Aký vplyv má spoločnosť na človeka? Je potrebný literárny príklad. Len nie z „Oblomova“

VG Belinsky uviedla, že o osude každého človeka rozhoduje výchova. To možno v plnej miere pripísať Oblomovovi Iľjovi Iľjičovi a Stoltsovi Andrejovi Ivanovičovi - dvom hlavným postavám románu „Oblomov“ od I. A. Goncharova. Zdá sa, že títo ľudia pochádzajú z rovnakého prostredia, triedy a času. Preto musia mať rovnaké ašpirácie, svetonázory. Prečo si potom pri čítaní práce všímame u Stolza a Oblomova hlavne rozdiely, a nie podobnosti? Pri odpovedi na túto otázku je potrebné obrátiť sa na zdroje, ktoré tvorili postavy dvoch postáv, ktoré nás zaujímajú. Uvidíte, že výchova Stolza a Oblomova mala svoje vlastné vlastnosti, ktoré ovplyvňovali celý ich budúci život.

Oblomov sen

Prvá kapitola práce je venovaná Iľjinmu detstvu. Sám Goncharov to nazval „ouvertúrou celého románu“. Z tejto kapitoly sa všeobecne dozvedáme, čo bola Oblomovova výchova. Nie je náhodou, že citáty z neho sú často uvádzané ako dôkaz toho, že Iľjin život jednoducho nemohol dopadnúť inak. V prvej kapitole práce nájdete indíciu k charakteru titulnej postavy, neaktívnej, lenivej, apatickej osoby, ktorá sa zvykne živiť prácou svojich poddaných.

Len čo Iľja Iľjič zaspal, začal snívať ten istý sen: jemné ruky svojej matky, jej nežný hlas, objatia priateľov a blízkych ... Zakaždým, keď sa Oblomov vo sne vrátil do svojho detstva, keď bol milovaný všetkými a absolútne šťastný. Zdalo sa, že sa dostal do detských spomienok z reálneho života. V akých podmienkach sa formovala jeho osobnosť, ako prebiehala Oblomovova výchova?

Atmosféra, ktorá panovala v Oblomovke

Iľja prežil detstvo v Oblomovke, v dedine po predkoch. Jeho rodičia boli šľachtici a život v dedine sa riadil osobitnými zákonmi. V dedine dominoval kult nič nerobenia, spánku, stravovania, ako aj ničím nerušený pokoj. Pravda, niekedy pokojný priebeh života napriek tomu narušili hádky, straty, choroby a pracovné sily, ktoré sa považovali za trest pre obyvateľov obce, z ktorého sa pri prvej príležitosti snažili zbaviť. Hovorme o druhu vzdelania, ktoré Oblomov dostal. Na základe toho, čo bolo povedané vyššie, už o tom pravdepodobne máte určitú predstavu.

Ako boli potlačené Iľjušove ašpirácie?

Vyjadrovalo sa to hlavne v zákazoch. Iľovi, pohyblivému, šikovnému dieťaťu, bolo zakázané vykonávať akékoľvek práce okolo domu (sú na to služobníci). Navyše, jeho ašpirácie na samostatnosť zakaždým potlačili výkriky opatrovateľky a rodičov, ktorí chlapcovi nedovolili urobiť krok bez dozoru, pretože sa báli, že prechladne alebo si ublíži. Záujem o svet, aktivita - to všetko v detstve Iľušu vyčítali dospelí, ktorí nedovolili šantiť, skákať, behať na ulici. To je ale nevyhnutné pre každé dieťa pre rozvoj, poznanie života. Oblomovova nesprávna výchova viedla k tomu, že sily Iľuša, hľadajúce prejavy, sa obrátili smerom dovnútra a, blednúce, k niklu. Namiesto toho, aby bol aktívny, bola mu vštepovaná láska k zdravému popoludňajšiemu spánku. V románe je opísaný ako „skutočná podoba smrti“, ktorá nahradila výchovu Oblomova. Nemenej názorné citáty z textu nájdete o dobrom jedle, ktorého kult sa stal prakticky jediným zamestnaním v dedine.

Vplyv rozprávok o opatrovateľke

Ideál nečinnosti navyše neustále posilňovali rozprávky opatrovateľky o „Emele the Fool“, ktorá dostala rôzne dary od čarodejníckej šťuky, pričom nič nerobila. Iľjič bude neskôr smutný, keď leží na svojej pohovke, a položí si otázku: „Prečo život nie je rozprávka?“

Všetci nazývajú Iľju Iľjiča snílkom. Ale výchova Oblomova s ​​nekonečnými príbehmi opatrovateľky o ohnivých vtákoch, čarodejníkoch, hrdinoch, Militrisovi Kirbityevnovi nemohla iné, ako zasiať do svojej duše nádej na to najlepšie, vieru, že problémy sa nejako vyriešia samy? Tieto rozprávky navyše dodávali hrdinovi strach zo života. Lenivé detstvo a výchova Oblomova viedli k tomu, že Iľja Iľjič sa márne snažil skryť pred realitou vo svojom byte, ktorý sa nachádza na ulici Gorokhovaya a potom na strane Vyborgu.

Postoj Iľejových rodičov k vzdelaniu

Rodičia sa snažili nezaťažovať Iľja vzdelaním a verili, že štúdium nestojí za to, aby ste premeškali prázdniny a prišli o zdravie. Preto využili každú príležitosť, aby ich dieťa nebolo v škole. Sám Iľuša si čoskoro uvedomil, že sa mu páči taká pomalá a odmeraná existencia. Oblomovovo detstvo a výchova urobili svoje. Zvyk, ako sa hovorí, je druhá prirodzenosť. A dospelý Iľja Iľjič bol úplne spokojný so situáciou, v ktorej služobníci robia všetko pre neho, a nemá sa čoho báť a trápiť. Detstvo hrdinu sa teda nenápadne prenieslo do dospelosti.

Život dospelých Iľju Iľjiča

Málo sa v nej zmenilo. Celá Oblomovova existencia v jeho vlastných očiach bola stále rozdelená na 2 polovice. Prvým bola práca a nuda (tieto pojmy boli pre neho synonymom) a druhým pokojná zábava a mier. Zakhar zmenil svoju opatrovateľku a ulicu Vyborgskaya v meste Petrohrad - Oblomovka. Iľja Iľjič sa tak bál akejkoľvek činnosti, bol tak vystrašený akýmikoľvek zmenami v jeho živote, že ani sen o láske nebol schopný vyviesť tohto hrdinu z apatie.

Preto bol dohodnutý na spoločný život s dobrou hostiteľkou Pshenitsynou, pretože sa stala iba predĺžením života v dedine Oblomovka.

Rodičia Andreja Stolza

Úplným opakom Iľju Iľjiča je Andrej Ivanovič. Výchova Stolza prebiehala v chudobnej rodine. Matka Andreja bola ruská šľachtičná a jeho otec bol rusifikovaný Nemec. Každý z nich prispel k výchove Stolza.

Vplyv otca

Stolts Ivan Bogdanovič, otec Andrey, učil svojho syna nemecky a prakticky. Andrey začala pracovať skoro - na pomoc Ivanovi Bogdanovičovi, ktorý bol na neho náročný a bol prísny v meštianskom štýle. Výchova Stolza v románe Oblomov prispela k tomu, že si v mladom veku vypestoval pragmatizmus, vážny pohľad na život. Pre neho sa každodenná práca stala nevyhnutnosťou, ktorú Andrej považoval za neoddeliteľnú súčasť svojho života.

Matkin vplyv

K výchove Stolza v románe Oblomov prispela aj Andrejova matka. S obavou sa pozrela na metódy, ktoré používa jej manžel. Táto žena chcela z Andreja urobiť milého a čistého chlapca gentlemana, jedného z tých, ktorých videla, keď pracovala v bohatých ruských rodinách ako guvernantka. Jej duša ochabla, keď sa Andryusha vrátil z boja celý otrhaný alebo špinavý po poli alebo továrni, kam odišiel so svojím otcom. A začala mu strihať nechty, šiť ladné predné časti a goliere, kučeravé kadere, objednávať oblečenie v meste. Stolzova matka ma naučila počúvať zvuky Hertza. Spievala mu o kvetoch, šepkala o povolaní spisovateľa, potom bojovníka, snívala o vysokej úlohe, ktorá pripadá množstvu ďalších ľudí. Andreina matka v mnohom chcela, aby jej syn bol ako Oblomov, a preto ho s potešením často nechávala ísť do Sosnovky.

Takže vidíte, že na jednej strane bola praktickosť a efektívnosť jeho otca ustanovená vo výchove Andrey a na druhej strane zasnenosť jeho matky. Okrem toho bola neďaleko neďaleká Oblomovka, v ktorej bol „večný sviatok“, kde práca bola ako-tak pod plecom. To všetko ovplyvnilo Stolza.

Rozchod s domovom

Andrejov otec ho samozrejme miloval po svojom, ale nepovažoval za potrebné dávať najavo svoje city. Scéna Stolzovej rozlúčky s otcom je prenikavá k slzám. Ivan Bogdanovič ani v tej chvíli nenašiel láskavé slová pre svojho syna. Andrey, prehltnutá slzami nevôle, sa vydala na cestu. Zdá sa, že v tejto chvíli Stolz napriek úsiliu svojej matky nenecháva v duši miesto pre „prázdne sny“. Berie si so sebou do samostatného života iba to, čo bolo podľa jeho názoru nevyhnutné: cieľavedomosť, praktickosť, obozretnosť. Vo vzdialenom detstve zostalo všetko ostatné spolu s obrazom matky.

Život v Petrohrade

Po ukončení vysokej školy odchádza do Petrohradu, kde sa dá na podnikanie (posiela tovar do zahraničia), cestuje po svete, vedie aktívny život a vo všetkom sa mu darí. Napriek tomu, že bol v rovnakom veku ako Oblomov, tento hrdina dokázal v živote dosiahnuť oveľa viac. Zarobil peniaze a dom. Energia a aktivita prispeli k úspešnej kariére tohto hrdinu. Dosiahol výšky, o ktorých nemohol ani snívať. Stolz dokázal správne disponovať životom a schopnosťami, ktoré mu boli prirodzené.

V jeho živote bolo všetko s mierou: radosti aj trápenia. Andrej uprednostňuje priamu cestu, ktorá spĺňa jeho jednoduchý pohľad na život. Neprekážali mu sny ani predstavivosť - jednoducho ich do svojho života nevpustil. Tento hrdina nerád špekuloval, vo svojom správaní si vždy zachovával pocit vlastnej dôstojnosti, ako aj triezvy, pokojný pohľad na ľudí a veci. Andrej Ivanovič považoval vášne za ničivú silu. Jeho život bol ako „pomalé a stále spaľovanie ohňa“.

Stolz a Oblomov - dva rôzne osudy

Výchova Stolza a Oblomova, ako vidíte, bola výrazne odlišná, hoci on i ten druhý boli od šľachty a patrili do rovnakej vrstvy spoločnosti. Andrej a Iľja sú ľudia s rôznymi svetonázormi a postavami, a preto boli ich osudy také odlišné. Výchova Oblomova a Stolza bola veľmi odlišná. Porovnanie nám umožňuje všimnúť si, že práve táto skutočnosť silne ovplyvnila život dospelých týchto hrdinov. Aktívna Andrey sa až do posledného dňa snažila „niesť nádobu života“ a nevyliať márne ani jednu kvapku. A apatický a mäkký Iľja bol lenivý, hoci len vstal z pohovky a opustil svoju izbu, aby ju služobníci upratali. Olga Oblomová sa raz v úzkosti spýtala Iľju na to, čo ho zničilo. Na to odpovedal: „Oblomovizmus“. N. A. Dobrolyubov, známy kritik, sa tiež domnieval, že za „oblomovizmus“ boli všetky problémy Iľju Iľjiča. Toto je prostredie, v ktorom bol hlavný hrdina nútený vyrastať.

Úloha vzdelávania pri formovaní osobnosti človeka

V románe „Oblomov“ to nebolo náhodou zdôraznené autorom. Ako vidíte, spôsob života, svetonázor, charakter každého človeka sa formujú v detstve. Prostredie, v ktorom prebieha rozvoj osobnosti, učitelia, rodičia - to všetko silno ovplyvňuje formovanie charakteru. Ak sa dieťa od detstva nenaučí práci a samostatnosti, svojim vlastným príkladom mu neukazujte, že každý deň by ste mali robiť niečo užitočné a nemali by ste strácať čas, potom by vás nemalo prekvapiť, že z neho vyrastie slabou vôľou a lenivcom, ako napríklad Iľja Iľjič z diela Goncharova.

Každý vie, že človek môže ovplyvniť život spoločnosti. Pripomeňme si historické príklady: puče, revolúcie, vojny. Mnohé z nich rozpútali konkrétni ľudia, čo ovplyvnilo ďalší vývoj spoločnosti. Spoločnosť však uplatňuje svoj vplyv aj na človeka. Niektorí z klasikov povedali: „Nemôžete žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od spoločnosti.“ S tým úplne súhlasím. V literatúre nájdeme veľa príkladov hrdinov, ktorí zažili vplyv spoločnosti.

Toto je Eugene Onegin, hrdina rovnomenného diela A. Puškina. Spoločnosť formovala jeho charakter, „učila“ ho nečinnému životu, v skutočnosti ho ničila. Onegin si nenašiel svoje miesto v živote, stratil priateľa, prešiel skutočnou láskou.

Rovnaký osud mala aj postava románu M. Lermontova „Hrdina našej doby“. Najlepšie vlastnosti Pechorinovej prírody boli úplne premrhané márnosťou spoločenského života. Nenašiel sa ani Oblomov, ktorého detstvo strávilo v Oblomovke, čo ovplyvnilo formovanie jeho osobnosti.

Častejšie je negatívny vplyv spoločnosti. Vulgárnosť okolitého života vytvára na človeka tlak. Obmedzenosť ľudí, ich neschopnosť snívať, zmierenie sa s realitou často tlmia aj tie najvyššie pudy. Presne to sa stalo Dmitrijovi Ionovičovi Startsevovi, hrdinovi diela A.P. Čechova „Ionycha“. Na začiatku práce je z neho mladý a perspektívny lekár. Prišiel pracovať do malého mesta Dyalizh a všetku svoju silu venuje svojej milovanej práci. Môžeme to pochopiť z najmenších detailov autora: napríklad aj na sviatok Nanebovstúpenia to funguje. Ale túžba slúžiť ľuďom sa stretáva s nudou provinčného života. Najtalentovanejšia rodina v meste v žiadnom prípade nie je talentovaná. Vera Iosifovna píše bezcenné romány, Ekaterina Ivanovna hrá na klavíri, aby mal hrdina pocit, že z hory padajú kamene. Jej otec neustále praktizuje dôvtip, ale jeho vtipy sa rokmi nezmenili. Čo môžeme povedať o ďalších obyvateľoch mesta! A Startsev spadá pod vplyv týchto ľudí. Postupne sa vytráca to najlepšie, čo v ňom bolo: schopnosť vidieť krásy prírody (pripomeň si scénu na cintoríne), túžba po láske (vzťah s Kitty mu nevyšiel, čo ho dokonca potešilo: „jeho srdce prestal nepokojne biť “). Potom však príde túžba zarobiť čo najviac. Autor ukazuje, ako v hrdinovi zostáva čoraz menej morálky, čoraz viac času venuje mestským pacientom a povinnosti lekára zemstva si akosi plní. Existuje vášeň pre zarábanie peňazí. Dáva ich na úrok, kupuje domy. Kto by v nich však mal žiť, pretože je sám? Na konci práce, ktorá je pred nami, už nie je človek, ale „pohanský boh“. Vulgárnosť okolitého života teda utopila všetko ľudské v Ionychu (ako sa tomu dnes hovorí).

Videli sme teda, že spoločnosť nepochybne ovplyvňuje život človeka. Formuje návyky, spôsob života, ovplyvňujúci formovanie morálnych vlastností. Ak sú hlavnou hodnotou v spoločnosti peniaze, potom, bohužiaľ, človek skôr či neskôr začne asimilovať práve tieto hodnoty. Samozrejme, ak je človek silný a dokáže odolávať spoločnosti, potom bude tento vplyv menší. Ale to je úplne iný príbeh.

> Eseje o práci Oblomova

Je Oblomov dobrý človek?

Oblomov Iľja Iľjič je protagonistom najslávnejšieho románu I. Goncharova a osobou, ktorá dala meno konceptu „oblomovizmu“. „Oblomov“ sa objavil v polovici 19. storočia, v čase, keď sa v krajine už chystali zmeny v poddanskej sfére. Ilju Iľjiča autor označuje za typického predstaviteľa šľachty v strednom veku, ktorý vyrastal v tak hýčkaných a nenápadných podmienkach, že neskôr nedokázal vyriešiť žiadny problém vo svojom živote.

Od detstva bol hrdina chránený a chránený pred najmenším oderom a fyzickou prácou. Preto vyrastal tak neprispôsobený životu a lenivému človeku, neschopný ďalšieho vývoja. Akékoľvek rozhodnutie mu bolo dané ťažko a vôbec si nedával ciele, pretože vopred vedel, že ich nebude schopný dosiahnuť. Tohto hrdinu si nemožno predstaviť mimo gauča. Celý jeho život odchádza zo spoločnosti v dlhých snoch a bezcieľnych úvahách. Je dôležité si uvedomiť, že nečinnosť je zámernou voľbou hrdinu.

Nevidí zmysel v zhone, v nijakej spoločensky užitočnej činnosti, v priateľských stretnutiach, večierkoch, nových známostiach. Majetok, ktorý zdedil, sám nie je schopný spravovať. Služobníci za neho robia všetko a najbližší služobník Zakhar je rovnako lenivý ako samotný Oblomov. Je hlavná postava dobrý človek? Podľa mňa áno aj nie. Na jednej strane je veľmi milý, otvorený a ústretový. Nezadáva si nijakú zášť voči nikomu a nikomu ho nepraje.

Na druhej strane vo vzťahu k sebe samému robí najväčšie zlo. Zámerne sa neusiluje o duchovný a fyzický rozvoj, pretože je oveľa jednoduchšie zostať nie samostatným, infantilným dieťaťom. Aj keď na svojej ceste stretol lásku, rýchlo sa vzdáva, pretože si uvedomuje, že nie je schopný zmeniť sa. Olga Ilyinskaya sa zo všetkých síl snaží dostať ho z „orezávania“, ktoré spoľahlivo ovládlo dušu a telo hrdinu, a to sa jej spočiatku darí. Po čase sa však opäť ponorí do svojich myšlienok, obsadí tú istú pohovku a vykročí v rovnakom župane bez toho, aby vystúpil.

Oblomovova cesta je predvídateľná. Nikdy sa nestal vznešeným úradníkom, nemohol si zariadiť život so svojou milovanou ženou, nedokázal si zariadiť život sám. Vďaka tomu prevzala všetky práce v domácnosti

Problém vplyvu prostredia na človeka sa už v ruskej literatúre nastolil, ale obraz lorda-bumpkina sa nakoniec formoval a rysy typického zovšeobecnenia získal až v Goncharove. Bol to hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov, ruský džentlmen, ktorý stelesňoval črty lenivosti, lenivosti, apatie, nedostatku myšlienkových myšlienok a citu - jedným slovom duchovná smrť, ktorá nakoniec viedla k fyzickej smrti. Goncharov, ktorý kreslí portrét Iľju Iľjiča, poukazuje na črty ochablosti, ktoré získal tridsať rokov z nepohyblivého životného štýlu, na rozmaznané ruky, nezvyknuté na prácu, na kypré plecia, ktoré nezažili ťažkosti života. Interiér tiež zdôrazňuje ľahostajnosť a lenivosť majiteľa domu. Všade vládne „zanedbávanie a nedbanlivosť“. Goncharov, ktorý ukazuje Oblomovov obvyklý deň, podrobne popisuje podrobnosti (mastné rúcho, obnosené papuče), neustále volania Zakharovho sluhu hľadať list, hrdinov myšlienkový smer (vstať alebo ľahnúť) a všíma si neúprosné plynutie času (Oblomov sa zobudil „skoro, asi o ôsmej ráno“, myslel som si, že potrebujem vstať, bolo už desať hodín, ale až do jedenástej ráno som sa nechystal vstať a prijímal hostí , ležať v posteli). Zakhar vo všetkom opakuje svojho pána a služobníka. Zakharov prívlastok je nemenný župan Iľju Iľjiča, ako aj starý nepremokavý kabát s ripom pod pažou. Pre Oblomova je vstávanie z pohovky neuveriteľnou ťažkosťou, pre Zakhara - odtrhnutie sa od sporáka. Rovnako ako pán, vždy si nájde ospravedlnenie pre svoju lenivosť. Argumenty medzi sebou a druhým majú za cieľ nič neurobiť a nájsť pre prípad ospravedlnenie. Zakhar čaká, kým pán odíde na celý deň, aby v jeho neprítomnosti „zavolal ženy“ a urobil upratovanie, a Oblomov počkal, kým „plán dozrie“ a napíše dedine list. Celý Oblomovov vnútorný život sa odohráva v neplodných Manilovových fantáziách: predstavuje si sám seba Napoleona, ktorý je potom hrdinom rozprávok svojej opatrovateľky - jedným slovom predvádza „činy láskavosti a štedrosti“. Dokonca aj plán obnovy panstva v jeho mysli nadobúda grandiózne prvky: hlavné domo Zakhar, skleníky s južnými plodmi. „Myšlienky chodia ako voľný vták.“ Oblomov je hrdý na svoju nečinnosť. Podľa neho je mier a lenivosť, spôsob života, ktorý vedie, jeho „normálny stav“ - klamstvo - skutočným spôsobom života, ktorý by mal viesť ruský pán. Nahnevane pokarhá Zakharu, ktorý ho nechtiac porovnal s ostatnými: "Nikdy som si na nohy netiahol pančuchu, ako žijem, chvalabohu!" Oblomov je však hrdý na svoju panskú neschopnosť a nezávislosť a je pod vplyvom vôle niekoho iného, ​​počínajúc Zakharom a končiac Tarantievom a Ivanom Matveyevičom. Takže v charakteristikách portrétu, vonkajších detailoch, Oblomovovom životnom štýle, Goncharov ukázal typické znaky ruského barin-bobaku: apatia, lenivosť, nečinnosť. Goncharov dáva čitateľom predstavu o praveku hrdinu zo sna Iľju Iľjiča, kde vidí svoje detstvo, domov, rodinu. Tu vidíme taký jav ako „oblomovizmus“. Goncharov objasňuje, že nejde o spôsob života jedného človeka, ale o stav spoločnosti, v ktorej je potlačený jasný princíp, iniciatíva, ľudskosť (pamätajte na chorého tuláka v Oblomovke), akýkoľvek pohyb (zákaz hrania s dedinskými chlapcami malému Iľjovi). Od prvých línií sna Goncharov zdôrazňuje pokoj a mier samotnej prírody, ktoré akoby určovali spôsob života ľudí obývajúcich Oblomovku. Neexistujú búrky, otrasy, vysoké hory, rozľahlé moria, rovnako ako v živote Oblomovčanov nie sú vojny a zvláštne choroby, rovnako ako ich vedomie nie je rozrušené ašpiráciou smerom nahor zo snov a myšlienok. Tak ako sa obloha „tlačí bližšie k Zemi, aby ju pevnejšie objala, chránila pred nepriazňami osudu“, tak aj rodičovská láska je zameraná na zbavenie dieťaťa práce a učenia. Ako sezóny plynú jedna za druhou v neporušiteľnom poradí, tak sa život v Oblomovke meria domovinami, krstmi, svadbami, pohrebmi. Ticho a ticho prírody je v súlade s ospalým životným štýlom Oblomovčanov a spisovateľ sa zameriava na tento „nič neporaziteľný všuživý sen, podobný smrti“. Na jednej strane, motív spánku, jeho súlad s mŕtvym myšlienok a spôsobom života, ukáže Goncharov v ďalších epizódach, ktoré odhaľujú podstatu oblomovizmu, na druhej strane spánok, ako sen, ako idyla patriarchálneho života, koncentrácia na fyziologické potreby (jedlo, spánok, plodenie), pripútanosť 284 ľudí k jednému miestu, izolácia od vonkajšieho sveta, jemnosť a srdečnosť, väčšia ako v cudzom vonkajšom obchodnom svete, ľudskosť, sebestačnosť dostatočnosť poetizuje Goncharov, ako samotné Rusko. Tak sa v tomto prostredí formovala Oblomovova životná pozícia s jej konceptmi a ideálmi, kde ľudia vnímali pôrod ako „Boží trest“, kde tristo Zakharov urobilo všetko potrebné, kde pred Iljušenkovými očami bol príklad otca, ktorého celý činnosťou bolo pozorovať, kto kam išiel a čo nosil, kde chlapec obdarený nesmiernou materinskou láskou získal črty jemnosti, nehy, citlivosti („srdce holubice“), ale stratil vôľu a chuť pracovať. „Všetko sa to začalo neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo sa to neschopnosťou žiť.“ Tak ako sa Oblomovčania pred skutočným vonkajším svetom vzdali pred listom, tak sa Oblomov vzdá skôr, ako bude zodpovedný za svoju chybu (pomýli si Astrachana s Arkhangelskom), a rezignuje. Rovnako ako otec Iľju Iľjiča nemohol poslať recept na pivo priateľovi, tak nemôže Iľja Iľjič napísať ani list vedúcemu v dedine, ani odpovedať svojmu priateľovi Stolzovi. Vylúčením akejkoľvek iniciatívy z chlapcovho života spoločnosť zabila v ňom každý živý pohyb, ale detská duša sa v Oblomove zachovala so všetkou nežnosťou, naivitou, úprimnosťou, vďaka čomu bol pre Goncharova zaujímavý. Práve tieto vlastnosti, ktoré nemal nikto z ostatných, prilákali Olgu Ilyinskú do Oblomova, dievčaťa neobvykle inteligentnej, čistej, celej a hlbokej povahy. Dokázala rozoznať, čo sa skrývalo za škrupinou nemotorného hrče. Pre Olgu vzhľad nie je dôležitý, oceňuje bežné ľudské vlastnosti: inteligenciu, úprimnosť, prirodzenosť, čo na nej zase priťahovalo hrdinu. V tomto sú si Oblomov a Olga podobné, ale iba v tomto. Goncharov podrobil svojho hrdinu skúške lásky a vydal sa na osvedčenú cestu ruskej literatúry, pričom testoval dôslednosť svojej osobnosti. Olga je ideálna pre Oblomov, rovnako ako pre Goncharov. Olga sa nezamilovala do skutočného Oblomova, ale do budúcnosti, pretože ho chcela vidieť. Oblomov si to uvedomil oveľa skôr ako Olga a pokúsil sa ju varovať a chrániť sa pred budúcimi psychickými problémami. Svadba bola spočiatku nemožná. Olga požadovala aktivitu - Oblomov sa usiloval o mier. Pre Olgu je ideálom života úsilie o rozvoj duše a intelektu, pre Oblomova v pokojnom rodinnom kruhu so sériou obedov a večerí. Tento ideál rodiny, svoj rodný oblomovizmus, Iľja Iľjič nachádza v manželstve s Agafyou Matveyevnou Pshenitsynou, buržoáznou ženou, v ktorej dome sa presťahoval z ulice Gorokhovaya. Pri opise súdu Goncharov podáva viachodnotový popis pokoja a ticha s tým, že „okrem štekajúceho psa akoby neexistovala ani jedna živá duša“. Prvá vec, ktorú si Oblomov v spoločnosti Agafya všimne, je jej ekonomika a solídnosť. Je talentovaná na vedenie domácnosti, ale inak ničomu nerozumie. Oblomov cit pre Pshenitsynu bol všedný, pre Olgu - vznešený. Sníva sa mu o Oľge, pozerá sa na Agafyu, bolo treba niečo urobiť pre svadbu s Oľgou a manželstvo s Agafyou sa vyvíja samo, nenápadne. Aj Stolz sa už vzdal nádeje, že svojho priateľa dostane z tohto oblomovizmu, keď uvidel „večné“ rúcho Iľju Iľjiča. Ak Olga „vyzliekla“ župan, potom Agafya, ktorá ho opravila, „aby slúžila dlhšie“, do neho opäť obliekla Oblomova. Jediné, čo Stolz môže urobiť, je postarať sa o Oblomovho syna. Goncharov tak prevedením malého Andryuša na Stolzovu výchovu ukazuje, komu patrí budúcnosť. Agafya, ktorému po Oblomovovej smrti ponúkol Stolz život so svojím synom, nedokáže prekonať nerozlučné spojenie s oblomovským prostredím. Hodnota obrazu Oblomova je mimoriadne veľká. Jeho Goncharov kontrastoval s márnivosťou a nezmyselnosťou petrohradského života Volkovcov, Sudbinských, Penkinsovcov, ktorí zabudli na človeka a usilovali sa uspokojiť svoju malichernú márnivosť alebo materialistické záujmy. Goncharov neprijíma ani tento petrohradský „oblomovizmus“, a to prostredníctvom Oblomovových pier vyjadrujúcich protest proti odsúdeniu „padlého ľudu“. Oblomov hovorí o súcite s „padlými“, vstávaní z gauča v návale pocitov. Nevidiac zmysel v márnom živote Petrohradu, v honbe za iluzórnymi hodnotami, je Oblomovova nečinnosť akýmsi protestom proti postupujúcemu racionalizmu buržoáznej éry. V tejto dobe si Oblomov uchoval čistú detskú dušu, ale „oblomovizmus“ - apatia, lenivosť a nedostatok vôle - ho priviedli k duchovnej a fyzickej smrti. Zmyslom práce teda je, že Goncharov ukázal skutočný obraz o stave ruskej spoločnosti, v ktorej neaktívny život potláča najlepšie sklony človeka. Obraz Oblomova, ktorý si uchoval svoju „holubiu dušu“ v ére zmeny feudálneho systému na buržoáznu a stelesňujúcej lenivosť a apatiu, získal spoločné podstatné meno. Najlepšie, čo prostredie vlastníkov pôdy mohlo vygenerovať, bol Oblomov so svojím „srdcom zo zlata“. V osobných prejavoch je Iľja Iľjič čistý a ušľachtilý, ale je skrytý iba v nich. Nie je náhoda, že Olga Ilyinskaya vždy čaká na vstup hrdinu do verejného sveta. Dievča, ktoré sa zamilovalo do Oblomova a márne sa ho snažilo zachrániť, sa pýta: „Čo ťa zničilo? Pre toto zlo neexistuje žiadne meno ... “-„ Existuje ... oblomovizmus “, - odpovedá hrdina. Život, ktorý vyzerá ako sen a sen, ktorý vyzerá ako smrť, je osudom nielen hlavného hrdinu románu, ale aj mnohých ďalších postáv. Udalosti opísané v práci sú bežné vo verejnom živote v rokoch 1855-1862. Toto je tragédia románu, ktorý popisuje ustupujúce patriarchálne Rusko. Oblomov teda leží na pohovke v pohodlnom župane a život je nenávratne preč. Mier je ideálom života hrdinu, „jeho normálnym stavom“. Iľja Iľjič Oblomov bol ruský statkár, ktorý žil v Petrohrade z príjmu zo svojho majetku. Jedná sa o muža vo veku asi tridsaťdva alebo tri roky, priemernej výšky, príjemného vzhľadu, získal vzdelanie prijaté v ušľachtilej spoločnosti, kedysi sníval o službe, cestovaní, mal rád poéziu. V inteligencii a vývoji stojí nad svojimi priateľmi - Volkov, Penkin, Sudbinsky, Tarantiev. Oblomov má veľa pozitívnych vlastností. "Toto je krištáľová, priehľadná duša," hovorí o ňom Stolz. Kamarátove pokusy prebudiť hrdinu k životu sú márne. Autor dáva veľa odpovedí na otázky v „Oblomovovom sne“ v deviatej kapitole románu. V Oblomovke sa vo vzdialených detských rokoch rozvinula dôležitá a v neskoršom veku do značnej miery určujúca charakterová vlastnosť Iľja Iľjiča - poetická zasnenosť. Goncharov tu po Puškinovi zdôrazňuje, že kultúra šľachty je neoddeliteľne spojená s pôdou ľudí. Tieto stavovské tradície budú na jednej strane hrať smutnú úlohu pri formovaní Oblomovho charakteru, čiastočne sa stanú črtami oblomovizmu. Ale tie isté základy umožnia hrdinovi zachovať si prirodzenosť a slobodný stav mysle, ktorý bude vyšší ako každodenná praktickosť Stolza. V Oblomovovom sne sa v jeho vzťahu k minulému životu skrývajú indície o následných činoch hrdinu. Oblomov nemožno úplne pochopiť, ak si človek neuvedomí rozprávkovú a mytologickú povahu svojej postavy reprodukovanej presne v Oblomovovom sne. Príbeh z „Oblomovho sna“ prechádza do života hrdinu a usadzuje sa s ním na strane Vyborovcov, „súčasnosť a minulosť sa spojili a zmiešali“. A opäť sa hrdina vrhá do „ospalého kráľovstva“, len tomu sa už hovorí „život“. Nie je náhoda, že v Goncharovovom románe sa hrdina nedostane niekam z Oblomovovho raja, ale do Petrohradu - napoly ruského, napoly európskeho, chladného, ​​byrokratického mesta, plného márnivosti. Všetko je tu v rozpore s morálkou v Obyaomovke: zaťažujúca služba, neúprimné vzťahy medzi ľuďmi, dokonca aj počasie je pochmúrne a nudné. Obraz Iľja Iľjiča je stelesnenou nostalgiou za minulosťou. Tak ako človek smúti za svojim detstvom, tak smúti za svojou minulosťou, ktorá sa vždy javí ako lepšia ako súčasnosť. Oblomov je len dieťa svojej doby. Kráľovstvo poddanského Ruska je zdrojom Oblomovovej apatie, nečinnosti a strachu zo života. Zvyk dostať všetko zadarmo, bez uplatnenia akejkoľvek práce, je základom všetkých činov a činov Oblomova. Goncharov vo svojej práci vytvoril zovšeobecnený obraz. Toto je literárny typ, systém nerestí ušľachtilej spoločnosti. Obraz Oblomova stelesňuje typické črty ruského charakteru. Autor ukázal ruského pána - leňocha so širokou dušou a milým srdcom, vysokými citmi. Na rozdiel od ľudí okolo seba si Oblomov uvedomuje svoju nevhodnosť pre nový život, zatiaľ čo utrpenie mu dnešný život tiež nevyhovuje: „Za taký život sa oplatí zísť z pohovky.“ Oblomovov život sa zmenil na nepotrebnú a trpkú vegetáciu a nikdy sa nekončil niečím významným. Budúcnosť krajiny nepatrí ľuďom ako Iľja Iľjič. Vo svojom románe, ktorý možno označiť za ústredný v spisovateľovej tvorbe, dokázal Goncharov realisticky reflektovať všetky zložité procesy, ktoré prebiehali v ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia. V osobe Oblomova sa na jednej strane reprodukuje obraz ruského majstra a na druhej neresti súčasnej reality pre autora - „oblomovizmus“.

Človek a spoločnosť .. Aký je ich vzťah? Aký vplyv má spoločnosť na človeka? Je možné odolať spoločnosti? Pravda je samozrejme známa. že je nemožné žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Ľudia zjednotení v sociálnych väzbách musia dodržiavať určité pravidlá správania, ktoré sa riadia historicky stanovenými kánonmi. A ak sa to poruší, potom vzniknú konflikty, nepokoje, chaos. Spoločnosť si v určitom zmysle podmaní človeka, drží ho v medziach. Spoločnosť utvára svetonázor, dáva niekoľko dôležitých pokynov. A ak niekto vyzve spoločnosť, stane sa z neho vyvrheľ, vyvrheľ. Spoločnosť však môže byť iná: konzervatívna, pokroková, demokratická a buržoázna. Nepochybne, v spoločnosti žijete, musíte dodržiavať jej zákony, ale zároveň chrániť svoje „ja“, svoju individualitu.
V románe I. Goncharova Oblomov vidíme, ako sa hrdina diela Iľja Iľjič Oblomov stáva obeťou výchovy Oblomova. Spoločnosť, v ktorej vyrastal, formovala sa, ochromovala jeho predstavy o živote. Rodičia chránili malého Iľja pred všetkými každodennými starosťami a ťažkosťami, nedovolili mu samostatnosť. Od detstva Iľja videl, ako žijú Oblomovčania: báli sa sveta okolo Oblomovky, báli sa akýchkoľvek zmien a premien, verili v príšery so psími hlavami. A takým sa stal aj Oblomov. Po dozretí sa uzavrel pred svetom medzi štyrmi stenami a ľahol si na pohovku. Svetlo Petrohradu ho ale vôbec neláka. Goncharov ukazuje, že metropolitná spoločnosť, do ktorej tak vytrvalo volá Stolz Oblomov, nemá morálne ideály. Oblomov so svojou subtílnou dušou to cíti dobre. Ukazuje sa, že spoločnosť, ktorá vychovávala Oblomova, napriek všetkému konzervativizmu a nevedomosti nie je o nič horšia ako tá, v ktorej prekvitá karierizmus, pokrytectvo, zaháľka a závisť. A zdá sa, že hrdina je na okraji života. Oblomovka zostala v snoch a sekulárna spoločnosť je Oblomovu cudzia. Oblomov nachádza svoje vlastné zdanie šťastia v dome Agafyy Pshenitsyny, ktorá ho zamilovala do Iľju Iľjiča a chráni ho pred každodennými búrkami. Autor románu vás prinúti zamyslieť sa nad tým, akú úlohu hrala spoločnosť v živote hlavného hrdinu, ako sa stalo, že inteligentný, láskavý a ušľachtilý človek sa stal v živote absolútne nepotrebným, nenárokovaným. Ak vezmeme do úvahy tento problém z historického hľadiska, môžeme dospieť k záveru, že šľachtická trieda odchádza z dejinného stupňa a jej miesto zaujímajú podnikavé osobnosti, ako je budúca buržoázia Stolz. Táto obnova obsahuje večný dych života a jeho večnú tragédiu.
Človek sa dokáže prispôsobiť spoločnosti, v ktorej žije, ale za každých okolností si musí zachovať svoju ľudskú dôstojnosť, svoju česť, svoje zásady.