Kompozicija Bulgakov M.A. Mini esė tema "Gėris ir blogis romane" Meistras ir Margarita "Gėris ir blogis Bulgakovo supratimu"

M.A. Bulgakovo „Meistras ir Margarita“. Bulgakovo romane gėrio ir blogio sąvokos yra įmantriai susipynusios. Wolandas – Šėtonas, tradiciškai turėtų būti absoliutus blogio įsikūnijimas, tačiau jis dažnai atkuria teisingumą žemėje, atskleisdamas žmonių ydas. Didžiausias blogis, pasak Bulgakovo, telkiasi žmonių visuomenės pasaulyje. Ir taip buvo visais laikais. Meistras apie tai rašė savo romane, atskleisdamas Judėjos prokuratoriaus ir jo paties sąžinės sandorio istoriją. Poncijus Pilotas siunčia mirties bausmei įvykdyti nekaltą žmogų, klajojantį filosofą Ješuą, nes visuomenė iš jo tikisi tokio sprendimo. Šios situacijos rezultatas yra begalinis sąžinės graužatis, kuris nugali herojų. Situacija šiuolaikinėje Bulgakovo Maskvoje dar apgailėtina: ten pažeidžiamos visos moralės normos. O Volandas tarsi bando atkurti jų neliečiamumą. Per keturias viešnagės Maskvoje dienas Šėtonas nustato daugelio veikėjų – kultūros, meno, valdininkų ir vietos gyventojų – „tikrąjį veidą“. Jis tiksliai apibrėžia kiekvieno vidinę esmę: Styopa Lichodejevas, žinomas kultūros veikėjas, yra dykinėlis, šėlstojas ir girtuoklis; Nikanoras Ivanovičius Bosojus - kyšininkas ir sukčius; proletaras poetas Aleksandras Riuchinas yra melagis ir veidmainis. O juodosios magijos seanso Maskvos estradoje Wolandas tiesiogine ir perkeltine prasme atskleidžia piliečius, kurie trokšta to, ką galima gauti nemokamai. Pastebėtina, kad visos Volando gudrybės yra beveik nematomos kasdieninio Maskvos gyvenimo fone. Taigi autorius mums tarsi užsimena, kad tikrasis totalitarinės valstybės gyvenimas su įteisinta partinė hierarchija, smurtu, yra pagrindinis velniškas veiksmas. Šiame pasaulyje nėra vietos kūrybai ir meilei. Todėl Meistrui ir Margaritai šioje visuomenėje ne vieta. O štai Bulgakovo mintis pesimistinė – laimė žemėje tikram menininkui neįmanoma. Pasaulyje, kuriame viską lemia socialinė žmogaus padėtis, gėrio ir tiesos vis dar yra, tačiau jie turi ieškoti apsaugos nuo paties velnio. Taigi, anot Bulgakovo, gėrio ir blogio priešprieša yra amžina, tačiau šios sąvokos yra santykinės.

Ieškota čia:

• Gėris ir blogis filme „Meistras ir Margarita“.
• gėris ir blogis romane meistras ir margarita esė
• kompozicija gėris ir blogis romane meistras ir margarita

Įvadas

Žmonija per visą savo istoriją bandė paaiškinti dalykų ir įvykių prigimtį. Šiuose bandymuose žmonės visada išskirdavo dvi priešingas jėgas: gėrį ir blogį. Šių jėgų santykis žmogaus sieloje ar aplinkiniame pasaulyje lėmė įvykių raidą. O patys žmonės jėgas įkūnijo jiems artimuose vaizdiniuose. Taip atsirado pasaulinės religijos, turinčios didžiulę konfrontaciją. Priešingai šviesiosioms gėrio jėgoms, atsirado įvairūs vaizdiniai: šėtonas, velnias ir kitos tamsios jėgos.

Gėrio ir blogio klausimas visada domino tiesos ieškančių sielų protus, visada skatino smalsią žmogaus sąmonę stengtis viena ar kita prasme išspręsti šį sudėtingą klausimą. Daugelis domėjosi, kaip ir dabar, klausimais: kaip atsirado blogis pasaulyje, kas pirmasis pradėjo blogio atsiradimą? Ar blogis yra būtina ir neatsiejama žmogaus egzistencijos dalis, o jei taip, kaip Geroji kūrybinė jėga, kurianti pasaulį ir žmogų, galėtų sukurti blogį?

Gėrio ir blogio problema yra amžina žmogaus pažinimo tema ir, kaip ir bet kuri amžina tema, neturi vienareikšmių atsakymų. Vienu iš pirminių šios problemos šaltinių pagrįstai galima vadinti Biblija, kurioje „gėris“ ir „blogis“ tapatinami su Dievo ir velnio įvaizdžiais, veikiančiais kaip absoliučiai šių moralinių žmogaus sąmonės kategorijų nešėjai. Gėris ir blogis, Dievas ir velnias nuolat priešinasi. Iš esmės ši kova vyksta tarp žemesniojo ir aukštesniojo žmogaus principų, tarp mirtingosios asmenybės ir nemirtingos žmogaus individualybės, tarp jo egoistinių poreikių ir bendrojo gėrio siekio.

Tolimoje praeityje kilusi kova tarp gėrio ir blogio per daugelį amžių patraukė daugelio filosofų, poetų ir prozininkų dėmesį.

Gėrio ir blogio kovos problemos suvokimas atsispindi ir Michailo Afanasjevičiaus Bulgakovo kūryboje, kuris, kreipdamasis į amžinus būties klausimus, permąsto juos veikiamas istorinių įvykių, vykstančių Rusijoje pirmoje XX a. pusėje. 20 amžiaus.

Romanas „Meistras ir Margarita“ pateko į Rusijos ir pasaulio kultūros aukso fondą. Skaitoma, analizuojama, žavimasi. Bulgakovas vaizduoja gėrį ir blogį – velnią ir Kristų – visumą, siekdamas atskleisti tikrąjį naujosios sistemos sukurtą blogį ir parodyti gėrio egzistavimo galimybę. Tam rašytojas naudoja sudėtingą kūrinio konstrukcijos struktūrą.

Gėrio ir blogio tema M. Bulgakovui – gyvenimo principą besirenkančių žmonių problema, o mistinio blogio tikslas romane – apdovanoti kiekvieną pagal šį pasirinkimą. Rašytojo plunksna šias sąvokas apdovanojo gamtos dvilypu: viena pusė – tikra, „žemiška“ velnio ir dievo kova bet kurio žmogaus viduje, o kita, fantastiška, padeda skaitytojui suprasti autoriaus projektą, įžvelgti objektus. ir jo kaltinančios satyros, filosofinių ir humanistinių idėjų reiškiniai.

Kūrybiškumas M.A. Bulgakovas yra literatūros kritikų, tyrinėjančių jo meninį pasaulį įvairiais aspektais, dėmesio objektas:

B. V. Sokolovas A. V. Vulis„M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“, B. S. MyagkovasBulgakovskaja Maskva, V. I. Nemcevas"Michailas Bulgakovas: romanisto formavimasis", V. V. Novikovas"Michailas Bulgakovas - menininkas", B. M. Gasparovas„Iš pastebėjimų apie M. A. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ motyvinę struktūrą V. V. Khimičas„Keistas M. Bulgakovo realizmas“, V. Ya. Lakšinas„M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“, M. O. Chudakova„M. Bulgakovo biografija“.

„Meistras ir Margarita“, kaip teisingai pastebėjo kritikas G. A. Lesskis, yra dvigubas romanas. Jį sudaro Mokytojo romanas apie Ponciją Pilotą ir romanas apie Mokytojo likimą. Pagrindinis pirmojo romano veikėjas yra Ješua, kurio prototipas yra biblinis Kristus – gėrio įsikūnijimas, o antrojo – Volandas, kurio prototipas Šėtonas – blogio įsikūnijimas. Neformalus struktūrinis kūrinio suskirstymas neaprėpia to, kad kiekvienas iš šių romanų negalėjo egzistuoti atskirai, nes juos sieja bendra filosofinė idėja, suprantama tik analizuojant visą romano tikrovę. Pirmuosiuose trijuose skyriuose sudėtingame filosofiniame ginče tarp herojų, kuriuos autorius pirmiausia pristato romano puslapiuose, ši mintis vėliau įkūnyta įdomiausiose kolizijose, susipynusiose realių ir fantastinių, biblinių ir šiuolaikinių įvykių. pasirodo esąs gana subalansuotas ir sąlygotas priežastingumo.

Romano originalumas slypi tame, kad mums pateikiami du laiko klodai. Viena susijusi su XX amžiaus XX amžiaus Maskvos gyvenimu, kita – su Jėzaus Kristaus gyvenimu. Bulgakovas sukūrė tarsi „romaną romane“, ir abu šiuos romanus vienija viena idėja – tiesos ieškojimas.

Aktualumasmūsų tyrimų patvirtina tai, kad darbe iškeltos problemos yra šiuolaikiškos. Gėris ir blogis... Sąvokos yra amžinos ir neatsiejamos. Kas žemėje yra gėris, o kas blogis? Šis klausimas tarsi leitmotyvas perbėga visą M. A. Bulgakovo romaną. Ir kol žmogus gyvas, jie kovos vienas su kitu. Tokią kovą mums romane pristato Bulgakovas.

Šio darbo tikslas- M. Bulgakovo romano „Meistrė Margarita“ gėrio ir blogio problemos supratimo ypatumų studija.

Šis tikslas lemia šių konkrečių užduočių sprendimą:

atsekti amžinųjų vertybių koreliaciją romane;

koreliuoti M. Bulgakovo kūrybą kūrinyje su istorine epocha;

atskleisti meninį gėrio ir blogio problemos įkūnijimą per romano herojų įvaizdžius.

Darbe naudojami įvairūs tyrimo metodai: mokslinės – pažintinės, praktinės – rekomendacinės ir analizės, interpretacijos tiek, kiek jos mums atrodo aktualios ir reikalingos uždaviniams spręsti.

Tyrimo objektas: M. A. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“.

Studijų dalykas:gėrio ir blogio problema M. A. Bulgakovo romane.

Praktinė darbo reikšmė slypi tame, kad jo medžiaga gali būti naudojama rengiant pamokas ir papildomus rusų literatūros užsiėmimus mokykloje.

1 skyrius. Romano „Meistras ir Margarita“ sukūrimo istorija

Michailo Afanasjevičiaus Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ nebuvo baigtas ir nebuvo išleistas per autoriaus gyvenimą. Pirmą kartą jis buvo paskelbtas tik 1966 m., praėjus 26 metams po Bulgakovo mirties, o vėliau – sutrumpinta žurnalo versija. Tai, kad šis didžiausias literatūros kūrinys pasiekė skaitytoją, esame skolingi rašytojo žmonai Jelenai Sergejevnai Bulgakovai, kuri sunkiais stalininiais laikais sugebėjo išsaugoti romano rankraštį.

Šis paskutinis rašytojo kūrinys, jo „saulėlydžio romanas“, užbaigia Bulgakovui – menininkui ir galiai – reikšmingą temą, tai sunkių ir liūdnų minčių apie gyvenimą romanas, kuriame filosofija ir fantazija, mistika ir skvarbi lyrika, švelni. derinamas humoras ir taikli gili satyra.

Šio garsiausio Michailo Bulgakovo romano, vieno iškiliausių šiuolaikinės šalies ir pasaulio literatūros kūrinių, sukūrimo ir išleidimo istorija yra sudėtinga ir dramatiška. Šis baigiamasis darbas tarsi apibendrina rašytojo mintis apie gyvenimo prasmę, apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą, apie gėrio ir blogio principų kovą istorijoje ir moraliniame žmogaus pasaulyje. Tai, kas pasakyta, padeda suprasti paties Bulgakovo vertinimą apie savo palikuonis. „Mirdama, sakė jis, jo našlė Jelena Sergeevna Bulgakova prisiminė: „Gal tai teisinga. Ką galėčiau parašyti po Meistro?

„Meistro ir Margaritos“ kūrybos istoriją, romano idėją ir darbo su juo pradžią Bulgakovas priskyrė 1928 m.Tačiau, anot kitų šaltinių, akivaizdu, kad mintis parašyti knygą apie velnio nuotykius Maskvoje jam kilo keleriais metais anksčiau, XX amžiaus 20-ųjų pradžioje – viduryje. Pirmieji skyriai buvo parašyti 1929 m. pavasarį. Šių metų gegužės 8 d. Bulgakovas leidyklai „Nedra“ spausdinti to paties pavadinimo almanache perdavė būsimo romano fragmentą – atskirą savarankišką jo skyrių, pavadintą „Furibunda manija“, kuris lotyniškai reiškia „smurtinis pamišimas“, pykčio manija“. Šis skyrius, iš kurio pas mus atkeliavo tik autoriaus nesunaikinti fragmentai, savo turiniu maždaug atitiko penktąjį spausdinto teksto skyrių „Buvo apie Gribojedovą“. 1929 m. buvo sukurtos pagrindinės pirmojo romano leidimo teksto dalys (ir, galbūt, siužetu užbaigtas juodraštis jo variantas apie velnio pasirodymą ir gudrybes Maskvoje).

Ko gero, 1928-1929 metų žiemą buvo parašyti tik atskiri romano skyriai, kurie buvo net politiškai aštresni už išlikusius ankstyvojo leidimo fragmentus. Gali būti, kad Nedrai duotas ir ne iki galo išlikęs Mania Furibunda jau buvo sušvelninta pirminio teksto versija. Pirmajame leidime autorius išnagrinėjo keletą savo kūrinių pavadinimų variantų: Juodasis magas“, „Inžinieriaus kanopa“, „Wolando turas“, „Laisties sūnus“, „Žonglierius su kanopa“,bet nesustojo ties vienu. Šį pirmąjį romano leidimą Bulgakovas sunaikino 1930 m. kovo 18 d., gavęs žinių apie pjesės „Šventųjų kabina“ uždraudimą. Apie tai rašytojas pranešė 1930 m. kovo 28 d. laiške vyriausybei: „Ir asmeniškai savo rankomis į krosnį įmečiau romano apie velnią juodraštį“. Tikslios informacijos apie šio leidimo siužeto išbaigtumą nėra, tačiau pagal išlikusią medžiagą akivaizdu, kad galutinis dviejų romano romanų („senovinio“ ir šiuolaikinio) kompozicinis palyginimas yra žanrinis bruožas. „Meistras ir Margarita“ vis dar dingęs. Šios knygos herojaus – meistro parašytas „romanas apie Ponciją Pilotą“ iš tikrųjų neegzistuoja; „tiesiog“ „keistas užsienietis“ Vladimirui Mironovičiui Berliozui ir Antošai (Ivanuška) pasakoja apie Ješua Ha-Notsri prie patriarcho tvenkinių, o visa „Naujojo Testamento“ medžiaga pateikiama viename skyriuje („Volando evangelija“) forma. gyvo pokalbio tarp „užsieniečio“ ir jo klausytojų. Taip pat nėra būsimų pagrindinių veikėjų – meistro ir Margaritos. Kol kas tai yra romanas apie velnią, o velnio įvaizdžio interpretacijoje Bulgakovas iš pradžių tradiciškesnis nei galutiniame tekste: jo Volandas (arba Falandas) vis dar atlieka klasikinį gundytojo ir provokatoriaus vaidmenį. (jis, pavyzdžiui, moko Ivanušką trypti Kristaus atvaizdą), tačiau rašytojo „super užduotis“ jau aiški: romano autoriui ir šėtonas, ir Kristus būtini kaip absoliuto atstovai (nors ir „ priešinga“ tiesa, prieštaraujanti XX amžiaus trečiojo dešimtmečio Rusijos visuomenės moraliniam pasauliui.

Darbas su romanu buvo atnaujintas 1931 m. Kūrinio idėja gerokai pakeista ir pagilinta - Pasirodo Margarita ir jos palydovas poetas,kuris vėliau bus vadinamas meistru ir užims pagrindinę vietą. Tačiau kol kas ši vieta vis dar priklauso Volandui, o patį romaną planuojama pavadinti: „Kanopos konsultantas“. Bulgakovas dirba su vienu iš paskutinių skyrių („Volando skrydis“) ir viršutiniame dešiniajame lapo kampe su šio skyriaus kontūrais rašo: „Padėk, Viešpatie, užbaigk romaną. 1931 m. .

Šį leidimą, antrąjį iš eilės, Bulgakovas pratęsė 1932 metų rudenį Leningrade, kur rašytojas atvyko be jokio juodraščio – ne tik šio kūrinio idėja, bet ir tekstas buvo taip apgalvotas ir atlaikytas. laikas. Beveik po metų, 1933 m. rugpjūčio 2 d., jis pranešė rašytojui V. V. Veresajevui apie atnaujintą romano darbą: „Mane... apsėdo demonas. Jau Leningrade ir dabar čia, dūsdamas savo mažuose kambariuose, pradėjau purvinti puslapį po puslapio prieš trejus metus sunaikinto savo romano. Kam? Nežinau. Aš lepinu save! Tegul tai nukrenta į užmarštį! Tačiau tikriausiai greitai jo atsisakysiu“. Tačiau Bulgakovas nebeapleido „Meistro ir Margaritos“ ir su pertraukomis, atsiradusiomis dėl poreikio rašyti užsakytas pjeses, dramatizacijas, scenarijus ir libretus, tęsė romano darbą beveik iki savo gyvenimo pabaigos. Iki 1933 m. lapkričio mėnesio buvo parašyta 500 puslapių ranka rašyto teksto, suskirstyto į 37 skyrius. Žanras paties autoriaus apibrėžiamas kaip „fantastinis romanas“ – taip rašoma lapo viršuje su galimų pavadinimų sąrašu: „Didysis kancleris“, „Šėtonas“, „Čia aš“, „Kepurė su plunksna“, „Juodasis teologas“, „Užsieniečio pasaga“, „Jis atėjo“, „Atvykimas“, „Juodasis magas“, „Patarėjo kanopa“, „Kanopos konsultantas“, bet Bulgakovas nesustojo ties nė vienu iš jų. Atrodo, kad visi šie pavadinimo variantai vis dar rodo Wolandą kaip pagrindinį asmenį. Tačiau Volandą jau gerokai išstumia naujas herojus, kuris tampa romano apie Ješua Ha-Nozri autoriumi, ir šis vidinis romanas suskaidomas į dvi dalis, o tarp jį sudarančių skyrių (11 ir 16 skyriai) – meilė. ir „Poeto“ (arba „Fausto“, kaip jis vadinamas viename iš juodraščių) ir Margaritos nesėkmes. 1934 m. pabaigoje šis leidimas buvo beveik baigtas. Iki to laiko žodis „meistras“ jau buvo vartojamas tris kartus paskutiniuose Volando, Azazello ir Korovjevo (kurie jau buvo gavę nuolatinius vardus) kreipimosi į „Poetą“ skyriuose. Per ateinančius dvejus metus Bulgakovas padarė daugybę rankraščio papildymų ir kompozicinių pakeitimų, įskaitant pagaliau peržengdamas meistro ir Ivano Bezdomny linijas.

1936 m. liepą buvo sukurtas paskutinis ir paskutinis šio romano leidimo skyrius „Paskutinis skrydis“, kuriame buvo nulemtas meistro Margaritos Poncijaus Piloto likimas. Trečiasis romano leidimas buvo pradėtas leisti 1936 m. pabaigoje – 1937 m. pradžioje.Pirmojoje, nebaigtoje šio leidimo versijoje, perkeltoje į penktą skyrių ir užimančioje 60 puslapių, Bulgakovas, skirtingai nei antrasis leidimas, Piloto ir Ješua istoriją vėl perkėlė į romano pradžią, sudarydamas vieną antrą skyrių, vadinamą „Auksinė ietis“. 1937 metais buvo parašytas antrasis, taip pat nebaigtas šio leidimo variantas, perkeltas į tryliktą skyrių (299 puslapiai). Jis datuojamas 1928–1937 m. ir pavadintas „Tamsos princas“. Pagaliau, laikotarpiu buvo sukurta trečioji ir vienintelė baigta trečiojo romano leidimo versija Nuo 1937 metų lapkričio iki 1938 metų pavasario. Šiam leidimui reikia 6 storų sąsiuvinių; Tekstas suskirstytas į trisdešimt skyrių. Antroje ir trečioje šio leidimo versijose Yershalaim scenos į romaną įtrauktos lygiai taip pat, kaip ir paskelbtame tekste, o trečioji jo versija pasirodė gerai žinomas ir galutinis vardas - „Meistras ir Margarita“.Nuo 1938 m. gegužės pabaigos iki birželio 24 d. šis leidimas buvo perrašomas mašinėle diktuojant autoriui, kuris pakeliui dažnai keisdavo tekstą. Šio Bulgakovo mašinraščio redagavimas prasidėjo rugsėjo 19 d., perrašant atskirus skyrius.

Epilogas buvo parašytas 1939 m. gegužės 14 d., iš karto tokia forma, kokia mums žinoma. Tuo pačiu metu Levio Matthew pasirodymo Wolandui scena buvo nupiešta su sprendimu dėl meistro likimo. Kai Bulgakovas mirtinai susirgo, jo žmona Jelena Sergejevna toliau taisė pagal vyro diktavimą, o šis pataisymas iš dalies buvo įrašytas į mašinėles, iš dalies į atskirą sąsiuvinį. 1940 metų sausio 15 dieną E. S. Bulgakova savo dienoraštyje rašė: „Miša, kiek turi jėgų, taiso romaną, aš perrašau“, o epizodai su profesoriumi Kuzminu ir stebuklingas Stiopos Lichodejevo perkėlimas į Jaltą. įrašytas (prieš tai estrados direktorius buvo Garasejus Pedulajevas, o Volandas jį išsiuntė į Vladikaukazą). Redagavimas buvo sustabdytas 1940 m. vasario 13 d., likus mažiau nei keturioms savaitėms iki Bulgakovo mirties, devyniolikto romano skyriaus viduryje prie frazės: „Tai reiškia, kad rašytojai seka karstą?“.

Paskutinės mirštančio rašytojo mintys ir žodžiai buvo nukreipti į šį kūrinį, kuriame buvo visas jo kūrybinis gyvenimas: „Kai ligos pabaigoje jis beveik netekdavo kalbos, kartais iš jo išlįsdavo tik žodžių galai ir pradžia“, prisiminė E. S. Bulgakova. – Buvo atvejis, kai sėdėjau šalia, kaip visada, ant pagalvės ant grindų, prie lovos galvūgalio, jis man davė suprasti, kad jam kažko reikia, kad jis kažko iš manęs nori. Pasiūliau jam vaistų, gėrimo – citrinos sulčių, bet aiškiai supratau, kad ne čia esmė. Tada atspėjau ir paklausiau: „Jūsų daiktai?“. Jis linktelėjo taip ir ne. Aš pasakiau: "Meistras ir Margarita?" Jis, siaubingai apsidžiaugęs, padarė ženklą galva, kad „taip, tai yra“. Ir jis išspaudė du žodžius: „Žinoti, žinoti ...“.

Tačiau tuomet buvo labai sunku įvykdyti šią mirštančio Bulgakovo valią – išspausdinti ir perteikti žmonėms, skaitytojams jo parašytą romaną. Vienas iš artimiausių Bulgakovo draugų ir pirmasis Bulgakovo biografas P. S. Popovas (1892–1964), dar kartą perskaitęs romaną po jo autoriaus mirties, rašė Elenai Sergejevnai: „Puikus meistriškumas visada išlieka puikiu meistriškumu, bet dabar romanas yra nepriimtina. 50-100 metų turės praeiti...“. Dabar – tikėjo jis – „kuo mažiau jie žinos apie romaną, tuo geriau“.

Laimei, šių eilučių autorius suklydo nustatydamas laiką, tačiau per ateinančius 20 metų po Bulgakovo mirties literatūroje nerasime nė vieno paminėjimo apie šio kūrinio egzistavimą rašytojo palikime, nors Nuo 1946 iki 1966 m. Elena Sergeevna šešis kartus bandė prasiveržti pro cenzūrą ir išleisti romaną.Tik pirmajame Bulgakovo knygos „Moljero gyvenimas“ (1962) leidime V. A. Kaverinui pavyko nutraukti tylos sąmokslą ir rankraštyje paminėti romano „Meistras ir Margarita“ egzistavimą. Kaverinas tvirtai pareiškė, kad „nepaaiškinamas abejingumas Michailo Bulgakovo kūrybai, kartais įkvepiantis apgaulingą viltį, kad tokių kaip jis yra daug ir todėl jo nebuvimas mūsų literatūroje nėra didelė problema, tai žalingas abejingumas“.

Po ketverių metų Maskvos žurnalas (1966 m. Nr. 11) išleido romaną sutrumpinta versija. Žurnalinė knygos versija su cenzūros praleidimais ir iniciatyva padarytais iškraipymais bei sutrumpinimais redakcinis vadovas„Maskva“ (E.S. Bulgakova buvo priversta su visu tuo sutikti, jei tik laikėsi mirštančiajam autoriui duoto žodžio, išleisti šį kūrinį), tai prilygo penktasis leidimas, kuri užsienyje išleista atskira knyga. Atsakymas į šios leidyklos savivalę buvo „samizdate“ visų žurnalo publikacijoje išleistų ar iškraipytų ištraukų atspausdintas tekstas, tiksliai nurodant, kur įterpti trūkstamą ar pakeisti iškraipytą. Šio „karpinio“ leidimo autorė buvo pati Jelena Sergeevna ir jos draugai. Tokį tekstą, kuris buvo vienas iš ketvirtojo (1940–1941) romano leidimo variantų, 1969 metais Frankfurte prie Maino išleido leidykla „Posev“. Vietos, praleistos arba „redaguotos“ žurnalo publikacijoje, 1969 m. leidime buvo kursyvu. Ką reiškė toks cenzūravimas ir savanoriškas romano „redagavimas“? Kokių tikslų ji siekė? Dabar tai visiškai aišku. Pagaminti 159 banknotai: 1-oje dalyje – 21, o 2-oje – 138; buvo atimta daugiau nei 14 000 žodžių (12 % teksto!).

Bulgakovo tekstas buvo šiurkščiai iškraipytas, savavališkai sujungtos frazės iš skirtingų puslapių, kartais iškildavo visiškai beprasmiai sakiniai. Priežastys, susijusios su tuo metu egzistavusiais literatūriniais ir ideologiniais kanonais, yra akivaizdžios: labiausiai vietos, apibūdinančios Romos slaptosios policijos veiksmus ir „vienos iš Maskvos institucijų“ darbą, senovės ir šiuolaikinio pasaulio panašumas, yra pašalinami. Be to, susilpnėjo „neadekvati“ „sovietų žmonių“ reakcija į mūsų tikrovę ir kai kuriuos labai nepatrauklius bruožus. Ješua vaidmuo ir moralinė stiprybė susilpnėjo dėl vulgarios antireliginės propagandos. Galiausiai „cenzorius“ daugeliu atvejų parodė savotišką „skaistumą“: kai kurios nuolatinės užuominos apie Margaritos, Natašos ir kitų moterų nuogumą Wolando baliuje buvo pašalintos, Margaritos raganiškas šiurkštumas susilpnėjo ir tt 1973 m. 1940-ųjų pradžios leidimas buvo atkurtas, o po jo tekstologinė peržiūra, kurią atliko leidyklos „Khudozhestvennaya Literatura“ (kur buvo išleistas romanas) redaktorius A. A. Saakyants. Išleistas po E. S. Bulgakovos mirties (1970 m.), tai iš tikrųjų šeštasis leidimasDaugybė pakartotinių leidimų romaną ilgą laiką fiksavo kaip kanoninį, todėl į literatūrinę apyvartą jis buvo įtrauktas aštuntajame–devintajame dešimtmetyje. 1989 m. Kijevo leidimui ir Maskvoje surinktiems 1989–1990 m. kūriniams septintasis ir paskutinis romano teksto leidimas buvo sudarytas iš naujo suderinus visą išlikusią autorinę medžiagą, kurią atliko literatūros kritikė L. M. Yanovskaja. Tačiau kartu reikia atsiminti, kad, kaip ir daugeliu kitų literatūros istorijos atvejų, kai nėra galutinio autoriaus teksto, romanas išlieka atviras patikslinimams ir naujiems skaitiniams. O toks atvejis su Meistru ir Margarita yra savotiškai kone klasikinis: Bulgakovas mirė baigdamas romano tekstą, jam nepavyko atlikti savo paties tekstologinės užduoties šiam kūriniui.

Romane yra akivaizdžių broko pėdsakų net siužetinėje dalyje (Wolandas šlubuoja, o ne šlubuoja; Berliozas vadinamas arba Masolito pirmininku, arba sekretoriumi; Ješuos balta juosta su dirželiu ant galvos staiga pakeičiama turbanas; Margarita ir Nataša „iki raganos statusas“ kažkur dingsta; be Aloyzo pasirodo pasiaiškinti, jis ir Varenukha išskrenda iš pradžių pro miegamojo langą, o paskui iš laiptinės lango, Helos „paskutiniame skrydžio“ nėra, nors jis palieka „blogą butą". Be to, to negalima paaiškinti „sąmoningai sumanytu"). kai kurios stilistinės klaidos. Taigi romano išleidimo istorija tuo nesibaigė, juolab kad buvo išleisti visi ankstyvieji jo leidimai.

2 skyrius. Gėrio ir blogio kova romano herojuose

gerasis blogis romanas bulgakovas

M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ – daugiamatis ir daugiasluoksnis kūrinys. Jame glaudžiai persipynę mistika ir satyra, nežabotiausia fantazija ir negailestingas realizmas, lengva ironija ir intensyvi filosofija. Paprastai romane išskiriamos kelios semantinės, vaizdinės posistemės: kasdieninė, susijusi su Volando viešnage Maskvoje, lyrinė, pasakojanti apie Mokytojo ir Margaritos meilę, ir filosofinė, Biblijos istoriją suvokianti per Poncijaus Piloto atvaizdus ir Ješua, taip pat literatūrine medžiaga grįstos kūrybiškumo problemos. Mokytojo darbas. Viena iš pagrindinių romano filosofinių problemų – gėrio ir blogio santykio problema: gėrio personifikacija yra Ješua Ha-Notsri, o blogio įsikūnijimas – Volandas.

Romanas „Meistras ir Margarita“ yra tarsi dvigubas romanas, susidedantis iš magistro romano apie Ponciją Pilotą ir kūrinio apie paties Mokytojo likimą, susietą su XX amžiaus 30-ųjų Maskvos gyvenimu. . Abu romanus vienija viena idėja – tiesos ieškojimas ir kova už ją.

.1 Yeshua-Ga Nozri vaizdas

Ješua yra grynos idėjos įsikūnijimas. Jis yra filosofas, klajoklis, gerumo, meilės ir gailestingumo skelbėjas. Jo tikslas buvo padaryti pasaulį švaresnį ir malonesnį. Ješua gyvenimo filosofija yra tokia: „Pasaulyje nėra piktų žmonių, yra nelaimingų žmonių“. „Geras žmogus“, – kreipiasi jis į prokurorą, ir už tai jį sumušė Žiurkės žudikas. Bet esmė ne ta, kad jis taip kreipiasi į žmones, o tame, kad su kiekvienu paprastu žmogumi jis tikrai elgiasi taip, lyg būtų gėrio įsikūnijimas. Ješuos portreto romane praktiškai nėra: autorius nurodo amžių, aprašo drabužius, veido išraišką, mini mėlynes ir nubrozdinimus – bet nieko daugiau: „... Atvežė maždaug dvidešimt septynerių metų vyrą. Šis vyras buvo apsirengęs sena ir nutrinta mėlyna tunika. Jo galva buvo aprišta baltu tvarsčiu su dirželiu per kaktą, o rankos surištos už nugaros. Vyriškis turėjo didelę mėlynę po kairiąja akimi, o burnos kamputyje – nubrozdinimas išdžiūvusiu krauju.

Į Piloto klausimą apie artimuosius jis atsako: „Nėra nė vieno. Aš esu vienas pasaulyje“. Tačiau tai neatrodo kaip skundas dėl vienatvės. Ješua neieško užuojautos, jame nėra nepilnavertiškumo ar našlystės jausmo.

Yeshua Ha-Nozri galia yra tokia didelė ir tokia visa apimanti, kad iš pradžių daugelis ją laiko silpnumu, net dėl ​​dvasinio valios stokos. Tačiau Ješua Ga-Notsri nėra paprastas žmogus: Volandas apie save su juo dangiškoje hierarchijoje laiko maždaug vienodomis sąlygomis. Bulgakovo Ješua yra dievo žmogaus idėjos nešėjas. Savo herojuje autorius įžvelgia ne tik religinį pamokslininką ir reformatorių: Ješuos įvaizdis įkūnija laisvą dvasinę veiklą. Turėdamas išvystytą intuiciją, subtilų ir stiprų intelektą, Ješua gali atspėti ateitį, o ne tik perkūniją, kuri „prasidės vėliau, vakare“, bet ir savo mokymo likimą, kurį jau dabar neteisingai aiškina. Levi.

Ješua viduje yra laisvas. Jis drąsiai sako tai, ką laiko tiesa, prie ko pats priėjo, savo protu. Ješua tiki, kad į kankinamą žemę ateis harmonija ir amžinojo pavasario karalystė, ateis amžina meilė. Ješua atsipalaidavęs, baimės galia jo neslegia.

„Be kita ko, aš sakiau, – sakė kalinys, – kad visa valdžia yra smurtas prieš žmones ir kad ateis laikas, kai nebebus nei ciesorių, nei kitos valdžios. Žmogus pateks į tiesos ir teisingumo sferą, kur visiškai nereikės jokios valdžios. Ješua drąsiai neša visas jam sukeltas kančias. Ji dega visa atleidžiančios meilės žmonėms ugnį. Jis įsitikinęs, kad tik gėris turi teisę pakeisti pasaulį.

Supratęs, kad jam gresia mirties bausmė, jis mano, kad būtina pasakyti Romos valdytojui: „Tavo gyvenimas menkas, hegemonai. Bėda ta, kad esi per daug užsidaręs ir visiškai praradęs tikėjimą žmonėmis.

Kalbant apie Ješuą, negalima nepaminėti neįprasto jo vardo. Jei pirmoji dalis – Ješua – skaidriai užsimena apie Jėzaus vardą, tai „plebėjaus vardo disonansas“ – Ga-Notsri – „toks žemiškas“ ir „sekuliarizuotas“, palyginti su iškilmingu bažnytiniu – Jėzumi, tarsi pašauktu. patvirtinti Bulgakovo istorijos autentiškumą ir nepriklausomybę nuo evangelikų tradicijos.

Nepaisant to, kad siužetas tarsi baigtas – Ješua įvykdoma, autorius siekia patvirtinti, kad blogio pergalė prieš gėrį negali būti socialinio ir moralinio susipriešinimo rezultatas, tai, pasak Bulgakovo, nepriima pačios žmogaus prigimties. , neturėtų leisti visa civilizacijos eiga: Ješua liko gyvas, jis mirė tik Leviui, Piloto tarnams.

Didžioji tragiška Ješua gyvenimo filosofija yra ta, kad tiesą išbando ir patvirtina mirtis. Herojaus tragedija yra jo fizinėje mirtyje, bet morališkai jis laimi.

.2 Poncijaus Piloto atvaizdas

Centrinis ir dramatiškiausias romano „Evangelijos“ skyrių veikėjas yra Romos Judėjos prokuratorius Poncijus Pilotas, garsėjęs „žiauriu pabaisu“. „Baltu apsiaustu su kruvinu pamušalu, besimaišydamas su kavalerijos eisena, ankstyvą pavasario Nizano mėnesio keturioliktos dienos rytą Judėjos prokuroras Poncijus Pilotas įžengė į uždengtą kolonadą tarp dviejų rūmų sparnų. Erodo Didžiojo“.

Oficialios Poncijaus Piloto pareigos suartino jį su kaltinamuoju iš Gamalos Ješua Ha-Nozri. Judėjos prokuratorius serga sekinančia liga, o valkatą sumuša žmonės, kuriems jis sakė pamokslus. Kiekvieno iš jų fizinės kančios yra proporcingos jų socialinei padėčiai. Visagalis Pilotas nepagrįstai kenčia nuo tokių galvos skausmų, kad net pasiruošęs nusinuodyti: „Sergančioje prokuratoriaus galvoje staiga gundančiai blykstelėjo mintis apie nuodus“. Ir vargšas Ješua, nors ir mušamas žmonių, kurių gerumu jis yra įsitikinęs ir kuriems neša savo mokymą apie gėrį, vis dėlto nuo to nė kiek nenukenčia, nes fiziniai mokymai tik išbando ir stiprina jo tikėjimą.

Bulgakovas Poncijaus Piloto atvaizdu atkūrė gyvą, individualų charakterį, prieštaringų jausmų ir aistrų draskomą žmogų, kurio viduje vyksta gėrio ir blogio kova. Ješua, iš pradžių visus žmones laikydamas maloniais, įžvelgia jame nelaimingą žmogų, išvargintą baisios ligos, užsisklendusį savyje, vienišą. Ješua nuoširdžiai nori jam padėti. Tačiau Pilotas, apdovanotas galia, galingas ir baisus, nėra laisvas. Aplinkybės privertė jį priimti mirties nuosprendį Ješuai. Tačiau tai prokurorui padiktavo ne visų jam priskiriamas žiaurumas, o bailumas – ta yda, kurią klajojantis filosofas priskiria prie „sunkiausių“.

Romane Poncijaus diktatoriaus įvaizdis suardomas ir paverčiamas kenčiančiu žmogumi. Jėga jo asmenyje netenka griežto ir ištikimo įstatymo vykdytojo, vaizdas įgauna humanistinę atspalvį. Dvigubas Piloto gyvenimas – tai neišvengiamas valdžios, savo posto gniaužtuose suspausto žmogaus elgesys. Per Ješua teismą Pilotas su didesne jėga nei anksčiau jaučia harmonijos trūkumą ir keistą vienatvę. Iš paties Poncijaus Piloto susidūrimo su Ješua Bulgakovo mintis, kad tragiškos aplinkybės yra stipresnės už žmonių ketinimus, iškyla dramatiškoje daugialypėje erdvėje. Netgi tokie valdovai kaip Romos prokuratorius negali veikti pagal savo valią.

Poncijus Pilotas ir Yeshua Ha-Nozri diskutuoja apie žmogaus prigimtį. Ješua tiki gėrio buvimu pasaulyje, istorinės raidos nulemimu, vedančiu į vieną tiesą. Pilotas įsitikinęs blogio neliečiamumu, jo neišnaikinamumu žmoguje. Abu klysta. Romano pabaigoje jie tęsia du tūkstančius metų trukusį ginčą mėnulio kelyje, suartindami juos amžinai; taip blogis ir gėris susiliejo žmogaus gyvenime.

Romano puslapiuose Bulgakovas mums pateikia tiesą apie tai, kaip administruojamas „liaudies teismas“. Prisiminkime vieną iš nusikaltėlių atleidimo sceną šv. Velykų šventės garbei. Autorius vaizduoja ne tik žydų tautos papročius. Jis parodo, kaip tūkstančiai naikina tuos, kurie nepritaria vienetams, kaip pranašų kraujas krenta ant žmonių sąžinės. Minia išgelbsti tikrą nusikaltėlį nuo mirties ir pasmerkia jai Ješuą. „Minis! Universalus žudikas! Visų laikų ir tautų priemonės. Minia! Ką iš jos paimti? Žmonių balsas! Kaip neklausyti? Išėjusių „nepatogių“ žmonių gyvenimai trupa kaip akmenys, dega kaip anglys. Ir aš noriu sušukti: „Nebuvo! Neturėjo!". Bet tai buvo... Ir Poncijui Pilotui, ir Juozapui Kaifai spėjami tikri žmonės, palikę pėdsaką istorijoje.

Blogis ir gėris gimsta ne iš viršaus, o pačių žmonių, todėl žmogus yra laisvas savo pasirinkime. Jis laisvas nuo likimo ir aplinkinių aplinkybių. Ir jei jis yra laisvas pasirinkti, tada jis yra visiškai atsakingas už savo veiksmus. Tai, pasak Bulgakovo, yra moralinis pasirinkimas. Moralinė individo padėtis nuolat yra Bulgakovo dėmesio centre. Baisumas, kartu su melu kaip išdavystės, pavydo, piktumo ir kitų ydų, kurias sugeba suvaldyti moralus žmogus, šaltinis yra despotizmo ir neprotingos galios dirva. „Jis (baimė) sugeba protingą, drąsų ir geranorišką žmogų paversti apgailėtinu skuduru, susilpninti ir apšmeižti. Vienintelis dalykas, kuris gali jį išgelbėti, yra vidinė ištvermė, pasitikėjimas savo protu ir sąžinės balsu.

2.3 Meistro atvaizdas

Viena mįslingiausių romano figūrų neabejotinai yra Meistras. Herojus, kurio vardas suteiktas romanui, pasirodo tik 13 skyriuje. Išvaizdos aprašyme yra kažkas panašaus į patį romano autorių: „švariai nusiskutęs, tamsiaplaukis, smailiaplaukis maždaug trisdešimt aštuonerių metų vyras“. Tą patį galima pasakyti ir apie visą meistro gyvenimo istoriją, jo likimą, kuriame galima spėti daug asmeninio, patirto autoriaus. Meistras išgyveno nepripažinimą, persekiojimą literatūrinėje aplinkoje. Meistras netikėtu, nuoširdžiu, drąsiu romanu apie Pilotą ir Ješuą išreiškė autoriaus supratimą apie tiesą. Meistro romanas, viso jo gyvenimo prasmė, nėra priimtas visuomenės. Be to, kritikai jį griežtai atmeta, net ir neskelbtą. Meistras norėjo perteikti žmonėms tikėjimo poreikį, būtinybę ieškoti tiesos. Tačiau ji, kaip ir jis, yra atstumta. Visuomenei svetimas mąstymas apie tiesą, apie tiesą – apie tas aukštesnes kategorijas, kurių reikšmę kiekvienas turi suvokti pats. Žmonės yra užsiėmę smulkių poreikių tenkinimu, nekovoja su savo silpnybėmis ir trūkumais, lengvai pasiduoda pagundoms, apie kurias taip iškalbingai kalba juodosios magijos seansas. Nenuostabu, kad tokioje visuomenėje kūrybingas, mąstantis žmogus yra vienišas, neranda supratimo, grįžtamojo ryšio.

Pirminę Mokytojo reakciją į kritiškus straipsnius apie save – juoką – pakeitė nuostaba, o vėliau – baimė. Tikėjimo savimi ir, dar blogiau, savo kūryba praradimas. Margarita jaučia meilužio baimę ir sumišimą, tačiau yra bejėgė jam padėti. Ne, jis neišsigando. Baisumas yra baimė, padauginta iš niekšybės. Bulgakovo herojus nepakenkė savo sąžinei ir garbei. Tačiau baimė menininko sielą veikia destruktyviai.

Kokie bebūtų Meistro išgyvenimai, kad ir koks karti jo likimas, tačiau vienas dalykas yra neginčijamas – „literatūrinė visuomenė“ nesugeba nužudyti talento. Aforizmo „rankraščiai nedega“ įrodymas – paties Bulgakovo sudegintas ir jo restauruotas pats romanas „Meistras ir Margarita“, nes tai, ką sukūrė genijus, negali nužudyti.

Meistras nėra vertas tos šviesos, kurią įkūnija Ješua, nes jis pasitraukė nuo savo užduoties tarnauti grynam, dieviškam menui, parodė silpnumą ir sudegino romaną, o iš beviltiškumo pats atėjo į liūdesio namus. Tačiau velnio pasaulis jam neturi galios – Mokytojas vertas ramybės, amžinų namų – tik ten, psichinių kančių palaužtas, Mokytojas gali atgauti romantiką ir susijungti su romantiška mylimąja Margarita. Nes šeimininkui suteikta ramybė yra kūrybinė ramybė. Mokytojo romane išdėstytas moralinis idealas nėra nykstamas ir yra už anapusinių jėgų ribų.

Tai ramybės kaip atsvara buvusiam audringam gyvenimui, kurios trokšta tikro menininko siela. Į šiuolaikinį Maskvos pasaulį Mokytojui negrįžta: atimdami iš jo galimybę kurti, galimybę pamatyti savo mylimąją, priešai atėmė gyvenimo šiame pasaulyje prasmę. Meistras atsikrato gyvenimo baimės ir susvetimėjimo, lieka su mylima moterimi, vienas su darbais ir apsuptas savo herojų: „Užmigsi, užsidėjęs riebų ir amžiną kepurę, užmigsi su šypsena ant savo lūpos. Miegas sustiprins jus, jūs išmintingai samprotuosite. Ir tu negalėsi manęs išvaryti. Aš pasirūpinsiu tavo miegu, – tarė Margarita Meistrui, ir po basomis kojomis smėlis šiugždėjo.

3 skyrius

Prieš mus – dvidešimtojo dešimtmečio pabaigos – trečiojo dešimtmečio pradžios Maskva. „Vieną dieną pavasarį, beprecedenčiai karšto saulėlydžio valandą, du piliečiai pasirodė Maskvoje, prie Patriarcho tvenkinių. Netrukus šie du, rašytojai Michailas Aleksandrovičius Berliozas ir Ivanas Bezdomnys, turėjo susitikti su nežinomu užsieniečiu, apie kurio pasirodymą vėliau buvo prieštaringiausių liudininkų pasakojimų. Tačiau autorius mums pateikia tikslų savo portretą: „... Aprašytas žmogus nešlubavo nė viena koja, nebuvo nei mažas, nei didžiulis, o tiesiog aukštas. Kalbant apie dantis, jis turėjo platinos karūnėles kairėje pusėje, o aukso vainikėlius dešinėje. Jis buvo su brangiu pilku kostiumu, užsienietiškais batais, atitinkančiais kostiumo spalvą. Jis puikiai susuko pilką beretę ant ausies, o po ranka nešė lazdelę su juodu pudelio galvos formos gumbeliu. Jam atrodo daugiau nei keturiasdešimt metų. Burna kažkaip kreiva. Sklandžiai nusiskuto. Brunetė. Dešinė akis juoda, kairė kažkodėl žalia. Antakiai juodi, bet vienas aukštesnis už kitą Žodžiu, užsienietis. Tai Volandas – būsimasis visų neramumų Maskvoje kaltininkas.

Kas jis? Jei tamsos ir blogio simbolis, tai kodėl jam į burną dedami išmintingi ir šviesūs žodžiai? Jei pranašas, tai kodėl jis apsirengia juodais drabužiais ir cinišku juoku atmeta gailestingumą bei užuojautą? Viskas paprasta, kaip jis pats sakė, viskas paprasta: „Aš esu tos jėgos dalis...“. Volandas – šėtonas kitokiu pavidalu. Jo atvaizdas simbolizuoja ne blogį, o savęs atpirkimą. Nes tęsiasi blogio ir gėrio, tamsos ir šviesos, melo ir tiesos, neapykantos ir meilės, bailumo ir dvasinės stiprybės kova. Ši kova yra kiekvieno iš mūsų viduje. O galia, kuri visada nori blogio ir visada daro gera, ištirpsta visur. Būtent ieškodamas tiesos, kovodamas už teisybę, kovoje tarp gėrio ir blogio Bulgakovas įžvelgia žmogaus gyvenimo prasmę.

3.1 Volando įvaizdis

Wolandas (išvertus iš hebrajų kalbos kaip „velnias“) yra „tamsiosios“ jėgos atstovas, autoriaus meniškai permąstytas Šėtono įvaizdis. Į Maskvą jis atvyko turėdamas vieną tikslą – išsiaiškinti, ar Maskva pasikeitė nuo tos dienos, kai jis joje buvo paskutinį kartą. Juk Maskva pretendavo į Trečiosios Romos titulą. Jis skelbė naujus persitvarkymo principus, naujas vertybes, naują gyvenimą. Ir ką jis mato? Maskva tapo kažkuo panašaus į Didįjį balių: joje daugiausia gyvena išdavikai, informatoriai, sėbrai ir kyšininkai.

Bulgakovas suteikia Wolandui plačias galias: visame romane jis sprendžia, sprendžia likimą, sprendžia – gyvybę ar mirtį, vykdo atpildą, paskirstydamas kiekvienam pagal dykumas: „Ne pagal protą, ne pagal teisingą intelekto pasirinkimą, o pagal. į širdies pasirinkimą, pagal tikėjimą!“ . Keturių dienų kelionės Maskvoje metu Volandas, katinas Begemotas, Korovjevas, Azazello ir Gella išverčia beveik literatūrinės ir beveik teatrinės aplinkos, valdininkų ir miesto gyventojų figūras, nustatydami „kas yra kas“. „Tamsos princo“ veiklos tikslas – atskleisti reiškinių esmę, viešai demonstruoti neigiamus reiškinius žmonių visuomenėje. Triukai įvairove, gudrybės su tuščiu kostiumu pasirašant popierius, paslaptingas pinigų pavertimas doleriais ir kitos velnybės – žmogaus ydų atskleidimas. Įvairios gudrybės – maskvėnų godumo ir gailestingumo išbandymas. Spektaklio pabaigoje Wolandas daro išvadą: „Na, jie yra žmonės kaip žmonės. Jie mėgsta pinigus, kad ir iš ko jie būtų pagaminti – iš odos, popieriaus, bronzos ar aukso. Na, lengvabūdiška, na, gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis. Paprastus žmones, primenančius buvusį, būsto problema juos tik lepino... “.

Volandas, įkūnijantis blogį, šiuo atveju buvo gėrio pasiuntinys. Visuose veiksmuose galima įžvelgti arba teisingo atpildo aktus (epizodai su Stepa Likhodejevu, Nikanoru Bosy), arba norą įrodyti žmonėms gėrio ir blogio egzistavimą ir ryšį. Wolandas meniniame romano pasaulyje yra ne tiek Ješuos priešingybė, kiek jo papildymas. Kaip ir gėris ir blogis, Ješua ir Volandas yra tarpusavyje susiję ir, prieštaraudami, negali apsieiti vienas be kito. Atrodo, mes nežinotume, kas yra balta, jei nebūtų juodos, kas būtų diena, jei nebūtų nakties. Tačiau dialektinė vienybė, gėrio ir blogio papildomumas labiausiai atsiskleidžia Wolando žodžiuose, skirtuose Leviui Matui, kuris atsisakė palinkėti sveikatos „blogio dvasiai ir šešėlių valdovui“: „Jūs ištarėte savo žodžius kaip jei nepažįsti šešėlių, o ir blogio. Ar būtumėte toks malonus ir pagalvotumėte apie klausimą: ką jūsų gėris padarytų, jei blogio nebūtų, o kaip atrodytų žemė, jei nuo jos dingtų šešėliai? Ar nenorite nuplėšti viso Žemės rutulio, atimdami iš jo visus medžius ir visus gyvus daiktus dėl savo fantazijos mėgautis nuoga šviesa?

Gėris ir blogis gyvenime stebėtinai glaudžiai persipynę, ypač žmonių sielose. Kai Volandas „Variety“ scenoje išbando publiką dėl žiaurumo ir atima iš pramogautojo galvą, gailestingos moterys reikalauja jam atlošti galvą. Ir tada matome tas pačias moteris, kovojančias dėl pinigų. Atrodo, kad Volandas, siekdamas teisingumo, nubaudė žmones blogiu už jų blogį. Blogis Volandui yra ne tikslas, o priemonė susidoroti su žmogaus ydomis. Kas gali stoti į kovą su blogiu, kuris iš romano herojų vertas „šviesos“? Į šį klausimą atsako Meistro parašytas romanas. Jeršalaimo mieste, kuris, kaip ir Maskva, paskęstas ištvirkimo, pasirodo žmogus: Ješua Ha-Nozris, tikėjęs, kad piktų žmonių nėra ir kad didžiausia nuodėmė yra bailumas. Tai žmogus, kuris vertas „šviesos“.

Priešingų jėgų susidūrimas ryškiausiai pateikiamas romano pabaigoje, kai Volandas ir jo palyda palieka Maskvą. „Šviesa“ ir „tamsa“ yra viename lygyje. Volandas nevaldo pasaulio, bet Ješua taip pat nevaldo pasaulio. Viskas, ką Ješua gali padaryti, tai prašyti Volando, kad jis duotų Mokytojui ir jo mylimajai amžiną atilsį. Ir Volandas išpildo šį prašymą. Taigi darome išvadą, kad gėrio ir blogio jėgos yra lygios teisėse. Jie egzistuoja pasaulyje greta, nuolat prieštarauja, ginčijosi vienas su kitu. Ir jų kova amžina, nes Žemėje nėra žmogaus, kuris niekada gyvenime nebūtų padaręs nuodėmės; ir nėra tokio žmogaus, kuris visiškai prarastų gebėjimą daryti gera. Pasaulis – tai savotiškos svarstyklės, ant kurių dubenėlių guli du svoriai: gėris ir blogis. Ir tol, kol bus išlaikyta pusiausvyra, egzistuos taika ir žmogiškumas.

Bulgakovui velnias yra ne tik blogio vykdytojas, tai dvasinga būtybė, kuriai nėra svetima nieko žmogiško. Todėl Volandas atleidžia daugeliui herojų, pakankamai nubaudęs juos už ydas. Atleidimas yra svarbiausias dalykas, kurį žmogus turėtų išmokti savo gyvenime.

.2 Margaritos vaizdas

Moralinio meilės įsakymo pasekmės pavyzdys yra romane „Margarita“. Margaritos atvaizdas autorei labai mielas, galbūt todėl, kad jame skaitomi vieno iš artimiausių Bulgakovui žmonių – Jelenos Sergejevnos Bulgakovos bruožai.

Margarita pasirodė nepaprastai panaši į Eleną Sergeevną. Abu ramiai ir be sukrėtimų gyveno pasitenkinimą, klestintį gyvenimą: „Margaritai Nikolajevnai pinigų nereikėjo. Margarita Nikolajevna galėjo nusipirkti viską, kas jai patiko. Tarp jos vyro pažįstamų buvo ir įdomių žmonių. Margarita Nikolajevna niekada nelietė viryklės. Žodžiu... ji buvo laiminga? Nė vienos minutės! Ko šiai moteriai reikėjo? Jai reikėjo jo, šeimininko, ir visai ne gotikinio dvaro, ir ne atskiro sodo, ir ne pinigų. Ji mylėjo jį..." Autorius nepateikia išorinio Margaritos portreto. Girdime jos balso skambesį, juoką, matome jos judesius. Bulgakovas ne kartą aprašo jos akių išraišką. Visu tuo jis nori pabrėžti, kad jam svarbi ne išvaizda, o jos sielos gyvenimas. Bulgakovui pavyko išreikšti tikrą, tikrą, amžiną meilę, kuri natūraliai paaiškina pagrindinę romano mintį. Margaritos ir Meistro meilė neįprasta, iššaukianti, neapgalvota – ir tai tiesiog patrauklu. Tikėkite tuo iš karto ir amžinai. „Sek paskui mane, skaitytojau, ir tik mane, ir aš tau parodysiu tokią meilę! .

Bulgakovskaja Margarita – moteriškumo, ištikimybės, grožio, pasiaukojimo vardan meilės simbolis. Moters meilėje, o ne savyje, Mokytojas semiasi jėgų ir vėl grįžo į savo butą Arbato juostoje. „Užteks“, – sako jis Margaritai, – tu mane sugėdinai. Niekada daugiau neleisiu bailumo ir negrįšiu prie šio klausimo, būk ramus. Žinau, kad abu esame savo psichikos ligos aukos, kurią, ko gero, perdaviau jums... Na, gerai, kartu mes ją ištversime. Margaritos dvasinis artumas su Mokytoju toks stiprus, kad Mokytojas nė minutei nepajėgia pamiršti savo mylimosios, o Margarita jį mato sapne.

Margaritos įvaizdis ryškiai atspindi Bulgakovo kūrybinę drąsą ir drąsų iššūkį stabiliems estetiniams dėsniams. Viena vertus, Margaritai į burną dedami patys poetiškiausi žodžiai apie Kūrėją, apie jo nemirtingumą, apie gražius „amžinuosius namus“, kurie bus jo atlygis. Kita vertus, Mokytojo mylimasis skraido ant šluotos virš Maskvos bulvarų ir stogų, traiško langų stiklus, kiša Begemotui į ausį „aštriais nagais“ ir vadina jį keiksmažodžiu, prašo Volando paversti namų šeimininkę Natašą. ragana, atkeršija nereikšmingam literatūros kritikui Latunskiui, pilančiam kibirus vandens į savo stalo stalčius. Margarita su savo įnirtinga, įžeidžiančia meile priešinasi Mokytojui: „Dėl tavęs vakar visą naktį drebėjau nuoga, praradau prigimtį ir pakeičiau ją nauja, kelis mėnesius sėdėjau tamsioje spintoje ir galvojau tik apie vieną dalyką - apie perkūniją virš Yershalaim, aš išrėkiau visas jos akis, o dabar, kai laimė žlugo, ar tu mane persekioji? Pati Margarita savo nuožmią meilę lygina su nuožmiu Matthew Levi atsidavimu. Tačiau Levis yra fanatiškas ir dėl to siauras, o Margaritos meilė – visa apimanti, kaip ir gyvenimas. Kita vertus, savo nemirtingumu Margarita priešinasi kariui ir vadui Pilotui. Ir su savo neapsaugotu ir kartu galingu žmogiškumu - visagaliam Volandui. Margarita kovoja už savo laimę: išgelbėdama Mokytoją, ji sudaro susitarimą su velniu, taip sunaikindama savo sielą. Viltis, kad tai darydama jai pavyks sugrąžinti savo laimę, padarė ją bebaimė. „Ak, tikrai, būčiau padovanojusi savo sielą velniui, kad sužinočiau, ar jis gyvas, ar ne!“ Margarita tapo apibendrintu poetiniu mylinčios moters įvaizdžiu, moters, kuri taip įkvėptai virsta ragana ir žiauriai smogia. meistro Latunskio priešas: „Atsargiai taikydamasi Margarita pataikė į fortepijono klavišus, ir pirmasis skundžiamas kauksmas nuvilnijo per visą butą. Nekaltas instrumentas pašėlusiai rėkė. Margarita suplėšė ir plaktuku mėtė virveles. Jos padarytas sunaikinimas suteikė jai degantį malonumą ... “.

Margarita jokiu būdu nėra idealas visame kame. Moralinis Margaritos pasirinkimas buvo nulemtas blogio naudai. Ji pardavė savo sielą velniui už meilę. Ir šis faktas nusipelno pasmerkimo. Dėl religinių įsitikinimų ji atėmė iš savęs galimybę patekti į dangų. Dar viena jos nuodėmė – dalyvavimas šėtono baliuje kartu su didžiausiais nusidėjėliais, kurie baliui pavirtus dulkėmis grįžo į nebūtį. „Bet ši nuodėmė padaryta neracionaliame, kitame pasaulyje, Margaritos veiksmai čia niekam nedaro žalos ir todėl nereikalauja permaldavimo“. Margarita imasi aktyvaus vaidmens ir bando kovoti su gyvenimo aplinkybėmis, kurių Mokytojas atsisako. O kančia gimdo jos sieloje žiaurumą, kuris vis dėlto joje neprigijo.

Gailestingumo motyvas romane siejamas su Margaritos įvaizdžiu. Po Didžiojo baliaus ji prašo šėtono nelaimingosios Fridos, o jai aiškiai užsimenama apie prašymą paleisti Mokyją. Ji sako: „Prašiau tavęs Fridos tik todėl, kad turėjau neapdairumo suteikti jai tvirtą viltį. Ji laukia, pone, ji tiki mano galia. Ir jei ji liks apgauta, aš atsidursiu siaubingoje padėtyje. Aš neturėsiu ramybės visą likusį gyvenimą. Nėra ką veikti! Tiesiog taip atsitiko“. Tačiau tai neapsiriboja Margaritos gailestingumu. Net ir būdama ragana, ji nepraranda ryškiausių žmogiškų savybių. Žmogiškoji Margaritos prigimtis su dvasiniais impulsais, įveikiančia pagundas ir silpnybes atsiskleidžia kaip stipri ir išdidi, sąžininga ir sąžininga. Taip baliuje pasirodo Margarita. „Ji intuityviai iš karto suvokia tiesą, nes tai sugeba tik lengvas, nuodėmių neapsunkintas doras ir protingas žmogus. Jei pagal krikščioniškas dogmas ji yra nusidėjėlė, tai ta, kurios liežuvis neapsiverčia smerkti, nes jos meilė nepaprastai nesavanaudiška, taip mylėti gali tik tikrai žemiška moteris. Gerumo, atleidimo, supratimo, atsakomybės, tiesos ir harmonijos sąvokos siejamos su meile ir kūrybiškumu. Vardan meilės Margarita atlieka žygdarbį, įveikdama baimę ir silpnumą, įveikdama aplinkybes, nieko sau nereikalaudama. Būtent su Margaritos įvaizdžiu siejasi tikrosios vertybės, kurias teigia romano autorius: asmeninė laisvė, gailestingumas, sąžiningumas, tiesa, tikėjimas, meilė.

Išvada

Michailo Bulgakovo kūryba yra puikus puslapis XX amžiaus rusų literatūros istorijoje. Jo dėka literatūra tapo įvairiapusiškesnė teminiu ir žanriniu požiūriu, atsikratė deskriptyvumo, įgavo gilios analitikos bruožų.

Romanas „Meistras ir Margarita“ pagrįstai yra vienas didžiausių XX amžiaus rusų ir pasaulio literatūros kūrinių. Bulgakovas parašė romaną kaip istoriškai ir psichologiškai patikimą knygą apie savo laiką ir jo žmones, tikriausiai todėl romanas tapo unikaliu tos nepaprastos epochos žmogišku dokumentu. Ir kartu šis pasakojimas nukreiptas į ateitį, yra visų laikų knyga, kurią palengvina aukščiausias meniškumas. Iki šiol esame įsitikinę autoriaus kūrybinių ieškojimų gilumu, kurį patvirtina nepaliaujamas knygų ir straipsnių apie rašytoją srautas. Romane slypi tam tikras ypatingas magnetizmas, savotiška žodžio magija, kuri patraukia skaitytoją, įveda į pasaulį, kuriame realybės negalima atskirti nuo fantazijos. Magiškus veiksmus ir poelgius, veikėjų pasisakymus aukščiausiomis filosofinėmis temomis Bulgakovas meistriškai įpina į kūrinio meninį audinį.

Kūrinyje gėris ir blogis nėra du subalansuoti reiškiniai, kurie atvirai priešinasi, iškeldami tikėjimo ir netikėjimo problemą. Jie yra dualistiniai. Gėris M. Bulgakovui – ne žmogaus ar poelgio savybė, o gyvenimo būdas, jo principas, dėl kurio nebaisu iškęsti skausmą ir kančią. Labai svarbi ir šviesi yra autoriaus mintis, ištarta Ješua lūpomis: „Visi žmonės yra malonūs“. Tai, kad kalbėdama apie dvidešimtojo ir trisdešimtojo dešimtmečio Maskvą ji išreiškia save aprašant Poncijaus Piloto gyvenimo laiką, tai yra prieš dvylika tūkstančių mėnulių, atskleidžia rašytojos kovą ir tikėjimą amžinuoju gėriu, nepaisant jį lydinčio blogio. tai, kuri taip pat turi amžinybę. „Ar šie miestiečiai pasikeitė viduje? – nuskambėjo šėtono klausimas ir, nors atsakymo nebuvo, akivaizdžiai kartojasi „ne, jie vis tiek smulkmeniški, godūs, savanaudiški ir kvaili“. Bulgakovas savo pagrindinį smūgį, piktą, nenumaldomą ir atskleidžiantį, atkreipia prieš žmogaus ydas, rimčiausia iš jų laikydamas bailumą, sukeliantį nesąžiningumą, gailestį žmogaus prigimties ir beasmenio individualizmo egzistavimo bevertiškumą.

Gėrio ir blogio tema M. Bulgakovui – gyvenimo principą besirenkančių žmonių problema, o mistinio blogio tikslas romane – apdovanoti kiekvieną pagal šį pasirinkimą. Pagrindinė kūrinio vertė slypi tame, kad Michailas Afanasjevičius Bulgakovas laiko tik asmeniu, galinčiu įveikti bet kokį blogį, nepaisant aplinkybių ir pagundų. Taigi, kas, pasak Bulgakovo, yra ilgalaikių vertybių išgelbėjimas?

Žmogaus prigimties dvilypumas, esant laisvai žmogaus valiai, yra vienintelis gėrio ir blogio generavimo veiksnys. Visatoje nėra nei gėrio, nei blogio kaip tokio, tačiau egzistuoja gamtos dėsniai ir gyvybės vystymosi principai. Viskas, kas duota už žmogaus gyvybę, nėra nei blogai, nei gerai, o tampa vienu ar kitu priklausomai nuo to, kaip kiekvienas iš mūsų panaudoja jam duotus gebėjimus ir poreikius. Kad ir kokį blogį pasaulyje priimtume, jo kūrėjas bus ne kas kitas, o pats žmogus. Todėl mes patys kuriame savo likimą ir pasirenkame savo kelią.

Įsikūnydamas iš gyvenimo į gyvenimą įvairiomis sąlygomis, padėtyse ir būsenose, žmogus galiausiai atskleidžia savo tikrąjį veidą, atskleidžia arba dieviškąjį, arba demonišką savo dvilypės prigimties aspektą. Visa evoliucijos esmė slypi būtent tame, kad kiekvienas turi parodyti, ar jis atstovauja būsimą dievą, ar būsimą velnią, atskleisdamas vieną iš jo dvilypės prigimties pusių, būtent tą, kuri atitiko jo siekius gėrio ar blogio link.

Per Margaritos likimą Bulgakovas pristato mums gerumo kelią į savęs atskleidimą širdies tyrumo pagalba su jame degančia didžiule, nuoširdžia meile, kurioje yra jo jėgos. Rašytojo Margarita – idealas. Meistras yra gėrio nešėjas, nes pasirodė esąs aukščiau visuomenės prietarų ir gyveno, vadovaudamasis siela. Tačiau rašytojas neatleidžia jam baimės, netikėjimo, silpnumo, kad jis pasitraukė, nebetęsė kovos už savo idėją. Šėtono įvaizdis romane taip pat neįprastas. Blogis Volandui yra ne tikslas, o priemonė susidoroti su žmogaus ydomis ir neteisybe.

Rašytojas mums parodė, kad kiekvienas žmogus pats kuria savo likimą, ir tik nuo jo priklauso, ar jis bus geras, ar blogis. Jei darysime gera, blogis amžiams paliks mūsų sielas, o tai reiškia, kad pasaulis taps geresnis ir malonesnis. Bulgakovas savo romane sugebėjo aprėpti daugybę mums visiems rūpimų problemų. Romanas „Meistras ir Margarita“ yra apie žmogaus atsakomybę už žemėje daromą gėrį ir blogį, už jo paties pasirinktą gyvenimo kelią, vedantį į tiesą ir laisvę arba į vergiją, išdavystę ir nežmoniškumą, apie visa nugalėjimą. meilė ir kūryba, pakelianti sielą į tikrosios žmogiškumo aukštumas.

Naudotos literatūros sąrašas

Akimovas, V. M. Menininko šviesa arba Michailas Bulgakovas prieš velnią / V. M. Akimovas. - M., 1995.-160 p.

Andrejevas, P. G. Bezprosvete ir prosvet. / P. G. Andrejevas. // Literatūros apžvalga.-1991. - Nr.5.- P.56-61.

Babinskis, M. B. M. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ studijavimas XI klasėje. / M. B. Babinskis. - M., 1992. - 205 p.

Bely, A. D. Apie „Meistrą ir Margaritą“ / A. D. Bely. // Rusijos krikščioniškojo judėjimo biuletenis. -1974 m. -№112.- P.89-101.

Boborykinas, V. G. Michailas Bulgakovas. / V. G. Boborykinas. - M.: Švietimas, 1991. - 128 p.

Bulgakovas, M. A. Meistras ir Margarita: romanas. / M. A. Bulgakovas. - Minskas, 1999.-407p.

Galinskaya, I. L. Žymių knygų mįslės. / I. L Galinskaja. - M.: Nauka, 1986.-345s.

Groznova, N. A. Michailo Bulgakovo kūryba / N. A. Groznova.- M., 1991.-234p.

Kazarkinas, A. P. Literatūros kūrinio interpretacija: aplink M. Bulgakovo „Meistrą ir Margaritą“. / A. P. Kazarkinas.- Kemerovas, 1988.-198 p.

Kolodinas, A. B. Tamsoje šviečia šviesa. / A. B. Kolodinas. // Literatūra mokykloje.-1994.-№1.-p.44-49.

Lakšinas, V. Ya. Bulgakovo pasaulis. / V. Ya. Lakšinas. // Literatūros apžvalga.-1989.-№10-11.-S.13-23.

Nemcevas, V. I. Michailas Bulgakovas: romanisto formavimasis. / V. I. Nemcevas. - Samara, 1990.- 142 p.

Petelinas, V. V. Meistro sugrįžimas: apie M. A. Bulgakovą / V. V. Petelinas. - M., 1986.-111 p.

Roschinas, M.M. Meistras ir Margarita. / M. M. Roščinas. - M., 1987.-89 p.

XX amžiaus rusų literatūra: vadovėlis. pašalpa / red. V. V. Agenosovas.-M., 2000.-167p.

Sacharovas, V. E. Jaunojo Bulgakovo satyra. / V. E. Sacharovas. - M.: Grožinė literatūra, 1998.-203p.

Skorino, L. V. Veidai be karnavalinių kaukių. / L. V. Skorino. // Literatūros klausimai. -1968.-Nr.6.-S.6-13.

Sokolovas, B. V. Bulgakovo enciklopedija. / B.V.Sokolovas.- M., 1997 m.

Sokolovas, B. V. Romanas M. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“: esė apie kūrybos istoriją. / B.V.Sokolovas.- M., 1991 m.

Sokolovas, B. V. Trys Michailo Bulgakovo gyvenimai. / B. V. Sokolovas. - M., 1997 m.

Čebotareva, V. A. Bulgakovo Margaritos prototipas. / V. A. Čebotareva. // Literatūra mokykloje. -1998.- Nr.2.-S. 117-118.

Chudakova, M. O. M. Bulgakovo biografija./ M. O. Chudakova.- M., 1988 m.

Yankovskaya, L. I. Bulgakovo kūrybinis kelias. / L.I.Yankovskaya.- M.: Sovietų rašytoja, 1983.- 101psl.

Janovskaja, L. M. Volando trikampis / L. M. Yanovskaya. - M., 1991. - 137p.

Pasaulyje nėra nieko visiškai balto ir visiškai juodo, kaip sakoma: „Net saulė turi dėmių“. Be blogio nebūtų gėrio, todėl šios dvi jėgos viena kitą papildo. Bulgakovo romane Volandas įkūnijo blogį, bet taip pat propagavo gėrį, kreipdamasis ir išjuokdamas žmonių ydas, bausdamas visus teisingumu. Volandas padėjo Meistrui ir Margaritai susijungti, nors ir per sunkius išbandymus.

Gėrio personifikacija romane yra Ješua, skelbiantis meilę, gailestingumą ir užuojautą. Jam pavyko paliesti daugelio žmonių širdis, pažadindamas juose tiesą ir tikėjimą meile. Ir nepaisant to, kad Ješua buvo nukryžiuotas, jo pasėtos gėrio sėklos išliko, jos toliau augo ir davė vaisių. Jei remsimės Biblija ir kalbėsime apie Ješuą kaip apie Jėzų Kristų, tai galime pasakyti, kad jo atminimas gyvas iki šiol. Milijardai žmonių visame pasaulyje juo tiki, gyvena pagal jo paliktus įsakymus, o tai reiškia, kad gėris, kurį jis pasėjo, gyvuoja ir toliau, keisdamas žmones į gerąją pusę, nukreipdamas juos į tiesą ir į šviesą.

Romane gėris ir blogis yra tarsi poros šokio partneriai: vienas kitą papildo ir kartu sudaro puikų tandemą. Bulgakovas savo darbe parodė, kad blogis ir gėris visada yra, nuolat keičia vienas kitą. Gyvenime, kaip ir šiame romane, žmogaus dorybė ribojasi su niekšybe, bailumu, išdavyste ir bailumu.

Ryškiausias bailumo pasireiškimo pavyzdys yra prokuroro, kuris pasiuntė Ješua mirties bausmę, veiksmas. Bulgakovas puikiai kūrė ir susipynė romano siužetą su Biblijos skyriais. Ir savo kūryboje, mano nuomone, jis bandė perteikti žmonėms pagrindinę mintį, kad viskas šiame pasaulyje yra reliatyvu, išskyrus amžinąją ir viską nugalinčią galią – meilės jėgą. Dievas yra meilė – taip sakoma Biblijoje, meilė viską nugali, viskuo tiki... Taigi Bulgakovo romane gėris ir blogis susijungė, kad meilė triumfuotų. Tai reiškia, kad meilė yra svarbesnė ir aukštesnė už visas gėrio ir blogio jėgas kartu. Gėris ir blogis garsiajame romane yra vienas kitą papildantys įrankiai.

Pavyzdžiui, Wolandas surengia įspūdingą spektaklį, kurio dalyviai – patys žmonės, čia nuo jų nusileidžia kaukės ir atsiskleidžia tikrieji veidai. "Visas pasaulis yra teatras, o žmonės jame yra aktoriai", - sakė Shakespeare'as. Ir kartais žmonės tikrai veikia kaip marionetės likimo ir aukštesnių jėgų rankose, tačiau šios jėgos laimi ir atkuria dviejų principų – gėrio ir blogio – tikrosios meilės, visa nugalinčios ir viską atleidžiančios, pusiausvyrą.

Meilės įsikūnijimas kūrinyje – pati Margarita, ji taip pat derina ir gėrį, ir blogį. Ji turi tapti tikra ragana, kad galėtų kovoti už savo meilę. Nebendraudama su blogio jėgomis ji nebūtų galėjusi pasiekti gėrio, nebūtų įvykdžiusi pagrindinio savo tikslo – sugrąžinti mylimąjį.

Bulgakovas savo romane palietė moralines vertybes, parodydamas, kad gyvenimas susideda iš amžinos kovos tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, ir kaip nėra aušros be nakties, taip nėra meilės be skausmo ir kančios.

Garsusis romanas „Meistras ir Margarita“ pasakoja apie 30-ųjų Maskvos gyvenimą. Tačiau skaitydamas supranti, koks kūrinys aktualus šiandien. „Rankraščiai nedega“, o laikas geros literatūros nesugadina.

Bulgakovo herojų pasaulis yra padalintas į aukštesnes galias ir paprastus žmones. Kiekvienoje stovykloje yra ir blogio, ir gėrio. Šie skirstymai yra labai sąlyginiai.

Volandas ir jo palyda

Blogio personifikacija. Jėga, kuri prieštarauja Dievui. Tačiau autorius siekia parodyti, kad pasaulyje yra gėrio ir blogio pusiausvyra. Ir šios pusiausvyros sergėtojas yra Volandas. Fausto epigrafas sako, kad ši jėga visada nori blogio, bet visada daro gera.

- Taigi, kas tu, pagaliau?

– Esu dalis tos jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera.

„Faustas“ I. Gėtė

Tamsios romano jėgos negali būti vadinamos absoliučiu blogiu. Jie dažnai daro tai, kas gali būti patvirtinta. Baudžiamos žmonių ydos: veidmainystė, smulkmeniškumas, godumas, išdavystė. Tačiau jų metodai skiriasi nuo gėrio, žiaurių jėgų metodų.

Wolando palyda dažnai sukelia šypseną. Žavus Katinas Begemotas ir linksmas buvęs regentas Korovjevas dažnai džiugina skaitytoją. Visiems norintiems dalindami pinigus, kurie vėliau virsta saldainių popierėliais, jie baudžia už godumą ir godumą. Tačiau tuo pat metu šie padarai yra baisūs. Jie neabejingi mirčiai, neturi gailesčio, nuoširdžios užuojautos.

Frida

Jauna mergina, kurią išnaudojo kavinės, kurioje ji dirbo, savininkas. Dėl to iš prievartautojo gimė nepageidaujamas vaikas. Kūdikis priminė herojės patirtą siaubą ir skausmą. Be to, ji suprato, kad negalės maitinti, auginti kūdikio. Ji pasmaugia jį su nosine burnoje, po to palaidoja miške. Dabar Frida gyvena pragare. Visomis šio žodžio prasme. Juk pragaras, kaip žinia, kiekvienas turi savo. Kiekvieną dieną pabudusi mergina ant naktinio staliuko mato savo lemtingą nosinę. Ji sudegino, paskandino, suplėšė, sunaikino. Bet visa tai nenaudinga.

Moteris yra nuolatinė Šėtono baliaus viešnia. Tarp nusikaltėlių, žudikų, pakaruoklių, moralės invalidų. Bet ar tai galima laikyti blogiu? Ji tapo smurto auka. Ir vaikas negalėjo gyventi gerai. Vaikas užaugtų kaip alkanas ragamuffinas, visų žeminamas, galbūt jis taptų nusikaltėliu.

Abadona

Abaddonas yra karo demonas, mirties pranašas. Vienas iš Volando padėjėjų. Bene pats nesuprantamiausias skaitytojui veikėjas. Štai kodėl jis yra pats mistiškiausias. Šis mažas veikėjas daro stiprų įspūdį. Tačiau vaizdas prieštaringas. Jo akivaizdoje Margarita išsigąsta, dėl to susierzina Volandas. Demonas yra nešališkas, visada užjaučiantis abi puses. Ir galbūt niekas. Jis yra aklas, kaip ir Temidė, todėl neturi pirmenybės.

Herojus turi ypatingą misiją. Abaddono „darbas“ – nužudyti mažus, nekaltus vaikus, kad jie neturėtų laiko nusidėti. Tai kodėl jis geresnis už Fridą?

Ješua kaip gėrio įvaizdis romane

Bulgakovo blogis yra daugialypis. Tai pasireiškia Velniu ir jo palyda, žmonėse. Margaritos taip pat negalima vadinti absoliučiu gerumu. Ji tik moteris. Jos silpnumas pasireiškia tuo, kad pyktis nevaldomas. Gavusi magiškų sugebėjimų, stiprybės, ji žiauriai keršija už kritiką, kuri nužudė Mokytoją. Pats herojės mylimasis Meistras taip pat negali būti gėrio simboliu. Jis taip pat silpnas, kartais atrodo nuošalus, abejingas.

Pasirodo, Ješua Ha-Nozri tampa vieninteliu gėrio įvaizdžiu. Bet tai yra visiškai gerai. Nėra atspalvių ir kraštų. Kai kurie skaitytojai mano, kad Ješua yra silpnas. Jie mano, kad romane gėris yra neišraiškingas. Tačiau tai toli gražu nėra tiesa. Herojaus stiprybė yra jo tikėjimas žmonėmis. Tai, kad net mirties akivaizdoje jis neatsisako savo tikėjimo, idėjų, idealų. Visi žmonės jam geri, o jei ir daro blogus darbus, tai todėl, kad yra nelaimingi.

Ga-Nozri nemeluoja, neišsisukinėja, net kai pats Poncijus Pilotas jam desperatiškai užsimena apie melą. Blogis pasirodė išraiškingesnis, nes blogio rankos atrištos. Blogis gali sau leisti būti gėris. Tačiau gerumas yra neįmantrus, negali būti įkyrus, agresyvus.

Išvada

M.A. Bulgakovas savo romane subtiliai parodė gėrio ir blogio pusiausvyrą. Pats Wolandas informuoja skaitytoją, kad kiekvienas „departamentas“ turėtų rūpintis savo reikalais. Tačiau žmogui atrodo, kad šios ribos yra neryškios. Blogis romane žavus. O gėris yra patvarus ir absoliutus.

M. Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ – daugiamatis ir daugiasluoksnis kūrinys. Jame glaudžiai persipynę mistika ir satyra, nežabotiausia fantazija ir negailestingas realizmas, lengva ironija ir intensyvi filosofija. Viena pagrindinių romano filosofinių problemų – gėrio ir blogio santykio problema. Ši tema visada užėmė pirmaujančią vietą rusų filosofijoje ir literatūroje.

Bulgakovo romanas aiškiai parodo šių dviejų jėgų skirtumus. Čia įasmeninamas gėris ir blogis: Yeshua Ha-Notsri yra gėrio personifikacija, o Volandas yra blogio įsikūnijimas.

Ješua yra grynos idėjos įsikūnijimas. Jis yra filosofas, klajoklis, gerumo, meilės ir gailestingumo skelbėjas. Jo tikslas buvo padaryti pasaulį švaresnį ir malonesnį. Ješua gyvenimo filosofija yra tokia: „Pasaulyje nėra piktų žmonių, yra nelaimingų žmonių“. „Geras žmogus“, – kreipiasi jis į prokurorą, ir už tai jį sumušė Žiurkės žudikas. Bet esmė ne ta, kad jis taip kreipiasi į žmones, o tame, kad su kiekvienu paprastu žmogumi jis tikrai elgiasi taip, lyg būtų gėrio įsikūnijimas.

Amžinas žmonių troškimas gėrio yra nenugalimas. Praėjo dvidešimt šimtmečių, o gėrio ir meilės personifikacija – Jėzus – gyva žmonių sielose. Pagrindinis romano veikėjas Mokytojas rašo romaną apie Kristų ir Pilotą.

Meistras rašo romaną, atkurdamas Evangelijos įvykius, suteikdamas jiems tikrų statusą. Per jį Gėris ir Tiesa vėl ateina į pasaulį ir vėl lieka neatpažinti.

Volandas, kaip ir Mefistofelis bei Liuciferis, yra blogio įsikūnijimas. Manoma, kad pagrindinis šėtono užsiėmimas yra nenuilstantis pagundų ir naikinimo sėjimas. Tačiau atidžiai perskaičius romaną galima įsitikinti, kad Volandas tam kažkaip per daug humaniškas.

Man atrodo, kad Volandas, įkūnijęs blogį, šiuo atveju buvo gėrio pasiuntinys. Visuose veiksmuose galima įžvelgti arba teisingo atpildo aktus (epizodai su Stepa Likhodejevu, Nikanoru Bosy), arba norą įrodyti žmonėms gėrio ir blogio egzistavimą ir ryšį.

Todėl Wolandas meniniame romano pasaulyje yra ne tiek Ješuos priešingybė, kiek jo papildymas. Gėris ir blogis gyvenime stebėtinai glaudžiai persipynę, ypač žmonių sielose. Kai Volandas „Variety“ scenoje išbando publiką dėl žiaurumo ir atima iš pramogautojo galvą, gailestingos moterys reikalauja jam atlošti galvą. Ir tada matome tas pačias moteris, kovojančias dėl pinigų. Atrodo, kad Volandas, siekdamas teisingumo, nubaudė žmones blogiu už jų blogį. Blogis Volandui yra ne tikslas, o priemonė susidoroti su žmogaus ydomis.

Iš pirmo žvilgsnio romano rezultatai nuvilia. Tiek meistro romane, tiek romane apie šeimininką gėris kovoje su blogiu nugalimas: Ješua nukryžiuojamas, romanas sudeginamas. Kūrybinės dvasios susidūrimas su neteisinga tikrove baigiasi kančia ir mirtimi. Tačiau Wolandas sako: „Viskas bus gerai. Štai ant ko pastatytas pasaulis“. Tai reiškia, kad tikrovė vis dėlto egzistuoja vardan gėrio. Pasaulio blogis ir kančia yra kažkas praeinančio, jie baigsis kartu su visa gyvenimo drama.

Bet kiekvieno žmogaus gyvenime yra momentas, kai jis turi pasirinkti tarp gėrio ir blogio. Poncijus Pilotas sunkioje situacijoje rodo bailumą ir yra baudžiamas amžinomis sąžinės kančiomis. Iš čia ir daroma išvada: kad ir kaip pasaulyje būtų maišomas gėris ir blogis, jų vis tiek negalima supainioti. Baisumas, išdavystė – rimčiausios žmogaus ydos.

Romanas „Meistras ir Margarita“ – tai romanas apie žmogaus atsakomybę už gėrį ir blogį, vykstantį žemėje, už jo paties pasirinktą gyvenimo kelią, vedantį arba į tiesą ir laisvę, arba į vergiją ir išdavystę.