archaiczny czas. Cechy okresu archaicznego - Kulturoznawstwo - Edukacja - Katalog akt - a my też się kłócimy! Rozpad starych tradycyjnych relacji i pojawienie się nowych

Okres archaiczny: VII - VI wiek PNE.

Okres wielkich zmian w gospodarce to pojawienie się pieniądza. Powstaje system społeczny - greckie społeczeństwo niewolnicze i państwo - niewolnicza republika (nie ma władcy jedynego, jak na Wschodzie, ale arystokratyczna elita). Tam, gdzie zwyciężyły demos (rolnicy, rzemieślnicy, kupcy), powstała demokratyczna republika.
Kraj jest podzielony na regiony lub miasta-państwa - zasady. Ale nie ma walki z powodu stosunków handlowych i starć militarnych z innymi narodami, niewolnikami cudzoziemców. Pomiędzy politykami istnieje świadomość jedności świata greckiego.
Sanktuaria mają ogólne znaczenie greckie, zwłaszcza świątynia Zeusa w Olimpii, gdzie od 776 pne. odbywają się igrzyska olimpijskie.

Architektura

W VII wieku miasta szybko się rozwijają, a budownictwo się rozwija. Pojawiły się monumentalne budowle z wapienia. W zasadzie są to świątynie, które były nie tylko obiektami sakralnymi, ale także obiektami użyteczności publicznej.
W VII wieku powstają różne typy budynków:

Najprostsza to świątynia in ante (wywodzi się z megaronu mykeńskiego). Kolumny między końcami ścian bocznych - mrówki.
Prostyle - 4 kolumny na elewacji, umieszczone na wprost mrówek.
Amphiprostyle - kolumny na przedniej i tylnej elewacji.
Periper - kolumny na obwodzie świątyni. Najczęściej na elewacji znajduje się 6 kolumn (perypunek heksastylowy). Najpopularniejszy rodzaj świątyni.
Dipter - świątynię otaczają dwa rzędy kolumn.
Pokój świątynny (cella) jest podzielony na 3 części:
- przednia - pronaos - służy jako przedsionek;
- centralny - naos, najobszerniejszy;
- opisthodome - do przechowywania drzwi, z wejściem od tylnej elewacji.

Elementy systemu zamówień:
- piwnica, trzystopniowa (stylobat);
- kolumna (podstawa, pień, kapitał);
- belkowanie (składa się z architrawu (belki), fryzu i gzymsu) - część zachodząca na konstrukcję.
- trójkątny fronton utworzony z dwóch połaci dachowych.

Istniały 2 porządki główne - dorycki (prostota i męskość form) oraz joński (lekkość, harmonia, wdzięk, stosunkowo duży efekt dekoracyjny).
W porządku doryckim kolumny nie miały podstaw.
Największy rozkwit klasyków V-IV wieku. nie byłoby możliwe bez wielkich osiągnięć okresu archaicznego.
Wiele świątyń zbudowano w całej Grecji, zwłaszcza w VI wieku. Wszędzie przenoszą się do budowy świątyń z kamienia.
Świątynie ozdobiono rzeźbą (naczółek, fryz, metopy).
Najtrudniejszym zadaniem jest umieszczenie kompozycji wielofigurowej w trójkątnym polu frontonu.

Niezwykle szeroka fasada główna. Kształt kolumn jest osobliwy - górna średnica jest znacznie węższa niż dolna, masywne kapitele mają duże przesunięcie.
Nieparzysta liczba kolumn, sala główna, podzielona rzędem kolumn na dwie części (nawa) to typowe cechy archaiczne.
Spośród pomników porządku jońskiego żaden nie zszedł do nas w takim stanie, aby można go było oglądać w całości.

Przejście od archaicznego do klasycznego (koniec VI - początek V wieku)

Świątynia Hery (II) w Paestum. Kolumny wciąż są ciężkie, ale kształtem już bliżej do klasycznego.

Sztuka

Sztuki piękne (VII-VI w.) archaiczne położyły podwaliny pod przyszły rozkwit sztuki klasycznej, która odegrała tak znaczącą rolę w rozwoju światowej kultury artystycznej.
W tym okresie szybko rozwijają się wszelkiego rodzaju sztuki.
Poszukiwanie formy wyrażającej ideał pięknej, silnej, zdrowej na ciele i duchu obywatela polityki. Twórcze wysiłki mają na celu opanowanie prawidłowej budowy sylwetki, anatomii plastycznej i przekazywania ruchu. Ten ostatni jest najtrudniejszy. Pełna iluzja ruchu będzie tylko pośrodku. V w.
Pozew wywarł wielki wpływ – w Egipcie i Mezopotamii. Na przykład od doskonalszego Asyryjczyka zapożyczyli kompozycję, interpretację strojów i fryzur.
Pojawienie się nagiej, atletycznej sylwetki - kouros (mężczyzna) i kora (kobieta). Przedstawiał zarówno ludzi, jak i bogów.

Kouros z Tenei. tak zwane. Apollo z Tenei. Marmur. 560 pne Atletyczną budowę podkreślają szerokie ramiona, mocne nogi. Miększe i bardziej obszerne niż wcześniej przeniesione mięśnie. Ale fryzura jest interpretowana dekoracyjnie, mocno wyłupiaste oczy, warunkowy uśmiech.

Jeszcze bardziej obszerny i realistyczny.
Działa na drapowanej postaci i próbuje przekazać ruch:

Posąg kobiety (bogini z zającem). 560 pne Podobno kultowy posąg Hery. Podczas statyki dolna część ma kształt okrągłego filaru. Fałdy tuniki są ściśle równoległe, chociaż ramiona i klatka piersiowa są już wymodelowane plastycznie.
Grupa posągów kobiecych na II piętrze wyróżnia się specjalną umiejętnością. VI w.

Kora Peplos z Akropolu w Atenach. Marmur, kolorystyka. 540 pne

Kora z Akropolu. Szczegół. Próby skoordynowania fałd ubrania z ruchem ciała. Marmur. Znakomicie wykonany. Pięknie pomalowana. Pełne wdzięku pozy - wizerunek dziewcząt z arystokratycznego kręgu.
Rzeźba świątynna (metopy, frontony, fryzy).
Głównie opowieści mitologiczne.

Metopy ze świątyni w Paestum mówią o poszukiwaniu nowych struktur kompozycyjnych.

Atena i Perseusz zabijają Gorgona. Metopa z Mt. w Selinunte. 2 piętro VI w. PNE. układ kwadratowy.
Najtrudniejszym zadaniem jest układ w polu frontonu.

Fronton Świątyni Artemidy z wyspy Korfu. Gorgona. Szczegół. Fragment. VI w. pne mi. Śmiała próba oddania lotu to warunkowa pozy biegania na kolanach. Dość płaska, lekko modelowana płaskorzeźba.

Obraz

Poszerzenie tematu, bardziej realistyczny rysunek, różne kąty postaci, ruch, polichromia - to osiągnięcia epoki archaicznej (VII - VI w.).
Sylwetka zostaje zastąpiona rysunkiem konturowym, który pozwala przekazać szczegóły.
W VI w. dominuje technika czarnofigurowa.

słynny krater François. Malarz waz Kliy, garncarz Ergotim. OK. 570 (od nazwiska archeologa). 5 pasów, sceny mitologiczne, podpisy o tym, co się dzieje. Dokładność rysunku, różnorodność ruchów. Najważniejszymi mistrzami są Amasis i Exekius. Jedna z najlepszych prac Exekias:

Okres archaiczny to czas najintensywniejszego rozwoju starożytnego społeczeństwa, kiedy to nabiera ono pewnej specyfiki w porównaniu z innymi społeczeństwami niewolniczymi. To wtedy ukształtowało się klasyczne niewolnictwo, polis jako główna forma organizacji politycznej oraz demokratyczna forma rządów. Rozwija się samoświadomość etniczna: Grecy zaczynają się realizować jako jeden naród. Rodzą się koncepcjeHellenowie, Hellady - z jednej strony ibarbaria - z innym. W tym samym czasie kładziono podwaliny pod kulturę antyczną.

Epoka archaiczna – czas powstania grekiarchitektura , którego główne osiągnięcia związane są z budową świątyń. Świątynie greckie były ośrodkami życia społecznego i biznesowego polityki. Zostały pierwotnie zbudowane naakropolie - ufortyfikowane wzgórza miasta, później zaczęto budować na głównych placach miasta. W przeciwieństwie do świątyń chrześcijańskich starożytne greckie sanktuaria nie były przeznaczone do gromadzenia wierzących. Ludzie podczas akcji kultowych pozostawali poza świątynią, widząc ją tylko z zewnątrz. Zwróciło to szczególną uwagę na wygląd zewnętrzny budynku.

Główny typ starożytnej greckiej świątyni -perypeti („pierzasty”), prostokątna świątynia, otoczona ze wszystkich stron kolumnadą. Już we wczesnych budynkach wyraźnie wyraża się pragnienie harmonii, proporcjonalności wszystkich elementów architektonicznej całości. Budowa świątyni podlegała pewnym regułom, które zapewniały równowagę części konstrukcji. Tak wygląda grecka architekturazamówienie (z łaciny "zamówienie„-” porządek”) – układ proporcjonalnych relacji pomiędzy łożyskiem a nośnymi częściami budynku. Wiedza porządku ma schodkową podstawę, szereg podpór pionowych - słupy (elementy nośne) i belkę stropową -belkowanie (część nośna).

W dobie archaizmu zakon rozwijał się w dwóch wersjach – doryckiej i jońskiej.dorycki styl jest bardziej męski, prosty i mocniejszy,joński mądrzejszy, lżejszy i bardziej elegancki. Kolumna dorycka jest ciężka, nieco pogrubiona poniżej środka. Góra kolumnykapitał - składa się z dwóch płyt kamiennych, okrągłej dolnej i kwadratowej górnej. Następnie kolumny doryckich świątyń często zastępowano postaciami męskimi (atlantami).

W porównaniu z doryckim kolumna jońska jest bardziej smukła i elegancka. Ma podstawybaza , stolicę zdobią dwa wdzięczne loki -woluty . Gzyms - pozioma półka na ścianie podtrzymująca dach budynku - bogato zdobiona.

W epoce hellenistycznej, kiedy architektura zaczęła dążyć do większej świetności,koryncki styl bogato zdobiony motywami kwiatowymi.

W epoce archaicznej w różnych greckich miastach wzniesiono wiele świątyń stylu doryckiego i jońskiego. Budynki oredaru doryckiego to świątynie Hery i Olimpii, Apollina w Koryncie, Demeter w Posejdonii (2. poł. VI w. p.n.e.). Świątynie jońskie - Artemida w Efezie, Hera na wyspie Samos. Wszystkie starożytne greckie świątynie pokryte były wielobarwnymi malowidłami, mieniącymi się w słońcu wieloma kolorami.

W okresie archaicznym istniejemonumentalna rzeźba - nowa forma sztuki, wcześniej nieznana Grecji. Najbardziej typowymi przykładami archaicznej rzeźby monumentalnej były:kuros oraz Kora. Kouros - posąg nagiego młodego sportowca, kora - posąg szczupłej dziewczyny w długich szatach. W ten sposób przedstawiano zarówno zwykłych śmiertelników, jak i bogów, tworząc jednocześnie obraz nie zindywidualizowany, lecz uogólniony. W figurach męskich podkreślano atletyczną budowę, siłę, odwagę, w figurach kobiecych szlachetną powściągliwość i łagodność. Wszystkie kouro i kora stoją prosto, ramiona mocno przyciśnięte do ciała. Oczy szeroko otwarte, kąciki ust lekko uniesione (tzw. „uśmiech archaiczny”).

W dobie archaizmu sztuka artystów zajmujących sięnamalowany wazony gliniane. Rysunki te zostały wykonane różnymi technikami, np. czarnofigurową lub czerwonofigurową. Vczarna postać wazony na czerwonawym tle gliny, nałożono wzór, wykonany grubym czarnym lakierem. Vczerwona postać Wręcz przeciwnie, tło zostało pokryte czarnym lakierem, a postacie zachowały naturalny kolor gliny, co pozwoliło na bardziej szczegółowe rysowanie form. Mistrzowie za pomocą linii zarysowali fałdy odzieży, mięśnie, rysy twarzy. Treść obrazów kojarzy się zwykle z mitologią, eposem homeryckim, z przedstawieniem scen z życia codziennego.

Najwybitniejszymi mistrzami malarstwa czarnofigurowego w wazach byliłechtaczka oraz Eksekius (do jego najsłynniejszych dzieł należy amfora przedstawiająca Achillesa i Ajaxa grających w kości). Największym przedstawicielem stylu czerwonofigurowego byłEufroniusz .

Kształty naczyń są tak różnorodne, jak ich funkcje: amfory i kratery służyły do ​​przechowywania i mieszania wina z wodą, kiliki i rytony służyły do ​​picia, lekytos służył do celów kultowych i tak dalej.

Głównym osiągnięciem epoki archaicznej w dziedzinie literatury było stworzeniepoezja liryczna (VII w. p.n.e.), który zastąpił heroiczną epopeję. Po raz pierwszy w historii kultury antycznej poezja mówiła o osobistych przeżyciach człowieka.

Termin tekst piosenki związane z lirą: starożytni greccy poeci nie tylko czytali, ale śpiewali swoje wiersze, akompaniując sobie na lirze lub cytarze. Zapewne dlatego lira stała się symbolem poezji i sztuki muzycznej. Inna nazwa poezji wykonywanej przy akompaniamencie muzycznym to:melika , od greckiego słowa „melos„- piosenka, melodia.

Wyspa Lesbos stała się centrum tekstów. Tutaj wcześnie powstały własne studia muzyczne i poetyckie, do których przyjeżdżali ludzie z różnych obszarów świata helleńskiego. Jedną z tych szkół dla szlachetnych dziewcząt kierowałaSafona (Sappho), który żył w VI wieku pne. - genialnie utalentowana poetka starożytności, mądra, piękna z wyglądu. Jej twórczość można uznać za klasyczny przykład poezji miłosnej.

Innym wybitnym przedstawicielem szkoły muzycznej i poetyckiej Lesbos byłAlcay , współczesny Safony. Ulubione tematy jego twórczości to walka polityczna, wygnanie, uczta, miłość.

Na chwałę starożytnych tekstów składały się także dziełaArchiloch , który zamiast heksametru wprowadził do literatury nowe metry poetyckie (jambik, trocheus),Anakreon - śpiewaczka ziemskich przyjemności,Tirtea , który stał się symbolem poezji, która inspiruje wojowników do walki,Pindara - twórca uroczystych hymnów na cześć ojczyzny, zwycięzców ogólnogreckich igrzysk sportowych.

Do największych osiągnięć kulturowych archaiki greckiej należą także narodziny dramatu, który stał się syntezą utrwalonych wcześniej gatunków literatury, oraz pojawienie się „nauki wszystkich nauk” – filozofii. Wreszcie tworzenie pisma alfabetycznego wiąże się z epoką archaiczną: po uzupełnieniu i przekształceniu fenickiego systemu sylabicznego Grecy wymyślili przystępny dla wszystkich sposób utrwalania informacji, który stanowił podstawę alfabetów europejskich.

Osiągnięcia starożytnej cywilizacji greckiej stanowiły podstawę kultury europejskiej

Wczesna Grecja

Przełom III-II tysiąclecia p.n.e. to najważniejszy etap w historii Europy. Wtedy to w południowej części Półwyspu Bałkańskiego i na przyległych wyspach powstały społeczeństwa podzielone na klasy.

Około 2500 pne na wielu wyspach Morza Egejskiego i na kontynencie powstają duże ośrodki metalurgiczne. Znaczny postęp obserwuje się w produkcji ceramiki, gdzie zaczęto stosować koło garncarskie. Dzięki rozwojowi nawigacji intensyfikują się kontakty między różnymi regionami, upowszechniają się innowacje techniczne i kulturowe. Równie namacalny był postęp w rolnictwie związany z powstaniem nowego wielokulturowego typu (tzw. triady śródziemnomorskiej), który opiera się na uprawie zbóż, przede wszystkim jęczmienia, winogron i oliwek. Duży wpływ na rozwój tego regionu miała również bliskość starożytnych cywilizacji Bliskiego Wschodu.

Malowane naczynie ze Starego Pałacu w Fajstos. Około XIX-XVIII wieku PNE.

Początkowe etapy kształtowania się społeczeństwa i państwa klasowego w tym regionie nie zostały jeszcze dostatecznie zbadane, a wynika to głównie z faktu, że badacze dysponują stosunkowo niewielką liczbą źródeł. Materiały archeologiczne dotyczące tego okresu nie mogą wyjaśnić historii politycznej, charakteru stosunków społecznych, a najstarszy system pisma, jaki pojawił się na Krecie (tzw. Linear A), nie został jeszcze rozszyfrowany. Następnie Grecy z Półwyspu Bałkańskiego dostosowali tę literę do swojego języka (tzw. Linear B). Rozszyfrowali go dopiero w 1953 roku angielscy naukowcy M. Ventris i J. Chadwick. Ale wszystkie teksty są dokumentami sprawozdawczymi biznesowymi, a zatem ilość informacji, które zgłaszają, jest ograniczona. Pewne informacje o społeczeństwie II tysiąclecia pne. zachowały się słynne wiersze Greków „Iliada” i „Odyseja”, a także niektóre mity. Trudno jednak historycznie zinterpretować te źródła, gdyż rzeczywistość jest w nich artystycznie przeobrażona, idee i realia różnych czasów zlewają się ze sobą i niezwykle trudno jest wyodrębnić to, co niewątpliwie należy do II tysiąclecia p.n.e.

Według niektórych badaczy jest całkiem możliwe, że pierwsze ośrodki państwowości pojawiły się na Półwyspie Bałkańskim już w połowie III tysiąclecia p.n.e. Jednak proces kształtowania się społeczeństwa klasowego i państwowości w południowej części Bałkanów został przerwany przez najazd plemion z północy. Około 22. wieku PNE. tutaj pojawiły się rzeczywiste plemiona greckie, nazywające się Achajami lub Danae. Stara, przedgrecka ludność, której przynależność etniczna nie została ustalona, ​​została częściowo wysiedlona lub zniszczona przez przybyszów, częściowo zasymilowana. Zdobywcy stanęli na niższym poziomie rozwoju, a okoliczność ta wpłynęła na pewną różnicę w losach dwóch części regionu: lądu stałego i wyspy Krety. Kreta nie została dotknięta wspomnianym procesem i dlatego przez kilka stuleci stanowiła strefę najszybszego postępu społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturalnego.

Cywilizacja minojska

Cywilizacja epoki brązu, która powstała na Krecie, jest powszechnie określana jako minojska. Taką nazwę nadał jej angielski archeolog A. Evans, który jako pierwszy odkrył zabytki tej cywilizacji podczas wykopalisk pałacu w Knossos. Grecka tradycja mitologiczna uważała Knossos za rezydencję króla Minosa, potężnego władcy Krety i wielu innych wysp Morza Egejskiego. Tutaj Minotaur (pół-człowiek, pół-byk) urodził się królowej Pasiphae, dla której Daedalus zbudował labirynt w Knossos.

W drugiej połowie III - na początku II tysiąclecia pne najwyraźniej zagospodarowano wszystkie ziemie nadające się pod rolnictwo, wiodącą gałąź gospodarki Krety. Ważną rolę odegrała również hodowla zwierząt. W rzemiośle zaobserwowano znaczny postęp. Wzrost wydajności pracy, powstanie produktu nadwyżkowego spowodowały, że jego część mogła być również wykorzystana w wymianie międzygminnej. Dla Krety miało to szczególne znaczenie, ponieważ wyspa leżała na skrzyżowaniu starożytnych szlaków morskich.

Na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. pierwsze stany pojawiają się na Krecie. Początkowo było ich cztery z ośrodkami-pałacami w Knossos, Fajstos, Mallia, Kato-Zakro. To właśnie pojawienie się pałaców świadczy o klasowym charakterze społeczeństwa i rozwoju państwowości.

Era „cywilizacji pałacowej” na Krecie obejmuje około 600 lat: od 2000 do 1400 p.n.e. Około 1700 pne pałace zostały zniszczone. Według niektórych naukowców było to spowodowane klęskami żywiołowymi (najprawdopodobniej wielkim trzęsieniem ziemi), inni postrzegają to jako wynik konfliktów społecznych, konsekwencję walki mas. Jednak katastrofa, która wybuchła, na krótko opóźniła rozwój. Wkrótce na miejscu zniszczonych pałaców pojawiły się nowe, przewyższając stare monumentalnością i luksusem.

Nieco więcej wiemy o epoce „nowych pałaców”. Na przykład cztery wspomniane pałace, szereg osad i nekropolii zostały dobrze zbadane. Najlepiej zbadany jest pałac w Knossos odkopany przez A. Evansa - okazała budowla na wspólnej platformie (około 1 ha). Chociaż do naszych czasów zachowała się tylko jedna kondygnacja, wiadomo, że budynek był dwu-, a może nawet trzypiętrowy. Pałac posiadał doskonały system wodociągowy i kanalizacyjny, terakotowe wanny w specjalnych pomieszczeniach, przemyślaną wentylację i oświetlenie. Wiele artykułów gospodarstwa domowego jest wykonanych na wysokim poziomie artystycznym, niektóre z nich wykonane są z metali szlachetnych. Ściany pałacowych pomieszczeń ozdobiono wspaniałymi malowidłami odwzorowującymi otaczającą przyrodę lub sceny z życia jego mieszkańców. Większość kondygnacji piwnicy zajmowały spiżarnie, w których przechowywano wino, oliwę, zboże, lokalne rękodzieło, a także towary pochodzące z odległych krajów. W pałacu mieściły się również warsztaty rzemieślnicze, w których pracowali jubilerzy, garncarze i malarze waz.

Kwestia społecznej i politycznej organizacji społeczeństwa kreteńskiego jest rozwiązywana przez naukowców na różne sposoby, ale na podstawie dostępnych danych można przypuszczać, że gospodarka pałacowa była podstawą życia gospodarczego państwa. Społeczność kreteńska okresu rozkwitu była prawdopodobnie teokracją: w jednej osobie połączono funkcje króla i arcykapłana. Niewolnicy już się pojawili, ale ich liczba pozostała nieznaczna.

Apogeum cywilizacji minojskiej przypada na XVI - pierwszą połowę XV wieku. PNE. Na początku tego okresu następuje zjednoczenie całej Krety pod rządami władców Knossos. Tradycja grecka uważa króla Minosa za pierwszego "władcę morza" - zbudował on dużą flotę, zniszczył piractwo i ustanowił swoją dominację na Morzu Egejskim. Pod koniec XV wieku. PNE. katastrofa nawiedziła Kretę, zadając śmiertelny cios cywilizacji minojskiej. Oczywiście stało się to z powodu potężnej erupcji wulkanu na wyspie Thira. Większość osad i pałaców zginęła. Korzystając z tego, Achajowie najechali wyspę z Bałkanów. Z wysuniętego centrum Morza Śródziemnego Kreta zamienia się w prowincję Grecji Achajskiej.

Cywilizacja Achajska

Rozkwit cywilizacji Grecji Achajskiej przypada na XV-XIII wiek. PNE. Centrum tej cywilizacji było oczywiście Argolis. Rozszerzając się, objęła następnie cały Peloponez, Grecję Środkową (Attyka, Beocja, Fokida), znaczną część Grecji Północnej (Tesalia), a także wiele wysp Morza Egejskiego.

Podobnie jak na Krecie, pałace odgrywały ważną rolę w życiu społeczeństwa. Najważniejsze z nich odkryto w Mykenach, Tiryns, Pylos, Atenach, Tebach, Orchomenos, Iolce. Ale pałace Achajów znacznie różnią się od kreteńskich: wszystkie są potężnymi cytadelami. Najbardziej imponującym przykładem jest cytadela Tiryns, której mury zbudowane są z ogromnych bloków wapiennych, osiągających niekiedy wagę 12 ton. Grubość murów przekraczała 4,5 m, a wysokość tylko zachowanej części wynosiła 7,5 m.

Podobnie jak pałace kreteńskie, pałace Achajów mają ten sam układ, ale charakteryzują się wyraźną symetrią. Pałac Pylos został najlepiej zbadany przez archeologów. Była dwupiętrowa i składała się z kilkudziesięciu pomieszczeń: frontowych, sakralnych, komnat króla i królowej, ich gospodarstw domowych: magazynów, w których przechowywano zboże, wino, oliwę, artykuły gospodarstwa domowego; pomieszczenia gospodarcze. Ważną częścią pałacu był arsenał z zapasem broni. Pałac posiadał ugruntowaną sieć wodociągową i kanalizacyjną. Ściany wielu pomieszczeń zdobiły malowidła, często przedstawiające sceny batalistyczne.

Niezwykłe znaczenie dla historii II tysiąclecia p.n.e. przedstawiają wyniki wykopalisk rozpoczętych przez greckich archeologów w 1967 roku na wyspie Thira, najbardziej wysuniętej na południe od Cyklad. Pod warstwą popiołu wulkanicznego znaleziono tu pozostałości miasta, które zginęło podczas erupcji wulkanu. Wykopaliska odsłoniły brukowane uliczki, duże budynki, z których zachowały się drugie, a nawet trzecie piętro z prowadzącymi do nich schodami. Uderzają malowidła na ścianach budynków: niebieskie małpy, stylizowane antylopy, dwóch walczących chłopców, jeden z nich ma na dłoni specjalną rękawiczkę. Na tle czerwonych, żółtych i zielonych skał porośniętych trawą i mchem, czerwone lilie na żółtych łodygach i latające nad nimi jaskółki. Podobno tak artysta namalował obraz nadejścia wiosny, a obraz pozwala ocenić, jak ta kwitnąca wyspa wyglądała przed katastrofą. O tych samych domach, w których mieszkali, po jakich statkach pływali ówcześni Tyreńczycy, można sądzić po innym obrazie, przedstawiającym oczywiście panoramę miasta i morza z wieloma statkami.

Gospodarka Achajska

Podstawą struktury ekonomicznej społeczeństwa Achajów była gospodarka pałacowa, na którą składały się duże warsztaty rzemieślnicze – przetwórstwa płodów rolnych, przędzalnictwa i szycia, metalurgii i obróbki metali, wytwarzania narzędzi i broni. Gospodarka pałacowa kontrolowała również główne rodzaje działalności rzemieślniczej na całym terytorium, szczególnie ścisłą kontrolą była obróbka metali.

Właścicielem gruntu, jak wynika z dokumentów archiwum Pylos, był pałac. Wszystkie grunty podzielono na dwie kategorie: prywatne i komunalne. Najniższą warstwę społeczeństwa stanowili niewolnicy, ale było ich stosunkowo niewielu i należeli głównie do pałacu. Niewolnicy różnili się swoją pozycją i nie było wyraźnej granicy między niewolnikami a wolnymi. Ważną grupą społeczną byli formalnie wolni członkowie społeczności. Mieli własne działki, dom, gospodarkę, ale byli uzależnieni gospodarczo i politycznie od pałacu. Warstwa rządząca obejmowała przede wszystkim rozwinięty aparat biurokratyczny – centralny i lokalny. Na czele państwa stał król („vanaka”), który pełnił funkcje polityczne i święte.

Wydarzenia polityczne

Historia polityczna Grecji Achajskiej jest słabo znana. Niektórzy uczeni piszą o jednym państwie Achajów pod hegemonią Myken. Jednak słuszniej jest uznać, że każdy pałac jest centrum niezależnego państwa, między którym często dochodziło do konfliktów zbrojnych. Nie wykluczało to jednak możliwości czasowego zjednoczenia królestw Achajów. Najwyraźniej tak było podczas kampanii przeciwko Troi, której wydarzenia stanowiły podstawę Iliady i Odysei. Możliwe, że wojna trojańska jest jednym z epizodów szerokiego ruchu kolonizacyjnego, który rozpoczął się w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Osady Achajów pojawiły się na zachodnich i południowych wybrzeżach Azji Mniejszej, wyspy Rodos i Cypr były aktywnie osiedlane, placówki handlowe Achajów zostały otwarte na Sycylii i południowych Włoszech. Achajowie uczestniczyli w tym potężnym ataku na kraje przybrzeżne Bliskiego Wschodu, który zwykle nazywa się ruchem „ludów morskich”.

W XIII wieku. PNE. zamożne państwa Achajów zaczęły odczuwać zbliżanie się groźnych wydarzeń. W wielu miejscach wznoszone są nowe fortyfikacje i naprawiane są stare fortyfikacje. Jak dowodzą wykopaliska archeologiczne, katastrofa wybuchła pod sam koniec XIII wieku. PNE. Zniszczeniu uległy prawie wszystkie pałace i większość osad. Agonia cywilizacji Achajów trwała około stu lat, a pod koniec XII wieku. PNE. zginął ostatni pałac Achajski w Iolce. Ludność była częściowo zniszczona, częściowo okopana na terenach nie nadających się do zamieszkania, a nawet całkowicie wyemigrowała z kraju.

Naukowcy od dawna poszukiwali przyczyn tych fatalnych wydarzeń w historii Grecji. Istnieje szereg hipotez wyjaśniających zniszczenie cywilizacji Achajów. Naszym zdaniem najbardziej przekonująca jest następująca. Pod koniec XIII wieku. PNE. ludy północne przeniosły się do Grecji, w tym Grecy doryjscy, a także inne plemiona. Masowa migracja nie miała jednak wówczas miejsca i dopiero później Dorowie stopniowo zaczęli wdzierać się na zdewastowane tereny. Stara populacja Achajów przetrwała tylko na niektórych obszarach, na przykład w Attyce. Wypędzeni z Grecji Achajowie osiedlili się na wschód, zajmując wyspy Morza Egejskiego, zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej i Cypr.

Ciemne wieki Grecji

Przeczytaj więcej w artykule -

XI-IX wieki pne. mi. w historii Grecji naukowcy nazywają średniowiecze. Głównymi źródłami tego okresu są materiały archeologiczne i poematy epickie „Iliada” i „Odyseja”. Wiersze opisują kampanię Achajów pod Troją, zdobycie miasta i powrót do domu po wielu przygodach jednego z bohaterów wojny trojańskiej – Odyseusza. Tak więc główna treść wierszy powinna odzwierciedlać życie społeczeństwa Achajów u schyłku jego rozkwitu. Ale sam Homer najwyraźniej żył już w VIII wieku. PNE. i wiele rzeczywistości, życia i relacji z przeszłości słabo poznanych. Co więcej, wydarzenia z przeszłości postrzegał przez pryzmat swoich czasów. Wreszcie trzeba wziąć pod uwagę ogólne cechy eposu: hiperbolizację, pewne stereotypy w opowieściach o bohaterach i ich życiu, celowy archaizm.

W opisywanym okresie głównym zajęciem ludności Grecji było nadal rolnictwo. Podobno większość ziem uprawnych zajmowały zboża, ogrodnictwo i winiarstwo odgrywały ważną rolę; oliwki nadal były jedną z wiodących upraw. Rozwinęła się również hodowla bydła. Sądząc po wierszach Homera, bydło pełniło rolę „uniwersalnego ekwiwalentu”. Tak więc w Iliadzie duży statyw jest wyceniany na dwanaście byków, a wykwalifikowana rzemieślniczka - na cztery byki.

Pochodzenie podstaw społeczeństwa greckiego

Istotne zmiany zaszły w produkcji rzemieślniczej, przede wszystkim w metalurgii i obróbce metali. To właśnie wtedy żelazo zaczęło być szeroko stosowane. Rozwój tego metalu, którego proces produkcji był prostszy w porównaniu z brązem, miał ogromne konsekwencje. Zniknęła potrzeba współpracy przemysłowej wielu rodzin, pojawiły się możliwości ekonomicznej niezależności rodziny patriarchalnej, scentralizowana produkcja, magazynowanie i dystrybucja żelaza przestała się uzasadniać, ekonomiczna potrzeba aparatu biurokratycznego, charakterystyczna dla wszystkich Achajów. państw, zniknął.

Wiodącą postacią w greckiej gospodarce był wolny rolnik. Nieco inna sytuacja rozwinęła się na tych terenach, gdzie zdobywcy doryccy podbili lokalną ludność Achajów, na przykład w Sparcie. Dorowie podbili dolinę Eurotas i uzależnili od siebie miejscową ludność.

Główną formą organizacji społeczeństwa była polityka jako szczególna forma wspólnoty. Obywatelami polityki byli głowy należących do niej rodzin patriarchalnych. Każda rodzina reprezentowała niezależną ekonomicznie jednostkę, co również determinowało ich równość polityczną. I chociaż wyłaniająca się szlachta starała się zawładnąć społecznością, proces ten był jeszcze daleki od zakończenia. Społeczność polis pełniła dwie ważne funkcje:

• ochrona ziemi i ludności przed roszczeniami sąsiadów
• regulacja stosunków wewnątrzwspólnotowych.

Dopiero taka polityka jak Sparta, gdzie istniała ludność podbita, nabrała w tej epoce cech prymitywnych formacji państwowych.

Tak więc pod koniec badanego okresu Grecja była światem setek małych i maleńkich miast-państw-społeczności, które jednoczyły chłopskich rolników. Był to świat, w którym główną jednostką ekonomiczną była rodzina patriarchalna, ekonomicznie samowystarczalna i prawie niezależna, z prostym stylem życia, bez więzi zewnętrznych, świat, w którym szczyty społeczeństwa jeszcze nie oddzieliły się ostro od większości ludności, gdzie wyzysk człowieka przez człowieka dopiero się wyłaniał. W prymitywnych formach organizacji społecznej nie istniały jeszcze siły zdolne zmusić większość producentów do oddania swoich nadwyżek. Ale to był właśnie potencjał ekonomiczny społeczeństwa greckiego, który ujawnił się w następnej epoce historycznej i zapewnił jej szybki wzrost.

Grecja archaiczna

Okres archaiczny w historii Grecji nazywany jest zwykle wiekami VIII-VI. PNE. Według niektórych badaczy jest to czas najintensywniejszego rozwoju starożytnego społeczeństwa. Rzeczywiście, w ciągu trzech stuleci dokonano wielu ważnych odkryć, które określiły charakter technicznych podstaw starożytnego społeczeństwa, rozwinęły się te zjawiska społeczno-ekonomiczne i polityczne, które nadały starożytnemu społeczeństwu pewną specyfikę w porównaniu z innymi społeczeństwami posiadającymi niewolników:

• klasyczne niewolnictwo;
• system obiegu i rynku pieniężnego;
• główną formą organizacji politycznej jest polityka;
• pojęcie suwerenności ludu i demokratycznej formy rządów.

Równocześnie powstały główne normy etyczne i zasady moralności, ideały estetyczne, które oddziaływały na świat antyczny przez całą jego historię, aż do pojawienia się chrześcijaństwa. Wreszcie w tym okresie narodziły się główne zjawiska kultury antycznej:

• filozofia i nauka,
• główne gatunki literatury
• teatr,
• architektura porządku,
• sport.

Aby lepiej wyobrazić sobie dynamikę rozwoju społeczeństwa w okresie archaicznym, podajemy następujące porównanie:

Około 800 pne mi. Grecy zamieszkiwali ograniczony obszar południa Półwyspu Bałkańskiego, wysp Morza Egejskiego i zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej.	Około 500 pne mi. już zajmują wybrzeża Morza Śródziemnego od Hiszpanii po Lewant i od Afryki po Krym.
Około 800 pne mi. Grecja jest zasadniczo światem wiejskim, światem samowystarczalnych małych społeczności.	Do 500 p.n.e. mi. Grecja to już masa małych miasteczek z lokalnymi rynkami, stosunki monetarne władczo wdzierają się do gospodarki, stosunki handlowe obejmują całe Morze Śródziemne, przedmiotem wymiany są nie tylko dobra luksusowe, ale także dobra codziennego użytku.
Około 800 pne mi. Społeczeństwo greckie jest prostą, prymitywną strukturą społeczną zdominowaną przez chłopstwo, niewiele różniące się od arystokracji i ze znikomą liczbą niewolników.	Około 500 pne mi. Grecja przeszła już epokę wielkich zmian społecznych, klasyczny niewolnik staje się jednym z głównych elementów struktury społecznej, obok chłopstwa istnieją inne grupy społeczno-zawodowe; znane są różne formy organizacji politycznej: monarchia, tyrania, oligarchia, republiki arystokratyczne i demokratyczne.
W 800 pne. mi. w Grecji nadal praktycznie nie ma świątyń, teatrów, stadionów.	W 500 pne. mi. Grecja to kraj z wieloma pięknymi budynkami użyteczności publicznej, których ruiny wciąż nas zachwycają. Powstają i rozwijają się poezja liryczna, tragedia, komedia, filozofia przyrody.

Rozpad starych tradycyjnych relacji i pojawienie się nowych

Szybki wzrost przygotowany przez poprzedni rozwój, rozpowszechnienie narzędzi żelaznych miało wielorakie konsekwencje dla społeczeństwa. Wzrost wydajności pracy w rolnictwie i rzemiośle prowadził do wzrostu nadwyżki produktu. Coraz więcej osób zwalniano z sektora rolniczego, co zapewniało szybki rozwój rzemiosła. Rozdzielenie sektorów rolniczego i rzemieślniczego w gospodarce doprowadziło do regularnej wymiany między nimi, pojawienia się rynku i uniwersalnego odpowiednika – bitych monet. Nowy rodzaj bogactwa – pieniądz – zaczyna konkurować ze starym majątkiem ziemskim, rozbijając tradycyjne relacje.

W rezultacie następuje szybki rozkład prymitywnych stosunków komunalnych i pojawienie się nowych form społeczno-ekonomicznej i politycznej organizacji społeczeństwa. Proces ten przebiega różnie w różnych częściach Hellady, ale wszędzie pociąga za sobą konflikty społeczne między rodzącą się arystokracją a zwykłą ludnością, głównie chłopami komunalnymi, a następnie innymi warstwami.

Powstawanie greckiej arystokracji przez współczesnych badaczy zwykle odnosi się do VIII wieku. pne mi. Arystokracja tamtych czasów to ograniczona grupa ludzi, która charakteryzuje się szczególnym stylem życia i systemem wartości, które obowiązują jej członków. Zajmowała dominującą pozycję w sferze życia publicznego, zwłaszcza w wymiarze sprawiedliwości, odgrywała wiodącą rolę w wojnie, gdyż tylko szlachetni wojownicy posiadali ciężką broń, a zatem bitwy były w istocie pojedynkami arystokratów. Arystokracja dążyła do całkowitego podporządkowania sobie szeregowych członków społeczeństwa, aby uczynić z nich wyzyskiwaną masę. Według współczesnych badaczy atak arystokracji na zwykłych współobywateli rozpoczął się w VIII wieku. pne mi. Niewiele wiadomo o szczegółach tego procesu, ale jego główne skutki można sądzić na przykładzie Aten, gdzie rosnące wpływy arystokracji doprowadziły do ​​powstania wyraźnie określonej struktury stanowej, do stopniowego zmniejszania się warstwy wolne chłopstwo i wzrost liczby osób na utrzymaniu.

„Wielka kolonizacja grecka”

Ściśle związane z tą sytuacją jest takie zjawisko o wielkim znaczeniu historycznym, jak „wielka kolonizacja grecka”. Od połowy VIII w. pne mi. Grecy zostali zmuszeni do opuszczenia ojczyzny i przeniesienia się do innych krajów.

Przez trzy wieki tworzyli wiele kolonii na wybrzeżach Morza Śródziemnego. Kolonizacja rozwijała się w trzech głównych kierunkach:

• zachodnie (Sycylia, południowe Włochy, południowa Francja, a nawet wschodnie wybrzeże Hiszpanii),
• północne (trackie wybrzeże Morza Egejskiego, rejon cieśnin prowadzących od Morza Śródziemnego do Morza Czarnego i jego wybrzeże),
• południowy wschód (wybrzeże Afryki Północnej i Lewantu).

Współcześni badacze uważają, że jego główną motywacją był brak ziemi. Grecja cierpiała zarówno z powodu absolutnego przeludnienia agrarnego (wzrost liczby ludności w wyniku ogólnego ożywienia gospodarczego), jak i względnego (brak ziemi wśród najbiedniejszych chłopów ze względu na koncentrację własności ziemskiej w rękach szlachty). Przyczynami kolonizacji są także walki polityczne, które zazwyczaj odzwierciedlały główną sprzeczność społeczną epoki – walkę o ziemię, w wyniku której pobici w wojnie domowej byli często zmuszani do opuszczenia ojczyzny i przeniesienia się za granicę. Pojawiły się również motywy handlowe: chęć Greków do kontrolowania szlaków handlowych.

Moskhofor („niosący cielę”). Akropol. Ateny. około 570 pne

Pionierami kolonizacji greckiej były miasta Chalkis i Eretria położone na wyspie Eubea - w VIII wieku. Pne najwyraźniej najbardziej zaawansowane miasta Grecji, najważniejsze ośrodki produkcji metalurgicznej. Później do kolonizacji dołączyły Korynt, Megara, miasta Azji Mniejszej, zwłaszcza Milet.

Kolonizacja miała ogromny wpływ na rozwój starożytnego społeczeństwa greckiego, zwłaszcza w sferze ekonomicznej. Niemożność stworzenia w nowym miejscu niezbędnego przemysłu rzemieślniczego spowodowała, że ​​bardzo szybko kolonie nawiązały najbliższe więzi gospodarcze ze starymi ośrodkami Półwyspu Bałkańskiego i Azji Mniejszej. Stąd, zarówno w kolonii, jak i do okolicznej ludności, która z nimi sąsiadowała, zaczęło napływać greckie rękodzieło, zwłaszcza artystyczne, a także niektóre rodzaje produktów rolnych (najlepsze odmiany win, oliwa z oliwek itp.). W zamian kolonie dostarczały Grecji zboże i inne artykuły spożywcze, a także surowce (drewno, metal itp.). W efekcie greckie rzemiosło otrzymało impuls do dalszego rozwoju, a rolnictwo zaczęło nabierać charakteru handlowego. W ten sposób kolonizacja wyciszyła konflikty społeczne w Grecji, wyciągając masy ludności bezrolnej i jednocześnie przyczyniając się do zmiany struktury społecznej i ekonomicznej społeczeństwa greckiego.

Zmiana sytuacji społeczno-politycznej

Atak arystokracji na prawa demos osiągnął swój punkt kulminacyjny w VII wieku. BC, powodując odwetowy opór. W społeczeństwie greckim pojawiła się szczególna warstwa społeczna osób, które najczęściej poprzez rzemiosło i handel pozyskiwały znaczne bogactwa, prowadziły arystokratyczny tryb życia, ale nie posiadały dziedzicznych przywilejów szlacheckich. „Pieniądze są wysoko cenione przez wszystkich. Bogactwo miesza rasy ”- zauważa z goryczą poeta Theognid z Megary. Ta nowa warstwa chciwie rzuciła się do kontroli, stając się tym samym sojusznikiem chłopów w walce ze szlachtą. Pierwsze sukcesy w tej walce wiązały się najczęściej z ustanowieniem praw pisanych, które ograniczały arbitralność arystokracji.

Opór wobec rosnącej dominacji szlachty ułatwiały co najmniej trzy okoliczności. Około 675-600 lat. PNE. dzięki postępowi technologicznemu następuje swoista rewolucja w sprawach wojskowych. Ciężka zbroja staje się dostępna dla zwykłych obywateli, a arystokracja traci przewagę w sferze militarnej. Ze względu na niedostatek zasobów naturalnych kraju, arystokracji greckiej nie można było porównać z arystokracją Wschodu. Ze względu na specyfikę rozwoju historycznego w Grecji epoki żelaza nie istniały takie instytucje gospodarcze (podobne do gospodarstw świątynnych na Wschodzie), na których można by było eksploatować chłopstwo. Nawet chłopi zależni od arystokratów nie byli związani ekonomicznie z gospodarstwami tych ostatnich. Wszystko to z góry przesądziło o kruchości rządów szlachty w społeczeństwie. Wreszcie siłą, która uniemożliwiła umocnienie pozycji arystokratów, była ich etyka. Miała charakter „atonalny” (konkurencyjny): każdy arystokrata, zgodnie z normami etycznymi tkwiącymi w tej warstwie, wszędzie dążył do bycia pierwszym – na polu walki, w sporcie, w polityce. Ten system wartości został wcześniej stworzony przez szlachtę i przeniesiony w nowy okres historyczny, kiedy dla zapewnienia dominacji potrzebował zgromadzenia wszystkich sił. Jednak arystokracja nie mogła tego osiągnąć.

Powstanie tyranii

Zaostrzenie konfliktów społecznych w VII-VI wieku. PNE. doprowadziły do ​​narodzin tyranii w wielu greckich miastach, m.in. wyłączna władza władcy.

W tamtym czasie pojęcie „tyranii” nie miało jeszcze negatywnego wydźwięku, tkwiącego w nim dzisiaj. Tyrani prowadzili aktywną politykę zagraniczną, tworzyli potężne siły zbrojne, dekorowali i ulepszali swoje miasta. Jednak wczesna tyrania jako reżim nie mogła trwać długo. Historyczną zagładę tyranii tłumaczyła jej wewnętrzna niespójność. Obalenie panowania szlachty i walka z nią były niemożliwe bez poparcia mas. Chłopstwo, które skorzystało z tej polityki, początkowo popierało tyranów, ale w miarę słabnięcia zagrożenia ze strony arystokracji stopniowo zdawali sobie sprawę z bezużyteczności tyranicznego reżimu.

Tyrania nie była etapem charakterystycznym dla życia wszystkich polityk. Było to najbardziej typowe dla tych miast, które w epoce archaicznej stały się dużymi ośrodkami handlu i rzemiosła. Proces powstawania klasycznego polis, ze względu na względną obfitość źródeł, najlepiej znamy na przykładzie Aten.

Wariant ateński

Historia Aten w epoce archaicznej to historia kształtowania się demokratycznej polis. Monopol na władzę polityczną w okresie sprawozdawczym należało tu do szlachty - Eupatridesa, który stopniowo przekształcał zwykłych obywateli w masę zależną. Ten proces jest już w VII wieku. PNE. doprowadziły do ​​wybuchów konfliktów społecznych.

Zasadnicze zmiany zachodzą na początku VI wieku. BC i są one związane z reformami Solona. Najważniejszą z nich była tak zwana sisachfiya ("strząsanie ciężaru"). W wyniku tej reformy chłopi, którzy z powodu swoich długów w zasadzie stali się dzierżawcami własnej ziemi, odzyskali status właścicieli. Jednocześnie zakazano zniewalania Ateńczyków za długi. Duże znaczenie miały reformy podważające polityczną dominację szlachty. Odtąd zakres praw politycznych zależał nie od szlachty, ale od wielkości majątku (wszyscy obywatele politycy zostali podzieleni na cztery kategorie majątkowe). Zgodnie z tym podziałem odbudowano także organizację wojskową Aten. Powstał nowy organ zarządzający - rada (bule), wzrosło znaczenie zgromadzenia ludowego.

Reformy Solona, ​​mimo ich radykalnego charakteru, w żadnym wypadku nie rozwiązały wszystkich problemów. Zaostrzenie walki społecznej w Atenach doprowadziło w 560 pne. do ustanowienia tyranii Peisistratusa i jego synów, która trwała tu z przerwami do 510 p.n.e. Peisistrat prowadził aktywną politykę zagraniczną, wzmacniając pozycję Aten na morskich szlakach handlowych. W mieście kwitło rzemiosło, rozwijał się handel, prowadzono budownictwo na dużą skalę. Ateny zamieniły się w jeden z największych ośrodków gospodarczych Hellady. Za następców Pizystrata reżim ten upadł, co ponownie spowodowało zaostrzenie sprzeczności społecznych. Krótko po 509 pne. mi. pod przywództwem Klejstenesa przeprowadzana jest nowa seria reform, które ostatecznie zatwierdziły system demokratyczny. Najważniejszą z nich jest reforma prawa wyborczego: odtąd wszyscy obywatele, bez względu na status majątkowy, mieli równe prawa polityczne. Zmieniono system podziału terytorialnego, niszcząc wpływy arystokratów w terenie.

Wariant Sparta

Sparta daje inną opcję rozwoju. Po zdobyciu Lakoniki i zniewoleniu miejscowej ludności Dorjanie już w IX wieku. PNE. stworzył państwo w Sparcie. Urodzony bardzo wcześnie w wyniku podboju, zachował w swojej strukturze wiele prymitywnych cech. W przyszłości Spartanie podczas dwóch wojen starali się podbić Mesenię, region na zachodzie Peloponezu. Wewnętrzny konflikt społeczny między szlachtą a zwykłym obywatelstwem, który narastał już wcześniej, wybuchł w Sparcie podczas II wojny meseńskiej. W swoich głównych cechach przypominał konflikty, które istniały w tym samym czasie w innych częściach Grecji. Długa walka między zwykłymi Spartanami a arystokracją doprowadziła do reorganizacji społeczeństwa spartańskiego. Powstaje system, który później nazwano Likurgov, od nazwiska ustawodawcy, który rzekomo go ustanowił. Oczywiście tradycja upraszcza obraz, bo ten system nie powstał od razu, ale kształtował się stopniowo. Po przezwyciężeniu wewnętrznego kryzysu Sparta była w stanie podbić Mesenię i przekształciła się w najpotężniejsze państwo Peloponezu i być może całej Grecji.

Cała ziemia w Lakonice i Messenii została podzielona na równe działki - cleres, które każdy Spartiate otrzymał w czasowe posiadanie, po jego śmierci ziemia została zwrócona państwu. Pragnieniu całkowitej równości Spartan służyły także inne środki:

• surowy system edukacji mający na celu ukształtowanie idealnego wojownika;
• najściślejsza regulacja wszystkich aspektów życia obywateli - Spartanie żyli jak w obozie wojskowym;
• zakaz uprawiania rolnictwa, rzemiosła i handlu, używania złota i srebra;
• ograniczenie kontaktu ze światem zewnętrznym.

Zreformowano także system polityczny. Wraz z królami, którzy pełnili funkcje dowódców wojskowych, sędziów i kapłanów, rady starszych (gerousia) i zgromadzenia ludowego (apella), pojawiło się nowe ciało zarządzające - kolegium pięciu eforów (strażników). Eforat był najwyższym organem kontrolnym, co zapewniało, że nikt nie odszedł ani na krok od zasad systemu spartańskiego, który stał się dumą Spartan, którzy wierzyli, że osiągnęli ideał równości.

W historiografii tradycyjnie postrzega się Spartę jako państwo zmilitaryzowane, militarystyczne, a niektórzy autorytatywni eksperci nazywają to nawet państwem „policyjnym”. Ta definicja ma pewną wartość. Podstawą, na której opierała się „wspólnota równych”, to znaczy kolektyw równych i pełnoprawnych Spartan, całkowicie bezrobotnych w produktywnej pracy, była wyzyskiwana masa zniewolonej ludności Lakoniki i Mesenii – helotów. Naukowcy od wielu lat spierają się o to, jak określić pozycję tego segmentu populacji. Wielu uważa helotów za niewolników rządowych. Heloci posiadali działki, narzędzia, mieli niezależność ekonomiczną, ale byli zobowiązani do przekazania pewnej części plonów swoim panom - Spartanom, zapewniając im byt. Według współczesnych badaczy udział ten wynosił około 1/6-1/4 plonów. Pozbawieni wszelkich praw politycznych heloci należeli całkowicie do państwa, które pozbyło się nie tylko ich majątku, ale także życia. Najmniejszy protest helotów został surowo ukarany.

W polityce spartańskiej istniała inna grupa społeczna - periekowie („mieszkający wokół”), potomkowie Dorów, którzy nie byli częścią obywateli Sparty. Żyli w społecznościach, mieli wewnętrzny samorząd pod nadzorem spartańskich urzędników, zajmowali się rolnictwem, rzemiosłem i handlem. Perieki byli zobowiązani do wystawienia kontyngentów wojskowych. Podobne warunki społeczne i bliskie systemowi spartańskiemu znane są na Krecie, w Argos, Tesalii i innych obszarach.

Kultura epoki archaicznej

tożsamość etniczna

Jak wszystkie inne sfery życia, kultura grecka w epoce archaicznej przeżywała gwałtowne zmiany. W tych stuleciach nastąpił rozwój tożsamości etnicznej, Grecy stopniowo zaczęli się realizować jako jeden naród, inny od innych ludów, które zaczęli nazywać barbarzyńcami. Samoświadomość etniczna przejawiała się w niektórych instytucjach społecznych. Zgodnie z tradycją grecką, począwszy od 776 pne. Zaczęto organizować igrzyska olimpijskie, na które dopuszczono tylko Greków.

Etyka

W epoce archaicznej kształtują się główne cechy etyki starożytnego społeczeństwa greckiego. Jego charakterystyczną cechą było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu z początkiem agonistycznym (konkurencyjnym). Ukształtowanie się polis jako szczególnego typu wspólnoty, które zastąpiły luźne skojarzenia epoki „heroicznej”, powołało do życia nową, polis moralność – w swej istocie kolektywistyczną, gdyż istnienie jednostki poza polis było niemożliwe. Rozwojowi tej moralności sprzyjała także wojskowa organizacja polityki (tworzenie falangi). Najwyższym męstwem obywatela była obrona jego polityki: „Słodko jest stracić życie wśród dzielnych poległych wojowników, mężowi dzielnemu w walce o ojczyznę” – te słowa spartańskiego poety Tyrteusza doskonale wyrażały mentalność nowej ery, charakteryzująca panujący wówczas system wartości. Jednak nowa moralność zachowała zasady moralności homeryckiej z jej wiodącą zasadą konkurencyjności. Charakter reform politycznych w polityce determinował zachowanie tej moralności, gdyż to nie arystokracja została pozbawiona swoich praw, ale zwykłe obywatelstwo zostało podniesione w zakresie uprawnień politycznych do poziomu arystokracji. Z tego powodu tradycyjna etyka arystokracji rozpowszechniła się wśród mas, choć w zmodyfikowanej formie: najważniejszą zasadą jest to, kto lepiej będzie służył polityce.

Religia

Religia również przeszła pewną przemianę. Powstanie jednego świata greckiego ze wszystkimi cechami lokalnymi doprowadziło do powstania wspólnego panteonu dla wszystkich Greków. Dowodem na to jest wiersz Hezjoda „Teogonia”. Kosmogoniczne idee Greków zasadniczo nie różniły się od idei wielu innych narodów. Wierzono, że Chaos, Ziemia (Gaia), świat podziemny (Tartarus) i Eros, zasada życia, istniały pierwotnie. Gaia urodziła gwiaździste niebo - Urana, który stał się pierwszym władcą świata i małżonkiem Gai. Z Urana i Gai narodziło się drugie pokolenie bogów - tytanów. Titan Kronos (bóg rolnictwa) obalił moc Urana. Z kolei dzieci Kronosa – Hadesa, Posejdona, Zeusa, Hestii, Demeter i Hery – pod wodzą Zeusa obaliły Kronosa i przejęły władzę nad wszechświatem. Tak więc bogowie olimpijscy są trzecim pokoleniem bóstw. Zeus stał się najwyższym bóstwem - władcą nieba, grzmotów i błyskawic. Posejdon był uważany za boga wilgoci, nawadniającej ziemię i morza, Hadesa (Pluton) - pana podziemi. Żona Zeusa Hery była patronką małżeństwa, Hestia była boginią paleniska. Jako patronka rolnictwa była czczona Demeter, której córka Cora, porwana kiedyś przez Hadesa, została jego żoną.

Z małżeństwa Zeusa i Hery narodziła się Hebe - bogini młodości, Ares - bóg wojny, Hefajstos, który uosabiał ogień wulkaniczny ukryty we wnętrznościach ziemi, a także patronował rzemieślnikom, zwłaszcza kowalom. Wśród potomków Zeusa wyróżniał się Apollo - bóg jasnego początku natury, często nazywany Phoebus (Lśnienie). Według mitów pokonał on smoka Pythona, a w miejscu, w którym dokonał swego wyczynu, czyli w Delfach, Grecy wznieśli świątynię ku czci Apolla. Ten bóg był uważany za patrona sztuki, boga uzdrowiciela, ale jednocześnie bóstwo sprowadzające śmierć, szerzące epidemie; później został patronem kolonizacji. Rola Apolla rośnie z czasem i zaczyna wypierać Zeusa.

Siostra Apolla, Artemida, jest boginią polowań i patronką młodości. Wielostronne funkcje Hermesa, pierwotnie boga materialnego bogactwa, potem handlu, patrona oszustów i złodziei, wreszcie patrona mówców i sportowców; Hermes prowadził także dusze zmarłych do podziemi. Dionizos (lub Bachus) był czczony jako bóstwo sił wytwórczych natury, uprawy winorośli i produkcji wina. Atena, która urodziła się z głowy Zeusa, cieszyła się wielkim szacunkiem - bogini mądrości, wszelkich zasad racjonalnych, ale także wojny (w przeciwieństwie do Aresa, który uosabiał lekkomyślną odwagę). Nieodłączną towarzyszką Ateny jest bogini zwycięstwa Nike, symbolem mądrości Ateny jest sowa. Afrodyta, zrodzona z morskiej piany, czczona była jako bogini miłości i piękna.

Dla greckiej świadomości religijnej, zwłaszcza na tym etapie rozwoju, idea wszechmocy bóstwa nie jest charakterystyczna, nad światem bogów olimpijskich panowała bezosobowa siła – Los (Ananka). Z powodu rozdrobnienia politycznego i braku stanu kapłańskiego Grecy nie rozwinęli jednej religii, powstała duża liczba bardzo bliskich, ale nie identycznych systemów religijnych. W miarę rozwoju światopoglądu polis ukształtowały się idee szczególnego powiązania poszczególnych bóstw z taką czy inną polityką, której patronowali. Tak więc bogini Atena jest szczególnie ściśle związana z Atenami, Hera z Samos i Argos, Apollem i Artemidą z Delosem, Apollo z Delfami, Zeusem z Olimpią itp.

Światopogląd grecki charakteryzuje nie tylko politeizm, ale także idea uniwersalnej animacji przyrody. Każde zjawisko naturalne, każda rzeka, góra, gaj miały swoje bóstwo. Z punktu widzenia Greka między światem ludzi a światem bogów nie istniała nieprzekraczalna granica, bohaterowie stanowili pośredni łącznik między nimi. Bohaterowie tacy jak Herkules, za swoje wyczyny, dołączyli do świata bogów. Bogowie samych Greków byli antropomorficzni, doświadczali ludzkich namiętności i mogli cierpieć jak ludzie.

Architektura

Era archaiczna to czas kształtowania się architektury. Prymat architektury publicznej, przede wszystkim sakralnej, jest bezdyskusyjny. Mieszkania tamtych czasów są proste i prymitywne, wszystkie siły społeczeństwa zwrócone są w kierunku monumentalnych budowli, przede wszystkim świątyń. Wśród nich wyróżniały się świątynie bogów - patronów gminy. Rodzące się poczucie jedności zbiorowości obywatelskiej znalazło swój wyraz w tworzeniu takich świątyń, które uważano za miejsce zamieszkania bogów. Wczesne świątynie powtarzały strukturę megaronu z II tysiąclecia p.n.e. W Sparcie, starożytnym mieście Hellady, narodziła się świątynia nowego typu. Cechą charakterystyczną architektury greckiej jest stosowanie porządków, czyli specjalnego systemu konstrukcyjnego, który podkreśla architekturę budowli, nadaje wyrazistości nośnym i niesionym elementom konstrukcyjnym, ujawniając ich funkcję. Budynek zakonu ma zwykle podstawę schodkową, na którym umieszczono szereg nośnych podpór pionowych - słupów, które podtrzymywały części nośne - belkowanie, które odzwierciedlało konstrukcję stropu belkowego i dachu. Początkowo świątynie budowano na akropolach – wzgórzach obronnych, starożytnych ośrodkach osadniczych. Później, w związku z powszechną demokratyzacją społeczeństwa, zachodzą zmiany w lokalizacji świątyń. Obecnie wznoszone są w dolnym mieście, najczęściej na agorze – głównym placu, dawnym centrum życia publicznego i gospodarczego polityki.

Rola świątyń w społeczeństwie greckim

Świątynia jako instytucja przyczyniła się do rozwoju różnych form sztuki. Wcześnie ustanowiono zwyczaj przynoszenia do świątyni darów, składano mu w ofierze część łupów zdobytych na wrogach, broń, ofiary z okazji wybawienia z niebezpieczeństwa itp. Znaczną część tych darów stanowiły dzieła sztuki. Ważną rolę odegrały świątynie, które zyskały popularność ogólnogrecką, przede wszystkim świątynia Apolla w Delfach. Rywalizacja najpierw rodów szlacheckich, a potem polityki przyczyniła się do tego, że skupiono tu najlepsze dzieła sztuki, a teren sanktuarium stał się czymś w rodzaju muzeum.

Rzeźba

Amfora czarnofigurowa. 540s PNE.

W epoce archaicznej pojawia się rzeźba monumentalna – forma sztuki nieznana wcześniej Grecji. Najwcześniejsze rzeźby były z grubsza rzeźbione w drewnie, często inkrustowane kością słoniową i pokryte arkuszami brązu. Ulepszenia w technice obróbki kamienia nie tylko wpłynęły na architekturę, ale także doprowadziły do ​​powstania rzeźby kamiennej, a w technice obróbki metalu - do odlewania rzeźby z brązu. W VII-VI wieku. PNE. W rzeźbie dominują dwa typy: naga postać męska i udrapowana postać kobieca. Narodziny posągowego typu nagiej postaci mężczyzny związane są z głównymi trendami rozwoju społeczeństwa. Posąg przedstawia pięknego i dzielnego obywatela, zwycięzcę zawodów sportowych, który gloryfikował swoje rodzinne miasto. Według tego samego typu zaczęto tworzyć posągi nagrobne i wizerunki bóstw. Wygląd płaskorzeźby kojarzony jest głównie z obyczajem wznoszenia nagrobków. Później płaskorzeźby w postaci skomplikowanych wielofigurowych kompozycji stały się nieodzowną częścią belkowania świątyni. Posągi i płaskorzeźby były zwykle malowane.

malarstwo wazonowe

Greckie malarstwo monumentalne jest znacznie mniej znane niż malarstwo wazonowe. Na przykładzie tego ostatniego najlepiej można prześledzić główne nurty rozwoju sztuki: pojawienie się realistycznych zasad, wzajemne oddziaływanie sztuki lokalnej i wpływów ze Wschodu. W VII - na początku VI wieku. PNE. dominują wazony korynckie i rodyjskie z kolorowymi malowidłami w stylu tzw. dywanu. Zazwyczaj przedstawiały roślinny ornament oraz różne zwierzęta i fantastyczne stwory ułożone w rzędzie. W VI wieku. PNE. W malarstwie wazowym dominuje styl czarnofigurowy: postacie pomalowane czarnym lakierem wyraźnie odcinają się od czerwonawego tła gliny. Malowidła na czarnofigurowych wazach często składały się z wielopostaciowych kompozycji opartych na motywach mitologicznych: popularne były różne epizody z życia bogów olimpijskich, wyczyny Herkulesa i wojna trojańska. Rzadziej pojawiały się sceny związane z codziennym życiem ludzi: bitwa hoplitów, zawody sportowców, sceny z uczty, okrągły taniec dziewcząt itp.

Ponieważ poszczególne obrazy zostały wykonane w formie czarnych sylwetek na tle gliny, sprawiają wrażenie płaskich. Wazony wykonane w różnych miastach mają tylko swoje charakterystyczne cechy. Styl czarnofigurowy osiągnął swój szczyt w Atenach. Wazony attykowe czarnofigurowe wyróżniały się elegancją form, wysoką techniką wykonania i różnorodnością tematyki. Niektórzy wazy sygnowali swoje obrazy i dzięki temu znamy np. imię Klicjusza, który namalował wspaniałe naczynie na wino (krater): obraz składa się z kilku pasów, na których przedstawione są wielofigurowe kompozycje. Innym wspaniałym przykładem malarstwa jest kylix Exekii. Malarz wazonów zapełnił całą okrągłą powierzchnię czary jedną sceną: bóg Dionizos wypoczęty na statku płynącym pod białym żaglem, pnącza wijące się przy maszcie, ciężkie kiście zwisające. Wokół nurkuje siedem delfinów, w które zgodnie z mitem Dionizos zamienił tyrreńskich piratów.

Pismo alfabetyczne i filozofia

Największym osiągnięciem kultury greckiej epoki archaicznej było stworzenie pisma alfabetycznego. Przekształcając fenicki system sylabiczny, Grecy stworzyli prosty sposób zapisywania informacji. Aby nauczyć się pisać i liczyć, nie były już potrzebne lata ciężkiej pracy, nastąpiła „demokratyzacja” systemu edukacji, która umożliwiła stopniowe dokształcanie się prawie wszystkich wolnych mieszkańców Grecji do czytania. W ten sposób wiedza została „zeświecczona”, co stało się jedną z przyczyn braku stanu kapłańskiego w Grecji i przyczyniło się do wzrostu duchowego potencjału całego społeczeństwa.

Z epoką archaiczności wiąże się zjawisko o wyjątkowym znaczeniu dla kultury europejskiej, pojawienie się filozofii. Filozofia jest zasadniczo nowym podejściem do wiedzy o świecie, zdecydowanie odmiennym od tego, które panowało na Bliskim Wschodzie iw Grecji wcześniejszego okresu. Przejście od religijnych i mitologicznych wyobrażeń o świecie do jego filozoficznego rozumienia oznaczało jakościowy skok w intelektualnym rozwoju ludzkości. Stawianie i formułowanie problemów, poleganie na ludzkim umyśle jako środku poznania, ukierunkowanie na poszukiwanie przyczyn wszystkiego, co dzieje się w samym świecie, a nie poza nim – to jest to, co znacząco odróżnia filozoficzne podejście do świata od poglądy religijne i mitologiczne.

We współczesnej literaturze naukowej istnieją dwa główne poglądy na pojawienie się filozofii.

1. Według jednego narodziny filozofii są pochodną rozwoju nauki; ilościowe nagromadzenie pozytywnej wiedzy spowodowało skok jakościowy.
2. Według innego wyjaśnienia, wczesna filozofia grecka praktycznie niczym, poza sposobem wyrazu, nie różniła się od stopniowego, wcześniejszego mitologicznego systemu poznania świata.
3. Jednak w ostatnich latach pojawił się pogląd, który wydaje się najbardziej słuszny: filozofia zrodziła się ze społecznego doświadczenia obywatela wczesnej polityki.

Polis i relacje obywateli w nim – to przez analogię model, z jakim greccy filozofowie widzieli świat. Potwierdzeniem tego wniosku jest fakt, że pojawienie się filozofii w jej najwcześniejszej postaci – filozofii naturalnej (czyli filozofii skierowanej przede wszystkim do wiedzy o najogólniejszych prawach świata) – następuje w najbardziej zaawansowanych politykach Azji Mniejszej. To z nimi łączy się działalność pierwszych filozofów – Talesa, Anaksymandra, Anaksymenesa. Nauki przyrodniczo-filozoficzne o elementach pierwotnych pozwoliły zbudować ogólny obraz świata i wyjaśnić go bez uciekania się do pomocy bogów. Narodziła się filozofia spontanicznie materialistyczna, najważniejszą rzeczą w pracy jej pierwszych przedstawicieli było poszukiwanie materialnych fundamentalnych zasad wszystkiego, co istnieje.

Założyciel jońskiej filozofii przyrody, Thales, uważał, że tak fundamentalną zasadę jest woda, która jest w ciągłym ruchu. Jego przemiany stworzyły i tworzą wszystkie rzeczy, które z kolei zamieniają się z powrotem w wodę. Thales przedstawiał ziemię jako płaski dysk unoszący się na powierzchni pierwotnej wody. Thales był również uważany za twórcę matematyki, astronomii i wielu innych szczegółowych nauk. Porównując zapisy kolejnych zaćmień Słońca, przewidział zaćmienie Słońca w 597 (lub 585) pne. i wyjaśnił to faktem, że księżyc przesłonił słońce. Według Anaksymandra podstawową zasadą wszystkiego jest apeiron, materia nieokreślona, ​​wieczna i bezgraniczna, która jest w ciągłym ruchu. Anaksymander dał pierwsze sformułowanie prawa zachowania energii i stworzył pierwszy geometryczny model wszechświata.

Materializmowi i dialektyce jońskich filozofów przyrody sprzeciwiali się pitagorejczycy, wyznawcy nauk Pitagorasa, którzy stworzyli wspólnotę religijną i mistyczną w południowych Włoszech. Pitagorejczycy uważali matematykę za podstawę, wierząc, że to nie jakość, lecz ilość, nie substancja, lecz forma określa istotę wszystkiego. Stopniowo zaczęli utożsamiać rzeczy z liczbami, pozbawiając je treści materialnej. Abstrakcyjna liczba zamieniona w absolut została przez nich pomyślana jako podstawa niematerialnej istoty świata.

Literatura

Na początku epoki archaicznej dominującym gatunkiem literatury był epos, odziedziczony po poprzedniej epoce. Utrwalenie wierszy Homera, dokonane w Atenach za Peisistratusa, oznaczało koniec „epickiego” okresu. Epopeja, jako odzwierciedlenie doświadczeń całego społeczeństwa w nowych warunkach, musiała ustąpić miejsca innym rodzajom literatury. W epoce pełnej gwałtownych konfliktów społecznych rozwijają się gatunki liryczne, które odzwierciedlają doświadczenia jednostki. Obywatelstwo wyróżnia poezję Tyrteusza, który inspirował Spartan w ich walce o posiadanie Mesenii. W swoich elegiach Tyrteusz chwalił sprawność wojskową i wykładał normy zachowania wojownika. A w późniejszych czasach śpiewano je w czasie kampanii, były też popularne poza Spartą jako hymn na cześć polis patriotyzmu. Dzieło Teognisa, arystokratycznego poety, który zdał sobie sprawę ze śmierci systemu arystokratycznego i cierpiał z jego powodu, przesycone jest nienawiścią do klas niższych i pragnieniem zemsty:

Mocno depcz ludzi o pustych sercach, bezlitośnie
Ostrę ostrym patykiem, dociskam ciężkim jarzmem!

Życie pełne przeciwności i cierpienia wiódł jeden z pierwszych poetów lirycznych – Archiloch. Syn arystokraty i niewolnika, Archilochus, kierowany potrzebą, udał się z rodzinnego Paros wraz z kolonistami na Tasos, walczył z Trakami, służył jako najemnik, odwiedzał „piękne i szczęśliwe” Włochy, ale szczęścia nigdzie nie znalazł:

Mam mój chleb zmieszany w ostrą włócznię. A we włóczni -
Wino z Ismaru. Piję, opierając się na włóczni.

Twórczość innego wielkiego autora tekstów – Alkeya – odzwierciedlała burzliwe życie polityczne tamtych czasów. Wraz z motywami politycznymi w jego wierszach pojawiają się także pijackie, brzmią radość życia i smutek miłości, refleksje nad nieuchronnością śmierci i wezwania przyjaciół do radowania się życiem:

Szaleją deszcze. Świetne zimno
Niesie z nieba. Wszystkie rzeki są skute łańcuchami...
Odpędźmy zimę. płonąco jasno
Rozwińmy ogień. Hojnie słodki dla mnie
Wlej trochę wina. Następnie pod policzkiem
Daj mi miękką poduszkę.

„Sappho jest fioletowowłosa, czysta, z delikatnym uśmiechem!” - poeta zwraca się do swojej wielkiej współczesnej Safony.

W centrum pracy Safony znajdowała się kobieta cierpiąca z miłości i dręczona bólami zazdrości lub matka czule kochająca swoje dzieci. W poezji Safony dominują smutne motywy, co nadaje jej szczególnego uroku:

Bóg równy wydaje mi się na szczęście
Osoba, która jest tak blisko
Zanim usiądziesz, brzmisz łagodnie
słucha głosu
I piękny śmiech. W tym samym czasie mam
Serce natychmiast przestałoby bić.

Anakreon nazwał swoje dzieło poezją piękna, miłości i zabawy. Nie myślał o polityce, wojnach, konfliktach domowych:

Dla mnie słodki nie jest ten, który ucztuje przy pełnym kubku mowy
Mówi tylko o sporach sądowych io godnej pożałowania wojnie;
Szanowni Państwo, Muzy i Cypryjczycy, łącząc dobre prezenty,
Na uczcie reguła staje się weselsza.

Wiersze Anakreona, odznaczające się niekwestionowanym talentem i czarującą w swej formie, wywarły ogromny wpływ na poezję europejską, w tym rosyjską.

Pod koniec epoki archaicznej narodziny prozy artystycznej, reprezentowanej przez prace logografów, zbierających lokalne legendy, genealogie rodów szlacheckich i opowieści o ustanowieniu polityki, sięgają końca epoki archaicznej. W tym samym czasie powstała sztuka teatralna, której korzenie tkwią w obrzędach ludowych kultów rolniczych.

Filozofia starożytna: szkoły idealistyczne i kierunki okresu przedsokratejskiego (pitagorejczycy, szkoła eleatyczna).

Filozofia antyczna: szkoły materialistyczne i kierunki okresu przedsokratejskiego: szkoła milezyjska, atomiści.

Numer biletu 10. Przemysł spożywczy. Ogólna charakterystyka branży. Wpływ systemu operacyjnego.

Okres archaiczny (VIII - VI wiek p.n.e.)

Epoka archaiczna to czas najciekawszych i najbardziej rozbrykanych starożytnych społeczeństw, kiedy to ostatecznie określono specyficzne cechy cywilizacji typu antycznego. Grecja już znacznie wyprzedziła w swoim rozwoju wszystkie sąsiednie kraje, m.in. oraz państwa Azji Zachodniej, które niegdyś były na czele postępu kulturowego ludzkości.

W epoce archaicznej położono podwaliny: niewolnictwo klasyczne; obieg pieniądza i systemy rynkowe; główna forma organizacji politycznej - polityka; pojęcie suwerenności ludu i demokratycznej formy rządów. Jednocześnie rozwijano główne normy etyczne i zasady moralności, estetyczne ideały starożytności. Wreszcie w tym okresie narodziły się główne zjawiska kultury antycznej: filozofia i nauka, główne gatunki literatury, teatr, architektura zakonna, igrzyska olimpijskie i inne.

Światopoglądowe podstawy kultury.

W epoce archaicznej kształtują się główne cechy etyki starożytnego społeczeństwa greckiego. Jej cechą wyróżniającą było połączenie rodzącego się poczucia kolektywizmu i początku agonii (konkurencyjnego), co wiązało się z powstaniem w Grecji szczególnego typu struktury państwowej – polityki, wspólnoty obywatelskiej z republikaninem, w przeciwieństwie do kraje starożytnego Wschodu, forma rządów. Polis to miasto-państwo, w którym wszyscy obywatele mają określone zasady i obowiązki. Ideologia polis i jej system wartości też były istotne: najwyższą wartością była sama społeczność i jej dobrodziejstwa, zapewniające pożytek każdemu obywatelowi. Moralność polis była zasadniczo kolektywistyczna, ponieważ istnienie jednostki poza polis było niemożliwe. system polis wywołał wśród Greków szczególny światopogląd. Nauczył ich doceniać prawdziwe zdolności i możliwości człowieka - obywatela. To oni zostali wyniesieni do najwyższej zasady artystycznej, do estetycznego ideału starożytnej Grecji. Demokracja i humanizm to główne idee leżące u podstaw kultury i cywilizacji starożytnej Grecji.

Cechą charakterystyczną starożytnych Greków był agon, czyli start konkurencyjny. Szlachetni arystokraci w wierszach Homera rywalizują siłą, zręcznością i wytrwałością, a zwycięstwo w tych konkursach może przynieść tylko chwałę, a nie bogactwo materialne. Stopniowo w społeczeństwie greckim utrwala się idea wygrania konkursu jako wartości najwyższej, gloryfikującej zwycięzcę i przynoszącej mu honor i szacunek w społeczeństwie. Powstawanie wyobrażeń o agonie dało początek różnym zabawom o charakterze arystokratycznym. Najstarsze i najważniejsze igrzyska odbyły się po raz pierwszy w 776 pne. ku czci Zeusa Olimpijskiego i od tego czasu powtarzane co cztery lata. Trwały pięć dni, podczas których w całej Grecji ogłoszono święty pokój. Jedyną nagrodą dla zwycięzcy była gałązka oliwna. Sportowiec, który trzykrotnie wygrał igrzyska („olimpionista”), otrzymał prawo do zainstalowania swojego posągu w świętym gaju świątyni Zeusa Olimpijskiego. Sportowcy startowali w biegach, rękoczynach, wyścigach rydwanów. Później do Igrzysk Olimpijskich dodano Igrzyska Pytyjskie w Delfach (na cześć Apolla) - zwycięzcą został wieniec laurowy, Przesmyk (na cześć boga Posejdona) na Przesmyku Korynckim, gdzie nagrodą był wieniec sosnowe gałęzie i wreszcie Igrzyska Nemejskie (na cześć Zeusa). Uczestniczki wszystkich igrzysk występowały nago, więc kobietom pod groźbą śmierci zabroniono chodzić na igrzyska, ale piękne nagie ciało sportowca stało się jednym z najczęstszych motywów starożytnej sztuki greckiej.

Pisanie i literatura

Jeden z najważniejszych czynników kultury greckiej VIII - VI wieku. PNE. uważany za nowy system pisma. Za pośrednictwem Fenicjan Grecy przyjęli alfabet semicki, udoskonalając go dodając kilka znaków reprezentujących samogłoski. Pismo alfabetyczne było wygodniejsze niż starożytny sylabariusz epoki mykeńskiej: składał się tylko z 24 znaków. Alfabet grecki miał wiele wariantów, z których najczęstszym był joński, przyjęty w szczególności w Attyce (Ateny).

W okresie archaicznym ukształtował się nowy nurt w literaturze greckiej. Wraz z Homerem minął wiek Greków; teraz uwagę poetów przyciągają nie bohaterskie czyny minionych stuleci, ale dzisiejsze życie, uczucia i doświadczenia jednostki. Ten gatunek nazywa się tekstami.

Powstanie i rozwój poezji lirycznej wiąże się z imieniem Archilochus od ks. Paros (VI wiek pne). Z niespotykaną siłą przekazywał w swoich wierszach zarówno impulsy namiętności, jak i urażonej dumy, a także pragnienie zemsty i chęć znoszenia perypetii losu. Zamiast heksametru Archilochus wprowadził do literatury nowe rozmiary - jambiczny i trocheus. Inny Jończyk, Anakreon z ks. Theos (VI wiek p.n.e.) pozostał w pamięci ludzkości jako piewca przyjaznych uczt i miłości, który w późniejszych wiekach miał wielu naśladowców i naśladowców. To słowa Anakreona stworzyły znany obraz pogodnych, radośnie i pogodnie biesiadujących Greków. Archaiczne teksty znalazły swoich najlepszych przedstawicieli na około. Lesbos na przełomie VII i VI wieku. PNE. To poeta Alkey i poetka o największym talencie lirycznym Safona, znana jako autorka wierszy miłosnych i epitalam (pieśni weselnych). Starożytna Sparta stała się centrum rozwoju tekstów chóralnych, których jedną z najczęstszych form był dytyramb - pieśń na cześć boga Dionizosa.

W całym świecie greckim rozeszła się sława o poecie Pindar (VI-V wiek pne), który śpiewał najwyższą cnotę - arete - wrodzoną własność arystokraty, co oznaczało męstwo, doskonałość fizyczną, szlachetność i godność.

Heksametr to miernik charakterystyczny dla wierszy homeryckich i innych dzieł epickich.

Ionia w starożytnej Grecji nazywana była zachodnim wybrzeżem Azji Mniejszej, a także niektórymi wyspami Morza Egejskiego.

Architektura

W epoce archaicznej powstały już główne typy i formy sztuki greckiej, które następnie rozwinęły się w okresie klasycznym. Wszystkie osiągnięcia ówczesnej architektury greckiej, zarówno konstruktywne, jak i dekoracyjne, związane są z budową świątyń. W VII wieku PNE. istniał system zamówień, tj. specjalny stosunek części nośnych i nośnych budynku w konstrukcji belkowo-stojakowej. Określono cechy artystyczne dwóch głównych porządków architektonicznych: doryckiego i jońskiego.

Porządek dorycki, dystrybuowany głównie w południowej Grecji, wyróżniał się ciężarem i masywnością kolumn, prostymi i surowymi kapitelami, pragnieniem monumentalności, męskości i perfekcji proporcji. W porządku jońskim natomiast ceniono lekkość, wdzięk, kapryśne linie, kapitel miał charakterystyczny kształt zbliżony do rogów barana. Nieco później, w V wieku. Pne w Grecji pojawia się porządek koryncki - wspaniały, spektakularny, ze złożonym kapitałem, podobnym do kosza z kwiatami.

Typowymi przykładami budowli doryckich z epoki archaicznej były świątynie Apollina w Koryncie i Posejdona w Paestum. Więcej o świątyniach jońskich z tej epoki wiemy z literatury antycznej: znaczna ich część została zniszczona. Tak więc w całym greckim świecie sanktuarium Artemidy w mieście Efez w Azji Mniejszej (jeden z cudów świata) słynęło mniej więcej ze świątyni Hery. Samos, Apollo w Didymie (Azja Mniejsza). Cechą archaicznej świątyni była bogata polichromia. Starożytna Grecja była miejscem narodzin marmurowych konstrukcji, ale bynajmniej nie tylko lśniącej bieli, jak czasem się uważa. Arcydzieła antycznej architektury błyszczały wszystkimi kolorami: czerwienią, błękitem, złotem, zielenią na tle świecącego słońca i promiennego nieba.

Rzeźba

Rzeźba okresu archaicznego charakteryzowała się niedoskonałością, tworząc z reguły obraz uogólniony. Są to tak zwani kuro („młodzież”), zwani też archaicznymi Apollosami. Do naszych czasów zachowało się kilkadziesiąt takich posągów. Najbardziej znana jest marmurowa figura Apolla z Cieni. Warunkowy „archaiczny uśmiech” charakterystyczny dla ówczesnej rzeźby gra na jego ustach, oczy szeroko otwarte, ręce opuszczone i zaciśnięte w pięści. W pełni przestrzegana jest zasada frontalności obrazu. Archaiczne posągi kobiece są reprezentowane przez tak zwane kors („dziewczyny”) w długich, powiewnych strojach. Głowy dziewcząt ozdobione są lokami, same figurki pełne są wdzięku i wdzięku. Pod koniec VI wieku. PNE. Greccy rzeźbiarze stopniowo nauczyli się pokonywać

Nazwa „Doric” kojarzy się z Dorami, zdobywcami archaicznych miast. Grecy uważali porządek dorycki za ucieleśnienie siły i odwagi.

Stolica to szczyt kolumny. Kapitel podtrzymywał poziomą część budowli – belkowanie składające się z architrawu, fryzu i gzymsu. Architraw był gładką belką; na fryzie z reguły umieszczano kompozycje rzeźbiarskie; gzyms tworzył dach dwuspadowy.

W okresie archaicznym (VIII - VI wiek pne) zmiany w życiu gospodarczym doprowadziły do ​​powstania nowego systemu gospodarczego. Grecja wyprzedziła w swoim rozwoju wszystkie sąsiednie kraje. Zintensyfikowano rolnictwo: chłopi przeszli na bardziej dochodowe uprawy - winogrona i oliwki. Głównymi komórkami produkcji rolniczej były małe gospodarstwa chłopskie i większe majątki szlachty klanu, uprawiane przez zubożałych krewnych. Ziemie zostały wydzierżawione, a arystokraci pobierali jako zapłatę 1/2 plonu.

Rzemiosło koncentrowało się w miastach, wyraźnie ukształtowały się jego gałęzie: metalurgia, obróbka metali, przemysł stoczniowy. Produkcja ceramiki miała charakter masowo-seryjny. Wiodącą gałęzią przemysłu stał się handel, o jego skali świadczą znaleziska ceramiki greckiej aż po Europę Środkową i Zachodnią. Pojawiły się pieniądze (tradycja przypisuje ich wynalazek Lidyjczykom). Transakcje kupna i sprzedaży rozprzestrzeniły się na wszystkie rodzaje wartości materialnych. Narodziła się lichwa, a wraz z nią niewola za długi. Z kolonii pochodzili także niewolnicy. Niemniej jednak ekonomiczna rola niewolników była niewielka, większość rzemieślników stanowili ludzie wolni.

W VIII - VI wieku. Nastąpiła wielka kolonizacja grecka. Powodem był, po pierwsze, brak ziemi ze względu na wzrost liczby ludności i koncentrację ziemi w rękach szlachty; po drugie, potrzeba nowych źródeł surowców, poszukiwanie rynków zbytu dla produktów rolnych i rzemieślniczych, potrzeba metalu, którego nie było w samej Grecji, chęć Greków do kontrolowania szlaków handlowych; po trzecie, walka polityczna, która zmuszała pokonanych do szukania szczęścia w koloniach.

Istnieją trzy główne kierunki kolonizacji. Pierwszy to zachodni, najpotężniejszy. Sycylia i Włochy były tak gęsto zaludnione przez kolonistów, że stały się znane jako Magna Graecia. Drugi – północno-wschodni – na wybrzeżu Morza Czarnego. Trzeci to południowy i południowo-wschodni, najsłabszy, ponieważ tutaj Grecy napotkali potężny opór ze strony kupców fenickich.

Kolonizacja tłumiła nieco konflikty społeczne, przyczyniła się do rozwoju rzemiosła i handlu. Szeroko rozprzestrzenił ośrodki kultury helleńskiej, otworzył pole dla ludzkich zdolności, uwalniając jednostkę spod kontroli klanu.

W VIII - VI wieku. nastąpiła formacja starożytnych polityk - miast-państw z przylegającym do nich terytorium. Polityka ta opierała się na starożytnej formie własności, która była jednością zasad własności państwowej i prywatnej.Polityka, jako kolektyw obywateli, miała prawo do nadrzędnej własności ziemi. Jednocześnie właścicielami ziemi mogli być tylko obywatele polisy. Główną ekonomiczną zasadą polityki była idea autarkii (samowystarczalności), która stanowiła ekonomiczną podstawę wolności. Powstał także polis system wartości: idea wyższości pracy rolniczej nad wszystkimi innymi, potępienie chęci zysku i tak dalej.

Można wyróżnić dwa główne typy polityk: 1) agrarna, z absolutną przewagą rolnictwa, słabym rozwojem handlu i rzemiosła, stosunki towar-pieniądze, duża część pracy pracowników zależnych, z reguły o strukturze oligarchicznej (Sparta, miasta Tesalii, Beocja); 2) handel i rzemiosło, z dużym udziałem rzemiosła i handlu, stosunki towarowo-pieniężne, wprowadzenie do produkcji pracy niewolniczej, system demokratyczny (Ateny, Korynt, Milet, Syrakuzy itp.). Najwcześniej system polis pojawił się w południowej części Grecji na półwyspie Peloponez (najbardziej zbadana jest Sparta), później – w Attyce (Ateny).

Ateny były gospodarczo bardziej rozwinięte, stosunki plemienne tu szybko się rozłożyły. Prawa Draco (621 pne) sformalizowały prawo do własności prywatnej. Najważniejsza z reform Solona (594 pne) była następująca: wszystkie długi zaciągnięte w ramach hipoteki ziemi zostały umorzone, chłopi przywrócili status właścicieli, zakazano konwersji Ateńczyków na niewolę za długi, a pożyczka zainteresowanie było ograniczone. Dozwolony był eksport oliwy z oliwek dla zysku, ale zboża zabroniono. Zachęcano do zajęć rękodzielniczych. Wprowadzono maksimum gruntowe, aby ograniczyć koncentrację majątku ziemskiego.

Duże znaczenie miały reformy podważające polityczną dominację szlachty: wszystkich obywateli ateńskich podzielono na cztery kategorie według wysokości dochodów z ziemi. Teraz wielkość własności prywatnej decydowała o znaczeniu osoby. A ustawodawstwo Klejstenesa (509 pne) zakończyło likwidację systemu plemiennego - wszyscy obywatele, niezależnie od ich statusu majątkowego, zostali obdarzeni równymi prawami.

Tak więc w VIII - VI wieku. PNE. nastąpił rozkład systemu plemiennego i powstały nowe formy organizacji społeczno-gospodarczej, chociaż proces ten przebiegał różnie w różnych częściach Hellady. Często naukowcy łączą okresy homeryckie i archaiczne w rozwoju gospodarki starożytnej Grecji w jeden. Jeśli przeanalizujemy ten okres, możemy powiedzieć, co następuje. Obejmuje dwa etapy w historii starożytnej Grecji: tzw. średniowiecze (XI-IX w. p.n.e.) oraz okres archaiczny (VIII-VI w. p.n.e.). Wieki ciemne są często nazywane okresem homeryckim, ponieważ wraz z danymi archeologicznymi głównym źródłem badań tego czasu są przypisywane Homerowi wiersze „Iliada” i „Odyseja”. Zwykle XI-IX wieki. pne mi. Uważają to za etap pośredni, na którym z jednej strony poziom rozwoju spada w porównaniu z Grecją Achajską, ale z drugiej strony wraz z rozpoczęciem produkcji narzędzi żelaznych powstają warunki do dalszego rozkwitu państw greckich. Okres archaiczny charakteryzują dwa główne procesy, które miały decydujący wpływ na rozwój cywilizacji greckiej: - Wielka Kolonizacja - rozwój przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Azowskiego; - rejestracja polityki jako szczególnego typu społeczności. Istnieją dwa główne rodzaje polis:

Agrarny - absolutna przewaga rolnictwa, słaby rozwój rzemiosła, handlu, duża część robotników niesamodzielnych, z reguły o strukturze oligarchicznej; - handel i rzemiosło - z dużym udziałem handlu i rzemiosła, stosunki towarowo-pieniężne, wprowadzenie niewolnictwa do środków produkcji, ustrój demokratyczny.

W XI-IX wieku. PNE. w gospodarce greckiej dominował typ gospodarki na własne potrzeby, rzemiosło nie było oddzielone od rolnictwa. Nastąpiła pewna poprawa narzędzi, w szczególności pojawił się pług z metalową redlicą. Hodowla zwierząt odgrywała również ważną rolę w rolnictwie, inwentarz był uważany za jeden z głównych rodzajów bogactwa. W rzemiośle XI-IX wieku. pne mi. istniało pewne zróżnicowanie, tkactwo, metalurgia, rozwijano szczególnie ceramikę, ale produkcja nastawiona była tylko na zaspokajanie pilnych potrzeb ludzi. W tym zakresie handel rozwijał się bardzo powoli i miał głównie charakter wymiany. W VIII-VI wieku. pne mi. Sytuacja gospodarcza w starożytnej Grecji znacznie się zmieniła. W tym okresie rzemiosło oddzieliło się od rolnictwa, które pozostaje wiodącą gałęzią gospodarki. Słaby rozwój produkcji rolnej na poprzednim etapie, niezdolność do zapewnienia żywności dla rosnącej populacji polityków stała się jedną z głównych przyczyn greckiej kolonizacji. Najważniejszą funkcją kolonii położonych w basenie Morza Czarnego było zaopatrywanie metropolii w chleb. Główną uwagę przywiązuje się do upraw, których uprawa jest bardziej zgodna z naturalnymi warunkami Grecji: winogrona, oliwki, wszelkiego rodzaju uprawy ogrodowe i ogrodnicze; w rezultacie rolnictwo staje się coraz bardziej zorientowane na rynek.

Produkcja rzemieślnicza nabiera również charakteru handlowego, a kolonizacja grecka odegrała w tym ważną rolę, przyczyniając się do powiększenia bazy surowcowej i rozwoju handlu. Wiele greckich miast-państw staje się głównymi ośrodkami rzemieślniczymi. Handel grecki w dobie Wielkiej Kolonizacji rozwija się bardzo aktywnie. Powstają trwałe więzi między metropoliami, które eksportują głównie wyroby rękodzielnicze, a koloniami, które dostarczają różnego rodzaju surowce i produkty rolne. W najbardziej rozwiniętych greckich politykach handel morski staje się jednym z najważniejszych sektorów gospodarki. Główną cechą wyróżniającą politykę grecką był udział wszystkich członków społeczności obywatelskiej w rządzie, a cecha ta w dużej mierze determinowała wewnętrzną politykę polityk. W szczególności wiele greckich miast-państw posiadało przepisy ograniczające zakup i sprzedaż gruntów i mające na celu ochronę własności ziemskiej poszczególnych obywateli. Jednak w większości części Grecji rozwój produkcji towarowej i niedobór ziemi doprowadziły do ​​wzrostu własności ziemi, zwiększonego zróżnicowania społecznego i zaostrzenia konfliktu między arystokracją a ludem (demos). W wielu politykach epoki archaicznej konflikty społeczno-polityczne często kończyły się ustanowieniem reżimu osobistej władzy. W większości przypadków tyrani zabiegali o poparcie demonstrantów, dbali o poprawę swojej pozycji, promowali rozwój rzemiosła i handlu oraz ulepszanie miast. Rozwój gospodarczy w XI-VI wieku. pne mi. Okres ten obejmuje dwa etapy w dziejach starożytnej Grecji: tzw. średniowiecze (XI-IX w. p.n.e.) oraz okres archaiczny (VIII-VI w. p.n.e.). Wieki ciemne są często nazywane okresem homeryckim, ponieważ wraz z danymi archeologicznymi głównym źródłem badań tego czasu są przypisywane Homerowi wiersze „Iliada” i „Odyseja”. Zwykle XI-IX wieki. pne mi. Uważają to za etap pośredni, na którym z jednej strony poziom rozwoju spada w porównaniu z Grecją Achajską, ale z drugiej strony wraz z rozpoczęciem produkcji narzędzi żelaznych powstają warunki do dalszego rozkwitu państw greckich. Okres archaiczny charakteryzują dwa główne procesy, które miały decydujący wpływ na rozwój cywilizacji greckiej: 1) Wielka Kolonizacja - rozwój przez Greków wybrzeży Morza Śródziemnego, Czarnego, Azowskiego, 2) ukształtowanie się polityka jako szczególny typ społeczności.

Struktura sektorowa gospodarki W XI-IX wieku. PNE. w gospodarce greckiej dominował typ gospodarki na własne potrzeby, rzemiosło nie było oddzielone od rolnictwa. Tak jak poprzednio, głównymi uprawami rolnymi były zboża (jęczmień, pszenica), winogrona i oliwki. Wciąż powstawały systemy nawadniające, stosowano obornik glebowy. Nastąpiła pewna poprawa narzędzi, w szczególności pojawił się pług z metalową (zwłaszcza żelazną) redlicą. Hodowla zwierząt odgrywała również ważną rolę w rolnictwie, inwentarz był uważany za jeden z głównych rodzajów bogactwa. W rzemiośle XI-IX wieku. pne mi. nastąpiło pewne zróżnicowanie, tkactwo, hutnictwo, ceramika była szczególnie rozwinięta, jednak produkcja, podobnie jak w rolnictwie, nastawiona była wyłącznie na zaspokajanie pilnych potrzeb ludzi. W tym zakresie handel rozwijał się bardzo powoli i miał głównie charakter wymiany. W VIII-VI wieku. pne mi. Sytuacja gospodarcza w starożytnej Grecji znacznie się zmieniła. W tym okresie rzemiosło oddzieliło się od rolnictwa, które pozostaje wiodącą gałęzią gospodarki. Słaby rozwój produkcji rolnej na poprzednim etapie, niezdolność do zapewnienia żywności dla rosnącej populacji polityków stała się jedną z głównych przyczyn greckiej kolonizacji. Najważniejszą funkcją kolonii położonych w basenie Morza Czarnego było zaopatrywanie metropolii w chleb. Wiele greckich polityk odmawia uprawy zbóż i koncentruje się na uprawach, których uprawa jest bardziej zgodna z naturalnymi warunkami Grecji: winogrona, oliwki, wszelkiego rodzaju uprawy ogrodowe i ogrodnicze; w rezultacie rolnictwo staje się coraz bardziej zorientowane na rynek. Ułatwia to również szersza dystrybucja narzędzi żelaznych. Produkcja rzemieślnicza nabiera również charakteru handlowego, a podobnie jak w rolnictwie ważną rolę odegrała w tym kolonizacja grecka, przyczyniając się do poszerzenia bazy surowcowej i rozwoju handlu. Wiele greckich miast-państw staje się głównymi ośrodkami rzemieślniczymi, w których pojawiają się całe kwartały rzemieślników. Handel grecki w dobie Wielkiej Kolonizacji rozwija się bardzo aktywnie. Powstają trwałe więzi między metropoliami, które eksportują głównie wyroby rzemieślnicze, a koloniami, które dostarczają różnego rodzaju surowce (zwłaszcza metal, drewno) i produkty rolne (zwłaszcza zboża). Ponadto kolonie stają się pośrednikami między Grecją a odległymi barbarzyńskimi peryferiami. W najbardziej rozwiniętych greckich politykach handel morski staje się jednym z najważniejszych sektorów gospodarki.

Własność gruntowa. Organizacja produkcji W średniowieczu ziemia była własnością wspólnoty terytorialnej, główną jednostką produkcyjną był oikos (z domu greckiego) - gospodarka rodziny patriarchalnej. Każdej rodzinie w gminie przydzielono kawałek ziemi, który odziedziczył; możliwe jednak, że od czasu do czasu dokonywano redystrybucji ziemi. Niewolnictwo w XI-IX wieku. pne mi. nadal miał charakter patriarchalny, głównym producentem produktów był wolny rolnik. Okres archaiczny przyniósł wielkie zmiany w stosunkach majątkowych. Polis (lub starożytny) staje się wiodącą formą własności ziemi - tylko obywatele mieli prawo do posiadania ziemi na terytorium polityki; Osobiście wolni ludzie, którzy nie byli obywatelami (metek), nie mieli tego prawa. Obywatele mogli sprzedać, zastawić ziemię, wydzierżawić ją. W VIII-VI wieku. pne mi. następuje też istotna zmiana w organizacji produkcji – zaczyna się kształtować niewolnictwo typu klasycznego. Proces ten wiązał się z rozwojem produkcji towarowej i znacznym wzrostem liczby niewolników – cudzoziemców pochodzących z kolonii. Tania niewolnicza praca umożliwiała uzyskiwanie wyższych dochodów i była aktywniej wykorzystywana w głównych gałęziach produkcji.

Relacje pieniężne

Na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. mi. ze względu na dominację rolnictwa na własne potrzeby i słaby rozwój handlu nie było pieniędzy jako takich, ich rolę odgrywało głównie bydło. W epoce Wielkiej Kolonizacji metalowe sztabki, sztabki i wreszcie na przełomie VII-VI wieku coraz częściej używano jako pieniądza. pne mi. zaczyna się moneta. Do VI wieku. pne mi. W Grecji istniały dwa główne systemy monetarne - Egina i Eubea. Podstawą każdego systemu był talent - jednostka wagowa, która na Euboea wynosiła 26,2 kg, a na Eginie - 37 kg. Z jednego talentu wybito 6 tysięcy drachm - srebrnych monet. Wzorzec Eginy był rozprowadzany na większości terytorium Grecji i na wyspach Morza Egejskiego, eubejski – na wyspie Eubea, w wielu zachodnich koloniach greckich, a także w dwóch największych polisach – Koryncie i Atenach. W okresie archaicznym ludzie z obiegiem pieniądza rozwinęli lichwę, a niewypłacalnych dłużników z reguły zamieniano w niewolników, a nawet sprzedawano za granicę.

Rola państwa w życiu gospodarczym Głównym wyróżnikiem polityki greckiej był udział wszystkich członków społeczności obywatelskiej w rządzie, a cecha ta w dużej mierze determinowała wewnętrzną politykę polityk. W szczególności wiele greckich miast-państw posiadało przepisy ograniczające zakup i sprzedaż gruntów, mające na celu ochronę własności ziemskiej poszczególnych obywateli. Jednak mimo to w większości części Grecji rozwój produkcji towarowej i niedobór ziemi doprowadził do wzrostu dużej własności ziemi, większego zróżnicowania społecznego i zaostrzenia konfliktu między arystokracją a ludem (demos). W wielu politykach epoki archaicznej konflikty społeczno-polityczne często kończyły się ustanowieniem tyranii - reżimu osobistej władzy. W większości przypadków tyrani zabiegali o poparcie demonstrantów, dbali o poprawę swojej pozycji, promowali rozwój rzemiosła i handlu oraz ulepszanie miast. Tyrani jednak nieustannie potrzebowali pieniędzy i na różne sposoby wypompowywali je z ludności; w końcu w większości polityk obalono tyranię.

Wnioski: Gospodarka okresu homeryckiego była raczej zacofana. Dominowała hodowla na własne potrzeby, bydło uważano za miarę bogactwa, społeczeństwo nie znało pieniędzy. Jednak w tym okresie nastąpiły ważne zmiany. Najpierw w X-IX wieku. pne mi. żelazo zostało szeroko wprowadzone do greckiej gospodarki. Po drugie, na pierwszy plan wysunęła się autonomiczna gospodarka małej patriarchalnej rodziny. Niewolnictwo nie jest powszechne. Osada Polis stała się ośrodkiem politycznym i gospodarczym. Główną populacją miasta byli hodowcy bydła i rolnicy. Tak więc pod koniec tego okresu Grecja była światem małych miast-państw-wspólnot, stowarzyszeń chłopskich rolników, bez powiązań zewnętrznych, górna część społeczeństwa nie była mocno wyodrębniona. W okresie archaicznym Grecja wyprzedziła w swoim rozwoju wszystkie sąsiednie kraje. Głównymi komórkami produkcji rolniczej były małe gospodarstwa chłopskie i większe majątki szlachty klanu. Rzemiosło koncentrowało się w miastach. Główne branże: metalurgia, obróbka metali, przemysł stoczniowy. Handel stał się wiodącą branżą. Pojawiły się pieniądze. Narodziła się lichwa, a wraz z nią niewola za długi. W VIII-VI wieku. pne mi. Nastąpiła wielka kolonizacja grecka. Przyczyny kolonizacji są następujące: brak ziemi, ze względu na wzrost liczby ludności i jej koncentrację w rękach szlachty, potrzeba nowych źródeł surowców, poszukiwanie rynków zbytu dla swoich produktów, potrzeba metalu (bardzo niewiele pozostało w samej Grecji), chęć Greków do kontrolowania wszystkich dróg handlu morskiego, walka polityczna. W VIII-VI wieku. pne mi. było tworzenie starożytnych polityk. Polityka opierała się na starożytnej formie własności. Polis miało prawo do najwyższej własności ziemi. Główną ekonomiczną zasadą polityki była idea samowystarczalności.