Môžem pred prijímaním použiť rastlinný olej. O pôste pred sviatosťou
Prečítajte si tiež
Pred prijímaním existujú rôzne opatrenia pôstu, neexistuje jediné pravidlo, ktoré by bolo ustanovené pre každého.
Prax troch až siedmich dní pôstu pred prijímaním vznikla v 18. – 19. storočí, v období eucharistického ochladzovania, keď ľudia prijímali prijímanie raz alebo dvakrát do roka, a podľa toho sa postili asi týždeň.
***
Metropolita Hilarion z Volokolamsk:
Neexistuje žiadne pravidlo pre pôst tri dni pred sviatosťou.
- Tradícia pôstu tri dni alebo týždeň pred svätým prijímaním je tiež miestnym ruským zvykom. Ak sa obrátime na kánony alebo definície ekumenických koncilov, takú požiadavku nenájdeme. Kánony hovoria o pôste v stredu a piatok, o štyroch dňoch pôstu počas celého roka, okrem toho v liturgických knihách nájdeme označenie ešte niekoľkých pôstnych dní, napríklad deň sťatia Jána Krstiteľa alebo tzv. Sviatok Povýšenia kríža Pána. Ale kánony nehovoria nič o potrebe postiť sa tri dni alebo celý týždeň pred sviatosťou. Zdá sa mi, že požiadavka vyspovedať sa pred každým prijímaním a postiť sa týždeň alebo tri dni vznikla vtedy, keď sa prijímanie stalo veľmi zriedkavým: raz alebo trikrát alebo štyrikrát do roka. Považujem to za pokles. V starovekej cirkvi kresťania prijímali sväté prijímanie každú nedeľu. Myslím si, že v tých cirkvách, kde sa sviatosť stala vzácnou, by bolo nesprávne náhle zmeniť tradíciu a požadovať istotu prijímania každú nedeľu. Som si však istý, že tri alebo štyrikrát do roka prijímať sväté prijímanie nestačí. V praxi je veľmi dobré začať s prijímaním každú nedeľu. Preto poviem toto: v stredu a v piatok dodržiavajte pôst, zdržujte sa aj v sobotu večer, spovedajte sa aspoň raz za mesiac, ale prijímajte tak často, ako je to možné. Túto prax odporúčam ľuďom, ktorých sa pripravujem na vstup do pravoslávnej cirkvi. Ak človek prijíma sväté prijímanie raz za mesiac alebo menej, hovorím, že je to príliš zriedkavé. Ak sa pozrieme na prax starovekej cirkvi a učenie svätých otcov, uvidíme, že svedčia o častom prijímaní. Za časté prijímanie hovoria nielen raní, ale aj neskorší otcovia, ako svätec alebo mních žijúci v 18. storočí, zostavovateľ Filozofie. A myslím si, že časté hnutie prijímania v gréckej cirkvi je dobrá vec. Vítam ľudí, aby často prijímali sväté prijímanie. Myslím si, že pravidlá týkajúce sa spovede a pôstu pred prijímaním sa dajú zmeniť. Zdá sa mi však, že tieto otázky sú v kompetencii miestnych cirkví.
Pamätám si, keď som práve prestúpil na pravoslávie, asi pred päťdesiatimi rokmi, kňaz na liturgii vyšiel s kalichom a povedal: „S bázňou Božou, s vierou a láskou, pristupuj,“ ale nikto sa nepriblížil. Prijatie nikto neprijal. A už vtedy som cítil: toto nemôže byť správne. Teraz na Západe, v pravoslávnych kostoloch, takmer každý prijíma prijímanie. A to ma teší. Samozrejme, nepripájame sa preto, že sme si istí svojou vlastnou spravodlivosťou, ale preto, že veríme v Božie milosrdenstvo. Prichádzame do Kalicha, pretože my sa volajú prijímania nazývame svätými Darčeky... Sviatosť nie je niečo, čo si možno zaslúžiť alebo zaslúžiť, je to vždy bezplatný dar Božej lásky.
- Kňaz pred prijímaním vyhlasuje „Svätý je pre svätých“ v zmysle „sväté dary sú pre tých, ktorí sú svätí“, ale zbor okamžite odpovie: „Jeden je svätý, jeden je Pán Ježiš Kristus. ...". My, nie však svätí v tomto zmysle, sa predsa odvažujeme prijať prijímanie... Na druhej strane vieme, že v Novom zákone a v liturgických textoch sú všetci kresťania označovaní za svätých, ktorí nie sú exkomunikovaní z Cirkvi pre obzvlášť ťažké hriechy. Ako sa teda porovnáva svätosť a osobná morálna dokonalosť človeka?
- V prvom rade, ak hovoríme o chápaní svätosti, treba použiť tri slová: jeden, niektorí, všetci. Jeden je svätý – Ježiš Kristus. Svätosť patrí Bohu, len On je svätý svojou prirodzenosťou. Môžeme byť svätí iba skrze spoločenstvo svätosti Boha. Ďalej hovoríme, že sú povolaní k svätosti všetky... Keď apoštol Pavol adresuje svoje epištoly všetkým svätým v Ríme, Koloseu atď., Obracia sa na kresťanské komunity. Rovnako aj apoštol Peter píše o kresťanoch ako o „svätom ľude“. V tomto zmysle sú všetci kresťania svätí. Nakoniec hovoríme o tých svätých, ktorých Cirkev oslavuje a ktorí sú označení v cirkevnom kalendári. To isté môžeme povedať o kňazstve. Len jeden veľkňaz - Ježiš Kristus, ako je uvedené v Knihe Hebrejom. Potom sa krstom všetci kresťania stávajú kňazmi, ako píše apoštol Peter, nazývajúc kresťanov nielen svätým ľudom, ale aj „kráľovským kňazstvom“. Ďalej sa niektorí stávajú kňazmi – ktorých si vybrala a pridelila do tejto služby vkladaním rúk. Teda svätosť aj kňazstvo majú tri úrovne.
Všetci sme povolaní k svätosti. Ak teda pristupujem k prijímaniu, nerobím to preto, že som už svätý, ale preto, že som hriešnik, ktorý vyžaduje Božiu pomoc, ktorá je mi daná pri svätom prijímaní.
Samozrejme, niektorí ľudia nemôžu prijímať sviatosť pre svoje hriechy. Ale v podstate, samozrejme, prijímanie nie je odmenou pre svätých, ale pomocou pre hriešnikov. V niektorých životoch čítame, že boli niektorí svätí, ktorí po dlhom prijímaní nepristúpili ku kalichu, ako napríklad svätá Mária Egyptská. Prijímala v kostole Božieho hrobu a potom odišla na púšť, kde dlhé roky neprijímala Sväté Dary, potom prijala prijímanie až tesne pred smrťou.
- Ale môže to byť všeobecné pravidlo?
Samozrejme, nie je to všeobecné pravidlo. Toto je pravidlo pre svätých, ktorí môžu žiť jedno prijímanie mnoho rokov. Ale musíme často prijímať prijímanie. Nie preto, že sme svätí, ale preto, že sme slabí a potrebujeme pomoc, milosť.
- Aké miesto má morálna dokonalosť pri príprave na prijímanie? Mnoho ľudí v Kyjeve sa priznáva a prijíma prijímanie každý týždeň a zároveň sa stáva, že niektorí z nich, ktorí sa večer vyspovedali, ráno znova žiadajú prijať spoveď, pretože večer alebo v noci niečím - bezbožným - zhrešili. myšlienky, pohyby srdca atď. Okrem toho mnohí kresťania vyznávajú rovnaké hriechy zakaždým, týždeň čo týždeň. Ako môžem pri spovedi sľúbiť, že nebudem opakovať tieto takzvané „každodenné“ hriechy, ak s istotou viem, že ich spácham?
- Príliš časté chodenie na spoveď môže vyjadrovať istý druh povery. Stojí za to pamätať, že sviatosť je milosť a diabol nechce, aby sme milosť dostali. A tak hľadá spôsoby, ako nás prinútiť prestať prijímať sväté prijímanie. Keď sa nám stane, že nás napadne hriešna myšlienka, čo sa môže stať aj počas božskej liturgie, musíme to jednoducho v sebe oľutovať a pristúpiť k prijímaniu, pretože je to diabolské pokušenie.
Milosť, ktorá sa dáva vo sviatosti pokánia, je pre každého z nás veľmi dôležitá. Musíme však prevziať zodpovednosť a „zohrať svoju úlohu“. Vyznanie nemôžete zmeniť na mechanické vymenovanie rovnakých hriechov. Musí to byť dosť vzácne udalosť, skutočne odhaľujúce váš vnútorný stav. Každý deň vo večerných modlitbách prosíme o odpustenie hriechov. A ak sa úprimne modlíme o odpustenie, Boh nám v tom istom momente odpúšťa. To neznamená, že nemusíte ísť na spoveď. Niektoré z našich priestupkov nám bránia prijímať sväté prijímanie, kým ich nevyznáme. Musíme však brať vážne modlitby pokánia ako súčasť našej každodennej vlády. Spoveď by nemala byť príliš častá. Mali by ste k tomu pristupovať zodpovednejšie. Príliš často ísť na spoveď to znehodnocuje.
Musíme pochopiť, že skutočne potrebujeme vyznávať tie isté hriechy znova a znova. Spovedi sa netreba vyhýbať, pretože hriechy sa opakujú. Spravidla sa nestaneme svätými cez noc. Potrebujeme boj, neustále asketické úsilie o seba. Ale Božia milosť v nás spôsobuje zmenu. Možno si to nevšimneme, ale deje sa to. Pomocou každodenného úsilia, Božej milosti, spovede a predovšetkým spoločenstva môžeme napredovať – pokorne a potichu.
- Stáva sa však aj to, že ľudia sú zo svojho úsilia sklamaní, pretože vyznávajú to isté, prijímajú prijímanie a nepozorujú žiadnu zmenu k lepšiemu. Je to cítiť najmä vo veľkomestách s ich ruchom, keď človeku prakticky neostáva čas na duchovný život. Práca, dlhá vyčerpávajúca cesta v zápchach, rodinné starosti... Nie každý si nájde čas ani na ranné či večerné modlitby.
- V skutočnosti my, duchovní a najmä rehoľníci, ktorí sa nepotrebujeme starať o rodinu a deti, rozumieme podmienkam, v ktorých žijú rodinní kresťania. Ľudia musia tvrdo pracovať, dlho im trvá cesta do práce a domov a večer doma je toho tiež veľa... Musíme pochopiť tieto ťažké podmienky, v ktorých žije mnoho laikov. Napriek tomu si každý kresťan môže ráno a večer nájsť aspoň trochu času na modlitbu pred ikonou. Aj päť minút ráno a večer je obrovský rozdiel. Tieto minúty dávajú „smer“ celému dňu a dávajú tú hĺbku, ktorá sa inak nedá dosiahnuť. Malo by sa tiež povedať o krátkych modlitbách, ktoré sa môžu vykonávať počas dňa. Môžeme sa modliť, keď sa sprchujeme, jazdíme metrom, šoférujeme alebo uviazneme v premávke. Môžeme použiť krátke modlitby, napríklad Ježišove modlitby: „Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“ alebo „Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe“ alebo „Presvätá Bohorodička, zachráň nás “ alebo iné krátke modlitby. Môžeme sa teda modliť aj v tých najrušnejších časoch, alebo napríklad, keď kráčame z jedného miesta na druhé. Je veľmi dôležité vidieť, že okrem špeciálneho času určeného na modlitbu pred ikonou (ktorý potrebuje každý z nás), je tu možnosť slobodne sa modliť počas dňa na akomkoľvek mieste. Ale ak sa chceme modliť cez deň, tak si na to musíme zvoliť tie najkratšie a najjednoduchšie modlitby, ako je Ježišova modlitba. Vždy môžete vysloviť Ježišovu modlitbu: keď na niečo čakáme, keď cestujeme, kráčame, keď meníme úlohy v práci atď. Apoštol Pavol píše: „Neustále sa modlite.“ Hovorí o tom, aké je to ťažké, ale začína to veľmi jednoducho: častými krátkymi modlitbami počas celého dňa. Prostredníctvom takýchto modlitieb môžeme naplniť celý svoj deň Kristovou prítomnosťou – a toto je cesta k pravej modlitbe. Hľadaj Krista všade. Ježišovu modlitbu môžu vykonávať nielen mnísi alebo klerici, ale aj laici s rodinami a svetskými povinnosťami. Vykonajte Ježišovu modlitbu - nie vtedy, keď je potrebná zvýšená koncentrácia, ale vôbec medzi nimi. Môžeme spojiť čas modlitby a prácu. Naučiť sa tento spôsob Ježišovej modlitby je veľmi dôležitý v našom každodennom živote. A tiež Ježišovu modlitbu je dobré učiť deti. Už od útleho veku môžu z času na čas opakovať Ježišovu modlitbu, pretože je veľmi jednoduchá.
***
Mark, biskup Jegoryevského, podpredseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu:
Tradícia trojdňového pôstu
Tradícia trojdňového pôstu vychádza z tradície synodálneho obdobia, kedy sa prijímalo jeden až dva razy do roka. V tejto situácii je normálne a veľmi dobré, ak sa človek postí 3 dni pred sviatosťou. Dnes spravidla spovedníci a kňazi odporúčajú prijímanie oveľa častejšie. Ukazuje sa akýsi rozpor: ľudia, ktorí chcú prijať prijímanie, sa často vo štvrtok a v sobotu odsúdia na takmer neustály pôst, čo sa pre mnohých stáva neznesiteľným výkonom. Ak v budúcnosti nebudeme túto otázku riešiť rozumne, bude to mať negatívny dopad na duchovný život našej Cirkvi.
rozhovor s kňazom Andrejom Dudčenkom, Konštantínopol-Kyjev
Neexistuje žiadny záväzný zákon o tom, koľko dní sa postiť pred svätým prijímaním
Opát kláštora Vatopedi Archimandrite Ephraim
- Povedz mi, otec, ako sa správne pripraviť na sväté prijímanie? Podľa našej tradície sa laici musia postiť tri dni a kňazi sa pred svätým prijímaním nepostia. Čo vysvetľuje tento rozdiel?
- Viem, že v Rusku niektorí kňazi hovoria, že pred svätým prijímaním sa musíte tri dni postiť a niektorí päť dní. V skutočnosti neexistuje žiadny povinný zákon o tom, koľko dní sa postiť pred svätým prijímaním. Dokazuje to skutočnosť, že kňazi sa nepostia bez povinného, a potom nielen prijímajú na druhý deň sväté prijímanie, ale slúžia aj liturgiu. Veď dodržiavame isté pôsty – štyri pôsty do roka a pôsty v stredu a piatok, myslím, že tieto pôsty stačia. Ak sa chce niekto postiť pred svätým prijímaním hoci aj celý týždeň kvôli askéze, kvôli úcte, prosím, ale aby to spovedníci legalizovali - o tom sme ešte nikde nepočuli. Ak by to bolo predpokladom svätého prijímania, kňazi by sa museli vždy postiť. Niekedy sa hovorí, že kresťanom stačí prijať sväté prijímanie raz za dva-tri mesiace – ani taký zákon neexistuje. Keď kresťan nemá smrteľné hriechy, má právo na sväté prijímanie oveľa častejšie.
fragment stretnutia s laikmi v Duchovnom a vzdelávacom centre metropolitného Jekaterinburgu
Povedz mi, ako sa správne pripraviť na sviatosť? Je pôst vždy nevyhnutný, pred sviatosťou aj bezprostredne v deň svätého prijímania? Počula som, že sa ráno nemôžeš ani napiť vody a umyť si zuby. A ak pre slabosť nie je možné zachovať prísny pôst pred sviatosťou, možno k nemu pristúpiť? A čo je najväčším hriechom – dlhé neprijímanie sviatosti pre nedodržiavanie pôstu, alebo prijímanie bez náležitej prípravy? Vďaka! S pozdravom Elena.
Dobrý deň, Elena!
Príprava na sväté prijímanie by mala byť uskutočniteľná, ale opatrenie sa stanoví po osobnom rozhovore s kňazom. Všeobecným pravidlom je, že 3 dni pred svätým prijímaním sa vyžaduje pôst (zdržiavanie sa jedla od mäsa a mliečnych výrobkov, vajec; zdržiavanie sa zábavy – sledovanie filmov, televíznych relácií atď.). Dni prípravy na sviatosť sa nazývajú pôst a počas tohto obdobia by sa malo zvýšiť pravidlo modlitby a ak je to možné, navštíviť kostol na bohoslužby.
Pred prijímaním je potrebné prečítať si kánon pokánia, kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke, kánon k Anjelovi strážcovi, ako aj dodržiavanie svätého prijímania. Čítanie kánonov je možné rozdeliť na niekoľko dní. Prijímanie musíte začať striktne na lačný žalúdok, môžete si umyť zuby. Po sviatosti sa nemusíte postiť (pokiaľ neprijímate počas mnohodňového pôstu alebo v deň pôstu). Pre ľudí, ktorí pravidelne prijímajú sväté prijímanie alebo sú chorí, môže byť pôst pred sviatosťou oslabený alebo skrátený požehnaním kňaza.
Prijímanie treba pravidelne 1-2x do mesiaca s úctou, uvedomením si vlastnej nehodnosti, bázňou pred Bohom, vierou a láskou.
V Liste Rimanom od apoštola Pavla sú slová: „Ale ak tvoj brat smúti pre jedlo, tak už nekonaj z lásky....Nenič svojím pokrmom toho, za ktorého zomrel Kristus. " Počas pôstu a pôstnych dní v práci v sekulárnom kolektíve je zvykom oslavovať narodeniny, iné mimocirkevné sviatky a pohostiť kolegov. Ako v takýchto prípadoch neporušiť cirkevnú disciplínu ohľadom pôstu a zároveň konať z lásky, a nie z toho, že sa páči človeku?
Ahoj Evgeny!
Ak si pozorne prečítate 14. kapitolu Rimanom, uvidíte, že väčšina tejto kapitoly je venovaná učeniu neodsudzovať tých, ktorí sa z toho či onoho dôvodu nepostia, a neopúšťať pôst, aby ste nezarmútili tých, ktorí sa postia. nie rýchlo. Áno, v životoch svätých, paterikonov, možno nájsť situácie, keď svätí prerušili pôst z lásky k blížnym, ale boli to ojedinelé prípady, dialo sa to s najhlbšou pokorou a láskou k blížnemu a boli slobodní, nie systematické.
V práci je celkom možné prísť na dovolenku, byť chvíľu s tímom a zablahoželať hrdinovi tejto príležitosti. Ale nikto vás predsa nenúti jesť non-fast food!
Nehanbite sa povedať svojim spolupracovníkom, že držíte pôst. Zo začiatku ich to môže prekvapiť, ale časom to vo vás dokonca vzbudí rešpekt. Na stole, ktorý sa chystá osláviť Nový rok alebo iný spoločný sviatok, sa vždy nájde niečo chudé: ryby, zelenina, ovocie, olivy atď. Navyše, ak sa bude stôl „skladať“, môžete si priniesť druh chudého jedla.
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Prečo sa nemôžete vydať počas pôstu? Sobota a iné dni?Tatiana
Ahoj Tatiana!
Svadba sa nekoná v tých dňoch, keď sa pravoslávni kresťania musia zdržať manželskej intimity (pôst, predvečer pôstnych dní - streda a piatok a nedeľa). Pôst je navyše časom mimoriadneho pokánia za hriechy, svadobná oslava v tomto období je nevhodná.
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Odpovedz prosím! Držím pôst, ale v práci nám chudé jedlo nepripravujú. v podstate to nikto nesleduje. A napríklad jem polievku bez mäsa, ale v mäsovom vývare. Otázka: Považuje sa to za porušenie pôstu? Mám odmietnuť prvý kurz? Helena
Dobrý deň, Elena!
Áno, porušujete pôst, a ak existuje možnosť, potom je lepšie odmietnuť prvý kurz.
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Ahoj! Prosím, povedzte mi, čo je správne v takejto situácii urobiť? S manželom žijeme mesiac a pol. Vzali sme sa, vzali sme sa. Ale hoci môj názor na pôst a život veriaceho človeka neakceptuje, nechápe ho. Chce dieťa. Nechcel som takto myslieť mesiac: chcem to a bojím sa. Teraz chcela. Ale pôst začal. Povedal som mu o svojej túžbe mať dieťa. Preto mi teraz nemôže rozumieť. Myslí si, že náboženstvo je pre mňa príliš dôležité. A že to v modernom svete nie je normálne. Verte, choďte do kostola, modlite sa, ale postite sa... Nechcem, aby sme sa hádali. Rodina je veľmi dôležitá. Potom to bude plnohodnotné. Vopred ďakujem.
Ahoj Katerina!
Máte pravdu - ak odmietnutie manželských vzťahov počas funkcie spôsobí negatívnu reakciu manžela/manželky a nezhody v rodine, potom na tom netreba trvať. Podľa slov apoštola Pavla nemá moc nad svojím telom žena, ale manžel a je potrebné zdržať sa intímností po vzájomnom súhlase. Pre budúcnosť sa pokúste dohodnúť so svojím manželským partnerom o abstinencii v predvečer svätého prijímania a v najvýznamnejších dňoch, napríklad na Veľký týždeň Veľkého pôstu. Modlite sa za svojho manželského partnera, požiadajte Pána, aby mu dal vieru a priviedol ho do chrámu.
Boh ti pomáhaj!
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Ahoj! Prosím, povedzte mi, či môže byť dieťa pokrstené počas pôstu?
Ahoj Marina!
Áno, aj počas pôstu môžete pokrstiť dieťa. Pamätajte, že je dôležité nielen krstiť dieťa, ale aj vzdelávať ho v pravoslávnej cirkvi, aby sa pravidelne zúčastňovalo na svätých Kristových tajomstvách.
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Dobrý deň! Je možné uzavrieť manželstvo (zaregistrovať manželstvo) počas pôstu (pôst Nanebovzatia, svadba je naplánovaná na 24. augusta)?
Ahoj Anastasia!
Počas pôstu je možné zaregistrovať manželstvo, ale v tomto prípade je lepšie načasovať svadbu a začiatok rodinného života v spojení so svadbou, ktorá sa môže uskutočniť po skončení pôstu (po 28. auguste).
Nech vám Boh dá, aby ste vytvorili silnú a šťastnú rodinu!
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Otec, čo robiť, ak je ťažké sa postiť, ak do konca pôstu nie je žiadna chuť do jedla, hoci stále chcete jesť? V našej rodine sa každý postí, ale rovnako ako pôst, tak aj problémy s jedlom začínajú. Každý je príliš lenivý na varenie (aj ja) a ukazuje sa, že stále cestoviny, zemiaky so šalátom a sušienky s čokoládou.
Na zaciatku prispevku sa citim normalne a fyzicky prispevok normalne tolerujem a ku koncu to uz takmer nevydrzim. Keď som sa prvýkrát postil v jasličkovom pôste, bolelo ma brucho, tak som pôst prerušil. Ako sa stravovať počas pôstu, ak počas pôstu ochoriete?
Ahoj Ulyana!
Áno, ak sa objavia vážne zdravotné problémy, potom sa pôst môže oslabiť (s požehnaním kňaza), ale netreba sa do takého stavu privádzať. V skutočnosti, súdiac podľa vášho listu, vaše problémy nie sú spôsobené vaším zdravím, ale tým, že ste príliš leniví na varenie počas pôstu. Pôstny stôl môže byť pestrý, chutný a zdravý. Na chorý žalúdok sú mimochodom veľmi užitočné ovsené vločky uvarené vo vode – čo je nepôst? Na našej stránke sú recepty na chudé jedlá, dokonca existujú aj špeciálne kuchárske knihy, bola by túžba variť!
S pozdravom kňaz Alexander Iľjašenko
Ahoj. Pomôž mi prosím. Rodičia môjho snúbenca sú voči pôstu a pôstnym jedlám veľmi negatívni. Každý deň na ňu rodičia vyvíjajú nátlak a nútia ju jesť mäso. Už som sa do toho zapojil, lebo im záleží na našom zdraví. Sme ďaleko od tuku a venujeme sa intelektuálnej práci. Došlo to do bodu, keď povedali, že ak budeme pokračovať v našich príspevkoch, žiadna svadba nebude. Čo robiť: jesť mäso kvôli nim a zachovať pokoj, alebo ísť do stále rastúcej konfrontácie a pokračovať v pôste podľa charty?
Dobrý deň, Alexander! Bohužiaľ, váš list neodráža motívy, ktoré viedli rodičov vašej nevesty k takej horlivosti pri ochrane jej zdravia. Ak je to protináboženská zaujatosť – modlite sa za nich, pamätajte na nich v kostole. Objednajte si pre ich zdravie napríklad straku. Zatiaľ je lepšie uprednostniť rodinný svet pred pôstom. Ale pri spovedi je nevyhnutné činiť pokánie z nedodržania pôstu a vysvetliť jeho dôvody. Možno vám kňaz pri spovedi, keď pochopil situáciu, poskytne konkrétnejšie a účinnejšie rady. S úctou, kňaz Michail Samokhin.
Copyright 2004
V tomto článku sa dozviete, ako prebieha príprava na prijímanie zo strany kňazov: kanonické normy a prax miestnych pravoslávnych cirkví.
Vaša Eminencia!
Úprimní otcovia, bratia a sestry!
ak nebudete jesť mäso Syna človeka
a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.
Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život,
a ja ho vzkriesim v posledný deň
(Ján 6: 53-54)
Evanjeliové prikázanie, ktoré nám dal Kristus Spasiteľ o potrebe prijímať Jeho Telo a Krv, je základom, na ktorom je postavená Cirkev. Pre pravoslávneho kresťana sa toto tvrdenie zdá byť také samozrejmé, že by sa zdalo, že nevyžaduje žiadny zvláštny dôkaz, pretože skutočne bez sviatosti prijímania je skutočný duchovný život nemožný. Zároveň v cirkevnom prostredí stále neexistuje jednoznačný názor na to, ako často by mal veriaci pravoslávny ľud začať sviatosť sviatosti a aká by mala byť príprava na túto sviatosť.
Na začiatok si dovolím uviesť niekoľko citátov: Všetci veriaci, ktorí vstúpia do kostola a počúvajú písmo, no nezostávajú v modlitbe a svätom prijímaní až do konca, akoby v kostole vyvolávali neporiadok, by mali byť exkomunikovaný z cirkevného spoločenstva (9. apoštolský kánon). Podľa vysvetlenia najväčšieho tlmočníka kánonov, patriarchu Theodora Balsamona, „definícia tohto pravidla je veľmi prísna. Lebo exkomunikuje tých, ktorí sú v cirkvi, ale nezostávajú do konca a neprijímajú prijímanie. A ďalšie pravidlá (pravidlo 80 VI. ekumenického koncilu a pravidlo 11 Sardikánskeho koncilu) podobne určujú, že každý je pripravený a hodný prijímania, a odhaľujú tých, ktorí neprijímajú tri nedele“.
Vidíme teda, že spoločenstvo pravoslávneho kresťana, ktorého svedomie nie je zaťažené smrteľnými hriechmi, je po každej liturgii kánonickou normou Cirkvi, odklon od ktorej je plný odpadnutia od Cirkvi.
Dnes môžeme pozorovať, že čoraz väčší počet našich farníkov sa snaží začať sväté prijímanie nie z času na čas (raz v pôste), ale pravidelne. Nie je neobvyklé, že laici každú nedeľu vyjadrujú túžbu prijať prijímanie. Súčasne sa vynárajú celkom legitímne otázky o tom, čo by malo byť štandardom prípravy na sviatosť prijímania.
Prevládajúca cirkevná prax hovorí o potrebe dodržiavať trojdňový pôst pred svätým prijímaním, prečítať si postupnosť troch kánonov a pravidlo o svätom prijímaní, večerných a ranných modlitbách, povinnej spovedi deň vopred alebo v deň svätého prijímania. sám. Samozrejme, prijímanie je možné len nalačno. Táto prax, ktorá sa stala takmer cirkevným pravidlom, sa stala normou pre väčšinu farností Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zároveň musíme pochopiť, že táto prax nie je starodávna a nemá štatút koncilového dekrétu.
Z kánonického hľadiska sa prax prípravy na prijímanie riadi nasledujúcimi pravidlami: Kartágsky koncil 47 (58) a Trullský koncil 29.; Sv. Nicephorus vyznávač 9.; Timothy z Alexandrie 5. a I. ekumenický koncil 13.. Podľa pravidiel kartáginskej a trullskej katedrály možno prijímať sväté prijímanie len nalačno, 9. pravidlo svätého Nicefora Vyznávača hovorí o možnosti prijímania pre umierajúceho aj po zjedení jedla. Regula Timoteja Alexandrijského určuje potrebu manželskej zdržanlivosti v predvečer svätého prijímania.
Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že podľa cirkevných kánonov môže pravoslávny kresťan začať sväté prijímanie nalačno (bez jedla od polnoci), pre tých pravoslávnych kresťanov, ktorí sú ženatí, v predvečer svätého prijímania manželskú abstinenciu. je nevyhnutné. Rozsah modlitebného pravidla, potrebu zachovávania ďalších pôstnych dní a povinnú spoveď pred svätým prijímaním cirkevné kánony neupravujú.
To všetko samozrejme neznamená, že by v živote pravoslávnych kresťanov nemalo chýbať pravidlo modlitby, pôstne dni a spoveď. Prax prípravy na prijímanie existujúca v ruskej cirkvi v prípade, že človek prijíma prijímanie len niekoľkokrát do roka, je úplne pochopiteľná a opodstatnená pre tých, ktorí prijímajú len zriedka. Ak totiž človek väčšinu cirkevného roka nežije cirkevným životom, nedodržiava pôsty ustanovené Cirkvou, nemá skúsenosť so súkromnou modlitbou doma, bude pre neho užitočné vykonať nejaké duchovné pracovať na sebe pred prijatím svätého prijímania. Otázky vyvstávajú, keď laici žijúci plnohodnotným cirkevným životom, zúčastňujúci sa pravidelných bohoslužieb, zachovávajúci všetky viacdenné a jednodňové pôsty ustanovené Cirkvou, vyjadrujú túžbu po prijímaní na každej nedeľnej liturgii. Čo robiť v tomto prípade s povinným trojdňovým pôstom, vzhľadom na to, že pôst v sobotu je zakázaný 64. apoštolským kánonom (Ak sa na niektorom z duchovných vidí, že sa postí v Pánov deň, alebo v sobotu, okrem jedinej (Veľká sobota): nechajte ho vyhodiť. Ale čo laik: nech je exkomunikovaný)?
Nemyslím si, že bude veľkým tajomstvom, keď poviem, že kňaz, ktorý sa pripravuje na slávenie liturgie, nedodržiava ďalšie pôsty pred prijímaním, okrem pôstov ustanovených Cirkvou. K tomu možno počuť námietku, že kňaz nemôže sláviť liturgiu bez prijímania, ale práve to hovoria kánony o laikoch. 9 Apoštolský kánon sme už citovali. Čo sa týka prípravy na sväté prijímanie, kňazi nemajú žiadne špeciálne privilegované postavenie, ako o tom píše svätý Ján Zlatoústy: „Sú však prípady, keď sa kňaz nelíši od podriadeného, napríklad keď je potrebné obcovať sv. Sväté tajomstvá. Všetci sme nimi odmenení rovnako, nie tak ako v Starom zákone, kde kňaz jedol niečo iné, iný ľud a kde ľud nesmel požívať to, čo dostal kňaz, bolo zakázané podieľať sa na tom, čo bol pre kňazov. Teraz to tak nie je – ale jedno Telo a jedna Miska sa ponúka všetkým ... “.
Vidíme teda, že vzniká určitý konflikt - kňaz vykonávajúci liturgiu je oslobodený od potreby dodržiavať ďalšie pôstne dni a povinná spoveď pred prijímaním, laik, ktorý vyjadril túžbu prijímať prijímanie každú nedeľu, je nútený, okrem iných pôstov. , dodržiavať trojdňový pôst pred prijímaním, pričom porušil 64 Apoštolský kánon zakazujúci pôst v sobotu.
Aká je situácia v iných miestnych cirkvách? Ihneď treba povedať, že sme neboli schopní urobiť komplexnú štúdiu vo vzťahu k praktikám všetkých miestnych pravoslávnych cirkví. Vo svetovej pravoslávnej cirkvi sme podmienečne identifikovali dve hlavné tradície - podmienečne grécke a podmienečne ruské. Grécka prax, na ktorú odkazujeme farnosti konštantínopolskej, alexandrijskej, antiochijskej, jeruzalemskej, gréckej a cyperskej cirkvi, naznačuje možnosť spoločenstva laikov na liturgii bez povinnej spovede. Farníci sa snažia prijímať sväté prijímanie každú nedeľu, pričom spoveď sa vykonáva v čase oddelenom od liturgie a nijako nesúvisí so sviatosťou. Navyše, spovedať sa nemôže každý duchovný, ale iba ten, kto dostal od biskupa osobitný list, ktorý dáva právo na spovedanie. Zvyčajne sa takéto povolenie vydáva duchovnému, ktorý už má dostatočné pastoračné skúsenosti. Samotný fakt kňazskej vysviacky v gréckej tradícii neznamená, že novovysvätený kňaz okamžite dostane moc „spliesť a rozhodnúť“.
V srbskej cirkvi neexistuje uniformita: všetko závisí od toho, kde „kňaz študoval“. Absolventi gréckych teologických škôl preberajú tradície gréckej cirkvi a kňazi ruskej školy považujú spoveď za nevyhnutný predvečer svätého prijímania a mnohí z nich neodporúčajú prijímanie mimo pôstneho času.
Najmladšia Miestna cirkev – Pravoslávna cirkev v Amerike, ktorá mala v minulom storočí rovnaké problémy, na ktoré sa pýtame v tomto príhovore, je v súčasnosti jednou z najdynamickejšie sa rozvíjajúcich cirkví v Severnej Amerike. Prípravou na prijímanie je samotná liturgia, podľa slova svätého Mikuláša Cabasilasa: „žalmy a čítania Písma nás pripravujú na posvätenie svätých tajomstiev“. Každý veriaci sa zúčastňuje svätého prijímania na každej liturgii. Kánon na sväté prijímanie a modlitby za prijímanie sú zahrnuté do pravidla domácej modlitby.
Nevyžaduje sa žiadny ďalší príspevok. Postačuje v stredu a piatok, ako aj veľké pôsty. Tie. na veriacich sú kladené rovnaké požiadavky, aké spĺňajú samotní kňazi (na toto skóre sme už citovali citát svätého Jána Zlatoústeho).
Spovedať sa vyžaduje pravidelne (na odporúčanie kňaza - raz za jeden alebo dva mesiace), podľa vôle veriaceho (vo väčšine kostolov je možné sa spovedať vždy pred liturgiou alebo po vešperách), ak veriaci upadol do smrteľného hriechu (vražda, cudzoložstvo, modlárstvo – vrátane opustenia cirkvi na dlhé obdobie). Vo Veľkom pôste je spoveď povinná pre každého.
Ešte v 70. rokoch minulého storočia žili pravoslávni kresťania v Amerike v tradícii „zriedkavého“ prijímania. Vďaka úsiliu takých renomovaných pastorov, akými sú protopresbyter Alexander Schmemann a protopresbyter John Meyendorff, je dnes účasť na nedeľných liturgiách a sviatkoch v pravoslávnej cirkvi v Amerike (ktorá nemá žiadne iné zdroje okrem v skutočnosti cirkevných) najvyššia spomedzi všetkých. Pravoslávne jurisdikcie v USA.
Žiaľ, situácia nie je taká priaznivá vo všetkých miestnych pravoslávnych cirkvách. Mnohí z nás poznajú modernú prax bulharskej pravoslávnej cirkvi, v ktorej nasledovanie liturgie takmer všade vylučuje možnosť spoločenstva laikov, pretože požiadavky na prijímanie sú neprimerane prísne – mesiac pôstu pred sviatosťou. Výsledkom boli poloprázdne chrámy Bulharska.
Či chce ruská cirkev kráčať v stopách pravoslávnych v Bulharsku alebo nie, závisí od pozície, ktorú bude duchovenstvo našej cirkvi brániť. Zdá sa nám, že existujúca rôznorodosť liturgických tradícií v rôznych miestnych cirkvách je úplne normálnym a pochopiteľným javom. Postoj k sviatostiam však nemôže byť tradíciou tej či onej Cirkvi. V tejto záležitosti môžeme hovoriť iba o tom, kto je viac a kto menej v súlade s tým, čo sa nazýva Tradícia Cirkvi.
Samozrejme, nehovoríme o odstránení všetkých možných obmedzení a podávaní svätého prijímania každému bez rozdielu. Ako sme už povedali, pre ľudí, ktorí sa zúčastňujú zriedkavo existujúcej praxe, je to celkom opodstatnené. Úlohou farára je však inšpirovať veriacich k neustálej účasti na sviatostiach a pomáhať rozvíjať rozumné a realizovateľné pravidlo prípravy. V prípade, že si veriaci sami prajú plnšiu účasť na sviatostiach, musíme túto snahu všetkými možnými spôsobmi podporovať a rozvíjať rozumné pastoračné prístupy. V tejto veci skutočne potrebujeme to, čo sa v ortodoxnej teológii nazýva consensus patrum, t.j. "So súhlasom otcov." A ak je patrónsky konsenzus v tejto otázke jednoznačný, súhlas otcov, ktorí teraz žijú, nie je vždy zrejmý.
Zdá sa byť účelné, spoliehajúc sa na cirkevné kánony, určiť individuálny prístup pre každého farníka, berúc do úvahy jeho skúsenosti zo života cirkvi. V prípade, že človek na každej nedeľnej liturgii prejaví túžbu po pravidelnom prijímaní (čo by sa v ideálnom prípade malo stať normou pre všetkých farníkov), je možné udeliť požehnanie na prijímanie aj bez dodatočného trojdňového pôstu (samozrejme, povinné zachovávanie pôstov dostupných v Cirkvi). Objem modlitebného pravidla by nemal byť menší ako Pravidlo svätého prijímania dostupné v našich modlitebných knihách, ktoré obsahuje tri žalmy, kánon a modlitby pred prijímaním. Čítanie troch kánonov by malo byť ponechané na uváženie toho, kto sa pripravuje na sviatosť.
Otázka povinnej spovedi je, samozrejme, jednou z najchúlostivejších. Spoveď nie je oficiálnou sviatosťou vo vzťahu k prijímaniu a je obzvlášť smutné, keď spoveď mnohých farníkov, podľa p. Alexander Schmemann je vnímaný ako „vstupenka do sviatosti“. Samozrejme, aj tu je možný individuálny prístup, najmä v prípadoch, keď si farníci (podľa pravidla 66 VI. Ekumenickej rady) želajú prijímať sväté prijímanie vo všetky dni Svetlého týždňa. Snažíme sa chrániť laikov pred formalizáciou sviatosti sviatosti, v skutočnosti formalizujeme sviatosť spovede, ktorá sa zo sviatosti „druhého krstu“ stáva jednou z podmienok sviatosti.
V každom prípade musí farár vždy pamätať na to, že nemá právo požadovať od svojho stáda to, čo sám nespĺňa. Nebolo by zbytočné, aby sme si pripomenuli Kristove slová: „... Vám, zákonníci, beda, že kladiete na ľudí bremená, ktoré neunesú, ale sami sa ich nedotýkate jedným prstom“ ( Lukáš 11:46).
Svoj prejav by som rád zakončil slovami archimandritu Efraima, opáta kláštora Vatopedi, ktoré povedal, keď priniesol opasok Najsvätejšej Bohorodičky do Ruska:
"Viem, že v Rusku niektorí kňazi hovoria, že sa musíte postiť tri dni pred prijímaním a niektorí päť dní." V skutočnosti neexistuje žiadny povinný zákon o tom, koľko dní sa postiť pred svätým prijímaním. Dokazuje to skutočnosť, že kňazi sa nepostia bez povinného, a potom nielen prijímajú na druhý deň sväté prijímanie, ale slúžia aj liturgiu. Veď dodržiavame isté pôsty – štyri pôsty do roka a pôsty v stredu a piatok, myslím, že tieto pôsty stačia. Ak sa chce niekto postiť pred svätým prijímaním hoci aj celý týždeň kvôli askéze, kvôli úcte, prosím, ale aby to spovedníci legalizovali - o tom sme ešte nikde nepočuli. Ak by to bolo predpokladom svätého prijímania, kňazi by sa museli vždy postiť. Niekedy sa hovorí, že kresťanom stačí prijať sväté prijímanie raz za dva-tri mesiace – ani taký zákon neexistuje. Keď kresťan nemá smrteľné hriechy, má právo oveľa častejšie prijímať sväté prijímanie."
Ďakujem za pozornosť!
Mnohí pravoslávni sa pýtajú kňazov osobne, cez internet alebo sa pýtajú svojich príbuzných: je možné si umyť zuby pred svätým prijímaním? To ale zďaleka nie je jediná vec, na ktorú sa môžu pýtať nielen začiatočníci. Členovia cirkvi majú veľa otázok. Stojí za zmienku, že existuje obrovské množstvo blízkych cirkevných mýtov a mylných predstáv. Tento článok stručne sumarizuje odpovede skúsených a zbožných kňazov, poskytuje návod a užitočné rady pre začiatočníkov.
Čo je sviatosť?
Ako hovorí Kristus o sviatosti v evanjeliu? V predvečer hroznej smrti na kríži zhromaždí svojich učeníkov a pripraví jedlo. Na stole je chlieb a víno. Kristus hovorí, že na Jeho pamiatku budú piť víno a jesť chlieb, pretože to sú symboly Jeho krvi a tela.
Liturgia sa dodnes slávi v kostoloch a sväté prijímanie sa pripravuje s použitím chleba a vína. Kňazi sa spolu s farníkmi modlia slovami „Za úprimné dary obetované Pánovi, pomodlime sa“.
Čo vlastne znamená chlieb a víno vo Svätom kalichu? Modlitby čítané pred prijímaním doma sú pre kresťana rovnako potrebné ako pre cirkev. Prečo je potrebná modlitba? Pretože Pán sa presne spája s človekom, ktorý ho k sebe volá.
Čo je sviatosť?
Existujú dôkazy o tom, ako sa sviatosť v skutočnosti pripravuje a čo sa pod ňou skrýva pred ľudskými očami. Raz do chrámu vstúpil muž. v chráme boli otvorené. Kňazi stáli pri oltári. Zrazu muž, ktorý vošiel dnu, videl, ako kňaz prepichol dieťa kopijou. Kričal na celý kostol: "Prečo zabíjate dieťa?" Všetci ľudia stojaci v chráme sa otočili. Nikto nemohol pochopiť, o akom dieťati hovoríme. V skutočnosti kňaz držal prosforu (malý bochník pšeničnej múky a vody).
Pán sa neviditeľne a donekonečna obetuje pre ľudí, ale nie materiálne, ale duchovne. Jeho ukrižovanie bolo skutočne vidieť takmer pred 2000 rokmi na Kalvárii v Jeruzaleme.
Vráťme sa k evanjeliu a k tým riadkom, kde je Pán pri Poslednej večeri. Napokon povedal: "Odteraz budete piť moju krv (víno) a jesť moje telo (chlieb) na moju pamiatku." Ale ani apoštoli nevedeli, ako sa to stane. Navyše nám to tiež nie je dané vedieť. Toto je božské tajomstvo. Len to musíme brať vážne, a preto sú modlitby čítané pred prijímaním veľmi potrebné, predovšetkým pre toho, kto sa zúčastňuje.
Ďalšie živé svedectvo
V meste Lanciano v Taliansku je dodnes pravdivý dôkaz, že Sviatosť je viac než len chlieb a víno. V katolíckom kostole svätého Legocia v 8. storočí kňaz pochyboval, že sviatosť je zázrak. Keď zdvihol kúsok chleba, uvidel niečo, čo vyzeralo ako svalové tkanivo. Pozrel sa do Pohára a videl – namiesto vína tam bola krv. Kňaz zdesene skríkol. Potom si uvedomil, že niet pochýb. Pán mu dokázal, že všetko je skutočné. Dodnes je tento zázrak v Lanciane. V blízkosti takejto svätyne sa prichádza modliť veľa pútnikov.
Čo potrebuje kresťan pred sviatosťou? Samozrejme, v prvom rade viera, že mu bude dané ochutnať nielen chlieb a víno, ale aj telo Kristovo. Samozrejme, takéto jedlo je zázrak. Pán dáva kúsok seba hriešnemu človeku. Preto treba k prijímaniu pristupovať nielen s bázňou, ale aj s vierou. Nemôžete len prijať prijímanie.
Ako liečiť?
Vyššie sme skúmali dve svedectvá o Božom zázraku. Stojí za zmienku, že počas liturgie je na oltári nielen Ježiš Kristus, ale aj Božia Matka, archanjeli a svätí.
Nie nadarmo svätí otcovia hovorili, že anjeli smútia, pretože neprijímajú sviatosť. Koniec koncov, nemajú telo, nepotrebujú. Už sú s Bohom. A Pán dal človeku taký veľký dar – zjednotiť sa so sebou počas svätého prijímania. Aj keď je neviditeľný.
- kánon pokánia Spasiteľovi;
- kánon modlitby k Matke Božej;
- kánon k anjelovi strážnemu;
- po svätom prijímaní.
Sú to všetky tieto modlitby, spevy, kontakiony, ktoré pomôžu správne sa pripraviť na prijatie svätých darov tak, ako sa patrí.
Pôst a spoveď
Kňazi hovoria o pôste aspoň 3 dni. Ak je človek necirkevný, zriedka navštevuje kostol, hreší, potom sa musí pripravovať takmer týždeň. Preto je pre takýchto ľudí najlepšou voľbou Veliky, ako aj Petrov a Uspensky. Ale práve preto nie je potrebné vyberať si obdobia pôstu na mnoho dní. Koniec koncov, je to dôležitejšie - je to zmierenie s Bohom, a nie pohodlie.
Čo by mal pred svätým prijímaním urobiť človek, ktorý zriedka chodí do kostola? Najprv musíte určite ísť za kňazom na spoveď. Keď kňaz prijme kajúceho, môžete v chráme zistiť, čo je bližšie k vášmu domovu alebo ktoré chcete navštíviť. Buďte pripravení na to, že kňaz po spovedi nemusí pripustiť prijímanie. Môže to mať veľa dôvodov. Aby bol človek pripustený k prijímaniu, často sa musí postiť, činiť pokánie a mnohokrát navštevovať kostol. Po spovedi je nevyhnutné opýtať sa kňaza, či požehná pristupovať k svätému kalichu alebo nie. Dosť často samotní kňazi trvajú na tom, aby spovedník prijal sväté prijímanie. Musíte prijať túto radu.
Čo je pôst pred svätým prijímaním?
Ak si začiatočník alebo si dlho nebol v chráme, tak sa určite choď vyspovedať za kňazom. Zvyčajne sa počas tohto obradu riešia mnohé duchovné problémy. Otec ti vysvetlí, čo máš robiť, na čo si dať pozor, kedy môžeš prijať sväté prijímanie.
Čo znamená pôst? Mäso, mlieko sa jesť nedá, vajcia tiež. Okrem toho sa nekonzumujú jedlá, výrobky, nápoje, ktoré obsahujú vyššie uvedené výrobky. Pamätajte, že pôst by mal byť duchovnej povahy. Jedzte málo jedla. Napríklad na raňajky - čaj s ovsenými sušienkami alebo ovsenou kašou na vode, na obed - polievka so zeleninovým vývarom, na večeru - zeleninový šalát a ryžu / zemiaky.
Pitie alkoholických nápojov pred prijímaním, ako aj počas pôstu je zakázané. Odporúča sa tiež odmietnuť kávu. Telo má byť predsa chrámom duše, pokojným „domom“, rozvážnym a ráznym. (nie chudé), káva a alkohol v žiadnom prípade nemôžu naladiť na modlitby.
Duchovná stránka
Pokračujme v rozhovore o pôste. Zistili sme jedlo. Čo sa týka zábavy, sledovania filmov, toto všetko treba odložiť. Akékoľvek nedôležité skutky treba nahradiť modlitbami k Bohu, Najsvätejšej Bohorodičke, vášmu anjelovi strážnemu a svätým.
Porozprávajme sa o tom, čo si prečítať pred prijímaním. Vyššie sme spomenuli kánony a pokračovanie svätého prijímania. Okrem nich sa odporúča čítať evanjelium, svätých otcov. Dajte si pozor, aby ste si nebrali literatúru blízko kostola alebo literatúru, ktorá sa týka falošného kresťanstva.
Počas pôstu nie je potrebné sa rozčuľovať. Ak je to možné, odložte veci na neskôr. Môžu čakať. Veď pozemský život je pominuteľný a postiaci sa potrebuje myslieť na večnosť.
Prečo existujú takéto obmedzenia?
Počas liturgie, pred vytiahnutím svätého kalicha, zbor spieva, že my (farníci) zanechávame všetku pozemskú márnosť. Nie každý (najmä moderný) človek chápe, že pozemský život skôr či neskôr skončí a všetko, na čom tak tvrdo pracoval, zmizne do zabudnutia. Do posmrtného života si totiž nebude môcť zobrať pas ani obľúbenú prácu, bankové účty či počítač s cennými informáciami. Predstúpi pred Boha so svojím svedomím, s hriechmi a cnosťami. Pán sa vás nebude pýtať, či ste boli generálnym riaditeľom, požiada vás, aby ste odpovedali, že ste urazili babičku klienta. Bohu je jedno, či si mal Lexus. Spýta sa, či ste pozdvihli slabých, slabých, bez toho, aby ste od nich zobrali peniaze.
Prečo obmedzenia pôstu v súvislosti so zábavou? Je čas sadnúť si za stôl alebo postaviť sa pred ikony a popremýšľať: čo ste v tomto období počas celého života urobili zle. Máte čisté svedomie? Pre kresťana je dôležitejšie vedieť nie napríklad, či si možno pred svätým prijímaním umyť zuby, ale o tom, čo sú vlastne hriechy a čo je pokánie, ako nehrešiť. Pán je rozrušený, keď sa človek dopustí hriechu aj vo svojej mysli. Len si pomyslite: ste duševne nahnevaní, dokonca aj vaše srdce je otupené. Aj toto je hriech. Musíte sa úprimne kajať.
Kedy nie je dovolené prijímať sväté prijímanie?
Viete, že sa potrebujete zbaviť svojich hriechov? Ak ste činili pokánie, mali by ste sa snažiť vyhýbať priestupkom. Aby kňaz mohol pripustiť prijímanie, je potrebné, aby ste boli každú sobotu na večernej bohoslužbe a potom ráno na liturgii. To isté treba urobiť aj počas veľkých cirkevných sviatkov. Ráno je potrebné čítať doma a podľa modlitebnej knihy. Samozrejme, že to trvá 20-30 minút. Ak nemáte čas, môžete si prečítať pravidlo Seraphim: trikrát „Otče náš“, trikrát „Theotokos ...“ a raz „Symbol viery“. Zároveň sa však počas dňa musíte potichu modliť k Bohu, svätým. Toto sú najdôležitejšie pravidlá.
Nesmú byť prijatí na prijímanie v takých prípadoch, napríklad:
- vražda, potrat;
- veštenie, veštenie, mimozmyslové vnímanie, spiritualizmus, astrológia;
- iná viera, heretické názory;
- spolužitie mimo manželstva, zhýralosť, homosexualita, drogová závislosť a alkoholizmus a pod.
Kňaz musí počas spovede povedať celú pravdu, aby neskrýval žiadny hriech. Pán stojí nablízku neviditeľne, všetko vie, len čaká na pokánie srdca. Ak čokoľvek schováte, bude to ešte väčší hriech. Pred prijímaním musíte úplne očistiť svoju dušu. Čo hovoria svätí otcovia a kňazi? Ľudská duša by mala byť čistá, bystrá, s nádejou na nápravu a zmenu života k lepšiemu. Nemali by ste chodiť do kalicha, ak si nie ste istí, že chcete žiť s Bohom.
Ak otec požehnal
Keď kňaz udeľuje požehnanie, treba to brať vážne. Pred prijímaním by ste si mali prečítať nielen kánon Matky Božej, ale aj kánony Spasiteľa, anjela strážneho, ako aj postupnosť. To všetko je v pravoslávnych modlitebných knihách.
Objem na čítanie je veľmi veľký. Preto sa kánony môžu čítať 2-3 dni pred svätým prijímaním, ale Postupnosť sa číta až večer predtým, po príchode z kostola z večernej bohoslužby.
Musíte sa uistiť, že vás nikto nerozptyľuje. Ak prijímate spoločenstvo so svojou rodinou, priateľmi, pútnikmi, potom postupne čítajte a modlite sa.
Ráno pred svätým prijímaním
Ako viete, pravoslávni kresťania nemôžu ráno pred svätým prijímaním nič jesť. Dokonca ani liek nesmie piť. Ale môžete si umyť zuby pred svätým prijímaním? Neexistuje na to žiadny zákaz. Ak ste si istí, že náhodou neprehltnete vodu alebo pastu, môžete si umyť zuby.
Ak je žalúdok chorý, neexistuje spôsob, ako čakať dlho do poludnia, potom je lepšie ísť na rannú službu. V malých mestách a dedinách sa liturgia slúži skoro a v metropolách - o 7:00 alebo 9-10 ráno.
V záujme spojenia s Bohom môžete vydržať. Stojí za to prečítať si modlitby pre seba.
Ráno pred svätým prijímaním je vždy vzrušujúce. Musíme sa psychicky pripraviť. Po prečítaní ranného pravidla choďte do kostola aspoň pol hodiny pred liturgiou, aby ste pokojne odovzdali poznámky, zapálili sviečky a priblížili sa k svojim milovaným svätým.
Pred samotným prijímaním
Pri bohoslužbách treba pozorne počúvať modlitby. Keď kňazi pripravujú sviatosť, modlite sa, aby hodne prijali Kristovu Krv a Telo. Zbožný človek by sa mal zároveň úprimne považovať za nehodného takéhoto daru.
Pamätajte na kánon k Bohorodici pred prijímaním: musíte sa modliť, aby sa Matka Božia prihovárala za nás hriešnikov. A čo hovorí kánon Ježišovi Kristovi? Ľutujeme Pánovi svoje hriechy. Pamätajte na to, keď čakáte na sväté prijímanie.
Samotný okamih prijímania
Keď sa otvoria Kráľovské dvere a vyjde kňaz s kalichom, musíte sa pokloniť až k zemi. Potom sa postavte do jednej línie s rukami prekríženými na hrudi. Keď sa priblížite ku kalichu, musíte povedať kňazovi svoje pravoslávne meno a otvoriť ústa. Sviatosť treba ihneď prehltnúť, aby sa čiastočka nezapichla do zubov. Prijímajte teplo a prosforu.
Mnoho ľudí sa pýta: "Je v poriadku jesť pred svätým prijímaním?" Viete, prečo je odpoveď nie? Pretože Pán musí najprv vstúpiť do tela kresťana. Boh je pre nás predsa dôležitejší ako jedlo.
Rozprávali sme sa teda o tom, či je možné si pred svätým prijímaním umyť zuby, ako sa pripraviť, čo čítať a uviedli príklady dôkazov pravej viery. Musíme pamätať na to, že Boh potrebuje naše modlitby a pokánie, a nie pozemskú márnivosť.
Od veriacich, slabo chodiacich alebo vôbec nechodiacich do kostola, ktorí chcú prijímať sväté sviatosti, vyvstáva veľa otázok, čo by malo byť, čo môžete jesť a ako sa správne pripraviť. Je jasné, že príprava na spoveď a prijímanie nespočíva len v pôste, je potrebný aj duchovný stav, pokánie, modlitby atď. Ale otázka o pôste je aktuálna, veľa ľudí sa na ňu pýta, čo znamená, že ju treba zverejniť. Obrátili sme sa na rôzne zdroje a uspokojili sme sa s odpoveďami kňaza Konstantina Parkhomenka, ktorý na túto otázku vyjadril názor väčšiny kňazstva.
Takže z odpovedí je zrejmé, že ľudia, ktorí ako prví prichádzajú na prijímanie svätých Kristových tajomstiev, sa musia týždeň postiť, tí, ktorí prijímajú prijímanie menej ako dvakrát do mesiaca, alebo nedodržiavajú stredajší a piatkový pôst, alebo často robia. nedodržiavať pôsty mnoho dní – tri pôsty denne pred svätým prijímaním. Nejedzte krmivo pre zvieratá, nepite alkohol. a neprejedať sa chudým jedlom, ale jesť podľa potreby na nasýtenie a nič viac. Kto však používa sviatosti každú nedeľu (ako sa na dobrého kresťana patrí), môže sa postiť, ako obvykle, iba v stredu a v piatok. Niektorí stále dodávajú - a aspoň v sobotu večer alebo v sobotu - nie je mäso. Pred svätým prijímaním od 24. hodiny nejesť a nič nepiť. V predpísané dni pôstu jedzte iba rastlinnú stravu.
Ako sa pripraviť
V týchto dňoch je tiež veľmi dôležité zdržať sa hnevu, závisti, odsudzovania, prázdnych rečí a telesnej komunikácie medzi manželmi, ako aj večer po svätom prijímaní.
Deti do 7 rokov sa nemusia postiť ani spovedať.
Taktiež, ak ide človek prvýkrát na prijímanie, treba si skúsiť prečítať všetky pravidlá, prečítať si všetky kánony (v obchode si môžete kúpiť špeciálnu knihu, volá sa „Pravidlo svätého prijímania“ alebo „Modlitba“ Kniha s pravidlom prijímania“, tam je všetko jasné). Aby to nebolo také ťažké, môžete to urobiť tak, že si čítanie tohto pravidla rozdelíte na niekoľko dní.
Pred spoveďou
Pred samotnou spoveďou, ktorá je samostatnou sviatosťou (nie je potrebné po nej nasledovať, ale je to žiaduce), sa nemôžete postiť. Človek sa môže priznať kedykoľvek, keď v srdci cíti, že sa potrebuje kajať, vyznať svoje hriechy a čo najrýchlejšie, aby nebola zaťažená jeho duša. A keď sa riadne pripravíte, môžete prijať sväté prijímanie neskôr. V ideálnom prípade, ak to vyjde, bolo by pekné zúčastniť sa večernej bohoslužby a najmä pred sviatkami alebo dňom vášho anjelika.
Na púťových cestách
Konstantin Parkhomenko tiež na otázku čitateľa hovorí, že ak ste na pútnickej ceste, alebo hoci len za turistickým účelom, ste v iných mestách, bolo by tiež dobré prijať sväté prijímanie na svätých miestach. Pravidlá si môžete skrátiť aj prečítaním napríklad jedného z troch kánonov, napríklad Pánovi alebo Matke Božej, ako aj kánonu s modlitbami pred prijímaním.
Viac odpovedí kňaza na takéto otázky.
Tiež si vypočujte a uvidíte: modlitebné pravidlo - ako začať, odpovedá na otázky kňaz Konstantin Parkhomenko.
Diskusia: 7 komentárov
Máša, môžeš ísť na liturgiu bez ohľadu na to, či si sa postil alebo nie, či sa budeš spovedať a prijímať prijímanie alebo nie, ale, samozrejme, je vhodné ísť na liturgiu do kostola, vyspovedať sa a prijať prijímanie. Pred svätým prijímaním od 12. hodiny ráno nesmiete nič jesť ani piť, najmä sladký čaj (ani vodu). V dňoch, keď sa budete postiť, nemôžete jesť mäso, mliečne výrobky, vajcia) a v dňoch prísneho pôstu nemôžete loviť ryby.
Odpovedať
Odporúča sa navštevovať kostol aspoň niekedy, nájsť si naň čas, na vieru a duchovné očistenie a prísť zapáliť sviečky. Všetko v rámci možností.
Odpovedať
Pôst nie je vôbec jednoduchý, najmä pre tých, ktorí sa nikdy predtým v ničom neobmedzovali. Najprv sa musíte postiť jeden deň, napríklad v stredu a piatok, a potom sa pripraviť na trojdňový pôst.
Odpovedať
Čo môžete jesť medzi spoveďou a prijímaním? A môžete piť sladký čaj pred svätým prijímaním? A je možné ísť na liturgiu bez spovede?
Odpovedať
Stále je dôležité byť na večernej bohoslužbe (a nielen „žiaduce“ a „ideálne“), keďže večerná bohoslužba je takpovediac prvou časťou nadchádzajúcej liturgie. Predtým sa celá liturgia slúžila v plnom rozsahu a potom sa to pre našu slabosť rozdelilo na večernú a rannú – samotnú liturgiu. A tak sa ukazuje, že na bohoslužbu neprichádzame od začiatku, ale akoby, vzhľadom na jej prvú časť, nedôležitú – večernú. Je to iná vec, ak pre niektoré dôležité okolnosti (napríklad kvôli práci v podniku alebo kvôli významným životným okolnostiam) človek nemôže byť na večernej službe - myslím si, že by bolo dobré to povedať pri spovedi.
Odpovedať
Viem tiež, že pôst je nutnosťou pred prijímaním a spoveďou.Nech duša zotrvá v čistote a dobrých myšlienkach aspoň niekoľko dní. Daj Bohu trochu času.
Odpovedať