Mokyklos enciklopedija. Senovės Egipto statulų kūrimo istorija Pažiūrėkite, kas yra „Senovės Egipto skulptūra“ kituose žodynuose

MENASSENOVĖS EGIPTAS, upės žemupyje esančios valstybės menas. Nilas (Šiaurės Rytų Afrika), kur atsirado vienas seniausių civilizacijos centrų. Senovės Egipto meno istorijoje išskiriami šie laikotarpiai:

• - Senovės karalystė (31–22 a. Pr. Kr.),
• - Vidurio karalystė (21–16 a. pr. Kr.),
• - Naujoji karalystė (16–11 a. Pr. Kr.);
• - Vėlyvas laikotarpis (XI a. Pr. Kr. - VI a. Mūsų eros amžius).

Ypatingas laikotarpis yra faraono Echnatono valdymas (vadinamoji Amarnos era; 1365-48 m. Pr. Kr.).

Didysis sfinksas Gizoje. 27–26 amžius. Kr NS.

Senovės Egipto menas buvo glaudžiai susijęs su religija ir mitologija. Visi meno kūriniai buvo sukurti pagal griežtas taisykles - kanonus. Dievų garbei buvo pastatytos grandiozinės šventyklos. Skulptūroje ir tapyboje jie buvo vaizduojami tiek žmogaus pavidalu (saulės dievas Amonas -Ra, pomirtinio gyvenimo valdovas Ozyris ir jo žmona Izidė - meilės ir motinystės deivė, teisingumo ir kosminės tvarkos deivė Maat ir kt.) , ir gyvūnų ar žmonių pavidalu su galvomis (Horusas - sakalo pavidalu; išminties, teisingumo ir rašymo dievas Thotas - ibis paukščiai; balzamuotojų globėjas ir mirusiųjų vedlys į pomirtinį gyvenimą Anubis - šakalas; karo, ligų deivė ir gydytojų globėja Sokhmet - liūtės ir kt.).

Isis Thoth rinkinys Osiris Anubis

Skirtingai nuo kitų Senovės Rytų kultūrų, egiptiečiai dievų atvaizduose pabrėžė ne baisiai baisius bruožus, bet didybę ir iškilmingumą. Faraonai (karaliai) buvo gerbiami kaip gyvi dievai. Menas buvo orientuotas į pomirtinį gyvenimą. Egiptiečiai tikėjo gyvenimo tęsimu po mirties, jei kūnas buvo išsaugotas. Mirusiųjų kūnai buvo gydomi specialiais junginiais, kurie pavertė juos mumijomis. Remiantis egiptiečių idėjomis, po mirties gyvybiškai svarbios žmogaus esmės ir toliau egzistavo. Vienas iš jų - Ba, gyvybės jėga - buvo pavaizduotas kaip paukštis, skrendantis iš mirusiojo burnos. Kitas - Ka, nematomas dvigubas.

Kapų statulose ir reljefuose buvo pavaizduotas ne pats asmuo, o jo Ka, kuris gimė kartu su asmeniu, bet neturėjo amžiaus ir nepasikeitė, todėl mirusysis buvo atstovaujamas žydinčios, sveikos jaunystės pavidalu. Visi vaizdai buvo pasirašyti vardu (Ren), kuris taip pat buvo laikomas viena iš žmogaus esmių. Statula be užrašo buvo laikoma nebaigta.

Skulptūrose ir reljefuose inkrustuotos arba dažytos akys buvo ypač svarbios. Egiptiečiams regėjimas buvo svarbiausia gyvenimo sąlyga, o mirusieji buvo laikomi aklais. Remiantis Egipto mitais, dievą Ozyrį, kurį klastingai nužudė brolis Setas, prikėlė jo sūnus Horusas, davęs jam akį nuryti. Prieš laidojant mumiją, reikėjo atlikti specialų ritualą „atverti lūpas ir akis“, „atgaivinti“ ją amžinam gyvenimui. Panaši ceremonija buvo baigta ir buvo sukurta statula, kuri turėjo pakeisti mumiją jos praradimo atveju. Jau jaunystėje pasiturintys egiptiečiai savo „amžinuosius namus“ - kapus - pradėjo puošti reljefais ir sienų tapyba, neskirtomis apžiūrai, bet skirtomis mirusiajam suteikti gausą ir pasitenkinimą pomirtiniame gyvenime. Vaizdai buvo suvokiami kaip kažkas „gyvo“, turintis magiškų galių. Žodis menininkas reiškė „gyvenimo kūrėjas“.

Faraono Tutanchamono laidojimo kaukė. Auksas. XIV a Kr NS. Egipto muziejus. Kairas

Senosios karalystės menas tapo pavyzdžiu vėlesnių epochų egiptiečiams: jų nuomone, tai buvo laikas, kai karaliavo kadaise žemę valdžiusių dievų nustatyta tvarka. Sostinė buvo Memfis.

Architektūra, kaip ir vėlesniais laikais, vaidino svarbų vaidmenį. Pastatai buvo pastatyti iš akmens (kalkakmenio); jie išsiskiria griežtomis geometrinėmis formomis, grandiozine skalė. Buvo sukurtos konstrukcijų rūšys, kurios vis dar naudojamos (piramidės, obeliskai, pilonai). Šventyklos buvo papuoštos galingomis stulpelių su didžiosiomis raidėmis žydinčio lotoso ar papiruso pavidalu. Seniausia kapo forma buvo mastaba.

Vėliau buvo pastatyti didžiuliai laidojimo kompleksai, kuriuose buvo karališkieji kapai - piramidės, apsuptos mažų karalienių ir didikų kapų piramidžių, ir laidojimo šventyklos (Džozerio laiptų piramidė, 28 a. Pr. Kr., Architektas Imhotepas; „didžiosios piramidės“ (27–26 a.). Pr. Kr.) Faraonų Khufu (Cheops; architektas Khemiun); Khafre (Khefren) ir Menkaura (Mikerin) Gizoje (žr. Egipto piramidės). Netoliese, kaip baisus sargybinis, iškilo Didžiojo sfinkso statula.

Žingsnio piramidė. 28 amžius Kr e., architektas Imhotepas.

Džozerio piramidė - ne tik pirmoji piramidė, pastatyta Senovės Egipte III dinastijos valdovo faraono Džozerio įsakymu, bet ir pirmoji didelė akmeninė senovės pasaulio monumentaliosios struktūros konstrukcija. Piramidės aukštis atitinka modernų dvidešimties aukštų pastatą - 61 m, o vienos pusės ilgis - 125 m - tai daugiau nei futbolo aikštės ilgis. Šios konstrukcijos statyba greičiausiai įvyko XXVIII amžiuje prieš Kristų.

Piramidės architektas, pagal senovės Egipto tradicijas, buvo aukščiausias Djoserio garbingasis - Imhotepas. Jis tiesiogiai vadovavo piramidės statybai. Pagal Egipto tradiciją, užfiksuotą Manetho, Imhotepas buvo laikomas visos akmens statybos protėviu.

Djoserio piramidės statyba buvo beprecedentis įvykis Senovės pasaulio istorijoje. Kai tik piramidės statyba baigėsi, Imhotepas buvo nedelsiant paskelbtas išminčiumi ir kartu su dievais pradėjo rodyti jam aukščiausius apdovanojimus. O Ptolemėjų eroje egiptiečiai jį taip pat gerbė kaip medicinos dievą.

Džozerio piramidės pagrinde, kaip ir beveik visos vėlesnės piramidės, yra uola. Jo paviršiaus išlyginimas horizontaliai akivaizdžiai yra daug darbo reikalaujanti operacija, tačiau darbo jėgos netrūko, o galimybė sunaikinti kietą akmenį ugnimi, vandeniu ir diorito plaktukais buvo sukaupta anksčiau. Kitaip sunkiau gauti lėktuvą, kurio plotas didesnis nei pusantro hektaro. Mėginys buvo - atsitraukus po išsiliejimo, Nilo vanduo paliko laukus tarp užtvankų, šviečiančių šokolado blizgesiu, tačiau čia, toje vietoje, kuri dabar vadinama Sakkara, vandens nebuvo. Nepaisant to, buvo sukurta plokščia platforma be jokios nuorodos, be akmenų pamušalo, tai yra, nupjaunant visas iškyšas virš iš anksto nustatyto horizontalaus ženklo. Tai netaikant lygio techniškai neįmanoma.

Matyt, išlyginimas buvo atliktas naudojant stovus su pažymėtomis ir jų žymėmis bei elementarų, bet gana patikimą prietaisą, susidedantį iš trikojo, horizontalaus bėgio, sudarančio trikampio pagrindą, ir nuo jo viršaus kabančio svorio. Žinodami, kaip Egipte buvo reguliariai atliekamos žemės apžiūros procedūros, susijusios su teritorijų padalijimu po upės potvynio, galime daryti prielaidą, kad Sakuroje problemos sprendimo priemonės vienoje praktikos srityje buvo sąmoningai naudojamos kitai problemai spręsti. Jei taip yra, tada pirmą kartą susiduriame su operacija, kuri yra svarbiausia visai architektūros evoliucijai, sąmoningo įgūdžių perkėlimo „iš išorės“ statybos sferos „viduje“.

Mes akivaizdžiai susiduriame su ta pačia procedūra piramidės pado orientacijos palei kardinalius taškus atveju. Vėlgi, hipotetinė rekonstrukcija yra pakankamai patikimai paremta ilga vėlesne praktika: tik naudojant vadinamąjį dirbtinį horizontą (išlaikant fiksuotą stebėjimo tašką ir pritvirtinant ant sienos ekrano pasirinktos žvaigždės pakilimo ir nusileidimo taškus). egiptiečiams tai visada yra Sirijus), o tada padalijus atstumą tarp ženklų per pusę, jūs galite gauti šiaurės – pietų kryptį laipsnio tikslumu.) Buvo galima pasiekti aukštą orientacijos tikslumą. Taigi, nuo pat pirmųjų žingsnių mes sprendžiame pastatų meno srities technikų skolinimąsi.

Piramidės statyba vyko keliais etapais. Pirmajame etape Djoseris įsakė pastatyti piramidę kaip tradicinę mastabą) su kvadratiniu horizontaliu pagrindu, kurio kraštinės yra 63 m, o aukštis - 9 m. Čia reikia paminėti, kad mastaba buvo ypatingas kapas. stačiakampė konstrukcija su pasvirusiomis sienomis. Jis buvo pastatytas iš neapdorotų plytų ir buvo skirtas išsaugoti mirusio faraono kūną. Vienintelis naujas dalykas buvo tas, kad Džoseras liepė pastatyti kapą ne iš tradicinės medžiagos, o iš kalkakmenio blokelių, kurie iš išorės buvo padengti plonesnio kalkakmenio plokštėmis.

Faraono Khufu (Cheopso) piramidė. 27–26 amžius. Kr NS. architektas Hemiunas

Tiksliai nustatykite pradinius parametrus Khufu (Cheopso) piramidės neįmanoma, nes jo kraštai ir paviršiai šiuo metu dažniausiai išardomi ir sunaikinami. Dėl to sunku apskaičiuoti tikslų pasvirimo kampą. Be to, pati jo simetrija nėra tobula, todėl skirtinguose matavimuose yra skaičių nukrypimų. Cheopso piramidė greičiausiai senovėje siekė 146 m, dabar viršutinė Cheopso piramidės dalis yra sunaikinta ir jos aukštis yra 137 metrai. Cheopso piramidės statybai prireikė 2,3 milijono akmens blokų, kurių vidutinis svoris - 2,5 tonos. Cheopso laikais Cheopso piramidės veidai buvo nušlifuoti smulkiagrūdžio smiltainio plokštėmis. Remiantis anglų mokslininkų skaičiavimais, visų Anglijos krikščionių bažnyčių statybai buvo išleista mažiau medžiagos nei vienai Cheopso piramidei.

Piramidės pagrindas yra natūralios uolienos, kurios centro aukštis yra apie 9 m.

Iš pradžių piramidė buvo padengta baltu smiltainiu, kuris yra kietesnis nei pagrindiniai blokai. Piramidės viršūnę vainikavo paauksuotas akmuo - piramidė. Fanera saulėje spindėjo persiko spalva, tarsi „spindintis stebuklas, kuriam, atrodo, pats saulės dievas Ra atidavė visus savo spindulius“. 1168 m. NS. arabai apiplėšė ir sudegino Kairą. Kairo gyventojai, norėdami pastatyti naujus namus, nuo piramidės nuėmė dangą.

Įėjimas į Cheopso piramidę iš pradžių buvo šiaurinėje pusėje, 13 -osios granito plokščių eilės lygyje. Įėjimą sudaro akmens plokštės, išdėstytos arkos pavidalu. Šis įėjimas į piramidę buvo uždarytas granito kamščiu. Dabar šis įėjimas į Cheopso piramidę uždarytas. Jūs galite patekti į Egipto Cheopso piramidę per šulinį, kurį paliko senovės plėšikai. Siauras koridorius iš pradžių veda beveik horizontaliai į paviršių piramidės viduje, o po to palaipsniui kyla vis aukščiau. Jame pateksite į faraono žmonos kambarį, esantį Cheopso piramidės viduryje, apie 120 metrų nuo jo viršaus. Grįžę šiek tiek atgal ir užlipę siaurais mediniais laiptais į granito galeriją, palikdami 30 laipsnių kampą, atsiduriate laidojimo kameroje, kur yra Cheopso sarkofagas.

Khafros piramidė ir Didysis Sfinksas Gizos plynaukštėje

Khafre piramidė (tiksliau - Khafre) - antra pagal dydį senovės Egipto piramidė. Įsikūręs šalia Didžiojo sfinkso, taip pat Cheopso (Khufu) ir Mikerino piramidės Gizoje. Pastatytas viduryje. XXVI amžius Kr. struktūra (215,3 × 215,3 m ir aukštis 143,5 m) buvo pavadinta Urt-Khafra („Khafra yra puiki“ arba „Garbinga Khafra“).

Nors Khafros piramidė yra mažesnė nei jo tėvo Khufu, jos padėtis aukštesnėje kalvoje ir staigesnis nuolydis daro ją vertu Didžiosios piramidės varžovu. Dvi gana didelės kameros ir dvi susikertančios perėjos, vedančios į horizontalų koridorių, yra gana kukli erdvė, palyginti su Khufu piramide. Laidojimo kamera, esanti po piramide, nebėra išklota granitu, nors ši apsauginė medžiaga buvo gausiai naudojama piramidės viduje (pati aukšta perėja, tvoros ir sarkofagas), taip pat išorėje (atsukta į piramidės pamatus ir šventyklas). Kameros stogas buvo aprūpintas stogu ant gegnių, kuris laikomas patvaresniu už horizontalius Khufu piramidės skersinius. Khafre stačiakampis klasikinės formos sarkofagas, pagamintas iš puikiai poliruoto granito, buvo įdėtas į laidojimo kameros pamušalą. Stogelio niša, esanti netoli Khafre sarkofago, buvo naujovė, kuri taps įprasta vėliau. Dabar ši piramidė yra geros būklės, nors jos matmenys šiek tiek sumažėjo, o šiandien jie yra 210,5 × 210,5 m ir aukščio. 136,5 m. Khafre piramidė „Wikimedia Commons“

Khafre piramidė buvo tik memorialinio komplekso dalis, apimanti nedidelę palydovinę piramidę, tikriausiai pastatytą Khafre žmonai, tvoros sieną, atminimo šventyklą, kelią, slėnyje esančią šventyklą ir uostą, kuris taip pat turėjo būti pastatytas. Dabartinė komplekso išsaugojimo būklė leidžia teigti, kad visi jo elementai buvo baigti. Khafros šventyklos, tapusios Senosios Karalystės faraonų pavyzdžiais, buvo pastatytos iš kelių tonų granito ir kalkakmenio blokelių. Akmenų blokai prie įėjimo į jo laidojimo šventyklą yra 5,45 metro ilgio ir sveria iki 42 tonų. Tai buvo didžiuliai pastatai: 113 m - 49 m - memorialinė šventykla, o 45 m - 50 m - šventykla slėnyje, kurios išsaugotas aukštis šiuo metu yra 13 m. Atsižvelgiant į rastus fragmentus, bendras skulptūrų skaičius apatinėje Khafr šventykloje yra daugiau nei 200 statulų ... Tarp jų - garsioji, nuostabiai išsaugota karaliaus statula, pagaminta iš tamsiai žalios spalvos diorito. Valdovas išdidžiai sėdi soste su elegantiška skarele ant galvos ir ureja ant kaktos, o už jo skrenda į sakalą panašus dievas Horusas.

Piramidės pagrindas yra kvadratas, kurio kraštinės yra 215,16 metro (t. Y. 410 uolekčių); paklaida iš idealaus kvadrato yra ne didesnė kaip 8 cm. Lygiagretus požiūris yra beveik idealus ir lygus 1 "15. Šoniniai paviršiai yra nukreipti į keturis pagrindinius taškus, kurių paklaida ne didesnė kaip 5" 26 ". Dėl deformacijos šonų viršutinėje piramidės dalyje klaidos rodomos 3 "46". Veidų nuolydžio kampas yra 53 ° 10 "ir 52 ° 02", kuris yra labai arti teorinės vertės, atitinkančios nuolydį 4/3. Šis Egipto trikampio nuolydis (stačiakampis trikampis 3,4,5, teorinis pasvirimo kampas 53 ° 07 "48") buvo paminėtas keturiuose Papiruso skyriuose Ahmesas (žr. Matematika senovės Egipte.) Piramidė iš pradžių buvo 143,87 metro aukščio ir padengta kalkakmeniu, kuris ir šiandien matomas 45 metrų aukščio viršūnėje.

Piramidę puošė rožinė granito piramidė, kuri dabar prarasta. Neturime informacijos, ar granitas buvo papuoštas kalkakmeniu, gipsu ar auksu.

Didžiosios piramidės ir Didysis Gizos sfinksas. 27–26 amžius. Kr NS.

Mikerino piramidė Gizoje.

Mikerino piramidė (tiksliau - Menkaure) - piečiausia, naujausia ir žemiausia iš trijų Egipto piramidžių Gizoje. Priešingai nei slapyvardis „Heru“ (aukštas), jis vos pasiekia 66 m aukštį, o jo pagrindo kraštinės ilgis yra 108,4 m. Jo tūris 260 000 m³ yra tik dešimtadalis Khufu piramidės tūrio: tai buvo didžiųjų piramidžių eros pabaiga. Piramidės vidus atskleidžia plano vienybės trūkumą: tikriausiai pirminiai kuklūs matmenys, apskaičiuoti ne sosto įpėdiniui, padidėjo jam įstojus. Menkauro piramidė šiek tiek išsiskiria iš bendro Gizos pastatų paveikslo, o senovėje jos statyba kartais buvo priskiriama ne Mikerinui, o Amačio II laikais gyvenusiems hetera Rodopiams.

Nepaisant mažo piramidės dydžio (laikomo nuosmukio ženklu), pasak liudininkų, Menkauro piramidė buvo pati gražiausia iš visų piramidžių. Menkauro piramidės statytojų potencialas buvo milžiniškas, tai liudija vienas iš monolitų, naudojamų memorialinėje Menkauro šventykloje. Manoma, kad jo svoris viršija 200 tonų. Pakeisti tokio dydžio bloką, sunkiausią Gizos plynaukštėje, buvo tikras techninis žygdarbis. Didžiulė sėdinčio karaliaus statula iš centrinės šventyklos koplyčios - viena didžiausių Senosios Karalystės eroje - yra puikus faraono skulptorių įgūdžių įrodymas. Skulptūros Menkauro laikais pasižymėjo aukščiausia meninio atlikimo kokybe. Geriausi jos pavyzdžiai buvo pilkosios laikų statulos, įskaitant naujo tipo skulptūrines grupes: triadą. Kruopštus meistriškumas, įneštas į karališkosios piramidės, vadinamos Necheri-Menkaura („Dieviškoji Menkaura“), statybą, yra dar vienas šio įsipareigojimo kokybiškam darbui liudijimas.

Maždaug trečdaliu savo aukščio piramidė buvo padengta raudonu Asuano granitu, tada ją pakeitė baltos Tours kalkakmenio plokštės, o viršūnė, greičiausiai, taip pat buvo raudonas granitas. Ši piramidė išliko keturis tūkstantmečius, kol XVI amžiaus pradžioje mameliukai nuėmė dangą.

Pasirinkimas susidurti su granito piramide, daugiausia apsaugine medžiaga, galbūt padarė didžiulės piramidės statybą nenaudingą, kad apsaugotų karališkąją mumiją.

Architektūros požiūriu nereikėjo statyti labai aukštos piramidės, nes laidojimo kamera dabar buvo žemės lygyje, o po Khufu idėja apie aukštų kamerų išdėstymą nebebuvo įkūnyta , tikriausiai dėl techninių sunkumų pakeliant laidojimo kameros lubų blokus.

Menkauro piramidė yra šios eros pabaigos atspindys, tačiau ji visų pirma išreiškia kitos eros pradžią, kurios metu piramidžių matmenys įgijo standartą.

Iš tiesų nuo Menkauro valdymo piramidžių aukštis stabilizavosi ir nukrypimai retai viršija dvidešimt metrų.

Laidotuvių kompleksai piramidžių papėdėje (laidotuvių šventyklos, sujungtos ilgais uždengtais koridoriais su įėjimo paviljonais, didinga Sfinkso figūra, griežtos dvariškių į mastabą panašių kapų eilės) atspindi iškilmingą Egipto visuomenės tvarką ir hierarchiją.

Skulptūrinis portretas buvo labai išplėtotas. Remiantis egiptiečių idėjomis, portreto statulos vaidino dvigubą mirusiųjų vaidmenį ir tarnavo kaip indas jų sieloms.

Buvo pastatytos didžiulės dievų ir faraonų statulos, personifikuojančios jų galią ir galią, bet niekada - blogi demonai. Buvo trijų tipų karališkosios statulos:

1. „Vaikščiojantis“ faraonas ištiesęs koją į priekį (dvynė Mikerino ir karalienės Hamerernebti statula, 27 a. Pr. Kr.);

Faraonas Mikerinas ir karalienė Hamerernebti II, a. 2548–2530 m Kr., Bostonas

Mykerinus (iš tikrųjų Menkaura, Min-kuu-Ria, pažodžiui „Saugoti didžiojo Ra Ka“ amžinai) yra vienas iš graikiškų IV senovės Egipto dinastijos Menkauro faraono, trečiosios piramidės statytojo, vardo transkripcijų. Gizoje. Taisyklės apie 2520-2480 m NS. (2494-2471 m. Pr. Kr.) Po faraono Khafre.

Apie Mikeriną mažai žinoma, išskyrus legendas. Pasak Herodoto, jis buvo Cheopso (Khufu) sūnus.

Apskritai, liaudies ir senovės tradicijos Mikeriną bandė pateikti kaip visišką jo tėvo ir senelio priešingybę - kitus Gizos piramidžių statytojus.

Ypač Herodotas apibūdina jį kaip malonų ir teisingą valdovą: „Jis atidarė šventyklas ir išlaisvino sunkumų išvargintus žmones, leisdamas jiems eiti į darbą ir aukotis. Jis buvo teisiausias visų karalių teisėjas, už kurį egiptiečiai jį ypač giria tarp visų kada nors valdžiusių karalių. Juk jis buvo ne tik teisus teisėjas, bet net davė pinigų iš savo naudos tiems, kurie buvo nepatenkinti jo bausmėmis, kad galėtų patenkinti jų prašymus “.

Liaudies legendos apie jį, be kita ko, pasakojo, kad jo atsiųstas bažnyčių revizijai Tsarevičius Gordedefas rado mirusiųjų knygos dalį Hermopolyje; kalbėjo apie savo pamaldumą, išmintį, ypač apie tai, kaip jis pergudravo orakulą, kuris numatė jam trumpą valdymą, tuo, kad jis padvigubino laiką naktinėmis vaišėmis.

Perpasakojant Herodotą, ši istorija skamba taip: „Orakulo pranašavimas iš Buto miesto paskelbė, kad jam liko gyventi tik šešeri metai, o septintaisiais metais jis mirs ...

Reaguodamas į būrimą, caras skundėsi, kad jo tėvas ir dėdė, užrakinę šventyklas, pamiršę dievus ir engę žmones, gyveno ilgai, tačiau jis, pamaldus žmogus, vis dėlto netrukus turėtų mirti ...

Mikerinas suprato, kad uola yra neišvengiama, ir liepė gaminti daugybę lempų. Naktį karalius liepė juos apšviesti, pradėjo gerti vyną ir nepaliaujamai džiaugtis dieną naktį.

Jis klaidžiojo po pievas ir giraites ir visur, kur tik rado tinkamų vietų malonumui. Taip jis padarė, naktis paversdamas dienomis, kad melą sugautų orakulą ir iš dvylikos metų iš šešerių “.

2. Sėdi soste, rankas ant kelių (Khafre statula, 27 a. Pr. Kr.);

Sėdinti Khafre statula; Egipto muziejus, Kairas

Khafra, arba graikų kalba Khafren, yra ketvirtasis Egipto faraonas iš IV dinastijos; pagal Turino papirusą, karaliavo 24 metus (spėjama, kad tarp 2558 ir 2532 m. pr. Kr.).

Manoma, kad Khafra buvo Cheopso (Khufu) brolis ir įpėdinis, arba Khufu sūnus ir faraono Djedefr įpėdinis.

Khafros, kaip dievo, garbinimas egzistavo iki vėlyvosios karalystės laikotarpio.

Khafre dinastijos faraono IV vardą šiandien galima skaityti įvairiai.

Graikiškas vardo skaitymas skamba kaip Chephrenas, bet jei skaitysite hieroglifus (senovės Egipto hieroglifų transliteraciją: Ḫˁjˁ.f Rˁ), tai šis vardas skamba kaip Chaefre. Apytikslės vardo reikšmės: „Kaip Ra“, „Būdamas (įsikūnijęs) Ra“.

Tačiau galimas ir kitas skaitymas: Rahaf (RˁḪˁjˁ.f arba Rachaef), t.y. -Ra-įsikūnijęs.

Pastarasis variantas atsirado ištyrus senovės egiptiečių kalbos gramatiką.

Paaiškėjo, kad egzistuoja ypatinga ženklų seka: faraono vardu yra dievo Ra simbolis, kurį reikia perskaityti prieš visus kitus faraono vardo simbolius.

Graikų istorikai mažai žinojo apie Khafreną. Herodotas mini jį antrojoje savo istorijos ir Abdera Hecateus knygoje.

Khafrenas paprastai buvo vaizduojamas kaip jo tėvas - Cheopas, kietas despotas.

Tačiau tai taip pat pastebima ir reikšminga tarp egiptiečių ilgą laiką gerbiant šį faraoną.

Diodoras praneša, kad Egipto žmonės taip nekentė Cheopso sūnaus Khaphreno, kad, bijodami dėl nepažeistų kapų saugumo, Khaphreno ir jo artimųjų kapai turėjo būti padaryti ne piramidėse, o slaptose vietose.

Faraono Ramzio II statulos.

3. Prisidengdamas dievo Ozyrio pavidalu - stovinti figūra, sulenkusi rankas ant krūtinės ir laikanti karališkosios galios simbolius (meškerę ir rykštę).

Medinės figūrėlės, vaizduojančios karalių

Panašiai kaip karališkieji, buvo sukurtos didikų skulptūros.

Skulptoriai naudojo akmenį, medieną, dramblio kaulą. Pirmenybė teikiama kietoms uolienoms (granitui, bazaltui, porfirui ir kt.).

Statulinis atvaizdas buvo nupieštas ant stačiakampio akmens luito kraštų, o po to išraižytas; todėl egiptiečių skulptūrose visada jaučiamas originalus kubinis tūris.

Statulos atsuktos į Amžinybę; iš jų buvo pašalinta viskas, kas atsitiktinė ir antraeilė.

Griežta simetrija, nejudrumas, lakoniškumas ir formų apibendrinimas sustiprino monumentalumo, neliečiamumo, iškilmingos didybės jausmą.

Tuo pačiu metu statuliniai vaizdai yra nepaprastai gyvybingi: skulptūrinio įvaizdžio ir laidotuvių kulto ryšiui reikėjo perkelti portretų panašumą (kunigaikščio Ankhhafo biustas, III tūkst. amžiuje prieš mūsų erą, raštininkas Kai, III tūkstantmečio prieš Kristų vidurys, Tsarevičius Kaaperis, 3 tūkst. pr. Kr.; portretų grupės Tsarevičius Rahotepas su žmona Nofret, III tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė ir nykštukas Seneba su jo šeima, 25 a. pr. Kr.).

Princo Ankhhafo biustas

Hemiuno statula, Pelsaue muziejus, Vokietija

Hemiunas yra senovės Egipto architektas, ketvirtosios Senosios Karalystės dinastijos laikotarpis.

Hemiunas yra tariamas Didžiosios faraono Khufu (Cheopso) piramidės Gizoje architektas. Nefermaato sūnus, Khufu giminaitis. Jis turėjo „Darbo meistro“ ir faraono vizieriaus titulus. Jis mirė nuo ligos prieš pat Didžiosios piramidės statybos pabaigą ir yra palaidotas netoliese esančioje mastaboje.

„Rašytojas Kai“. Ser. III tūkstantmetis pr NS. Luvras. Paryžius

Kasinėjimo metu Rašto žinovo Kai statula sukėlė ažiotažą tarp kasinėjimo metu padėjusių darbininkų: jie paėmė jį gyvam žmogui, kai šviesos spindulys įsiskverbė į amžinąją kapo tamsą ir Kai žvilgsnis blykstelėjo tiesiai į akis. .

Tuo metu statulų akys buvo inkrustuotos kalnų krištolu ir blizgančiu juodmedžiu.

Tsarevičiaus Kaaperio statula. Ser. III tūkstantmetis pr Egipto muziejus. Kairas. Mediena.

Šeichas El Baladas (V dinastija)

Ši statulėlė yra žinoma kaip kaimo viršininkas ne todėl, kad tikrai vaizduoja vadovą. Tai karališkosios šeimos Kaaper narys. Kai jis buvo rastas kasinėjimų metu Sakaroje, vienas fellahų sušuko: "Taip, tai mūsų kaimo viršininkas!" Nuo tada ši slapyvardis buvo priskirtas Kaaperiui.

Ši garsi medinė statula yra kilusi iš Senosios karalystės. Ji atstovauja garbingą Kaaperį, dar žinomą kaip Didysis kunigas. Jo bruožai išreiškia ramų orumą. Akys pagamintos iš kvarco, vokai - iš vario. Statula sudaryta iš kelių nupieštų figmedžio gabalų.

Princas Rahotepas su žmona princese Nefert

4 dinastija. Vidutinis. (kalkakmenis, 120 cm aukščio).

Princo Rahotepo ir jo žmonos Nefert statulos yra kilusios iš Medumo mastabos. Princesė nešioja galvos apdangalą, karolius, lininę suknelę ir peruką. Princas dėvi paprastą vėrinį su amuletu. Už figūrų slypi hieroglifai - simboliai, išsivystę iš tobulo vaizdinio šrifto. Rahotepas (su ūsais) tikriausiai buvo karaliaus Snefru sūnus. Jis užėmė aukštas pareigas ir pagal senovės Egipto papročius dėvėjo tik trumpą prijuostę.

Nykštukas Senebas ir jo šeima (VI dinastija)

Tai senovės Egipto skulptoriaus šedevras, kuris puikiai vaizdavo nykštuką Senebą - svarbų pareigūną - su žmona apkabindamas jį dešine ranka ir su dviem vaikais po trumpomis nykštuko kojomis.

Ši dažytų kalkakmenių grupė buvo rasta Senebos mastaboje Gizoje, į šiaurę nuo Khafre piramidės.

Statulos ir reljefai buvo nudažyti: vyrų kūnai - raudonai rudi, moterų - šviesiai geltoni; paskirti balti drabužiai, juodi perukai, ryškūs papuošalai.

Egiptiečiai sukūrė dviejų tipų reljefą: labai žemą, vos atsitraukiantį nuo fono plokštumos ir įpjautą, pagilintą į akmens storį.

Išskirtinis paminklas - stela Faraonas Narmeris (4 -ojo pabaiga - III tūkstantmečio pr. Kr.), Skirtas Aukštutinio (Pietų) Egipto pergalei prieš Žemutinę.

Faraono Narmerio grupė. Maždaug 3000 m NS. Egipto muziejus, Kairas.

Pasak legendos, pirmasis I dinastijos faraonas Menesas (apie III tūkstantmetį prieš Kristų), sujungęs Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą, dešiniajame Nilo krante įkūrė Memfio miestą.

Faraono Narmerio stela, kurią kai kurie tyrinėtojai tapatina su mitiniu Menesu, yra maža vertikali plokštė, šešiasdešimt keturių centimetrų aukščio. Reljefai ir užrašai abiejose stelos pusėse byloja apie Aukštutinio Egipto pergalę prieš Žemutinę ir jų susijungimą į vieną karalystę.

Memfis tapo pagrindiniu religiniu ir meniniu šalies centru, karalystę - rašto kūrimo erą, religinius ir pasaulietinius pagrindinius meninės kūrybos principus - galima laikyti tikrai auksiniu Egipto meno amžiumi.

Žmogus ir jo veikla yra pagrindinės kapų reljefų ir freskų temos (didikų Ti kapai, apie 2450 m. Pr. Kr. Ir Ptahhotepas, apie 2350 m.

Ty buvo įtakingas ir turtingas žmogus, kelių karališkųjų piramidžių ir saulės šventyklų globėjas, gyvenęs 5 -osios dinastijos (Senoji karalystė) laikais. Ti kapas yra Sakroje. Kapo interjero sienas puošia nuostabiai atlikti reljefai ir paveikslai, vaizduojantys Tee gyvenimo scenas, taip pat įvairius darbus, atliekamus jo srityje. Reljefas, atliktas bareljefo technika, vaizduoja Ty, plaukiantį valtimi per papirusu apaugusią pelkę. Ti figūra yra kelis kartus didesnė nei valties valčių. Ty iš pelkės ištraukia du papiruso stiebus.

Ti kapo reljefas. XXV – XXIV a. Kr. Fragmentas. Gipsas ant akmens, kaltas, tempera. Sakkara, Egiptas

Reljefas, atliktas bareljefo technika, vaizduoja valties statybos sceną.

Tipiškas pavyzdys yra labai garsaus didiko Ti kapo paveikslas (III tūkstantmečio viduryje prieš Kristų). Atidžiau panagrinėjus, „kilimas“ suskyla į daugybę atskirų epizodų, susiliejusių bendru ritmu ir erdvės dėsniais - Khnumhotepo kapais. Čia jau sunku kalbėti apie standumą ir panašiai. Gyvumas ir spontaniškumas žmonių ir jų profesijų įvaizdžiuose yra kritikuojamas. Galbūt šias žanrinių scenų savybes, lyginant su iš anksto nustatytu iškilmingų portretų tvirtumu ir iškilmingumu, galima paaiškinti tuo, kaip įvairios šventosios funkcijos atliko įvairius vaizdus: jie dievams pristatė patį faraoną arba papasakojo apie jo pavaldinių gyvenimą. Pastaruoju atveju buvo svarbu ryškiai ir realiai parodyti veikėjų funkcijas, kad jie ir toliau taip ryškiai tarnautų šeimininkui. Taip pat neturėtume stebėtis daugybe gyvūnų vaizdų kapuose. Daugelis Senovės Egipto gyvūnų buvo dievinami, o jų atvaizdai buvo dievų atvaizdai. "Žąsys". Architekto Nefermaato kapo freska Medume. 27 amžius Kr NS. Kairas. Egipto muziejus. Fragmentas Vienoje kompozicijoje esančių figūrų dydžių ir skalių gradacija, suteikianti dekoratyvumo gyvumo ir lengvo melodingo ritmo kintamumo, egiptiečiams pirmiausia buvo vertybių gradacija. Pagrindinis freskų veikėjas buvo pavaizduotas kaip didžiausias. Jo artimi giminaičiai ir patikėtiniai buvo pavaizduoti šiek tiek mažesni už jį patį, o smulkesni personažai - net kelis kartus mažesni už jį, pavyzdžiui, reljefai Ti kape ir Mastaba Sakaroje. Tokia skalė buvo pati universaliausia lentelė rangų, kuriems nereikėjo rodyti specialių, skirtingų kiekvienam prabangos ir socialinių aksesuarų rangui. Netgi paties Dievo garbinamo faraono galios didybės net nenurodė jokie brangūs drabužiai, beveik niekas, išskyrus išskirtinį jo figūros dydį ir įspūdingą pozą, kurią iš anksto nustatė kanonas. Taip pat neįmanoma vienareikšmiškai pasakyti, kad kai kurios paveikslų ar reljefų figūros yra kuriamos atidžiau nei kitos. O paveikslai ir reljefai suteikia dabartinio gyvenimo vaizdą, vienodai išmatuotą ir neišvengiamą visiems. Kompozicija paprastai yra eilutinė, simetriška ir subalansuota. Vaizdai ant reljefų ir freskų buvo atlikti kaip apvalioje skulptūroje, griežtai paklūstant architektūrinėms formoms, orientuojantis į jų proporcijas ir ritmus, jų mastą. XXIV-XXIII amžiai Kr. Fragmentas. Gipsas ant akmens, kaltas, tempera. Sakkara, Egiptas Mereruka buvo faraono Teti, pirmojo 6-osios dinastijos (Senosios Karalystės) faraono, žentas. Mereruk kapas yra Sakaroje. Vienas iš didžiausių nekropolio kapų, jame yra daugiau nei trisdešimt skirtingų kambarių, įskaitant Mereruko žmonos ir sūnaus laidojimo kameras. Kapo interjero sienas puošia reljefai ir paveikslai, vaizduojantys kasdienio gyvenimo scenas. Reljefas, atliktas bareljefo technika, vaizduoja valtį, plaukiančią pelkėje, kupinoje krokodilų ir begemotų.Mereruko kapo reljefas. XXIV-XXIII amžiai Kr. Fragmentas. Gipsas ant akmens, kaltas, tempera. Sakkara, Egiptas Reljefas, pagamintas bareljefo technika, vaizduoja laukinių gyvūnų šėrimo scenas - antilopes ir hienas. Senosios karalystės eros laidotuvėse nebuvo dievų, saulės ir mėnulio atvaizdų. Ant sienų įspaustas pasaulis nebuvo veidrodinis žemiškosios egzistencijos vaizdas; tai buvo dirbtinai sukurta aplinka, tenkinanti visus kapo savininko poreikius. Reljefai ir paveikslai yra suskirstyti į juosteles ir „skaitomi“ kaip tekstas; jie taip tiksliai ir išsamiai vaizduoja kasdienį egiptiečių gyvenimą, kad yra patikimas šaltinis jį tyrinėti. Tačiau, palyginti su realybe, pomirtinio gyvenimo „dvynių pasaulio“ įvaizdyje buvo padaryti tam tikri pakeitimai. Nebuvo jokių valstybės tarnybos scenų, nurodančių pavaldžią padėtį. Sienų tapyba išsiskiria lygumu, spalvų ryškumu. Egipto amatininkai dirbo su klijų dažais, dažniausiai jų nemaišydami; pustoniai atsirado tik vėlesniu laikotarpiu. Paveikslo išraiškingumas buvo grindžiamas siluetų aiškumu, kurių kontūrai buvo užpildyti ryškiomis spalvomis. Asmuo buvo pavaizduotas ne toks, koks buvo matomas, bet taip, kad susidarytų kuo išsamesnis jo vaizdas: pečiai, liemuo ir akys ant veido buvo pavaizduoti visu veidu, veidas ir kojos - profiliu.

Senovės Egipto menas. Senovės karalystės portreto skulptūra.

Kaip jau minėta, laidotuvių kultas iš esmės nulėmė portreto skulptūros išvaizdą. Tačiau jis taip pat apribojo jo kūrimą tam tikromis sistemomis. Tų pačių atributų turinčių statulų ramių nejudančių (sėdinčių ar stovinčių) pozų monotonija, sąlyginė jų kūno spalva (vyriškos - raudonai rudos spalvos, moteriškos - geltonos, plaukai - juodos, drabužiai - baltos) - visa tai buvo padiktuota pagal kulto reikalavimus, kuriais šios statulos buvo skirtos „amžinam“ mirusiojo sielos gyvenimui.

Statulų akys dažnai buvo inkrustuotos kitomis medžiagomis, todėl buvo pasiektas didesnis išraiškingumas ir gyvybingumas.

Statulos nėra skirtos žiūrėti iš skirtingų kampų; atrodo, kad jos atsiremia į akmeninio bloko plokštumą, kuri yra jų fonas. Žiūrovai juos mato tik iš priekio, jie yra visiškai priekiniai. Statuloms taip pat būdinga absoliuti simetrija, griežčiausia dešinės ir kairės kūno pusiausvyros pusiausvyra. Šios taisyklės griežtai laikomasi ne tik vaizduojant stovinčią figūrą, bet ir perteikiant visas kitas pozas, būdingas visų laikų Egipto skulptūrai.

Egipto menininkas dažniausiai savo darbą pradėjo taikydamas norimo atvaizdo piešinį ant stačiakampio akmens luito, iš kurio turėjo būti išraižyta statula, ant iš anksto nupiešto tinklelio. Tada droždamas jis pašalino akmens perteklių, apdorojo detales, sumalė ir nušlifavo statulą. Tačiau net ir baigtame meno kūrinyje visada jautėsi stačiakampiai bloko kraštai, iš kurių menininkas jį „išleido“. Tai paaiškina Egipto skulptūros „geometrizmą“, kuris yra būdingiausias jos bruožas.

Kartu su karalių ir didikų statulomis vystosi darbe sėdintis raštininko tipas, dažniausiai su papiruso ritiniu ant kelių. Kompozicijų įvairovė nebuvo didelė. Faraono Khafro, sėdinčio soste, poza būdinga visiems sėdintiems Senosios Karalystės veikėjams ir daugumai vėlesnių laikų statulų. Stovinčioje vyro figūroje kairė koja visada ištiesta į priekį, rankos arba nuleistos išilgai kūno, arba viena iš jų remiasi į lazdą. Moteriška figūra dažniausiai stovi uždarytomis kojomis, dešinė ranka nuleista išilgai kūno, kairė - priešais juosmenį. Kaklo beveik nėra, galva kartais remiasi beveik tiesiai ant pečių, tarpai tarp rankų ir kūno, tarp kojų beveik visada nėra išgręžti, o šios likusio akmens dalys yra sąlygiškai nudažytos. vadinamos tuštumos spalvomis, juodos arba baltos. Dėl specialių laidotuvių kulto užduočių buvo neįmanoma perteikti momentinių nuotaikų, atsitiktinių pozų.

Fizinė galia buvo pabrėžta faraonų ir kilnių asmenų figūrose. Saugodami kai kuriuos neabejotinai portreto bruožus, autoriai atsisakė smulkių detalių, suteikė veidams bejausmę išraišką, apibendrino galingas, didingas monumentalias kūno formas.

Tačiau talentingiausi skulptoriai, net ir ribodami kanono rėmus, sugebėjo sukurti daugybę nuostabių, įspūdingų portretų kūrinių. Tokių individualizuotų statulų pavyzdžiai yra 4 -osios dinastijos skulptūros - kilmingų žmonių Rahotepo ir Nofreto statulos (Kairo muziejus) ir karaliaus sūnaus Ankhhafo biustas (Bostonas, Dailės muziejus), architektas Hemiunas (Kairo muziejus). kaip vyrų statulos iš Druskos kolekcijos (Paryžius, Luvras) ir V dinastijos statulų vadovas - didikas Ranoferis (Kairo muziejus), raštininkas Cai (Paryžius, Luvras) ir princas Kaaperis (Kairo muziejus).

Šie portretai ne tik pakartoja to ar kito žmogaus išvaizdą. Tai vaizdai, sukurti pasirenkant būdingiausius vaizduojamo asmens bruožus.

5–6 dinastijų skulptoriai pradeda vis labiau griebtis brangios medienos, o tai leidžia išspręsti tokias problemas, kurios atrodė neišsprendžiamos apvaliame plastike, nepaisant viso III ir IV dinastijos akmens skulptūros pasiekimų blizgesio. Statulų judesiai tampa laisvesni, nors perkėlus žmogaus figūrą lieka galioti pagrindinis kanonas.

Prieš mus yra Luvro raštininko veidas, tada besišypsantis, geraširdis apkūnios, vyresnio amžiaus 5-osios Kaaperų dinastijos dignatės veidas, kurį jį radę fellachai pavadino „kaimo viršininku“ dėl savo stulbinančio panašumo į vadovą. žinojau. Ne veltui egiptiečių skulptorius buvo vadinamas „sankh“, o tai reiškia „kas kuria gyvybę“. Kurdamas formą, menininkas tarsi stebuklingai ją atgaivino.

Į kapus taip pat buvo įdėta dešimtys statulėlių, vaizduojančių tarnus ir vergus, kurie skyrėsi nuo faraonų ir kilmingų asmenų portretų, nes juose buvo perteikiami tik tipiški egiptiečių etniniai bruožai, be jokių užuominų į portretus. Jų tikslas yra tarnauti savo šeimininkams pomirtiniame gyvenime. Pagaminti iš ryškiaspalvės medienos ir akmens, jie išryškina valstiečių, virėjų, nešikų ir kt.

Išsami informacija Kategorija: Senovės tautų dailė ir architektūra Paskelbta 2015-12-21 10:46 Paspaudimai: 8850

Senovės Egipto menas yra suskirstytas į tris laikotarpius:

Senosios Karalystės menas, Vidurinės Karalystės menas ir Naujosios Karalystės menas. Kiekvienu iš šių laikotarpių susiformavo savas stilius, buvo sukurti savo kanonai ir įdiegtos naujovės. Šiuos laikotarpius galima trumpai apibūdinti taip.

Bendrosios Senovės Egipto meno savybės

Senosios karalystės menas (XXXII a.-XXIV a. Pr. Kr.)

Pagrindiniai Egipto meno kanonai, kurie vėliau buvo išsaugoti šimtmečius, buvo suformuoti III tūkstantmečio pr. NS. Tai buvo monumentalus stilius, nes Egipto menas buvo neatskiriama laidojimo ritualo dalis, glaudžiai susijęs su religija, kuri dievino gamtos jėgas ir žemiškąją galią.
Didžiosios piramidės ir Didysis Sfinksas datuojami tuo laiku.

Egipto piramidės

Egipto piramidės yra didžiausi senovės Egipto architektūros paminklai. Tai didžiulės piramidės akmeninės struktūros, kurios buvo naudojamos kaip kapai Senovės Egipto faraonams. Iš viso Egipte buvo aptikta daugiau nei 100 piramidžių.

Neferefros piramidė Abusire

Puikus sfinksas

Didysis sfinksas Gizoje yra seniausia išlikusi monumentali skulptūra Žemėje. Jis išraižytas iš sfinkso formos monolitinės kalkakmenio uolienos - liūto, gulinčio ant smėlio, kurio veidui suteikiamas portretinis panašumas į faraoną Khefreną (apie 2575–2465 m. Pr. Kr.). Statulos ilgis - 72 m, aukštis - 20 m; tarp priekinių letenų senovėje buvo nedidelė šventovė (dievybei skirtas altorius).

Didžioji Sfinkso ir Cheopso piramidė
Nuo seniausių laikų Egipte buvo įprasta faraoną pavaizduoti liūto pavidalu, naikinant jo priešus. Aplinkybės ir tikslus Sfinkso statybos laikas dar nėra tiksliai nustatyti. Vietiniams gyventojams Sfinksas buvo savotiškas talismanas, Nilo valdovas. Jie tikėjo, kad nuo jo priklauso didžiosios upės potvynio lygis ir jų laukų derlingumas.

Didžioji Cheopso piramidė

Cheopas-antrasis Senovės Egipto karalystės IV dinastijos faraonas (2589–2566 m. Pr. Kr. Arba 2551–2528 m. Pr. Kr.), Didžiosios piramidės Gizoje statytojas. Cheopas garsėjo kaip klasikinis rytietiškas despotas ir žiaurus valdovas. Jis karaliavo apie 27 metus. Piramidė yra didžiausias jo pasiekimas, taip pat pirmasis iš septynių pasaulio stebuklų senovės pasaulyje. Ji yra vienintelė iš pasaulio stebuklų, išlikusių iki šių dienų. Pradinis 146,6 m aukštis (šiandien tik 137,5 m) buvo laikomas aukščiausia konstrukcija pasaulyje 3500 metų.

Vidurinės Karalystės menas (XXI a.-XVIII a. Pr. Kr.)

Vidurinės Karalystės menas atidžiai stebėjo Senovės tradicijas ir kanonus, tačiau taip pat pristatė savo ypatybes. Vidurinės Karalystės pradžia: po ilgo neramumų ir Egipto žlugimo į atskiras nomas jis susivienijo valdant Tėbams. Tačiau dabar centralizacija nebuvo tokia absoliuti kaip anksčiau. Vietos valdovai (nomarchai) tapo turtingesni ir labiau nepriklausomi ir pasisavino karališkas privilegijas. Bajorų kapai pradėjo būti ne karališkųjų piramidžių papėdėje, o atskirai. piramidės tapo kuklesnės ir mažesnės. Šiuo laikotarpiu prasidėjo juvelyrinių dirbinių kūrimas.
Mažėjant monumentalumo patosui, pradeda vystytis žanrų įvairovė. Portretas vystosi, o jame palaipsniui stiprėja individualūs bruožai.

Naujosios karalystės menas (XVII a.-XI a. Pr. Kr.)

Naujosios karalystės mene tapo pastebimas žmogaus jausmų ir apmąstymų pasireiškimas.
Kapai nustojo būti virš žemės ir slepiasi tarpekliuose. Pradėjo vyrauti šventyklų architektūra. Kunigai tapo nepriklausoma politine jėga, konkuruojančia net su karaliaus valdžia. Nors faraonai buvo šlovinami šventyklose, jų žygdarbiai ir užkariavimai.
Kelis šimtmečius buvo statomos ir užbaigtos garsiosios Amun-Ra šventyklos Karnake ir Luksore, netoli Tėbų.

Pagrindinė Amun-Ra šventykla Karnake
Naujoviškas etapas siejamas su reformatoriaus faraono Echnatono valdymu XIV a. Kr NS. Echnatonas priešinosi Tėbų kunigystei, panaikino visą senovinį dievų panteoną, padarė kunigus savo nepriekaištingais priešais.

Echnatonas
Echnatono laikų menas patiko paprastiems žmonių jausmams ir jų proto būsenoms. Mene pasirodo lyriškos Echnatono šeimos gyvenimo scenos: jis apkabina žmoną, glosto vaiką.
Tačiau reakcija į jo reformas prasidėjo jau vadovaujant vienam artimiausių jo įpėdinių Tutanchamonui. Visi senieji kultai netrukus buvo atkurti. Tačiau daugelis naujoviškų Echnatono idėjų ir metodų išliko senovės Egipto mene.

Ramzis II
Paskutinis pašlovintas užkariautojas Ramzis II pradėjo puoselėti iškilmingą ir monumentalų stilių, o po Ramzio sekė ilgų karų laikotarpis - etiopų ir asirų užkariavimas Egipte. Egiptas prarado savo karinę ir politinę galią, o vėliau ir kultūrinę viršenybę. VII amžiuje. Kr NS. Kurį laiką Egipto valstybė vėl susivienija aplink Sais valdovus, ir senovės Egipto menas savo tradicinėmis formomis buvo atgaivintas. Tačiau jame nebeliko buvusio gyvybingumo, jaučiamas nuovargis, kūrybinės energijos išeikvojimas. Pasaulinis istorinis Egipto vaidmuo buvo išnaudotas.

Senovės Egipto architektūra

Ankstyvoji karalystės architektūra

Šio laikotarpio monumentaliosios architektūros paminklų praktiškai neišliko, tk. Pagrindinė statybinė medžiaga buvo neapdorotos plytos, kurios buvo lengvai sunaikintos. Taip pat buvo naudojamas molis, nendrės ir mediena. Akmuo buvo naudojamas tik kaip apdailos medžiaga. Šiam laikui priklauso rūmų fasadų tipas. Geriau išsaugoti religiniai ir memorialiniai pastatai: šventovės, koplyčios ir mastabos. Šiuo laikotarpiu buvo keletas projektavimo būdų: įgaubti karnizai, dekoratyviniai frizai (dažyti ar skulptūriniai), durų su giliu atbraila dizainas.

Senovės karalystės architektūra - „piramidžių laikas“

Šiuo laikotarpiu buvo sukurta galinga centralizuota valstybė, valdoma faraono, kuris laikomas dievo Ra sūnumi, tai taip pat padiktavo pagrindinį architektūrinės struktūros tipą - kapą. Buvo sukurtos didžiausios karališkosios kapavietės-piramidės, kurių konstrukcijose dešimtys metų dirbo ne tik vergai, bet ir valstiečiai. Piramidės rodo, kad senovės Egipte tikslieji mokslai ir amatai buvo gerai išvystyti.

Žingsnio piramidė Džoseryje Sakroje
Kiti III dinastijos faraonai taip pat pastatė laiptelines piramides. Artėjant Senosios Karalystės laikotarpio pabaigai, atsiranda naujo tipo pastatas - saulės šventykla, kuri paprastai buvo pastatyta ant kalvos ir apsupta sienos.

Memorialinė Seti I šventykla Abydose

Vidurio Karalystės architektūra

Po Mentuhotepo I 2050 m. vėl sujungus Egiptą ir atkūrus vieningą faraonų galią globojant Tėbams, pradėjo dominuoti individualizmo psichologija: kiekvienas pradėjo rūpintis savo nemirtingumu. Dabar ne tik faraonas, bet ir paprasti mirtingieji pradėjo reikalauti privilegijų kitame pasaulyje. Kilo mintis apie lygybę po mirties, tai iš karto atsispindėjo techninėje mirusiųjų kulto pusėje. Mastabos tipo kapai tapo nereikalinga prabanga. Amžinam gyvenimui užtikrinti jau pakako vienos stelės - akmens plokštės, ant kurios buvo užrašyti magiški tekstai.
Tačiau faraonai ir toliau statė kapus piramidžių pavidalu, nors jų dydis sumažėjo, statybai skirta medžiaga buvo ne dviejų tonų trinkelės, o neapdorotos plytos, klojimo būdas pasikeitė. Pagrindas yra 8 tvirtos akmens sienos. Kitos 8 sienos nukrypo nuo šių sienų 45º kampu, o tarpai tarp jų buvo užpildyti akmens, smėlio ir plytų fragmentais. Iš viršaus piramidės buvo padengtos kalkakmenio plokštėmis. Viršutinė memorialinė šventykla ribojosi su rytine piramidės puse, iš kurios buvo dengtas praėjimas į slėnyje esančią šventyklą. Šiuo metu šios piramidės yra griuvėsių krūvos.

Faraono Mentuhotepo II laidojimo šventykla
Atsirado ir naujo tipo laidojimo statiniai: kapai. Pagrindinė laidojimo skliauto dalis buvo memorialinė bažnyčia, papuošta portiku; centre rampos vedė į antrą terasą, kur antrasis portikas iš trijų pusių juosė kolonuotą salę, kurios centre iškilo iš riedulių suformuota piramidė. Jos pagrindas buvo natūrali uola. Vakarinėje pusėje buvo atviras kiemas. Faraono kapas buvo po kolonomis.

Nauja Karalystės architektūra

Tėbai pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį Naujosios Karalystės architektūroje ir mene. Juose statomi didingi rūmai ir namai, nuostabios šventyklos. Miesto šlovė buvo išsaugota daugelį amžių.
Šventyklų statyba buvo vykdoma trimis pagrindinėmis kryptimis: žemės, uolų ir pusiau uolų šventyklų kompleksai.

Ramses II uolėtos šventyklos fasadas

Vėlyvosios Karalystės architektūra

Nuo XXVI dinastijos eros Tėbai prarado savo politinę ir meninę reikšmę, o Sais miestas tapo naująja Egipto sostine. Saiso laikotarpio architektūros paminklų beveik neišliko. Iš nedaugelio išlikusių yra žemės ir uolų struktūros, kai kurie šventyklos architektūros elementai: hipostilius, pilonai, salių grandinės.
„Hypostille“ - didelė šventyklos ar rūmų salė, paremta kolonomis su daugybe reguliariai išdėstytų kolonų.

Didžioji „Hypostyle“ salė Karnake (Egiptas)
Persų viešpatavimo eros architektūroje palaipsniui atsisakoma monumentalių ansamblių tipo; šventyklos tampa vis mažesnės. Išsaugotas Naujosios Karalystės laikų klasikinės kolonados tipas, tačiau pastebimai daugėja puošnumo ir detalių dekoro.
Graikams užkariavus Egiptą, vietinė meninė kultūra buvo susintetinta su antikos tradicijomis.

Philae šventykla - Senovės Egipto meno tradicijų evoliucijos helenistiniu laikotarpiu įrodymai

Senovės Egipto skulptūra

Senovės Egipto skulptūra yra originali ir griežtai kanoniškai reglamentuota. Jis buvo sukurtas ir sukurtas atstovauti senovės Egipto dievams, faraonams, karaliams ir karalienėms fizine forma. Dievų ir faraonų statulos buvo rodomos viešai, dažniausiai atvirose erdvėse ir už šventyklų ribų. Šventas Dievo paveikslas buvo šventykloje. Išliko daug raižytų figūrėlių. Tokios figūrėlės buvo pagamintos iš medžio, alabastro ar brangesnės medžiagos. Mediniai vergų, gyvūnų ir turto atvaizdai buvo dedami į kapus, kad lydėtų mirusiuosius pomirtiniame gyvenime.

Hatshepsut ir Thutmose III (Karnak) statulos
Paprastų egiptiečių kapuose taip pat buvo daug Ka atvaizdų, daugiausia medžio, kai kurie išliko. Ka yra žmogaus dvasia, aukštesnės kategorijos būtybė, dieviška gyvybinė jėga. Po vyro mirties Ka toliau egzistavo kapo viduje ir priėmė aukas.
Ka buvo pavaizduotas kaip vyras, pakeltomis rankomis sulenktos alkūnėmis ant galvos.
Negyvi daiktai taip pat turėjo ka. Dievai turėjo keletą Ka.
Senovės Egipto skulptūros kūrimo kanonas: vyro kūno spalva turėjo būti tamsesnė nei moters kūno, sėdinčio žmogaus rankos turėjo būti tik ant kelių. Egipto dievų vaizdavimo taisyklės: dievas Horus turėtų būti pavaizduotas su sakalo galva, mirusio Anubio dievas - su šakalo galva ir kt. Skulptūrinis Senovės Egipto kanonas egzistavo 3 tūkstančius metų.
Mažosios skulptūros žydėjimas prasidėjo Vidurinės Karalystės mene. Nors figūrėlės dar buvo siejamos su laidotuvių kultu, figūrėlės jau buvo padengtos dirvožemiu ir nudažytos, o apskritoje skulptūroje buvo sukurtos ištisos daugiaspalvės kompozicijos.
Naujojoje karalystėje pradėjo aktyviai vystytis monumentali skulptūra, kurios tikslas ėmė peržengti laidotuvių kulto ribas. Individualumo bruožai atsiranda Naujosios Karalystės Thebano skulptūroje. Pavyzdžiui, Hatshepsuto portretai. Hatšepsutas yra 18 -osios dinastijos faraonė iš Naujosios Senovės Egipto karalystės. Hatšepsutas baigė atstatyti Egiptą po Hyksos invazijos ir pastatė daug paminklų visame Egipte. Ji kartu su Thutmose III, Echnatonu, Tutanchamonu, Ramziu II ir Kleopatra VII yra viena garsiausių Egipto valdovų.

Hatšepsutas
Naujosios karalystės mene taip pat pasirodo skulptūrinis grupės portretas, ypač susituokusios poros atvaizdai.
Naujovė buvo visiškai profiliuotų figūrų įvaizdis, ko anksčiau neleido Egipto kanonas. Etninių bruožų išsaugojimo portrete faktas taip pat buvo naujas. Lyrinė pradžia pasireiškia Amarnos reljefais, kupina natūralaus plastiškumo ir be kanoninių priekinių vaizdų.
Vaizduojamojo meno plėtros kulminacija pagrįstai laikoma Thutmeso dirbtuvės skulptorių darbais. Tarp jų - garsioji karalienės Nefertiti galva mėlyna diadema.

Nefertiti biustas. Naujasis muziejus (Berlynas)
Neferti yra senovės Egipto faraono XVII dinastijos Echnatono (apie 1351-1334 m. Pr. Kr.) „Pagrindinė žmona“. Manoma, kad niekada anksčiau Egiptas nesukūrė tokio grožio. Ji buvo vadinama „Tobula“; jos veidas puošė šventyklas visoje šalyje.
Vėlyvosios karalystės skulptūroje senovės aukšto skulptūros meistriškumo įgūdžiai iš dalies išnyksta. Ankstyvosios ir senovės karalystės menui būdingas statiškas pobūdis, sąlyginiai veidų kontūrai, kanoninės pozos ir net „archajiškos šypsenos“ panašumas vėl tampa aktualūs. Ptolemajo laikotarpio skulptūros taip pat daugiausia gaminamos pagal Egipto kanono tradicijas. Tačiau helenistinė kultūra paveikė veido aiškinimo pobūdį, yra daugiau plastiškumo, švelnumo ir lyrikos.

Ozyrio statula. Luvras (Paryžius)

Senovės Egipto tapyba

Visi skulptūriniai vaizdai Senovės Egipte buvo ryškių spalvų. Dažų sudėtis: kiaušinių tempera, klampios medžiagos ir dervos. Tikra freska nebuvo naudojama, tik „fresco a secco“ (sienų tapyba padaryta ant kieto, išdžiovinto tinko, iš naujo sudrėkinta. Naudojami dažai, susmulkinti ant daržovių klijų, kiaušinio ar sumaišyti su kalkėmis). Iš viršaus paveikslas buvo padengtas lako ar dervos sluoksniu, kad vaizdas būtų išsaugotas ilgą laiką. Dažniausiai taip buvo dažomos mažos statulėlės, ypač medinės.
Daugelis Egipto paveikslų išliko dėl sauso Senovės Egipto klimato. Paveikslai buvo sukurti siekiant pagerinti mirusiojo gyvenimą pomirtiniame gyvenime. Buvo vaizduojamos kelionės į pomirtinį pasaulį ir susitikimas pomirtiniame gyvenime su dievybe (Osirio sprendimas).

Ahmimo mirusiųjų knygos dalis, vaizduojanti Ozyrio sprendimą (IV – I a. Pr. Kr.)
Žemiškasis mirusiojo gyvenimas dažnai buvo vaizduojamas taip, kad padėtų jam padaryti tą patį mirusiųjų karalystėje.
Naujojoje karalystėje kartu su velioniu jie pradėjo laidoti mirusiųjų knygą, kuri buvo laikoma svarbia pomirtiniam gyvenimui.

Mirusiųjų knyga

Senosios karalystės eroje buvo paprotys garsiai skaityti mirusio karaliaus burtus. Vėliau panašūs tekstai pradėti fiksuoti Egipto didikų kapuose. Iki Vidurinės Karalystės atminimo burtų kolekcijos jau buvo įrašytos ant sarkofagų paviršiaus ir tapo prieinamos visiems, kurie galėjo įsigyti tokį sarkofagą. Naujojoje karalystėje ir vėliau jie buvo įrašyti ant papiruso ritinių arba ant odos. Šie ritiniai vadinami „Mirusiųjų knyga“: krūva maldų, giesmių, pagyrų ir užkalbėjimų, susijusių su laidotuvių kultu. Pamažu moralės elementai prasiskverbia į Mirusiųjų knygą.

Ozyrio nuosprendis

Tai 125 -asis skyrius, kuriame aprašomas pomirtinis Ozyrio (požemio karaliaus ir teisėjo) sprendimas mirusiojo atžvilgiu. Prie skyriaus iliustracijos: Osiris su karūna ir lazdele sėdi soste. Viršuje yra 42 dievai. Salės centre yra svarstyklės, ant kurių dievai sveria mirusiojo širdį (sielos simbolis tarp senovės egiptiečių). Vienoje skalėje yra širdis, tai yra mirusiojo sąžinė, lengva ar apkrauta nuodėmėmis, o kita - tiesa deivės Maat plunksnos ar Maat figūrėlės pavidalu. Jei žmogus gyveno teisingą gyvenimą žemėje, tada jo širdis ir plunksna svėrė tą patį, jei jis nusidėjo, tada jo širdis svėrė daugiau. Išteisintas mirusysis buvo išsiųstas į pomirtinį gyvenimą, nusidėjėlį suvalgė pabaisa Amatas (liūtas su krokodilo galva).
Teismo metu mirusysis kreipiasi į Ozyrį, o paskui į kiekvieną iš 42 dievų, teisindamasis mirtina nuodėme, kurią tas ar kitas dievas žinojo. Tame pačiame skyriuje yra pasiteisinimo kalbos tekstas.

Dievai sveria mirusiojo širdį (Mirusiųjų knyga)
Pagrindinės tapybos spalvos Senovės Egipte buvo raudona, mėlyna, juoda, ruda, geltona, balta ir žalia.

Svarbiausias egiptiečių religinių idėjų bruožas buvo tas, kad būtina sąlyga sėkmingam mirusiojo sielos egzistavimui pomirtiniame gyvenime buvo jo „materialiojo apvalkalo“, jo kūno saugumas. Tai lėmė kapų atsiradimą ir lavonų mumifikacijos atsiradimą. Karalienės Hatshepsut mumija

Toje tolimoje eroje atsirado paprotys į kapus montuoti portretines mirusiojo statulėles: jos turėjo tapti savotiškais žmogaus kūno „dublikatais“. Tikrieji senovės Egipto skulptūros šedevrai yra portretinės Tsarevičiaus Rahotepo ir jo žmonos Nefert statulos, rastos Rahotepo kape Medume. Tsarevičiaus Rahotepo ir jo žmonos Nefert portreto laidotuvių statulos iš jų kapo Medume. XXVI amžiaus pradžia. Kr NS.

Personažų, neturinčių dieviško orumo, vaizdai yra daug natūralesni ir ne tokie formalūs nei faraonų vaizdai. Tai pasireiškia laisvesnėmis pozomis ir gestais; gyvesnė ir natūralesnė veido išraiška; atspindint individualius asmenybės bruožus, tokius kaip amžius, išvaizda, šukuosena, apranga, papuošalai. Rahotepo drabužiai yra minimalūs: jis dėvi tik trumpą baltą „schenti“ kojų apsaugą. Tai buvo įprasti to meto egiptiečių vyrų drabužiai. Nefertas apsirengęs aptempta, figūrą prigludusia suknele, pagaminta iš plono audinio, vadinamojo kazalio. Ant kazalirio užmetamas lengvas apsiaustas.

Senosios karalystės eros vyrų ir moterų drabužius taip pat perteikia kita skulptūrinė figūrėlės grupė, vaizduojanti Tenti ir jo žmoną. Tenti dėvi klostuotą kojų apsaugą. Jo žmona vilki tradicinius kazalirius, prigludusius prie kūno. Tenti ir jo žmona. Statulėlė iš Senosios karalystės eros. C. pr NS.

Egiptiečių apranga buvo kojų apsauga. Gyventojai ir vergai buvo patenkinti paprastu šiurkštaus audinio tvarsčiu, o aukšto rango asmenų šentai, o juo labiau faraonas, buvo labai rafinuotos formos. Jos buvo pasiūtos iš klostuoto audinio ir atremtos odiniu diržu. Amenhotepo III statula Luksoro šventykloje (XIV a.

Didysis Ptahkhenui tarnavo kaip „rūmų tarnas“ ir buvo palaidotas kape, esančiame Gizoje, netoli faraonų piramidžių. Šiame kape buvo rasta pora skulptūrinės grupės, vaizduojančios Ptahkhenui ir jo žmoną. Senelis Ptahkhenui ir jo žmona. Skulptūra iš Gizos kapo. 5 -osios dinastijos valdymas

Puikus Vidurio Karalystės Egipto skulptūros pavyzdys yra grupė, išdrožta iš medžio, rasto tam tikro Jehutinachto kapavietėje (jis gyveno Vidurinės Karalystės eroje), vaizduojanti tarnaites moteris, nešančias dėžes su maistu ir paukščiais. aprūpinti maistu ir gėrimais kapo savininką, išėjusį į kitą pasaulį. Dovanų nešėjai iš Jehutinakht kapo Deir el-Bersha. Dešinėje yra tarnaitė, nešanti dėžę uždarytų alaus indelių. Vidurio karalystė, XI a. Pabaiga arba XII dinastijos pradžia (XX a.

Dovanų nešėjas. Vidurinės Karalystės eros figūrėlė iš Tėbo kapo. XX amžiaus pradžia. Kr NS. Niujorko Metropoliteno muziejuje saugoma „dovanų nešėjo“ statulėlė priklauso tam pačiam Vidurio Karalystės laikotarpiui. Datuotas Dvyliktosios dinastijos valdymo laikotarpiu. Manoma, kad šioje statulėlėje pavaizduotas vienas iš Izidės šventyklos tarnų.

Yra daugybė statulų ir bareljefų, kuriuose faraonas vaizduojamas specialia ritualine dryžuota skara, kurios galai kabo ant pečių. Ši skara buvo vadinama „nemese“. Garsiausias Nemeso faraono atvaizdas yra garsusis Didysis Sfinksas, kurio galva atkartoja Ketvirtosios dinastijos faraono Khafre veido bruožus.

Didžioji Didžiojo sfinkso statula, pusė liūto - pusė žmogaus, Gizoje netoli dabartinio Kairo, vakariniame Nilo upės krante. Sfinkso fone matoma Khafre (Khafre) piramidė. Didysis Sfinksas yra didžiausia monolitinė statula Žemėje, kurią, kaip įprasta manyti, išraižė senovės egiptiečiai III tūkstantmetyje prieš Kristų, kažkur tarp 2520 ir 2494 m.

Taip pat yra tokių statulų, kuriose faraono galvą puošia ir neme, ir virš jos dėvima karūna. Būtent šie galvos apdangalai puošia galvas tų granitinių sfinksų, stovinčių Sankt Peterburge, Nevos krantinėje, vaizduojančiose XVIII a. Pr. Kr. Gyvenusią XVIII dinastijos faraoną Amenhotepą III. NS.

"Vakarų" sfinksas Amenhotep III iš Kom el-Hettan. Granitas. Sankt Peterburgas.

Senovės Egipto meniniai kanonai Amžinybės idėja, tikėjimas amžinojo egzistavimo kitame pasaulyje galimybe, kaip minėta aukščiau, suformavo vieną svarbiausių Senovės Egipto meno meninių savybių, jų monumentalumą. Santykinai mažos statulos taip pat yra monumentalios, o kartais šią savybę taip pat turi labai miniatiūriniai Egipto skulptorių darbai, pavyzdžiui, akmeninės raštininkų statulos iš Valstybinio Ermitažo ir Maskvos valstybinio dailės muziejaus kolekcijos. A. S. Puškinas, gana mažas. Raštininko statulėlė Pilka talko skalūno skalūnas, Vidurio karalystės pabaiga, c. XVIII amžius Kr. Muziejuokite juos. Senovės Egipto A. S. Puškino salė. Grūdų skaičiavimo Maa-ni-amon raštininko statula. Ser. XV a. Pr. Kr., Ermitažas.

Milžiniškos akmeninės Amenhotepo III statulos yra pilono, pastatyto jo valdymo laikais Amun-Ra šventykloje Luksore, kompozicijos dalis. Faraonas sėdi soste, o jo pagrindinė žmona Tia, pavaizduota visiškai kitokiu mastu, stovi netoliese, meiliai paliesdama savo šeimininko blauzdas.

Faraono ir jo žmonos figūrų santykis gali skirtis priklausomai nuo atvaizdo vietos ir ritualinės funkcijos. Kolosalių faraonų statulų, puošusių pilonus ir šventyklų kiemus, kompozicijose karalienė sutuoktinė buvo pavaizduota taip sumažinta masteliu, kad jos galva vos pasiekė faraono statulos kelius. Mylimoji Ramzio II žmona, gražioji Nefertari, taip pat sumažinta masteliu pavaizduota prie faraono statulų, puošiančių gotikinį portfelį Amun-Ra šventykloje Luksore, pastatyto Ramseso laikais. II.

Rašytojų laikysena buvo labai tradicinė. Garsiausi architektai kartais buvo vaizduojami tose pačiose sėdimose vietose, kurių portretų statulos buvo pagerbtos, kad buvo pastatytos jų pastatytose šventyklose. Architektas Amenhotepas, Hapu sūnus, yra Karnako Amun-Ra šventyklos statytojas. XIV amžius. Kr NS. Architektas Senmutas kaip karališkosios dukters auklėtojas. XV amžiaus pradžia. Kr NS.

Ašinių faraonų statulų, įrengtų palei šventyklų sienas, kojos visada lygiagrečios, o kulnai stumiami kartu. Tomis pačiomis pozomis yra paminklinės statulos, esančios didikų Irukaptah kapo nišose ir palei sienas: jose mirusysis vaizduojamas tradiciniais to laikmečio Egipto vyrų drabužiais. Statulų pozos yra statiškos ir primena kareivius, stovinčius formacijoje pagal komandą „į dėmesį!“. Ozyrinės faraono Ramzio III statulos Karnako Amun-Ra šventykloje. XII amžius. Kr NS.

Ankstyvosios karalystės laikotarpio menas. Senovėje Egipte buvo ritualas, kuris vadovams buvo nemalonus: pagyvenęs, bet vis dar kupinas jėgų ir energijos, caras, saugiai karaliavęs tam tikrą laikotarpį (paprastai trisdešimt metų), turėjo įrodyti, kad jis vis dar pilnai veikiantis. Ir kad valdovas, kaip ir bet kuris žmogus, vis dar sensta, mums primenama unikali ir labai liečianti faraono kaulinė figūrėlė aukštoje Pietų Egipto karūnoje. Senyvo faraono statulėlė. Kaulai. Ankstyvoji karalystė

O ritualinėse statulose sėdintis faraonas išliko amžinai jaunas ir stiprus, ką liudija, pavyzdžiui, gerai išsilaikiusi Antrosios dinastijos fašono Hasekemo (XXIX a. Pr. Kr.) Statula, išraižyta iš tamsaus skalūno akmens. Tai turbūt seniausias tokio tipo monumentalios portretinės statulos pavyzdys. Hierakonpolyje rasta Antrosios dinastijos faraono Hašekemo statula. Ji laikoma viena seniausių statulų, vaizduojančių Tuniso eros karališkąjį asmenį.

Faraonas Džoseras Faraonas Džoseras XXVII amžiaus viduryje prieš Kristų valdė beveik du dešimtmečius. NS. (pasak šiuolaikinio egiptologo P.A.Claytono maždaug nuo 2668 iki 2649 m. pr. Kr.). Garsiajame faraonų sąraše, kurį sudarė Manetho, Džoseris yra nurodytas kaip Trečiosios dinastijos protėvis. Senovėje Djoserio statula buvo apgadinta plėšikų: jie išlaužė šulinį iš kalnų krištolo ir alabastro. Dabar ši statula žvelgia į lankytojus tuščiomis akiduobėmis, o tai faraono veidui suteikia dar griežtesnę išraišką. Portretinė faraono Džoserio statula. XXVII amžius Kr NS.

Djoser memorialinio komplekso kūrėjas yra architektas Imhotepas. Jo vardas užrašytas hieroglifais šalia Džoserio vardo ant akmens plokštės, paliktos nuo faraono statulos. Architektui tai buvo didelė garbė, o toks jo vardo išdėstymas liudija didelę pagarbą jam ir aukštą socialinį statusą. Imhotepas buvo ne tik architektas, bet ir Džozerio viziris - artimiausias jo patarėjas. Architektas Imhotepas yra Džozerio piramidės ansamblio kūrėjas. Bronzinė statulėlė, sukurta praėjus dviem tūkstančiams metų po jo mirties.

Senovės Egipto skulptūra. Vienas iš geriausių medinių skulptūrų pavyzdžių Senojoje karalystėje, kunigo Kaaperio, deklamuotojų ar ceremonijų vadovo (109 cm aukščio) figūra, šiuo metu saugoma Egipto muziejuje Kaire. Ši skulptūra, atrasta savo mastoje Saqqara mieste, sukurta 4-osios pabaigos ar 5-osios dinastijos pradžioje, paprastai žinoma kaip šeichas el-Beledas, o tai reiškia „kaimo vadovas“.

Sėdintys raštininkai yra didelio realizmo skulptūriniai vaizdai. Be abejo, du svarbiausi yra 5 -osios dinastijos raštininkai. Akių lizdas yra varinis. Baltymai yra alabastras. Rainelė yra kalnų krištolas. Į kristalą išraižytas kūgis, užpildytas suodžiais, kuris imituoja vyzdį ir patį žvilgsnį. Sėdintis raštininkas yra senovės Egipto (Kr.) Raštininko statula Luvre.

Fizinė galia buvo pabrėžta faraonų ir kilnių asmenų figūrose. Saugodami kai kuriuos neabejotinai portreto bruožus, autoriai atsisakė smulkių detalių, suteikė veidams bejausmę išraišką, apibendrino galingas, didingas monumentalias kūno formas. Tačiau talentingiausi skulptoriai, net ir ribodami kanono rėmus, sugebėjo sukurti daugybę nuostabių, įspūdingų portretų kūrinių. Karališkojo Ankhhafo sūnaus biustas (Bostonas, Dailės muziejus)

Vidurinės Karalystės Egipto skulptūra. Nuo XII dinastijos laikų ritualinės statulos buvo naudojamos plačiau (ir atitinkamai pagamintos dideliais kiekiais). Šiam tipui priskiriama Mentuhotep-Nebhepetra Cheb-Sednaja statula, vaizduojanti faraoną pabrėžtinai standžia laikysena, sukryžiavus rankas ant krūtinės. Tas pats nukrypimas nuo nukrypimo nuo Senosios Karalystės kanono išreiškiamas plonesnėmis proporcijomis. Žmogaus kūnas.

Visai kitokia, tikroviškesnė kryptis pastebima ir tebiečių darbe. Tebų meistrai atlieka daugybę nuostabių XII dinastijos faraonų portretų galvų. Senusret III vadovas, XII dinastijos faraonas, iš buvusios MacGregor kolekcijos (dabar Gulbenkian kolekcija) Amenemkhet III skulptūrinis portretas. Vienas garsiausių darbų iš kolekcijos V.S. Goleniščiovas. XII din.

Egipto skulptūra Naujoji karalystė. Naujosios Karalystės laikais Egiptas, remiantis kariniais užkariavimais, yra įtraukiamas į santykius su Azijos pasauliu. Šios nuostatos paskatino glaudžius kultūrinius ryšius, praturtinančius meno kūrinius. Skulptūroje sukuriamos precedento neturinčios figūros, vadinamos kolosais, kurios įrengiamos už šventyklų ribų. Garsiausi kolosai yra Tėbuose ir nuo graikų laikų buvo vadinami „Memnono kolosais“.

Šventyklos fasadas, pastatytas Abu Simba-le (Nubija) Ramzio II įsakymu karalienės Nefertari, jo jaunystės pagrindinės žmonos, garbei ir deivės Hathor garbei. Šis uolomis išpjautas fasadas turi septynis kontraforsus, iš kurių centrinės pusės galima patekti į šventyklos vidų, o likusieji yra įrašyti į šešias nišas, kuriose yra keturios stovinčios šio faraono ir dvi Nefertari statulos, puoštos deivės atributais. Hathoras.

Vieno iš 28 faraono Echnatono kolosų biustas, pastatytas Hematono šventykloje Karnake (Kairas, Egipto muziejus). Šio faraono religinė reforma padarė tikrą revoliuciją mene, kurį įkūnijo sąmoningas noras, unikalus per visą Egipto meno raidą, nustatyti pertrauką nuo tradicinių vaizdinių normų. Taigi pailgas veidas ir ypatinga monarcho žvilgsnio išraiška siekia kaip nauji dieviškumo simboliai perteikti jo vidinę dvasinę jėgą

Karalienės Nefertiti biustas (48 cm aukščio nudažytas kalkakmenis). Šis kūrinys saugomas Florencijos (Italija) archeologijos muziejuje ir laikomas viena tobuliausių pasaulio meno išraiškų. Nefertiti su vyru Ehna-ton pasidalino giliu susižavėjimu Atenu. Kaip ir kituose eretiko monarcho žmonos vaizdavimuose, šioje skulptūroje pabrėžiamas kaklo ilgis ir kiti veido bruožai, siekiant jį pavaizduoti pagal rytietišką potraukio idealą. Vėlyvojo laikotarpio skulptūra Vėlyvuoju laikotarpiu Egiptas yra žymiai labiau susijęs su kitomis senovės pasaulio civilizacijomis. Nors stilistiškai pirmojo tūkstantmečio pr. NS. nesudaro vienos visumos, nesikeičia bendras požiūris į žmogaus kūno perkėlimą į akmenį, vėlyvojo laikotarpio statulos išsaugo visus pagrindinius ankstesnių laikų skulptūros kanonui būdingus statulų bruožus ir rūšis. Figūrėlė pirmą kartą buvo paskelbta ir identifikuota kaip faraono Taharkos portretas (metais prieš mūsų erą) ND Flittnerio, o vėliau ji buvo ne kartą cituojama literatūroje. Tai puikus liudijimas apie aukštą karališkųjų ir privačių portretų meno lygį XXV Etiopijos dinastijos laikais.

Ozyrio statula. Juodas granitas. H. 0,52 m. Statula sukuria nebaigto darbo įspūdį; tiltas tarp padirbtos ožkos ir kaklo yra tokio pat pločio kaip ožkos, kai jis turėtų būti siauresnis. Rykštės, lazdelės ir rankų kontūrai nėra aiškūs. Deivių ir hieroglifų figūros yra reljefiškai išdėstytos, bet nebaigtos. Visas statulos paviršius liko šiurkštus ir nebaigtas.

Kunigo Irefo-en-Hapi statulėlė. Rudas kvarcas. H. 0,205 m. Figūrėlėje pavaizduotas žmogus, sėdintis ant žemės, prispaudęs kojas prie kūno ir sulenkęs rankas ant kelių. Jis visas yra apsivilkęs drabužiais, kurie palieka tik rankas ir kojas. Tokios statulos, perteikiančios įprastą pozą, kurioje mėgsta sėdėti egiptiečiai fellahi, primenančios „maišelį su galva“, kaip sakė Maspero, būdingos tik Egiptui. Jie pasirodo Vidurinėje Karalystėje, bet taip pat gaminami vėliau visoje Naujojoje Karalystėje ir vėlyvajame laikotarpyje.

Dalis žmogaus statulos. Bazalto. H. 0,098 m. Veido bruožai pateikiami švelniai, net šiek tiek neryškiai, be aštrių linijų ir pernelyg ryškių detalių. Veidas yra šiek tiek asimetriškas: kairė akis yra aukščiau nei dešinė ir šiek tiek giliau. Mažos ausys yra labiau prigludusios prie kaukolės, nei paprastai būna su Egipto statulomis.

Puiki MENO PRISTATYMAS visiems MENO PRISTATYMAS

„Ta -Meri -„ Mylima šalis “. Taip savo kraštą vadino senovės egiptiečiai. Ir jie turėjo visas priežastis mylėti ir grožėtis savo šalimi. Unikali gamta senovėje leido atsirasti labai ankstyvai civilizacijai Nilo pakrantėse. Ši civilizacija, besivystanti daugelį amžių, sukūrė aukščiausią kultūrą, kuri žmonijai pristatė nuostabius architektūros, literatūros ir meno kūrinius “.

Istorinės, ekonominės ir socialinės Senovės Egipto kultūros formavimosi sąlygos

Senovės Egiptas! Siauras Nilo slėnis tarp sausų dykumų ir plikų uolų. Daugiau nei 90% Egipto teritorijos užima dykuma, vadinamoji „Raudonoji žemė“. Gyvenimas ten buvo įmanomas tik oazėse ir sausų upių slėniuose. Tačiau dėl Nilo potvynių ši žemė buvo viena derlingiausių pasaulyje. Štai kodėl Senovės Egipto ekonomika buvo pagrįsta derlingo Nilo slėnio žemės ūkiu. Reikėjo tik sugebėti išlaikyti vandenį ir pagerinti žemės ūkį. Tam reikėjo bendrų pastangų, bendros organizacijos, kurios įmanomos tik esant stipriai centralizuotai valstybei.

IV tūkstantmečio pabaigoje prieš Kristų, kol Europa gyveno akmens amžiuje, Šiaurės Afrikoje, Nilo slėnyje jau brendo labai išsivysčiusi civilizacija.
Senovės Egiptas vystėsi žemutinėje ir vidurinėje Nilo dalyje.
Jau II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje, jos klestėjimo laikais - Naujosios Karalystės eroje, faraonų galybė išplito iki ketvirtųjų Nilo slenksčių pietuose ir išplito didelėse teritorijose Viduržemio jūros rytuose, taip pat Raudonosios jūros pakrantėje.
Visas ankstyvojo dinastijos laikotarpio Egiptas buvo padalintas į du didelius regionus: Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą. O šie savo ruožtu turėjo kelias dešimtis regionų, kuriuos graikai vadino nomais.

Egiptiečių įsitikinimai ir jų atspindys mene.

Senovės egiptiečiai, kaip ir daugelis žmonių senovėje, ir mūsų laikais tikėjo, kad žmogus turi sielą, kuri po mirties palieka savo kūną. Jie tikėjo, kad siela po mirties skraido tarp dviejų pasaulių - žemiškojo ir anapusinio. Kad siela galėtų laisvai išeiti iš kapo ir tada ten sugrįžti, antžeminės kapo dalies sienoje buvo įrengtas simbolinis išėjimas šiek tiek įdubusios nišos pavidalu.

Tarp Egipto amuletų skarabejo vabalas buvo plačiai paplitęs. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad skarabėjus turi gyvybinę galią. Jis buvo amžinojo gyvenimo simbolis. Skalrabas, ridenantis rutulį, yra saulės disko judėjimo danguje simbolis.

Visų pirma, Senovės Egipto menas atspindėjo senovės egiptiečių rūpestį amžinu gyvenimu ir kitu pasauliu. Tai kapai, sarkofagai, laidotuvių ir ritualinės statulos.
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad norint saugiai egzistuoti dvasiniam žmogui pomirtiniame gyvenime, būtinas jo „materialiojo apvalkalo“ saugumas. Taigi kapitalinės akmeninės struktūros - kapai ir mirusiojo bei jo aplinkos (mumijos pavaduotojos) portretų statulų išvaizda.

Daug nuveikta dėl palaimingo amžinojo gyvenimo pomirtiniame gyvenime.

Kitas svarbus Egipto meno komponentas: faraono - dievo lygiaverčio Egipto valdovo - kultas. Tai buvo būtina siekiant sustiprinti valstybės galią ir vienybę. Dailėje faraono kultas atsispindėjo didingame architektūros monumentalume ir daugybės statulų, kolosų, sfinksų, reljefų ir paveikslų kūrime.

Pagrindiniai Senovės Egipto meno bruožai (bruožai)
Egipto civilizacija sukūrė:
- nuostabi monumentali akmens architektūra
- skulptūrinis portretas, pasižymintis savo realistiškumu
- nuostabūs meninių rankdarbių gaminiai.

1. Akmens architektūros monumentalumas.

2. Skulptūrinių portretų realizmas ir tikrumas derinamas su apibendrinimu ir stilizavimu.

3. Ryškus Senovės Egipto meno bruožas buvo atsidavimas meno tradicijoms ir tam tikrų kanonų laikymasis.
To priežastis buvo ta, kad didžioji dauguma Senovės Egipto meno paminklų turėjo religinį ir kultinį tikslą. Todėl šių paminklų kūrėjai privalėjo laikytis nustatytų kanonų.

4. Paprasčiausių vaizdo technikų kanonizacija. Taip atsitiko dėl to, kad religinės egiptiečių pažiūros pirmųjų, seniausių Egipto meno paminklų meninei išvaizdai priskyrė šventą prasmę.

Senovės Egipto mene išliko nemažai konvencijų, datuojamų primityviu menu ir tapusios kanoninėmis:
- objektų ir gyvūnų, kurie nematomi nei žiūrovui, nei menininkui, bet kurių tikrai gali būti šioje scenoje (pavyzdžiui, žuvys ir krokodilai po vandeniu), vaizdas.
- objekto atvaizdas, naudojant schematinį jo dalių sąrašą (medžių žalumynai įprastų lapų rinkinio pavidalu arba paukščių plunksnos pavienių plunksnų pavidalu);
- skirtingų kampų objektų vaizdų derinys toje pačioje scenoje. Pavyzdžiui, paukštis buvo pavaizduotas profilyje, o uodega buvo viršuje;

Vaizduojant žmogaus figūrą taip pat buvo naudojamas įvairių kampų derinys:
- galva profilyje,
- akis į akį,
- pečiai priekyje,
- rankos ir kojos - profilyje.

5. Kitas senovės Egipto stiliaus bruožas yra pabrėžta formų geometrija architektūroje ir skulptūroje.
Taip egiptiečiai pasiekė kanono reikalaujamą apibendrinimą ar stilizavimą. Yra pasiūlymų, kad geometrija ir ypatingas proporcingumas atsirado dėl senovės egiptiečių darbo daugiausia su akmeniu, o ne moliu, kaip buvo, pavyzdžiui, Mesopotamijoje.

Senovės Egipte skulptorius buvo vadinamas „sanh“, o tai reiškia „kurti gyvenimą“. Atkurdamas mirusiojo atvaizdą, jis tarsi atkūrė dvigubą, jei mumija sugestų ...
Egipto menas buvo atkurtas karalių šlovei ir karaliaus (faraono) dieviškumo idėjoms. Svarbu, kad jis buvo suvokiamas ne kaip estetinio malonumo šaltinis, bet pirmiausia kaip nuostabių formų ir vaizdų pareiškimas apie šias idėjas ir jėgą, kuri buvo suteikta faraonui - „gerasis dievas“, teigia jo pareigūnas. titulas.

Periodizacija

(po Mathieu M.E. Senovės Egipto meno.)
1. Priešdinastinis laikotarpis. Con. 5–4 tūkstančiai pr Aukštutinio ir Žemutinio Egipto suvienijimas. GERAI. 3000 m. Pr. Kr
2. Ankstyvoji karalystė. Pradžia 3 tūkstančiai pr (nuo 3000 iki 2800 m. pr. Kr.)
3. Senovės karalystė. III tūkstantmetis pr
4. Vidurio karalystė. 21 c. - 18-ojo amžiaus Kr.
5. Nauja karalystė. GERAI. 1600–11 amžius Kr.
6. Vėliau. XI amžius - 9 amžius Kr.
7. Helenistinis Egiptas. 332 m. Pr. Kr. (Užkariavo Aleksandras Didysis) - 30 m

Priešdinastinis laikotarpis

Con. 5–4 tūkstančiai pr

Jau priešdinastiniu laikotarpiu senovės egiptiečiai, gyvenę genčių bendruomenėse, ypač kruopščiai papuošė lyderio kapą, nes buvo tikima, kad jo „amžinas“ egzistavimas užtikrina visos bendruomenės gerovę.
Šių laikų vaizduojamajame mene pamažu ima formuotis tam tikrų supančios tikrovės perteikimo būdų sistema - senovės egiptiečių stilius. Tai aiškiai matyti meno istorijai svarbioje paminklų grupėje - plytelėse su reljefiniais vaizdais. Mažos plokščios akmens plokštės buvo naudojamos šlifuojant ir maišant dažus, naudojamus kulto apeigų metu.
Pirmasis paminklas, labai aiškiai parodantis senovės Egipto stiliaus pridėjimą ir nacionalinės svarbos, yra Narmerio plokštė.

GERAI. 3000 m. Pr. Kr NS. Šiferis. Aukštis - 64 cm.

Tai reiškia svarbų Egipto civilizacijos formavimosi laiką ir pirmosios senovės Egipto valstybės atsiradimą.
Plokštė buvo skirta paminėti Aukštutinio (pietinio) ir Žemutinio (šiaurinio) Egipto susijungimą į vieną valstybę.

Po pergalės karalius Menesas įkūrė naują sostinę Memfyje, abiejų šalių pasienyje, o tai leido jam sėkmingiau valdyti Jungtinę valstybę.
Viryklė atėjo pas mus iš jo įpėdinio Narmerio.

Turinys:
Vienoje pusėje karalius pietų Egipto karūnoje žudo šiaurietį, apačioje - bėgančius šiaurės gyventojus.
Kitoje pusėje aukščiau yra pergalės šventė: karalius nugalėtos Šiaurės karūnoje eina su savo palyda pažvelgti į nukirstus priešų lavonus, o apačioje - karalius jaučio pavidalu, sunaikindamas priešo tvirtovę ir trypdamas priešas; šios pusės vidurinę dalį užima simbolinė neaiškaus turinio kulto scena.

Šiame paminkle jau galite atsekti pagrindinius besiformuojančio senovės Egipto stiliaus bruožus:
- Vaizdas eilutėje
- Galutinės kompozicijos pridėjimas su kompozicijos centru (dominavimo ir pavaldumo principas)
- siluetų išraiškingumas.
- Skaičių įvaizdžio nuoseklumas ir simetrija.
- Atskiros figūros yra didesnės už kitas, kad pabrėžtų jų svarbų vaidmenį.

Ankstyvoji karalystė

Nuo 3000 iki 2800 Kr. Architektūra

Architektūra nuo seniausių laikų užėmė lyderio pozicijas Egipto mene.
Gyvenamoji architektūra iš medžio ir neapdorotų plytų (iš nekepto molio) neišliko.
Kapų architektūros srityje iki ankstyvosios karalystės pabaigos susiformavo Egipto karalių ir bajorų palaidojimų išvaizda.
Mūrinis ir akmeninis pastatas apėmė požemines laidojimo kameras ir stačiakampę konstrukciją virš žemės. Jo sienos buvo pasvirusios į vidų, o iš viršaus baigėsi plokščiu stogu.
Antžeminėje dalyje buvo įrengtos kulto patalpos dievų ir kapo savininko statuloms su altoriumi priešais vadinamąsias netikras duris, tai yra priešais durų atvaizdą. buvo vedantys į mirusiojo „amžinąjį būstą“.
Šių pastatų pavadinimas yra mastaba (iš arabų suolo).

Senovės karalystė

28-23 amžiai Kr.

Visų pagrindinių Egipto meno formų paskutinio pridėjimo laikas.
Architektūra
Senosios karalystės laikotarpiu buvo suformuotas garsiausias Egipto kapo tipas - piramidė.

Senovės Egipto architektai susidūrė su užduotimi sudaryti įspūdį apie didžiulę faraono galią ir jėgą. Tuo tikslu buvo išrasta piramidės forma, skirta padidinti antžeminę kapo dalį.

Senoji karalystė, 27 amžiaus vidurys Kr. Architektas Imhotepas. Labiausiai tikėtina, kad architektas ketino vienas ant kito uždėti keletą mažėjančio dydžio mastų.

Pereinamasis vaizdas -. 26 -ojo amžiaus pradžia Kr. Senovės karalystė.

Egipto nekropoliai visada buvo įsikūrę vakariniame Nilo krante.

IV dinastijos faraonai palaidojimams pasirinko vietą netoli Sakros - šiuolaikinėje Gizoje.

Trys puikios faraonų Cheopso (Khufu), Khafreno (Khafre) ir Mikerino (Menkaura) piramidės. Juos sudaro milžiniški kalkakmenio blokai, kurių vidutinis svoris yra 2,5 tonos, kuriuos palaiko jų sunkio jėga.
Ansamblyje yra mažos karalienių piramidės ir laidojimo šventyklos, esančios prie piramidės rytinėje pusėje.

Prie apatinės memorialinės bažnyčios dažnai buvo pastatytas sfinksas.
Sfinksas- gulintis liūtas žmogaus veidu. Jis įkūnijo antžmogišką faraono esmę.

Didysis sfinksas yra apatinėje Khafre memorialinėje šventykloje. Manoma, kad jis turi faraono portretą. Iškirptas iš monolitinės kalkakmenio uolienos. Statula neturi nosies, sugadinta vieno metro pločio.
Versijos:šią statulos detalę permušė patrankos sviedinys Napoleono mūšio su turkais metu (1798 m.); šios nuomonės klaidingumą rodo danų keliautojo, kuris jau 1737 metais pamatė sfinksą be nosies, piešiniai - kitose legendos versijose Napoleono vietą užima britai ar mamelukai.

XIX amžiaus fotografija. Architektas Hemiunas. 26 amžiaus antrasis ketvirtis Kr. Vienas iš „septynių pasaulio stebuklų“. Jis buvo pastatytas ant didžiulio natūralaus uolos aukščio, kuris pasirodė pačiame piramidės pagrindo viduryje, jo aukštis yra apie 9 metrus. Piramidės paviršius buvo padarytas, todėl ji spindėjo saulėje.

Artėjant Senosios Karalystės laikotarpiui, atsiranda naujo tipo pastatas - saulės šventykla. Jis buvo pastatytas ant pakylos ir buvo apsuptas sienos. Erdvaus kiemo su koplytėlėmis centre buvo pastatytas kolosalus akmeninis obeliskas su paauksuota varine viršuje ir didžiuliu altoriumi papėdėje.

... Obeliskas su egiptiečių simboliais.

Skulptūra

Skulptūra, kaip ir visas Egipto menas, turėjo ritualinę reikšmę.
Piramidėse, specialioje patalpoje, mirusiojo statula būtinai buvo pastatyta, jei mumijai kas nors atsitiktų.

Senosios karalystės eroje susiformavo pagrindiniai skulptūros bruožai:
- figūrų konstrukcijos simetrija ir frontalumas
- pozų aiškumas ir ramybė.
- geometrija ir formos apibendrinimas.
- privalomas portreto bruožų išsaugojimas.

Visas paveikslėlis:
1. stovėti ištiesus kairę koją į priekį - judėjimo poza amžinybėje.
2. Sėdi kubo formos soste. 3. Rašytojo pozoje sukryžiuotomis kojomis ant žemės.

Mikerino triada (Kairas).
Faraonas Mikerinas, lydimas deivių. Skulptūrinė grupė iš Mikerino memorialinės šventyklos Gizoje. Senovės karalystė.
Judėjimo poza amžinybėje. Dieviškojo faraono vienybės su globotinėmis deivėmis tema. Nepriekaištingai gražios formos.

Senovės karalystė. Simetrija ir frontalumas figūros konstrukcijoje.

... 27 amžiuje prieš Kristų NS. Senovės karalystė. Kairo muziejus.
Kilmingieji sutuoktiniai iškilmingai sėdi prieš mus. Anot kanono, vyriška figūra nudažyta plytų raudona spalva, moteriška - geltona. Plaukai ant tiesių galvų visada buvo juodi, o drabužiai-balti. Jokių pustonių, dekoratyvumo.

Rašytojas Kai. Iš jo kapo Saqqara. Kalkakmenis su spalvotu, inkrustuotomis akimis. 25 - 1 aukštas 24 c. Kr. H - tik 53 cm. Kūnas yra tamsintas tradicine vyrų įvaizdžio „įdegio spalva“. Parodyta be peruko. Artimas, dėmesingas žvilgsnis, pasiruošęs rašyti.
Statula buvo rasta kasinėjimų metu. 19-tas amžius Kai darbininkai įžengė į kapą, statulos akys žybtelėjo taip ryškiai, kad vargšai kolegos iš siaubo pabėgo. Ir tada, pasiėmę ją velnio įsikūnijimui, jie norėjo jį sulaužyti. Kasinėjimo vadovas turėjo ginti senovinę statulą su pistoletu rankose. Taigi Kaya statula beveik mirė dėl inkrustuotų akių meninio efekto galios.
Baltymai buvo pagaminti iš nepermatomo kvarco; ragena pagaminta iš kristalo, padengto ruda derva, kuris, spindėdamas per kristalą, sukūrė rudų akių iliuziją. Lašelis juodos dervos tarnavo kaip mokinys, užpildęs mažą įdubimą „ragenos“ gale.

Vidurinė karalystė

XXI - XVIII a Kr.

Nuo 23 iki 21 amžiaus dėl karo, faraono dieviškosios galios idėjos nykimo, šalis žlugo. Tai turėjo įtakos dailės individualizmo raidai.
Individualizmas pasireiškė tuo, kad kiekvienas pradėjo rūpintis savo nemirtingumu - ne tik faraonas ir kilmingieji bajorai, bet ir paprasti žmonės. Mirusiųjų kultas tapo labai supaprastintas. Mastabos tipo kapai tapo nereikalinga prabanga. Amžinam gyvenimui užtikrinti užteko vienos stelės - akmens plokštės, ant kurios buvo užrašyti magiški tekstai.
Faraonai ir toliau statė piramidės formos kapus, tačiau jų dydis labai sumažėjo. Statybai naudojama medžiaga buvo nebe akmens blokai, o neapdorotos plytos, todėl dabar šios piramidės yra griuvėsių krūvos.

Vidurinėje Karalystėje prasidėjus naujai valdžios centralizavimo stadijai, statybos vėl suintensyvėjo.
Kartu su piramidėmis atsirado naujo tipo laidojimo statiniai - pusiau uolų šventykla. Jis sujungė tradicinę piramidės ir uolos kapo formą.

(Karalių slėnis). Vidurio karalystė.

Skulptūra

Ant galvos yra faraonų suknelė: dryžuotas šalikas su išgaubtu šventos gyvatės atvaizdu virš kaktos. Karališkai sėdi soste. Individualiau nei ankstesnės skulptūros (pavyzdžiui, F. Khefreno statula, „Senoji karalystė“).

... Žvilgsnis, energinga veido išraiška plačiais skruostikauliais išduoda kietą šio karaliaus nuotaiką.

Nauja karalystė

GERAI. 1600–11 amžius Kr.

Po Vidurinės Karalystės padalijimo suvienytas Egiptas su nauja jėga sukilo Naujojoje Karalystėje. Tai aukščiausio klestėjimo laikotarpis, Egipto valdžios triumfas. Tuomet galingos Mitanni valstijos karalius tikino, kad faraono būsenoje „auksas yra kaip dulkės“.
Statyba ir toliau siekiama patvirtinti dieviškąją karalystės prigimtį. Tačiau vietoj piramidžių dabar statomos šventyklos.
Faraonų kapai statomi vadinamajame „Karalių slėnyje“-Deir el-Bahri priešais Tėbus.

Pusiau uolos memorialinės šventyklos pavyzdys yra.

GERAI. 1500 m. Pr. Kr Architektas Senmutas.
Visos šventyklos dalys yra išilgai horizontalios ašies. Trys terasos kyla viena virš kitos. Kintamos horizontalios linijos reiškia begalybę arba amžinybę. Terasose buvo įrengti tvenkiniai, tankiai apsodinti medžiais. Šventyklos salės iškaltos uoloje.

(Senenmutas, karalienės numylėtinis) su Hatšepsuto dukra maža Nefrura.

Šventyklos salės buvo dekoruotos nuostabiais paveikslais ir skulptūromis, vaizduojančiomis ekspedicijas į tolimas šalis.

Kaip ir pačios šventyklos, viskas priešais dvelkė iškilmingumu ir didybe: sfinksų alėjos, milžiniškos faraonų - kolosų statulos.
Gigantomanija būdinga daugeliui Naujosios Karalystės eros paminklų.

Ramzis II yra vienas galingiausių Naujosios Karalystės faraonų.

Faraono statulos prie įėjimo į šventyklą yra įspūdingo dydžio - 20 m aukščio. Šventykla skirta faraonui ir trims dievams: Amonui, Ra ir Ptahui.

Abu Simbelio Koloso Rameso II vadovas

Didžiausi Naujosios Karalystės pastatai yra Karnako ir Luksoro šventyklos.

Architektas Ineni. Skirtas aukščiausiajam dievui - Amonui. Jis buvo statomas kelis šimtmečius - nuo Vidurinės Karalystės iki Ptolemėjų eros. Kiekvienas faraonas bandė čia įamžinti savo vardą.
Šventykla buvo pailgas stačiakampis, apsuptas aukštos masyvios sienos.

Karnakas. Planuoti. 1. Sfinksų alėja. XII a Kr NS. 2. Didelis kiemas su faraonų Seti II ir Ramzio III šventyklomis. 3. „Hypostyle“ salė. 15-13 amžių. Kr NS. 4. Kiemas. 5. Pagrindinė dievo Amon-Ra (16-12 a. Pr. Kr.) Šventyklos dalis su Vidurinės Karalystės šventyklos griuvėsiais ir faraono Thutmeso III šventykla. 6. dievo Khonsu šventykla. XII a Kr NS. Pilonai pažymėti romėniškais skaitmenimis.

Šventyklą sudarė konstrukcijų kompleksas, esantis išilgai šventyklos ašies: nuo Nilo iki šventyklos buvo kelias - sfinksų alėja.

prasideda nuo senovės prieplaukos Nilo pakrantėje ir veda į pirmąjį piloną. Alėja buvo sukurta valdant Ramzui II (XIX dinastija, Naujoji Karalystė). Sfinksai su liūto kūnu ir avino galva. Avinas yra šventas dievo Amono gyvūnas.
Valdant faraonui Nektanebo I (30-oji dinastija, Ptolemėjas, vėlyvasis laikotarpis), trijų kilometrų kelias, jungiantis Luksoro ir Karnako šventyklas, buvo papuoštas akmeninėmis sfinksų skulptūromis. Prie Karnako prasidėjusi alėjos dalis susidėjo iš sfinksų su liūto kūnu ir avino galva; iš Luksoro šventyklos buvo alėja, kurioje sfinksai turėjo žmonių galvas.
Įėjimas į šventyklą vadinamas pilonais. Paprastai prieš juos buvo statomos milžiniškos faraono statulos ir paauksuoti obeliskai.

Po pilono sekė keli kiemai, pakeisdami vienas kitą: kiemas, apsuptas kolonados - peristyle (peristyle). Kiemo centre buvo aukojimo akmuo.


Tada buvo salė, visiškai užpildyta kolonomis - hipostyle (hypostyle).
Faraonas Ramsesas II Karnake pastatė milžinišką hipostilinį kiemą (salę).
Jo plotas yra 5000 m².
Skaičiuoja apytiksliai. 134 stulpeliai išdėstyti 16 eilučių.
Centrinė H - 23 m.
Kiekvieno iš jų sostinės gali tilpti 100 žmonių.
Čia, prieblandoje, ypatingą galią turintys subjektai pajuto šią šventyklą sukūrusio faraono dieviškojo principo didybę ir nesuprantamumą.

Už kiemų-salių, šventyklos gilumoje, buvo koplyčia, sudaryta iš kelių kambarių. Jos centras buvo salė, kurioje ant aukos akmens buvo šventa valtis su pagrindinio dievo - Amono - statula.

Šventyklos struktūroje buvo daug pagalbinių patalpų.

Šventyklos tvenkiniai būtinai buvo įrengti šventyklos teritorijoje.

Šventykla Luksore
Šiek tiek mažiau Karnako, bet harmonija ir aiškumas praskaidrina „perteklių“. Jis taip pat skirtas saulės dievui Amon-Ra. Įsikūręs dešiniajame Nilo krante, pietinėje Tėbų dalyje, moderniame Luksoro mieste.
Jį su Karnaku jungė asfaltuota sfinksų alėja.
Seniausia dalis buvo įkurta valdant Amenhotepui III. Ramzis Didysis pridėjo šiaurinį peristilą ir piloną.

Šiauriniame Luksoro šventyklos įėjime yra keturi kolosai ir du obeliskai, iš kurių vienas buvo gabenamas 1830 m. į Paryžių, į Concorde aikštę.

Amenhotepas III buvo vienas didžiausių statybininkų faraonų, kuriuos kada nors žinojo Egiptas. Netoli jo laidojimo šventyklos griuvėsių praėjusiame amžiuje buvo iškasta sfinksų alėja, raižyta iš rožinio Asuano granito.
Du iš jų dabar stovi universiteto krantinėje Sankt Peterburge priešais Dailės akademiją.

Luksoras. „Ramesseum“ yra hipostilinė salė, pastatyta Ramzio Didžiojo. Stulpelių lieknumas su didžiosiomis raidėmis atvirų panikulų ir papiruso pumpurų pavidalu daro neišdildomą įspūdį.

Luksoras. Sena Amenhotepo III kolonų salės nuotrauka.

Naujosios karalystės vidurio menas Valdant Amenhotepui IV (Echnatonas)

- Amarnos laikotarpis pirmoje XIV amžiaus pusėje Kr.

Antrosios Naujosios Karalystės pusės menas

2 aukštas XIV - XI amžiaus pradžia Kr.

išvadas

Pagrindiniai Senovės Egipto meno bruožai: kanoniškumas, simbolika, geometrija, masyvumas, stilizacijos ir natūralizmo derinys viename vaizde, tradicijų stabilumas ir kt.
Senovės karalystė - vienos valstybės sukūrimas, menas pirmiausia išreiškė valstybės galią ir dieviškosios galios nesuprantamumą.
Vidurinė Karalystė - pamatų svyravimai, vertybių perkainojimas.
Naujoji karalystė yra klestėjimo laikotarpis, Egipto valdžios triumfas.