Na Veľkú noc nejedzte pred svätým prijímaním. Prijímanie pre starších a chorých ľudí, tehotné ženy, dojčiace matky

Citujme jej časť, ktorá priamo súvisí s otázkou, ako sa pripraviť na sväté prijímanie v Svetlý týždeň.

O príspevku:

„Zvláštnym prípadom v súvislosti s prípravou na sväté prijímanie je Svetlý týždeň - týždeň po sviatku Kristovej Paschy. Staroveká kanonická norma o povinnej účasti všetkých veriacich na nedeľnej Eucharistii v 7. storočí bola rozšírená na božské liturgie všetkých dní Svetlého týždňa: „Od svätého dňa vzkriesenia Krista, nášho Boha, do Nového týždňa, celý týždeň musia veriaci vo svätých kostoloch nepretržite cvičiť žalmy a spevy a duchovné piesne, radovať sa a víťaziť v Kristovi a počúvať čítanie Božského písma a tešiť sa zo svätých tajomstiev. Lebo týmto spôsobom budeme vzkriesení s Kristom a vystúpime “(Kánon 66 Trullskej rady). Z tohto pravidla jasne vyplýva, že laici sú povzbudzovaní k prijímaniu na liturgiách Svetlého týždňa. Majúc na pamäti, že Charta nestanovuje pôst počas Svetlého týždňa a že Svetlému týždňu predchádza sedem týždňov od Veľkého pôstu a Veľkého týždňa, treba uznať, že prax, ktorá sa vyvinula v mnohých farnostiach ruskej pravoslávnej cirkvi Cirkev, keď kresťania v období Svetlého týždňa dodržiavali Veľký pôst, zodpovedajú kánonickej tradícii. Začnite sväté prijímanie a obmedzte pôst na to, aby ste po polnoci nejedli jedlo. Podobnú prax je možné rozšíriť na obdobie medzi Vianocami a Zjavením Pána. Tí, ktorí sa v týchto dňoch pripravujú na sväté prijímanie, by mali dbať na to, aby sa chránili pred nadmernou konzumáciou jedla a nápojov. “

O pravidle modlitby

„Nemennou súčasťou modlitebnej prípravy je nadväznosť na sväté prijímanie, ktorá pozostáva zo zodpovedajúceho kánonu a modlitieb. Modlitebné pravidlo spravidla obsahuje kánony Spasiteľa, Matky Božej, Anjela strážneho a ďalšie modlitby (pozri „Pravidlo pre tých, ktorí sa chystajú slúžiť, a pre tých, ktorí chcú prijať sväté božské sviatosti, telo a krv našich Pán Ježiš Kristus “v nasledujúcom žaltári). Počas Svetlého týždňa sa modlitebné pravidlo skladá z veľkonočného kánonu, ako aj z kánonu a modlitieb za sväté prijímanie. Osobné modlitebné pravidlo by sa malo vykonávať mimo božských služieb, ktoré vždy zahrnujú kongregačnú modlitbu. “

O spovedi

„V niektorých prípadoch, v súlade s praxou prevládajúcou v mnohých farnostiach, môže spovedník požehnať laika, aby sa zúčastnil na Kristovom tele a krvi niekoľkokrát počas jedného týždňa (napríklad počas pašiových a svetlých týždňov) bez predchádzajúceho spovedania pred každým prijímanie, okrem situácií, keď osoba, ktorá chce prijať prijímanie, cíti potrebu spovede. Pri výučbe príslušného požehnania by mali spovedníci pamätať predovšetkým na vysokú zodpovednosť za duše stáda, ktoré im boli zverené vo sviatosti kňazstva. “

Otázky týkajúce sa sviatosti prijímania

HČo je to prijímanie?

Toto je sviatosť, v ktorej sa pod rúškom chleba a vína pravoslávni kresťania zúčastňujú (majú) na tele a krvi Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov a na večný život, a prostredníctvom toho sa s ním záhadne spájajú , stať sa účastníkom večného života. Porozumenie tejto sviatosti prevyšuje ľudské chápanie.

Táto sviatosť sa nazývaEvkhaKresťanstvo, čo znamená vďakyvzdanie.

TOAko a za akým účelom bola ustanovená Sviatosť prijímania?

Sviatosť prijímania ustanovil sám Pán Ježiš Kristus pri poslednej večeri s apoštolmi v predvečer jeho utrpenia. Vzal chlieb do svojich najčistejších rúk, požehnal ho, lámal a rozdelil svojim učeníkom so slovami: „Pošli, jedz: toto je moje telo“ (Mat. 26:26). Potom vzal pohár vína, požehnal ho a podal ho učeníkom a povedal: „Pite z toho všetkého, pretože toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Mat. 26: 27-28). Zároveň apoštoli a v ich osobe a všetci veriaci Spasiteľ dali prikázanie vykonávať túto sviatosť až do konca sveta na pamiatku jeho utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania za jednotu veriacich s Ním. Povedal: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19).

NSPrečo by mal človek prijímať spoločenstvo?

Sám Pán hovorí o povinnosti spoločenstva pre všetkých veriacich v Neho: „Veru, veru, hovorím ti, ak nebudeš jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudeš mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočne nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom “(Ján 6: 53–56).

Kto nemá účasť na svätých tajomstvách, zbavuje sa zdroja života - Krista, stavia sa mimo neho. Osoba, ktorá hľadá vo svojom živote spojenie s Bohom, môže dúfať, že bude s ním vo večnosti.

TOAko sa pripraviť na prijímanie?

Každý, kto chce prijať spoločenstvo, musí mať úprimné pokánie, pokoru a pevný úmysel reformovať. Niekoľko dní sa pripravuje na sviatosť prijímania. V tieto dni sa pripravujú na spoveď, pokúšajú sa stále usilovnejšie modliť doma, zdržať sa zábavy a nečinnej zábavy. Pôst sa spája s modlitbou - telesná abstinencia od rýchleho občerstvenia a manželské vzťahy.

V predvečer dňa svätého prijímania alebo ráno pred liturgiou sa musíte priznať, byť na večernej službe. Po polnoci nejedzte ani nepite.

Trvanie prípravy, miera pôstu a modlitebné pravidlá sa dohodnú s kňazom. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravujeme na prijímanie, nemôžeme sa dostatočne pripraviť. A iba pri pohľade na zlomené a pokorné srdce nás Pán zo svojej lásky prijíma do svojho spoločenstva.

TOAké modlitby by si mal človek pripraviť na prijímanie?

Na prípravu modlitby na prijímanie existuje spoločné pravidlo, ktoré sa nachádza v pravoslávnych modlitebných knihách. Pozostáva z čítania troch kánonov: kánon pokánia Pánu Ježišovi Kristovi, kánon modlitby k Najsvätejšej Bohorodičke, kánon Anjela strážneho a nástupníctvo k svätému prijímaniu, ktoré pozostáva z kánonu a modlitieb. Večer by ste si mali prečítať aj modlitby za budúci spánok a ráno - ranné modlitby.

Požehnaním spovedníka je možné toto modlitebné pravidlo pred prijímaním obmedziť, zvýšiť alebo nahradiť iným.

TOAko pristupovať k prijímaniu?

Tí, ktorí sa zúčastňujú vopred, sa pred začiatkom prijímania priblížia k kazateľni, aby sa neskôr neponáhľali a nespôsobovali nepríjemnosti iným uctievačom. Zároveň je potrebné nechať vpredu deti, ktoré prijímajú ako prvé. Keď sa otvoria Kráľovské dvere a diakon vyjde so svätým kalichom s výkrikom: „Príďte s bázňou pred Bohom a vierou“, mali by ste sa, pokiaľ je to možné, pokloniť sa a založiť ruky krížom cez hruď ( sprava doľava). Blížite sa k svätému kalichu a pred samotným kalichom, nedajte sa pokrstiť, aby ste na ňu náhodou netlačili. K svätému kalichu treba pristupovať s bázňou pred Bohom a úctou. Blížiac sa k kalichu by ste mali jasne vysloviť svoje kresťanské meno dané pri krste, otvoriť ústa dokorán, s úctou, s vedomím svätosti Veľkého tajomstva, prijať sväté dary a ihneď prehltnúť. Potom pobozkajte spodok kalicha ako rebro samotného Krista. Nemôžete sa dotknúť pohára rukami ani pobozkať ruku kňaza. Potom by ste mali ísť k stolu s teplom a piť prijímanie, aby svätyňa nezostala v vašich ústach.

TOAko často by ste mali prijímať prijímanie?

Mnoho svätých otcov volá k prijímaniu tak často, ako je to možné.

Veriaci sa spravidla vyznávajú a prijímajú počas všetkých štyroch viacdňových pôstov v cirkevnom roku, počas dvanástich, veľkých a chrámových sviatkov, v nedeľu, v meniny a narodeniny a manželov v deň svadby.

Frekvencia účasti kresťana na sviatosti prijímania je stanovená individuálne s požehnaním spovedníka. Bežnejšie používané - najmenej dvakrát mesačne.

D Sme hriešnici hodní častého prijímania?

Niektorí kresťania prijímajú prijímanie veľmi zriedka, pričom to motivujú svojou nehodnosťou. Na Zemi nie je ani jeden človek, ktorý by bol hodný prijímania svätých Kristových tajomstiev. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek pokúša očistiť sa pred Bohom, napriek tomu nebude hodný prijať takú najväčšiu svätyňu, ako je Telo a Krv Pána Ježiša Krista. Boh dal ľuďom sväté tajomstvá Krista nie podľa ich dôstojnosti, ale podľa jeho veľkého milosrdenstva a lásky k Jeho padlému stvoreniu. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Lukáš 5:31). Kresťan by nemal prijímať sväté dary ako odmenu za svoje duchovné činnosti, ale ako dar milujúceho nebeského Otca ako záchranný prostriedok na posväcovanie duše a tela.

Je možné prijať sväté prijímanie niekoľkokrát v ten istý deň?

Nikto a v žiadnom prípade by nemal prijímať prijímanie dvakrát v ten istý deň. Ak sa sväté dary učia z niekoľkých pohárov, môžu byť prijaté iba z jedného.

Každý dostane prijímanie z jednej lyžice, je možné ochorieť?

Nikdy sa nevyskytol jediný prípad, že by sa niekto nakazil prostredníctvom prijímania: aj keď ľudia prijímajú prijímanie v nemocničných kostoloch, nikto nikdy neochorie. Potom, čo veriaci prijmú prijímanie, zostávajúce sväté dary použije kňaz alebo diakon, ale ani počas epidémií neochorejú. Toto je najväčšia sviatosť Cirkvi, daná okrem iného na uzdravenie duše a tela.

Môžete pobozkať kríž po prijímaní?

Po liturgii sa všetci veriaci hlásia ku krížu: tí, ktorí prijali prijímanie, aj tí, ktorí ho neprijali.

Je možné pobozkať ikony a ruku kňaza po prijímaní, pokloniť sa zemi?

Po prijímaní by sa mal človek pred pitím zdržať bozkávania ikon a kňazovej ruky, ale neexistuje pravidlo, že tí, ktorí komunikujú, by v tento deň nemali bozkávať ikony ani kňazovu ruku a nemali by sa klaňať zemi. Je dôležité udržať si jazyk, myšlienky a srdce pred všetkým zlom.

Ako sa správať v deň svätého prijímania?

Deň prijímania je špeciálnym dňom v živote kresťana, keď sa tajomne spája s Kristom. V deň svätého prijímania by sa mal človek správať s úctou a slušnosťou, aby svojím konaním neurazil sväté miesto. Ďakujem Pánu za veľké požehnanie. Tieto dni by mali byť strávené ako skvelé prázdniny, ktoré by ste ich mali čo najviac venovať koncentrácii a duchovnej práci.

Je možné prijať sväté prijímanie v ktorýkoľvek deň?

Prijímanie sa vždy koná v nedeľu ráno, ako aj v ostatné dni, keď sa slúži Božská liturgia. Pozrite sa na rozpis služieb vo vašom chráme. V našom kostole sa liturgia slúži každý deň, okrem obdobia veľkého pôstu.

Počas pôstu, v niektoré pracovné dni, ako aj v stredu a piatok v Maslenici nie je liturgia povolená

Je prijímanie platené?

Nie, vo všetkých kostoloch sa sviatosť prijímania vždy vykonáva bezplatne.

Je možné prijať sväté prijímanie po pomste bez spovede?

Unction nezruší priznanie. Vyznanie je potrebné. Hriechy, ktoré si človek uvedomuje, musia byť nevyhnutne priznané.

Je možné nahradiť prijímanie jedením vody Epiphany artosom (alebo antidorom)?

Tento mylný názor na možnosť nahradiť prijímanie krstnou vodou za artos (alebo antidor) vznikol pravdepodobne preto, že ľuďom, ktorí majú kanonické alebo iné prekážky prijímania svätých tajomstiev, je dovolené konzumovať krstnú vodu s antidorom na útechu. Toto by však nemalo byť chápané ako ekvivalentná náhrada. Sviatosť nemôže byť ničím nahradená.

Môže pravoslávny kresťan prijať spoločenstvo v akejkoľvek heterodoxnej cirkvi?

Nie, iba v pravoslávnej cirkvi.

Ako dať prijímanie ročnému dieťaťu?

Ak dieťa nie je schopné pokojne zostať v kostole po celú dobu služby, potom ho môže priniesť do spoločenstva.

Môže dieťa do 7 rokov jesť pred sviatosťou? Je možné, aby chorí neprijímali prijímanie na prázdny žalúdok?

O tejto záležitosti sa rozhoduje individuálne na základe rady kňaza.

Pred svätým prijímaním dostávajú malé deti jedlo a pitie podľa potreby, aby nepoškodili ich nervový systém a telesné zdravie. Staršie deti od 4 do 5 rokov si postupne zvykli na sväté prijímanie na prázdny žalúdok. Deti od 7 rokov sa učia okrem prijímania na prázdny žalúdok aj pripravovaťe k prijímaniu prostredníctvom modlitby, pôstu a spovede, ale samozrejme vo veľmi odľahčenej verzii.

V niektorých výnimočných prípadoch je dospelým požehnane, že prijímajú nie na prázdny žalúdok.

Môžu deti mladšie ako 14 rokov prijímať sväté prijímanie bez spovede?

Bez spovede môžu sväté prijímanie prijímať iba deti do 7 rokov. Po spovedi dostávajú deti od 7 rokov prijímanie.

Môže tehotná žena prijať spoločenstvo?

Môcť. Je vhodné, aby sa tehotné ženy častejšie zúčastňovali na svätých tajomstvách Krista a pripravovali sa na prijímanie pokáním, spoveďou, modlitbou a pôstom, čo je pre tehotné ženy oslabené.

Je vhodné začať s cirkvou dieťaťa od chvíle, keď sa rodičia dozvedeli, že budú mať dieťa. Aj v maternici dieťa vníma všetko, čo sa deje s matkou a okolo nej. V tomto čase je účasť na sviatostiach a modlitba rodičov veľmi dôležitá.

Ako môže chorý prijať spoločenstvo doma?

Príbuzní chorého sa najskôr musia s kňazom dohodnúť na čase prijímania a poradiť sa, ako chorého na túto sviatosť pripraviť.

Kedy môžete prijať sväté prijímanie počas týždňa Veľkého pôstu?

Počas Veľkého pôstu deti prijímajú v sobotu a v nedeľu. Dospelí môžu okrem soboty a nedele prijímať sväté prijímanie aj v stredu a piatok, keď sa slúži liturgia vopred posvätených darov. V pondelok, utorok a štvrtok nie je počas Veľkého pôstu predpísaná liturgia, s výnimkou dní veľkých cirkevných sviatkov.

Prečo deti nedostávajú prijímanie pri liturgii vopred posvätených darov?

Na liturgii vopred posvätených darov obsahuje kalich iba požehnané víno a čiastočky Baránka (chlieb vložený do Kristovho tela) sú predtým impregnované Kristovou krvou. Pretože dojčatám vzhľadom na ich fyziológiu nemôže byť poskytnuté spoločenstvo s časticou tela a v kalichu nie je žiadna krv, počas predanktifikovanej liturgie sa im neprijíma.

Môžu sa laici zúčastňovať na spoločenstve nepretržite týždeň? Ako sa môžu v tejto dobe pripraviť na prijímanie? Môže kňaz zakázať prijímanie na Veľkú noc?

Pri príprave na sväté prijímanie v nepretržitom týždni je dovolené jesť rýchle občerstvenie. V tomto čase príprava na prijímanie pozostáva z pokánia, zmierenia so susedmi a prečítania si modlitebného pravidla pre prijímanie.

Prijímanie na Veľkú noc je cieľom a radosťou pre každého pravoslávneho kresťana. Všetkých svätých štyridsať dní nás pripravuje na prijímanie na Veľkú noc: „Vstaňme k pokániu a očistite svoje pocity, bojujme proti nim, vstúpime do pôstu: srdce nádeje na milosť je známe, nie je očistené, nepoužili sme ich. A budeme snívať o Božom Baránkovi v posvätnej a žiarivej noci zmŕtvychvstania, kvôli nám obete, ktorú priniesol učeník, spojený vo večerných hodinách sviatosti a zničujúcich tmu svetlom jeho vzkriesenia “( stichera vo veršoch, v mäsomužnom týždni večer).

Rev. Nicodemus Svyatogorets hovorí: „Tí, ktorí sa síce postávajú pred Veľkou nocou, ale na Veľkú noc neprijímajú, ale takíto ľudia neoslavujú Veľkú noc ... tú duchovnú radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania“.

Keď sa kresťania v Svetlý týždeň začali vyhýbať spoločenstvu, Otcovia Trulskej rady (takzvaný Piaty-Šiesty koncil) s Kánonom 66 svedčili o pôvodnej tradícii: „Od svätého dňa vzkriesenia Krista nášho Boh do nového týždňa, vo všetkých svätých kostoloch, aby neustále cvičil v žalmoch a speve a duchovných piesňach, radoval sa a víťazil v Kristovi a počúval čítanie Božského písma a tešil sa zo svätých tajomstiev. Lebo týmto spôsobom s Kristom budeme vzkriesení a nanebovzatí. “

Prijímanie na Veľkú noc, v dňoch Svetlého týždňa a spravidla v nepretržitých týždňoch, nie je zakázané žiadnemu pravoslávnemu kresťanovi, ktorý môže byť prijatý na sväté prijímanie v iné dni cirkevného roka.

Aké pravidlá platia pre modlitbovú prípravu na prijímanie?

Rozsah modlitebného pravidla pred prijímaním nie je upravený cirkevnými kánonmi. Pokiaľ ide o deti Ruskej pravoslávnej cirkvi, nemalo by to byť menšie ako Pravidlo svätého prijímania dostupné v našich modlitebných knižkách, ktoré obsahuje tri žalmy, kánon a modlitby pred prijímaním.

Okrem toho existuje zbožná tradícia čítania troch kánonov a akatistu pred prijatím svätých tajomstiev Krista: kánon pokánia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, kánon Matke Božej a kánon anjela strážneho.

Je spoveď potrebná pred každým prijímaním?

Povinná spoveď pred prijímaním nie je upravená cirkevnými kánonmi. Spoveď pred každým prijímaním je ruská tradícia, spôsobená mimoriadne vzácnym spoločenstvom kresťanov v synodálnom období dejín ruskej cirkvi.

Pre tých, ktorí prišli prvýkrát alebo s ťažkými hriechmi, pre nových kresťanov je spoveď pred svätým prijímaním povinná, pretože pre nich má časté vyznanie a pokyny kňaza veľký katechetický a pastoračný význam.

V súčasnosti „treba podporovať pravidelnú spoveď, ale nie od každého veriaceho by sa malo vyžadovať, aby pred každou sviatosťou urobil spoveď. Po dohode so spovedníkom je možné stanoviť individuálny rytmus spovede a prijímania pre osoby, ktoré sa pravidelne spovedajú a prijímajú, ktoré dodržiavajú cirkevné pravidlá a pôsty ustanovené Cirkvou “(metropolita Hilarion (Alfeyev)).

„Náš pesach je Kristus, za nás zabitý“ (1 Kor. 5: 7) - hovorí apoštol Pavol. A všetci kresťania vo vesmíre sa v tento deň stretávajú, aby oslavovali Vzkrieseného Pána a čakali na Jeho návrat. A viditeľným znakom tejto jednoty v Kristovi je spoločné prijímanie celej Cirkvi z Pánovho kalicha.

Aj v Starom zákone Boh dal prikázanie o tejto strašnej noci: „Toto je noc bdenia Pána z generácie na generáciu“ (Ex. 12, 42). Všetci synovia Izraela sa mali zhromaždiť v domoch a jesť z veľkonočného baránka, ale kto by nejedol, tá duša bude odrezaná od svojho ľudu. - Ničiaci anjel ho zničí (4. Mojž. 9, 13). Podobne aj teraz musí veľkú vigíliu veľkonočnej noci sprevádzať jedenie veľkonočného baránka - Kristovho tela a krvi. Začiatok toho položil sám Pán, ktorý sa zjavil apoštolom pri lámaní chleba (Lukáš 24). Nie je náhoda, že všetky stretnutia Vzkrieseného Krista s učeníkmi sprevádzali tajomné jedlá. Preto im dal pocítiť radosť, ktorá je pre nás pripravená v Kráľovstve nebeského Otca. A svätí apoštoli sa ustanovili, aby slávili svätú Paschu svätým prijímaním. Už v Troáde apoštol Pavol podľa zvyku slávil v nedeľu nočnú liturgiu (Skutky 20. 7). Všetci starovekí učitelia Cirkvi v súvislosti s oslavou Veľkej noci hovorili predovšetkým o veľkonočnom prijímaní. Chrysostom teda vo všeobecnosti identifikoval Veľkú noc a prijímanie. Veľkonočné sviatky sa pre neho (a pre celé cirkevné zhromaždenie) oslavujú vtedy, keď človek prijíma spoločenstvo. A „katechuchman nikdy neoslavuje Paschu, hoci sa každoročne postí, pretože sa nezúčastňuje na obetovaní Eucharistie“ (Proti Židom. 3, 5).

Ale keď sa mnohí začali sťahovať z Kristovho Ducha a začali sa vyhýbať spoločenstvu v Svetlom týždni, Otcovia Trulskej rady (takzvaný Piaty-Šiesty koncil) 66, spravidla, svedčili o pôvodnej tradícii. : „Od svätého dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, do nového týždňa, počas celého týždňa musia veriaci vo svätých cirkvách neustále cvičiť v žalmoch a speve a duchovných piesňach, radovať sa a víťaziť v Kristovi a počúvať čítanie Božieho písma a užívanie si svätých tajomstiev. Lebo týmto spôsobom s Kristom budeme vzkriesení a vzostúpení. Za týmto účelom v týchto dňoch v žiadnom prípade nesmie dochádzať k vlneniu koní ani k iným ľudovým predstaveniam. “

Koncil z roku 927 (takzvaní Tomos jednoty) umožňuje dokonca trojici prijať sväté prijímanie na Veľkú noc. Tain.

Rovnaké úsilie o veľkonočné spojenie s Pánom je možné vysledovať aj v našom uctievaní. Podľa Zlatoústeho „skutočne sa nepostíme o Veľkej noci a nie o kríži, ale kvôli svojim hriechom, pretože máme v úmysle pristúpiť k tajomstvám“ (Proti Židom 3, 4).

Všetkých svätých štyridsať dní nás pripravuje na stretnutie s Bohom na Veľkú noc. Nie je náhoda, že Cirkev spieva ešte pred začiatkom pôstu: „Vstaňme k pokániu a očistite svoje city, bojujme proti nim, vytvorme vstup do pôstu: srdce pozná nádej na milosť, nie je očistené , nevyužili ich. A budeme snívať o Božom Baránkovi v posvätnej a žiarivej noci zmŕtvychvstania, kvôli nám obete, ktorú priniesol učeník, spojený vo večerných hodinách sviatosti a zničujúcich tmu svetlom jeho vzkriesenia “( stichera vo veršoch, večer v týždni vyprázdňovania mäsa).

Počas pôstu sme očistení od neprávosti, učíme sa zachovávať prikázania. Aký je však účel pôstu? Cieľom je zúčastniť sa na bankete Kráľovstva. Na veľkonočnom kánone sv. John Damascene nás vyzýva: „Poďte piť nový nápoj, nie z neplodného kameňa, ktorý je zázračný, ale z neporušiteľného zdroja, z hrobu Krista, ktorý žil“, „prichádzajú prúty nového hrozna v úmyselný deň zmŕtvychvstania Božská radosť z Kristovho kráľovstva, zúčastňujme sa a spievajme Mu ako Boh navždy. “

Na konci svetlonosných Veľkonočných matiniek počujeme slová Zlatoústeho: „Jedlo je hotové, vychutnajte si všetko. Dobre živený Býk - nenechajte nikoho hladovať: všetci si užite sviatok viery, všetci si vezmite bohatstvo dobra. “ A aby sme si nemysleli, že Veľká noc spočíva v porušení pôstu, naše Pravidlo varuje: „Veľkonočné sviatky sú samotným Kristom a Baránkom, ktorý vzal hriechy sveta na oltár bezkrvnou obetou, v čistých tajomstvách, jeho čestné telo. a jeho životodarnú krv od kňaza k Bohu a Otcovi. a tí, ktorí majú podiel na pravom, jedia Veľkú noc. “ Nie je náhoda, že na Veľkú noc to znie takto: „Prijmite Kristovo telo, ochutnajte zdroj nesmrteľného“. Tesne pred odstránením sv. Darčeky Cirkev vyzýva všetkých, aby si užívali božské tajomstvá.

A nedávni svätí naďalej potvrdzovali toto chápanie najväčšieho sviatku. Rev. Nicodemus Svyatogorets hovorí: „Tí, ktorí aj keď sa pred Veľkou nocou postia, neprijímajú na Veľkú noc prijímanie, takíto ľudia neoslavujú Veľkú noc ... radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania. Tí, ktorí sú oklamaní, veria, že Veľká noc a sviatky pozostávajú z bohatých jedál, v mnohých sviečkach, voňavého kadidla, strieborných a zlatých šperkov, ktorými zdobia kostoly. Boh to od nás nevyžaduje, pretože to nie je primárne a nie to hlavné “(Kniha tých najviac oduševnených o neutíchajúcom spoločenstve svätých Kristových tajomstiev. Ps. 54-55).

Nie je náhoda, že tí, ktorí sa vyhýbajú svätému prijímaniu na Veľkú noc a na Svetlý týždeň, pociťujú pokles duchovnej sily. Často na nich útočí skleslosť a relaxácia. Na to nás Pán upozornil slovami: „Dávaj na seba pozor, aby tvoje srdcia neboli zaťažené prejedaním sa a opilstvom a každodennými starosťami a aby ťa ten deň zrazu nepredbehol. Lebo on, ako sieť, zrazu nájde na všetkých živých podľa povrchu zeme “(Luk. 21: 34-35).

Ale, bohužiaľ, v poslednej dobe sa nielen niektorí neopatrní farníci vyhýbali prijímaniu sv. Veľkonočné sviatky kvôli svojmu obžerstvu, ale niektorí kňazi začali zavádzať novosť, ktorá zakazovala zbožným kresťanom plniť Kristovu vôľu. Hovoria:

- Bol pôst a mohli ste prijať sväté prijímanie. Prečo teda prijímať sviatky na Veľkú noc?

Táto námietka je úplne bezvýznamná. Predsa sv. Sviatosť nie je znakom smútku, ale predurčením budúceho Kráľovstva. Nie je náhoda, že v Liturgii sv. Bazil Veľký hovorí, že keď prijímame sviatosť, ohlasujeme Pánovu smrť a vyznávame Jeho zmŕtvychvstanie. Áno, a ak bola Veľká noc nezlučiteľná s Eucharistiou, prečo potom sláviť liturgiu v kostoloch? Sú moderní otcovia múdrejší ako Univerzálna cirkev? Ani nespomínam, že počas nášho zasvätenia všetci skladáme prísahu, že budeme nasledovať posvätné kánony. A ekumenická rada vyžaduje prijímanie na Veľkú noc a na jasný týždeň. Konkrétne odmietajúci tento argument, St. John Chrysostom hovorí: „Kto sa nepostí a nepribližuje sa s čistým svedomím, slávi Veľkú noc, či už dnes, zajtra alebo všeobecne, kedykoľvek sa zúčastní spoločenstva. Hodné spoločenstvo nezávisí od dodržiavania času, ale od čistého svedomia “(Proti Židom. 3, 5).

To hovoria iní pretože prijímanie sa vykonáva na odpustenie hriechov, potom na Veľkú noc nemá miesto .

Na to odpovieme Pánovými slovami, ak sú osol a vôl v sobotu vytiahnutí z jamy, potom nemalo byť potrebné na Veľkú noc oslobodiť človeka od bremena hriechu. Staroveká Veľká noc aj súčasné kánony naznačujú, že najlepší čas na odpustenie hriechov vo sviatosti krstu je Veľkonočná noc. Áno, v tejto chvíli nie je miesto na spoveď. Ale príspevok už prešiel. Ľudia smútili za svojou neprávosťou, rozhrešenie dostali pri spovedi na Veľký štvrtok. Na základe čoho im teda môžeme zabrániť v príchode k svätému kalichu v deň zmŕtvychvstania? Ani nehovorím, že sviatosť sa neslávi len na odpustenie hriechov, ale aj na večný život. A kedy je lepšie urobiť z človeka účasť na večnom živote, ak nie na Veľkú noc? Samozrejme, ak je človek v neľútostnom smrteľnom hriechu, cestu k poháru mu uzatvára jeho neprávosť. Ale ak to tak nie je, potom sa človek musí uchýliť ku Kristovi.

Niektorí ľudia hovoria:

- Tu prijmete na Veľkú noc sväté prijímanie a potom pôjdete jesť mäso. Nemôžete to urobiť týmto spôsobom.

Tento názor je kánonom 2 katedrály v Gangrese priamo odsúdený. Každý, kto považuje mäso za nečisté alebo robí človeka neschopným prijímať spoločenstvo, padol pod vplyvom klamlivých duchov, o ktorých prorokoval apoštol Pavol (1. Tim. 4: 3). Je exkomunikovaný zo svätej Cirkvi. Je potrebné pripomenúť, že pri samotnej poslednej večeri jedli Kristus a apoštoli jahňacie mäso, a to im nebránilo v prijímaní. Áno, nemôžete sa prejedať, aby ste prerušili pôst, nemôžete hrešiť obžerstvom. Ale z toho nevyplýva, že by človek nemal prijímať spoločenstvo. Prave naopak. Z úcty k svätému musí byť človek striedmy, a tak zachováme čistotu duše i zdravie žalúdka.

Podobne niektorí kňazi hovoria:

- Prejedáš sa a chlastáš, a potom môžeš zvracať, a tak znesvätíš sv. Príčastie. Preto je lepšie neprijímať prijímanie.

Ale táto logika v skutočnosti vyhlasuje hriech za nevyhnutný. Ukazuje sa, že nám je ponúknuté vymeniť Krista Spasiteľa za bezprávie, ktorému sa očividne nedá vyhnúť. A zdá sa, že dovolenka nás k tomu tlačí. Ale ak áno, potom možno stojí za to dovolenku úplne zrušiť? Čo je to za svätý deň, keď sa vzďaľujeme od Boha a nevyhnutne páchame hriech? Je zrejmé, že Boh nestanovil Veľkú noc kvôli obžerstvu a opitosti, tak prečo v tento deň robia ohavnosti a neprijímajú na tomto základe prijímanie? Myslím si, že by bolo oveľa múdrejšie prijať sväté dary a potom s mierou prerušiť pôst, ochutnať trochu vína a potom neutrpieť ani na tele, ani na duši.

- Veľká noc je časom radosti, a preto nemôžete prijímať prijímanie.

Už sme citovali slová sv. Nikodém, ktorý hovorí, že skutočná radosť Veľkej noci spočíva práve v eucharistickom spojení s Kristom. Rovnako aj Zlatoústy hovorí, že kto sa nezúčastňuje, neoslavuje Veľkú noc. Prijímanie je v skutočnosti obzvlášť dôležité na Veľkú noc v súvislosti so skutočnosťou, že v súlade s liturgiou pri vykonávaní eucharistickej obety vyznávame Kristovo zmŕtvychvstanie a vidíme obraz Jeho vstania z mŕtvych (eucharistický kánon a modlitba po konzumácii). Najdôležitejšie však je, že sám Kristus sľúbil rozdávať radosť svojim učeníkom, potom sa sám vráti z hlbín smrti a moderní spovedníci kresťanov z tejto radosti odstránia.

A keď sa aj zamyslíte, z čoho sa budú radovať nekomunisti na Veľkú noc - modlitby, ale povedia nám o spoločenstve s Bohom a on to odmietol, liturgiu -, ale slúži sa kvôli sviatostiam, spevu - ale Kristus je pravý veľkonočný spevák (Žid. 2:12)? Ak sa stratí účel božskej služby, potom z najväčšieho sviatku zostane iba „radosť“ zo služby v maternici. Ako by sme nemohli vyvolať trpké slová apoštola Pavla: „Sú to nepriatelia Kristovho kríža, ich koniec je zničenie; ich bohom je lono a ich sláva je v hanbe; premýšľajú o pozemských veciach “(Fil. 3: 18-19).

Ďalšou námietkou proti veľkonočnému prijímaniu je tvrdenie, že pred dovolenkou je taký rozruch, že je prakticky nemožné poriadne sa pripraviť na sv. Prijímanie ... Ale toto je opäť pokus ospravedlniť porušenie prikázania „dobrými úmyslami“. Pán povedal jednej takej rušnej žene: „Martha! Marta! V mnohých veciach sa trápite a rozčuľujete, ale jedna je potrebná. Mária si však vybrala dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá “(Matúš 10:40). Samozrejme, to sa týka predovšetkým Veľkej noci. Nie je náhoda, že na liturgii Veľkej soboty zaznejú slová: „Nech každé ľudské telo mlčí a nech stojí so strachom a chvením, nech o sebe nemyslí nič pozemské.“ Toto je správna duchovná dispenzácia pred sviatkom, ktorá jediná robí našu dušu schopnou prijať milosť. V Rusku boli všetky prípravy na Veľkú noc dokončené pre Veľkú štvorku a potom zostali v chráme. A to je veľmi správne. A súčasná prax odkladania všetkého varenia a upratovania na Veľkú sobotu je skutočne šialená. Zbavuje nás to príležitosti zažiť služby umučenia Pána a často sú naše kostoly pri najkrajších veľkonočných večerách (liturgii Veľkej soboty) poloprázdne a kresťania a kresťania v tento deň voľna namiesto uctievania Mŕtvy pane, mučte sa v kuchyniach. Potom na Veľkú noc, namiesto radosti, klopú na nos. Nesmieme sa vzdať veľkonočného prijímania, ale musíme jednoducho zmeniť rozvrh čistenia a varenia. - Aby ste všetko dokončili do večera Veľkej stredy, našťastie má takmer každý chladničku, a aby ste sa v spásnej Trojici postarali o svoju dušu.

Nakoniec to tvrdia na Veľkú noc je veľa ľudí zvonku, ktorí nie sú pripravení na prijímanie, a nie je čas ich spovedať .

Áno, je. Ale akú chybu mali pravidelní farníci, že kvôli ľuďom s malou vierou sú zbavení spojenia so Stvoriteľom? Prijímanie nesmieme odoprieť každému, ale musíme len pozorne sledovať tých, ktorí prijímanie prijímajú, a tých, ktorí nie sú pripravení ho odstrániť. V opačnom prípade nikto nebude môcť komunikovať vo veľkých farnostiach. Napokon, vždy sa nájdu takí, ktorí z nevedomosti túžia „súčasne a prijímať sväté prijímanie“.

Kde sa však vzala táto prax, ktorá je v rozpore s Písmom aj so sv. kánony a učenie svätých? Napokon, mnohí to z nevedomosti považujú takmer za súčasť posvätnej Tradície. Vieme o mladých pastoroch, ktorí hovoria, že Cirkev zakazuje prijímanie na Veľkú noc! Jeho pôvod spočíva v temných rokoch prenasledovania kresťanov v ZSSR. Ak za Stalinových čias chceli fyzicky zničiť Cirkev, potom neskôr, počas Chruščovových perzekúcií, sa ju bojovníci za Boha rozhodli rozpadnúť zvnútra. Bolo prijatých niekoľko uzavretých uznesení Ústredného výboru KSSS o oslabení vplyvu Cirkvi. Konkrétne bolo navrhnuté zakázať prijímanie na Veľkú noc. Cieľom bolo do roku 1980 úplné zničenie kresťanstva v ZSSR. Žiaľ, mnohí kňazi a biskupi podľahli tlaku komisárov pre náboženské záležitosti a na Veľkú noc prestali komunikovať. Ale najúžasnejšie na tom je, že táto šialená, anti -kanonická prax, navrhnutá tak, aby zničila Cirkev, prežila dodnes a navyše nejaký zármutok - horlivci ju vydávajú za príklad zbožnosti. Vzkriesený bože! Odložte radšej tento zlý zvyk, aby vaše deti mohli byť účastníkmi vášho kalicha na Veľkú noc.

Odpoveď Hieromonk Dorofey (Baranov), obyvateľ kláštora Premenenia Pána v Saratove

Čo je artos a ako by sa mal konzumovať?

Artos je špeciálne upravený kostolný chlieb, ktorý vyzerá ako veľká prosfora. Význam tohto chleba pre kresťanov je určený samotným poradím jeho zasvätenia. Na konci nočnej veľkonočnej bohoslužby je artos položený pred kráľovskými dverami, vykonáva sa cenzúra, kňaz číta špeciálnu modlitbu za vysvätenie artosu a pokropí ju svätenou vodou „na počesť a slávu“ a na pamiatku zmŕtvychvstania “nášho Pána Ježiša Krista.

Artos nie je oddaný iba Pánovi, ale predstavuje aj neviditeľnú prítomnosť medzi ctiteľmi samotného Krista. Tento zvyk je v Cirkvi zachovaný z apoštolských čias, keď po Nanebovstúpení Ježiša Krista apoštoli, ktorí sa zhromaždili na spoločné jedlo, opustili centrálne miesto neobsadené a položili pred neho chlieb, čím jasne vyjadrili vieru v slová Spasiteľ: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi(Matúš 18:20).

Kňaz v modlitbe za zasvätenie artosa prosí Pána o požehnanie Boha o artos a prosí Pána o uzdravenie chorôb a o poskytnutie zdravia tým, ktorí jedia sväté umenie. Počas Svetlého týždňa sa artos zdržiava oproti Kráľovským dverám oltára a nosí sa každý deň na veľkonočné sprievody. Na Svetlú sobotu, ako aj na prvú nedeľu po Veľkej noci, ktorá sa nazýva Antipascha, sa po liturgii artos rozdelí a rozdá veriacim.

Používanie umenia, ktoré je symbolom nášho najpodstatnejšieho chleba - Krista Spasiteľa, by malo byť pre kresťana pravidlom zbožnosti. Artos je svätyňa a spolu s krstnou vodou - agiasmou je prospešnou pomocou v časoch telesných a duševných chorôb. Keď ste artos priniesli domov, musíte ho úctivo uchovávať rovnako ako prosfora: po vysušení ho vložte do škatule alebo nádoby, vložte pod ikony alebo na čisté miesto a jedzte na prázdny žalúdok ako potrebné, spláchnuté svätenou vodou.

Je len potrebné pripomenúť, že to najdôležitejšie v živote kresťana - spoločenstvo svätých tajomstiev Krista - nemôže nahradiť ani artos, ani krstná voda.

Je pravda, že v Svetlý týždeň (a kedy by sa mali čítať znova) sa ranné a večerné modlitby nečítajú? Ako sa pripraviť na prijímanie na Svetlom? Môžete prijímať prijímanie denne?

Svetlý týždeň je veľmi špeciálnym časom v liturgickom živote Cirkvi, ako aj v každodennom živote kresťanov. Opakované opakovanie slov o Kristovom víťazstve nad smrťou pri bohoslužbách akoby človeka privádzalo do stavu radostného vzrušenia, ktoré v istom zmysle dokonca narúša sústredenie sa na niečo iné. „Teraz je všetko naplnené svetlom, nebom, zemou a peklom: nech celé stvorenie oslavuje Kristovu vzburu, je v nej potvrdené,“ - to je tropár veľkonočného kánonu, ktorý sa spieva každý večer počas Svetlého týždňa .

Ranné a večerné modlitby, ktoré čítajú kresťania počas celého roka, sú plné kajúcnejších pocitov, prosieb o odpustenie hriechov a zoslania síl do každodenného boja s vášňami a pokušeniami. Tieto pocity, obvyklé pre tých, ktorí sa pokúšajú žiť duchovným životom, nezmiznú nikde na Veľkú noc, ale svetlo Kristovho vzkriesenia zaplní všetko - „nebo, zem a peklo“. Preto Cirkev tieto modlitby pokánia na chvíľu odkladá a pozýva kresťanov na oslavu Kristovho víťazstva nad smrťou aj v domácej modlitbe.

Od pondelka Svetlého týždňa do rána Svetlej soboty vrátane sa namiesto večerných a ranných modlitieb čítajú „Veľkonočné hodiny“ a namiesto pravidla prijímania Veľkonočný kánon a Veľkonočná stichera (všetky tieto veľkonočné modlitby sú modlitebné knihy) a nasledujúce k svätému prijímaniu (Kánon a modlitby k sviatosti). Ak sa chce človek pripraviť na prijímanie v prvú nedeľu po Veľkej noci, potom sú už prečítané predpísané tri kánony, ranné a večerné modlitby a nadväzovanie na prijímanie.

Pokiaľ ide o pôst pred svätým prijímaním na Svetlý týždeň, napriek zákonom stanoveným pokynom o jeho zrušení, všeobecne uznávaná prax stále odporúča pôst jeden deň. Nejde o porušenie charty, ale o nevyhnutné prípravné asketické opatrenie, najmä pre tých, ktorí prijímajú prijímanie nepravidelne.

Pokiaľ ide o každodenné prijímanie v Bright Week, každý musí vyriešiť tento problém so svojim duchovným otcom. Závisí to od toho, do akej miery je človek nadšený, od jeho životného štýlu a mnohých ďalších dôvodov. Bolo by užitočné prijať sväté prijímanie v Bright Week v liturgii, vykonávané podľa veľkonočného poriadku pre najbližšie prijímanie s radosťou z Paschy.

Prečo sa po Veľkej noci nečítajú modlitby „Nebeský kráľ“ a „Hodno jesť“? A aké modlitby by ste si mali prečítať pred jedlom?

Svetlý týždeň prináša zmeny vo vonkajších pravidlách zbožnosti bez toho, aby ich znižoval, ale akoby nám dával možnosť aspoň trochu pocítiť Kristove slová: „Už vás nenazývam otrokmi, pretože otrok nevie, čo je jeho pán robí; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca “(Ján 15:15). Napríklad vo všeobecnosti sú všetky poklony na zem zrušené, a to v chráme aj počas domácej modlitby. To neznamená, že nie sme pripravení skloniť sa pred Pánom, ale pripomína nám to, do akého spoločenstva s Ním sme povolaní.

Na začiatku všetkých modlitieb v období pred veľkonočnými sviatkami je modlitba „Nebeský kráľ“ nahradená trojitým „Kristus vstal z mŕtvych, pošliapava smrť smrťou a dáva život tým, ktorí sú v hrobe“. Dôvodom je skutočnosť, že od Veľkého týždňa sa riadime príbehom evanjelia a vciťujeme sa do apoštolov, Kristových učeníkov. Po vzkriesení sa mnohokrát zjavil učeníkom, rozprával sa s nimi a dával im pokyny, z ktorých jeden znie takto: Kristus musel trpieť a tretí deň vstať z mŕtvych a hlásal, že bude v mene Jeho pokánia a odpustenia hriechov vo všetkých národoch, počnúc Jeruzalemom. Vy ste toho svedkami. A pošlem na vás zasľúbenie svojho Otca; ale zostávate v meste Jeruzalem, kým nebudete oblečení od moci z výsosti (Lukáš 24: 46-49)... Tu Pán hovorí o prichádzajúcom zostúpení Ducha Svätého na apoštolov a zrodení Kristovej Cirkvi. Preto v období pred Trojicou nevzývame spolu s apoštolmi Ducha Svätého: „príď a prebývaj v nás“, ale sme podľa Pánovho slova v očakávaní, že „budeme obdarení sila zhora “.

Na konci všetkých modlitieb, ako by malo byť na hlavné sviatky, sa namiesto „Hodí sa jesť“ číta alebo spieva spoločník, ktorý na Veľkú noc predstavuje irmos deviateho kánonu veľkonočného kánonu: „Svieti, zažiari nový Jeruzalem ... “. Rovnako obvyklé modlitby pred jedlom a po jedle sú nahradené trojitým „Kristus vstal z mŕtvych ...“ a modlitbou na Veľkú noc.

V Svetlý týždeň sa namiesto ranných a večerných modlitieb spievajú Veľkonočné hodiny. Pred prijímaním v týchto dňoch sa namiesto všetkých ostatných kánonov číta Nasledovanie po svätom prijímaní (bez žalmov) a Veľkonočný kánon.

Všetkým modlitbám (vrátane vďaky za sväté prijímanie) predchádza trojnásobné čítanie veľkonočného tropária: „Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť smrťou a dáva život tým, ktorí sú v hrobe“. Žalmy a modlitby od Trisagionu („Svätý Bože ...“) k „Otče náš“ sa nečítajú súčasne.

Od druhého týždňa po Veľkej noci sa pravidlo stáva rovnakým, ale pred sviatkom Nanebovstúpenia sa v ňom objavujú niektoré črty:

• namiesto modlitby „Nebeský kráľ“ sa veľkonočný tropár číta trikrát,
• namiesto modlitby „Hodno jesť“ sa číta zbor veľkonočného kánonu „Anjel ladnejšie kričí“ s irmosom „Svieti, svieti, nový Jeruzalem“.

Dokument „O účasti veriacich na Eucharistii“, ktorý vo februári 2016 schválila Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, pripomína, že laici, ktorí chcú prijímať sväté prijímanie na liturgiách Svetlého týždňa, môžu pôst obmedziť na jesť po polnoci a pozorovať sa z nadmernej konzumácie jedla a pitia.

Pravidlo pre sväté prijímanie v Svetlý týždeň

Prostredníctvom modlitieb svätých sa nad nami zmiluj náš Otec, Pán Ježiš Kristus, náš Boh. Amen.

Sväté veľkonočné hodiny

Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť smrťou a dáva život tým, ktorí sú v hroboch. (Tri krát)

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, Jednému bez hriechu. Uctievame tvoj kríž, Krista a spievame a chválime tvoje sväté vzkriesenie: Ty si náš Boh, či ťa nepoznáme inak, pomenujeme tvoje meno. Príďte, všetci verní, klaňajme sa Kristovmu svätému zmŕtvychvstaniu: hľa, príďte cez kríž, radosť celému svetu. Vždy žehnáme Pánovi, spievame Jeho vzkriesenie: keď ste prežili ukrižovanie, zničte smrť smrťou. (Tri krát)

Ipakoi, hlas 8

Tesne pred ránom, dokonca aj o Márii, a keď bol nájdený kameň odvalený z hrobky, počujem anjela: Čo hľadáš ako muž vo svetle večnej existencie s mŕtvymi? Vidíte hrobovú plachtu, kážete a kážete svetu, ako Pán vstal, ktorý zabil smrť, ako Boží Syn, zachraňujúci ľudské pokolenie.

Kontakion, hlas 8

Aj keby si zostúpil do hrobu, nesmrteľný, ale zničil si moc pekla a vstal si ako premožiteľ, Kristus Bože, ktorý prorokoval ženám, ktoré nosia myrhu: raduj sa a daj svojmu apoštolovi pokoj, udeľ vzkriesenie k padlým.

Tropari, hlas 8

V hrobe tela, v pekle s dušou ako Boh, v raji so zbojníkom a na tróne ste boli, Kriste, s Otcom a Duchom, splňte všetko, nepopísané.

Sláva Otcovi i Synovi i Duchu Svätému.

Ako nositeľ života, ako najčervenanejší raj, skutočne a palác každého kráľovského, najsvetlejšieho, Krista, sa zjaví tvoj hrob, prameň nášho vzkriesenia.

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Najsvätejšia božská dedina najvyšších, radujte sa: Dali ste radosť Matke Božej, ktorá volá: požehnaná si v manželkách, bezúhonná Pani.

Pane zľutuj sa. (40 krát)

Veľkonočný kánonový tón 1

Pieseň 1
Irmos: Deň zmŕtvychvstania, buďme osvietenými ľuďmi: Veľká noc, Veľká noc Pána! Kristus Boh nás privedie od smrti k životu a zo zeme do neba so víťazným spevom.

Kristus vstal z mŕtvych.

Očistime svoje zmysly a uvidíme Kristovo zmŕtvychvstanie žiariace neprístupným svetlom a jasne sa radujme v rieke, takže počujeme víťazný spev.

Kristus vstal z mŕtvych.

Nebo by malo byť hodné, nech sa raduje zem, nech oslavuje svet, všetko viditeľné i neviditeľné: Kristus je východnejší, večná radosť.

Theotokos [∗]:
(Pite od druhého veľkonočného dňa a potom dávajte)

Z hrobu, ktorý v ten deň vstal, Nepoškvrnená Panna, si zlomil hranicu umŕtvenia, večného života, ktorý zrodil Krista, a osvietil svet.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Keď ste videli svojho Syna a Boha vzkrieseného, ​​radujte sa z apoštolov, Bohom milostivý čistý: a ježko sa raduje ako prvý, ako keby všetka radosť z vína, vnímali ste celého bezúhonného Boha.

Pieseň 3
Irmos: Poďte, pijeme nové pivo, zázraky nie sú neplodné z kameňa, ale neporušiteľný zdroj z hrobky, ktorá porodila Krista, sme usadení v Nemzhe.

Kristus vstal z mŕtvych.

Teraz sú všetky naplnené svetlom, nebom a zemou a peklom: nech celé stvorenie oslavuje vzostup Krista, v Nemzhe sa to potvrdzuje.

Kristus vstal z mŕtvych.

Včera som bol pochovaný v Tebe, Kriste, dnes budem pre Teba vzkriesený, včera som v Tebe ukrižovaný, osláv ma, Spasiteľ, vo svojom Kráľovstve.

Matka Božia:

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Dnes prichádzam k nezničiteľnému životu, vďaka dobrote narodených z vás, čistého, a všetkému koncu svetla, ktoré vás pokrylo.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Boh, ktorého si porodila v tele, z mŕtvych, akoby hovoril, keď ho videl, čistý, raduj sa, a to, podobne ako Boh, Najčistejší, velebí.

Ipakoi, hlas 4 .:
Tesne pred ránom, dokonca aj o Márii, a keď bol nájdený kameň odvalený z hrobky, počul som od anjela: čo vo svetle večnej existencie s mŕtvymi hľadáš ako muž? Vidíte hrobový plášť, tetsyt a kázate svetu, že Pán vstal, ktorý zabil smrť, že je Božím Synom, ktorý zachraňuje ľudské pokolenie.

Pieseň 4
Irmos: Na božskej stráži nech Boh-hovoriaci Habakuk stojí s nami a ukazuje svetielkujúceho anjela, ktorý jasne hovorí: dnes je spása sveta, ako keby Kristus vstal z mŕtvych, ako všemohúci.
Kristus vstal z mŕtvych.

Mužné dno ubo, ako keď sa otvára panenský lono, ukazuje sa Kristus: ako muž sa bude volať Baránok: bezúhonný, ako nevkus špiny, naša pesach, a ako je Boh pravdivý, hovorí sa dokonalosť.

Kristus vstal z mŕtvych.

Ako ročnému baránkovi bol pre nás požehnaný Kristus, koruna požehnaná, vôľa všetkých, Veľká noc očisťuje a k nám vstali balíčky z rakvy červenej spravodlivosti Slnka.

Kristus vstal z mŕtvych.

Krstný otec ubo Dávid, hrajúci sa pred sennou archou, cválajúci pred sennou archou, ľud Božej posvätnosti, predstavy kvôli videniu, božsky sa radujeme, ako keby bol Kristus vzkriesený, ako všemohúci.

Matka Božia:

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Po stvorení Adama, tvojho praotca, čistého, vychádza z teba a zničíš smrteľné obydlie svojou smrťou dnes a všetko osvetlíš božským pohľadom na vzkriesenie.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Tiež porodil Krista, krásne žiariaceho z mŕtvych, čistého, vidiaceho, láskavého a bezúhonného v manželkách a červenom, dnes pre záchranu všetkých, radujúcich sa z apoštolov, Osláv ho.

Pieseň 5
Irmos: Urobme si ráno hlboké ráno a namiesto pokoja prinesieme pieseň Pánovi a uvidíme Krista, Pravdu Slnka, pre každého žiari život.

Kristus vstal z mŕtvych.

Tvoja nesmierna dobrota s pekelnými putami, držiaca sa v dohľade, na svetlo ide ku Kristovi, s veselými nohami, na Veľkú noc chvália večných.

Kristus vstal z mŕtvych.

Začnime s osvetlením, prichádzajúcim ku Kristovi z hrobu ako ženích, a oslávime spasiteľnú Božiu Veľkú noc všetkými slávnostnými obradmi.

Matka Božia:

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Je osvietená božskými lúčmi a životodarným oživením vzkriesenia Tvojho Syna, Najčistejšieho Bogomatiho, a zbožné zhromaždenie je naplnené radosťou.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Vo vtelení ste neotvorili brány panenstva, nerozbili ste hrob pečatí, kráľ stvorenia: od vzkrieseného Teba, vidíš, Matka je rada.

Pieseň 6
Irmos: Zostúpil si do podsvetia zeme a rozdrvil si večnú vieru obsahujúcu Kristovo zviazanie a tri dni, ako z veľryby Jonášovej, si vzkriesený z hrobu.

Kristus vstal z mŕtvych.

Kristus, zachoval si celé znamenie, si vzkriesený z hrobu, kľúče Panny Márie pri svojom narodení nepoškodené a otvoril si nám nebeské dvere.

Kristus vstal z mŕtvych.

Môj Spasiteľ, živé a neobetné zabíjanie, ako keby sa sám Boh vôľou priviedol k Otcovi, vzkriesil si all inclusive Adama, vstal z hrobu.

Matka Božia:

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Postavená v dávnych dobách držaná smrťou a skazou, inkarnovaná z vášho najčistejšieho lona, ​​do neporušiteľného a večného života, Panny Márie.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Zostúpte do podsvetia zeme, do svojej postele, čistý, zostúpený a prebývajúci a inkarnovaný viac ako myseľ a vzkriesiac Adama s ním, vstal z hrobu.

Kontakion, hlas 8
Aj keby si zostúpil do hrobu, nesmrteľný, ale zničil si moc pekla a vstal si ako premožiteľ, Kristus Bože, ktorý prorokoval ženám, ktoré nosia myrhu: raduj sa a daj svojmu apoštolovi pokoj, udeľ vzkriesenie k padlým.

Ikos
Dokonca aj pred slnkom Slnko niekedy zostúpilo do hrobu, čakalo na ráno a vyzeralo ako deň pre nositeľa myrhy panny a pre priateľa pre priateľov plačem: Ó priateľ! Príďte, pomodlíme životodarné a pochované telo zápachom, telom Vzkrieseného padlého Adama, ktoré leží v hrobe. Poďme, spotení ako mágia, pokloňme sa a prinášajme pokoj ako dary, nie v plienkach, ale v rúšku prepleteného a plačeme a plačeme: Ó, Pane, vstaň, daj vzkriesenie padlým.

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánovi Ježišovi, Jednému bez hriechu, klaňame sa tvojmu krížu, Kristovi a spievame a chválime tvoje sväté vzkriesenie: Ty si náš Boh, či nevieme inak, pomenujeme ťa názov. Príďte, všetci verní, klaňajme sa svätému zmŕtvychvstaniu Krista: hľa, príď na kríž, radosť celému svetu. Vždy žehnáme Pánovi, spievame Jeho vzkriesenie: keď ste prežili ukrižovanie, zničte smrť smrťou. (Tri krát)

Ježiš vstal z hrobu, ako proroctvo, daj nám večné brucho a veľké milosrdenstvo. (Tri krát)

Spev 7
Irmos: Keď vykúpil mládež z jaskyne a bol mužom, trpí ako smrteľný a smrteľná vášeň v neporušiteľnosti odeje milosť. Boh je požehnaný iba otcami a oslávený.

Kristus vstal z mŕtvych.

Manželky zo svetov Božích múdrych v stopách po vás sú v pokušení: Je tiež ako mŕtvy so slzami, ktoré hľadám, klaňa sa radujúcemu sa Živému Bohu a vašej tajnej Veľkej noci, Kristovi, ohlasujúc dobré správy.

Kristus vstal z mŕtvych.

Oslavujeme smrť, zničenie pekla, začiatok ďalšieho večného života a hravo spievame previnilého, požehnaného Božieho Otca a toho vopred osláveného.

Kristus vstal z mŕtvych.

Ako keby bola skutočne posvätná a sviatočná, je to spásna noc a žiarivý, žiarivý deň, predzvesť vzostupu súčasnosti: v nej sa nelietajúce Svetlo z rakvy mäsa dvíha všetkým.

Matka Božia:
Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Keď zabiješ svojho Syna, tvoja smrť, Nepoškvrnená, dnes všetkým smrteľníkom, dar pretrvávajúci na veky vekov, je to jeden Boh, požehnaný a oslávený otcami.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Vládnuť nad všetkým stvorením, byť mužom, prebývajúcim v tvojom, Bohom milostivom lone a znášať ukrižovanie a smrť, bol vzkriesený božsky, vďaka čomu sme sa stali všemocnými.

Spev 8
Irmos: Toto je pomenovaný a svätý deň, je jeden sabat, kráľ a Pán, sviatky sú sviatky a triumfy sú oslavy: v onzhe požehnajme Krista navždy.

Kristus vstal z mŕtvych.

Príďte, nové hrozno zrodu, božská radosť, v premyslené dni zmŕtvychvstania sa zapojme do Kristovho kráľovstva a večne ho spievajme ako Boh.

Kristus vstal z mŕtvych.

Zdvihnite oči okolo seba, Sion, a uvidíte: hľa, prišiel som k vám ako žiarivé svetlo od západu, od severu, od mora a od východu vašich detí, v tom, že večne požehnávate Krista.

Ternárne: Najsvätejšia Trojica, náš Boh, sláva tebe.

Všemohúci Otec, tak pre Slovo, ako aj pre Dušu, títo traja zjednotení v hypostázach Príroda, Najpodstatnejšie a Naj božskejšie v Tebe, ktorí sú pokrstení, a my Ťa budeme požehnávať po celú večnosť.

Matka Božia:
Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Keď ste prišli na svet, Pane, Panna Mária, a rozviedol si lono pekla, vzkriesenie daru pre nás smrteľníkov: požehnajme Ho navždy.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Tvoj Syn, Panna, zvrhnutím celej sily smrti svojim zmŕtvychvstaním, ako mocný Boh na nás vystupuje a zbožňuje nás: rovnako ho velebíme navždy.

Spev 9
Refrén: Moja duša bude vzkriesené vzkriesiť tri dni od hrobu Krista darcu života.

Irmos: Zažiarte, zažiarte, nový Jeruzalem: Pánova sláva na vás vystupuje, radujte sa teraz a radujte sa, Sion! Ty, Čistý, ukáž sa, Matka Božia, o vzostupe Tvojho narodenia.

Refrén: Kristus je nová Veľká noc, živá obeta, Boží Baránok, snímaš hriechy sveta.

Ó, božské! OH môj drahý! Ó, najsladší z tvojho hlasu! Falošnejšie ste s nami sľúbili, že budete až do konca storočia Kristom, Jeho vernosť, potvrdenie nádeje na majetok, tešíme sa.

Refrén: Anjel elegantnejšie zvolá: čistá Panna, raduj sa a zbal si rieku, raduj sa! Tvoj syn vstal tri dni z hrobu a vstal z mŕtvych, raduj sa.

Ó, Veľká noc je veľká a najsvätejšia, Kriste! O múdrosti, Božom slove a sile! Ukáž nám pravdu o svojom spoločenstve v nevečerných dňoch tvojho kráľovstva.

Matka Božia:

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Podľa Panny sú pre teba veriaci požehnaní: Raduj sa, Pánove dvere, raduj sa z animovaného mesta; Raduj sa, kvôli nám teraz vystúpme na svetlo od teba, narodené z mŕtvych, vzkriesenie.

Svätá Božia Matka, zachráň nás.

Radujte sa a radujte sa, božsky ku dverám Svetla: keď Ježiš vošiel do hrobu, zdvihol sa, jasnejšie svietil slnko a všetkých, ktorí sa radovali z Boha, rozjasňoval Boh.

Exapostilarius súhlasí sám
Keď ste kráľovi a Pánovi zaspali v tele, ako keby boli mŕtvi, pred tromi dňami ste vstali z mŕtvych, Adam vstal z vošiek a zrušil smrť: Veľkonočné sviatky neporušenia, spásy sveta. (Tri krát)

Veľkonočná stichera, hlas 5:

Báseň: Nech je Boh vzkriesený a rozptýlený proti nemu.

Dnes sa nám zjavila svätá Veľká noc: Nová svätá Veľká noc, Tajomná Veľká noc, Veľkonočná slávnosť, Veľká noc Krista Spasiteľa: Veľká noc Nepoškvrnená, Veľká noc, Veľká noc veriacich, Veľká noc, otváranie nám rajských dverí, Veľká noc posväcujúca všetky verný.

Báseň: Yako dym zmizne, áno zmizne.

Poďte z videnia manželky evanjelistu a volajte na Sion: prijmite od nás radosti zo zvestovania Kristovho zmŕtvychvstania; chváľte sa, radujte sa a radujte sa, Jeruzalem, keď vidíte Kristovho kráľa z hrobu, ako sa deje ženích.

Báseň: Nech teda hriešnici zahynú pred Božou prítomnosťou a nech sa raduje spravodlivý.

Nositelia manželky myrhy sa hlboko ráno predstavili k hrobu darcu života, našli anjela, sedeli na kameni a povedali im to rovnakým slovesom: čo hľadáš nažive s mŕtvymi? Prečo Netlennago plače vo voškách? Príďte kázať ako Jeho učeník.

Báseň: Tento deň, ktorý Pán stvoril, radujme sa a radujme sa z neho.

Veľká noc červená, Veľká noc, Veľká noc Pána! Veľká noc je pre nás cťou. Veľká noc! Budeme sa objímať radosťou. Ach Veľká noc! Vyslobodenie smútku, pretože dnes z hrobu, ako keby Kristus vstal z paláca, naplňte radosť žien slovami: kážte apoštola.

Sláva Otcovi i Synovi i Duchu Svätému. A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Nedeľa je dňom a my budeme víťazne osvietení a objímeme sa navzájom. Rtz, bratia, a tým, ktorí nás nenávidia, odpusťme celku zmŕtvychvstaním, a preto voláme: Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť smrťou a dáva život tým, ktorí sú v hrobe.

Poznámky
[*] Zbor pre nich: „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás“ alebo „Sláva ...“, „A teraz ...“

Kristus vstal z mŕtvych, šliape smrť smrťou a dáva život tým, ktorí sú v hroboch. ( Tri krát)

Pane zľutuj sa. (40 krát)

Modlitby za sväté prijímanie

A básne:
Aj keď som Iasti, ľudský, Telo Pána,
Začnite so strachom, ale nenechajte sa popáliť: je tu viac ohňa.
Pitie božskej krvi na prijímanie,
Po prvé, zmier sa s tými, ktorí smútia.
Ten istý odvážny, záhadný jed.

Ďalšie verše:
Pred sviatosťou strašnej obety,
Pánovo životodarné telo,
Sim sa modlí chvením:

Modlitba 1, Bazil Veľký
Pane Ježišu Kriste, náš Bože, prameň života a nesmrteľnosti všetkých tvorov viditeľných a neviditeľných pre Tvorcu, počínajúceho Otca, vnímajúceho Syna a pôvodného, ​​kvôli dobrote v posledných dňoch mäso bolo oblečené a ukrižované a pochované za nami nevďačné a zlé Obnovené krvou, naša prirodzenosť skazená hriechom, sám, nesmrteľný kráľ, prijmi moje hriešne pokánie a nakloň ku mne svoje ucho a vypočuj moje slovesá. Tí, ktorí zhrešili, Pane, ktorí zhrešili do neba a pred tebou, a ja som hoden pozrieť sa na vrchol tvojej slávy: v hneve za tvoju dobrotu, keď si prestúpil svoje prikázania a neposlúchol tvoje príkazy. Ale ty, Pane, nie si zhubný, trpezlivý a milosrdný, nezradil si ma, aby som zahynul s mojimi neprávosťami a všetkými možnými spôsobmi čakal na moje obrátenie. Si viac, milujúci muž, tvoj prorok: akoby som chcel, nechcem smrť hriešnika, ale ježko sa otočí a bude ním žiť. Nechcete, majster, zničiť svoju ruku, zničiť vašu ruku, znížiť vašu priazeň voči smrti ľudstva, ale chcete, aby boli všetci spasení a prišli na myseľ pravdy. To isté a ja, ak nie som hoden neba a zeme a rozsievam dočasný život, keď som celkom poslúchal hriech a zotročil som sa sladkosťou a poškvrnil váš obraz; ale keď bolo tvoje stvorenie a stvorenie, nezúfam nad svojou spásou, prekliatou, odvážim sa prísť k tvojej nesmiernej dobrotivosti. Prijmi teba a mňa, Pane ľudstva, ako nevesta, ako zbojník, ako mýtnik a ako márnotratník, a vezmi moje ťažké bremeno hriechov, chop sa sveta hriechu a uzdrav uzdravovanie ľudských slabostí, ktorí sa namáhajú a zaťažený na teba, vzývaj a neodpúšťaj, ale hriešny pokánie. Očisti ma od všetkej špiny tela a ducha a nauč ma zdokonaľovať svätosť vo svojom utrpení: akoby čistým poznaním svojho svedomia prijmem tvoje sväté veci, spojím sa s tvojím svätým telom a krvou a Mám tvoj život a zostávam v sebe, s Otcom a tvojím Duchom Svätým. Jemu, Pane Ježišu Kriste, Bože môj, a možno v súdoch nebude spoločenstvo Tvojich najčistejších a životodarných mystérií, nižšie buď slabá na duši i na tele, od ježka nehodného prijať spoločenstvo, ale udeľ ja, dokonca až do posledného dychu, prijímam bez odsúdenia časť tvojich svätých vecí, v spoločenstve Ducha Svätého, na ceste večného života a v priaznivej reakcii na tvoj hrozný súd: ako keby som bol ja a všetci tvoji vyvolení spoločenstvo tvojich neporušiteľných požehnaní, dokonca aj ty si pripravený pre tých, ktorí ťa milujú, Pane, v nich si oslávený v očných viečkach. Amen.

Modlitba 2, svätý Ján Zlatoústy
Ó, Pane, môj Bože, vem, pretože som hoden, som potešený nižšie, ale pod strechou chrámu svojej duše som teraz prázdny a spadol som, aby som jedol, a nezaslúžim si miesto vo mne. za hlavu ježka: ale ako keby si sa zhora ponížil kvôli sebe, poníž sa a teraz k mojej pokore; a ako keby ste vnímali v betleheme a v nemých jasliach neďaleko susedstva, vnímajte moju bezduchú dušu v jasliach a v mojom poškvrnenom tele. A ako by ste neboli nehodní privádzať a rozsvecovať hriešnikov v dome malomocného Šimona, prosím, vezmite do môjho domu moju pokornú dušu, malomocného a hriešneho; a ako keby si neodmietol takú smilnicu a hriešnika, ktorý prišiel a dotkol sa ťa; a ako keby si neznevažoval jej špinavé pery a nečisté, ktoré ťa bozkávajú, hnus sa mojim špinavým perám a nečistým, nižšie ako moje odporné a nečisté pery a môj špinavý a nečistý jazyk. Ale nech je uhlie Tvojho najsvätejšieho tela a úprimnej Tvojej krvi na posvätenie a osvietenie a zdravie mojej pokornej duše a tela, na zmiernenie bremena mnohých mojich hriechov, na to, aby si sa vyhýbal každému diabolskému činu, pretože odháňanie a zakazovanie môjho zla a zlého zvyku, na poníženie vášní, na dodanie tvojich prikázaní, na uplatňovanie tvojej božskej milosti a na privlastnenie si tvojho kráľovstva. Niežeby som opovrhoval, prichádzam k Tebe, Kriste Bože, ale akoby som sa odvážil od Tvojej nevýslovnej dobroty a nemusím sa vzdialiť od Tvojej komunikácie, chytia ma šelmy od mentálneho vlka. Modlím sa tiež k tebe: ako jeden je svätý, majstre, posväť moju dušu a telo, myseľ a srdce, brucho a lono, a obnov ma všetkých a zakorenia svoj strach v mojej dobrote a tvoje posvätenie je odo mňa neodcudziteľné; a prebuď ma ako pomocníka a príhovorcu, ktorý vyživuje moje brucho vo svete, čím ma a tvoju pravú ruku stojím pri tvojich svätých, modlitbách a modlitbách Tvojej najčistejšej matky, tvojich nehmotných služobníkov a najčistejších síl a všetkých svätých, ktorí sa potešili Vy od nepamäti. Amen.

Modlitba 3, Simeon Metaphrastus
Sám čistý a neporušiteľný Pane, pre nevýslovné milosrdenstvo ľudstva vnímame všetky zmätky, z čistej a panenskej krvi viac, ako je povaha narodenia Teba, Božského Ducha pri invázii a milosť stále prítomného Otca, Krista Ježiš, Božia múdrosť, pokoj a moc; Vašim vnímaním, životodarným a zachraňujúcim utrpením, vnímaným, krížom, klincom, oštepom, smrťou, zabite moje oduševnené telesné vášne. Tvojím pohrebom v zajatí, v zajatí kráľovstva, pochuj moje dobré myšlienky, šikovné rady a zruinuj duchaplnosti. Keď ste svojho padlého predka vzkriesili svojim trojdňovým a životodarným zmŕtvychvstaním, pozdvihnite ma hriechom, ktorý sa plazil a ponúka mi obrazy pokánia. Tvojím slávnym nanebovstúpením, telesne zbožňovaným vnímaním a týmto čestným šedivením Otcovej pravice mi dáva pravú časť tých, ktorí sú zachraňovaní sviatosťou tvojich svätých tajomstiev. Niťou Tvojho Ducha Utešiteľa sú sväté nádoby posvätné Tvoji učeníci, priateľu, a ukáž mi to. Napriek tomu, že svorky prichádzajú súdiť vesmír spravodlivosťou, poteš sa a ja ťa nachádzam v oblaku, Sudcu a môjho Stvoriteľa so všetkými tvojimi svätými: áno, nekonečne ťa chválim a chválim, s tvojím nekonečným Otcom a Najsvätejším a Dobrý a životodarný tvoj duch, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba 4, jeho
Ako keby na tvojej strašnej a nestrannej tvári bol Súd, Kriste Bože, a pozdvihnutie odsúdenia a vytvorenie slova o zle, ktoré som vykonal; Ale dnes, ešte pred prebývaním dní môjho odsúdenia, pri tvojom svätom oltári, stojac pred tebou a pred tvojimi strašnými a svätými anjelmi, sklonený pred svojim svedomím, prinášam svoje ľstivé a nezákonné skutky, dávam to najavo a odsudzujem. Hľaď, Pane, moja pokora a odpusti mi všetky hriechy; pozri, že moja neprávosť sa znásobuje viac ako vlasy na hlave. Nerobí niekto zlo? Cue hriech nespáchal? Aké zlo som si vo svojej duši nepredstavil? Skutky sú už skutky: smilstvo, cudzoložstvo, pýcha, chvastavosť, výčitky, rúhanie, prázdne reči, nevhodný smiech, opilstvo, hrdelný smiech, chamtivosť, nenávisť, závisť, chamtivosť, žiadostivosť, žiadostivosť, pýcha, obľúbenosť, zlomyseľnosť, krádež, previnenie, ohováranie, bezprávie; každý môj pocit a každý oud poškvrnených, skazených, obscénnych urobil, robil diabla všetkými spôsobmi. A my, Pane, ako moja neprávosť presiahla moju hlavu; ale je tu nesmierne množstvo Tvojich súcitov a milosrdenstvo je nevysloviteľné, Tvoja dobrota Tvojej dobroty a nie je hriechu, ktorý by si podmanil Tvoje ľudstvo. Ten istý, úžasný kráľ, láskavý Pane, prekvap svoje milosrdenstvo nado mnou, hriešnikom, ukáž svoju dobrotu svoju silu a ukáž silu svojho milosrdného milosrdenstva a obráť sa, prijmi ma za hriešnika. Prijmite ma, pretože ste prijali smilníka, zbojníka a neviestku. Prijmi ma, nezmerateľne, slovom i skutkom, márnou žiadostivosťou a bezmyšlienkovitým myslením, že som ťa zhrešil. A ako keby ste v jedenástu hodinu prijali tých, ktorí prišli, ktorí neurobili nič hodné, prijmite ma ako hriešnika: mnohí zhrešili a poškvrnili sa a zarmútili tvojho Ducha Svätého a zarmútili tvoje ľudsky milujúce lono a skutkom, slovom a myšlienkou dni, manifestačné i neprejavujúce, chtiac-nechtiac. A my, ako keby ste si moje hriechy predstavovali predo mnou, toto ste urobili vy a mučili ste so mnou slovo o ich mysliach, ktoré zhrešili neodpustené. Ale Pane, Pane, nech tvoj spravodlivý súd nekarhá ma tvojím hnevom, netrestá ma tvojím hnevom; zmiluj sa nado mnou, Pane, pretože som nielen slabý, ale aj tvoje stvorenie. Ty, Pane, si na mne upevnil svoj strach, ale ja som pred tebou urobil zlo. Budeš sa báť toho, kto zhrešil, ale ja ťa prosím, nevstupuj na súd so svojim služobníkom. Ak je nezákonnosť nazrishi, Pane, Pane, kto obstojí? Som priepasťou hriechu a som hodný, pod tým sa spokojne pozerám a vidím výšku nebies, z množstva mojich hriechov je ich nespočet: každý zlý skutok a podvod, satanský trik a skaza , zlosť, rady hriechu a ďalšie početné vášne nie sú zo mňa vyčerpané. Kiimi bo nezlákali hriechy? Neobsahuje Kiimi zlo? Každý hriech, ktorý si vložil, vložil si každú špinu do mojej duše, je obscénny pre teba, môjho Boha, a pre človeka. Kto ma pozdvihne, s trochou zla a s trochou padlého hriechu? Pane, môj Bože, v teba dúfa; ak existuje nádej na záchranu, ak tvoja láska k ľudstvu zvíťazí nad mojimi zástupmi neprávostí, prebuď ma ako záchrancu a podľa tvojho milosrdenstva a tvojho milosrdenstva oslabni, odíď, odpusť mi, všetky stromy, ktoré zhrešili, pre moju dušu bude naplnené mnohými zlom, a nie bude vo mne spásou nádeje. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a neodmeňuj ma podľa mojich skutkov a neodsudzuj ma podľa mojich skutkov, ale otoč sa, prihováraj sa, zachráň moju dušu pred zlom a divokým vnímaním, ktoré spolu rastie s tým. Zachráň ma kvôli svojmu milosrdenstvu, aby aj tam, kde sa rozmnožuje hriech, tvoja milosť oplýva; a budem ťa chváliť a oslavovať vždy, po všetky dni svojho života. Ty si Boh tých, ktorí robia pokánie, a Spasiteľ tých, ktorí hrešia; a tebe oslavujeme Tvojho Počínajúceho Otca a Najsvätejšieho a najlepšieho a Tvojho životodarného Ducha, teraz a vždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba 5, svätý Ján Damask
Ó, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, jediný, kto má moc človeka zanechať hriechy, pretože je to dobré a človek milujúci, pohŕda mojím všetkým v poznaní, a nie v poznaní hriechu, a udeľuje mi bezpodmienečné Božské spoločenstvo a najslávnejšie a najčistejšie a životodarné Vaše tajomstvá, nie v ťažkostiach, ani v mukách, ani v uplatňovaní hriechov, ale v očistení a posvätení a zasnúbení budúceho brucha a kráľovstva, v múre a pomoci , a do námietky tých, ktorí odolávajú, do zničenia mnohých mojich hriechov. Ty si Boh milosrdenstva a štedrosti a lásky k ľudstvu a my ťa oslavujeme s Otcom a Duchom Svätým teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 6, Svätý Bazil Veľký
My, Pane, akoby som bol nehodný prijímať najčistejšie Tvoje Telo a poctivú Tvoju Krv, a som vinný, a súdim sa sám nad sebou bez toho, aby som súdil Telo a Krv Tvojho Krista a môjho Boha, ale za Tvoju Súcit, dovolím si prísť k Tebe, ktorý tvrdí: Moje telo je jedovaté. A vypi moju krv, zostáva vo mne a ja som v ňom. Buď milostivý, Pane, a nevystavuj ma ako hriešnika, ale rob so mnou podľa svojho milosrdenstva; a nech som tento svätý na uzdravenie, očistenie, osvietenie, zachovanie a záchranu a na posvätenie duše a tela; zahnať každý sen a zlé skutky a činy diabla, duševne konajúce v mojom úspechu, v smelosti a láske, dokonca aj k Tebe; pri náprave života a potvrdení, pri návrate cnosti a dokonalosti; pri plnení prikázaní, v spoločenstve Ducha Svätého, spôsobom večného brucha, ako odozva, priaznivá pri tvojom strašnom súde: nie pri súde alebo pri odsúdení.

Modlitba 7, svätý Simeon, nový teológ
Zo zlých pier, zo zlého srdca, z nečistého jazyka, zo poškvrnenej duše, prijmi modlitbu, môj Kriste, a nepohŕdaj mojimi slovami, pod obrazmi, pod nevinnosťou. Daj mi odvážne sloveso, chcem to, môj Kriste, ale nauč ma, že sa mi hodí tvoriť a sloveso. Tí, ktorí zhrešili viac ako nevesta, ťa tiež zavediem tam, kde bývaš, kúpiac si masť, odvážne si pomazaj nos, Bože môj, môj Pán a Kristus. Akoby neodmietol toho, kto prišiel zo srdca, ošklivi si ma nižšie, Slovo: Tvoje daj nos a drž a bozkávaj a trhaj potoky, ako keby s vzácnym pokojom, aby to drzo pomazal. Umy ma svojimi slzami, očisti ma nimi, Slovom. Zanechajte aj moje hriechy a dajte mi odpustenie. Odvážte množstvo zlého, váženého a mojich chrasty a bolte ma vredy, ale zvážte vieru a vôľu zrisha a počúvajte vzdychanie. Ty, môj Bože, môj Stvoriteľ, môj Vysloboditeľ sa neskrýva, nižšie je uplakaná kvapka, pod kvapkou je určitá časť. Tvoje oči vidia moju nedokončenú prácu, ale v tvojom dne a stále nedokončená je ti napísaná podstata. Pozri na moju pokoru, na moju prácu a zanechaj všetky hriechy, ó, Bože všetkých: áno, s čistým srdcom, chvejúcimi sa myšlienkami a skrúšenou dušou sa zúčastňujem na tvojich nehanebných a svätých tajomstvách, každá jedovatá je oživená a zbožňovaný obrazom a pite s čistým srdcom; Ty si ty, môj Pane: každý, kto je jedovatý pre moje telo a pije moju krv, vo mne tento prebýva, v ňom a ja som. Pravda je slovo každého Pána a môjho Boha: účasť na božskom spoločenstve a idolizujúcich sa milostiach, nie pretože ja som jeden, ale s tebou, môj Kristus, trojslnové svetlo, ktoré osvecuje svet. Áno, nebudem jediný okrem Teba, Darcu života, svojho dychu, brucha, radosti a spásy sveta. Preto, kvôli tým, ktorí k tebe prichádzajú, ako vidíš, so slzami a so zlomenou dušou prosím o oslobodenie svojich hriechov a aby som bez odsúdenia prijímal tvoje životodarné a nepoškvrnené sviatosti, môže pokračovať „Ako inzeruješ, u mňa cenený: nech ma okrem toho neprijmeš. Rozkošný ma poteší ešte lichotivejšie a podvodník odvezie tých, ktorí uctievajú tvoje slová. Kvôli tomu padám kvôli tebe a teplo Tyho kriku: ako si prijal márnotratníka a neviestku, ktorá prišla, tak ma prijmi márnotratného a špinavého, štedrý. S kajúcou dušou, ktorá k tebe teraz prichádza, vem, Spasiteľ, ako ďalší, ako ja, ťa nehreším, nižší ako skutok skutkov, rovnako ako ja. Ale toto balíme, pretože to nie je majestátnosť hriechov, ani množstvo hriechov, ktoré prevyšujú môjho Boha, veľa trpezlivosti a extrémnej filantropie; ale s milosrdenstvom súcitu, vrúcneho pokánia a očistenia a svetiel a vytvorenia svetla, účastníci, spoločníci vášho božstva, robia prácu bez závisti a divní s anjelom aj s ľudskou myšlienkou hovoria pre nich mnohokrát, ako tvoj pravý priateľ. Toto ma drzo vytvára, tento sa na mňa pozerá, môj Kriste. A odvážne vašim bohatým požehnaním pre nás, radovaním sa a chvením, ohňom a účasťou na tejto tráve a podivným zázrakom zavlažujeme neotvorené, ako keby krík horel starodávnym spôsobom. Teraz, s vďačnou myšlienkou, so vďačným srdcom, vďačným za svoje bohatstvo, dušu i telo, sa skláňam a zvelebujem a chválim ťa, môj Bože, ako požehnaný existuje, teraz i navždy.

Modlitba 8, svätý Ján Zlatoústy
Bože, oslab, odíď, odpusť mi moje hriechy, tvoj strom zhrešil, ak slovom, ak skutkom, myšlienkou, chtiac či nechtiac, dôvodom alebo hlúposťou, všetko mi odpusti ako dobro a ako milovník ľudí. modlitby Tvojej najčistejšej Matky, Tvojich inteligentných služobníkov a svätých mocností a všetkých svätých, ktorí ťa od nepamäti tešili, bezpodmienečne prijmi svoje sväté a najčistejšie Telo a úprimnú krv, za uzdravenie duše a tela a za očistenie mojich zlých myšlienok. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva s Otcom a Duchom Svätým teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.

Jeho 9
Teší ma, Pane, že prichádzaš pod strechu mojej duše; ale napriek tomu chceš, ako milovník ľudí, žiť vo mne a odvážiť sa začať; rozkaz, takže otvorím dvere, dokonca aj ty sám si ich stvoril a vošiel s filantropiou, ako si, vstúp a osvieti moju zatemnenú myšlienku. Verím, že ste to urobili: neodvádzajte smilnicu, ktorá k vám prišla so slzami; pod mýtnikom ste odmietli toho, kto činil pokánie; pod zlodejom, keď si spoznal svoje kráľovstvo, si odohnaný; pod prenasledovateľa, ktorý činil pokánie, si odišiel, ježko: ale od pokánia k tebe, všetci, ktorí si k tebe prišli, v osobe tvojich priateľov, ty si činil pokánie, ten požehnaný vždy, teraz a navždy. Amen.

Jeho 10
Pane Ježišu Kriste, Bože môj, oslabuj, odíď, očisť ma a odpusť mi hriešnikom i neslušným a nehodným tvojho sluhu hriechy a hriechy a môj pád, môj strom, od mladosti až po súčasnosť deň a hodina tých, ktorí zhrešili: ak v mysli a v bláznovstve, dokonca aj v slovách alebo skutkoch, v myšlienkach a myšlienkach a v snahách a vo všetkých mojich pocitoch. A modlitbami bezsemenného narodenia Teba najčistejšej a Panny Márie, Tvojej Matky, spájajúcej nehanebnú nádej a príhovor a moju spásu, daj mi bezpodmienečné spoločenstvo Tvojich najčistejších, nesmrteľných, životodarných a strašných Tvojich sviatostí, na odpustenie hriechov, osvietenie a večný život: sila, uzdravenie a zdravie duše a tela a na konzumáciu a dokonalé zničenie mojich zlých myšlienok, myšlienok a podnikov a nočných snov, temných a zlých liehoviny; ako tvoje je kráľovstvo a moc, sláva, česť a uctievanie s Otcom a tvojím Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba 11, svätý Ján Damask
Stojím pred dverami tvojho chrámu a neustupujem z prudkých myšlienok; ale ty, Kriste Bože, ospravedlňujúci mýtnika a zmilujúci sa nad Kanaanitom a otvárajúci dvere lúpežníkovi raja, otvor mi lono svojho ľudstva a prijmi ma, ktorý príde a dotkne sa ťa ako smilnica, a krváca: Ova, dotýkajúc sa okraja Tvojho rúcha, poteš jej uzdravenie. Ale keď som obmedzil Tvoj najčistejší nos, znášal som vyriešenie hriechov. Ale ja, prekliaty, odvážiaci sa vnímať celé Tvoje Telo, nech nie som zahanbený; ale prijmi ma, akoby to bolo, a osvieť moje duchovné city, spaľujúce moju hriešnu vinu, bezsemennými modlitbami Narodenia teba a Nebeských mocností; ako požehnaný si na veky vekov. Amen.

Modlitba svätého Jána Zlatoústeho
Verím, Pane, a vyznávam, že si skutočne Kristus, Syn živého Boha, ktorý prišiel do sveta hriešnikov zachrániť, z nich som prvý. Stále verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najúprimnejšia krv. Modlím sa k tebe: zmiluj sa nado mnou a odpúšťaj mi hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, dokonca aj slovom, dokonca skutkom, dokonca aj poznaním a nevedomosťou, a udeľ mi bezpodmienečné spoločenstvo tvojich najčistejších sviatostí na odpustenie hriechov, a do večného života. Amen.

Keď idete na prijímanie, v duchu si predneste tieto verše Metafrastu:
Hľa, pokračujem k Božskému prijímaniu.
Pokiaľ ide o úradníka, nepopáľte ma úvodom:
Si oheň, nehodný spáliť.
Ale očistite ma od všetkej špiny.

Potom:

A básne:
Zbytočne, strašidelne, strašidelne vystrašuj krv, človeče:
Je tu oheň, nehodné horenie.
Božské telo ma zbožňuje a vyživuje:
Miluje ducha, ale myseľ sa zvláštne kŕmi.

Potom tropari:
Potešil si ma láskou, Kriste, a svojou božskou usilovnosťou si ma zmenil; ale moje hriechy upadli do nepodstatného ohňa a urobia ježka spokojného v Tebe, potešia ťa: áno, jásajúci, zväčšujem, Lepšie, Tvoje dva prídu.
Ako môžem vstúpiť do svetiel Tvojich svätých do toho nehodného? Ak sa odvážim priznať do paláca, moje šaty ma odsudzujú, ako keby som nebol manželstvo, a budem viazaný vyvrheľom od anjelov. Očisti, Pane, špinu mojej duše, a zachráň ma, ako milovník ľudí.

Tiež modlitba:
Majster človeka milujúceho, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, nech tento Svätý nie je v súdoch, za ježkom nehodným bytia: ale za očistenie a posvätenie duše a tela a zasnúbenie budúceho života a kráľovstvo. Ale pre mňa, ježka, ktorý sa má prilepiť k Bohu, je dobro, ležala v Pánovi nádej v moju spásu.

A ďalej:
Tvoja tajná večera je dnes, Boží Syn, vezmi ma za účastníka; Nedáme ti tajomstvo ako tvojmu nepriateľovi, ani ti nedám pusu, ako Judáš, ale ako zbojník ťa vyznávam: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.