V rozprávke „Múdry piskot“ sa hovorí, že žila veverička, ktorá sa všetkého bála, no zároveň sa považovala za múdreho. Pred smrťou mu otec povedal, aby sa správal opatrne, a tak zostane nažive. „Pozri, synček,“ povedal starý piskot zomierajúci, „ak

Ak chceš žuť život, daj naň pozor!" Piskar ho poslúchol a začal uvažovať o svojom budúcom živote. Prišiel s domom, do ktorého sa nikto iný nedostal, a začal rozmýšľať, ako sa zachovať po zvyšok času.

Touto rozprávkou sa autor snažil ukázať život úradníkov, ktorí v živote nič nerobili, len sedeli vo svojej „diere“ a báli sa toho, kto bol vyššie hodnosti. Báli sa, že si nejakým spôsobom ublížia, ak vyjdú mimo svoju „dieru“. Že možno bude nejaká sila, ktorá ich môže cez noc pripraviť o takú hodnosť. Že život je bez luxusu, je pre nich rovnaký ako smrť, no zároveň

Musíte zostať na jednom mieste a všetko bude v poriadku.

Je to vidieť na obrázku piskora. Objavuje sa v príbehu počas celého príbehu. Ak pred smrťou jeho otca bol život škrípania obyčajný, potom sa po jeho smrti skryl. Zachvel sa zakaždým, keď niekto priplával alebo zastavil v blízkosti jeho diery. Nedojedol, bál sa opäť vyjsť von. A z polotmy, ktorá ustavične vládla v jeho diere, bol piskor poloslepý.

Všetci považovali veveričku za blázna, ale on sám sa považoval za múdreho. Názov rozprávky „Múdry piskot“ v sebe skrýva jasnú iróniu. „Múdry“ znamená „veľmi chytrý“, ale v tomto príbehu znamená význam tohto slova niečo iné - hrdý a hlúpy. Hrdý, pretože sa považuje za najmúdrejšieho, pretože našiel spôsob, ako ochrániť svoj život pred vonkajšími hrozbami. A je hlúpy, pretože nepochopil zmysel života. Aj keď piskor na konci života premýšľa o tom, ako žiť ako všetci ostatní, neskrývať sa vo svojej diere, a len čo naberie silu vyplávať z úkrytu, opäť sa začne triasť a opäť považuje tento podnik za hlúposť. . "Vyleziem z diery a s gogolom preplávam celú rieku!" Ale len čo sa nad tým zamyslel, opäť sa zľakol. A chvejúc sa začal umierať. Žil – triasol sa a zomrel – triasol sa “.

Aby sa sarkasticky ukázal život piskora, v rozprávke je hyperbola: „Nedostáva plat a nedrží sluhov, nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak, nezháňa červené. dievčatá. “. Groteska: „A múdry piskor takto žil viac ako sto rokov. Všetko sa triaslo, všetko sa triaslo “. Irónia: „S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám, pretože aká slasť je pre šťuku, keď prehltne chorého, umierajúceho piskora a navyše múdreho? "

V bežných ľudových rozprávkach dominujú hovoriace zvieratá. Keďže v rozprávke M.E.Saltykova-Shchedrina je aj hovoriaci piskot, jeho rozprávka je podobná ľudovej rozprávke.

Eseje na témy:

1. Bol raz jeden „osvietený, mierne liberálny“ grázl. Chytrí rodičia, umierajúci, mu odkázali žiť, hľadiac na obe strany. Gudgeon si uvedomil, že je ohrozovaný zo všetkých strán...
2. „Múdry piskot“ je epické dielo, rozprávka pre dospelých. Patrí však medzi produkty školského programu celkom oprávnene, pretože ...
3. V diele Saltykova-Shchedrina zohrala dôležitú úlohu téma poddanstva a života roľníkov. Spisovateľ nemohol otvorene protestovať proti existujúcemu systému. Nemilosrdný...
4. Ideologické a umelecké črty satiry Saltykov-Shchedrin sa najzreteľnejšie prejavili v žánri rozprávky. Keby Saltykov-Shchedrin nenapísal nič okrem „rozprávok“ ...
5. Demokratická literatúra druhej polovice 19. storočia sa snažila prebudiť v ruskej spoločnosti občianske svedomie, ovplyvňovala poetické „slovo popierania“ alebo okraj politického ...
6. ME Saltykov-Shchedrin, brilantný mysliteľ a originálny kritik, publicista, redaktor, sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako satirik. Jeho žánrová pestrosť...
7. Príbehy M.E.Saltykova-Shchedrina, napísané hlavne v 80. rokoch 19. storočia (často sa im hovorí politické), sa stali satirou na tie, ktoré existovali v ...

Rozprávka "Múdry gudgeon"

Mnoho príbehov M.E. Saltykov-Shchedrin sa venujú odhaľovaniu filistínov. Jedným z najpálčivejších je Wise Gudgeon. Rozprávka sa objavila v roku 1883 a za posledných sto rokov sa stala jednou z najznámejších učebnicových satirikových rozprávok.

V centre príbehu "Múdry Gudgeon" je osud zbabelého muža na ulici, muža bez verejného rozhľadu, s filistickými potrebami. Obraz malej, bezmocnej a zbabelej rybky charakterizuje tohto trasúceho sa muža na ulici tým najlepším možným spôsobom. Spisovateľ v diele nastoľuje dôležité filozofické problémy: aký je zmysel života a účel človeka.

Saltykov-Shchedrin vkladá do názvu rozprávky hovoriaci, jednoznačne hodnotiaci prívlastok: „Múdry gudgeon“. Čo znamená prívlastok „múdry“? Synonymá pre neho sú slová „inteligentný“, „rozvážny“. Čitateľ si spočiatku zachováva presvedčenie, že nie nadarmo satirik takto charakterizoval svojho hrdinu, no postupne, v priebehu udalostí a ukecaných záverov vychádza najavo, že význam, ktorý autor vkladá do slova „ múdry“ je nepochybne ironické. Gudgeon sa považoval za múdreho, autor tak nazval svoju rozprávku. Irónia v tomto nadpise odhaľuje všetku bezcennosť a zbytočnosť laika, trasúceho sa o život.

„Bol raz jeden gudgeon“ a bol „osvietený, mierne liberálny“. Šikovní rodičia žili v rieke "Aridian očné viečka" "Aridian očné viečka žili v rieke ..." - výraz "Aridian (alebo Aredian) viečka" znamená mimoriadnu dlhovekosť. Siaha k biblickej postave menom Jared, ktorá žila, ako sa uvádza v Biblii, v roku 962 (Genesis, V, 20). a umierajúc mu odkázal žiť, pozerajúc na oboch. Gudgeon si uvedomuje, že problémy mu hrozia odvšadiaľ: od veľkých rýb, od susedov, od človeka (vlastného otca kedysi takmer uvarili v uchu). Gudgeon si postaví dieru, kam sa nikto okrem neho nezmestí, v noci si vypláva za potravou a cez deň sa v diere „trasie“, nemá dostatok spánku, je podvyživený, no robí všetko pre to, aby si zachránil život. Raky, šťuky naňho číhajú, no smrti sa vyhýba. Gudgeon nemá rodinu: "musel by žiť sám." „A múdry gudgeon takto žil viac ako sto rokov. Všetko sa triaslo, všetko sa triaslo. Nemal žiadnych priateľov ani príbuzných; ani on nikomu, ani kto jemu." Len raz v živote sa gudgeon rozhodne vyliezť z diery a „plávať s gogolom pozdĺž celej rieky!“, ale je vystrašený. Aj keď umiera, chrapúň sa chveje. Nikto sa oňho nestará, nikto sa ho nepýta na rady, ako sa dožiť sto rokov, nikto ho nenazýva múdrym, ale skôr „bláznom“ a „nenávistným“. Hrdina nakoniec zmizne nikto nevie kam: veď ho nepotrebujú ani choré a umierajúce šťuky.

Rozprávka vychádza z obľúbených techník satirika – grotesky a hyperboly. Saltykov-Shchedrin pomocou grotesky privádza do absurdity myšlienku biedy osamelej, sebeckej existencie a strachu o život, ktorý potláča všetky ostatné pocity. A pomocou hyperbolizácie satirik zdôrazňuje negatívne vlastnosti guľáša: zbabelosť, hlúposť, úzkoprsosť a na malú rybu prehnaná domýšľavosť ("Ani jedného to nenapadne:" Spýtam sa múdry hajzlík, ako sa mu podarilo prežiť viac ako sto rokov a šťuka to nezhltla, ani pazúrmi nezlomila rakovinu, ani ju rybár nechytil bičom?"

Rozprávka má útlu kompozíciu. V malom objeme sa autorovi darí opísať celý život hrdinu od narodenia až po smrť. Postupným sledovaním priebehu baníkovho života vyvoláva autor v čitateľovi rôzne pocity: výsmech, iróniu, prechádzajúcu do pocitu znechutenia a v konečnom dôsledku súcit s každodennou filozofiou tichého, bezslovného, ​​no zbytočného a bezcenné stvorenie.

V tejto rozprávke, ako aj vo všetkých ostatných rozprávkach Saltykova-Shchedrina, účinkuje obmedzený okruh postáv: samotný gudgeon a jeho otec, ktorého príkazy syn pravidelne plnil. Ľudí a ostatných obyvateľov rieky (šťuky, ostrieže, raky a iné mienky) autor iba vymenúva.

Autor v rozprávke pranieruje zbabelosť, duševnú obmedzenosť a neadekvátnosť filistína. Alegória (alegória) a metóda zoologickej asimilácie pomáhajú satirikovi oklamať cársku cenzúru a vytvárať ostro negatívny, odpudivý obraz. Zoologické prirovnania slúžia hlavnému účelu satiry – ukázať negatívne javy a ľudí nízkym a vtipným spôsobom. Porovnávanie spoločenských nerestí so zvieracím svetom je jednou z vtipných metód Saltykov-Ščedrinovej satiry, používa ju v jednotlivých epizódach aj v celých rozprávkach. Pripisovaním ľudských vlastností rybám satirik zároveň ukazuje, že „rybie“ črty sú ľuďom vlastné a „gudgeon“ je definícia osoby, umelecká metafora, ktorá výstižne charakterizuje obyvateľov. Zmysel tejto alegórie prezrádzajú slová autora: „Tí, ktorí si myslia, že za hodných občanov možno považovať len tie mreny, ktorí šialení od strachu sedia v diere a trasú sa, sú mylne presvedčení. Nie, toto nie sú občania, ale prinajmenšom neužitočné črevá."

Spisovateľ v tejto rozprávke, podobne ako v mnohých iných dielach, spája fantáziu s realistickým zobrazením každodenného života. Pred nami je gudgeon - malá ryba, ktorá sa bojí všetkého na svete. Ale dozvedáme sa, že táto ryba „nedostáva plat“, „nedrží sluhov“, „nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak, neprenasleduje červené dievčatá“. Táto nezvyčajná kombinácia prináša pocit reality toho, čo sa deje. Osud zákonného úradníka sa háda aj v osude gudgeona.

Saltykov-Shchedrin v rozprávke „Múdry Gudgeon“ pridáva do rozprávkovej reči moderné koncepty, čím spája folklórny začiatok rozprávky s realitou. Shchedrin teda používa zvyčajný rozprávkový začiatok („bol raz jeden guľáš“), rozšírené rozprávkové frázy („nerozprávaj v rozprávke, ani neopisuj perom“, „začal žiť a žiť“, „chlieb a soľ"), ľudové výrazy ("komora mysle", z ničoho nič "), ľudová reč ("šírenie života", skaza "," golubit ") a mnohé ďalšie. A vedľa týchto slov sú slová úplne iného štýlu, ktoré patria do reálneho času: „žuť život“, „cvičiť v noci“, „odporúčať“, „životný proces končí“.

Toto spojenie ľudových motívov a fantázie so skutočnou, aktuálnou realitou je jednou z hlavných čŕt Ščedrinovej satiry a jeho nového žánru politickej rozprávky. Práve táto špeciálna forma rozprávania pomohla Saltykovovi-Shchedrinovi zväčšiť rozsah umeleckého zobrazenia, poskytnúť satiru drobnému laikovi v obrovskom rozsahu, vytvoriť skutočný symbol zbabelého človeka.

V rozprávke „Múdry Gudgeon“ Saltykov-Shchedrin tradične prelína komické prvky s tragickými. Satirik s humorom sprostredkuje čitateľovi rybí názor na človeka: „A čo človek? - Čo je to za hlúpe stvorenie! aké finty vynašiel, takže on, guľáš, márne premárnil smrť! A záťahová sieť a siete, pasca a noreta a konečne ... idem!", opisuje lichotivé reči šťúk: "Keby všetci takto žili, bolo by ticho v rieka! " Povedali to len naschvál; mysleli si, že ho odporučí na pochvalu - hovorí sa, že som tu! tu je a tlieskajte! Tomu však nepodľahol a opäť svojou múdrosťou porazil intrigy nepriateľov.“ A sám autor sa neustále vysmieva guľášovi, jeho obavám a imaginárnym víťazstvám nad predátormi.

Smrť gudgeona, jeho pomaly miznúce a umierajúce myšlienky Saltykov-Shchedrin, ktorý je horlivým odporcom takejto zbabelej a nezmyselnej existencie, však už opisuje s horkosťou a dokonca aj s trochou ľútosti: „V jeho diere je tma, stiesnenosť, nie je kam uhnúť, nepozrie sa tam ani slnečný lúč, nevonia teplom. A leží v tejto vlhkej tme, slepý, vyčerpaný, pre nikoho zbytočný ... “. Osamelá a nepostrehnuteľná smrť gudgeona je skutočne tragická, napriek celému jeho predchádzajúcemu bezcennému životu.

Ako veľmi Saltykov-Shchedrin pohŕda takým ponižujúcim životom pre človeka! Celú biografiu gudgeona redukuje na krátky vzorec: „Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa“. Tento výraz sa stal aforizmom. Autor tvrdí, že nemožno žiť s jedinou radosťou v živote: "Sláva tebe, Pane, žijem!" Práve z tejto filozofie životného strachu sa autor vysmieva. Saltykov-Shchedrin ukazuje čitateľovi hroznú izoláciu v sebe, filistínske odcudzenie.

Pred smrťou si gudgeon kladie rétorické otázky: „Aké boli jeho radosti? Koho potešil? Komu ste dobre poradili? Komu si povedal milé slovo? Koho prichýlil, zohrieval, chránil?" Na všetky tieto otázky existuje jedna odpoveď – nikto, nikto, nikto. Tieto otázky sú vnášané do rozprávky pre čitateľa, aby sa sám seba pýtal a premýšľal o zmysle svojho života. S prázdnou maternicovou existenciou sa totiž spájajú aj gudgeonove sny: "Vraj vyhral dvestotisíc, narástol až o pol aršína a sám prehltne šťuku." To by, samozrejme, bolo, keby sa sny stali skutočnosťou, pretože do duše priemerného človeka nebolo vložené nič iné.

Saltykov-Shchedrin sa snaží čitateľovi sprostredkovať myšlienku, že človek nemôže žiť len preto, aby si zachránil život. História múdreho mieňa v prehnanej forme učí, že je potrebné dávať si vysoké ciele a ísť za nimi. Je potrebné pamätať na ľudskú dôstojnosť, na odvahu a česť.

Spisovateľ neslávne „necháva“ gudgeona zomrieť. V záverečnej rečníckej otázke zaznie deštruktívna, sarkastická veta: „S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel on sám, veď aká sladkosť je pre šťuku, keď prehltne chorého, umierajúceho guľáša a navyše múdreho?

rozprávkový umelecký politický satirik

Esej pripravil Leonid Zusmanov

M.E. Saltykov-Shchedrin sa narodil v januári 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver. Po otcovi patril do starej a bohatej šľachtickej rodiny, po matke do kupeckej triedy. Po úspešnom absolvovaní lýcea Carskoye Selo sa Saltykov stal úradníkom vojenského oddelenia, ale jeho služba ho nezaujímala.

V roku 1847. jeho prvé literárne diela sa objavili v tlači - "Rozpory" a "Zmätené záležitosti". Ale o Saltykovovi ako o spisovateľovi začali vážne hovoriť až v roku 1856, keď začal vydávať „Provinčné eseje“.

Svoj mimoriadny talent nasmeroval k tomu, aby mu otvoril oči, aby ukázal tým, ktorí ešte stále nevidia bezprávie, ktoré sa deje v krajine, prekvitajúcu nevedomosť a hlúposť, triumf byrokracie.

Ale dnes by som sa rád zastavil pri spisovateľovom rozprávkovom cykle, ktorý sa začal v roku 1869. Rozprávky boli akýmsi výsledkom, syntézou ideového a tvorivého hľadania satirika. V tom čase, kvôli existencii prísnej cenzúry, autor nemohol úplne odhaliť zlozvyky spoločnosti, ukázať celú nekonzistentnosť ruského administratívneho aparátu. A napriek tomu pomocou rozprávok „pre deti v spravodlivom veku“ dokázal Shchedrin sprostredkovať ľuďom ostrú kritiku existujúceho poriadku.

V roku 1883 sa objavil slávny „Múdry Gudgeon“, ktorý sa za posledných sto rokov stal Šchedrinovou učebnicovou rozprávkou. Zápletka tohto príbehu je známa každému: bol raz jeden grázl, ktorý sa spočiatku nelíšil od ich vlastného druhu. Ale od prírody zbabelec sa rozhodol prežiť celý svoj život, nie trčať vo svojej diere, cúvnuť pred každým šuchotom, pred každým tieňom, ktorý sa mihol vedľa jeho diery. Takže život prešiel - žiadna rodina, žiadne deti. A tak zmizol – buď sám, alebo nejaká šťuka prehltla. Tesne pred smrťou sa gudgeon zamyslí nad životom, ktorý prežil: „Komu pomohol? Koho ľutoval, že vo svojom živote urobil niečo dobré? - Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa. Až pred smrťou si muž na ulici uvedomí, že ho nikto nepotrebuje, nikto ho nepozná a nebude si ho pamätať.

Ale toto je zápletka, vonkajšia strana príbehu, čo je na povrchu. A podtext karikovaného obrazu Shchedrina v tejto rozprávke o zvykoch moderného buržoázneho Ruska dobre vysvetlil umelec A. Kanevsky, ktorý vytvoril ilustrácie pre rozprávku „Múdry Gudgeon“: „... každý tomu rozumie Shchedrin nehovorí o rybách. Gudgeon je zbabelý filistín, ktorý sa trasie o vlastnú kožu. Je to človek, ale aj grázel, spisovateľ si túto podobu obliekol a ja, umelec, ju musím zachovať. Mojou úlohou je spojiť obraz vystrašeného muža na ulici a grázla, spojiť ryby a ľudské vlastnosti. Je veľmi ťažké rybu „pochopiť“, dať jej pózu, pohyb, gesto. Ako zobraziť na rybej "tvári" navždy zamrznutý strach? Figúrka oficiálnej mienky mi dala veľa problémov...“.

Strašné filistínske odcudzenie, izoláciu v sebe samom ukazuje spisovateľ v Múdrem Gudgeonovi. M.E. Saltykov-Shchedrin je pre Rusa zatrpknutý a bolestivý. Čítanie Saltykova-Shchedrina je dosť ťažké. Preto možno mnohí nepochopili význam jeho rozprávok. Ale väčšina „detí spravodlivého veku“ ocenila prácu veľkého satirika podľa ich zásluh.

Na záver dodávam, že myšlienky vyjadrené spisovateľom v rozprávkach sú aj dnes moderné. Shchedrinova satira je overená časom a znie obzvlášť pálčivo v období spoločenských nepokojov podobných tým, ktoré dnes Rusko zažíva.

Zloženie

Osobitné miesto v diele Saltykova-Shchedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať viac o ruskej spoločnosti v šesťdesiatych a osemdesiatych rokoch devätnásteho storočia ako historici tých rokov. Chernyshevsky tvrdil: "Žiadny zo spisovateľov, ktorí predchádzali Ščedrinovi, nenamaľoval obrazy nášho života pochmúrnejšími farbami. Nikto netrestal naše vlastné vredy väčšou nemilosrdnosťou."

Saltykov-Shchedrin píše „rozprávky“ „pre deti v spravodlivom veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorý potrebuje otvoriť oči pre život. Rozprávka je svojou jednoduchosťou formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je nebezpečná najmä pre „vrcholov“. Nie nadarmo hlásil cenzor Lebedev: "Úmysel pána S. vydať niektoré svoje rozprávky v samostatných brožúrach je viac než zvláštny. To, čo pán S. nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu; jeho rozprávky sú tá istá satira a štipľavá, tendenčná satira. viac-menej namierená proti nášmu sociálnemu a politickému systému."

Hlavným problémom rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. V rozprávkach sa hovorí satira na cárske Rusko: na byrokraciu, na byrokratov, na vlastníkov pôdy. Obrázky vládcov Ruska („Medveď vo vojvodstve“, „Orol-patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), obyčajných ľudí („The Wise Gudgeon", "Sušená Vobla" iné).

Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti celému spoločenskému systému založenému vo svojej podstate na vykorisťovaní a protiľudovosti. Satirik, ktorý zachováva ducha a štýl ľudovej rozprávky, rozpráva o skutočných udalostiach svojho súčasného života. Hoci sa akcia odohráva v „určitom kráľovstve, určitom štáte“, stránky rozprávky zobrazujú veľmi špecifický obraz ruského vlastníka pôdy. Celý raison d'être jeho existencie sa scvrkáva na „namočenie jeho bieleho, uvoľneného, ​​drobivého tela“. Žije mimo

jeho roľníci, ale on ich nenávidí, bojí sa, neznesie ich „služobného ducha“. Považuje sa za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho oporu, je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, princom Urus-Kuchum-Kildibajevom. Teší sa, keď akási smršť pliev odniesla všetkých sedliakov, ktorí vedeli kam, a vzduch v jeho panstve sa stal čistým a čistým. Ale roľníci zmizli a nastal taký hlad, že v meste „...na bazáre nekúpite ani kúsok mäsa, ani pol kila chleba“. A sám statkár sa poriadne vybláznil: "Celý bol od hlavy po päty zarastený chlpmi...a nohy mal ako železné. Dlho prestal smrkať, no chodil stále viac a viac všetky štyri. Dokonca stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky...“. Aby nezomrel od hladu, po zjedení posledného perníka začal ruský šľachtic loviť: zbadá zajaca – „ako šíp skočí zo stromu, prichytí sa ku koristi, roztrhne ju klincami a tak to zožerie so všetkými vnútrom, aj s kožou.“

Divokosť majiteľa pôdy svedčí o tom, že nemôže žiť bez pomoci „muzhika“. Veď nie nadarmo, len čo chytili a postavili „roj sedliakov“, „v tej štvrti zavoňal plevy a ovčie kožušiny, objavila sa múka, mäso a všelijaký dobytok. bazár a za jeden deň dostali toľko daní, že pokladník, keď videl takú kopu peňazí, len prekvapene rozhodil rukami...“

Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykova-Ščedrina, napríklad s Divokým statkárom, zistíme, že obraz statkára v Ščedrinovych rozprávkach je veľmi blízky ľudovým rozprávkam. Ale shchedrinskí roľníci sa líšia od tých báječných. V ľudových rozprávkach je muž bystrý, obratný, vynaliezavý a porazí hlúpeho pána. A v „Divokom zemepánovi“ sa objavuje súhrnný obraz namáhavých ľudí, chlebodarcov krajiny a zároveň mučeníkov-trpiteľov, znie ich „slzavá ​​modlitba siroty“: „Pane, ľahšie nám zahynie s malými deti, než aby sme takto chradli celý život!" Spisovateľ tak, upravujúc ľudovú rozprávku, odsudzuje zhovievavosť ľudu a jeho rozprávky znejú ako výzva, aby povstal do boja, aby sa vzdal otrockého svetonázoru.

Mnohé príbehy Saltykova-Shchedrina sú venované odhaleniu filistína. Jedným z najpálčivejších je Wise Gudgeon. Gudgeon bol „umiernený a liberálny“. Otec ho naučil „životnej múdrosti“: do ničoho sa nemiešať, starať sa o seba. Teraz celý život sedí vo svojej diere a chveje sa, akoby sa nemal biť do ucha alebo byť v tlame šťuky. Takto žil vyše sto rokov a stále sa triasol, a keď prišiel čas zomrieť, potom umierať – triasol sa. A ukázalo sa, že v živote neurobil nič dobré a nikto si ho nepamätá a nevie.

Politická orientácia satiry Saltykov-Shchedrin si vyžiadala nové formy umenia. Aby obišiel cenzúrne prekážky, satirik sa musel obrátiť na alegórie, narážky, na „ezopský jazyk“. Takže v rozprávke „Divoký vlastník pôdy“, ktorá hovorí o udalostiach „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“, autor nazýva noviny „Vest“, spomína herca Sadovského a čitateľ okamžite spozná Rusko v polovice 19. storočia. A v "The Wise Gudgeon" je zobrazený obraz malej, žalostnej ryby, bezmocnej a zbabelej. Dokonale charakterizuje trasúceho sa muža na ulici. Shchedrin pripisuje rybám ľudské vlastnosti a zároveň ukazuje, že človek môže mať aj „rybie“ črty. Zmysel tejto alegórie prezrádzajú slová autora: "Tí, ktorí si myslia, že len tie mreny možno považovať za dôstojných občanov, ktorí šialení od strachu sedia v diere a trasú sa, sa mylne verí. Nie, títo nie sú občania, ale prinajmenšom neužitočné črepy.“ ...

Saltykov-Shchedrin až do konca svojho života zostal v duchu verný myšlienkam svojich priateľov: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Význam diela M.E.Saltykova-Shchedrina je o to väčší, že v rokoch najťažšej reakcie takmer sám nadviazal na pokrokové ideologické tradície šesťdesiatych rokov.

Sekcie: Literatúra

Ciele lekcie:

1. Vzdelávacie:

a) Vedomosti:

• Opakovanie a systematizácia predtým získaných vedomostí o práci spisovateľa; zloženie diela; pomocou rôznych umeleckých prostriedkov.
• Prehĺbenie vedomostí o sarkazme ako o druhu irónie;
• Oboznámenie sa s pojmom groteska.

b) Zručnosti:

• Hľadanie skúmanej stopy.
• Upevnenie schopnosti analyzovať umelecké dielo v jednote formy a obsahu.

2. Rozvíjanie:

a). Rozvoj pamäti (nastavenie reprodukcie materiálu na konci hodiny);

b). Rozvoj myslenia (logického, obrazného pri práci s textom);

v). Rozvoj ústnej reči žiakov (monológ, dialogická reč).

3. Vzdelávacie:

a). Podpora aktívnej životnej pozície.

b) Rozvíjať záujem o literatúru.

c) Pestovanie rešpektu voči kultúre a umeniu.

M.E. Saltykov-Shchedrin sa narodil v januári 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver. Po otcovi patril do starej a bohatej šľachtickej rodiny, po matke do kupeckej triedy. Po úspešnom absolvovaní lýcea Carskoye Selo sa Saltykov stal úradníkom vojenského oddelenia, ale jeho služba ho nezaujímala.

V roku 1847. jeho prvé literárne diela sa objavili v tlači - "Rozpory" a "Zmätené záležitosti". Ale o Saltykovovi ako o spisovateľovi začali vážne hovoriť až v roku 1856, keď začal vydávať „Provinčné eseje“.

Svoj literárny talent nasmeroval k tomu, aby mu otvoril oči, ukázal tým, ktorí ešte stále nevidia bezprávie, ktoré sa deje v krajine, prekvitajúcu nevedomosť a hlúposť, triumf byrokracie. M.E. Saltykov-Shchedrin je veľký ruský satirik, revolučný demokrat, spolupracovník Černyševského a Nekrasova. Za zbraň proti sociálnemu zlu a sociálnej nespravodlivosti si zvolil satiru, nadväzujúc a rozvíjajúc tradície Fonvizina a Gogoľa v nových historických podmienkach. Chernyshevsky tvrdil: "Žiadny zo spisovateľov, ktorí predchádzali Ščedrinovi, nenamaľoval obrazy nášho života pochmúrnejšími farbami. Nikto netrestal naše vlastné vredy väčšou nemilosrdnosťou." (snímka č. 2 v prílohe 1)

Ale dnes by som sa rád zastavil pri spisovateľovom rozprávkovom cykle, ktorý sa začal v roku 1869. Rozprávky boli akýmsi výsledkom, syntézou ideového a tvorivého hľadania satirika. V tom čase, kvôli existencii prísnej cenzúry, autor nemohol úplne odhaliť zlozvyky spoločnosti, ukázať celú nekonzistentnosť ruského administratívneho aparátu. A napriek tomu pomocou rozprávok „pre deti v spravodlivom veku“ dokázal Shchedrin sprostredkovať ľuďom ostrú kritiku existujúceho poriadku.

Na písanie rozprávok použil autor grotesku, hyperbolu a antitézu. Pre autora bol dôležitý aj ezopský jazyk. V snahe skryť skutočný význam toho, čo bolo napísané pred cenzúrou, sme museli použiť aj túto techniku. Rozprávka je svojou jednoduchosťou formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je nebezpečná najmä pre „vrcholov“. Nie nadarmo hlásil cenzor Lebedev: "Úmysel pána S. vydať niektoré svoje rozprávky v samostatných brožúrach je viac než zvláštny. To, čo pán S. nazýva rozprávkami, vôbec nezodpovedá jeho názvu; jeho rozprávky sú tá istá satira a štipľavá, tendenčná satira. viac-menej namierená proti nášmu sociálnemu a politickému systému."

Myšlienky vyjadrené spisovateľom v rozprávkach sú aj dnes súčasné. Shchedrinova satira je overená časom a znie obzvlášť pálčivo v období spoločenských nepokojov, aké dnes Rusko zažíva. Preto boli diela Saltykova-Shchedrina v našej dobe mnohokrát pretlačené. (Snímka číslo 3 v prílohe 1)

Predtým, ako pristúpime k analýze rozprávky „Múdry piskot“, zvážime potrebné pojmy: sarkazmus, irónia, groteska, hyperbola. (Snímka číslo 4 v prílohe 1)

SARKAZM je žieravý, žieravý výsmech s otvorene obviňujúcim, satirickým významom. Sarkazmus je druh irónie.

IRÓNIA - negatívne hodnotenie predmetu alebo javu prostredníctvom jeho výsmechu. Komický efekt je dosiahnutý maskovaním skutočného významu udalosti.

GROTESK je zobrazením reality prehnanou, škaredou komiksovou formou, prelínaním skutočného a fantastického.

HYPERBALL je zámerné zveličovanie.

IV. Práca na texte rozprávky.

Rozprávka „Múdry Gudgeon“ (1883) sa stala učebnicou.

1). Práca na obrázku hlavnej postavy (snímka číslo 5 v prílohe 1)

Ako žili mieňovi rodičia? Čo mu odkázal jeho otec pred smrťou?

Ako sa múdra mieň rozhodla žiť?

Aké bolo životné postavenie gudgeona? Ako sa volá človek s takýmto postavením v živote? (snímka č. 8 in Príloha 1)

Takže vidíme, že gudgeon sa spočiatku nelíšil od ich vlastného druhu. Ale od prírody zbabelec sa rozhodol prežiť celý svoj život, nie trčať vo svojej diere, cúvnuť pred každým šuchotom, pred každým tieňom, ktorý sa mihol vedľa jeho diery. Takže život prešiel - žiadna rodina, žiadne deti. A tak zmizol – buď sám, alebo nejaká šťuka prehltla. Tesne pred smrťou sa gudgeon zamyslí nad životom, ktorý prežil: „Komu pomohol? Koho ľutoval, že vo svojom živote urobil niečo dobré? - Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa. Až pred smrťou si muž na ulici uvedomí, že ho nikto nepotrebuje, nikto ho nepozná a nebude si ho pamätať.

Ale toto je zápletka, vonkajšia strana príbehu, čo je na povrchu. A podtext karikovaného obrazu Shchedrina v tejto rozprávke o zvykoch moderného buržoázneho Ruska dobre vysvetlil umelec A. Kanevsky, ktorý vytvoril ilustrácie pre rozprávku „Múdry Gudgeon“: „... každý tomu rozumie Shchedrin nehovorí o rybách. Gudgeon je zbabelý filistín, ktorý sa trasie o vlastnú kožu. Je to človek, ale aj grázel, spisovateľ si túto podobu obliekol a ja, umelec, ju musím zachovať. Mojou úlohou je spojiť obraz vystrašeného muža na ulici a gudgeona, spojiť ryby a ľudské vlastnosti ... “.

Strašné filistínske odcudzenie, izoláciu v sebe samom ukazuje spisovateľ v Múdrem Gudgeonovi. M.E. Saltykov-Shchedrin je pre Rusa zatrpknutý a bolestivý.

2) Práca na kompozícii diela, výtvarné prostriedky.

Aké je zloženie dielu? (Kompozícia je dôsledná a strohá. Autor v neveľkom diele sleduje život hlavného hrdinu od narodenia až po neslávnu smrť. Okruh postáv je mimoriadne úzky: samotný gazda a jeho otec, ktorého príkazy plní.)

Aké tradičné rozprávkové motívy autor používa? (Používa sa tradičný rozprávkový začiatok „bolo raz škrípanie“, rozšírené slovné spojenia „nepovedz v rozprávke, ani perom neopíš“, „začal žiť a žiť“, ľudové výrazy „komora mysle“ , „odnikiaľ“, ľudový jazyk „šírte život“, „zničte“.)

Čo nám umožňuje hovoriť o miešaní fantázie a reality v diele? (Popri ľudovej slovesnosti sa v rozprávke vyskytujú výrazy používané autorom a jeho súčasníkmi „cvičiť“, „odporúčam“.)

Nájdite v texte príklady použitia grotesky, hyperboly.

Politická orientácia satiry Saltykov-Shchedrin si vyžiadala nové formy umenia. Aby obišiel cenzúrne prekážky, satirik sa musel obrátiť na alegórie, narážky, na „ezopský jazyk“. Spojenie fantázie a reality, využitie grotesky, hyperboly umožnilo spisovateľovi vytvoriť nový originálny žáner politickej rozprávky. Táto forma rozprávania pomáha posúvať hranice umeleckého zobrazenia. Satira na drobného laika nadobúda obrovské rozmery, vzniká symbol zbabelého človeka. Celá jeho biografia je zredukovaná na vzorec: „Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa“.

Múdry Piskar zobrazuje obraz malej, žalostnej ryby, bezmocnej a zbabelej. Shchedrin pripisuje rybám ľudské vlastnosti a zároveň ukazuje, že človek môže mať aj „rybie“ črty. Zmysel tejto alegórie odhaľujú slová autora: "Tí, ktorí si myslia, že len tých piscari možno považovať za dôstojných občanov, ktorí šialení od strachu sedia v diere a trasú sa, sú nesprávne presvedčení. Nie, títo nie sú občania, ale prinajmenšom zbytoční piscari“ ...

3) Práca na názve a myšlienke diela (snímka číslo 10 v prílohe 1)

Ako chápete názov diela? Akú techniku ​​používa autor v názve? (Gudgeon sa považoval za múdreho. A autor to nazýva rozprávkou. Ale za týmto nadpisom sa skrýva irónia, ktorá odhaľuje bezcennosť a zbytočnosť laika, trasúceho sa o život.)

Aké rétorické otázky si gudgeon kladie pred smrťou? Prečo sú zahrnuté v texte práce? ("Aké boli jeho radosti? Koho utešoval? Komu dal dobrú radu? Komu povedal dobré slovo? Komu ho prichýlil, ochránil?" , aby si ich sám pre seba vypýtal a zamyslel sa nad zmysel jeho života.)

Aká je myšlienka za dielom? (Nemôžete žiť len preto, aby ste si zachránili život. Musíte si stanoviť vysoké ciele a ísť za nimi. Musíte pamätať na ľudskú dôstojnosť, na odvahu a česť.)

Videli sme, že v rozprávke autor pranieruje zbabelosť, duševnú obmedzenosť a nedostatočnosť filistína v živote. Spisovateľ kladie dôležité filozofické problémy: aký je zmysel života a účel človeka. Tieto problémy budú vždy konfrontovať človeka a spoločnosť ako celok. Spisovateľ sa nesnaží pobaviť čitateľa, dáva mu morálnu lekciu. Príbehy Saltykova-Shchedrina budú vždy relevantné a postavy budú rozpoznateľné.

Kompozícia-miniatúra "Čo je lepšie - žiť sto rokov bez toho, aby to prinieslo akúkoľvek škodu alebo úžitok, alebo žiť robiť chyby a poučiť sa z nich?"

Poznámka

Prezentácia použila zábery z karikatúry „The Wise Gudgeon“ režiséra Valentina Karataeva.