Hlavnými postavami sú Makar Chudra. „Zápletky a hrdinovia ranej romantickej prózy M

História vzniku diela Gorkého "Makar Chudra"

Príbeh „Makar Chudra“ bol uverejnený v novinách Tiflis „Kavkaz“ 12. septembra 1892. Prvýkrát sa autor podpísal pseudonymom Maxim Gorkij. Tento príbeh začína romantické obdobie v tvorbe spisovateľa. K romantickým dielam M. Gorkého patria aj: poviedka „Starenka Izergil“, „Sokolova pieseň“ a „Pieseň o petrželovi“, báseň „Dievča a smrť“ a ďalšie diela spisovateľa.
V jednom z listov A.P. Gorkij napísal Čechovovi: „Naozaj prišiel čas na potrebu hrdinstva: každý chce niečo vzrušujúce, svetlé, niečo, viete, aby to nevyzeralo ako život, ale aby to bolo vyššie, lepšie, viac. krásne. Je nevyhnutné, aby súčasná literatúra začala život trochu prikrášľovať, a akonáhle začne život prikrášľovať, to znamená, že ľudia sa budú liečiť rýchlejšie, jasnejšie.“
Názov príbehu je spojený s menom hlavného hrdinu. Makar Chudra je starý cigán, premýšľavý filozof, ktorý pozná podstatu života, ktorého tábor sa túla po juhu Ruska.

Žáner, žáner, tvorivá metóda analyzovaného diela

Cyklus romantických diel M. Gorkého okamžite zaujal kritikov a čitateľov vynikajúcim literárnym jazykom, aktuálnosťou témy, zaujímavou kompozíciou (vrátane legiend a rozprávok v rozprávaní). Pre romantické diela je príznačný protiklad hrdinu a reality. Takto je konštruovaný príbeh „Makar Chudra“, ktorého žánrovou črtou je „príbeh v príbehu“. Makar Chudra pôsobí nielen ako hlavná postava, ale aj ako rozprávač. Takáto výtvarná technika dodáva rozprávaniu väčšiu poéziu a originalitu, pomáha vo väčšej miere odhaľovať predstavy o hodnotách života, ideály autora a rozprávača. Príbeh sa odohráva na pozadí vriaceho mora, stepného vetra a úzkostnej noci. Toto je atmosféra slobody. Rozprávač si pripisuje rolu múdreho kontemplátora života. Makar Chudra je skeptik rozčarovaný z ľudí. Keďže veľa prežil a videl, oceňuje iba slobodu. Toto je jediné kritérium, podľa ktorého Makar meria ľudskú osobnosť.

Témou spisovateľových romantických diel je túžba po slobode. „Makar Chudra“ hovorí aj o vôli a slobode. Dielo je založené na poetickom príbehu lásky Loiko a Raddy, ktorý rozpráva Makar Chudra. Hrdinovia krásnej legendy si nemôžu vybrať medzi hrdosťou, láskou k slobode a láskou. Vášeň pre slobodu určuje ich myšlienky a činy. V dôsledku toho obaja zomrú.
Nápad
Poviedka obsahuje myšlienky slobody, krásy a radosti zo života. Úvaha Makara Chudru o živote svedčí o filozofickom zmýšľaní starého cigána: „Nie si ty sám život? Ostatní ľudia žijú bez teba a budú žiť bez teba. Myslíš si, že ťa niekto potrebuje? Nie si chlieb, ani palica a nikto ťa nepotrebuje...“. Makar Chudra hovorí o snahe o vnútornú slobodu, slobodu bez obmedzení, keďže iba slobodný človek môže byť šťastný. Preto starý múdry cigán radí partnerovi, aby išiel svojou vlastnou cestou, aby „nepremárnil“. Jedinou hodnotou na zemi je sloboda, pre ňu sa oplatí žiť a zomrieť, ako veria hrdinovia tohto príbehu. To diktovalo konanie Loiko a Raddy. V príbehu Gorkij predviedol hymnu na krásneho a silného muža. Úsilie o hrdinské činy, uctievanie sily, oslavovanie slobody sa odráža v príbehu "Makar Chudra".

Povaha konfliktu

Pre starého róma je v živote najdôležitejšia osobná sloboda, ktorú by nikdy za nič nevymenil. Jeho túžba po slobode je zhmotnená aj v hrdinoch legendy, ktorú rozpráva Makar Chudra. Mladá a krásna Loiko Zobar a Radda sa milujú. Obaja však majú takú silnú túžbu po osobnej slobode, že sa dokonca na svoju lásku pozerajú ako na reťaz, ktorá spútava ich nezávislosť. Každý z nich si vyznáva lásku, stanovuje si svoje vlastné podmienky a snaží sa dominovať. To vedie k napätému konfliktu, ktorý končí smrťou hrdinov.

Hlavné postavy

Jednou z hlavných postáv príbehu je starý cigán Makar Chudra. Rómsku múdrosť odhaľuje legenda, ktorú odovzdal o milencoch Loiko a Rudda. Verí, že hrdosť a láska sú nezlučiteľné. Láska vás núti zmieriť sa a podriadiť sa svojmu milovanému. Makar hovorí o človeku a slobode: „Pozná jeho vôľu? Je šírka stepi jasná? Hovorí mu morská vlna k srdcu? Je to otrok - hneď ako sa narodil, a je to!" Podľa jeho názoru človek narodený ako otrok nie je schopný vykonať nejaký čin. Makar obdivuje Loiko a Raddu. Verí, že tak má vnímať život skutočný človek, hodný napodobňovania, a že len v takejto životnej pozícii si človek môže zachovať vlastnú slobodu. Ako skutočný filozof chápe: človeka nie je možné nič naučiť, ak sa sám učiť nechce, pretože „každý sa učí sám“. Na otázku svojmu partnerovi odpovedá otázkou: „Dokážete sa naučiť robiť ľudí šťastnými? Nie, nemôžeš".
Vedľa Makara je obraz poslucháča, v mene ktorého sa rozprávanie vedie. Tento hrdina nezaberá v príbehu toľko miesta, no pre pochopenie autorovej pozície, zámeru a tvorivej metódy je jeho význam veľký. Je snílek, romantik, cíti krásu sveta okolo seba. Jeho videnie sveta vnáša do príbehu romantický začiatok, radosť, smelosť, množstvo farieb: „Od mora fúkal vlhký, studený vietor, šíriac cez stepi zádumčivú melódiu plesania vĺn tečúcich na breh a šuchot pobrežných kríkov; ... temnota jesennej noci, ktorá nás obklopovala, sa zachvela a ustráchane sa vzdialila, otvorila sa na chvíľu vľavo - nekonečná step, vpravo - nekonečné more ... ".
Rozbor diela ukazuje, že romantický začiatok je v hrdinoch krásnej legendy - mladých Cigánoch, ktorí s materským mliekom nasali ducha slobodného života. Pre Loiko je najvyššou hodnotou sloboda, úprimnosť a láskavosť: „Miloval len kone a nič iné, a aj to na krátky čas – cestuje a predáva, a kto chce, berie peniaze. Nemal to milované - potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytiahol z hrude a dal by ti ho, keby si sa tak cítila dobre." Radda je taká hrdá, že ju láska k Loiko nemôže zlomiť: „Nikdy som nikoho nemilovala, Loiko, ale milujem ťa. A tiež milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba." Neriešiteľný rozpor medzi Raddou a Loiko - láskou a hrdosťou podľa Makara Chudru možno vyriešiť jedine smrťou. A hrdinovia odmietajú lásku, šťastie a radšej zahynú v mene vôle a absolútnej slobody.

Dej a kompozícia diela

Cestovateľ sa na brehu mora stretáva so starým cigánom Makarom Chudrom. Makar Chudra rozpráva o slobode, zmysle života, krásnu legendu o láske mladého cigánskeho páru. Loiko Zobar a Radda sa milujú. Obaja však túžia po osobnej slobode nad všetko ostatné na svete. To vedie k napätému konfliktu, ktorý končí smrťou hrdinov. Loiko sa Radde podvolí, pred všetkými si pred ňou kľakne, čo Rómovia považujú za strašné poníženie, a v tom istom momente ju zabije. A on sám zahynie rukou jej otca.
Charakteristickým znakom kompozície tohto príbehu je jeho výstavba podľa princípu „príbehu v príbehu“: autor vkladá do úst hlavnej hrdinky romantickú legendu. Pomáha lepšie pochopiť jeho vnútorný svet a hodnotový systém. Pre Makar Loiko a Rudda - ideály lásky k slobode. Je si istý, že dva krásne city, hrdosť a lásku, dovedené do najvyššieho prejavu, sa nedajú skĺbiť.
Ďalšou črtou kompozície tohto príbehu je prítomnosť obrazu rozprávača. Je takmer neviditeľný, ale samotného autora v ňom možno ľahko uhádnuť.

Umelecká identita

Gorkij sa vo svojich romantických dielach obracia k romantickej poetike. Týka sa to predovšetkým žánru. Legendy a rozprávky sa v tomto období tvorivosti stali obľúbeným žánrom spisovateľa.
Paleta obrazových prostriedkov, ktoré spisovateľ v príbehu použil, je pestrá. „Makar Chudra“ je plná obrazných prirovnaní, ktoré presne vyjadrujú pocity a náladu hrdinov: „... úsmev je celé slnko“, „Loiko stojí v ohni ako v krvi“, „... ona povedala, akoby na nás hádzala sneh“, „Vyzeralo to ako starý dub, spálený bleskom...“, „... potácal sa ako zlomený strom,“ atď. Charakteristickým rysom príbehu je nezvyčajná forma dialógu medzi Makarom Chudrou a rozprávačom. Je v ňom počuť iba jeden hlas - hlas hlavného hrdinu a iba z riadkov tohto jedného rečníka môžeme hádať o reakcii a odpovediach jeho partnera: "Učte sa a učte, hovoríte?" Táto svojrázna forma fráz slúži autorovi na to, aby bola jeho prítomnosť v príbehu menej nápadná.
Gorkij venuje veľkú pozornosť prejavom svojich hrdinov. Tak napríklad Makar Chudra podľa cigánskej tradície preruší svoj príbeh tým, že osloví partnera a nazve ho sokola: „Hej! To bol, sokol ... "," Tu bol, sokol! .. "," Taká bola ako Radda, sokol! .. " obraz blízky cigánskemu duchu, obraz slobodného a odvážny vták. Chudra voľne upravuje niektoré zemepisné názvy miest, v ktorých sa Rómovia pohybovali: „Halič“ namiesto Halič, „Slavonia“ namiesto Slovenska. V jeho príbehu sa slovo „step“ často opakuje, pretože step bola hlavným miestom života Rómov: „Dievča plače, odvádza dobrého chlapíka! Dobrý chlap zavolá dievča do stepi ... "," Noc je jasná, mesiac zalial celú step striebrom ... "," štekala Loiko na celú step ... ".
Autor hojne využíva techniku ​​krajinných náčrtov. Prímorská krajina je akýmsi rámcom pre celú dejovú líniu príbehu. More je úzko späté s duševným stavom hrdinov: spočiatku je pokojné, len „vlhký, studený vietor“ nesie „stepou zádumčivú melódiu šplouchnutia vlny tečúcej na breh a šelestu pobrežných kríkov. ." Potom však začalo mrholiť, vietor zosilnel a more nudne a nahnevane šumelo a spievalo pochmúrny a slávnostný hymnus hrdej dvojici pekných cigánov. Vo všeobecnosti Gorkij v prírode miluje všetko silné, impulzívne, bezhraničné: nekonečnú šírku mora a stepi, bezodnú modrú oblohu, teraz hravé, teraz nahnevané vlny, víchricu, búrku s hukotom a šumením. brilantnosť.
Charakteristickým znakom tohto príbehu je jeho muzikálnosť. Hudba sprevádza celý príbeh o osude milencov. „O nej, tej Rudde, slová nič nehovoria. Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach a dokonca aj pre niekoho, kto pozná tieto husle ako svoju dušu."

Zmysel práce

Úloha M. Gorkého v literatúre XX storočia. je ťažké preceňovať. Okamžite si ho všimli L. N. Tolstoj a A. P. Čechov, V. G. Korolenko, ktorí mladého autora obdarili svojou priateľskou povahou. Význam inovatívneho umelca uznala nová generácia spisovateľov, širšia čitateľská obec a kritici. Gorkého diela boli vždy stredobodom sporov medzi zástancami rôznych estetických trendov. Gorkého milovali ľudia, ktorých mená sú zahrnuté v posvätnom zozname tvorcov ruskej kultúry.
Pôvod romantických diel sa zdá byť jasný. To, čo v skutočnosti chýba, je oslavované v legendách. Nie tak celkom, spisovateľ v nich vôbec neopustil svoju hlavnú oblasť pozorovania – rozporuplnú ľudskú dušu. Romantický hrdina je zaradený do prostredia nedokonalých, ak nie zbabelých, mizerných ľudí. Tento motív umocňujú aj rozprávači, ktorých autor počúva: Cigán Makar Chudra, Bessarabess Izergil, starý Tatar rozprávajúci legendu „Khan a jeho syn“, Krymský pastier, ktorý spieva „Sokolovu pieseň“.
Romantický hrdina bol najprv koncipovaný ako záchranca ľudí z vlastnej slabosti, bezcennosti, ospalej vegetácie. O Zobarovi sa hovorí: „S takým človekom sa sám stanete lepším“. Preto sa objavujú obrazy-symboly „ohnivého srdca“, letu a bitky. Majestátne samy osebe sú ešte zväčšené „účasťou matky prírody“. Na pamiatku Danka zdobí svet modrými iskričkami. Skutočné more počúva „leví rev“ legendárnych vĺn nesúcich volanie Sokola.
Stretnutie s bezprecedentnou harmóniou pocitov a skutkov si vyžaduje pochopenie existencie v niektorých nových dimenziách. Toto je skutočný vplyv legendárneho hrdinu na osobnosť. Musíme si to pamätať a nenahrádzať obsah Gorkého romantických diel jednoznačnou výzvou na spoločenský protest. V obrazoch Danka, Sokola, ako aj v hrdých milencoch, mladom Izergilovi je zhmotnený duchovný impulz, smäd po kráse.
Gorky sa viac obával premýšľania o tom, aký je človek a čím by sa mal stať, ako o skutočnej ceste, ktorá leží do budúcnosti. Budúcnosť bola vykreslená ako úplné prekonanie prvotných duchovných rozporov. "Verím," napísal Gorky I.Ye. Repin v roku 1899, - do nekonečna života a ja chápem život ako pohyb k zlepšeniu ducha<...>... Je potrebné, aby sa intelekt a inštinkt spojili v harmonickej harmónii ... “Životné javy boli vnímané z výšky univerzálnych ľudských ideálov. Preto Gorkij zrejme v tom istom liste povedal: „... Vidím, že nepatrím nikam, do žiadnej z našich“ strán“. Som za to rád, pretože je to sloboda."
(Na základe knihy LA Smirnova "Ruská literatúra konca XIX - začiatok XX storočia", Moskva: Vzdelávanie, 1993)

Uhol pohľadu

Je to zaujímavé

V septembri 1892 sa v novinách Tiflis Kavkaz objavilo prvé tlačené dielo Gorkého, Makar Chudra. Tento príbeh bol určený na to, aby otvoril všetky zozbierané diela Maxima Gorkého a stal sa slovami I. Gruzdeva „hraničnou líniou ruskej literatúry“. Z histórie vzniku tohto diela je známe, že bolo napísané na Kaukaze, v byte Kalyuzhny, v čase, keď sa mladý Alexej Maksimovič aktívne propagoval medzi pracovníkmi Tiflisu. Hoci Gorky považoval toto dielo za svoj prvý neistý krok na ceste spisovateľa, vždy zdôrazňoval, že stvorenie Makara Chudru bolo považované za začiatok jeho „literárneho života“.
O ranej tvorbe M. Gorkého existuje solídna literatúra, no samostatnosť a originalitu Gorkého literárneho debutu bádatelia zjavne podceňujú. O príbehu „Makar Chudra“ sa zvyčajne hovorí rýchlo, po ceste, iba ako prvé vytlačené slovo umelca. Špecifická historická a literárna analýza Makara Chudru v porovnaní s dielami 80-tych a 90-tych rokov, ktoré zobrazujú život ľudí, nútia človeka myslieť si, že nejde o jednoduchý test pera, ale o hlas budúceho petrela. revolúcie. M. Gorkij už vo svojom prvom diele vyvádza ľudí z ľudu, pokračuje a rozvíja najlepšie tradície pokrokovej ruskej literatúry. V príbehu „Makar Chudra“ sa uchyľuje aj k historickým paralelám, k vzkrieseniu skutočných hrdinských činov zabudnutých populistickou fikciou, k oslave silných a odvážnych v duchu.
Makar Chudra spomína na svojho starého priateľa Danila, vojaka, hrdinu maďarskej revolúcie z roku 1848, ktorý „spolu bojoval s Kossuthom“. Podľa Chudrovej rozprávky sa pred nami vynára nepodplatiteľný a odvážny muž, ktorý všemocnému pánovi hodil do tváre drzý, nenávisť a pohŕdanie a zároveň vlastnej dôstojnosti slová ako odpoveď na ponuku zemepána. predať mu krásneho Radda: "To len páni predávajú všetko, od svojich svíň až po moje svedomie, ale ja som sa s Kossuthom pobil a s ničím neobchodujú." Príbeh je založený na legende o statočných a silných ľuďoch. Legenda sa prenáša perami ostrieľaného svedka-rozprávkara formou priateľského rozhovoru so samotnými spisovateľmi. Dej príbehu sa prenáša na juh, na morské pobrežie; a opar chladnej jesennej noci, ktorý obklopil hrdinov, nie je taký bezútešný. Občas sa zachvela od ohňa a so strachom sa vzdialila, otvorila sa na chvíľu doľava – nekonečná step, doprava – nekonečné more.
Makar Chudra žil zaujímavým životom: „Pozri,“ hovorí svojmu partnerovi, „v päťdesiatom ôsmom som toho videl toľko, že ak toto všetko napíšeš na papier, nemôžeš dať tisíc vriec ako ty. No povedz, kde som ešte nebol? A nepovieš. Ani nepoznáš regióny, kde som bol." "... Hej, pokiaľ viem!" - zvolá starý cigán. Makarove slová nie sú prázdne chvastanie, vie toho naozaj veľa. Hoci Makar cíti krásu a čaro života, sám je k práci skeptický. Jeho ideály sú nejasné a protirečivé. Dôrazne odporúča Gorkymu, aby sa nezastavil na jednom mieste: „choď, choď - a je to“; "Ako bežia dňom i nocou a naháňajú sa, tak ty utekáš od myšlienok o živote, aby si ho neprestal milovať." Keďže mu chýba jasné vedomie, nevie, nevidí východisko pre človeka-otroka: „... Pozná jeho vôľu? Je šírka stepi jasná? Hovorí mu morská vlna k srdcu? Je otrokom – len čo sa narodil, je otrokom celý život a hotovo! Čo môže so sebou robiť? Uškrtiť sa len vtedy, ak trochu zmúdrie." Makar nevidí východisko pre muža-otroka, ale jedno vie určite – otroctvo by nemalo byť, lebo otroctvo je metla života. Neverí v silu otroka, ale verí v silu slobody. O veľkej sile slobodnej osobnosti rozpráva vo svojej legende o krásnej Radde a Loiko Zobar. Loiko Zobar sa o svoje šťastie s nikým nepodelí a krásna Radda sa nepoddá jej vôli, svojej slobode. Silní, statoční, krásni, hrdí, rozsievajú okolo seba radosť a tešia sa z nej, slobodu si vážia nadovšetko, nad lásku, nad život samotný, lebo život bez slobody nie je život, ale otroctvo. Makar nešetrí námahou a zobrazuje svojich hrdinov. Ak má Loiko fúzy, tak určite až po plecia, „oči, ako jasné hviezdy horia, a úsmev je celé slnko, preboha!“ – prisahá starý Chudra. Loiko Zobar je dobrá, ale ešte lepšia je krásna Radda. Stará cigánka ani nepozná slová, ktorými by sa dala opísať jej krása. „Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach, a dokonca aj tomu, kto pozná tieto husle ako svoju dušu,“ ubezpečuje Makar. Radda je statočný a hrdý človek. Bezmocná a smiešna všemocná panvica sa objavila pred Ruddom. Starý magnát hádže kráske pod nohy peniaze, za jeden bozk je pripravený urobiť čokoľvek, no hrdé dievča sa naňho neodvážilo ani len pozrieť. "Keby sa orol sám od seba vybral do vranieho hniezda, čím by sa stal?" - odpovedal Rudda na všetky prosby panvice a tým ho vyradil z hry. Rudda bol slobodný v láske a šťastný. Ale jej hlavný smútok nie je o láske a jej šťastie nie je o láske. Hovorí Loiko Zobar: „Videl som dobrých ľudí a ty si odvážnejší a krajší vo svojej duši a tvári. Každý z nich by si oholil fúzy – keby som naňho žmurkol, všetci by mi padli k nohám, keby som chcel. Ale načo to je? Aj tak nie sú príliš odvážni a všetkých by som ich zabil. Na svete je málo odvážnych Cigánov, málo, Loiko. Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. A tiež milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba." A zomiera šťastná, statočná, hrdá a neporaziteľná.
Analýza diela ukazuje, že Rómovia v príbehu sú aktívni a aktívni. Samotný Makar je priamym účastníkom udalostí. Je v obdive k svojim hrdinom, pripravený ich nasledovať, ako ostatní v tábore. Imponujú mu silní, odvážni ľudia, ktorí sú schopní nečakať na šťastie z rúk niekoho iného, ​​ale bojovať oň.
(Na základe článku I.K. Kuzmicheva "Zrodenie petrela"
("Makar Chudra" od M. Gorkého)

Golubkov MM. Maxim Gorkij. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorkij a literárne rešerše 20. storočia. - M., 1978.
O práci Gorkého. Zbierka článkov, vyd. I.K. Kuzmichev. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova LA Ruská literatúra konca XIX - začiatku XX storočia. - M .: Vzdelávanie, 1993.
Stechkin NYa. Maxim Gorkij, jeho dielo a význam v dejinách ruskej literatúry a v živote ruskej spoločnosti. - SPb., 1997.