Dobro i zło to dzieło mistrza Margarity. Mini-esej na temat „Dobro i zło w powieści” Mistrz i Małgorzata

Makiewskaja Cziarań

Chiara bardzo lubi powieść Bułhakowa Mistrz i Małgorzata. Przeszła wszystkie moskiewskie lokale Bułhakowa, była na przedstawieniach opartych na tej powieści.Cieszę się, że mam studentów, którzy są zaniepokojeni naszą literaturą klasyczną, rozumieją jej urok i godność. Cieszę się, że mam myślących i odzwierciedlających uczniów.

Pobierać:

Zapowiedź:

Skład uczennicy 11 klasy Chiary Makievskaya na temat „Dobro i zło w powieści” Mistrz i Małgorzata ”MA Bułhakow ”

W powieści „Mistrz i Małgorzata” M.A. Bułhakow porusza wiele interesujących, aktualnych i ważnych problemów dla społeczeństwa. W swojej pracy autor myśli o roli prawdziwej miłości w życiu i twórczości, o odwadze i tchórzostwie, o prawdziwych i fałszywych wartościach w życiu, o wierze i niewierze i wielu innych odwiecznych pytaniach, ale przede wszystkim w powieści Interesował mnie problem dobra i zła.
W przeciwieństwie do wielu innych autorów klasycznych M.A. Bułhakow nie wyznacza oczywistej i wyraźnej granicy między dobrem a złem, podkreślając dwuznaczność tego problemu. MAMA. Bułhakow prowadzi czytelnika do tej idei od pierwszej strony powieści, a mianowicie z epigrafu, reprezentowanego przez cytat z „Fausta”: „Jestem częścią władzy, która zawsze chce zła i zawsze czyni dobro”.
To właśnie ta fraza doskonale charakteryzuje wizerunek jednej z kluczowych postaci powieści - Wolanda. Woland jest interpretacją Szatana Bułhakowa, prawdziwym przedstawicielem zła, ale czy można twierdzić, że Woland jest najstraszniejszym złem opisanym na kartach pracy? Od pierwszych rozdziałów czytelnik może mieć właśnie taki pomysł, ale z każdą nową stroną i każdym nowym odcinkiem obraz Wolanda ujawnia się coraz bardziej. Zasadniczo z rozdziałów moskiewskich dowiadujemy się, że w rzeczywistości Woland nie popełnia żadnych okrutnych okrucieństw, ujawnia tylko prawdziwy wygląd Moskali, zrywa ich maski i demonstruje wszystkie ich główne wady: chciwość, zazdrość, chciwość, hipokryzja, okrucieństwo i egoizm. Autor dobitnie pokazuje to w jednym z odcinków sesji czarnej magii w Teatrze Rozmaitości, gdzie Woland i jego orszak przeprowadzają serię osobliwych sztuczek, podczas których ujawniają się prawdziwe twarze Moskali. Wtedy Woland zauważy: „To ludzie tacy jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było… Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są wykonane, czy to ze skóry, papieru, brązu czy złota. ... no cóż ... a miłosierdzie czasami puka im do serca ... zwykli ludzie ... w ogóle przypominają starych ... sprawa mieszkaniowa tylko ich rozpieszczała ... ”
Jednocześnie Woland nie tylko dał nauczkę niektórym z bohaterów, ale był w stanie nauczyć czegoś ważnego, wpłynąć na los i zmienić ich życie na lepsze. Od razu przypominam sobie życiorys poety Iwana Bezdomnego. Spotkanie z Wolandem wiązało się dla Iwana z wieloma kłopotami, z których głównym był pobyt w szpitalu dla umysłowo chorych, ale to tam losy Iwana bardzo się zmieniły, bo tam spotkał Mistrza. Mistrz stał się mądrym nauczycielem dla Bezdomnych, potrafiącym nauczyć Iwana rozróżniania między fałszywymi a prawdziwymi wartościami życiowymi i któremu udało się pomóc mu wybrać właściwą ścieżkę życiową.
Nie można też nie zauważyć roli sił zła i nieczystych w życiu Mistrza i Małgorzaty. W końcu Woland pomógł zakochanym w zjednoczeniu się i odnalezieniu spokoju i szczęścia, bo Mistrz i Małgorzata Woland i jego orszak naprawdę „spisał się dobrze”.
Ciekawostką jest to, że tak dobrze w rozumieniu M.A. Bułhakow nie jest tak jednoznaczny. Na przykład, jeśli pamiętasz ścieżkę życia Margarity, nie można nie zwrócić uwagi na fakt, że jej życie nie było prawe, ponieważ Margarita nie była wierną żoną, zgodziła się zostać prawdziwą czarownicą, gniewnie i bezlitośnie zemściła się na krytykach literackich i przyjął pomoc od samego Szatana, jednak mimo tych wszystkich faktów Margarita wydaje się nam kobietą wyjątkową i idealną, w której duszy jest miejsce szczerej miłości, miłosierdzia i odwagi. Margarita ma właściwe spojrzenie na życie, ceni duchowość, a nie coś materialnego i pustego. Na kartach powieści wśród Moskali może być wielu przyzwoitych członków rodziny oraz ludzi powściągliwych i inteligentnych, ale to zupełnie nie wystarcza, aby uznać za osobę, która nosi w sobie tylko dobro, zwłaszcza jeśli za maską kryją się nienawiść i zawiść. przyzwoitości i inteligencji, dlatego Margarita jest znacznie silniejsza w dyspozycji czytelnika niż np. członków MASSOLIT.

Problem niejednoznaczności dobra i zła autor podnosi także na kartach powieści w Jerszelaim. W rozdziałach Jerszelaim umowność takich pojęć jak „dobry człowiek” i „zły człowiek” jest jeszcze silniej odczuwana. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie można mówić o życzliwości Poncjusza Piłata, ponieważ nie mógł znaleźć odwagi, by przezwyciężyć lęk przed odpowiedzialnością ze względu na swoją pozycję, w wyniku której Jeszua został skazany na śmierć. Poncjusz Piłat z całej duszy czuł, że Jeszua jest niewinny, ale nie mógł zapobiec wykonaniu wyroku. Wydaje się, że z powodu Poncjusza Piłata zmarł niewinny człowiek, jak więc szukać w jego duszy czegoś jasnego? Ale po pokucie Poncjusz Piłat mógł znaleźć przebaczenie i wolność. Jego obojętność i wyrzuty sumienia oznaczały obecność światła i czystości w duszy, dlatego Poncjusz Piłat wciąż mógł wspinać się po księżycowej drodze i podążać nią wraz z Jeszuą i swoim najdroższym ziemskim stworzeniem – ukochanym psem.
Jednocześnie pragnę od razu zwrócić się do wizerunku Judasza. A na jego duszy spoczywa grzech ciężki za śmierć Jeszuy, jedyna różnica polega na tym, że Judasz nie żałował tego, co zrobił, w jego sercu nie było miejsca na miłosierdzie i sumienie, dla pieniędzy mógł łatwo zgubić osobę na śmierć i nadal myśleć o swoim życiu osobistym, planować i żyć spokojnym i zadowolonym życiem. Obojętność i okrutny spokój są tym, co odróżnia Judasza od Poncjusza Piłata. Dlatego Judasz nie zasługiwał na zbawienie i został pozbawiony życia.
Tak więc, według M.A. Bułhakow, nie można dzielić świata na dobrych i złych, dobrych i złych ludzi. Życie jest niesamowicie trudne, więc nie możesz osądzać człowieka bez próby zrozumienia jego charakteru, bez wiedzy o jego losie i przeszłości. Przez usta Wolanda w rozmowie z Levi Matvey A.M. Bułhakow wyraził bardzo ważną myśl: „Wymawiałeś swoje słowa tak, jakbyś nie rozpoznawał ani cieni, ani zła. Czy byłbyś tak miły, aby pomyśleć o pytaniu: co by ci zrobiło, gdyby zło nie istniało i jak Ziemia wyglądałaby tak, jakby zniknęły z niej cienie? W końcu cienie są uzyskiwane od przedmiotów i ludzi. Oto cień od mojego miecza. Ale są cienie od drzew i od żywych istot. Chcesz zedrzeć cały glob, zabranie od niego wszystkich drzew i wszystkich żywych istot z powodu swojej fantazji, by cieszyć się nagim światłem? MAMA. Bułhakow zwraca uwagę na znaczenie zarówno zła, jak i dobra w życiu ludzi, ponieważ zarówno światło, jak i cień są w życiu równie ważne. Dobro i zło są integralnymi częściami życia wszystkich ludzi, a osobno - duszą każdego człowieka, ale tylko on sam może wybrać drogę, którą ma iść. Dlatego mgr inż. Bułhakow nie udziela jasnych odpowiedzi i nie inspiruje żadnego określonego punktu widzenia, w powieści „Mistrz i Małgorzata” pokazuje tylko możliwe ścieżki na ścieżce życia, a czytelnik musi samodzielnie wyciągnąć wnioski dla siebie. Dlatego po tylu latach powieść „Mistrz i Małgorzata” pozostaje tak samo aktualna i interesująca dla ludzi, ponieważ każdy czytelnik jest w stanie znaleźć i zobaczyć w niej cząstkę siebie, po której nigdy nie będzie mógł pozostać obojętny na wielkie dzieło MA Bułhakow.

MAMA. Bułhakow - powieść „Mistrz i Małgorzata”. W powieści Bułhakowa pojęcia dobra i zła splatają się w skomplikowany sposób. Woland - Szatan, tradycyjnie powinien być absolutnym ucieleśnieniem zła, ale często przywraca sprawiedliwość na ziemi, obnażając ludzkie wady. Największe zło, według Bułhakowa, koncentruje się w świecie ludzkiego społeczeństwa. I tak było przez cały czas. Pisał o tym Mistrz w swojej powieści, ujawniając historię układu prokuratora Judei z własnym sumieniem. Poncjusz Piłat posyła na egzekucję niewinną osobę, wędrownego filozofa Jeszuę, gdyż społeczeństwo oczekuje od niego takiej decyzji. Skutkiem tej sytuacji są niekończące się wyrzuty sumienia przezwyciężające bohatera. Sytuacja we współczesnej Moskwie Bułhakowa jest jeszcze bardziej godna ubolewania: zostały tam naruszone wszelkie normy moralne. A Woland zdaje się próbować przywrócić im nienaruszalność. W ciągu czterech dni spędzonych w Moskwie Szatan określa „prawdziwe oblicze” wielu postaci, pracowników kultury, sztuki, urzędników i okolicznych mieszkańców. Trafnie określa wewnętrzną esencję każdego: Stiopa Lichodejew, znana postać kultury, jest próżniakiem, pijakiem i pijakiem; Nikanor Iwanowicz Bosoj - łapówkarz i oszust; proletariacki poeta Aleksander Ryukhin jest kłamcą i hipokrytą. A na sesji czarnej magii w moskiewskim programie rozrywkowym Woland dosłownie i w przenośni demaskuje obywatelki, które tęsknią za tym, co można dostać za darmo. Warto zauważyć, że wszystkie sztuczki Wolanda są prawie niezauważalne na tle codzienności w Moskwie. W ten sposób autor niejako sugeruje nam, że prawdziwe życie państwa totalitarnego, z jego zalegalizowaną hierarchią partyjną i przemocą, jest głównym aktem diabolicznym. Na tym świecie nie ma miejsca na kreatywność i miłość. Dlatego w tym społeczeństwie nie ma miejsca na Mistrza i Małgorzatę. I tutaj myśl Bułhakowa jest pesymistyczna - dla prawdziwego artysty szczęście na ziemi jest niemożliwe. W świecie, w którym wszystko jest zdeterminowane pozycją społeczną człowieka, wciąż jest dobro i prawda, ale muszą oni szukać ochrony przed samym diabłem. Tak więc, według Bułhakowa, konfrontacja dobra ze złem jest wieczna, ale te pojęcia są względne.

Szukano tutaj:

• dobro i zło w powieści mistrz i margarita
• dobro i zło w powieści kompozycja mistrza i margarity
• kompozycja dobra i zła w powieści mistrz i margarita

-Więc kim w końcu jesteś?

Jestem częścią tej mocy

który zawsze chce być zły

i czyni dobro na wieki.

Goethego

Dobro i zło... Koncepcje są wieczne i nierozłączne. I dopóki żyje duch i świadomość człowieka, siły te będą ze sobą walczyć, dobra wola „otworzy się” na człowieka, oświetlając jego drogę do prawdy.

Powieść MA Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” poświęcona jest walce dobra ze złem. Autor z wielką wprawą przedstawił tę walkę, udało mu się zajrzeć w duszę człowieka, przekazać wewnętrzny świat swoich bohaterów. Bułhakow ujawnił czytelnikom bogatą gamę uczuć i doświadczeń swoich bohaterów, dlatego ta powieść mocno weszła w szereg najbardziej lubianych dzieł literatury rosyjskiej. Dzieło Bułhakowa jest podręcznikiem dla każdego nowego przesłania młodych ludzi, ponieważ poruszane w nim problemy pojawiają się zawsze z zaskakującą konsekwencją.

Czytelnikowi odsłaniają się jednocześnie dwie warstwy czasu. Jeden wiąże się z życiem Moskwy w latach dwudziestych naszego wieku, drugi - z legendą lub prawdą (w zależności od wiary i przekonań osoby) o pewnym Jeszui Ha-Noz-ri, w którym od razu rozpoznajemy Jezusa Chrystus. Bułhakow daje nam „powieść w powieści”, a oboje łączy jedna idea - poszukiwanie prawdy moralnej i walka o nią. Najpierw przenosimy się wiele wieków wstecz do odległego Yersha-laim, do pałacu cesarza Judei Poncjusza Piłata. Razem z nim w pałacu jest młody mężczyzna, około dwudziestu siedmiu lat, ma związane ręce, ma siniaka pod okiem, aw kąciku ust ma otarcia z zaschniętą krwią. Ten człowiek ma na imię Jeszua, jest oskarżony o podżeganie do zniszczenia świątyni Jeruszalaim.

Poncjusz Piłat żyje według własnych praw: wie, że świat jest podzielony na tych, którzy im rządzą i są im posłuszni. I nagle pojawia się osoba, która łamie tę zasadę i jest gotowa spierać się z samym prokuratorem. Nie boi się mu zaprzeczyć, broniąc swojego punktu widzenia, a robi to tak umiejętnie, tak chłodno, że wprawia nawet w zakłopotanie prokuratora. Jeszua wierzy, że na świecie nie ma złych ludzi, są ludzie nieszczęśliwi. Uważa, że ​​tych ludzi można zmienić na lepsze, wystarczy sprawić, by uwierzyli w siebie, zainteresowali ich, zaszczepili w nich zaufanie, a wtedy otrzymasz pełnoprawną osobę z celem w życiu, zdolną do przyniesienia korzyści innym poprzez swoje czyny.

Prokurator uznał więźnia za interesującego, bardzo mu się w nim podobało. Poncjusz Piłat natychmiast przekonał się o swojej niewinności i niewinności. Miał nawet sen, że oboje chodzą po księżycowej ścieżce i spokojnie rozmawiają. Ale nie mógł już dłużej pomagać Jeszui. Jeszua rzucił wyzwanie nie tylko samemu prokuratorowi, ale także całemu reżimowi, który panował w tym mieście przez kilka pokoleń, więc jest skazany na śmierć. Z obawy przed denuncjacją, przed zrujnowaniem własnej kariery Poncjusz Piłat sprzeciwia się swoim przekonaniom, głosowi ludzkości i sumienia. I tak Poncjusz Piłat krzyczy, aby każdy mógł usłyszeć: „Kryminalny! Kryminalista!" Jeszua zostaje stracony. W rzeczywistości władza prokuratora okazała się urojona. Poncjusz Piłat jest tchórzem: wiernym psem porządku, nie może przeciwstawić się większości, dlatego jest żałosny i niegodny szacunku. Jeszua przeciwnie, kwestionuje zastany porządek, dla niego najważniejsza jest idea, a my, zamarzając z przerażenia, jakie wywołuje jego los, czujemy jednocześnie podziw.

Ale jak wiążą się rozdziały „Jerszalaim” z główną treścią powieści? Przenosimy się do lat 20. naszego wieku. W świecie otaczającym głównych bohaterów panuje zazdrość, złość, nieufność wobec osób o odmiennych poglądach. Dobro ukazuje się na twarzach Mistrza i Małgorzaty - dwojga kochanków walczących o swoją miłość i sprawiedliwość. Przeciwstawia się im Woland - obraz Szatana zinterpretowany przez autora. Woland czyni zło, jego celem jest ujawnienie, wzmocnienie, ujawnienie ludzkich niedociągnięć i wad, aby wszyscy mogli je zobaczyć. Czego nie robi, aby osiągnąć swój cel! Wszystkie jego sztuczki i sztuczki mają na celu jedno: udowodnienie, że ludzie są z natury niesprawiedliwi, chciwi i zawistni, a czasem po prostu złośliwi. Woland prowadzi czytelnika do wniosku, że wszyscy ludzie są małostkowi i skorumpowani, że każdy kocha pieniądze.

Chociaż minęło wiele stuleci, dobroć i miłość pozostają na ziemi. Mistrz, bohater powieści M. Bułhakowa, tworzy własną powieść o Chrystusie i Piłacie. Na obraz Chrystusa Mistrz ukazuje wszystko, co dobre i lekkie. Istnieje wyraźna paralela między Mistrzem a Jeszuą. Mistrz, podobnie jak Jeszua, próbował przekazać ludziom całą prawdę, która go otacza. Chce wniknąć w głąb wieków, aby zrozumieć wieczność. Mistrzowie są zajęci wiecznymi problemami, a on nie zatrzymuje się przed niczym, szukając prawdy, ponieważ jego imię pisane jest wielką literą. Mistrz niewątpliwie jest miły, uczciwy, przyzwoity, dlatego osiąga szacunek w społeczeństwie i jest godny miłości Margarity.

Margarita w powieści jest nosicielką ogromnej i natchnionej miłości, którą autor nazwał „wieczną”. Margarita ma silny charakter, wielką wolę, nie wstydzi się żadnych trudności. Margarita walczy o Mistrza. Idzie nawet na spotkanie z samym Szatanem, aby zwrócić Mistrza, podczas gdy nie boi się poświęcić siebie i idzie do wieczności.

W rezultacie Mistrz i Małgorzata zostają nagrodzeni. To ludzie, którzy przynoszą dobro i miłość innym, dzięki czemu będą pamiętani i szanowani. Opuściwszy nas, Mistrz zostawił nam swoją powieść jako przypomnienie, że nasze problemy moralne musimy rozwiązać sami.

Powieść MA Bułhakowa uczy przyszłe pokolenie, że zawsze trzeba walczyć o prawdę i iść naprzód do zwycięskiego końca, tak jak zrobili to Mistrz i Jeszua. Powieść pozostaje w historii literatury rosyjskiej i światowej nie tylko jako hymn do człowieka, nie tylko jako opowieść o nieziemskiej miłości Margarity, ale także jako wspaniały pomnik Moskwy i człowieka, który na zawsze stanie w obronie dobra i sprawiedliwości .

Powieść Bułhakowa jest tragiczna, pełna goryczy i sceptycyzmu, nadzieja wpleciona w rozpacz, a wiara z niedowierzaniem w jej triumf. Epoka zadecydowała o tragedii powieści, a Bułhakow nie kłamał: w końcu napisał powieść o swoich czasach, ale napisał w taki sposób, że Mistrz i Małgorzata oraz powieść o odwiecznej walce dobra ze złem.

Powieść Michaiła Bułhakowa to wyjątkowe arcydzieło literatury rosyjskiej i światowej, które nigdy nie straci na aktualności.

Shapkina Wiktoria

Problem dobra i zła to odwieczny problem, który niepokoi ludzkość od wieków. Autor opracowania próbuje dowiedzieć się, jak dobro i zło są powiązane w powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Czy dobro zawsze triumfuje, a zło zawsze przynosi nieszczęście? Te i inne kwestie zostały poruszone w pracy.

Pobierać:

Zapowiedź:

Jest jeszcze jedna ocena czynu bohatera. V.A. Chalmaev wierzy: „Nawet po przebaczeniu Piłat nie może uwolnić się od myśli o„ przeszłej egzekucji ”, szuka potwierdzenia, że ​​to nie miało miejsca. Jednak jest już nierozłączny z Jeszuą. Na zawsze będzie ucieleśnieniem „Pilatchiny”, ucieczki od sumienia. Poncjusz Piłat otrzymał karę za tchórzostwo - nieśmiertelność wiecznej winy ”. Stąd potępienie jako naturalna reakcja na działania Poncjusza Piłata. Czy jednak warto spieszyć się z potępieniem bohatera, bo w ostatnim rozdziale powieści, na prośbę Mistrza i Małgorzaty, Poncjusz Piłat otrzymuje uwolnienie i przebaczenie i wraz z Jeszuą odchodzi na ścieżce księżycowej. Dlaczego ocena LM jest mi bliższa? Janowska, co moim zdaniem dokładniej oddaje intencję samego pisarza, który unika kategoryczności.

Poncjusz Piłat i Jeszua rozmawiają o dobru i złu. Jeszua wierzy w dobro, w predeterminację rozwoju historycznego prowadzącą do jednej prawdy. Piłat jest przekonany o nieusuwalności zła w człowieku. Może obaj się mylą? Ścieżka na ścieżce księżycowej była wynikiem sporu między Piłatem a Jeszuą, który połączył ich na zawsze; tak zło i dobro połączyły się w jedno w ludzkim życiu.

Tak więc w rozdziałach Jeruszalaim powieści Jeszuy- nosicielem dobra, symbolem męstwa moralnego i człowieczeństwa.A Poncjusza Piłata nie można przypisać ani nosicielom zła, ani nosicielom dobra, ponieważ łączy w sobie obie te zasady, co również może dobrze określać ludzką istotę. Wizerunki Poncjusza Piłata i Jeszuy pozwalają zrozumieć, że dobro nie zawsze triumfuje na ziemi, a walka tych dwóch zasad nie zawsze kończy się zwycięstwem dobra.

Wniosek Wolanda jest dobrze znany: natura ludzka nie może się tak szybko zmienić, wszystko pozostaje takie samo. Wizyta Wolanda, a także genialna powieść Mistrza, który odgadł wydarzenia sprzed dwóch tysięcy lat, nie mogły niczego zmienić we współczesnej Moskwie. Taki wniosek wyciąga Bułhakow.

Czy Woland miał prototypy? Najprawdopodobniej nie, bo sam pisarz podkreślał w liście do S. Ermolinsky'ego: „Woland nie ma prototypów, błagam, pamiętaj o tym”..

Przedstawienie diabła w literaturze rosyjskiej i światowej ma wielowiekową tradycję. Nieprzypadkowo postać Wolanda łączy w sobie cechy bohaterów wielu źródeł literackich. Na przykład nazwisko Wolanda i epigraf do powieści zapożyczono z Fausta Goethego.

Woland jest obdarzony wszechwiedzą. Widzi przyszłość i przeszłość, zna myśli swoich bohaterów, ich intencje i doświadczenia. I nie ma tu nic nadprzyrodzonego, bo on jest stwórcą całego tego świata. Zgadzam się z opinią V.V. Petelin jest taki, że jeśli „… usuniemy wszystkie zewnętrzne świecidełka, wszystkie te transformacje, fantastyczne obrazy, wszystkie te ubrania nadające się tylko na maskaradę, to zobaczymy samego Bułhakowa, subtelnego i ironicznego”. To właśnie ta subtelna i ironiczna pojawia się przede mną
MA Bułhakow jako autor powieści.

Wszystko, na co zwraca wzrok Woland, ukazuje się w prawdziwym świetle. Woland nie inspiruje i nie sieje zła, nie kłamie i nie kusi. „On po prostu demaskuje zło, odsłania, pali, niszczy to, co naprawdę nieistotne”, - mówi L.M. Janowskaja. I zgadzam się z tą kompetentną opinią.

Tak więc w moskiewskich rozdziałach powieści Mistrz jest nosicielem dobra. Mimo że zrezygnował z walki, za swoje cierpienie zasłużył, jeśli nie na światło, to na spokój. Jego Margarita jest symbolem dobroci i miłosierdzia. Poprzez swój los Bułhakow przedstawia nam drogę dobra do prawdy za pomocą czystości serca i płonącej w nim ogromnej, szczerej miłości, w której zawarta jest siła.

A Woland jest częścią siły, która teoretycznie powinna czynić zło, ale w rzeczywistości czyni dobro. On jest wiecznym złemstaje się warunkiem koniecznym manifestacji dobra.To jego wizerunek odzwierciedla koncepcje moralne Bułhakowa, któredobro i zło są tworzone rękami samego człowieka. Cała wiedza Wolanda, idee uderzające do głębi, zostały odkryte na podstawie bogatego doświadczenia obserwacji życia samego Bułhakowa. Na stworzonym obrazie Bułhakow niejako oświadczył, że dobro i zło w życiu są nierozłączne i są wiecznymi esencjami życia.

W tej wersji Bóg nakazał szatanowi i dlatego był odpowiedzialny za całe zło świata. W ostatecznej formie „wina” Boga zostaje usunięta, książę ciemności otrzymuje swoje królestwo w pełnej mocy, a dawny porządek staje się tylko prośbą o udzielenie panu pokoju (ale nie światła). Tu zło podąża za logiką paradoksu Goethego: pragnąc zła, zło jednak (czasami) przynosi dobro.Ta paradoksalna rola czyni ciemność, jeśli nie światłem, to oczyszczającym ogniem.

Nigdzie w powieści nie ma „równowagi” dobra i zła, światła i ciemności ani pierwszeństwa dobra. Problem ten jest jasno zdefiniowany, ale nie do końca rozwiązany przez autora ani na korzyść dobra, ani na korzyść zła.

Tak więc dobro i zło w powieści „Mistrz i Małgorzata” istnieją w nierozerwalnej jedności. Jeśli opozycja dobra i zła, jako zasad biegunowych, ukształtowała się w dualistycznych wyobrażeniach o świecie, to jest też oczywiste, że pojęcia te mogą istnieć tylko względem siebie. W tym przypadku zło odgrywa niezwykle ważną rolę, gdyż tylko dzięki niemu uczymy się dobra, a ściślej zło prowadzi nas do dobra. W powieści Mistrz i Małgorzata dobro i zło to nie dwa różne, przeciwstawne sobie zjawiska, to jeden obraz świata. Przejawy dobra i zła są cenne w ich jedności.

Wniosek

W toku badań, po przeanalizowaniu jerszalaimskich rozdziałów powieści, stwierdzono, że Jeszua jest nosicielem dobra, symbolem męstwa moralnego i człowieczeństwa. Poncjusza Piłata nie można przypisywać ani nosicielom zła, ani nosicielom dobra, ponieważ łączy w sobie obie te zasady, co również może dobrze określać ludzką istotę. Wizerunki Poncjusza Piłata i Jeszuy pozwalają zrozumieć, że dobro nie zawsze triumfuje na ziemi, a walka tych dwóch zasad nie zawsze kończy się zwycięstwem dobra.

Ustalono, że w moskiewskich rozdziałach powieści Mistrz jest nosicielem dobra. Mimo że zrezygnował z walki, za swoje cierpienie zasłużył, jeśli nie na światło, to na spokój. Jego Margarita jest symbolem dobroci i miłosierdzia. Poprzez swój los Bułhakow przedstawia nam drogę dobra do prawdy za pomocą czystości serca i płonącej w nim ogromnej, szczerej miłości, w której zawarta jest siła.

A Woland jest częścią siły, która teoretycznie powinna czynić zło, ale w rzeczywistości czyni dobro. Jest wiecznie istniejącym złem, które staje się koniecznym warunkiem manifestacji dobra. To jego wizerunek odzwierciedla moralne koncepcje Bułhakowa, że ​​dobro i zło są dokonywane rękami samego człowieka. Cała wiedza Wolanda, idee uderzające do głębi, zostały odkryte na podstawie bogatego doświadczenia obserwacji życia samego Bułhakowa. Na stworzonym obrazie Bułhakow niejako oświadczył, że dobro i zło w życiu są nierozłączne i są wiecznymi esencjami życia.

Zestawienie dobra i zła w dwóch warstwach powieści doprowadziło do wniosku, że dobro i zło w Mistrzu i Małgorzaty istnieją w nierozerwalnej jedności. Jeśli opozycja dobra i zła jako zasad biegunowych została ukształtowana w dualistycznych wyobrażeniach o świecie, to jest też oczywiste, że pojęcia te mogą istnieć tylko względem siebie. W tym przypadku zło odgrywa niezwykle ważną rolę, gdyż tylko dzięki niemu uczymy się dobra, a ściślej zło prowadzi nas do dobra. W powieści Mistrz i Małgorzata dobro i zło to nie dwa różne, przeciwstawne sobie zjawiska, to jeden obraz świata. Przejawy dobra i zła są cenne w ich jedności.

Hipoteza nie została potwierdzona, ponieważ w tej powieści widzieliśmy, że dobro i zło są w równowadze bez oczywistej przewagi dobra, a zło nie zawsze jest przeciwne dobru.

Lista wykorzystanej literatury

1. Abraham P. Pavel Florensky i Michaił Bułhakow. Nauki filozoficzne. 1990.
2. Abraham PR Powieść „Mistrz i Małgorzata” M. Bułhakowa w aspekcie tradycji literackich. - M., 1989
3. Belobrovtseva I., Kulius S. Roman M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Komentarz / I. Belobrovtseva, S. Kulius. - M., 2007.
4. mgr Bułhakow Dzieła zebrane. W 5 tomach V. 5. Mistrz i Małgorzata. - M., 1992.
5. mgr Bułhakow Nieznany Bułhakow. M., 1993.
6. mgr Bułhakow Wielki Kanclerz: Projekty wydań powieści „Mistrz i Małgorzata” / Publ., Łączenie sztuki. i komentarze. V. Losev. M., 1992.

Bardzo podobała mi się powieść Mistrz i Małgorzata, która jest ekscytująca i mistyczna. Jest dużo humoru. Odnośnie dobra i zła... Pewne jest, że tam nie wszystko jest takie proste - nie jak w bajkach.

Na przykład Woland sam w sobie jest zły, teoretycznie, ale okazuje się, że sam karze zło i ma humor. Jego świta nie są złoczyńcami – na pewno nie wyglądają jak potwory. Wprawdzie w powieści pojawiają się wampiry (w serialu straszą), wiedźmy (latają na miotłach), zombie (na balu) i wilkołaki (zamienione w świnię)… Ale one tylko „grają figle”, są posłuszni wyższym „władzom”, tak na wszelki wypadek.

Behemot (który jest kotem) i Fagot (w kratkę) po prostu śmieją się na przykład z ludzkiej chciwości.

Sama scena w cyrku z rozdawaniem pieniędzy, które następnie zamieniają się w papierki po cukierkach, jest bardzo warta.

A dobrym jest Jeszua. Ale jest ukazany jako słaby, nie daje Mistrzowi szczęścia, tylko spokój. Woland jest gotów spierać się z Jeszuą, ze swoim posłańcem.

Ogólnie rzecz biorąc, dobro i zło w tej powieści nie są czarno-białe. Wszystko jest skomplikowane, tu zło może być dobre. Tyle, że „zło” tutaj ma surowsze metody oddziaływania.

Złem są raczej mieszkańcy Moskwy. Na przykład dla Mistrza krytyków, którzy go prześladowali. Dla poety Bezdomnego są to lekarze, którzy w zakładzie dla obłąkanych nie chcą mu wierzyć. Ale każdy może być zrozumiany! Ludzie są słabi, nawet sam Woland się nad nimi lituje.

Gdy główny bohater jest zły. Margarita mści się na krytyce za niefortunny los Mistrza. Ze złością niszczy jego bogate mieszkanie. Uwalnia swój gniew, stając się czarownicą. Ale może rzeczywiście zrobiła dla niego dobrą rzecz... Nagle tylko w ten sposób mogła przełamać jego przywiązanie do rzeczy. A co jeśli zadzwoni do mechaników i zakocha się w dziewczynie, która pracuje w firmie kurierskiej? To znaczy po przeczytaniu powieści doszedłem do wniosku, że każde dobro może prowadzić do zła, a każde zło może prowadzić do dobra.

Gdyby wszystko w życiu było pomalowane na biało lub czarno! To byłoby takie proste... Ale bajki uczyliśmy się w podstawówce. To bardziej skomplikowane. Chcę wierzyć, że wszystko prowadzi do dobra.

Ale teraz pokój został dany Mistrzowi. Wydaje się być dobry. Ale jeśli Mistrz rzeczywiście zwariuje, okazuje się, że był to zły prezent. A może właściciel złego mieszkania nagle znalazł się na morzu, więc nagle, jeśli zostanie, to jego cios wystarczy nieoczekiwanym gościom? Prawdopodobnie bardzo ważne jest, co człowiek robi z tym, co robi w życiu. Możesz spróbować zapakować wszystko na dobre.

Ci ludzie starają się wszystko uprościć: plus lub minus. I tak patrzysz na jakieś wydarzenie lub osobę: czy jest dobre czy złe. I trudno jednoznacznie odpowiedzieć…

Krótki esej Mistrz i Małgorzata - Dobro i Zło

W powieści Bułhakowa istnieje cała hierarchia pojęć dobra i zła, która różni się od zwykłej codziennej koncepcji. Autor rozwija swoją hierarchię w systemie głównych bohaterów, który wyraźnie dzieli się na świat ludzi i świat siły wyższej. W każdym ze światów są przedstawiciele zarówno dobra, jak i zła.

Tak więc, po stronie dobrych, niespodziewanie pojawiają się ciemne siły, które dokonują swoich czarnych czynów w Moskwie, a nawet wyrządzają jakąś krzywdę mieszkańcom tego miasta. Co to za dobro? Ale jeśli się nad tym zastanowić, krzywda wyrządzona ludziom jest tylko sposobem na powstrzymanie szalonych ludzi, których interesują tylko pieniądze. To jak sposób na wyciągnięcie ich z wąskich perspektyw finansowych potrzeb, w których są uwięzieni, na przebudzenie w nich prawdziwego zła, które tymczasowo drzemie w każdym człowieku.

Tak więc orszak Wolanda reprezentuje zarówno dobro, jak i zło, co jest bardzo sprzeczne. Głównym dobrem, jakie robią, jest powrót Mistrza do Małgorzaty i wieczny pokój dany im obojgu. Te dwie postaci zdają się reprezentować koronę stworzenia ludzkości, są to ludzie, którzy doświadczyli bólu i cierpienia, ale jednocześnie pozostali ludźmi tylko dzięki miłości.

Po stronie zła reprezentują mieszkańcy Moskwy. To Berlioz, który w nic nie wierzy, który zapłacił za swoją niewiarę i brak szacunku dla wyższych sił dobra i zła, oraz członkowie Massolitu, których nie zniszczył orszak Wolanda, ale strasznie ich przestraszyli za swoją chciwość i chciwość. Nie zostali zniszczeni tylko dlatego, że wciąż mieli trochę lęku przed wyższym, więc wciąż mają szansę ocalić swoje dusze.

Dzięki tym wszystkim bohaterom autor ujawnia swoją główną ideę. Cały kłopot ludzkości tkwi w jej wadach, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie, z wieku na wiek. Człowiek się nie zmienia, taki jest wniosek autora. Wszyscy ludzie są chciwi na pieniądze, bogactwo i dobrobyt, ale nie powinieneś winić za to ludzi, ponieważ taka jest ich natura.

Ta praca dowodzi paradoksu wiary w boskość i satanizm. Wiara w Boga daje nadzieję i modlitwę, a wiara w szatana sprawiedliwość, której tak bardzo brakuje na świecie.

Kompozycja numer 3

Powieść Michaiła Bułhakowa Mistrz i Małgorzata jest, podobnie jak sam autor, dziełem bardzo sprzecznym i niezwykłym. Odzwierciedla głęboką osobowość pisarza, jego złożoną duchową esencję.

Bohaterowie tej książki ilustrują przejawy pewnych ludzkich uczuć i emocji. Ale jednocześnie żadnego z nich nie można jednoznacznie przypisać stronie pozytywnej lub negatywnej. Każdy bohater tej powieści uosabia cechy zarówno ciemnej, jak i jasnej strony, tak jak każda osoba w prawdziwym życiu.

Postacie w tym dziele są tak złożone i niejednoznaczne, że nawet te postacie, które na pierwszy rzut oka wydają się czysto negatywne (czy to Woland i cały jego orszak) lub czysto pozytywne (czy to sam Mistrz czy Jeszua Ha-Nozri), w rzeczywistości , stale znajdują się na granicy dobra i zła. Wszystkie nie są idealne, a nawet w najjaśniejszym bohaterze autor stara się pokazać swoje wady i niedociągnięcia tkwiące w zwykłych ludziach. A jednak powieść zawiera żywe zestawienie przeciwstawnych sił. Na przykład w części historycznej poświęconej biblijnej legendzie o Jezusie Chrystusie i przedstawionej tu w formie autorskiego dzieła Mistrza, wyraźnie ukazana jest „konfrontacja” między rzymskim prokuratorem Piłatem a żebrackim kaznodzieją Jeszuą.

Jeśli chodzi o Wolanda, ta postać, co dziwne i nic dziwnego, nie jest uosobieniem zła, jak przywykliśmy to rozumieć. Woland pojawia się w powieści jako swego rodzaju miara, sędzia procesów moralnych, jakie miały miejsce w powieści. Testuje bohaterów powieści, a następnie ponosi za nich karę lub, przeciwnie, zemstę. Szatan jawi się jako wzór sprawiedliwości i szlachetności, bez względu na to, jak dziwnie to zabrzmi.

Esej na temat dobra i zła w powieści Bułhakowa Mistrz i Małgorzata

„Mistrz i Małgorzata” to subtelna, niezwykła i pozostawiająca wiele pytań, twórczość wielkiego i niepowtarzalnego geniuszu pióra MA Michaiła Bułhakowa. Włożył wiele wysiłku i cierpliwości w jej napisanie, pracował nad jej stworzeniem ponad rok. Rezultatem jest arcydzieło, które zostało sprzedane na całym świecie w więcej niż jednej edycji. I był kręcony kilka razy.

Do tej pory literaturoznawcy i krytycy nie są zgodni w swoich ocenach i opiniach na temat tego dzieła literackiego. Ale jedno jest pewne – na zawsze weszła do historii literatury, jako jedna z najbardziej imponujących, a jednocześnie zupełnie niezrozumiała i nierozwiązana.

Ta powieść uderza w treści. Przedstawia dobro i naśmiewa się ze zła. W nim jedna z głównych ról należy do bohatera, który uosabia rozpustę i niemoralność - diabła Wolanda. Ale najciekawsze jest to, że poprzez tę postać autor wyśmiewa się z wad i wad ludzkości. Widać to w wielu scenach. Na przykład w programie rozrywkowym, kiedy Szatan objawia publiczności chciwość i zdolność robienia wszystkiego za pieniądze. Ale czyny Wolanda świadczą nie o złośliwości i okrucieństwie jego natury, ale o próbie wykorzenienia w ten sposób ludzkiego barbarzyństwa, rozpusty i ignorancji.

Fascynujące jest również to, że przez całą historię przebiega wątek napisanej przez Mistrza historii o dobrym Jeszui Ga Nozri, który żył wiele wieków przed realizacją opisanych wydarzeń. Stanął przed prokuratorem słynącym z tchórzostwa i okrucieństwa. Z honorem oparł się zbliżającej się zagładzie. Ale czy prokurator się utrzymał? W końcu sympatyzował z facetem, wiedział, że jest niewinny i nie chce egzekucji. Ale i tak to zrobił. Prawdopodobnie autor starał się przekazać czytelnikowi, że nie ma ram na dobro i zło, istnieją one wszędzie, niezależnie od czasu, czy to przeszłość, teraźniejszość czy przyszłość.

A w swojej pracy Bułhakow niejako sprzeciwia się Wolandowi i Jeszui, a dokładniej, rysuje między nimi paralelę. Opisuje te same cechy ciała i charakteru. Na przykład opis prawego oka (dla Jeszuy - zaciemnione, dla Wolanda - z tunelem czasoprzestrzennym) czy znajomość języków (obaj mieli w bagażu więcej niż jeden język obcy). Dotyczy to również innych szczegółów. Ale dlaczego dotyka tych samych szczegółów. Być może chciał pokazać, że dobro i zło mogą mieć te same cechy, ale różnić się istotą.

Wkład każdego wybitnego człowieka, który włożył w siebie jakiś wysiłek i rozwinął powierzoną mu dziedzinę, jest z reguły dość istotny dla tej dziedziny.