História stvorenia je to, čo treba urobiť stručne. Román „Čo treba urobiť?“: Prvé utopické dielo v ruskej literatúre

Dva mesiace pred začiatkom práce som mal v rukách román Čo treba urobiť? Chernyshevsky, zdieľajúc svoje literárne nápady so svojou manželkou, napísal, že konečne premýšľal o plánoch diel, o ktorých dlho sníval: viaczväzkové Dejiny hmotného a duševného života ľudstva, potom Kritický slovník myšlienok a faktov, kde "všetky myšlienky budú vytriedené a analyzované o všetkých dôležitých veciach a v každom prípade bude uvedený skutočný uhol pohľadu." Ďalej na základe týchto dvoch diel zostaví „Encyklopédiu poznania a života“ – „toto už bude malý úryvok, dva-tri zväzky, napísané tak, aby to nebolo zrozumiteľné ani jednému vedcovi. , ale celej verejnosti.

Potom tú istú knihu zrevidujem v najľahšom, najobľúbenejšom duchu, vo forme takmer románu s anekdotami, scénkami, vtipkovaním, aby si ju prečítal každý, kto nečíta nič iné ako romány. “

Rukopis bol odoslaný z pevnosti po častiach. Toto rozhodnutie Chernyshevského bolo jemné a prefíkané. Jedna vec je pozerať úryvky a druhá pozerať sa na román ako celok.

Práce na románe sa začali v piatom mesiaci jeho pobytu v pevnosti – 14. decembra 1862, v pamätný dátum spojený s povstaním dekabristov proti samovláde. Román písal v prestávkach medzi výsluchmi, oznámeniami o hladovke, písaním protestných listov veliteľovi pevnosti Sorokinovi, generálnemu guvernérovi Suvorovovi atď.

• 26. januára 1863 bol začiatok rukopisu románu odoslaný z pevnosti hlavnému policajtovi, aby ho odovzdal bratrancovi Černyševského A. N. Pypinovi s právom vytlačiť ho „v súlade s pravidlami stanovenými pre cenzúru“. Od Pypina prišiel rukopis do Nekrasova, bez toho, aby čakal na koniec románu, rozhodol sa ho začať publikovať v Sovremenniku. Sám vzal rukopis do Wulfovej tlačiarne, ktorá bola neďaleko jeho bytu – na Liteinayi pri Nevskom, no nečakane sa rýchlo vrátila domov z cesty.
• "Stalo sa mi veľké nešťastie," povedal Nekrasov svojej manželke rozrušeným hlasom: "Zahodil som rukopis! .. A diabol ma dnes vyniesol míľovými krokmi a nie v koči!" A koľkokrát predtým som vozil množstvo rukopisov do rôznych tlačiarní na dodávkach a nikdy som nestratil ani kúsok papiera, ale tu to bolo blízko a nemohol som zobrať hrubý rukopis!
• "Takže zomrela!" povedal Nekrasov zúfalo a vyčítal si, prečo neuverejnil inzerát vo všetkých novinách a neurčil ešte väčšiu odmenu. A iba piaty deň dostal Nekrasov na obed v anglickom klube z domu krátku správu: „Rukopis bol prinesený ...“

Román bol napísaný od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863 ... Spisovateľ realizuje v líniách románu sen, ktorý bol predtým stelesnený vo vážnych teoretických článkoch prístupných len ľuďom dobre pripraveným na takéto čítanie. Snaží sa zoznámiť bežného čitateľa so svojimi myšlienkami a dokonca ho vyzvať k aktívnej činnosti. Narýchlo napísané dielo, takmer bez nádeje na vydanie, trpí množstvom umeleckých prepočtov a elementárnych nedokonalostí, a predsa slúži ako presvedčivý dokument doby.

Hlavná dejová línia románu (Prvá láska a zákonné manželstvo, Manželstvo a Druhá láska, to znamená príbeh Lopukhov - Kirsanov - Vera) čiastočne odrážala skutočný príbeh, ktorý sa spravidla zvyčajne spája s tvorbou Černyševského. Jeho podstata sa scvrkáva na nasledovné:

Lekár P.I.Bokov, jeden z blízkych priateľov Chernyshevského, počas svojich študentských rokov pripravil Maryu Alexandrovnu Obruchevu na skúšku. Marya Alexandrovna, ovplyvnená socialistickými myšlienkami, ktoré nazbierala v článkoch Černyševského v Sovremenniku, sa usilovala o nezávislosť, vedomosti a oslobodenie od ťažkej starostlivosti svojej rodiny. Rodák z roľníkov Bokov, podobne ako Lopukhov, navrhol svojmu študentovi fiktívne manželstvo. V roku 1861 Marya Alexandrovna počúvala prednášky slávneho fyziológa I. M. Sechenova, ktorý začínal svoju vedeckú kariéru. Posledný sa zoznámil s Bokovcami a zblížil sa s nimi. Medzi Bokovou a Sechenovom sa priateľstvo zmenilo na lásku a P.I. Bokov sa stiahol a udržiaval priateľské vzťahy s oboma.

Sám Černyševskij v čiernej verzii XVII. časti, V. kapitole, poukazuje na to, že všetko podstatné v jeho príbehu sú fakty, ktoré zažili jeho dobrí priatelia.

Umelecké dielo Nikolaja Gavriloviča Černyševského, syna saratovského kňaza, je objemovo neveľké (dokončil romány Čo treba robiť? A Prológ), ale, samozrejme, vyžaduje samostatnú diskusiu. Tento človek, obdarený veľkým a rozmanitým prirodzeným talentom, socialistický mysliteľ a vplyvný literárny kritik, bol jednou z najjasnejších a najvýznamnejších osobností v Rusku 19. storočia. Zároveň je to nepochybne tragická postava. V ZSSR sa dedičstvo Chernyshevského študovalo rovnako starostlivo ako dedičstvo iného socialistu - A.I. Herzen (Herzen sa však prejavil ako umelec neporovnateľne všestrannejší).

Na začiatku 60. rokov 19. storočia N.G. Černyševskij sa nechal unášať nádejami na skorú roľnícku revolúciu a v skutočnosti, keďže za sebou nemal žiadnu skutočnú revolučnú stranu alebo organizáciu (informácie o jeho členstve v „Zeme a slobode“ sú skôr humánne), pokúsil sa zapojiť revolučná propaganda, ktorá napísala výzvu „Barským roľníkom sa klaňali pred svojimi priaznivcami“. Táto esej je nemotorne a dosť falošne štylizovaná intelektuálnym spôsobom, aby sa podobala „ľudovej“ reči.

Černyševskij bol zatknutý a po dlhom vyšetrovaní (neexistovali proti nemu prakticky žiadne priame dôkazy) v dôsledku hrubého falšovania a porušovania súdneho konania odsúdený na civilnú popravu (verejne mu lámali nad hlavou meč) a na 14. rokov tvrdej práce (cár Alexander II znížil tento termín na polovicu). Verdikt Černyševského bol v spoločnosti široko a akútne prežívaný ako despotická svojvoľnosť úradov a extrémna nespravodlivosť.

Do roku 1871 N.G. Chernyshevsky ťažko pracoval vo východnej Sibíri a potom bol premiestnený do osady v meste Vilyuisk (Jakutsko). Revolucionári, pre ktorých sa jeho meno už stalo vysokým symbolom, sa opakovane pokúšali zariadiť jeho útek. Tieto mučenia však zlyhali, no Černyševskij zrejme vôbec nebol tým, koho v ňom chceli vidieť – nie praktickým hercom, ale skôr kabinetným človekom, mysliteľom, spisovateľom a rojkom (avšak na začiatku 20. VV Rozanov vo svojom "Samotárke" o ňom hovoril ako o neúspešnom energetickom štátnikovi - ale to je len Rozanov osobný názor).

V roku 1883 vláda dovolila Černyševskému presťahovať sa do Astrachanu a klimatické zmeny boli pre neho nečakane deštruktívne. Jeho zdravie sa prudko vzdalo. Černyševskému sa podarilo získať povolenie na ďalší presun – do vlasti, do Saratova, tam však zomrel na mŕtvicu.

Počas vyšetrovania Chernyshevsky napísal román v pevnosti Petra a Pavla s názvom Čo sa má urobiť? (Z príbehov o nových ľuďoch) “(1862 - 1863). V roku 1863 bol román uverejnený v časopise Sovremennik (ako sa bežne verí, prostredníctvom dohľadu nad cenzorom, ktorý bol oklamaný svojou „obrátenou“ skladbou a vzal si túto prácu po nepozornom a zbežnom prečítaní prvých kapitol o láske. vaudeville príbeh, aj keď je možné, že cenzor všetkému rozumel a tajne konal celkom premyslene, pretože ľavicovo-liberálne postoje boli v tomto období veľmi rozšírené medzi predstaviteľmi najrôznejších profesií). Černyševského román „Čo treba urobiť?“ mal obrovský vplyv na ruskú spoločnosť v druhej polovici XIX - začiatok XX storočia. (možno porovnať s vplyvom Cesty AN Radiščeva z Petrohradu do Moskvy, napísaných koncom 18. storočia).

Tento vplyv bol však nejednoznačný. Niektorí obdivovali román „Čo sa má robiť?“, iných ohúril. Vo vzdelávacích publikáciách sovietskej éry je reakcia prvého druhu vždy zobrazená a samotná práca je hodnotená ospravedlňujúco - ako špecifický program pre mladých revolucionárov zosobnený podľa obrazu „špeciálnej osoby“ Rakhmetova (vystavujúci sa vážnym duchovným a fyzické otužovanie až po povestné ležanie na ostrých klincoch), ako učebnica života pre mladých, ako jasný sen o nadchádzajúcom víťazstve socialistickej revolúcie atď. atď. (bol však uznaný utopizmus Černyševského nádejí na roľnícku revolúciu). V krátkosti si pripomeňme, o čo sa opierala reakcia pobúrených čitateľov.

Mnohé z „antihilhilistických“ románov rôznych autorov 60. až 70. rokov 19. storočia obsahujú akési napomenutie Černyševského („Horúčka“ od VP Avenariusa, „Nikde“ a „Na nože“ od NS Leskova atď.). Vzťah medzi jej hlavnými postavami (emancipovaná Vera Pavlovna Rozalskaja, jej prvý manžel Dmitrij Lopukhov a druhý manžel Alexander Kirsanov) bol často vnímaný ako kázanie nemoralizmu a pokus o princípy kresťanskej rodinnej štruktúry. Pre takéto pochopenie existovali dôvody - v každom prípade pokusy okamžite sa objavujúcich napodobiteľov týchto hrdinov v skutočných obciach žiť a robiť "podľa Chernyshevského" zlomili mnohé mladé osudy. Spisovateľ V.F. Odoevsky, jeden z najchytrejších ľudí svojej doby, si do denníka (1. januára 1864) napísal:

"Prvýkrát čítam" Čo mám robiť?" Černyševskij. Aký absurdný smer, ktorý si sám sebe protirečí na každom kroku! Ako by však la promiscuite de femmes (sloboda vlastniť ženy) mala zvádzať mladých ľudí. A kedy zostarnú?"

Sociálny utopizmus Černyševského tvorby, jeho sociálne deštruktívna mentalita by sa tiež dala vnímať ako nezodpovedná a spoločensky škodlivá. Vzdelaní ľudia vedeli, aký krvavý vývoj zaznamenala Veľká francúzska revolúcia (napriek snom filozofov-osvietencov) a v žiadnom prípade nemohli túžiť po opakovaní niečoho takého na ruskej pôde. Ako naivne vulgárne vyzerali „sociálne darwinovské“ motívy v románe u množstva čitateľov. V týchto rokoch množstvo publicistov mechanicky premietalo do zákonitostí spoločenského života módnu novinku súvisiacu s oblasťou biológie – teóriu Charlesa Darwina, uvedenú v jeho diele „O pôvode druhov prirodzeným výberom“ (1859). Istý čas, pred rozšírením myšlienok marxizmu, hral sociálny darwinizmus pre našich revolučných vodcov (hlavne v 60. rokoch 19. storočia) úlohu ideologickej pomôcky. Publicisti zo šesťdesiatych rokov ochotne tvrdili, že v spoločnosti prebieha „prirodzený výber“ a „boj o existenciu“. V rámci tohto povrchného „učenia“ dozrela takzvaná „teória rozumného egoizmu“, ktorá usmerňuje hrdinov Černyševského románu v ich správaní.

Šijacie dielne Very Rozalskej (v ktorých zachraňuje, prevychováva pracovne, bývalé prostitútky a sama pracuje aj ako rezačka, uchvacujúc „dievčatá“ osobným príkladom) vyzerali ako pozitívny program dosť naivne. Utopickú neživotnosť tejto dejovej línie románu dokázali imitátori obrazu Vera Pavlovna, ktorí sa v ruskej realite 60.-70. rokov 19. storočia viackrát pokúšali vytvoriť podobné dielne (šitie, viazanie kníh atď.) - tieto podniky sa spravidla končili materiálnymi problémami, hádkami medzi ženami a rýchlym rozpadom „komunít“.

Toto všetko treba konštatovať, keďže teraz máme možnosť pozrieť sa na román historicky retrospektívne. Nepochybným faktom však zostáva, že Chernyshevského kniha svojho času hrala obrovskú úlohu vo verejnom živote Ruska.

N.G. Černyševskému nemožno uprieť talent prozaika a vysokú literárnu zručnosť. Obrazy hlavných postáv nemožno považovať za nezáživné schémy - sú napísané brilantne, Černyševskij urobil ich správanie, ich vnútorný vzhľad realisticky presvedčivým (inak by nemohli v nasledujúcich desaťročiach vyvolať obrovské množstvo napodobenín života medzi ruskou mládežou). Skrátka, sotva je pravda nafúknuť literárnu osobnosť, podrobne študovať dielo Černyševského a urobiť z neho „veľkého ruského spisovateľa“ (čo bolo niekedy pozorované v podmienkach ZSSR), ale u tohto autora je to potrebné vidieť, kým skutočne bol - veľký, z objektívnych dôvodov pre nie úplne odhaleného umelca.

História stvorenia

Sám Chernyshevsky nazval týchto ľudí typom, ktorý sa „nedávno narodil a rýchlo sa rozpadá“, je produktom a znakom doby.

Títo hrdinovia sa vyznačujú zvláštnou revolučnou morálkou, vychádzajúcou z pedagogickej teórie 18. storočia, takzvanej „teórie rozumného egoizmu“. Táto teória hovorí, že človek môže byť šťastný, ak sa jeho osobné záujmy zhodujú s verejnými.

Hlavnou postavou románu je Vera Pavlovna. Jej prototypmi sú Chernyshevského manželka Olga Sokratovna a Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, ktorá sa fiktívne vydala za svojho učiteľa a potom sa stala manželkou fyziológa Sechenova.

Vera Pavlovna dokázala uniknúť z okolností, ktoré ju obklopovali od detstva. Jej postava bola temperovaná v rodine, kde jej otec bol ľahostajný a pre matku bola len výnosným tovarom.

Vera je rovnako podnikavá ako jej matka, vďaka čomu sa jej darí vytvárať šijacie dielne, ktoré prinášajú dobré zisky. Vera Pavlovna je múdra a vzdelaná, vyrovnaná a láskavá k svojmu manželovi a dievčatám. Nie je drzá, ani pokrytecká a múdra. Chernyshevsky obdivuje túžbu Very Pavlovny prelomiť zastarané morálne základy.

Chernyshevsky zdôrazňuje podobnosť medzi Lopukhovom a Kirsanovom. Obaja lekári, zaoberajúci sa vedou, obaja z chudobných rodín a všetko dosiahli tvrdou prácou. V záujme pomoci neznámemu dievčaťu Lopukhov odmieta vedeckú kariéru. Je racionálnejší ako Kirsanov. Svedčí o tom plán vymyslenej samovraždy. Ale Kirsanov je schopný akejkoľvek obete kvôli priateľstvu a láske, vyhýba sa komunikácii s priateľom a milovaným, aby na ňu zabudol. Kirsanov je citlivejší a charizmatickejší. Rakhmetov mu verí a vydal sa na cestu zlepšovania.

Ale hlavnou postavou románu (nie podľa deja, ale teoreticky) nie je len „nový človek“, ale „špeciálny muž“, revolucionár Rachmetov. Vo všeobecnosti odmieta egoizmus ako taký, od šťastia pre seba. Revolucionár sa musí obetovať, dať svoj život za tých, ktorých miluje, žiť ako celý ľud.

Od narodenia je aristokrat, no s minulosťou sa rozišiel. Rakhmetov zarábal ako jednoduchý tesár, nákladný čln. Mal prezývku „Nikita Lomov“, ako haulský čln. Všetky prostriedky, ktoré Rakhmetov investoval, boli príčinou revolúcie. Viedol naj asketickejší životný štýl. Ak sa noví ľudia nazývajú Chernyshevsky soľ zeme, potom revolucionári ako Rachmetov sú „farbou najlepších ľudí, motorov motorov, soľou soli zeme“. Obraz Rakhmetova je pokrytý aurou tajomstva a podhodnotenia, pretože nie všetko, čo Chernyshevsky mohol povedať priamo.

Rachmetov mal niekoľko prototypov. Jedným z nich je statkár Bachmetev, ktorý v Londýne previedol takmer celý svoj majetok na Herzen pre vec ruskej propagandy. Rachmetovov obraz je kolektívny.

Rachmetovov obraz nie je ani zďaleka ideálny. Chernyshevsky varuje čitateľov pred obdivom k takýmto hrdinom, pretože ich služba je neopätovaná.

Štylistické vlastnosti

Černyševskij hojne využíva dva prostriedky umeleckého vyjadrenia – alegóriu a ticho. Sny Very Pavlovny sú plné alegórií. Tmavý suterén v prvom sne je alegóriou neslobody žien. Lopukhovova nevesta je veľká láska k ľuďom, skutočná a fantastická špina z druhého sna - okolnosti, v ktorých žijú chudobní a bohatí. Obrovský sklenený dom v poslednom sne je alegóriou komunistickej šťastnej budúcnosti, ktorá podľa Černyševského určite príde a rozdá radosť všetkým bez výnimky. Mlčanie je spojené so zákazmi cenzúry. Ale istá tajomnosť obrazov či dejových línií vôbec nepokazí pôžitok z čítania: „O Rachmetovovi viem viac, ako hovorím.“ Význam konca románu zostáva nejasný, ktorý sa interpretuje rôznymi spôsobmi, obraz dámy v smútku. Všetky piesne a prípitky zábavného pikniku sú alegorické.

V poslednej malej kapitole „Zmena scenérie“ už pani nie je v smútku, ale v elegantnom oblečení. V asi 30-ročnom mladíkovi hádajú oslobodeného Rachmetova. Táto kapitola zobrazuje budúcnosť, aj keď blízku budúcnosť.

Aby sme pochopili, prečo, prečo a čo napísal román N. G. Chernyshevsky "Čo treba urobiť?" Vznešená revolúcia „zhora“ bola porazená a do čela sa dostali predstavitelia takzvaných „obyčajných“. Títo ľudia už mali úplne iné ideály a ciele. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov a ľudia z ich kruhu sa stávajú vládcami myšlienok. Chernyshevsky medzi nimi zaujíma osobitné miesto.

Utopické myšlienky Nikolaja Gavriloviča boli v mnohých ohľadoch založené na idealizácii držby komunálnej pôdy v ruských dedinách pod nevoľníctvom. Odtiaľ sa začali jeho úvahy o možnosti, že Rusko, kde existuje verejné vlastníctvo pôdy, obchádzajúce buržoáznu cestu rozvoja, môže prísť k socializmu. A to považovali vtedajší vyspelí ľudia za takmer konečný cieľ ľudstva. To si ale vyžaduje ľudí nového typu, ktorých Černyševskij dedukuje v slávnom románe. Charakteristika hrdinov románu "Čo treba urobiť?", Jeho zhrnutie, história stvorenia a podstata - to všetko je v článku.

Ľudia minulosti a budúcnosti

Hoci sa z Dekabristov už v tom čase stali mytologickí hrdinovia, šľachtici ako celok pre autora nie sú nik iný ako vulgárni ľudia. Presne takto je postavená kompozícia diela: od vulgárnych ľudí po nových, od nich po vyšších a na konci - sny. Dynamika spočíva v prechode z minulosti cez prítomnosť do budúcnosti. Minulosťou sú postavy ako Serge a Solovtsov. Nemajú žiadny základ, pretože nie sú zaneprázdnení obchodom a jedna zo žien v románe, Julie, nazýva nečinný život odporným. Ďalšia vec je buržoázia, buržoázia. Stále pracujú, aby získali živobytie. Toto sú Rozalsky, na čele ktorých stojí Marya Alekseevna. Nemá na zábavu, je aktívna, ale všetko podlieha výpočtu osobného prospechu. Aj na odchod svojej dcéry reaguje výkrikom: "Vykradnutá!" Napriek tomu sa Chernyshevsky venuje chvále tohto obrazu románu "Čo treba urobiť?" celú kapitolu. prečo? Odpoveď na túto otázku je daná v druhom sne Vera Pavlovna. Predtým sa však v diele odohrá veľa udalostí. Prečítajte si zhrnutie románu „Čo robiť“ nižšie.

Detektív štart

Hoci je obsah románu „Čo robiť“ krátky, pokúsime sa čo najpodrobnejšie sprostredkovať celú atmosféru, ktorá v ňom vládne. Všetko to teda začína ako detektívny román. Z petrohradského hotela zmizne nájomník. Zanechá odkaz, z obsahu ktorého usúdia, že mladík spáchal samovraždu. Nie je to pravda, ale nie je to ani vtip. Skutočne ukončil život, ktorý viedol. Potom postupne noví hrdinovia románu "Čo treba urobiť?" NG Chernyshevsky neváha, porušujúc literárnu tradíciu, prerušiť rozprávanie rozhovorom s čitateľmi. Sú rôzni a niekedy sa s nimi háda, potom súhlasí, diskutuje o hrdinoch diela, ich činoch. Potom sa opäť vráti na pozemok. V skutočnosti je nekomplikovaný.

Láska v mene revolúcie

Vera, dcéra Marya Alekseevna, sa vydáva za Alexeja Lopukhova proti vôli svojej matky. Manželstvo je fiktívne, toto je jediná šanca dievčaťa nájsť slobodu. Potom stretne Kirsanov, ktorý sa stane jej skutočnou láskou. A Alexej sám zariadi jej šťastie s niekým, kto sa zdá, že sa stal jeho rivalom. Robí to nezvyčajným spôsobom. Hrá vlastnú samovraždu. Milostná línia v románe zaujíma dôležité miesto. Vďaka tomuto pocitu sa Vera zbavuje buržoáznej existencie a následná láska Lopukhova a Káti Polozovej im prináša pocit plnosti života. Ale to nie je ten pocit, ktorý bol vtedy opísaný v tradičných románoch. Je podriadená tomu najdôležitejšiemu v ľudskom živote, revolúcii. Preto sú títo ľudia pre Černyševského „noví“. Ale sú len prechodným štádiom k ľuďom „vyššie“, ktorými je Rakhmetov.

Vyšší muž

Sám Černyševskij napísal, že ako hlavný literárny hrdina, ktorého stvoril, poznal len osem ľudí. Ale prichádza do hlavného mesta ríše, nijako nevyčnievajúc z masy tých istých vzdelaných mladých ľudí zo šľachtických rodín. Zmeny v Rachmetovovom vnútornom svete sa dejú nepochopiteľnou rýchlosťou. Už počas rozhovoru s Kirsanovom je príznačná jeho reakcia na „nespravodlivosti tohto sveta“. Je rozhorčený, plače, hovorí o potrebe okamžite zmeniť existujúci poriadok vecí. A začína od seba. Rakhmetov nielenže „chodí k ľuďom“, nevychováva ľudí, ale žije s nimi, pracuje ako nákladný čln, získal prezývku mýtického Nikitu Lomova, tesára, ktorý sa vôbec nevyhýba najťažšej fyzickej práci. . Povestné ležanie na klincoch je teda jednoducho najextrémnejším prejavom jeho túžby prerobiť si prirodzenie, pripraviť psychiku a telo na ťažké skúšky, ktorým sa v príprave na revolúciu nevyhneme.

Zmeniť svet, aby bol človek lepší

Rakhmetov v románe „Čo treba urobiť?“ Zdá sa, že ich ideály sú založené na tom istom, ale nemajú pojem o ľudskej nedokonalosti. Na vine nie sú ľudia, ale realita okolo nich. Stojí za to ho prebudovať na základe bratstva a spoločnej služby pre dobro všetkých členov spoločnosti a v ľuďoch sa objavia tie najlepšie vlastnosti. Príde akési raj na zemi. V rovnakom duchu sa budú riešiť aj problémy s láskou a rodinné vzťahy. Závislosť ženy na mužovi je miesto, kde sú tieto problémy zakorenené v Čo robiť? Len čo sa predstavitelia oboch pohlaví zrovnoprávnia, prílišná koncentrácia žien na lásku sa vytratí.

Dva roky sám

Samotný Rakhmetov v románe "Čo treba urobiť?" odmieta city v prospech práce svojho života. Čo to je, nie je veľmi jasné. Chernyshevsky o tom hovorí len v náznakoch. Je to pochopiteľné, vzhľadom na históriu vzniku románu Chernyshevsky "Čo treba urobiť?"

Po zverejnení proklamácie adresovanej roľníkom bol jej údajný autor zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Začalo sa vyšetrovanie, ktoré trvalo dva roky. Hladovky, protesty, samoväzba Alekseevského Ravelina. V takýchto podmienkach sa príbeh o vzniku románu "Čo robiť?" Za štyri mesiace napísal Chernyshevsky román plný alegórií a falošných dejových ťahov. Čitatelia s chuťou na iný typ práce jednoducho nedokázali uchopiť tému Čo treba urobiť? A čo je najdôležitejšie, prečo to všetko vzniklo? Práca im spôsobila predovšetkým podráždenie, aké zažil napríklad Turgenev. Jeho román jednoducho spôsobil „fyzické znechutenie“. Podobný pocit zažívali aj cenzori, najmä preto, že román bol odovzdaný slobode v štyroch častiach. Prvá vec, ktorá upútala pozornosť, boli milostné kolízie vo vzťahoch hrdinov. Keď sa zistilo, po čom autor vlastne volá, bolo už neskoro, časopis s publikáciami sa stihol rozptýliť po celej krajine.

Rozumné sebectvo ako cieľ života

Čo je podstatou románu "Čo treba urobiť?" Po čom volá? Smerom k budovaniu šťastnej spoločnosti budúcnosti. Je to zobrazené v štvrtom sne Very Pavlovny. Spoločnosť budúcnosti v tom, čo je potrebné urobiť? je spoločnosť, kde sa záujmy každého organicky a dobrovoľne spájajú so záujmami všetkých. Neexistuje oddelenie medzi duševnou a fyzickou prácou a osobnosť človeka našla harmóniu a úplnosť. Tu hrá dôležitú úlohu taký koncept, ktorý zaviedol Chernyshevsky ako „rozumný egoizmus“. Toto nie je duch uspokojovania vlastných, často prehnaných potrieb, ktorý podľa Rachmetova preniká do života „vulgárnych“ ľudí, ale niečo iné, čo pripomína potešenie z dobrého skutku v mene tých, ktorí potrebujú viac. ako vy. Povrchne ideál, ktorý sa len málo líši od kresťanských prikázaní. Niet divu, že Karl Max zavolal "Čo robiť?" evanjelium ruskej sociálnej demokracie. Možno týmto Černyševského román zaujal ruskú mládež 19. storočia. Vychutnaní, nech je to akokoľvek, v pravoslávnych tradíciách tu nevideli rozpor so spôsobom života krajiny. Mnohí však prehliadli potrebu zlepšovať sa. A tu je opäť potrebné vrátiť sa do Rachmetova.

Dobré pre ľudí a odmietnutie šťastia

Chernyshevsky rozdeľuje svoju životnú cestu do troch etáp. Po prvé, je to teoretická príprava. Veľa číta, ale kategoricky popiera používanie kníh, ktoré „prežúvajú“ pravdu podanú v dielach podobných dielam nemeckého materialistického filozofa Ludwiga Feuerbacha. Len takéto knihy môžu byť užitočné, zvyšok je stratený čas. Druhá vec, ktorá je potrebná, je uvedenie do života ľudí. Rakhmetov sa stal jeho vlastným pre ľudí, ako je slúžka Masha. Pre ostatných, dokonca aj pre tých ako Lopukhov a Kirsanov, je stále nepochopiteľný a dokonca trochu desivý. Treťou etapou je profesionálna revolučná činnosť. Rakhmetov z času na čas zmizne, u neho sa zhromažďujú zvláštni ľudia. Medzi nimi sú mnohí oddaní svojmu vodcovi dušou i telom. Autor, samozrejme, nemohol o tejto stránke svojho života napísať viac. A ešte jedna vec: Rachmetov považoval za nemožné, aby mal spojenectvo so ženou. Vrátane toho, že môže byť kedykoľvek zatknutý a vyradený z bežného života. V takomto odmietnutí lásky nie je ani náznak obety. To je ten istý „rozumný egoizmus“. Ak je potrebné dosiahnuť dobrý cieľ, potom je to dobré aj pre neho. Takých ľudí bolo vždy veľmi málo a Chernyshevsky považuje za možné, že všetci členovia spoločnosti majú takéto vlastnosti. Ide o jeden z prejavov utopizmu slávneho sociálneho demokrata.

Nová spoločnosť je vecou budúcnosti, no nie až tak vzdialenej, ak prvé kroky k jej budovaniu začnete robiť už teraz. Autor sa to snaží dokázať rozprávaním o osude žien pracujúcich v dielňach Very Pavlovny. Všetko je v nich založené na spolupráci, teda „každému podľa jeho možností, každému podľa jeho potrieb“. V tejto neskoršej téze možno vidieť aj vplyv Černyševského románu. Jeho „Tales of New People“, čo je druhý názov románu, je do značnej miery vizionársky. Boli to ľudia ako Rachmetov, askéti, ktorí boli pripravení obetovať seba a iných, aby dosiahli veľký cieľ, ktorí sa stali hrdinami ďalšej éry. Černyševskij však v blízkej budúcnosti Ruska veľa nevidel. Proletariát, na ktorý sa boľševici spoliehali, nepovažuje za podstatnú silu. Roľnícka revolúcia je to, čo by podľa neho malo otriasť krajinou.

Sny o budúcnosti

Hlavným spojovacím článkom medzi časťami románu sú sny Very Pavlovny. V už spomínanej sekunde vidí dve časti ihriska. Na jednej strane sa bohato rodila pšenica, na druhej len špina. Opäť môžete vidieť analógiu s Ježišovým podobenstvom o kúkole. Ale závery sú iné. Obetovanie na príkaz, podľa „prikázaní“, pre „nových“ ľudí je neprijateľné. Špina je alegóriou na životy ľudí ako Serge, ktorý sa objavil vo sne. Na nič to nie je užitočné a na nič to nie je užitočné. V novom živote pre neho nebude miesto. Ak si pripomenieme úplne prvý sen, potom je to alegória získanej slobody a túžby oslobodiť ostatných. Sny v románe nie sú len predvídavosťou a ukážkou budúcnosti. Používajú sa na analýzu psychického stavu postavy. V treťom v rade Vera Pavlovna háda, že nemá rada Lopukhova. V tejto súvislosti je zaujímavé prečítať si názor na román „orgány politického vyšetrovania“. Jednou zo škodlivých myšlienok románu je práve myšlienka slobody manželstva. "Žena môže slobodne žiť v harmónii so svojím manželom a milencom zároveň." To sa cenzorom zdá neprijateľné a tu sa s nimi ťažko polemizuje.

Prečo si pamätať o Černyševskom

Práca Chernyshevského nebola dlho študovaná v školách a skutočne len málo ľudí pozná krátke zhrnutie románu „Čo treba urobiť?“ Možno ju zaradiť medzi „zabudnutú“ literatúru. Vo svojej umeleckej hodnote je skutočne neporovnateľný s knihami, ktorých autorom je väčšina súčasníkov Nikolaja Gavriloviča. Boli časy, keď bol Rakhmetov porovnávaný s princom Myshkinom. Naozaj to dáva zmysel. V bežnom živote čitateľa sa takmer súčasne objavili dvaja „ideálni“ hrdinovia. Jeden zosobňoval pokoru a odpustenie, druhý - nezmieriteľný boj o lepšiu budúcnosť, ktorý by mal zušľachťovať každého človeka. Revolucionár zvíťazil nad kresťanom, ale nastal čas uvedomiť si nemožnosť zmeny vedomia životnými podmienkami. Napriek tomu sa Chernyshevsky podarilo dosiahnuť svoj cieľ a je dôležité vedieť, ako.

V románe ukázal ľudí, ktorí sú nezávislí na pravidlách a dokonca ani na životných zákonoch. Oni, predovšetkým Rachmetov, sa menia z vlastnej vôle, ale v mene dobra iných. Práve túto potrebu sa autor snažil čitateľom sprostredkovať. Preto sa veľa hovorí o tom, že hlavnou vecou v jeho práci je žurnalistika, nie umenie. Je nepravdepodobné, že by to sám Chernyshevsky poprel. Úlohou umenia je zušľachťovať človeka. Asi takto znelo jeho vyjadrenie v skorších dieloch. Účinok dosiahol zmiešaním rôznych štýlových a kompozičných prvkov v románe. Akonáhle nebol určený žáner jeho hlavného diela, žiadny z nich nebol nakoniec uznaný za správny. Originalita bola do značnej miery predurčená potrebou obísť cenzúru. Alegórie, rozhovory s čitateľom, ezopský jazyk. Používa sa najmä v poslednej kapitole. Román sa napokon končí optimisticky. „Zmena scenérie“ znamená víťazstvo revolúcie. Všetci sú šťastní, vrátane samotného Rachmetova, ktorý sa nepovažoval za oprávneného ani len snívať o svojej budúcnosti. Jeho tanec na svadbe znamená, že nastal čas, keď aj „železný“ muž môže reflektovať svoj vlastný život.

Tým sa končí prerozprávanie zhrnutia románu "Čo treba urobiť?" Jediné, čo sa dá s istotou povedať, je, že na dielo netreba zabúdať. Treba si to prečítať a zamyslieť sa nad tým, čo tým chcel autor povedať.

1863, "Súčasné"

1867 (Ženeva), 1906 (Rusko)

"Čo robiť?"- román ruského filozofa, novinára a literárneho kritika Nikolaja Černyševského, napísaný v decembri - apríli počas väznenia v Petropavlovskej pevnosti v Petrohrade. Román bol napísaný čiastočne ako odpoveď na román Ivana Turgeneva Otcovia a synovia.

História tvorby a publikovania

Chernyshevsky napísal román na samotke v Alekseevsky Ravelin v Petropavlovskej pevnosti od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863. Od januára 1863 bol rukopis po častiach odovzdaný vyšetrovacej komisii v prípade Černyševského (posledná časť bola odovzdaná 6. apríla). Komisia a po nej aj cenzori videli v románe len ľúbostnú líniu a dali súhlas na tlač. Dohľad nad cenzúrou si čoskoro všimli a zodpovedný cenzor Beketov bol odvolaný z funkcie. Román však už vyšiel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Napriek tomu, že čísla Sovremennika, v ktorých vyšiel román Čo robiť?

„Hovorili o Černyševského románe nie šeptom, nie potichu, ale z plného hrdla v chodbách, pri vchodoch, pri stole pani Milbreth a v pivničnej pivnici Shtenbokovovej pasáže. Kričali: "hnusný", "krásny", "ohavný" atď. - všetko v rôznych tónoch."

"Pre ruskú mládež tej doby to bola [kniha" Čo robiť? "] Bola akýmsi zjavením a zmenila sa na program, stala sa akýmsi transparentom.

Jasne zábavný, dobrodružný, melodramatický začiatok románu mal nielen zamotať cenzúru, ale mal prilákať aj široké spektrum čitateľov. Vonkajšou zápletkou románu je ľúbostný príbeh, ktorý však odráža nové ekonomické, filozofické a sociálne myšlienky doby. Román je presiaknutý narážkami na prichádzajúcu revolúciu.

• V románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" spomína sa hliník. V „naivnej utópii“ štvrtého sna Very Pavlovny sa nazýva kovom budúcnosti. A to skvelá budúcnosť teraz (polovica XX - XXI storočia) hliník už dosiahol.
• „Dáma v smútku“, ktorá sa objaví na konci diela, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovateľa. Na konci románu hovoríme o prepustení Černyševského z Petropavlovskej pevnosti, kde sa nachádzal v čase písania románu. Prepustenia sa nedočkal: 7. februára 1864 bol odsúdený na 14 rokov ťažkých prác, po ktorých nasledovalo usadenie sa na Sibíri.
• Hlavné postavy s priezviskom Kirsanov nájdeme aj v románe Otcovia a synovia od Ivana Turgeneva.

Literatúra

• Nikolaev P. Revolučný román // Chernyshevsky N.G. Čo robiť? M., 1985

Úpravy obrazovky

• 1971: trojdielna televízna hra (réžia: Nadežda Marušalová, Pavel Reznikov)

Poznámky (upraviť)

pozri tiež

Odkazy

Kategórie:

• Literárne diela podľa abecedy
• Nikolaj Černyševskij
• Politické romány
• Romány z roku 1863
• Romány v ruštine

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite si, čo je „Čo robiť? (román)“ v iných slovníkoch:

- "Čo robiť?" filozofická otázka rôznych mysliteľov, náboženských vodcov, prorokov, ale aj literárnych diel s týmto názvom: "Čo robiť?" román Nikolaja Černyševského, jeho hlavné dielo. "Čo robiť?" kniha ... ... Wikipedia

Názov slávneho sociálno-politického románu (1863) Nikolaja Gavriloviča Černyševského (1828 1889). Hlavná otázka, ktorá v 60. 70. rokoch. XIX storočie. sa diskutovalo v mládežníckych kruhoch, existovala, ako píše revolucionár P. N. Tkachev, „otázka ... Slovník okrídlených slov a výrazov

Dátum narodenia: 16. jún 1965 Miesto narodenia: Makeevka, Ukrajinská SSR, ZSSR ... Wikipedia