Kiedy zaczyna się Rajab? Nadchodzi miesiąc Radżab, jakie usługi należy wykonać

21 września 2017 r., pierwszy dzień świętego miesiąca muharram, rozpoczyna się nowy rok 1439 według muzułmańskiego kalendarza Hidżry.

Od połowy VII wieku Hidżra stanowi punkt wyjścia dla chronologii muzułmańskiej. Kalendarz islamskiej Hidżry (Hidżra, migracja arabska) liczy lata od czasu, gdy w wyniku prześladowań ze strony pogan prorok Mahomet i jego wyznawcy wyemigrowali z Mekki do Yathrib (później zwanego Medyną). Przesiedlenie następowało stopniowo, a ostatnim, który przeprowadził się był prorok Mahomet, który opuścił Mekkę w dniu odpowiadającym 16 lipca 622 roku od narodzin Chrystusa według kalendarza juliańskiego i przybył do Medyny 22 września tego samego roku.

Zaczęto jednak śledzić chronologię począwszy od Hidżry dopiero w roku 637, za panowania kalifa Omara ibn al-Khattaba. Na rozkaz kalifa za pierwszy dzień nowej chronologii przyjęto dzień opuszczenia Mekki przez proroka Mahometa, czyli 16 lipca 622 r. od Narodzin Chrystusa.

Kalendarz Hidżry opiera się na Koranie, a jego ścisłe przestrzeganie jest świętym obowiązkiem każdego muzułmanina. Hidżra opiera się na rocznym cyklu księżycowym - 12 miesięcy księżycowych, 12 obrotów Księżyca wokół Ziemi (długość roku wynosi 354-355 dni). Miesiąc rozpoczyna się wraz z narodzinami nowiu i trwa 29-30 dni. Dlatego w porównaniu do kalendarza słonecznego w Hidżry co roku następuje przesunięcie do tyłu o 10-12 dni. Nazwy miesięcy kalendarza islamskiego są takie same, jak w starożytnym kalendarzu arabskim słoneczno-księżycowym. Miesiące nieparzyste mają 30 dni, a wszystkie miesiące parzyste 29. Wyjątkiem jest miesiąc 12, który również ma 30 dni w latach przestępnych. Kalendarz muzułmański liczy dzień od momentu zachodu słońca. Rok muzułmański nie jest powiązany z porami roku, miesiące wędrują przez wszystkie pory roku.

Początek Nowego Roku Hidżry wyznacza święty miesiąc Muharram, który jest pierwszym miesiącem kalendarza muzułmańskiego. Jest to jeden z czterech miesięcy (radżab, dhul qaada, dhul hijah, muharram), podczas których Allah wyraźnie zabrania konfliktów, krwawych waśni, wojen itp.

Pierwsze dziesięć dni muharrama uważa się za błogosławione dla wszystkich dobrych przedsięwzięć (w tym małżeństw). Podobnie jak święty Ramadan, jest to miesiąc rozdawania jałmużny na rzecz biednych w celu ulepszenia meczetów.

Wiele mówi się o honorze muharrama w Koranie i Sunnie, dlatego każdy muzułmanin powinien starać się spędzić go w służbie Allaha. Uważa się, że tak jak wierzący spędzi ten pierwszy miesiąc w roku, tak minie cały rok.

Muzułmanie nie mają zwyczaju świętować nadejścia Księżycowego Nowego Roku w specjalny sposób. Tego dnia w meczetach

Dziś jest miesiąc Radżab, który jest siódmym miesiącem kalendarza księżycowego. Zostało to wspomniane w Koranie jako zakazane. To właśnie w tym miesiącu miało miejsce wiele ważnych wydarzeń w historii islamu. Wszystko, co ciekawe w tym miesiącu, w naszym materiale.

Sama nazwa „rajab” pochodzi od słowa „ar-rujub”, które oznacza „wywyższenie”. Ten miesiąc został wywyższony z kilku powodów.

Po pierwsze, osobliwość tego miesiąca została podkreślona przez samego Allaha w Koranie. Wraz z trzema innymi miesiącami (Dhul-Qaada, Dhul-Hijja, Muharram) nazwał miesiąc Radżab zakazanym.

„Zaprawdę, liczba miesięcy u Allaha wynosi dwanaście. Tak napisano w Piśmie Świętym w dniu, w którym Allah stworzył niebo i ziemię. Cztery miesiące są zakazane (dhul-qaada, dhul-hija, muharram i radżab). Taka jest właściwa religia i dlatego nie czyńcie ich niesprawiedliwie wobec siebie.”

„At-Tawba”, werset 36

Po drugie, Rajab jest posłańcem Ramdana. Kiedy pojawił się młody księżyc tego miesiąca, Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział muzułmanom o konieczności przygotowania się na nadejście Ramadanu i powiedział następujące dua:

„Allahumma barik lana fi Rajaba wa Shaban wa balligna Ramadan”

„O Allahu, obdarz nas błogosławieństwem w miesiącu Radżab i Sza’ban i pozwól nam dotrzeć do miesiąca Ramadan”

(Shu „abil Imaan i Ibnus Sunni)

Tylko miesiąc dzieli Radżab od Ramadanu. Dlatego muzułmanie muszą już teraz zacząć przygotowywać się do Ramadanu zarówno pod względem moralnym, duchowym, jak i fizycznym. Wskazane jest, aby w tym miesiącu zrobić wiele dobrych uczynków, pościć i unikać wszystkiego, co zakazane.

Trzeci, miesiąc uświetnił szereg wydarzeń historycznych, który odegrał ogromną rolę w historii nie tylko świata islamu, ale całej ludzkości.

1) Noc Miraja. W 10. roku proroctwa (około 620), w miesiącu Radżab, miało miejsce wydarzenie znane jako al-Israwal-Miraj. W ciągu jednej nocy Prorok (niech spoczywa w pokoju) został cudownie przeniesiony z Mekki do Jerozolimy, gdzie czytał namaz ze wszystkimi prorokami, stając się ich imamem. Następnie Allah wzniósł swego Ukochanego do nieba i dalej.

Dziesiąty rok proroctwa okazał się bardzo trudny dla ukochanej Allaha. Stracił swojego głównego opiekuna, wujka Abu Taliba i ukochaną żonę Khadiję (niech Allah będzie z niej zadowolony). Muzułmanie byli prześladowani i otwarcie prześladowani przez pogan z Mekki. To jest w tym

W trudnej sytuacji, w środku walki między islamem a kufr, Allah pokazał swemu wybranemu słudze kilka ze Swoich największych znaków, przenosząc Proroka (niech spoczywa w pokoju) do świętego meczetu (Al-Aksa) w Jerozolimie i z tam, do najwyższych królestw.

2) Przepis na 5-krotną modlitwę. Cechą Miraju było to, że podczas jego trwania zarządzono obowiązkową pięciokrotną modlitwę.

3) Bitwa pod Tabukiem. W dziewiątym roku panowania Hidżry miała miejsce kampania przeciwko Tabukowi, która oznaczała ustanowienie potęgi islamu na całym Półwyspie Arabskim.

Według informacji otrzymanych przez Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju), cesarz Bizancjum Herakliusz zebrał 100-150 tysięcy żołnierzy, aby zaatakować Medynę. Następnie Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) zmobilizował maksymalną liczbę wierzących, aby odeprzeć atak Bizantyjczyków i chociaż bitwa nie miała miejsca, kampania zniechęciła Bizantyjczyków do ataku i słusznie można ją uznać za zwycięstwo bez walce i próbie dla wierzących.

4) Wyzwolenie meczetu Al-Aksa. W roku 583 AH (1187) wystąpił sułtan Salahuddin

armię przeciw Jerozolimie i wyzwolił ją od krzyżowców, którzy rządzili nią przez prawie sto lat. Podbój ten odegrał ważną rolę nie tylko ze względu na znaczenie Jerozolimy w islamie, ale także w zwycięstwie muzułmanów nad krzyżowcami.

5) Upadek kalifatu osmańskiego. W roku 1342 AH (1924) w miesiącu radżab miało miejsce niezwykle smutne wydarzenie dla muzułmańskiej ummy: 28 radżabu (3 marca) Mustafa Kemal Pasza (znany jako Ataturk) oficjalnie zniósł kalifat osmański. Utraciwszy swoje państwo, muzułmanie, swoje zasoby i ziemie, stali się łatwym trofeum dla niemuzułmańskich kolonizatorów, którzy okresowo pociągali za sznurki, aby mieć pewność, że kalifat zostanie zniszczony i zastąpiony przez władzę świecką.

Miesiąc radżab to świetna okazja, aby zapoznać się z wielką historią cywilizacji islamskiej i stworzyć więcej prawych ciał, zdobyć nagrody oraz przygotować ciało i duszę na Ramadan.

Początek miesiąca radżab większość muzułmanów witała z wielką radością, przekonani, że jest to jeden z najlepszych okresów na oddawanie czci, zwłaszcza na post. Muzułmańska Ummah dostała kolejną okazję do świętowania jednego z trzech błogosławionych miesięcy: Rajab – miesiąc miłosierdzia i przebaczenia. Będąc jednym z miesięcy poprzedzających Ramadan, Rajab jest przygotowaniem do tego okresu, a muzułmanin powinien dokonać duchowego oczyszczenia i postu.

Niektórym jednak nie podoba się to, że muzułmanie będą w tym miesiącu bardziej oddawać cześć Bogu, ponadto kategorycznie sprzeciwiają się postowi w tym miesiącu. W tym celu za pośrednictwem komunikatorów internetowych i rozpowszechnianych na portalach społecznościowych wysyła się wiadomość, rzekomo potwierdzającą niepożądaność, a czasem nawet zakaz postu w miesiącu Radżab.

Zastanówmy się nad tym pytaniem... Czy rzeczywiście tak jest i czy poszczenie w tym miesiącu jest takie złe?

Miesiąc Radżaba jest jednym z czterech miesięcy zakazanych na wojny i jest szczególnie naznaczony znaczącymi wydarzeniami w historii islamu. I nikt nie może wątpić w celowość postu w zakazanych miesiącach, gdyż Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział w hadisie cytowanym przez Abu Dawuda:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ... pościć w zakazanych miesiącach i łamać post, pościć w zakazanych miesiącach i łamać post, pościć w zakazanych miesiącach i łamać post „. (Abu Dawood).

Imam an-Nawawi w książce „Sharh al-Muslim” pisze o tym hadisie w następujący sposób:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« Sunan (zbiór hadisów) Abu Dawuda mówi, że rzeczywiście Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zachęcał do postu w zakazanych miesiącach (ashkhur al-khurum) i Rajab o nich wspomina. Allah wie najlepiej ”(Komentarz do hadisów nr 1960, 4/167).

Dlatego Imam Khatib Ash-Shirbini pisze w swojej książce „Mugni al-Muhtaj” co następuje:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« Najlepsze miesiące na post po miesiącu Ramadan to miesiące zakazane (ashkhur al-khurum), a najbardziej godny z nich to miesiąc Muharram (pierwszy miesiąc roku w kalendarzu księżycowym), zgodnie z hadisem cytowanym przez Imama Muslim: „ Najlepszym postem po Ramadanie jest post w zakazanym miesiącu Allaha Muharrama „Po nim (Muharramie) RAJAB JEST UWAŻANY ZA NAJLEPSZY MIESIĄC NA WYPOŻYCZANIE, aby nie zaprzeczać tym uczonym, którzy twierdzą, że DOKŁADNIE RAJAB JEST NAJLEPSZYM Z ZAKAZANYCH MIESIĘCY.

Potem (zgodnie z zasługą postu) następują inne zakazane miesiące, a po nich nadchodzi Szaban, zgodnie z hadisami, o których mówi muzułmanin: „ Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) pościł całkowicie w miesiącu Sha'ban. „A w innej wersji tego hadisu jest powiedziane, że on (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) pościł prawie przez cały dzień cały miesiąc Sha'ban „. („Mugni al-muhtaj”, 1/605)

Jak widać, niektórzy uczeni w to wierzą miesiąc Radżab to najlepszy miesiąc na post po Ramadanie, ale większość zgadza się, że jest to muharram.

Warto zauważyć, że w tych raportach jako argument przytaczane są słowa Ibn Hadżara Al-Asqalaniego, wielkiego uczonego, imama muhaddithów, jako argument, że godność miesiąc Radżab na temat cnoty postu przez cały miesiąc lub jego część albo nie zasypiania określonej nocy, nie ma pewnego wiarygodnego hadisu, który można by przytoczyć jako dowód.

Wszystko sprowadza się do tego, że słowa Ibn Hajara Al-Asqalaniego zostały wyrwane z kontekstu. Zobaczmy, do jakiego wniosku doszedł sam Ibn Hadżar al-Asqalani:

Cytuje hadis, po którym mówi:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« W tym hadisie, nawet jeśli w łańcuchu przekazicieli jest ktoś nieznany, jest coś, co wskazuje na celowość postu w niektóre dni radżabu, ponieważ ten miesiąc jest jednym z miesięcy zakazanych (ashkhur al-khurum)» («»).

Dlaczego naukowcy podjęli taką decyzję, że nadal pożądane jest poszczenie w miesiącu Radżab? Na to pytanie ponownie odpowiada Ibn Hajar Al-Asqalani, do którego odwołują się ci, którzy uważają to za innowację:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« Jednak wśród uczonych znana jest wyrozumiałość, cytująca hadisy jako argument za czynieniem dobrych uczynków, nawet jeśli hadisy są słabe, chyba że są fikcyjne.» (« Tabyin al-'ujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Raport ten wspomina także, że (niech Allah będzie z niego zadowolony) bił po rękach tych, którzy odmówili jedzenia w miesiącu Radżab i zmuszał ich do jedzenia, mówiąc: „ Jeść! Zaprawdę, jest to miesiąc wywyższony za dni Jahiliyyah».

Na to pytanie odpowiada również Ibn Hadżar al-Asqalani:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« Zakaz ten dotyczy tych, którzy pościli, wywyższając czyny z czasów przedislamskich.» (« Tabyin al-'ujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

A co do tego, że post w miesiąc Radżab jest innowacją, zatem w związku z tym Ibn Hajar Al-Haytami w książce „Fath al-Mubin” (sharh o zbiorze hadisów Imama An-Nawawiego „Al-Arbaʻun”) pisze, co następuje:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

„Powszechna jest opinia, że ​​post w miesiącu Radżab jest innowacją, ale tak nie jest, wręcz przeciwnie, POST W MIESIĄCU RAJAB JEST DOSKONAŁĄ DOBRĄ SUNNĄ (czynem pożądanym), jak to wyjaśniłem i objaśniłem w Al -Fatawa” (książka „Al-Fatawa al-kubra al-fiqhiya”, 4/53-54)”.

(« Fath al-mubin", 226; 5 hadisów)

Na podstawie powyższego możemy tak powiedzieć w miesiącu Radżab jest czynem pożądanym, za co osoba otrzymuje dużą nagrodę, ponieważ naukowcy z madhabu Shafi, których opinia jest fundamentalna w madhabie, obalają opinię, że jest to innowacja, nie mówiąc już o jej zakazie.

Dlatego, drodzy bracia i siostry, nie powinniście zwracać uwagi na takie prowokacyjne przesłania i pozbawiać siebie i swoich bliskich ogromnej nagrody za przestrzeganie postu w miesiącu Radżab.

Według muzułmańskiego kalendarza Hidżry.

Od połowy VII wieku Hidżra stanowi punkt wyjścia dla chronologii muzułmańskiej. Kalendarz islamskiej Hidżry (Hidżra, migracja arabska) liczy lata od czasu, gdy w wyniku prześladowań ze strony pogan prorok Mahomet i jego wyznawcy wyemigrowali z Mekki do Yathrib (później zwanego Medyną). Przesiedlenie następowało stopniowo, a ostatnim, który przeprowadził się był prorok Mahomet, który opuścił Mekkę w dniu odpowiadającym 16 lipca 622 roku od narodzin Chrystusa według kalendarza juliańskiego i przybył do Medyny 22 września tego samego roku.

Jednak liczenie od Hidżry rozpoczęło się dopiero w 637 r., za panowania kalifa Omara ibn al-Khattaba. Na rozkaz kalifa za pierwszy dzień nowej chronologii przyjęto dzień opuszczenia Mekki przez proroka Mahometa, czyli 16 lipca 622 r. od Narodzin Chrystusa.

Kalendarz Hidżry opiera się na Koranie, a jego ścisłe przestrzeganie jest świętym obowiązkiem każdego muzułmanina. Hidżra opiera się na rocznym cyklu księżycowym - 12 miesięcy księżycowych, 12 obrotów Księżyca wokół Ziemi (długość roku wynosi 354-355 dni). Miesiąc rozpoczyna się wraz z narodzinami nowiu i trwa 29-30 dni. Dlatego w porównaniu do kalendarza słonecznego w Hidżry co roku następuje przesunięcie do tyłu o 10-12 dni. Nazwy miesięcy kalendarza islamskiego są takie same, jak w starożytnym kalendarzu arabskim słoneczno-księżycowym. Miesiące nieparzyste mają 30 dni, a wszystkie miesiące parzyste 29. Wyjątkiem jest miesiąc 12, który również ma 30 dni w latach przestępnych. Kalendarz muzułmański liczy dzień od momentu zachodu słońca. Rok muzułmański nie jest powiązany z porami roku, miesiące wędrują przez wszystkie pory roku.

Początek Nowego Roku Hidżry wyznacza święty miesiąc Muharram, który jest pierwszym miesiącem kalendarza muzułmańskiego. Jest to jeden z czterech miesięcy (radżab, dhul qaada, dhul hijah, muharram), podczas których Allah wyraźnie zabrania konfliktów, krwawych waśni, wojen itp.

Pierwsze dziesięć dni muharrama uważa się za błogosławione dla wszystkich dobrych przedsięwzięć (w tym małżeństw). Podobnie jak święty Ramadan, jest to miesiąc rozdawania jałmużny na rzecz biednych w celu ulepszenia meczetów.

Wiele mówi się o honorze muharrama w Koranie i Sunnie, dlatego każdy muzułmanin powinien starać się spędzić go w służbie Allaha. Uważa się, że tak jak wierzący spędzi ten pierwszy miesiąc w roku, tak minie cały rok.

Muzułmanie nie mają zwyczaju świętować nadejścia Księżycowego Nowego Roku w specjalny sposób. Tego dnia w meczetach czytane jest kazanie poświęcone przeprowadzce proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Każdemu wyznawcy islamu zaleca się spędzenie tego wieczoru na modlitwie i poproszeniu Allaha o łaskę na następny rok. Uważa się, że ci, którzy pościli dzień wcześniej, otrzymują wielką nagrodę od Wszechmogącego.

W dniu Nowego Roku duchowni życzą wszystkim muzułmanom pokoju, dobroci i pomyślności, dobroci i obfitego miłosierdzia Allaha Wszechmogącego.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji pochodzących z otwartych źródeł

W tym roku miesiąc radżab rozpoczyna się 29 lub 30 marca (dokładna data początku miesiąca zostanie ogłoszona później). Jakie usługi warto wykonać w tym miesiącu?

Prorok (saw) przekazał: „Miesiąc Radżab jest wielkim miesiącem Wszechmogącego. Żaden (inny) miesiąc nie będzie mógł się z nim równać pod względem czci i zalet…”.

Źródła islamskie podają, że czynem charytatywnym w miesiącu radżab jest czytanie następującej modlitwy po modlitwie rano i wieczorem. Najpierw jest powiedziane: „Ya mann arjuhu likulli khairin wa amana sahatahu inda kuli sharr, ya mann yutil kasira bil galil, ya man yuti man saalahu, ya mann yuti mann lamyasallu wa mann lam yarifhu tahannunan minhu wa rahmatan. Atini bimasalati iyyaka jamia khairid-dunya wa jamia khairil ahira, wasrif anni bimasalati iyyaka jamia sharril dunya wa sharril akhira, fa-innahu gairu mangusin ma aataita wa izdni min fazlika ya Karim.

Tłumaczenie:„W imię Allaha Łaskawego i Litościwego! O Ten, w którym pokładam nadzieję we wszystkim, co dobre! I w którym szukam schronienia przed Jego gniewem w złu! O, Ten, który nagradza nasze małe i nieistotne uczynki wielką nagrodą. O Ten, który nagradza każdego, kto Cię prosi! O, Ten, który posyła do tego, kto Cię o nic nie prosi i Cię nie zna – posiadacza miłosierdzia, miłości i miłosierdzia. Odwdzięcz mi się za moją prośbę i modlitwę całą dobrocią świata śmiertelników i całą dobrocią życia pozagrobowego! I chroń mnie przed tym, o co Cię proszę i modlę się - od wszelkiego zła i złego świata śmiertelników oraz całego złego i złego świata zaświatów! Bo bez względu na to, jak dajesz (ze skarbców miłosierdzia i miłosierdzia), to nie zmniejszy się! I tak, wzmocnij mnie od swojego miłosierdzia i miłosierdzia!

Następnie chwyć brodę lewą ręką (jeśli nie ma brody, połóż rękę na głowie), podnieś palec wskazujący prawej ręki do góry i powiedz (kobiety po prostu czytają): „Ya zal-jalali wal ikram, ya zannamai wal jud, ya zalmanni wat-tawil, harrim sheibati alan-nar ”(przykładając lewą rękę do głowy zamiast„ sheibati ”powinno wymawiać„ shari ”). Tłumaczenie: „O Panie Majestatu i Chwały! O Panie błogosławieństw i przebaczenia! O Ten, któremu zawdzięczamy i który jest szczytem hojności! Zrób piekło z moich siwych włosów! O najbardziej miłosierny z miłosiernych!”

Wielkim Savabem jest także post w miesiącu Radżab. Jedna z legend o poście w miesiącu Radżab głosi: „Ten, kto pości przynajmniej przez 1 dzień w miesiącu Radżab, zasłuży na wielkie miłosierdzie i błogosławieństwo Allaha. Dwudniowy post będzie podwójną nagrodą. Dla osoby, która pości przez 3 dni, powstanie ogromny rów oddzielający tę osobę od Ognia Piekielnego. Ten, kto pości przez 4 dni, będzie chroniony przed szaleństwem, różnymi chorobami i trądem oraz, co bardzo ważne, będzie chroniony przed złem Dajjala (antychrysta). Kto pości przez 5 dni, będzie chroniony przed karą w grobie. Kto pości przez 6 dni, zmartwychwstanie w Dniu Sądu z twarzą jaśniejszą i piękniejszą niż księżyc w pełni. 7 dni - Allah zamknie 7 bram piekła, aby ta osoba tam nie dotarła. 8 dni - Allah otworzy dla tej osoby drzwi do raju. 14 dni - Allah nagrodzi poszczącego czymś tak pięknym, o czym nie słyszała żadna żywa dusza. Temu, kto pości przez 15 dni w Radżabie, Allah nada taki status, że ani jeden z przybliżonych aniołów, ani żaden z proroków-posłańców (niech spoczywa w pokoju) nie przejdzie obok tej osoby, nie mówiąc: „Gratulacje dla ciebie ponieważ jesteście zbawieni i jesteście bezpieczni”.

Miesiąc muharram rozpoczął się dla muzułmanów na całym świecie 21 września. Ten miesiąc jest uważany za miesiąc uwielbienia i pokuty przed Allahem. Podobnie jak w czasie radżab, zul-kaada i zul-hijji, wojny i konflikty są zabronione w dniach muharrama. A pierwszy dzień tego miesiąca uważany jest za początek Nowego Roku.

Jaki jest rok islamski?

W 2017 roku muzułmanie na całym świecie świętują nadejście roku 1439 według swojego kalendarza. Nawiasem mówiąc, data Nowego Roku w islamie się zmienia, ponieważ kalendarz muzułmański, w przeciwieństwie do gregoriańskiego, jest powiązany z cyklem księżycowym, a nie słonecznym.

Muzułmanie zwykle liczą kalendarz od Hidżry, która, jak się uważa, miała miejsce 16 lipca 622 r. Tego dnia Prorok Mahomet wraz z pierwszymi muzułmanami przeniósł się z Mekki do Medyny (Yathrib), co stało się swego rodzaju „odliczaniem” dla wyznawców islamu. Kalendarz muzułmański nosi nazwę tego wydarzenia – Hidżra.

Jak muzułmanie świętują Nowy Rok?

Początek Nocy Hidżry, czyli islamskiego Nowego Roku, nie jest zwykle obchodzony przez muzułmanów w specjalny sposób – w przeciwieństwie do podobnych świąt wśród chrześcijan i Żydów, wyznawcy islamu nie urządzają uczt, lecz spędzają czas na modlitwach.

Tradycje i zakazy miesiąca Muharram

Pierwsze dziesięć dni nowego roku uważane jest dla muzułmanów za błogosławione. Wszystkie dobre przedsięwzięcia w dzisiejszych czasach powinny zakończyć się sukcesem. Dlatego zaraz po Hidżrze zwyczajowo gra się na weselach, buduje domy i planuje życie.

Jednakże w miesiącu muharram nie powinno być ekscesów. Miesiąc należy spędzić na modlitwie. W pierwszym miesiącu roku surowo zabrania się wojen i konfliktów.

Za dziesięć dni, czyli 1 października 2017 roku, muzułmanie będą obchodzić Dzień Aszury. Powszechnie przyjmuje się, że właśnie tego dnia Allah stworzył świat.

Początek chronologii muzułmańskiej wiąże się z jednym z najważniejszych wydarzeń w historii islamu – Hidżrą, czyli migracją proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Po dwutygodniowej podróży, 21 września 622 roku wkroczył wraz z towarzyszami w granice Medyny. Początek roku księżycowego, czyli drugi dzień miesiąca Muharram, zbiegł się w tym roku z 16 lipca. Od tego dnia większość wyznawców islamu liczy nową erę dla muzułmanów - od Hidżry Wysłannika Allaha. Święta w islamie to święte miesiące, dni i noce, które Wszechmogący wskazuje przez swojego Wysłannika Mahometa, niech spoczywa w pokoju, jako szczególne miłosierdzie Allaha, dające każdemu muzułmaninowi możliwość zwiększenia dobrych uczynków, aby odnieść sukces w życiu przyszłym .

Muzułmański kalendarz księżycowy składa się z 12 miesięcy, z których każdy trwa od jednego nowiu do następnego, czyli 29 dni 12 godzin 44 minut 3,8 sekundy, więc niektóre miesiące mają 29 dni, a inne 30. Zatem rok księżycowy składa się z 354 dni, czyli o 11 dni krócej niż słońce. Wyjaśnia to coroczne przesunięcie muzułmańskiego kalendarza księżycowego w stosunku do kalendarza słonecznego na 11 dni do przodu.

Główne święta w islamie to Święto Poświęcenia (Kurban-Bayram, Id al-Adha) i Święto Przerwania Postu (Uraza-Bayram, Id al-Fitr). Święte noce Laylat al-Qadr, Laylat al-Bara „w, Laylat al-Miraj, Laylat al-Ragaib; święte dni Dnia Arafah, Dnia Aszury, święte miesiące Muharram, Rajab, Shaaban, Ramadan, Zul- Hidża są oznaczone specjalną służbą.

Święta muzułmańskie

25.06.2017 (Shawwal 1, 1438) - Uraza-Bairam (Eid al-Fitr) - Święto przerwania postu.
1.09.2017 (10 Zul-Hijjah 1438) - KURBAN-BAYRAM (Eid al-Adha) - Święto Ofiary.

Rytualne dni i noce

29.03.2017 (1 Radżab 1438) – początek miesiąca Radżab.
28.04.2017 (1 Shaaban 1438) - początek miesiąca Shaaban.
10-11 maja 2017 r (14-15 Shaaban 1438) - Noc Baraata (Laylat al-Baraa)

23.08.2017 (1 Dhul-Hijja 1438) - początek miesiąca Dhul-Hijja.
31.08.2017 (9 Dhul-Hijja 1438) - Dzień Arafa.
30.09.2017 (Muharram 10, 1439) - Dzień Aszury.

Niezapomniane dni i noce

3 maja 2017 r (26-27 Rajab 1437) – Noc wniebowstąpienia Proroka Mahometa (Laylat al-Miraj).
21 maja 2017 r (14-15 Shaaban 1437) - Noc Oczyszczenia (Laylat al-Baraa).
21.09.2017 (1 Muharram 1439) - początek nowego roku muzułmańskiego 1439.

Święta muzułmańskie i pamiętne daty na rok 2017 (1438-1439 według muzułmańskiego kalendarza Hidżry)

Marsz

21.03.2017 - Święto narodowe Navruz (Nooruz, Nouruz) na cześć Nowego Roku. Jest powszechnie obchodzone w świecie muzułmańskim, ale nie jest powiązane z Koranem, ale zostało odziedziczone od starożytnych ludów przedislamskich.
29.03.2017 (1 Radżab 1438) – pierwszy dzień radżabu – siódmego miesiąca kalendarza muzułmańskiego, jednego z czterech przedislamskich świętych miesięcy. W tym miesiącu obchodzone są urodziny proroków Ibrahima (Abrahama), Izy (Jezusa), obchodzone są inne pamiętne daty, odbywa się Umra (mała hadżdż).
30-31.03.2017 (2-3 Rajab 1438) - Wieczór Ragaib: małżeństwo rodziców Proroka Mahometa (Laylat ar-raghaib).

Kwiecień

23-24.04.2017 (26-27 Rajab 1438) - Noc Miraj: noc wniebowstąpienia Proroka Mahometa (Laylat al-Mi'raj).
28.04.2017 (1 Shaaban 1438) - Shaaban. Początek ósmego miesiąca muzułmańskiego kalendarza księżycowego, jednego z czterech świętych.

Móc

10-11 maja 2017 r (14-15 Shaaban 1438) - Noc Baraata (Laylat al-Baraa): czas oczyszczenia z grzechów, wieczór błogosławieństw, życzeń szczęścia i dobrego samopoczucia. Tej nocy Allah decyduje o losie każdej osoby, biorąc pod uwagę pobożność i prośby składane w modlitwach.
W nocy z 26 na 27 maja 2017 r (Shaaban 29 - Ramadan 1, 1438) - początek wielkiego postu muzułmanów z Uraz.
27.05 - 25.06.2017 (Ramadan 1-30, 1438) - święty miesiąc Ramadan (Ramadan) i obowiązkowy wielki post muzułmanów Uraz. Najcenniejszy miesiąc w roku, czas oczyszczenia, odnowy, odrodzenia, pokuty, modlitwy, czytania Koranu, pomagania innym, powstrzymywania się od wszystkiego, co zabronione.

Czerwiec

21-22.06.2017 (26-27 Ramadan 1438) - Noc przeznaczenia i mocy (Laylat al-Qadr).
25.06.2017 (Shawwal 1, 1438) - URAZA-BAYRAM (Eid al-Fitr) - Święto przerwania postu, jedno z dwóch głównych świąt islamu - koniec świętego miesiąca Ramadan (Ramadan) i muzułmański post Uraz . Początek miesiąca Shawwal, miesiąca koczowniczych plemion arabskich.

Lipiec

1 lipca 2017 r (26-27 Ramadan 1437) - Noc przeznaczenia i mocy (Laylat al-Qadr).

Sierpień

23.08.2017 (1 Dhul-Hijjah 1438) - początek Dhul-Hijjah, miesiąca pielgrzymek (Hadżdż) do świętych miejsc islamu.
31.08.2017 (9 Zul-Hijja 1438) - Dzień Arafa: dzień stania pielgrzymów w dolinie Arafat w pobliżu góry Araf w pobliżu Mekki, modlących się u jej podnóża.

Wrzesień

1.09.2017 (10 Zul-Hijja 1438) - KURBAN-BAYRAM (Eid al-Adha) - Święto Ofiarowania, najważniejsze święto muzułmanów; koniec wielkiej pielgrzymki do Mekki. Uroczystość rozpoczyna się 70 dni po zakończeniu postu Uraz i trwa trzy dni.

2,3,4.09.2017 (11,12,13 Zul-Hijja 1438) - Tashriq: święta, podczas których muzułmanie po zbiorowych modlitwach czytają „takbir” (mówią: „Allah Akbar!”). Pielgrzymi nadal spełniają ofiary i obrzędy pielgrzymki.

21.09.2017 (1 Muharram 1439) - początek nowego roku muzułmańskiego 1439. Pierwszego dnia świętego miesiąca muharram, podczas którego jałmużna (sadaqah) jest hojnie rozdzielana, dokonywane są błogosławione uczynki.

30.09.2017 (Muharram 10, 1439) - Dzień Aszury. Jest obchodzone przez muzułmanów sunnickich na cześć dziesięciu błogosławieństw zesłanych przez Allaha dziesięciu prorokom. Dzień upamiętnienia proroków i wysłanników Allaha, podczas którego następuje post, czytanie Koranu i rozdawanie datków. Szyici obchodzą dzień pamięci męczeństwa Imama Husajna, syna Alego, wnuka proroka Muhammada Al-Husseina ibn Alego (626-680). Innym najbardziej znanym określeniem Ashury jest „shahsey-vakhsey”.

Październik

17.10.2017 - dzień oficjalnego przyjęcia islamu przez przodków Tatarów i Baszkirów - ludność Wołgi w Bułgarii w 310 AH (922). Obchodzony od 2011 roku w Republice Tatarstanu decyzją Rady Państwa Republiki Tatarstanu.

Listopad

11.11.2017 (1 Safar 1439) - początek miesiąca Safar, 26 dnia którego miała miejsce przymusowa migracja Proroka Mahometa i jego towarzyszy z ich rodzinnego miasta Mekki do Medyny (Yathrib).

Uwaga: w każdy piątek – Juma (dzień spotkań) – wizyta wiernych muzułmanów w meczecie na wspólną modlitwę (modlitwę). Jest to dzień odpoczynku dla muzułmanów na całym świecie. Zbiega się to z wieloma wydarzeniami w historii religii islamskiej: w piątek urodził się Prorok Mahomet i jego kuzyn Ali, w piątek Prorok i jego towarzysze przenieśli się z Mekki do Medyny.

Drodzy bracia i siostry, dzięki łasce Allaha, wraz z nadejściem modlitwy wieczornej (Maghrib) 28 marca 2017 roku rozpoczyna się błogosławiony miesiąc Radżab, w związku z którym publikujemy odpowiedzi na najczęściej zadawane pytania:

Dua czytał na początku miesiąca Radżab;

Post w pierwszych trzech dniach miesiąca Radżab;

Świętowanie nocy Raghaib - czy to niezawodna praktyka? ..

i tym podobne.
1) Dua czytana na początku miesiąca Radżab

Pytanie:

Wiemy, że istnieje dua, którą czyta się na początku miesiąca radżab, jednak niektórzy uważają, że jest ona niewiarygodna, a jej przeczytanie jest innowacją. Jak to będzie dobrze?

Odpowiedź:

Anas ibn Malik przekazuje, że Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) przeczytał następujący dua, gdy nadszedł miesiąc radżab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lana dla Rajaba wa Shabana w całym Ramadanie

O Allahu, pobłogosław nas podczas (miesięcy) radżabu i szaabanu i pomóż nam dotrzeć do ramadanu.

(Shu'abul Iman, hadis 3534, Ibni Sunni, hadis 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadis 662, zob. także Al-Azkar, hadis 549

Hadisy są uważane za słabe, ale można ich przestrzegać. Powiedzieć, że ten duet to innowacja, to skrajność.

Imam Nawawi (rahimahullah) powiedział, że ten hadis ma pewną słabość (Al-Azkar, hadis 549).

Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) powiedział, że ten hadis jest odpowiedni do udowodnienia zasadności tej praktyki (czytanie dua przed rozpoczęciem radżabu) (Lataif, s. 172).

Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) mówi, że ten hadis jest słaby, ale w tym przypadku można go zastosować (Tazkiratul Maudwat, s. 117).

Należy to powiedzieć słabe hadisy, w których podany jest ten lub inny dua, można praktykować.

(Mustadrak Hakim, początek rozdziału o dua i Nataijul Afkar z Hafiz Ibn Hadżar, w. 5, s. 291)

I Allah wie najlepiej.

2) Post w pierwszych trzech dniach miesiąca Radżab

Pytanie:

Czy następujący hadis o cnocie postu przez pierwsze trzy dni miesiąca Radżab jest autentyczny?

„Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:

„Post pierwszego dnia Radżaba odpokutowuje grzechy trzech lat, post drugiego dnia odpokutowuje grzechy dwóch lat, post trzeciego dnia odpokutowuje grzechy jednego roku, potem odpokutowuje się grzechy jednego miesiąca za każdy dzień postu.”

Odpowiedź:

Abu Muhammad al-Halla opowiada ten hadis za pomocą bardzo słabego isnadu, zatem nie należy go cytować.

(Zobacz Jamiu s-Sagyr, Hadith 5051, Faydul Qadir i At-Taysir bi Sharhil Jami al-Sagyr. Zobacz także Al-Mughir Ahmada Siddiqa al-Ghumariego).

Jednakże Mulla Ali Kari (rahimahullah) pisze, że ogólnie rzecz biorąc, w miarę możliwości powinniśmy przestrzegać dodatkowego postu (nafil) w miesiącu Radżab.

(Al-Adab fi Rajab, s. 30)

I Allah wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Muhammad Abasumar

3) Prośby o przebaczenie podczas radżabu

Pytanie:

Niedawno otrzymałem wiadomość dotyczącą konkretnego istigfaru, który należy recytować podczas radżab i szaaban. Czy istnieje jakakolwiek podstawa dla tego hadisu?

„Jeśli ktoś czyta następujące istigfar siedem razy dziennie podczas radżab i szaaban, Allah poinformuje aniołów, którzy rejestrują jego czyny, aby rozerwali księgę jego grzechów:

Astagfirullah azimi llazi la ilaha illa huwal hayyul kayyumu wa atubu ileihi taubatan „abdin zalim linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala haytan wa la nushur.”

Odpowiedź:

Sprawozdanie, o które pytasz, jest podane w niektórych księgach bez isnadu, dlatego nie mogę komentować jego autentyczności (zob. al-adab fi Rajab, s. 39).

Radżab to jeden z czterech świętych miesięcy kalendarza islamskiego (ash-shukhur khurum), dlatego w tym miesiącu należy zwiększyć liczbę wszelkich form kultu, w tym wielokrotną recytację istighfar.

Mulla Ali Qari (rahimahullah) pisze, że jego nauczyciele wielokrotnie powtarzali istighfar w języku radżab (Al-Adab fi Rajab, s. 38).

I Allah wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Muhammad Abasumar

4) Obchodzenie nocy Raghaib (noc pierwszego piątku radżabu) – czy jest to wiarygodna praktyka?

Pytanie:

W wielu krajach muzułmańskich zwyczajowo obchodzi się tzw. Noc Raghaib lub Noc spełnienia pragnień. Uważa się, że jest to noc, w którą został poczęty Prorok (sallallahu alayhi wa sallam), dlatego Allah daje wierzącym wszystko, czego chcą tej nocy ze względu na Swojego ukochanego Proroka (sallallahu alayhi wa sallam). Tej nocy meczety pozostają otwarte przez całą noc aż do świtu, a wierzący odprawiają specjalną modlitwę salatul-Ragaib. Co możesz powiedzieć o tej praktyce?

Odpowiedź:

Hadisy, które mówią o zaletach specjalnej modlitwy w noc Raghaib, zostały uznane za fikcyjne przez większość muhaddi naszej ummy.

Należy powstrzymać się od cytowania tych orędzi, jak również od jakichkolwiek specjalnych uroczystości lub aktów kultu tej nocy. Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) pisze:

„Nie ma dowodów potwierdzających odprawianie specjalnych aktów kultu, które powinny być wykonywane tej nocy. Hadisy mówiące o specjalnej modlitwie salatul-raghaib odprawianej w noc pierwszego piątku radżabu są fałszywe i fikcyjne. Według większości uczonych działania te są uważane za złą innowację (bid'ah). Taki zwyczaj (celebrowania tej nocy) pojawił się po raz pierwszy w V wieku…”.(Lataiful Maarif, s. 228).

Zobacz także Tabinul Ajab Hafiz Ibn Hajar, s. 2. 7; Tazkiratul Mawduat allama Muhammad Tahir al-Fatani, s. 116-117, Al-Masnu' Mulla Ali Qari, s. 259, hadis 464, Al-Asarul Marfu'a Sheikh Abdul Hai Laqnavi, s. 44 i 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), w. 2, s. 26.

I Allah wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Muhammad Abasumar

5) Czy są jakieś argumenty za tym, że noc Mi'raj przypada na 27 dzień Radżab?

Pytanie:

Czy istnieją dowody na to, że Noc Mi'raj przypada dokładnie 27 dnia miesiąca Radżab?

Odpowiedź:

Data 27 radżabu jest najpopularniejszą datą nocy Mi'raj i niektórzy uczeni są zdania, że ​​wydarzenie to miało miejsce właśnie tej nocy. Generalnie jednak opinie naukowców na temat tej daty były odmienne, dlatego nie można z całą pewnością stwierdzić, że Mi'raj miał miejsce właśnie tej konkretnej nocy.

Hafiz Ibn Hadżar Askalani (rahimahullah) pisze, że zna ponad dziesięć opinii na temat daty Mi'raj. (Fathul Bari, tom 7, s. 254-255, hadis 3887).

Jeden z mufassirów (interpretatorów Koranu) Al-Kurtubi (rahimahullah) wolał opinię, że Mi'raj miało miejsce w miesiącu Rabiul-akhyr. (Tafsir Qurtubi, w. 5, s. 551).

Muhammad Shafi (rahimahullah) zgodził się z jego opinią i powiedział: „Muhaddithowie nie zatrzymali się w określonym dniu (Mi'raj), chociaż najsłynniejszą opinią jest 27 dzień radżab”(Ma'ariful Qur'an, t. 5, s. 443, zob. także Syrat-i-Mustafa, t. 1, s. 288).

Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) zgodził się, że wydarzyło się to w miesiącu Radżab, a Imam Nawawi zgodził się z jego opinią w Ar-Rawd.

Jednakże w swoich fatwach i komentarzach na temat Sahih Muslim Imam Nawawi wolał jako tę datę miesiąc Rabiul-akhyr i czasami był skłonny wierzyć, że wydarzyło się to w Rabiul-Awwal.

Z powyższego jasno wynika, że ​​​​naukowcy nie opierali się na żadnej konkretnej dacie. Mufti Muhammad Taqi Usmani potwierdza to w swojej książce „Miesiące islamu”.

Mój nauczyciel szejk, muhaddis Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) pisze w krótkim artykule na temat Mi'raj:

„Sedno sprawy polega na tym, że nie da się ustalić ostatecznej daty nocy Mi'raj”.
I Allah wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Muhammad Abasumar

6) Czy są argumenty za wyjątkową nocą Mi'raj?

Pytanie:

Mam pytanie dotyczące Mi'raj: czy są jakieś dowody z Koranu lub hadisów, że to wydarzenie miało miejsce dokładnie 27 dnia miesiąca Radżab? Czy są jakieś akty kultu, które warto odprawić tej nocy?

Odpowiedź:

Większość muzułmanów wierzy, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wstąpił do nieba 27 nocy miesiąca Radżab. Istnieje kilka raportów potwierdzających ten pogląd, ale są też inne, które wskazują inne daty. Nie mamy więc jednoznacznych informacji, o której godzinie miała miejsce ta noc.

Przychodzi Az-Zurqani (rahimahullah). pięć różnych opinii mniej więcej miesiąc, w którym może wystąpić Mi'raj: są to miesiące Rabiul-avval, Rabiul-akhyr, Rajab, Ramadan i Shawwal. Muhaddis Abdul-Hakk Dehlavi (rahimahullah) zauważa, że ​​większość uczonych uważa, że ​​Mi'raj najprawdopodobniej miało miejsce w miesiącu Ramadan lub Rabiul-Awwal.

Fakt, że uczeni nie opierają się na konkretnej dacie tego wydarzenia, wskazuje, że tej konkretnej nocy nie należy dokonywać żadnych konkretnych aktów kultu. Jeśli odprawienie Ibadatu tej nocy byłoby jakąś szczególną zasługą, to oczywiście towarzysze Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) przekazali nam o tym wiadomości. Sahaba (niech Allah będzie z nich zadowolony) zachowała wszystkie szczegóły życia naszego ukochanego Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), aby przekazać im informację o jakiejś szczególnej praktyce kultu, którą należy odprawić tej nocy ( gdyby taka praktyka istniała). Jeśli ktoś chce spędzić tę noc na uwielbieniu, może wykonać dowolny Ibadat, który jest pożądany w dowolnej nocy: odprawić dodatkowe modlitwy, czytać Koran, dhikr, czynić dua itp. Nie należy tego jednak robić z przekonaniem, że za wykonanie Ibadah tego wieczoru czeka nas jakaś specjalna nagroda.

Wreszcie, ponieważ tej nocy ludzie często gromadzą się w meczetach, imamowie i uczeni powinni wykorzystać ten czas, aby nawoływać ludzi do dobra i ostrzegać przed złem, wyjaśniając właściwą opinię na temat tej nocy.

(Fatawa Mahmudiya, 3/283-285, Farukiya), (miesiące islamskie, 49-63, Maarif).

I Allah wie najlepiej.

Sajid ibn Shabbir, uczeń Darul-ifta.

Sprawdzone i zatwierdzone przez Muftiego Ibrahima Desai.

7) Czy istnieją argumenty przemawiające za celowością postu 27 dnia Radżab?

Pytanie:

Czy istnieją dowody na to, że wskazane jest poszczenie 27 dnia radżab?

Odpowiedź:

Badacze hadisów są zgodni co do tego, że nie ma hadisów potwierdzających celowość postu w jakikolwiek specjalny dzień miesiąca Radżab.

Istnieje kilka hadisów potwierdzających ogólną zaletę postu w dowolnym dniu miesiąca Radżab, ponieważ Radżab jest jednym z czterech świętych miesięcy. Każda Ibadah wykonana w jednym z tych miesięcy (radżab, zul-qada, zul-hijjah, muharram) będzie cenniejsza.

(Tabiynul Ajab, s. 7-11, Lataiful Maarif, s. 228, Al-Adab fi Rajab, s. 25).

W świetle powyższego należy zauważyć, że osoba inshaAllah zostanie nagrodzona za post w dowolnym dniu radżabu, ale nie należy zakładać, że post 27 dnia radżab otrzyma jakąś specjalną nagrodę.

Jeden z moich nauczycieli, Sheikhul-Hadith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) napisał w artykule o Miraj:

„Jeśli chodzi o post w miesiącu Radżab: nie ma autentycznych hadisów potwierdzających zalety postu w którykolwiek z jego dni. Istnieje jednak kilka fikcyjnych lub wyjątkowo słabych hadisów, które mówią o zaletach postu Radżaba. Allama Suyuty (rahimahullah) spisał takie hadisy i wskazał na ich słabości.

A Allah Ta'ala wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Muhammad Abasumar

8) Hadis o złagodzeniu pozycji wierzącego w miesiącu Radżab

Pytanie:

Proszę sprawdzić następujący hadis:

„Kto złagodzi cierpienie muzułmanina w miesiącu radżab, Allah obdarzy go pałacem w raju”.

Odpowiedź:

Hafiz Ibn Hadżar (rahimahullah) nazwał tekst tego hadisu fikcyjnym. Zatem hadisów nie można cytować.

(Zobacz Tabiinul Ajab „Hafiz Ibn Hadżar, s. 27, hadis: 12)

I Allah Wszechmogący wie najlepiej

9) Fikcyjny hadis o miesiącu Radżab

Pytanie:

Czy następujący hadis jest autentyczny:

Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział:

„Radżab to miesiąc, w którym Allah mnoży dobre uczynki. Zatem ten, kto pości jeden dzień w czasie radżabu, jest jak ten, kto pościł przez cały rok; a dla tego, kto pości siedem dni, siedem bram piekielnych jest zamkniętych; a temu, kto pości osiem dni, otwiera się przed nim osiem bram raju; a kto pości przez dziesięć dni, otrzyma wszystko, o co poprosi Boga. A o tym, który pości przez piętnaście dni, zabrzmi głos z nieba: „Zaprawdę, przebaczono ci wszystko, co uczyniłeś w przeszłości, więc pomnóż swoje dobre uczynki”. Podczas radżab Allah wprowadził Nuh (niech spoczywa w pokoju) do arki na sześć miesięcy, z których ostatni przypadał na dzień Aszura, kiedy on (arka) zatrzymał się na górze Judi, i Nuh pościł wraz ze wszystkimi, którzy byli z nim, a nawet zwierzęta (pośćcie tego dnia) w podzięce Allahowi…”.

Odpowiedź:

Imam Tabarani (rahimahullah) i inni muhaddi nagrali tę wiadomość.

(Al-Mujamul Kabir, Hadis 5538)

Imam Baikhaki (rahimahullah) zaprzeczył autentyczności tego hadisu. Hafiz Dhahabi (rahimahullah) uznał hadis za sfabrykowany. Zatem tego hadisu nie można cytować.

I Allah wie najlepiej.

Odpowiedź udzielił: Mufti Suhail Motala

Sprawdzone przez: Mufti Muhammad Abasumar