, ktorá spája duše v Pánovi. O morálnej zmene, ktorá je na to potrebná, svätica hovorí: „Manželstvo je úprimné a posteľ je nepoškvrnená, lebo Kristus ich požehnal v Káne pri sobáši, jedli jedlo v tele a premieňali vodu na víno a ukázal tento prvý zázrak, aby ste , duša, by sa zmenila“ (Veľký kánon, v ruskom preklade, tropár 4, óda 9).

Po prečítaní evanjelia sa v mene Cirkvi prednesie krátka prosba za mladomanželov a modlitba kňaza, v ktorej sa modlíme k Pánovi, aby zachoval tých, ktorí sú zjednotení v pokoji a rovnako zmýšľaní, aby ich manželstvo je čestný, ich posteľ nie je špinavá, spolunažívanie bezúhonné, aby ich pri plnení Jeho prikázaní z čistého srdca nechal žiť až do staroby.

Kňaz vyhlasuje: „A zaruč sa za nás, vladyka, smelo a bez odsudzovania, vzývaj Ťa, Nebeského Boha Otca, a hovor...“. A mladomanželia spolu so všetkými prítomnými spievajú modlitbu „Otče náš“, základ a korunu všetkých modlitieb, ktorú nám prikázal sám Spasiteľ.

V ústach tých, ktorí sú ženatí, vyjadruje svoje odhodlanie slúžiť Pánovi so svojou malou cirkvou, aby sa prostredníctvom nich na zemi naplnila Jeho vôľa a vládla v ich rodinnom živote. Na znak podriadenosti a oddanosti Pánovi skláňajú hlavy pod korunami.

Po modlitbe Pána kňaz oslavuje Kráľovstvo, moc a slávu Otca i Syna i Ducha Svätého a učíc svet, prikazuje nám skloniť hlavy pred Bohom ako pred Kráľom a Pánom, a zároveň pred naším Otcom. Potom sa prinesie pohár červeného vína, alebo skôr pohár prijímania a kňaz ho požehná na vzájomné spoločenstvo medzi manželmi. Víno na svadbe sa podáva ako znak radosti a radosti, pripomínajúc zázračnú premenu vody na víno, ktorú vykonal Ježiš Kristus v Káne Galilejskej.

Kňaz dáva mladému páru trikrát piť víno zo spoločného pohára – najprv manželovi, ako hlave rodiny, potom manželke. Víno sa zvyčajne pije v troch malých dúškoch: najprv manžel, potom manželka.

Po naučení spoločného pohára spojí kňaz manželovu pravú ruku s pravou rukou manželky, zakryje ich ruky epitrakhilom a položí naň svoju ruku. To znamená, že cez ruku kňaza manžel prijíma manželku od samotnej Cirkvi. , ktorý ich navždy spája v Kristovi. Kňaz trikrát vedie novomanželov okolo rečníckeho pultu.

Pri prvom obchádzaní sa spieva tropár „Izaiáš, raduj sa...“, v ktorom sa oslavuje sviatosť vtelenia Božieho Syna Emanuela z nevydatej Márie.

Pri druhom obchádzaní sa spieva tropár Svätého mučeníka. Ako premožitelia pozemských vášní, korunovaní korunami, predstavujú obraz duchovného manželstva veriacej duše s Pánom.

Napokon v treťom tropári, ktorý sa spieva v poslednom kole analógie, je Kristus oslavovaný ako radosť a sláva novomanželov, ich nádej za každých okolností života: „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov, radosť mučeníkov, ich kázanie. Trojičný podstatný“.

Táto okružná prechádzka znamená večný sprievod, ktorý sa pre tento pár začal v tento deň. Ich manželstvo bude večným sprievodom ruka v ruke, pokračovaním a prejavom dnes vykonávanej sviatosti. Spomenúc si na spoločný kríž, ktorý na nich dnes položili, „vzájomne nesúce bremená“, budú vždy naplnení milostivou radosťou tohto dňa. Na konci slávnostného sprievodu kňaz sníma z manželov koruny a pozdravuje ich slovami naplnenými patriarchálnou jednoduchosťou, a preto obzvlášť slávnostne:

"Vznešený, ženích, ako Abrahám, a požehnaný ako Izák, a množiaci sa ako Jákob, choď v pokoji a plň prikázania Božie v spravodlivosti."

"A ty, nevesta, vznešená ako Sára a raduješ sa ako Rebeka a množíš sa ako Ráchel, raduješ sa zo svojho manžela a zachovávaš hranice zákona, lebo Bohu sa to tak páči."

Potom kňaz v dvoch nasledujúcich modlitbách prosí Pána, ktorý požehnal manželstvo v Káne Galilejskej, aby prijal koruny novomanželov ako nepoškvrnené a bezúhonné vo svojom Kráľovstve. V druhej modlitbe, ktorú prednesie kňaz so sklonením hláv novomanželov, sú tieto prosby spečatené menom Najsvätejšej Trojice a kňazským požehnaním. Na jej konci mladomanželia cudným bozkom svedčia o svätej a čistej láske jeden k druhému.

Ďalej, podľa zvyku, sú novomanželia privedení ku kráľovským dverám, kde ženích pobozká ikonu Spasiteľa a nevestu - obraz Matky Božej; potom zmenia miesta a podľa toho sa použijú: ženích - na ikonu Matky Božej a nevesta - na ikonu Spasiteľa. Tu im kňaz dáva bozkávací kríž a dáva im dve ikony: ženích - obraz Spasiteľa, nevesta - obraz Najsvätejšej Bohorodičky.

Aké by malo byť svadobné jedlo

Sviatosť manželstva sa slávi slávnostne a radostne. Od množstva ľudí: príbuzných, priateľov a známych - od iskrenia sviečok, od kostolného spevu sa akosi mimovoľne stáva v duši slávnostným a veselým.

Po svadbe mladí ľudia, rodičia, svedkovia, hostia pokračujú v dovolenke pri stole.

Ale ako neslušne sa občas správajú niektorí pozvaní zároveň. Často sa tu vyžívajú, prednášajú nehanebné reči, spievajú neskromné ​​piesne a divoko tancujú. Takéto správanie by bolo hanebné aj pre pohana, „neznalého Boha a Jeho Krista“, a nielen pre nás kresťanov. Svätá Cirkev pred takýmto správaním varuje. Kánon 53 Laodicejského koncilu hovorí: „V manželstvách (teda aj pre príbuzných nevesty a ženícha a hostí) sa nesluší jazdiť alebo tancovať, ale skromne večerať a večerať, ako sa na kresťanov patrí.“ Svadobná hostina by mala byť skromná a tichá, mala by mať odpor k akejkoľvek nestriedmosti a neslušnosti. Takúto tichú a skromnú hostinu požehná sám Pán, ktorý svojou prítomnosťou a vykonaním prvého zázraku posvätil manželstvo v Káne Galilejskej.

Čo môže brániť kresťanskému manželstvu

Často tí, ktorí sa pripravujú na svadbu, najskôr zapíšu svoj občiansky sobáš na matrike. Pravoslávna cirkev považuje civilný sobáš za bez milosti, no v skutočnosti ho uznáva a nepovažuje ho za nezákonné smilstvo. Napriek tomu sa podmienky uzavretia manželstva podľa občianskeho práva a podľa cirkevných kánonov líšia. Nie každý civilný sobáš však môže byť vysvätený v kostole.

Cirkev nepripúšťa sobáše viac ako trikrát. Podľa občianskeho práva je povolené štvrté a piate manželstvo, ktoré Cirkev nežehná.

Manželstvo nie je požehnané, ak sa jeden z manželov (a ešte viac obaja) vyhlási za ateistu a povie, že na svadbu prišiel len na naliehanie svojho manželského partnera alebo rodičov.

Svadba nie je povolená, ak aspoň jeden zo snúbencov je nepokrstený a nechystá sa pokrstiť pred svadbou.

Svadba je nemožná, ak je jeden z budúcich manželov skutočne ženatý s inou osobou. Najprv musíte rozviesť svoj občiansky sobáš a ak išlo o cirkevný sobáš, musíte si vziať súhlas biskupa na jeho rozpustenie a požehnať vám na uzavretie nového manželstva.

Ďalšou prekážkou manželstva je pokrvné príbuzenstvo nevesty a ženícha a duchovné príbuzenstvo získané prijatím krstu.

Keď sa svadba nekoná

Podľa kánonických pravidiel nie je dovolené sláviť svadbu počas všetkých štyroch pôstov, na syrový týždeň, veľkonočný týždeň, v období od narodenia Krista do Zjavenia Pána (Vianoce). Podľa zbožného zvyku nie je zvykom sobášiť sa v sobotu, ako aj v predvečer dvanástich, veľkých a chrámových sviatkov, aby predsviatočný večer neprešiel v hlučnej zábave a zábave. Navyše v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa sobáše nerobia v utorok a štvrtok (v predvečer pôstnych dní - streda a piatok), v predvečer a v dňoch sťatia Jána Krstiteľa (29. augusta / 11. septembra). ) a Povýšenia svätého kríža (14./27. septembra). Výnimky z týchto pravidiel môže v prípade potreby urobiť len vládnuci biskup.
Cm.

Aké sú ciele vášho páru? Odpovedzte si úprimne na túto otázku: robíte to kvôli móde alebo je to stále na príkaz vášho srdca? Koniec koncov, vykonávaním sviatosti svadby s čistými myšlienkami chránite svoju rodinu pred zlými jazykmi a závistlivými očami, pred neočakávanými problémami a prázdnymi hádkami.

Portál Les Noces.ws vám dáva do pozornosti všeobecné pravidlá svadieb v pravoslávnej cirkvi, ako aj zaujímavé povery a znamenia. Zvážte každú maličkosť v tak rozhodujúcej chvíli!

Svadba v pravoslávnej cirkvi: trochu histórie

Ako sa nám podarilo zistiť, svadobný obrad v pravoslávnej cirkvi sa uskutočnil v Rusku. A ak teraz cirkev pečatí iba oficiálne registrované páry s duchovným manželstvom, potom to bolo skôr naopak: novomanželia, ktorí neboli zosobášení, neboli uznaní za rodinu. Predkovia verili, že iba pred Bohom sa človek môže stať manželom.

Bohužiaľ nie je reálne sledovať zmeny v pravoslávnej cirkvi týkajúce sa sviatosti svadby. Historici však dokázali vyčleniť dva hlavné body obradu: kladenie svadobných korún na hlavy manželov a používanie svadobných závojov na území Byzantskej ríše. Koruna a závoje sú symbolom svätej viery v Najvyššieho.

Tradícia držania svadobných sviečok sa objavila až v X-XI storočiach. V tom istom období sa obrad začínal slovami „Kristus korunuje“, ale už v 13. storočí sa objavila nová tradícia, ktorá zahŕňala do obradu slová „Služobník Boží je korunovaný“.

Pravidlá svadby

Nielen mladomanželia, ale aj hostia by mali dodržiavať pravidlá stanovené cirkvou. Ak pochybujete o ich znalostiach v tejto veci, prejavte obavy a poskytnite blízkym potrebné informácie.

Vo väčšine chrámov sviatosť trvá asi hodinu. A spravidla sú novomanželia a hostia nútení stáť počas celého obradu. Myslite na svojich blízkych a povedzte im nielen to, ako sa majú v chráme správať, ale myslite aj na to, ako zabaviť hostí, ktorí na vás budú čakať za múrmi kostola.

Čo je potrebné pre cirkevný sobáš: kompletný zoznam

Na uskutočnenie obradu je potrebných množstvo vecí, bez ktorých sa sviatosť jednoducho neuskutoční.

Čo teda potrebujete na uzavretie manželstva v kostole:

Potrebné komponenty si môžete kúpiť samostatne alebo si kúpiť hotovú súpravu sviatosti v kostolnom obchode. Všetko, čo je uvedené vyššie, je potrebné pre cirkevný sobáš, aj keď ste už dlho manželia.

Všetko o svadbe v znamení

Neustále sa diskutuje o tom, koľko stojí počúvanie znamení týkajúcich sa cirkvi. Niektorí trvajú na tom, že cirkev a povery sa kategoricky nemôžu pretínať, iní sú si istí, že takéto znamenia sa neobjavili z ničoho nič. Na ktorú stranu sa prikloníš?!

Dobré znamenia spojené so svadbou:

Povery, ktoré by mali varovať:

1. Stretnutie smútočného sprievodu;
2. Silné praskanie svadobných sviečok je znakom hektického manželského života;
3. Ak jednému z novomanželov spadla koruna z hlavy, znamená to, že sa čoskoro stane vdovou.

Po svadbe v kostole musia byť všetky pravidlá zachované všetky atribúty (sviečky, uteráky, vreckovky atď.), Je dôležité, aby boli uložené v dome manželov a boli skryté pred zvedavými očami. Inak nabudúce môžete navštíviť kostol s vyhliadkou

Svadba

Svadba je sviatosťou Cirkvi, v ktorej Boh dáva budúcim manželom s prísľubom vzájomnej vernosti milosť čistej jednomyseľnosti pre spoločný kresťanský život, narodenie a výchovu detí.

Tí, ktorí sa chcú oženiť, musia byť pokrstení pravoslávni kresťania. Mali by si byť hlboko vedomí toho, že neoprávnené zrušenie božsky schváleného manželstva, ako aj porušenie sľubu vernosti, sú bezpodmienečným hriechom.

Sviatosť svadby: ako sa na ňu pripraviť?

Manželstvo musí začať duchovnou prípravou.

Pred sobášom sa musia nevesta a ženích určite priznať a prijať sväté tajomstvá. Je vhodné, aby sa tri alebo štyri dni pred týmto dňom pripravili na sviatosti spovede a sviatosti.

Na manželstvo je potrebné pripraviť dve ikony - Spasiteľa a Matku Božiu, s ktorými sú počas sviatosti požehnaní nevesta a ženích. Predtým boli tieto ikony prevzaté z rodičovských domovov, boli odovzdané ako domáca svätyňa z rodičov na deti. Ikony prinášajú rodičia, a ak sa nezúčastňujú na sviatosti svadby - nevesta a ženích.

Nevesta a ženích kupujú svadobné obrúčky. Prsteň je znakom večnosti a kontinuity manželského zväzku. Jeden z prsteňov by mal byť zlatý a druhý strieborný. Zlatý prsteň svojou žiarou symbolizuje slnko, ktorého svetlo je prirovnané k manželovi v manželskom zväzku; striebro - podobizeň mesiaca, menšie svietidlo, žiariace odrazeným slnečným žiarením. Teraz sa spravidla kupujú zlaté prstene pre oboch manželov. Prstene môžu byť zdobené aj drahými kameňmi.

Napriek tomu je hlavnou prípravou na prichádzajúcu sviatosť pôst. Svätá Cirkev odporúča tým, ktorí vstupujú do manželstva, aby sa naň pripravili pôstom, modlitbou, pokáním a spoločenstvom.

Ako si vybrať deň na svadbu?

Deň a čas sobáša by si budúci manželia mali vopred a osobne prediskutovať s kňazom.
Pred svadbou je potrebné vyznávať a prijímať Kristove sväté tajomstvá, je možné, že by sa to nemalo robiť v deň svadby.

Je vhodné pozvať dvoch svedkov.

Na vykonanie sviatosti svadby musíte mať:
• Ikona Spasiteľa.
• Ikona Matky Božej.
• Obrúčky.
• Svadobné sviečky (predávajú sa v chráme).
• Biely uterák (uterák na položenie pod nohy).

Čo musia svedkovia vedieť?

V predrevolučnom Rusku, keď cirkevné manželstvo malo právnu občiansku a právnu silu, sa manželstvo pravoslávnych kresťanov nevyhnutne uskutočňovalo so zárukou - medzi ľuďmi sa nazývali priateľom, priateľom alebo najlepším mužom av liturgických knihách (misív) - príjemcov. Poručitelia svojimi podpismi potvrdili sobášnu listinu v matrike narodených; spravidla nevestu a ženícha dobre poznali a ručili za nich. Zásnuby a svadby sa zúčastnili ručitelia, to znamená, že kým ženích s nevestou prechádzali okolo rečníckeho pultu, nad hlavami držali korunky.

Teraz ručitelia (svedkovia) môžu a nemusia byť - na žiadosť manželov. Garanti musia byť nevyhnutne pravoslávni, najlepšie cirkevní ľudia, ktorí musia zaobchádzať so sviatosťou svadby s úctou. Povinnosti ručiteľov v manželstve sú vo svojom duchovnom základe rovnaké ako povinnosti prijímateľov pri krste: tak ako prijímatelia, ktorí sú skúsení v duchovnom živote, sú povinní viesť krstné deti v kresťanskom živote, tak aj garanti majú duchovne viesť novú rodinu. Preto predtým neboli ako garanti pozývaní mladí ľudia, ktorí neboli zosobášení, nepoznali rodinný a manželský život.

O správaní sa v chráme počas sviatosti svadby

Často sa zdá, ako keby nevesta a ženích v sprievode rodiny a priateľov neprišli do chrámu modliť sa za vstupujúcich do manželstva, ale na akciu. Čakajúc na koniec liturgie sa rozprávajú, smejú sa, chodia po kostole, stoja chrbtom k obrazom a ikonostasu. Všetci, ktorí sú pozvaní do kostola na svadobný obrad, by mali vedieť, že počas svadby sa Cirkev nemodlí za nikoho iného, ​​okrem dvoch osôb – nevesty a ženícha (pokiaľ sa modlitba „za rodičov, ktorí vychovali“ nemodlí iba raz ). Nepozornosť a neúcta nevesty a ženícha k modlitbe v kostole ukazuje, že do chrámu prišli len kvôli zvyku, kvôli móde, na žiadosť rodičov. Medzitým má táto hodina modlitby v chráme vplyv na celý nasledujúci rodinný život. Všetci, ktorí sú na svadbe, a najmä nevesta a ženích, by sa mali počas slávenia sviatosti vrúcne modliť.

Ako prebieha zasnúbenie?

Svadbe predchádza zásnuby.

Zasnúbenie sa koná na pamiatku toho, že manželstvo sa koná pred Bohom, v Jeho prítomnosti, podľa Jeho všetkej dobrej prozreteľnosti a uváženia, keď sú pred Ním upevnené vzájomné sľuby tých, ktorí vstupujú do manželstva.

Zasnúbenie sa koná po Božskej liturgii. To vštepuje neveste a ženíchovi dôležitosť sviatosti manželstva a zdôrazňuje, s akou úctou a bázňou, s akou duchovnou čistotou by mali pristúpiť k jej uzavretiu.

Skutočnosť, že zásnuby sa konajú v chráme, znamená, že manžel prijíma manželku od samotného Pána. Aby bolo jasnejšie, že zásnuby sa odohrávajú pred Božou tvárou, Cirkev prikazuje snúbencom predstúpiť pred sväté dvere chrámu, pričom kňaz, zobrazujúci samotného Pána Ježiša Krista v tomto čase, je vo svätyni, resp. v oltári.

Kňaz uvádza nevestu a ženícha do chrámu na pamiatku toho, že korunovaní, podobne ako prapredkovia Adam a Eva, začínajú od tejto chvíle pred samotným Bohom, v Jeho svätej Cirkvi, svoj nový a svätý život v čistom manželstve. .

Obrad sa začína kadidlom napodobňujúcim zbožného Tobiáša, ktorý zapálil pečeň a srdce ryby, aby dymom a modlitbou odohnal démona nepriateľského voči čestným manželstvám (pozri: Tov. 8:2). Kňaz trikrát požehná ženícha a potom nevestu slovami: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ a dá im zapálené sviece. Pri každom požehnaní najprv ženích, potom nevesta trikrát podpíšu znak kríža a dostanú od kňaza sviece.

Znamenie trojnásobného znamenia kríža a odovzdanie zapálených sviec neveste a ženíchovi je začiatkom duchovnej slávnosti. Zapálené sviečky, ktoré držia nevesta a ženích v rukách, znamenajú lásku, ktorú si odteraz musia k sebe navzájom a ktorá musí byť ohnivá a čistá. Zapálené sviečky tiež znamenajú čistotu nevesty a ženícha a pretrvávajúcu Božiu milosť.
Križovanie znamená neviditeľnú, tajomnú prítomnosť milosti Ducha Svätého, ktorý nás posväcuje a vykonáva sväté obrady Cirkvi.

Podľa cirkevného zvyku sa každý posvätný obrad začína chválou Bohu, a keď sa uzatvára manželstvo, má aj osobitný význam: manželom sa manželstvo javí ako veľký a svätý skutok, ako napr. ktorým je oslavované a požehnané meno Božie. (Kričte: "Nech je zvelebený Boh náš.").

Manželia potrebujú pokoj od Boha a sú spojení vo svete pre mier a rovnaké zmýšľanie. (Diakon vyhlasuje: „Modlime sa v pokoji k Pánovi. Modlime sa k Pánovi za nebeský pokoj a spásu našich duší.“).

Potom diakon hovorí medzi ostatnými zvyčajnými modlitbami modlitby za manželov v mene všetkých prítomných v chráme. Prvá modlitba svätej cirkvi za nevestu a ženícha je modlitbou za tých, ktorí sú teraz zasnúbení, a za ich spásu. Svätá Cirkev sa modlí k Pánovi, aby nevesta a ženích vstúpili do manželstva. Účelom manželstva je požehnané narodenie detí pre pokračovanie ľudského rodu. Svätá Cirkev zároveň vyslovuje modlitbu, aby Pán splnil každú žiadosť nevesty a ženícha súvisiacu s ich spásou.

Kňaz ako vykonávateľ sviatosti manželstva nahlas vyslovuje modlitbu k Pánovi, aby sám požehnal nevestu a ženícha za každý dobrý skutok. Potom kňaz, ktorý všetkých vyučuje pokoj, prikáže neveste a ženíchovi a všetkým prítomným v chráme, aby sklonili hlavy pred Pánom a očakávali od neho duchovné požehnanie, zatiaľ čo on tajne číta modlitbu.

Táto modlitba smeruje k Pánovi Ježišovi Kristovi, Ženíchovi svätej Cirkvi, ktorú si zasnúbil.

Potom kňaz vezme prstene zo svätého trónu a najprv nasadí prsteň ženíchovi, pričom ho trikrát zatieni krížovým spôsobom a povie: „Služobník Boží (meno ženícha) je zasnúbený so sluhom. Boha (meno nevesty) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého“.

Potom neveste nasadí prsteň aj s jej trojnásobným zatienením a povie slová: „Boží služobník (meno nevesty) je zasnúbený s Božím služobníkom (meno ženícha) v r. meno Otca, Syna a Ducha Svätého."

Prstene sú pri zásnubách veľmi dôležité: nie sú len darom od ženícha neveste, ale sú znakom nerozlučného, ​​večného spojenia medzi nimi. Prstene sú umiestnené na pravej strane svätého trónu, akoby pred tvárou samotného Pána Ježiša Krista. To zdôrazňuje, že dotykom na svätý trón a položením sa naň môžu získať moc posvätenia a zoslať na manželov Božie požehnanie. Obrúčky na svätom tróne ležia vedľa seba, čím vyjadrujú vzájomnú lásku a jednotu vo viere nevesty a ženícha.

Po požehnaní kňaza si nevesta a ženích vymenia obrúčky. Ženích navliekne neveste na ruku svoj prsteň na znak lásky a pripravenosti obetovať žene všetko a celý život jej pomáhať; nevesta navliekne na ruku ženíchovi prsteň na znak svojej lásky a oddanosti, na znak pripravenosti prijať od neho pomoc celý život. Takáto výmena sa uskutočňuje trikrát na počesť a slávu Najsvätejšej Trojice, ktorá všetko robí a schvaľuje (niekedy aj sám kňaz mení obrúčky).

Potom sa kňaz opäť modlí k Pánovi, aby On sám požehnal a schválil zasnúbenie, sám zatienil postavenie prsteňov nebeským požehnaním a poslal im anjela strážneho a sprievodcu v ich novom živote. Tým sa zasnúbenie končí.

Ako prebieha svadba?

Nevesta a ženích, držiaci v rukách zapálené sviece, znázorňujúce duchovné svetlo sviatosti, slávnostne vstupujú do stredu chrámu. Pred nimi je kňaz s kadidelnicou, čo naznačuje, že na ceste života sa musia riadiť prikázaniami Pána a ich dobré skutky budú stúpať k Bohu ako kadidlo. pred každým veršom zbor spieva: "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe."

Nevesta a ženích stoja na látke rozprestretej na podlahe (bielej alebo ružovej) pred analógiou, na ktorej leží kríž, evanjelium a koruny.

Ženích a nevesta tvárou v tvár celej Cirkvi opäť potvrdzujú slobodnú a neobmedzenú túžbu uzavrieť manželstvo a absenciu prísľubu tretej osobe, že sa s ním zosobášia v minulosti.

Kňaz sa pýta ženícha: "Je to Imashi (meno), dobrá a neobmedzená vôľa a silná myšlienka, vezmi toto (meno) svojej žene, pozri tu pred sebou."
(„Máte úprimnú a neobmedzenú túžbu a pevný úmysel byť manželom tejto (meno nevesty), ktorú tu vidíte pred sebou?)

A ženích odpovedá: „Imám, čestný otec“ („Mám, čestný otec“). A kňaz sa ďalej pýta: „Nesľúbil si inej neveste?“ („Nie si viazaný sľubom inej neveste?“). A ženích odpovedá: „Žiadne sľuby, čestný otec“ („Nie, nie je pripojený“).

Potom je tá istá otázka adresovaná neveste: „Imashiho vôľa je dobrá a neobmedzená a pevná myšlienka, vezmite toto (meno) medzi svojich manželov, uvidíte ho tu pred sebou“ („Máte úprimnú a neobmedzenú túžbu a pevné úmysel stať sa manželkou tohto (meno ženícha), ktorého vidíte pred sebou? “) a„ Nesľúbili ste inému manželovi “(„ Nebolo to viazané sľubom inému ženíchovi? “) -“ Nie, nie je viazaný."

Snúbenci teda potvrdili pred Bohom a Cirkvou dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť svojho úmyslu vstúpiť do manželstva. Tento prejav vôle v nekresťanskom manželstve je rozhodujúcou zásadou. V kresťanskom manželstve je to hlavná podmienka prirodzeného (podľa tela) manželstva, podmienka, po ktorej by sa malo považovať za uzavreté.

Teraz, až po uzavretí tohto prirodzeného manželstva, sa začína tajomné zasvätenie manželstva Božou milosťou – svadobný obrad. Svadba sa začína liturgickým zvolaním: „Požehnané kráľovstvo...“, ktorým sa ohlasuje účasť manželov na Božom kráľovstve.

Po krátkej litánii o duchovnom a fyzickom blahu nevesty a ženícha kňaz prednesie tri dlhé modlitby.

Prvá modlitba je adresovaná Pánovi Ježišovi Kristovi. Kňaz sa modlí: „Požehnaj toto manželstvo: a daj svojim služobníkom pokojný život, dlhý život, lásku k sebe navzájom v jednote pokoja, dlhovekú nevädnúcu korunu slávy; Doprajte im, aby videli deti vašich detí, aby ich posteľ bola nenávistná. A daj ich z nebeskej rosy zhora az tuku zeme; naplňte ich domy pšenicou, vínom a olejom a všetku dobrotu, aby sa o prebytok podelili s tými, ktorí sú v núdzi, poskytnite aj tým, ktorí sú teraz s nami, všetko, čo je potrebné na spásu."

V druhej modlitbe sa kňaz modlí k Trojjedinému Pánovi, aby požehnal, zachoval a pamätal manželov. „Daj im plod lona, ​​dobro, zmýšľanie v dušiach, pozdvihni ich ako libanonský céder“ ako vinič s krásnymi ratolesťami, daj im semeno nesúce ostrohy, aby boli vo všetkom spokojní, oplývali každý dobrý skutok, ktorý sa Ti páči. A nech uvidia svojich synov od svojich synov, ako mladé potomstvo olivovníka, okolo svojho kmeňa a potešení v Tebe, nech žiaria ako svetlá na nebi v Tebe, náš Pane."

Potom sa v tretej modlitbe kňaz opäť obracia k Trojjedinému Bohu a prosí Ho, aby On, ktorý stvoril človeka a potom si z jeho rebra urobil manželku, aby bola jeho pomocníčkou, zoslal teraz svoju ruku zo svojho svätého príbytku a spojil sa. tí, čo sú ženatí, korunovali ich telom, je jedno a dal im plod života.

Po týchto modlitbách prichádzajú najdôležitejšie momenty svadby. To, čo sa kňaz modlil k Pánu Bohu pred tvárou celej cirkvi a spolu s celou cirkvou - na Božie požehnanie - sa teraz zrejme vykonáva nad manželmi, upevňuje a posväcuje ich manželský zväzok.

Kňaz vezme korunu, označí ňou krížom krážom ženícha a dá mu pobozkať obraz Spasiteľa pripevnený na prednej strane koruny. Pri korunovaní ženícha kňaz hovorí: "Boží služobník (meno riek) je korunovaný na služobníka Božieho (meno riek) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého."

Kňaz požehnal nevestu rovnakým spôsobom a nechal ju pobozkať obraz Presvätej Bohorodičky, ktorý zdobí jej korunu, a povedal: „Služobník Boží (meno riek) je korunovaný za služobnicu Božiu (meno rieky) v mene Otca, Syna a Ducha Svätého“.

Svadobčania, ozdobení korunkami, stoja pred tvárou samotného Boha, pred tvárou celej nebeskej i pozemskej Cirkvi a očakávajú Božie požehnanie. Prichádza najslávnostnejšia a najsvätejšia chvíľa svadby!

Kňaz hovorí: "Pane Bože náš, korunuj ich slávou a cťou!" Pri týchto slovách ich v mene Boha požehnáva. Kňaz trikrát vysloví toto modlitbové vyhlásenie a trikrát požehná nevestu a ženícha.

Všetci prítomní v kostole by mali posilniť modlitbu kňaza, v hĺbke duše po ňom opakovať: „Pane, Bože náš! Korunujte ich slávou a cťou!”

Kladenie korún a slová kňaza:

„Pane náš, korunuj ich slávou a cťou“ – spečatia sviatosť manželstva. Cirkev, žehnajúc manželstvo, vyhlasuje tých, ktorí sa majú zosobášiť, za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej, domácej cirkvi, ukazuje im cestu do Božieho kráľovstva a označuje večnosť ich spojenia, jeho nerozlučiteľnosť, ako Pán povedal: Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje (Mt 19, 6).

Potom sa číta List Efezanom od svätého apoštola Pavla (5, 20-33), kde sa manželský zväzok prirovnáva k spojeniu Krista a Cirkvi, za ktoré sa vydal Spasiteľ, ktorý ju miloval. Láska manžela k manželke je zdanie Kristovej lásky k Cirkvi a milujúca a pokorná poslušnosť manželky svojmu manželovi je zdanie vzťahu Cirkvi ku Kristovi. Toto je vzájomná láska až do sebazaprenia, ochota obetovať sa. na obraz Krista, ktorý sa dal ukrižovať za hriešnych ľudí, a na jeho obraz pravých nasledovníkov, ktorí utrpením a mučeníctvom potvrdili svoju vernosť a lásku k Pánovi.

Posledné apoštolovo slovo: manželka nech sa bojí svojho muža – vyzýva nie k strachu zo slabých pred silnými, nie k strachu z otroka vo vzťahu k pánovi, ale k strachu zo zármutku milujúceho človeka. , narúšajúc jednotu duší a tiel. Rovnaký strach zo straty lásky, a teda Božej prítomnosti v rodinnom živote, by mal prežívať aj manžel, ktorého hlavou je Kristus. V inom liste apoštol Pavol hovorí: Žena nemá moc nad svojím telom, ale muž; rovnako ani muž nemá moc nad vlastným telom, ale žena. Neodchýľte sa od seba, možno po dohode, na chvíľu pre cvičenie v pôste a modlitbe, a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou (1 Kor 7, 4-5).

Manžel a manželka sú členmi Cirkvi a ako častice plnosti Cirkvi sú si navzájom rovní a poslúchajú Pána Ježiša Krista.

Po apoštolovi sa číta Evanjelium podľa Jána (2, 1-11). Káže dobré posolstvo o Božom požehnaní manželského zväzku a jeho posvätení. Zázrak, že Spasiteľ premenil vodu na víno, zosobňoval pôsobenie milosti sviatosti, ktorou sa pozemská manželská láska povyšuje na lásku nebeskú, ktorá spája duše v Pánovi. Svätý Ondrej Krétsky hovorí o morálnej zmene, ktorá je na to potrebná: „Manželstvo je úprimné a posteľ je nepoškvrnená, pretože Kristus ich požehnal v Káne pri sobáši, jedol jedlo v tele a premieňal vodu na víno, pričom ukázal tento prvý zázrak, aby ty, duša, by si sa zmenil“ (Veľký kánon, v ruskom preklade, tropár 4, óda 9).

Po prečítaní evanjelia sa v mene Cirkvi prednesie krátka prosba za mladomanželov a modlitba kňaza, v ktorej sa modlíme k Pánovi, aby zachoval tých, ktorí sú zjednotení v pokoji a rovnako zmýšľaní, aby ich manželstvo je čestný, ich posteľ nie je špinavá, spolunažívanie bezúhonné, aby ich pri plnení Jeho prikázaní z čistého srdca nechal žiť až do staroby.

Kňaz vyhlasuje: „A zaruč sa za nás, vladyka, smelo a bez odsudzovania, vzývaj Ťa, Nebeského Boha Otca, a hovor...“. A mladomanželia spolu so všetkými prítomnými spievajú modlitbu „Otče náš“, základ a korunu všetkých modlitieb, ktorú nám prikázal sám Spasiteľ.

V ústach tých, ktorí sú ženatí, vyjadruje svoje odhodlanie slúžiť Pánovi so svojou malou cirkvou, aby sa prostredníctvom nich na zemi naplnila Jeho vôľa a vládla v ich rodinnom živote. Na znak podriadenosti a oddanosti Pánovi skláňajú hlavy pod korunami.

Po modlitbe Pána kňaz oslavuje Kráľovstvo, moc a slávu Otca i Syna i Ducha Svätého a učíc svet, prikazuje nám skloniť hlavy pred Bohom ako pred Kráľom a Pánom, a zároveň pred naším Otcom. Potom sa prinesie pohár červeného vína, alebo skôr pohár prijímania a kňaz ho požehná na vzájomné spoločenstvo medzi manželmi. Víno na svadbe sa podáva ako znak radosti a radosti, pripomínajúc zázračnú premenu vody na víno, ktorú vykonal Ježiš Kristus v Káne Galilejskej.

Kňaz dáva mladému páru trikrát piť víno zo spoločného pohára – najprv manželovi, ako hlave rodiny, potom manželke. Víno sa zvyčajne pije v troch malých dúškoch: najprv manžel, potom manželka.

Po naučení spoločného pohára spojí kňaz manželovu pravú ruku s pravou rukou manželky, zakryje ich ruky epitrakhilom a položí naň svoju ruku. To znamená, že cez ruku kňaza manžel prijíma manželku od samotnej Cirkvi. , ktorý ich navždy spája v Kristovi. Kňaz trikrát vedie novomanželov okolo rečníckeho pultu.

Pri prvom obchádzaní sa spieva tropár „Izaiáš, raduj sa...“, v ktorom sa oslavuje sviatosť vtelenia Božieho Syna Emanuela z nevydatej Márie.

Pri druhom obchádzaní sa spieva tropár Svätého mučeníka. Ako premožitelia pozemských vášní, korunovaní korunami, predstavujú obraz duchovného manželstva veriacej duše s Pánom.

Napokon v treťom tropári, ktorý sa spieva v poslednom kole analógie, je Kristus oslavovaný ako radosť a sláva novomanželov, ich nádej za každých okolností života: „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolov, radosť mučeníkov, ich kázanie. Trojičný podstatný“.

Táto okružná prechádzka znamená večný sprievod, ktorý sa pre tento pár začal v tento deň. Ich manželstvo bude večným sprievodom ruka v ruke, pokračovaním a prejavom dnes vykonávanej sviatosti. Spomenúc si na spoločný kríž, ktorý na nich dnes položili, „vzájomne nesúce bremená“, budú vždy naplnení milostivou radosťou tohto dňa. Na konci slávnostného sprievodu kňaz sníma z manželov koruny a pozdravuje ich slovami naplnenými patriarchálnou jednoduchosťou, a preto obzvlášť slávnostne:

"Vznešený, ženích, ako Abrahám, a požehnaný ako Izák, a množiaci sa ako Jákob, choď v pokoji a plň prikázania Božie v spravodlivosti."

"A ty, nevesta, vznešená ako Sára a raduješ sa ako Rebeka a množíš sa ako Ráchel, raduješ sa zo svojho manžela a zachovávaš hranice zákona, lebo Bohu sa to tak páči."

Potom kňaz v dvoch nasledujúcich modlitbách prosí Pána, ktorý požehnal manželstvo v Káne Galilejskej, aby prijal koruny novomanželov ako nepoškvrnené a bezúhonné vo svojom Kráľovstve. V druhej modlitbe, ktorú prednesie kňaz so sklonením hláv novomanželov, sú tieto prosby spečatené menom Najsvätejšej Trojice a kňazským požehnaním. Na jej konci mladomanželia cudným bozkom svedčia o svätej a čistej láske jeden k druhému.

Ďalej, podľa zvyku, sú novomanželia privedení ku kráľovským dverám, kde ženích pobozká ikonu Spasiteľa a nevestu - obraz Matky Božej; potom zmenia miesta a podľa toho sa použijú: ženích - na ikonu Matky Božej a nevesta - na ikonu Spasiteľa. Tu im kňaz dáva bozkávací kríž a dáva im dve ikony: ženích - obraz Spasiteľa, nevesta - obraz Najsvätejšej Bohorodičky.

I Answer vie, že podstatou manželstva je vzájomné uznanie.
mladomanželia, zodpovednosť jeden za druhého a budúce deti, manželia kvôli
obetujú svoju slobodu a nezávislosť pre svoju lásku. Svadba - toto je únia navždy. Ľudia sa spájajú na zemi, aby boli spolu vo večnosti.

Navyše je to veľmi krásny a veľkolepý kresťanský obrad. Pre
pre veriacich má manželstvo tvárou v tvár Bohu veľký význam.
Svadby sa zúčastňujú blízke osoby manželov.

Prečo sa obrad nazýva svadba. Existuje príbeh o 40 mučeníkoch, ktorí konvertovali na kresťanskú vieru
počas prenasledovania kresťanov. Za to ich pohania zahnali do ľadovej vody, do
ktorého sa kresťania museli postaviť na smrť alebo sa ho zriecť.
Človek to nevydržal a zaprel Krista. Jeden z trýzniteľov je taký
bol zasiahnutý vierou mučeníkov, ku ktorej sa sám pridal ku kresťanom
tým, že aj on bude vyznávať kresťanskú vieru. Došlo
videnie: Boh vložil na mučeníkov 40 korún. V tomto zomreli všetci mučeníci
deň, ale svoju vieru nezmenili. Svadba to teda znamená
každý má svoju tŕnistú cestu, neexistuje hladký manželský život a
len láska pomáha znášať všetko utrpenie. Ako je sviatosť svadby

Uzavretie cirkevného sobáša sa uskutočňuje v kostole. Obrad pozostáva z zásnuby, svadba, povolenie korún a ďakovná služba. obrad
sobáše vedie kňaz a diakon. Celý obrad trvá štyridsať minút.
Počas sviatosti svadby je mladým zakázané sedieť.

Počas sobáša kňaz odovzdáva mladému páru zapálené sviečky.
Sviečky sú symbolom radosti a tepla. Potom si nasadí krúžky, trikrát,
počnúc ženíchom. Jeden prsteň je zlatý a druhý strieborný. Zlato
prsteň symbolizuje slnko, manžel je k nemu prirovnaný a striebro - mesiac,
svit mesiaca odráža slnko, to je pre manželku. Po trojnásobnej výmene
strieborný prsteň patrí manželovi a zlatý manželke ako symbol vernosti.
Po zasnúbení sa kňaz pýta mladých, či dobrovoľne
sa vydávajú a nie sú sľúbené iným. Číta modlitbu s prosbou
požehnanie od Boha pre manželský pár. Potom na hlavy mladých
ležiace koruny ako symbol koruny nebeského kráľa (bohato zdobené
koruna). Kňaz trikrát hovorí: „Pane, Bože náš, so slávou a
korunovať ich cťou!" a číta úryvok z evanjelia ako Pán
požehnáva manželstvo v Káne Galilejskej. Potom sa podáva miska vína (napr
symbol životnej radosti a smútku, ktorý manželia zdieľajú až do konca svojho
dni). Mladí pijú víno v troch dávkach. Kňaz im spája ruky a
trikrát diriguje okolo rečníckeho pultu, pričom spieva modlitby (kruh symbolizuje
večnosť a nasledovanie kňaza manželmi je službou Cirkvi). Autor:
po dokončení sviatosti sobáša kňaz privádza mladých ku kráľovským dverám
oltár a prednáša im slová osvety.

Príbuzní a priatelia mladých blahoželajú kresťanskej rodine.

Slávnostné jedlo po svadbe.
Teplo a radostný pocit po svadbe. Hostia a
mladá rodina pokračuje v oslave pri jedálenskom stole. Správanie
hostia a samotná slávnostná večera by mala byť skromná bez prehnaných
úlitby a tanec. Pán žehná pokojnú a pokornú hostinu. "
Nie je vhodné pre manželstvá pre tých, ktorí chodia a tancujú, ale skromne večerajú a
obedovať, ako sa na kresťanov patrí." - 53. pravidlá Laodicejského koncilu.
Pár, ktorý sa chce zosobášiť, musí byť: Pravoslávny, veriaci, pokrstený, nosiaci kríž, zapísaný v manželstve.

Pred sobášom sa musíte jednoznačne rozhodnúť, aby ste nie
pochyboval, či si na to pripravený. Manžel, ktorý sa chce oženiť
musí si uvedomiť, že svadba je obrovská zodpovednosť.
Neoprávnené zrušenie cirkevného manželstva a porušenie sľubu vernosti -
veľmi veľký hriech.
Manželia by si mali prediskutovať deň a čas svadby.
vopred osobne s kňazom. Majte individuálny rozhovor a prijímajte
duchovné požehnanie.

Ako sa pripraviť na svadbu.

Trojdňový pôst, modlitba. Príďte do kostola na spoveď. Musíte sa úprimne priznať. Prijmite sväté prijímanie.

Čo je potrebné na svadbu.

Dve ikony. Ikona Matky Božej a Spasiteľa,
kňaz s nimi snúbencov požehná pri sviatosti sobáša.
Rodičia by si mali priniesť ikony. Za starých čias používali ikony
sa odovzdáva z generácie na generáciu ako najväčšia svätyňa. Teraz
existuje názor, že ikony by mali byť nové, aby ich nepreniesli do mladých ľudí
rodina energetických akumulácií a sémantickej záťaže z predchádzajúceho
rodiny. Táto otázka je kontroverzná. Každý sa rozhodne sám za seba.

Obrúčky.

Zazvoniť –
symbol večnosti a nerozlučiteľnosti spojenia dvoch ľudí. Môžeš použiť
obrúčky, ale je vhodné kúpiť si pár prsteňov, konkrétne pre
svadby. Za starých čias sa predpokladalo kúpiť jeden zlatý prsteň a druhý
striebro. Zlato symbolizuje lesk slnka - manžela a striebro -
neha a trpezlivosť - manželka. V dôsledku výmeny ide striebro manželovi a
zlato - svojej žene na znak lojality. Svadobné obrúčky sa nosia a nosia
prstenník ľavej ruky.

Biele vreckovky , na držanie sviečok.

sviečky, kupujú sa v kostole, kde sa budete sobášiť.

Biely uterák alebo uterák, postavia sa naň mladí. Biela farba symbolizuje čistotu myšlienok.

Víno "Cahors".

Veľmi žiaduce na svadbu dvaja svedkovia. Dôležité
aby boli obaja svedkovia pravoslávni, najlepšie rodinní
ľudí. Celoživotná zodpovednosť svedkov bude duchovná
viesť rodinu. Svedkovia držia koruny počas svadobného obradu.
Ak nie sú svedkovia, páry nosia na hlave korunky.

Nevyhnutne osvedčenie o registrácii manželstva. Bez
tohto dokumentu nebudete zosobášení. Oženiť sa bez osvedčenia
registráciu manželstva, je potrebné požiadať a presvedčiť Batiushku. Svadba bez
dôkazy sú na rozhodnutí kňaza.

Svadobné šaty.Šaty nevesty pre
svadby by mali byť biele a pokiaľ možno skromné ​​(symbol svätosti a
čistota). Podľa pravidiel by mali byť ramená a ruky zatvorené (je lepšie sa prihlásiť
kostol, v ktorom sa rozhodnete uzavrieť manželstvo). Vyžaduje sa pokrývka hlavy
pre nevestu: závoj alebo šatka. Na sviatosť svadby si treba obliecť všetko
nové a najkrajšie. Kozmetika a šperky môžu byť prítomné, ale
minimálne. Obaja manželia musia mať kríže.

Správanie v chráme počas svadby.

Nemôžete hovoriť, smiať sa, stáva sa chrbtom k ikonostasu a
obrazy, prechádzky po chráme. V čase sobáša cirkev a duchovenstvo
modliť sa len za pár uzatvárajúci cirkevný sobáš. Manželia musia byť
zvlášť pozorní na bohoslužbu a počúvajú modlitby, oni
bude mať vplyv na celý ich budúci manželský život. Všetko
tí v chráme a samotní novomanželia by sa mali počas nej úprimne modliť
Sviatosti svadby.

Neberte sa.

Príbuzní nemôžu byť manželia, krv a nie, až do štvrtej
kolená, nevlastní bratia, krstní otcovia sa medzi sebou vziať nemôžu
seba a svojich krstných detí, ak majú mladí veľmi veľký rozdiel v
vek a menšina (bude potrebné povolenie biskupa). Ak
jeden z manželov iného vierovyznania, predpoklad pre sobáš
je zasvätenie do pravoslávnej viery budúcich detí. Ak jeden z
manželia ateisti. Cirkevný sobáš nie je povolený, ak jeden z manželov
je ženatý s inou osobou. V tomto prípade sa to vyžaduje
povolenie biskupa a jeho požehnanie. Cirkev neprežehnáva
štvrté a ďalšie manželstvá.

Dni, ktoré sa nedajú korunovať.

Nevzdávajte sa v termínoch pôstov a sviatkov. Medzi Vianocami
Kristus pred krstom. Počas viacdňových pôstov: Roždestvensky,
Uspenský, Petrov, Veľký. Počas fašiangov a Veľkej noci. Deň pred
dvanásť sviatkov a patronátnych chrámových dní. Tiež sa nevydávajte:
v utorok, štvrtok, sobotu.

Predné
výber dátumu sobáša, skontrolujte cirkevný kalendár a uveďte v
vybraný kostol, je termín, o ktorý máte záujem, voľný na svadbu.

Populárne povery, napríklad v „Máj sa nemôžeš vydať“ a iné, sú hlúpe a cirkev ich nepodporuje.

Ako odhaliť.

Cirkev môže povoliť „odhaľovanie“ len vtedy, ak sú veľmi vážni
argumenty. Napríklad zrada jedného z manželov, s mentálnym
choroba, neschopnosť koexistovať, zasahovanie do života
manželský partner alebo deti, lepra, syfilis alebo AIDS, ak
chronický alkoholizmus alebo drogová závislosť, potrat manželky, ak
Manžel je proti. Výhovorky typu „nesúhlasil som s postavami“ tu neobstoja.
Predkladá sa písomná žiadosť s uvedením dôvodu, prečo ste sa rozhodli
odhaliť.