Rožinės kryžmininkės šiuolaikinėje Europoje. Rožinio kryžiaus ordinas, opozicija iliuminatams

Rožinio kryžiaus ordinas („Rožės ir kryžiaus ordinas“) yra teologinė ir slapta mistinė draugija, kurią, pasak vienos versijos, vėlyvaisiais viduramžiais Vokietijoje įkūrė Christianas Rosicrucianas. Sudėtyje yra tradicijų, mokymų, pagrįstų senovinėmis ezoterinėmis tiesomis, paslėptomis nuo paprasto žmogaus, suteikiantį supratimą apie gamtą, fizinę visatą ir dvasinę karalystę.

Rožinio kryžiaus ordino simbolis yra ant kryžiaus žydinčios rožės atvaizdas, kurį rozenkreiceriai sieja su Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir atpirkimu.

Rožės ir kryžiaus ordinas žinomas santrumpa AMOLS. Rožinio kryžiaus gyventojai tvirtina, kad jų tradicijos kilusios iš tariamai egzistuojančios mitinės Atlantidos civilizacijos eros. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, atlantų mokymai magijos, astrologijos, alchemijos ir kitų ezoterinių mokslų srityse buvo iš dalies priimti ir papildyti senovės Egipto kunigų. Ir vėliau jie atsidūrė rožančiaus rankose.

Reikėtų pažymėti, kad puikią vietą rožinio kryžiaus mokymuose ir veikloje užėmė moralinio savęs tobulinimo idėjos, okultiniai mokslai - juodoji magija, kabalizmas, alchemija, „filosofinio akmens“, „gyvenimo eliksyro“ paieškos. ir kitos mistinės kryptys.

... Tas, kuris buvo laikomas vertu, tapo vienu iš daugelio paslaptingos, visur esančios, tarptautinės tvarkos gretose. Niekas, net artimiausi draugai, neturėjo žinoti, ką, bet net spėti apie tai. Neofitas davė priesaiką, kad 100 metų slėps savo priklausymą rožinės krikščionių ordinui!

„Pallidal Rosicrucians“ turėjo tokį aukštą intelekto lygį, kad jį galima apibūdinti tik su didžiuliais sunkumais. Net mūsų laikais!

Norėdami dabar kažkaip patvirtinti šiuos žodžius, dešimtmečius prisiminkime nuslopintus ir apšmeižtus, o dabar vis dažniau minimus. Per pastaruosius dešimtmečius apie jį buvo išleista daug knygų. Visi jie yra priblokšti nuostabos ir didelės pagarbos šiam nuostabiam ir didingam mokslininkui. Tačiau beveik niekas net neprisimena fakto, kad, kaip manoma, Nostradamas turėjo daug bendro su rozenkreiceriais!

Rožinio kryžiaus ordino narys tariamai buvo, tarkime, Jokūbas Briusas, kuris buvo vienas iš tų, kurie buvo rate. Jis (Jacob Bruce) paliko vadinamąjį „Bruce kalendorių“. Bet jei norintys gali laisvai skaityti (nes yra literatūros šia tema), tai „Bryusovo kalendorius“ dar nerastas maketuose.

Jacques'as Casot'as taip pat turėjo ryšių su rožančiu. Tiesa, kai kurie mano, kad būdamas gana jaunas turėjo atsisveikinti su ordinu, nes įstojo į martinistus. Gerai žinoma jo prognozė dėl vieno namo, kuriame jis kadaise pietavo, svečių likimo. apie 200 metų, todėl praleidžiame detales.

Paslaptinga, nors ir gana prieštaringa, grafo Cagliostro figūra taip pat ne kartą buvo siejama su Rozenkreicerijos ordinu. Nors tradicijos tyrinėtojai mano, kad jis taip pat kažkada buvo pašalintas iš rožinio kryžiaus gretų už tai, kad buvo pernelyg linkęs reklamuoti savo asmenį.

Bet, pavyzdžiui, Manly P. Hall mano kitaip. Ir tikina, kad „... aplink jį sklandančius gandus galima sieti su inkvizicijos machinacijomis, kurios jas išardė, taip siekdamos pateisinti jo persekiojimą. Pagrindiniai kaltinimai Cagliostro buvo tai, kad jis bandė Romoje įkurti masonų ložę ir nieko kito. Visi kiti kaltinimai jam buvo pareikšti vėliau. Dėl tam tikrų neatskleistų priežasčių popiežius Cagliostro mirties nuosprendį pakeitė kalėjimu iki gyvos galvos ... Buvo gandai, kad jis pabėgo ir, pagal vieną versiją, išvyko į Indiją, kur jo gabumai buvo įvertinti priešingai nei politiškai vedama Europa.

Tiesą sakant, be jokios abejonės, dabar manoma, kad jis priklauso grafo Sen Žermeno ordinui, kurio paslaptingi sugebėjimai domino Aleksandrą Puškiną visą gyvenimą. buvo puikus Rytų ezoterikos principų žinovas. Kartą grafas paskelbė, kad pasiliks Indijoje 85 metus ir vėl grįš prie Europos reikalų. Kartais jis prisipažindavo, kad vykdo aukštesnių galių įsakymus. Bet grafas neužsiminė, kad buvo išsiųstas į pasaulį kaip Ordino atstovas.

Tiems, kurie jau ką nors skaitė šia tema, prisimename, kad Jacobas Boehme (1575–1624) ir Emmanuelis Swedenborgas (1688–1722) ir puikus lenkų rašytojas Janas Potockis, žinomas dėl romano „Rankraštis“, rasti Saragosoje “, taip pat susiję su rože ir kryžiumi.

Tarp rozenkreicianizmo apologetuzymios vietos užėmė Johnas Haydonas, kuris pasirašė Viešpaties tarno ir Gamtos sekretoriaus vardu. Savo įdomiame darbe, pavadintame „Rožė ir kryžius atsivėrė“, jis pateikė paslaptingą, bet vertingą RC brolijos apibūdinimą: „Ir tada yra žmonių, kaip jie patys save vadina, rožinio kryžiaus, dieviškosios brolijos, gyvenančios netoli dangus, taikos veikėjo atstovai, akys ir ausys didysis karalius, matydamas ir klausydamasis visko ... Jie sako, kad šie rožinės krikščionys yra angeliškai apšviesti, kaip nušvito Mozė “.

Be to, Haydonas teigia, kad šie paslaptingi broliai turi įvairias ir įvairias galias ir gali būti bet kokios formos. Jis taip pat tvirtino taip: „... vienas iš jų nuėjo pas mane pas mano draugą Devonshire ir tą pačią dieną atnešė man jo sveikinimus į Londoną, nors tam reikia 4 dienų vairavimo; jie mane išmokė puikių astrologinių ir žemės drebėjimų prognozių; jie lėtina maro plitimą miestuose; jie ramina vėjus ir audras; jie ramina jūrų ir upių riaušes, keliauja oru; jie užkerta kelią piktoms raganavimo apraiškoms; jie gydo visas ligas “.

Vienas iš ordino šalininkų patvirtina Johno Haydono teiginį, kad rožinis kryžius turi galimybę savo nuožiūra padaryti save nematomais.

Ypatingas klausimas tyrinėtojams visada buvo Rozenkreicerijos ordino santykis su plačiai paplitusiomis masonų ložėmis tiek anksčiau, tiek mūsų laikais. Kai kurie dabar bando įtikinti besidominčius šiuo klausimu, kad rožė ir kryžius yra ne kas kita, kaip savotiška masonija. Tai labai klaidingas požiūris!

Tikslinga pasakyti pagrindinį dalyką - Ordino ir masonų ložių pagrindinių užduočių kryptis tiek senovėje, tiek ir naujaisiais laikais, rodo, kad šios kryptys yra visiškai skirtingos! Todėl galima tik su dideliu apgailestavimu ir susierzinimu pacituoti šiek tiek lengvus E. Parnovo žodžius iš „Liuciferio sosto“: „Organizuotai įamžintas laisvųjų mūrų, rozicrucianism išsišakojo ir tęsė savo okultinį egzistavimą atvirai raganavimo gelmėse ar net visiškai šėtoniškos sektos “.

Na, kažkas, bet tikriausiai žino, kad tai nėra visiškai tiesa ...

Eliphas Levi (1810–1875), kurio knygos buvo ir yra labai populiarios, kartą susitiko su garsiu anglų rašytoju Bulveriu-Lyttonu, kuris, kaip teigiama, praėjusio amžiaus viduryje daug nuveikė, kad atkurtų „prancūzų kabalistinę ordiną“. Rožinio kryžiaus kariai “. Ir 1866 m. Robertas Wentworthas Little atgaivino kažką panašaus Anglijoje, prieš tai daug metų praleidęs archyvuose, kur rado kai kurių senovinių rožinės kryžiaus ceremonijų aprašymą. Tada jis prisijungė prie šio ordino, kuris turėjo slapyvardį „Apokaliptinis žvėris“.

Be abejonės! Mokslininkai jau seniai suprato, kad ritualai iš tikrųjų vyko tarp Rožės ir Kryžiaus riterių!

Bet kiek darbo, proto, eksperimentinio darbo su savimi, tikrai nežmoniškos rizikos ir drąsos reikėjo tikrojo iniciavimo kelio! Rožinio kryžiaus žmonės nėra. Jie niekada neturėjo apsiaustų su gražiu aštuonkampiu kryžiumi. Remiantis chartija, jie turėjo vilkėti šaliai, kurioje jie yra, būdingus drabužius, kad jie niekuo nesiskirtų nuo paprastų žmonių.

Jie puikiai išmanė visus oficialius mokslus. Tačiau jų slaptos pažiūros ir žinios apie pasaulį buvo visiškai priešingos visiems šiems mokslams. Rožinės kryžminės pažiūros ir mokymai apie Visatos sandarą, materiją ir Dvasią jų gylyje negalėjo būti lyginami su oficialiu lygiu.

Povelis ir Bergier teigia: „Galiausiai mus stulbina pakartotiniai rožinės krikščionių ir alchemikų teiginiai, kad pagrindinis transformacijos tikslas yra paties mąstymo transformacija. Kalbama ne apie magiją, ne apie dangaus dovaną, bet apie tikrovių, kurios priverčia tyrėją mąstyti visai kita linkme, atradimą ... “

... Kartą Napoleonas II labai domėjosi viskuo, kas bent kiek susiję su Rožių ir Kryžiaus broliais. Už milžiniškas pinigų sumas jis rinko, ieškojo ir kaupė jų retenybes, nesvarbu, ar tai daiktai, ar dokumentai. Tačiau kartą uoliai surinktos vertybės, kurios taip pat buvo akylai saugomos ... sudegintos be pėdsakų ... Manoma, kad rožinės kryžiaus objektai turi panašią savybę - ne visi gali juos išsaugoti ...

Nepasisuksime pirmyn, bet pažymėkime, kad tas, kuris tapo broliu, gyveno labai įtemptą gyvenimą, kupiną pavojų ir nuolatinės gyvybės rizikos. Jo esmė buvo slaptumas ir atsargumas. Jis galėtų būti veržlus banglentininkas, puikus karys ir poetas (toks buvo Cyrano de Bergerac), puikus draugas savo kolegoms kariams. Ir tuo pačiu - nepaprastai protingas ir slaptas Ordino brolis, atkakliai atliekantis savo darbą ... Jis galėjo būti garsiausias teismo daktaras ar garsaus Europos universiteto profesorius, tačiau žinojo tik Ordino kapitula. koks darbas iš tikrųjų sugeria visas jo psichines ir moralines jėgas ...

Taip, ir jie taip pat nuolat buvo kažkur netoliese, nė minutei jų nebuvo galima nuvertinti: liuciferiečiai, jėzuitai ir kai kurie kiti žmonės ... Ir nors liuciferiečiai ir jėzuitai kovojo mirtinai, bet nė vieno iš jų broliai Rožės ir Kryžiaus nedalyvavo, nors negalėjo sudaryti laikinos sąjungos. Ir jie nenorėjo ...

Kyla klausimas, kas patraukė savo gyvenimo talentingiausius, protingiausius, labiausiai išsilavinusius žmones gyventi tokį gyvenimą. Už ką, ​​vardan to, ką jie per šimtmečius (tiksliau, tūkstantmečius) pasmerkė sunkiam darbui, pavojui ir visokiausiam nepritekliui?

Kokia ši tradicija, kuo jie tikėjo, kam dirbo šie paslaptingi, legendiniai žmonės?

Kaip ir jų pirmtakai, rožančiukai niekada nelaikė savęs krikščionių bažnyčios priešais. Tuo pat metu jie nelaikė savęs ir kitų religijų priešais. Atvirkščiai, tie, kurie eina senolių keliais, visada su religija elgėsi labai pagarbiai ir linkę. Tai tikra tiesa, kai kalbama apie šviesų kelią. Ir tai ne tas atvejis, kai kalbama apie tamsųjį kelią ...

Tačiau, gerbdami religiją, okultistai visada šiek tiek skyrėsi nuo religinių versijų.

Taigi, pavyzdžiui, krikščionių religija kalba apie Dievą ir angelus. Tos pačios sąvokos yra „Atlanto palikimas“. Panašų dalyką galima rasti chaldėjų, egiptiečių, tibetiečių, senovės indų ir senovės semitų traktatuose.

Tačiau skirtumas tarp okultinės „Atlanto tradicijos“, taigi ir Rožės bei Kryžiaus tradicijos ir bet kurios religijos, yra toks:

Religija nustato kažką panašaus į „lubas“ žmogaus veiklai, tarsi iš esmės riboja jos raidą tiek dabar, tiek ateityje.

Tuo pačiu metu religija reiškia dangaus jėgų hierarchijos lygio egzistavimą. Jis yra nepasiekiamas aukštas nuo galimų „lubų“, iš principo pasiekiamas žmonių. Ir ši „negyva zona“ tarp maksimalaus žmogaus galimybių lygio ir minimalaus dangaus jėgų hierarchijos lygio yra iš esmės neįveikiama žmonijai.

Todėl bandymas tai įveikti žmogiškomis jėgomis yra erezija ir šventvagystė. Tai, beje, yra visų religijų pasekmė.

Ezoterika yra visiškai kitoks dalykas. „Atlantidų įpėdiniai“ visada rėmėsi tuo, kad žmonės turi teisę ir turėtų stengtis pasiekti Dievų lygį pažindami ir atskleisdami gamtos paslaptis! Ir net pranokti! Tačiau, remiantis, pavyzdžiui, rožinės kryžminės pažiūromis, Dievai taip pat vystosi ir tobulėja!

Todėl žmonės tolimoje ateityje gali tapti tokiais, kokie buvo Dievai tolimoje praeityje!

Taigi, pagal tradiciją, taip pat neįmanoma lyginti su dievais! Tačiau esminis skirtumas tarp religinio ir ezoterinio požiūrio nekelia abejonių!

Taip pat labai skiriasi visatos sandaros klausimas, taip pat „šaknų rasių“ supratimas.

„Atlantidų paveldėtojai“, mąstydami apie jėgų hierarchiją, tikėjo, kad mūsų matomas pasaulis, pilnas žvaigždžių, mūsų visata buvo realizuota pagal Brahmos valią ir mintis, o Visatos atžvilgiu yra išorinis Dievas, kuris iš esmės yra nepastebimas. Tačiau yra ir daug aukštesnė Esmė - Brahmanas, kuris vis dėlto nėra pati didžiausia Dievybė ... Aukščiausias lygis, apie kurį žmogus vis dar sugeba ką nors pasakyti, yra Parabrahmanas tarp induistų, Ein Soph - tarp kabalistai, senovės laikai - tarp Tibeto lamų.

Iš to išplaukia, kad biblinį Jehovą arba Saulės sistemos Dievą Sabaotą ezoterikai niekada negalėjo laikyti Aukščiausia Dievybe!

Tarp anksčiau minėtų slaptų tamplierių-luciferitų Sabaotas buvo vadinamas Adonai. Susitikimuose, apeigose, meditacijose ir pan. Liuciferiečiai paprastai atnešdavo jam prakeiksmą!

Tai, kas išdėstyta aukščiau, jau yra rimčiausia nesutarimų su krikščionių teologais priežastis ... Beje, net ir Brahmai lygiavertis subjektas turėjo tylėti. Hebrajų kabalistai sakė: „Ein-Sof negalima suprasti, priskirti jokiai konkrečiai vietai ar teisingai įvardyti, nors ji pati yra viso to priežastis.“

„Ein-Soph“ reiškia „neištrinamas, nepažįstamas ir neišsakomas“. Jis buvo simboliškai pavaizduotas begalinio apskritimo ar sferos pavidalu. „Atlanto įpėdiniai“ taip pat išskyrė didįjį ratą, arba pasireiškusią Dievybę. Arba Brahma - mums taip pat nesuprantama kitaip, nei per jo sukūrimą - pasireiškusią Visatą.

Parabrahmanas ir Brahmanas - Esmės, kaip jau minėta, yra nepažįstamos net Brahmai! Todėl apie juos daugiau nekalbėsime.

Beje, rožančiukai ne tik žinojo, bet ir plačiai naudojo ir „dvasinės emanacijos“ žinias, ir daug daugiau nuostabių dalykų.

Žmonės pradeda matyti aplinkinį pasaulį su tamsiomis ir šviesiomis pusėmis. Su savo mįslėmis ir paslaptimis. Žmonės nebesilinksmina iliuzijomis. Jie sako, kad šios keistybės, pavojai, paslaptingi ir nesuprantami, neegzistuoja! Kad nėra NSO, poltergeisto, aiškiaregystės, teleportacijos, anapusinių jėgų ,. Arba, pavyzdžiui, priežastingumo principo pažeidimai ...

Pasaulis suvokiamas toks, koks yra iš tikrųjų!

Tradicija sako, kad anksčiau ar vėliau mus pakeis kitos, Šeštosios šaknų lenktynės. Jos vežėjai atitiks penktąjį lygį arba būseną. Penkto lygio žmonės turės įsivaizduojamą sąmonę. Kaip tai galima įsivaizduoti?

Paprasčiausias dalykas yra remtis pavyzdžiais, esančiais populiariosios mokslinės fantastikos knygų puslapiuose.

Pagal penktojo lygio asmenį, pagal rožinės krikščionybės pažiūras, yra galimybė kurti ir siųsti savo atvaizdą dideliais atstumais, nekvėpuoti, tapti nematomu paprasto žmogaus galvoje, numatyti ateitį ir gyventi šimtus metų. Daug šimtų metų! Ir daug daugiau ...

Kitos šaknų lenktynės yra septintos. Ji atitinka šešto lygio ar valstybės asmenį. Jam jau priklauso vadinamoji savimonės objekto sąmonė. Remiantis tradicija, Jis yra daug aukštesnis už penktojo lygio žmogų, nes pastarasis yra aukštesnis už mus. Tai jau pusiau pusdievis. Valios pastangomis jis sugeba kurti ir transformuoti materialius objektus.

Šešto lygio žmogus gali savarankiškai judėti atviroje erdvėje, nenaudodamas techninių prietaisų dideliais atstumais. Eikite per sienas, kurkite ir naikinkite materiją savo noru.

Talentinga amerikiečių rašytojos AE Van Vogt istorija „Žvėris“ puikiai parodo šeštojo lygio žmogaus galimybes. Galintis be jokių techninių priemonių judėti dešimtis šviesmečių. Praeiti per energijos barjerus, užkirsti kelią vandenilio bombos sprogimui per atstumą tyčia, akimirksniu suvokti nepažįstamų, nepaprasto techninio sudėtingumo objektų ir konstrukcijų veikimo ir dizaino principą ir kt.

Bet jūs negalite ištrinti žodžio iš dainos ... Tradicija reiškia dar vieną, septintą lygį. Septintojo lygio žmogus, jei tokia būtybė gali būti laikoma tokia, net jei tai yra sąlygiškai įmanoma, tuo pat metu turi savimonę kuriančią sąmonę. Ši būtybė geba kurti pasaulius valios pastangomis ... Visa Visata yra tokio tvarinio namai. Septintojo lygio žmogus sugeba, pavyzdžiui, materializuotis bet kuriuo momentu, bet kurioje Visatos vietoje. Mes tiesiog neįsivaizduojame jo galimybių.

Net mokslinės fantastikos romanų puslapiuose nesu susidūręs su subjektų pavyzdžiais, kurie galėtų būti laikomi kažkokiu ezoterinio septintojo lygio žmogaus analogu. Tačiau senoviniuose okultiniuose šaltiniuose, rožinio kryžiaus tradicijoje, tokia Būtybė vadinama - tobulas magas!

Todėl jokiu būdu nenorėdami įžeisti nuostabių šiuolaikinių mokslinės fantastikos rašytojų, atkreipkime dėmesį į tai, kad jie paėmė, perėmė ir perims visas savo esmines idėjas iš Tradicijos paveldo.

Bet, žinoma, kalbant apie išsivystymo lygius, visada turime prisiminti, kad yra ir pakopų ...

Įvairiose Tradicijos versijose, remiantis ezoteriniais šaltiniais, šių pakopų skaičius svyruoja nuo 7 iki 11.

Bet grįžkime prie šiuolaikinio ketvirto lygio penktosios šaknų rasės žmogaus. Remiantis ezoterinėmis pažiūromis, mes esame skirtingų lygių. Paprastai ne daugiau kaip trečias ar ketvirtas. Tai pagrįsta devynių balų sistema. Tie, kurie yra vienu ar dviem pakopomis aukštesni, stebina susirinkusius savo sugebėjimais. Jie gali išgydyti rankomis, pamatyti, kas yra užklijuotame voke, sugeba užhipnotizuoti kitus žmones. Į juos dažnai ateina labai keisti žmonės ...

Tačiau visa tai jokiu būdu nereiškia, kad, pavyzdžiui, penktojo lygio atstovų nebuvo Žemėje anksčiau ar ne dabar ...

... Taigi, iš pirmo žvilgsnio, rožių ir kryžių broliai - „atlantų įpėdiniai“ - atstovavo žmonijos antropogenezei. Tačiau būdami kūrėjai, bebaimiai eksperimentuotojai, nenuilstantys tyrinėtojai ir galingi filosofai, rožinės krikščionys buvo avangardas, atvėręs kelią žmonijai į ateitį ...

Jie buvo pavadinti „ Fama Fraternitatis RC» ( RC brolijos šlovė) ir " Confessio Fraternitatis» ( RC brolijos tikėjimas). 1616 m. Prie jų buvo pridėtas alegorinis traktatas „Cheminės Kristiano Rosenkreuzo vestuvės“. Iš šių tekstų išplaukė, kad Europoje nuo senų laikų egzistavo „labiausiai gerbiama mistikų, filosofų ir mokslininkų tvarka“, kurios tikslas buvo „pasaulinė žmonijos reforma“. Anot rožinės krikščionių, jų mokymai yra paremti „ant senųjų ezoterinių tiesų“, kurios „yra paslėptos nuo paprasto žmogaus, suteikia supratimą apie gamtą, fizinę visatą ir dvasinę sritį“, kurią iš dalies simbolizuoja brolijos emblema. rožė žydi ant kryžiaus.

Pirmaisiais savo gyvavimo šimtmečiais rozenkreiceris buvo glaudžiai susijęs su liuteronybe ir apskritai su protestantizmu. Pranciškus Yatesas XVII amžiaus rožinio kryžiaus žmones laiko Apšvietos pirmtakais. Pasak istoriko Davido Stevensono, šis kultūrinis judėjimas turėjo didelės įtakos panašios mistinės Škotijos visuomenės - masonų - formavimuisi. Vėliau daugelis slaptų draugijų savo paveldėjimą ir ritualus visiškai ar iš dalies sukūrė iš XVI – XVII a. (ir per juos - iš tamplierių ar net apskritojo stalo riterių).

Trys manifestai

Tekste „Fama Fraternitatis“ vokiečių mokslininko ir mistiko filosofo legenda, pavadinta „broliu C.R.C.“ (tik trečiajame manifeste jo vardas iššifruojamas kaip Christianas Rosenkreutzas, kuris pažodžiui reiškia „rožių kryžius“). Teigiama, kad „mūsų krikščionis Tėvas“ gimė 1378 m. Ir gyveno 106 metus. Pirmajame manifeste buvo pasakyta, kad krikščionis iš pradžių buvo auginamas vienuolyne, o paskui išvyko į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. Tačiau jis mieliau keliavo į Jeruzalę pabendrauti su Damasko išminčiais, Fezu ir paslaptingu Damkaru. Grįžęs į tėvynę kartu su trimis mokiniais sukūrė „rožės ir kryžiaus broliją“, kurios pagrindinis tikslas buvo suvokti dieviškąją išmintį, atskleisti gamtos paslaptis ir padėti žmonėms. Tradiciškai 1407 metai laikomi brolijos sukūrimo data.

Pasak legendos, per Kristiano Rosenkreutzo gyvenimą „rožės ir kryžiaus ordiną“ sudarė ne daugiau kaip aštuoni nariai, kurių kiekvienas buvo gydytojas ar bakalauras. Visi jie pažadėjo neimti mokesčių už ligonius, neslėpti brolijos ir prieš mirtį surasti pakaitalą. 1484 metais Rosenkreutzas mirė, ir tik po 120 metų jo kapą su slaptomis knygomis (pagal jo prognozę) atrado jo pasekėjai. Jo mauzoliejuje buvo rodomas lotyniškas šūkis: „Mes gimę iš Dievo. Kristuje mes mirštame. Mes prisikėlę Šventojoje Dvasioje “.

XV amžiaus pradžioje Vokietijoje pasirodę trys rožinio kryžiaus manifestai sulaukė didelio amžininkų susidomėjimo. Daugelis iškilių to meto mokslininkų ir filosofų bandė patvirtinti tikrąją paslaptingos brolijos egzistavimą - o vėliau kai kurie iš jų (pvz., Michaelas Mayeris, gydytojas ir imperatoriaus Rudolfo II sekretorius) patikino, kad jiems tai pavyko. Daug dažniau manifestai buvo vertinami kaip apgaulė ar alegorija (pavyzdžiui, pavyzdžiui, Pranciškaus Bekono požiūris į juos), o tikrasis slaptosios draugijos egzistavimas buvo paneigtas.

„Rožinio kryžiaus manifestai buvo sumanyti (bent jau tariamų jų autorių žodžiais) kaip intelektinis žaidimas, daugiau ar mažiau juokinga literatūrinė patirtis utopinio žanro dvasia“, - sako Umberto Eco. Liuteronų teologas Johanas Valentinas Andrea (1586-1654) priskyrė sau „The Chemical Wedding“ autorystę, apibūdinusią šį kūrinį kaip tuščio proto žaislą. Vėlesniuose savo darbuose jis šaiposi iš alchemijos ir lygina ją su muzika, menu, teatru ir astrologija kaip lengviausiomis disciplinomis. Pranciškus Yatesas ginčija jos autorystę, ir ši nuomonė yra labiausiai paplitusi.

Ant kryžiaus žydinčios rožės emblema buvo naudojama daugiau nei 80 metų iki pirmojo manifesto paskelbimo - Portugalijos Kristaus ordino vienuolyne (Convent de Cristo). Šis įsakymas yra tamplierių riterių Portugalijoje teisinis įpėdinis. 1530 m. Buvo išleistas nedidelis Paracelsus kūrinys „Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi“, kuriame taip pat yra dvigubo kryžiaus vaizdas ant žydinčios rožės.

Rožinės kryžmininkės XVII ir XVIII a

XVII amžiuje pasirodžiusiuose rožinio kryžiaus temų darbuose pažodžiui ir perkeltine prasme aprašyti devyni Trejybės žmogaus kūno, Trejybės sielos ir Trejybės dvasios nevalingos-evoliucinės transmutacijos etapai, kurie yra tradicinė „pradinio kelio“ sąvoka. už daugelį slaptų mokymų.

XVII amžiaus pradžios manifestai pritraukė dėmesį daugelyje Europos vietų. Idėja, kad egzistuoja slapta alchemikų ir išminčių brolija, siekusi pagerinti savo valstybių menus, mokslus, religiją ir psichinį gyvenimą, atrodė tuomet nauja ir paklausi, nes žemynas buvo nusiaubtas politinių ir religinių nesutarimų. Manifestai buvo pakartotinai spausdinami, o tai paskatino naujų tekstų atsiradimą, kurių autoriai siekė patvirtinti ar paneigti slaptos brolijos egzistavimą. Slaptosios draugijos susidomėjimo viršūnė pasiekta 1622 m., Kai ant centrinės Paryžiaus aikštės pastatų sienų keletą dienų pasirodė du plakatai. Pirmasis buvo toks: „Mes, Rožių kryžiaus aukštosios kolegijos atstovai, tikrai esame aiškiai ir nematomai šiame mieste (...)“, o antrasis plakatas baigėsi žodžiais: „Mintys, kartu su tikru ieškančiojo noru, nuves mus pas jį, o jo - pas mus “.

Svarbiausi norint suprasti reakciją į rožinės kryželės manifestus yra Michaelo Mayerio (1568-1622) iš Vokietijos raštai; Robertas Fluddas (1574-1637) ir Eliasas Ashmole (1617-1692) iš Anglijos. Be kitų, buvo diskutuojama apie rozenkreicianizmą Danielis Möglingas, Gotthardas Artusius, Julius Sperberis, Adrianas von Minsichtas, Gabrielius Node, Thomas Vaughnas. Taigi Ashmole buvo įsitikinęs, kad tikrasis slaptosios Rožės ir Kryžiaus draugijos egzistavimas. Kitas žymus rozenkreicizmo šalininkas yra Michaelas Mayeris. Jis tvirtino, kad R. C. egzistuoja siekiant plėtoti sakralinius menus ir mokslus, įskaitant alchemiją. Tačiau pats Mayeris niekada nepranešė apie savo bandymus gauti tauriųjų metalų (kaip ir Heinrichas Kunrathas ir kiti tariami rožinės krikščionys): rožinės krikščionių rato tekstuose akcentuojama dvasinė alchemija, kaip tam tikras transformacijos (virsmo) simbolis. žmogaus siela.

Visiškai užtikrintai kalbėti apie rozenkreicerių organizacijų egzistavimą galima tik nuo XVIII amžiaus pradžios. 1710 m. Silezijos klebonas Sigmundas Richteris slapyvardžiu Sincerus Renatus („nuoširdžiai atsivertęs“) paskelbė traktatą „Teorinė ir praktinė teosofija“. Tikras ir visiškas filosofinio brolijos akmens paruošimas iš Aukso rožių kryžiaus ordino “. Rašinyje, kurį sudaro 52 straipsniai, Richteris prisistatė šios brolijos nariu ir pranešė, kad ją sudaro atskiri skyriai, kurių kiekviename yra 31 adeptas. Broliją valdo „imperatorius“, ir į ją priimami tik laisvo masono meistrai. Dar du svarbūs XVIII amžiaus rožinio kryžiaus doktrinos vystymosi etapai - Georgo von Wellingo „Opus magocabalisticum et theosophicum“ (1719 m., Alchemijos ir Paracelsus pamokymų svarstymas) ir „Aureum Vellus oder Goldenes Vliess“ (1749 m. pseudonimas Hermanas Fiktuldas).

XVII a. Rašytojai, kurie simpatizavo rožinės krikščionims, buvo apstulbinti tuo, kad nėra jokių tikrų įrodymų, kad šiuolaikinėje Europoje egzistuoja slapta draugija. Lankstinuko „Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis“ (1618 m.) Autorius tai paaiškino tuo, kad rozenkreiceriai išvyko į Rytus dėl sujudimų, susijusių su Trisdešimties metų karo pradžia. Minėtasis Sigmundas Richteris taip pat pakartoja šią legendą, kaip ir okultinis tyrinėtojas René Guénon. Tuo pat metu Arthuras Edwardas Waite'as (žymus laisvamanių istorikas ir martinistas) buvo itin skeptiškai nusiteikęs dėl legendų apie rozenkreicerių ryšį su Rytais. Remiantis spėlionėmis apie paveldėjimą XIX-XX a. susikūrė daug neorozinkrusinių draugijų. Jie teigia, kad tęsia okultinę tradiciją, tariamai kilusią iš „Nematomų kolegijos“ arba „nežinomo aukštojo“ (Supèrieur Inconnu), „slaptųjų lyderių“ ir kt.

Aukso ir rožių kryžiaus ordinas

Ankstyviausias dokumentas, rodantis rožinės krikščionių integraciją su masonais, datuojamas 1761 m. Pabaigoje jį atrado masonų istorikas Ludwigas Abafi, dirbęs Vengrijos grafų Festetics archyvuose. Šioje pastaboje „Prahos bendruomenės“ narys apibūdina rožinės kryžiaus ordino apeigas ir išvardija jos „tėvus“, gyvenančius Prahoje, Regensburge ir Frankfurte; daugelis jų tuo pat metu buvo ir masonų ložių nariai. Jo cituojama visuomenės chartija beveik pažodžiui sutampa su nežinomų filosofų visuomenės chartija ( filosofijos inconnus), kurį baronas de Choudi paskelbė 1766 m. ir tikriausiai yra prancūzų kilmės.

Patobulinus tvarkos hierarchiją, rožančiukai buvo paskelbti Silezijoje ir galiausiai įsiskverbė į Berlyną, Vengriją, Lenkiją ir Rusiją. 1767 ir 1777 m. buvo padaryti pirmieji žinomi bandymai pakeisti rožinio kryžiaus ordiną. Žymiausias atnaujinto rozenkreicizmo apologetas buvo Marburgo medicinos profesorius Friedrichas Schroederis (1733-1778). Remiantis V. N. Pertsevo aprašymu, aukščiausias doktrinos žydėjimas nukrito valdant mistiškai mąstančiam karaliui Frederikui Viljamui II Prūsijoje: rozicrucianizmas „mirė kartu su juo, o kai kuriose vietose vis dar egzistavo tik apgailėtini jo likučiai“.

XVIII amžiaus pabaigoje Aukso ir Rožinio kryžiaus ordino nariai tvirtino, kad rozenkreicianizmą įkūrė Egipto išminčiaus Ormusse ir Licht-Weise pasekėjai, emigravę į Škotiją pavadinimu Statytojai iš Rytų. Po to pirminė tvarka tariamai išnyko, kol Oliveris Cromwellas ją atgavo kaip masoniją. Aukso ir rožių kryžiaus draugija taip pat išplėtojo traktate išdėstytą šiuolaikinę rozenkreiciano simboliką. Geheime Figur der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Rožinio kryžiaus laipsnis laisvųjų mūrų srityje

„Rožės ir kryžiaus riteris“ - 18 ° senovinėje ir priimtoje Škotijos apeigoje. Pirmasis šio laipsnio paminėjimas datuojamas 1765 m. Šis laipsnis įsitraukė į ritualinę praktiką ir paplito po 1780 m.

Po 1782 m. Laisvamaniai į savo ritualinę praktiką įtraukė Egipto, Graikijos ir Druidų paslaptis. Marconi de Negre ir jo tėvas Gabrielis Marconi 1839 m. Įsteigė Memfio masonų apeigas, remdamiesi ankstesniais Rosicrucian mokslininko barono de Westerode'o alcheminiais ir hermetiniais tyrimais. Taigi, Rožės ir kryžiaus riterio laipsnis atsirado ir Egipto laisvamanijoje. Šis laipsnis, kaip ir DPSU, praktikuojamas 18 ° arba 17 ° kampu.

Rožių ir kryžių riterio laipsnis randamas papildomuose prancūzų apeigų užsakymuose. Taigi, inicijavimas į jį vyksta ketvirtąja šios chartijos tvarka.

Atrinkti Kohenai ir martinizmas

Nuo 1754 m. Iki mirties 1774 m. Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis buvo paveldimas laisvamanis, paveldėjęs iš savo tėvo patentą, kurį tariamai išdavė Karlas Stuartas ir suteikė jam teisę „statyti šventyklas didžiojo architekto šlovė “, nenuilstamai dirbo, kad įsteigtų ir reklamuotų savo pasirinktų Visatos kohenų riterių-masonų ordiną.

Šiuolaikinės visuomenės

Įvairias grupes, kurios asocijuojasi su „rožinio kryžiaus tradicija“, galima suskirstyti į tris kategorijas: ezoterinės-krikščioniškosios rožinio kryžiaus bendruomenės, išpažįstančios Kristų; Masonų rožinės kryželininkų draugijos, tokios kaip „Societas Rosicruciana“; iniciatyvinės draugijos, tokios kaip Auksinė aušra ir Senovės mistinė tvarka Rosae Crucis.

Ezoterinėse krikščionių rožinės kryžiaus bendruomenėse yra ezoterinių žinių, susijusių su vidiniu krikščionybės mokymu.

Po Schwartzo mirties ordino vidaus žingsnių viršenybė atiteko Maskvos N.I. Novikovo grupei. Novikovas tvirtino, kad mistiškai mąstantis feldmaršalas Repninas pirmasis jam atskleidė, kad „tikroji masonija yra rožinės krikščionių paslaptis“, tačiau perspėjo, kad „tikrus rozenkreicerius ... labai sunku rasti ir įeiti į jų visuomenę. yra dar sunkiau “.

„Riterių ginkluotė suformavo riterių ratą: apskritasis stalas, kuriame pasirodė Gralis; iš pradžių valdė Gralio riteriai, paskui - tamplierių riteriai ir galiausiai rožė kryžiaus kryžiuočiai.<…>Vyresnioji karta (Kunrathas, van Helmontas ir kiti) yra visiškai išvystyta; linija ėjo, kaip sakoma, po žeme; ir tai buvo Rytų brolija, kuri iš tikrųjų paskyrė Novikovą.<…>Esu pašauktas pagalbos; kartu su Mintslova visi trys padarysime tikrą trikampį riterių šventyklos statybai; aplink šiuos „du“ susiburs ratai; Mintzlova bendraus su inicijuotųjų brolija “.

Mintzlova savo pasekėjams Rusijoje perdavė trijų dalių rožinės kryžiaus šūkį: „ Ex Deo Nascimur (E.D.N.) Christo mortimur (I.C.M.) Spiritu Sancto Renascimur (I.S.S.R.)". Ivanovas pasirašė laiškus kitiems I.C.M. slapto mokymo šalininkams, o Bely - I.S.S.R. Bely baigė savo pasakojimą „Kačiukas Letajevas“ (1915–16) žodžiais: „Kristuje mes mirštame, kad prisikeltume Dvasioje“. Šiuo laikotarpiu rožės ir kryžiaus motyvas tapo vienu iš svarbiausių Ivanovo poezijoje, o Aleksandras Blokas, nustebintas mistinių mokymų, 1912 m. Sukūrė savo mėgstamiausią sumanymą - spektaklį „Rožė ir kryžius“.

Pirmąjį Rosicrucian doktrinos pasekėjų ratą Rusijoje šiais laikais 1907 metais Ozerki mieste netoli Sankt Peterburgo surengė chemiko raštininkas Aleksandras Kordigas. Sąmokslo teorija rožė kryžiuočius priskiria 1917 m. Rusijos revoliucijos varomosioms jėgoms. Prieš dingimą 1910 m. Mintslova sakė, kad „ji tariamai kalbėjosi su vienu iš didžiųjų kunigaikščių ir pastarasis iškėlė klausimą, kaip turėtume būti su savo tėvyne ir ką daryti su caru Nikolajumi II“.

Išlikusių ordino dokumentų ir tekstų dėka yra žinoma dvasinė kvazi-rozenkreiciečių brolija „Lux Astralis“, įkurta poeto BM Zubakino ir egzistavusi 1912–1937 m. Nuo 1916 iki 1933 m buvo įsakymas „Maskvos rozenkreicerių-manicheistų“ (orioniečių), kurių nariai ugdė ceremoninę magiją.

Vadovaujamas V. K. Čechovskio ir E. K. Tegerio bendrame mistinių, religinių ir okultinių judėjimų, organizacijų ir grupių, veikiančių Rusijoje 1920 -aisiais, ratą, 1925–1928 m. buvo rožinės kryžiaus kariuomenės ordinas „Amish Redevivus“, iškėlęs užduotį empiriškai įvaldyti okultines gamtos jėgas, praktiškai atgaivinti per amžius prarastą senovės iniciacijos pilnatvę ir „atlikti laboratorinius eksperimentus dėl minties perdavimo per atstumą, eksterjerizacija, elementų auginimas, operacinė magija “.

Vienas iš paskutinių rožinių kryžių Rusijoje buvo D.S.

taip pat žiūrėkite

Pastabos (redaguoti)

Komentarai (1)

1. Tiesiogiai manifestuose teigiama: „Mes kreipiamės į jus palyginimais, bet mielai suteiksime jums teisingą, paprastą, lengvą ir išradingą visų paslapčių aprašymą, supratimą ir pažinimą“.
2. Kitame amžiuje Winn Westcott (skyrius Anglijos rožinio kryžiaus draugija ir vienas iš „Auksinės aušros“ ordino įkūrėjų) tvirtino, kad Richteris iš tikrųjų buvo tikrosios rozicrucianų brolijos, kurią įkūrė Christianas Rosicrucianas, galva. Tačiau jo vadovaujama draugija yra Paramasonų organizacija, kurią laisvųjų masonų įsteigė nuolatinės anglų chartijos kaip papildomų laipsnių sistemą, imituodama Šventojo Jeano-Baptiste'o Villermozo miesto riterių-geradarių chartiją. įvedė rožių kryžiaus laipsnį į masoniją ir buvo atitinkamo iniciacijos ritualo, kuris naudojamas ir vis dar yra Škotijos apeigose, autorius. Taigi abejotinas „Auksinės aušros“ ordino įkūrėjų sprendimo tikrųjų rozenkreicerių brolijų, o ne jų mėgdžiotojų klausimas.
3. Jis vadina ordino vadovu Frankfurto pirklį Schwartzą.
4. Pagal šią tradiciją rožinės kryžiaus ordinas buvo įkurtas 46 m. Kr., Kai Aleksandrijos gnostikų išminčius Hormuzas ir šeši jo pasekėjai buvo atsiversti vieno iš Jėzaus apaštalų Morkaus. Sakoma, kad jų simbolis yra raudonas kryžius su rože, nurodantis rožių kryžių. Doktrinos šalininkai remiasi tuo, kad rozenkreicerizmas atsirado išgryninus Egipto paslaptis su aukščiausiais ankstyvosios krikščionybės mokymais.

Šaltiniai

1. Katalikų istorinė apžvalga, t. 5, Nr. 2/3 (1919 m. Liepos - spalio mėn.), P. 265-270 Joseph A. Murray; Vernono Staufferio apžvalga apie Naująją Angliją ir Bavarijos iliuminatus; T. Politikos mokslų fakulteto Istorijos, ekonomikos ir viešosios teisės studijų LXXXII; Kolumbijos universiteto leidykla (1918) (nepatikslinta) ... Amerikos katalikų universiteto leidykla.
2. Rožinio kryžiaus šviesulys - F.A. Yates - „Google“ knygos
3. Krikščionybė: pirmieji trys tūkstančiai metų - Diarmaid MacCulloch - „Google Books“
4. Apie literatūrą. Esė - „Umberto Eco“ - „Google“ knygos
5. Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2-asis leidimas, Hughin Editores, Lisabona, ISBN 972-8534-00-0, p. 55
6. Gandra, J. Manuelis (1998), Portugalijos misterio (Os Templários), Lisabona, p. 348-349
7. Stanislas de Guaïta. Au seuil du Mystère... Paryžius: Georges Carré, 1886 m.
8. Citavo Sédir Les rose-croix, Paryžius (1972), pp. 65-66
9. Sédir (1972), Les rose-croix, Paryžius, p. 59–68
10. Žr. Theatrum Chemicum britannicum 1650.
11. Rožinio kryžiaus krikščionys: ezoterinės tvarkos istorija, mitologija ir ritualai - Christopheris McIntoshas - „Google“ knygos
12. Guénon, René, Simboliai iš mokslo Sacrée, Paryžius 1962, p. 95 ir toliau
13. Rožių kryžius ir proto amžius, XVIII a. Rozenkreicenizmas ... - Christopheris McIntoshas - „Google“ knygos
14. Rožinio kryžiaus utopija XVIII amžiaus Rusijoje: N.I masonų ratas ... - Raffaella Faggionato - „Google“ knygos
15. Christopheris McIntoshas. Rožių kryžius ir proto amžius: XVIII amžiaus rozenkreiceris Centrinėje Europoje ir jo santykis su apšvietimu.„State University of New York Press“, 2012 m. 2 -asis leidimas. ISBN 9781438435619. P. 46-50.
16. Arnoldas Marksas. „Gold“ ir „Rosenkreuzer“. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland... // Das Freimaurer-Museum, 1930, Nr. 5. P. 16.

Senovės Mistinis rožių ir kryžių ordinas yra pasaulinė filosofinė organizacija, kuri saugo ir plėtoja senovines žinias. Jos tikslas - priartinti žmogų prie Visatos dėsnių supratimo, veikti jos viduje ir išorėje, ir taip atverti žmogui laimingesnio ir vaisingesnio gyvenimo horizontus. Tvarka nėra nei religija, nei sekta, jos nariai visais atžvilgiais yra laisvi. Tačiau joje draudžiama bet kokia politinė diskusija. Pagal savo šūkį „Plačiausia tolerancija su griežčiausia nepriklausomybe“ jis neprimeta jokios dogmos, bet siūlo savo mokymus tiems, kurie domisi dvasingumu ir mistika. Reikėtų patikslinti, kad terminas „mistinis“, įtrauktas į jo pavadinimą, yra graikų kilmės ir kilęs iš žodžio „paslaptis“. Senovėje tai taip pat reiškė „paslėptas žinias“, kurias galima apibrėžti kaip tam tikrą tolimo laiko mokslo sinonimą.

Ordino nepriklausomybė, įvardyta savo šūkiu, reiškia, kad ji niekada netaps kito judėjimo dalimi ir nepatenka į kitos organizacijos įtaką. Šiuo atžvilgiu dera atsakyti į dažnai užduodamą klausimą apie jo požiūrį į masoniją: tvarka neturi nieko bendra su masonu. Nuo pat įkūrimo ji buvo visiškai nepriklausoma nuo bet kurios kitos organizacijos, todėl sugebėjo parodyti tokią plačią toleranciją visiems filosofiniams ir mistiniams judėjimams. Visuomenės sąmonėje dėl akivaizdžių priežasčių yra nukrypimų nuo įvairių, slaptų praeities ar dabarties organizacijų.

Kalbant apie rožinio kryžiaus istoriją, reikia išskirti du aspektus. Vienas iš jų - alegorinės legendos ir istorijos, kurias rožių krikštynos šimtmečius perteikė iš lūpų į lūpas. Kitas - chronologiškai nuoseklūs, dokumentuoti faktai.

Dažnai, glaudžiai siejant su rozenkreicenizmo istorija, kaip ordino įkūrėjas minimas Christiano Rosenkreutzo (1378-1484) vardas, iš kurio daroma išvada, kad ordinas atsirado tik XIV a. Realybėje taip nėra. Kai kiekvienoje šalyje buvo palankus laikas Ordino atgimimui, buvo imtasi reikiamų veiksmų, pasirodė manifestai, skelbiantys „kriptos“, kurioje ilsisi KKK didžiojo magistro „kūnas“, atidarymą kartu su retomis vertybėmis. Ir rankraščiai, suteikę teisę pradėti naują ordino veiklos ciklą. Šis pranešimas buvo alegoriškas veiksmas, o tikrasis veidas nebuvo paslėptas už inicialų „KRK“. Jie buvo simbolinis titulas, suteiktas kai kuriems Ordino vadovams.

Rožinio kryžiaus tradicija sieja ordino ištakas į senovės Egipto slėpinių mokyklas, kurios atsirado maždaug 1500 m. Pr. Viena iš pirmųjų paslaptingų mokyklų Egipte buvo Osirio mokykla. Jos mokymas buvo susijęs su šio dievo gyvenimu, mirtimi ir prisikėlimu. Jis buvo pateiktas ritualinių dramų pavidalu, ir tik žmonės, įrodę savo norą suvokti gyvenimo paslaptis, galėjo būti atrasti. Mistiniai tyrimai buvo uždaro pobūdžio ir vyko specialiai pastatytose šventyklose. Tradicija nurodo šias šventyklas - Egipto piramides, kurios buvo ne faraonų kapai, o mistinės veiklos ir iniciacijų vietos. Pati organizacija susikūrė 1350 m. Pr. Kr., Valdant faraonui Amenhotepui IV, geriau žinomam kaip Echnatonas. Šiai nušvitusiai mistikai žmonija yra skolinga pirmosios monoteistinės religijos atsiradimo istorijoje. Senovės graikų filosofai Thalesas ir Pitagoras prisidėjo prie to, kad Graikijoje skleistųsi idėjos, atsivežtos iš Egipto (VII-VI a. Pr. Kr.). III amžiuje po Kr. Plotino įtakoje Ordinas išplito į Italiją, o nuo VIII amžiaus, Karolio Didžiojo laikais, Ordinas įsiskverbė į Prancūziją, Vokietiją, Angliją ir Nyderlandus. Per ateinančius šimtmečius alchemikai ir tamplieriai ją išplatino Rytuose ir Vakaruose.

XVII amžiuje Ordinas labiausiai išgarsėjo paskelbus ir plačiai išplatinus traktatą „Fama Fraternitatis“. Šiuo laikotarpiu ordinas oficialiai tapo žinomas kaip Rožės ir Kryžiaus ordinas. 1693 m. Europos rožinės kryžmininkės, vadovaujamos meistro Johanneso Kelpiaus, pasiekė Naujojo pasaulio krantus ir apsigyveno Filadelfijoje. Po kelerių metų Pensilvanijoje, kur jie įkūrė savo koloniją, pradėjo veikti spaustuvė, kurioje buvo išleista daug mistinės literatūros. Šių naujakurių dėka rožinio kryžiaus mokymai pasklido po Ameriką. Daugelis Amerikos institucijų gimė jo įtakoje ir šioje mokslo ir meno šalyje patyrė precedento neturintį vystymąsi. Tomas Jeffersonas ir Benjaminas Franklinas glaudžiai bendradarbiavo su šiais rožinio kryžiaus žmonėmis.

Rožinio kryžiaus mokymai buvo nuolat praturtinami dėl mistikų darbo Visatos, gamtos ir paties žmogaus paslapčių pažinimo kelyje. Prie Senovės Egipto išminčių įgytų žinių buvo pridėtos Senovės Graikijos mąstytojų sąvokos, kurias po kelių šimtmečių papildė neoplatonikai. Tada jie buvo praturtinti viduramžių rožinės kryžiaus alchemikų eksperimentais. Įžymūs Renesanso ir naujųjų laikų žmonės, laikydamiesi savo žymių pirmtakų sukurtos tradicijos, išaiškino ir išplėtė daugelį senovės paveldo aspektų. Tarp jų sutiksime Leonardo da Vinci, Paracelsus, F. Rabelais, F. Bacon, J. Boehme, R. Descartes, B. Spinoza, B. Pascal, I. Newton, G, Leibniz, Cagliostro, M. vardus. Faradėjus, K. .Debussy ir daugelis kitų. Visi jie buvo ordino nariai arba turėjo tiesioginį ryšį su juo. Nuo dvidešimto amžiaus pradžios šį mokymą papildė ir kiti rožinio kryžiaus gyventojai, pripažinti autoritetu daugelyje sričių - fizikos, chemijos, biologijos, medicinos, filosofijos. Todėl rožinis krikščionis netiria tam tikro minčių meistro ar guru doktrinos, mistinės žinios, kuriose jis dalyvauja, nėra įšaldytos laike. Jo darbas grindžiamas dėsniais ir principais, kurie išlaikė praktikos išbandymą ir atspindi viską, ką žmogaus genijus sukūrė Visatos proto šlovei.

Ordino mokymas susideda iš keturių dalių, kurių kiekviena savo ruožtu yra padalinta į etapus. Pavyzdžiui, čia trumpai apžvelgiamos temos, aptariamos skyriuje „Iniciatyvos“: pagrindiniai įstatymai, reglamentuojantys mikro- ir makrokosmosą; objektyvios, subjektyvios ir pasąmonės sąmonės sritys; organinio gyvenimo ir kosminės energijos dėsniai; Rožinio kryžiaus ontologija; nežinoma ir garsi Senovės Graikijos filosofija; higiena ir terapija; žmogaus psichinis kūnas, nervų centrai; siela, laisva valia, reinkarnacija; ekstrasensorinis suvokimas, vibroturgija, telepatija, mistinis atgimimas ir kt. Lygiagrečiai su minėtomis temomis, rožinio kryžiaus mokymai taip pat siūlo daugybę eksperimentų, skirtų lavinti kai kuriuos gebėjimus, kurie nepasireiškia daugumai žmonių: intuicija, vizualizacija, protinis kūrybiškumas, telepatija. , kosminis harmonizavimas ir kt. Rožinio kryžiaus doktrina yra praktiška ir turėtų leisti kiekvienam daryti įtaką savo gyvenimui, organizuoti jį pagal savo lūkesčius.

Šia prasme 1939–1987 m. Ordino vado RM Lewiso žodžiai yra iškalbingi jo veikale „Vidinė šventovė“: „Mistikas gali ir privalo pasiekti tokių rezultatų darbe, moksle ar mene, kurie atneštų gerbti savo kolegas ir adeptus. Jis taip pat turėtų lengvai pasukti savo sąmonę savyje ir mėgautis Visatos didybe. Tik nežinojimas kai kuriuos verčia įsivaizduoti mistiką kaip asmenį, nepajėgų įveikti kasdienių materialinių kliūčių. bejėgis, nekalbus žemiškame pasaulyje, pagalvokite, kad jam reikia slėptis kalnuose, kad išvengtų tikro gyvenimo, įžeidžia tas galimybes, kurias mistikas sukūrė savyje. Jei norite pažinti mistiką, darykite tai neapsiribokite savo paieškomis vienuolynuose ir šventyklose. Kai sutiksite žmogų, kuris yra aktyvus, darbštus, bendraujantis, mylimas artimųjų ir kaimynų, tolerantiškas religinėje srityje, galintis paprasčiausiu dalyku parodyti jums Dievo galią ir didybę, žinok, kad tai mistika “.

Harmoningas dvasinio ir fizinio žmogaus vystymosi derinys, vienoda pagarba dvasiniam ir materialiam pasauliui yra raktas į laimingesnį ir oresnį gyvenimą. Šią esminę idėją geriausiai parodo pagrindinis ordino simbolis - rožė ir kryžius, kuriame auksinis kryžius vaizduoja fizinį žmogaus kūną ir jo žemiškojo gyvenimo išbandymus, o raudona rožė kryžius simbolizuoja sielą ir jos laipsnišką žydėjimą įsikūnijimų seka

Senovinis mistinis rožės ir kryžiaus ordinas, žinomas visame pasaulyje santrumpa A.M.O.R.S. (D.M.O.R.K.) nėra naujai sukurtas filosofinis judėjimas. Istorijos ir tradicijų požiūriu D.M.O.R.K. grįžta į Senovės Egipto slėpinių mokyklas, kur apsišvietę mistikai susirinko mokytis egzistencijos paslapčių. Todėl jie buvo vadinami „Paslaptingomis mokyklomis“ (arba „Paslaptingomis mokyklomis“). Jie sujungė tyrinėtojus, siekiančius geriau suprasti gamtos ir visatos dėsnius. Šia prasme žodis „paslaptys“ Antikoje, t.y. senovės Egipto, Graikijos ir Romos civilizacijų laikais neturėjo šiandien priimtos reikšmės. Tai nebuvo taikoma „paslaptingiems“, „fantastiškiems“ ar „keistiems“, veikiau reiškė gnozę, slaptas žinias.

Paslaptingos mokyklos

Viena iš pirmųjų paslaptingų mokyklų Egipte buvo Osirio mokykla. Jos mokymas buvo susijęs su dievo Ozyrio gyvenimu, mirtimi ir prisikėlimu. Jis buvo pateiktas kaip teatro veiksmai arba, tiksliau, ritualinės dramos. Tik žmonės, įrodę savo nuoširdų žinių troškulį, galėjo atrasti aksiškus mitus. Bėgant šimtmečiams šių mokyklų apeigos tapo dar sudėtingesnės. Jų mistinės studijos tapo uždaresnės ir pradėjo vykti tik šventyklose, kurių nemaža dalis buvo pastatyta šiam tikslui. Rožinio kryžiaus tradicija mums parodė, kad labiausiai gerbiamas tarp iniciatorių buvo piramidės kompleksas Gizoje. Ir priešingai nei tvirtina istorikai, šios piramidės niekada nebuvo faraonų kapai. Jie buvo mistinių ieškojimų ir iniciacijų vietos.

Iniciacija apėmė simbolinės kandidato mirties apeigas. Įdėtas į sarkofagą ir įjungtas į sąmonės atsiskyrimo būseną, jis akimirką galėjo pajusti sielos ir kūno atskyrimą. Šis padalijimas turėjo įrodyti jam jo dvilypumą. Po to jis iškilmingai prisiekė visą savo gyvenimą skirti mistikai, įgydamas vidinį įsitikinimą, kad žmogaus gyvenimo tikslas yra sielos tobulumas žemiško įsikūnijimo kelyje. Prisiekdamas jis gavo prieigą prie slapčiausių žinių, kurios gali būti prieinamos mirtingajam.

Senovės Egipto iniciatoriai dalį savo žinių įspaudė ant šventyklų sienų ir daugybės papirusų. Kita, ne mažiau svarbi jos dalis buvo slapta perduodama iš lūpų į lūpas. Garsus egiptologas E.A. Wallisas Budge'as pagarbiai kalba viename iš savo darbų apie paslaptingas mokyklas. Štai ką jis rašo šia tema: „Šiose„ paslaptyse “turėjo būti laipsniškas vystymasis, o kai kurios iš jų, atrodo, buvo visiškai nežinomos Senosios Karalystės laikotarpiu. Nėra jokių abejonių, kad šios paslaptys buvo dalis Egipto ritualų, ir šiuo atveju galima teigti, kad Keri-Hebs kunigų iškeltas ordinas turėjo slaptų ezoterinių žinių, kurias pavydžiai saugojo mokytojai. Kiekvienas iš jų, jei teisingai suprantu akivaizdų, turėjo gnosis, tai yra aukščiausios žinios, kurios niekada nebuvo rašytinė išraiška, tačiau jos tiesiogiai išplėtė arba sumažino jo veikimo lauką, atsižvelgiant į aplinkybes. Todėl būtų absurdiška ieškoti Egipto papirusuose paslapčių aprašymo. įgyti ezoterinių žinių apie Kerį-Hebą “.

Faraonai yra mistikai

Faraonas Thutmosas III (1504 - 1447 m. Pr. Kr.) Sujungė visus įšventintus į vieną broliją, kurios taisyklės ir pamatai šiandien įkūnyti D.M.O.R.K. Ceremonijos metu, kai KeriHebsas buvo paskirtas paveldėti savo tėvo sostą, jis patyrė mistinį apreiškimą, įrodantį, kad jis turėjo tapti slaptosios brolystės didžiu magistru. Rožinio kryžiaus tradicija sako, kad jis jautėsi „pakilęs“ į dangų ir taip įrodė savo kosminį pasirinkimą. Dėl Thutmoso III nustatytų taisyklių ši brolija, kurios nariai dirbo įvairiose paslaptingose ​​mokyklose, kurių kiekviena turėjo savo chartiją, tapo tikru mistiniu ordinu su vienu kodu.

Praėjus beveik septyniasdešimčiai metų Tėvo karališkuosiuose rūmuose gimė faraonas Amenhotepas IV, kuris tapo labiausiai nušvitusiu savo laiko žmogumi. Priimtas labai anksti slaptame įsakyme, jis buvo taip persmelktas savo mokymų, kad pakeitė savo buvusį vardą, vadindamas save Echnatonu, o tai reiškia „arti Atono“ arba „šlovė Atonui“. Egipte jis inicijavo radikalią pertvarką religijos, kultūros ir meno srityje. Iššūkis Amono kunigams pirmiausia pareiškė, kad Dievas yra vienas, ir tai buvo pasakyta epochoje, kai visur viešpatavo politeizmas. Jis visą savo gyvenimą skyrė kovai su nežinojimo tamsa ir skleidė mistinius ordino idealus. Netrukus po jo mirties 1350 m. NS. Tebų kunigai atkūrė Amuno kultą, tačiau Echnatono atvejis jau buvo tapęs istorijos dalimi.

Ordino plitimas Vakaruose

Iš Egipto Ordinas per senovės graikų filosofus Thalesą ir Pitagorą išplito į Graikiją (VII ir VI a. Pr. Kr.), Paskui į Italiją, veikiamas Plotino (203 - 270 m.). Karolio Didžiojo (742 - 814) laikais, filosofo Arno dėka, ordinas prasiskverbė į Prancūziją, o paskui į Vokietiją, Angliją ir Nyderlandus. Per ateinančius šimtmečius alchemikai ir tamplieriai (tamplieriai) prisidėjo prie Ordino plitimo Rytuose ir Vakaruose. Dėl sąžinės laisvės apribojimo kartais tekdavo slėptis įvairiais vardais. Tačiau visais laikais ir visose šalyse jis nenutraukė savo veiklos, skleisdamas savo idealus ir mokymus, tiesiogiai ar netiesiogiai dalyvaudamas meno, mokslo ir visos civilizacijos raidoje, visada skelbdamas lyčių lygybę ir tikrąją žmonių brolystę. .

Čia tinka trumpas paaiškinimas. Dažnai, glaudžiai siejant su rozenkreicenizmo istorija, kaip ordino įkūrėjas minimas „krikščioniškojo rozenkreiciano“ (1378-1484) vardas, iš kurio daroma išvada, kad ordinas atsirado tik XIV a. Tai yra kliedesys. Tiesą sakant, kai kiekvienoje šalyje atėjo momentas, palankus Ordino atgimimui, buvo imtasi reikiamų veiksmų, kad būtų paskelbtas manifestas ar proklamacija, skelbianti „kapo“, kuriame ilsėjosi KKK didžiojo magistro „kūnas“, atidarymą. , kartu su retomis vertybėmis ir rankraščiais, suteikusiais teisę juos atidariusiems.pradėti naują ordino veiklos ciklą. Šis pranešimas buvo alegoriškas veiksmas, o tikrasis veidas nebuvo paslėptas už inicialų „KRK“. Jie buvo simbolinis titulas, suteiktas kai kuriems Ordino vadovams. Atsižvelgiant į šiuos paaiškinimus, reikėtų imtis legendinio Christiano Rosenkreutzo istorijos.

Ciklinis atgimimas

XVII amžiuje Ordinas labiausiai išgarsėjo po to, kai buvo paskelbtas ir plačiai paplitęs traktatas „Fama Fraternitatis“, vėliau klaidingai priskirtas Valentinui Andrea (1586 - 1b54). Šis traktatas iš tikrųjų buvo vienas iš pasirengimo kitam ordino veiklos ciklui elementų, kuris, vadovaudamasis savo įstatymais, po aštuonerių metų veiklos palieka sceną, kad po šimto metų galėtų atnaujinti savo visuomeninę veiklą. aštuonerius metus. Vienu iš šių laikotarpių ordinas oficialiai tapo žinomas kaip Rožės ir kryžiaus ordinas.

1693 m. Rožinės kryžiaus gyventojai iš daugelio Europos šalių, vadovaujami didžiojo magistro Johaneso Kalpijaus (1673 - 1708), pasiekė Naująjį pasaulį Sara Marija. 1694 metų pradžioje jie apsigyveno Filadelfijoje. Po kelerių metų kai kurie iš jų persikėlė į Pensilvanijos pietus, įkurdami naują koloniją. Sukūrę savo spaustuvę, jie išleido daugybę mistinės literatūros šedevrų, ir būtent šių Europos rožinės kryželininkų dėka tikri rožės ir kryžiaus mokymai išplito į Ameriką. Jo įtakoje gimė daug amerikiečių politinių institucijų, o mokslas ir menas JAV precedento neturėjo. Garsios asmenybės, tokios kaip Thomas Jefferson (1743-1826) ir Benjaminas Franklinas (1706-1790), glaudžiai bendradarbiavo su šiais rožinės krikščionimis.

Šiuolaikinis D.M.O.R.K.

1801 m. Pagal nustatytas taisykles ordinas įžengė į tylos laikotarpį JAV. Tačiau jis išliko aktyvus Vokietijoje, Prancūzijoje, Rusijoje ir Rytuose. 1909 m. Daktaras Harvey Spenceris Lewisas išvyko į Prancūziją gauti informacijos apie ten esantį ordiną. Kelerius metus jis ten studijavo metafiziką ir ezoteriką. Išlaikęs daugybę egzaminų ir testų, jis galėjo susitikti su vienu iš Prancūzijos ordino lyderių. Po kurio laiko jis gavo iniciaciją Tulūzoje ir buvo oficialiai įpareigotas paruošti Ordino atgimimą Amerikoje.

Kai viskas buvo paruošta, brošiūra „Senovinis mistinis rožės ir kryžiaus ordinas (DMORK)“ tarnavo kaip manifestas, skelbiantis naują ordino veiklos ciklą. Remiantis chartija, JAV Aukščiausioji Ordino Taryba paskelbė daktarą Lewisą imperatoriumi ir jis sėkmingai įvykdė savo misiją, skleisdamas tradicines Ordino žinias ir visais įmanomais būdais plėtodamas jo veiklą savo jurisdikcijos ribose. . Po Harvey Spencerio Lewiso mirties 1939 m., Jo sūnus Ralphas Maxwellas Lewisas buvo paskirtas imperatoriumi. Po Antrojo pasaulinio karo ordino lyderiai Europoje nusprendė visame pasaulyje Jungtinėse Valstijose taikyti Ordino patvirtintą mokymo metodiką. Šiuo metu D.M.O.R.K. yra vienintelis rožinės kryžiaus tradicijos saugotojas tose šalyse, kur jos veiklą leidžia įstatymai.

Šiuo metu aukščiausias Senovės mistinio rožių ir kryžių ordino pareigūnas yra Aukščiausiajame Taryboje išrinktas Kristianas Bernardas. Pagal šį titulą jis yra rožinio kryžiaus tradicijos garantas visose pasaulio šalyse.

OBJEKTAS: Su Rosicrucian slaptąja draugija susijusios vietos Maskvoje ir Rusijoje.

ROSENCRUISE: Rožinio kryžiaus, Rožinio kryžiaus, Rožės ir Kryžiaus ordinas yra slapta teologinė mistinė draugija, kurią vėlyvaisiais viduramžiais Vokietijoje įkūrė Christianas Rosicrucianas. Jame yra mokymų, „pastatytų ant senovinių ezoterinių tiesų“, kurios „yra paslėptos nuo paprasto žmogaus, suteikia supratimą apie gamtą, fizinę visatą ir dvasinę sferą“, kurią simbolizuoja brolijos emblema - rožė, žydinti ant kryžiaus. Rožinis kryželis iškėlė užduotį tobulinti Bažnyčią ir siekti valstybių bei žmonių klestėjimo. 1607-1616 paskelbė du manifestus „Fama Fraternitatis RC“ („RC brolijos šlovė“) ir „Confessio Fraternitatis“ („RC brolijos garbinimas“). Jų įtakoje, atstovaujant mistikos filosofų-mokslininkų „labiausiai gerbiamam ordinui“, skleidžiančiam „pasaulinę žmonijos reformaciją“, atsirado judėjimas, pavadintas Pranciškumi Yatesu „rožinės kryžiaus apšvietimu“. Rozenkreicianizmas buvo siejamas su protestantizmu ir liuteronybe (nuotraukoje - vienas iš protestantizmo įkūrėjų Martinas Liuteris).

Istorikas Davidas Stevensonas sako, kad rozenkreicianizmas paveikė masonų plėtrą Škotijoje. Šimtmečius slaptosios draugijos teigė, kad savo paveldėjimą ir potvarkius gavo iš pirminių rožinio kryžiaus. Ankstyvaisiais amžiais buvo įkurtos kelios šiuolaikinės draugijos, tiriančios rozenkreicenizmą.

© MoskvaX.ru

TIKSLAI IR TIKSLAI: Apipavidalindamas savo mokymą „grynojo misticizmo“ toga, rozenkreicerių ordinas siekia įvesti: 1. Simbolinį krikščionybės menkinimą ir senovės judėjų-kabalistinių mokymų išaukštinimą. 2. Neapykanta Kristui Gelbėtojui ir Jo mokymui. 3. Šio mokymo išnaikinimas, priskiriant jam slaptą natūralistinę prasmę. 4. šventvagiškas Kristaus skaičiavimas tarp „didžiųjų iniciatorių“, kurie slapta ir tik nedaugeliui išrinktųjų atvirai skelbia krikščionybei visiškai svetimą religiją, o tai yra tik „fiziologinis faktas“. Rožinio kryžiaus ordino idealo išsipildymas galiausiai turi tapti visiška karingo judaizmo pergale prieš krikščionybę. (dalis nuotraukos iš knygos „The Royal Figures of the Rosicrucians“ Port Royal, 2008)

NUO KRIKŠTYNYBĖS SU BURGININKU: Įvairias grupes, turinčias „rožinio kryžiaus tradiciją“, galima suskirstyti į 3 kategorijas: ezoterinės-krikščioniškosios rozenkreicerijos (išpažįstančios Kristų), masonų rozenkreicerių bendruomenės, („Societas Rosicruciana ir kt.“) Ir iniciatyvinės draugijos („Golden Dawn Rosa“ ir „Ancient“) Crucis ir kt.). Ezoterinėse krikščionių rožinės kryžiaus bendruomenėse yra ezoterinių žinių, susijusių su vidiniu krikščionybės mokymu. 1909 m. Jis sukuria Rozenkreicerių broliją ir įsteigia būstinę Oceanside, Kalifornijoje. Tais pačiais metais buvo išleistas pagrindinis darbas „Cosmoconcept of the Rosicrucians“, kuriame yra universali žmogaus ir Visatos evoliucinių procesų diagrama. Mokyme yra paslapčių ezoterinių žinių pavidalu. Brolija lavina individą ugdydama protą ir širdį tarnaudama žmonijai ir įtraukiam altruizmui. Rožinio kryžiaus ordinas buvo įkurtas 1313 m., Jį sudarė 12 išaukštintų, susirinkusių apie tryliktąjį krikščionių rozenkreicerį. Šie didieji adeptai jau toli pažengė per atgimimo ciklą; jų misija yra paruošti visą pasaulį naujam religijos žingsniui, apimančiam vidinių pasaulių ir subtilių kūnų suvokimą, ir saugiai padėti ateinantiems šimtmečiams palaipsniui pažadinti slaptus žmogaus dvasinius sugebėjimus. Vandenio amžiaus, kai visos tautos susivienys į visuotinę Broliją. Žemiau esančiame sąraše galite pamatyti hermetines draugijas, alchemijos draugijas ir kt.

© MoskvaX.ru

ROŽĖ IR KRYŽIUS: Rožinio kryžiaus simbolis yra auksinis kryžius su rože (žr. Pirmąją nuotrauką). Kryžius, kaip aiškino rožančiukai, reiškia sąjungos šventumą; rožė - kuklumo simbolis; abu terminai kartu reiškia šventą nuolankumą. Tačiau toks aiškinimas pateikiamas arba tiems, kurie nesusiję su aukščiausiomis ordino paslaptimis, arba pašaliniams asmenims. Šio klausimo tyrinėtojas Nikolajus Skrynnikovas kryžiaus ir rožės derinį aiškina taip: „Paslaptingos rožės kaip simbolio prasmės reikia ieškoti kabalistiniuose paaiškinimuose. Liepsna arba Abraomo knyga (Kabalos komentarai) rožę pavertė hieroglifiniu didžio darbo atlikimo ženklu. Sujungti rožę su kryžiumi, pagonybė su krikščionybe, klaidingai suprantama, buvo aukštojo Iniciatoriaus pasiūlyta užduotis; o iš tikrųjų okultinė filosofija, būdama visuotinė sintezė, turi paaiškinti visus būties reiškinius. Religija, į kurią atsižvelgiama tik kaip fiziologinis faktas, yra sielos pasireiškimas ir prisotinimas “. (Nikolajus Skrynnikovas. Laisvoji mūrija. Paryžius. 1921)

ISTORIJA MASKAVOJE: įsitikinę, kad rozenkreiceriai tinka masonų judėjimo filosofijai ir dažniau veikė masonų ložėse, nėra lengva atskirti rozenkreicerius nuo masonų. Dažnai „rožančiaus“ ir „masonų“ sąvokos yra suvokiamos kaip sinonimai, o rožinio kryžiaus istorija Maskvoje beveik susilieja su masonu. Daugumos tyrinėtojų pripažįstama „tikrų rožančiaus“ veikla Rusijoje ribojama iki dešimties metų XVIII amžiaus pabaigoje. 1782 m. Maskvoje pasirodė pirmoji rusų rozenkreicerių „šaka“. Jai vadovavo vokietis Schwartzas. Maskvos rozenkreicerių pagrindas ir vadovavimas buvo vokiečiai kaip dvasiniai mokytojai, kurie turėtų paruošti pakaitą iš rusų. Per 1 metus ši šaka - „Auksinio rožių kryžiaus“ ordinas - veikė masonų ložių rėmuose. Ar atrinkti žmonės domėjosi rožinio kryžiaus mokymu. Jie pateikė prašymą įstoti į pagrindinę rožinės kryžiaus bendruomenę 1783 m. Rusijos rožinis kryžius (kuriam priklausė mąstytojas ir publicistas Nikolajus Ivanovičius Novikovas) tiesiog neturėjo laiko imtis rimtos veiklos. Pirmiausia Schwartzas mirė 1784 m., O 1787 m. Praktiškai visi vokiečių „instruktoriai“ paliko Rusiją. Po poros metų Jekaterina II ėmėsi kovos su masonu ir kitomis slaptomis draugijomis. Labiausiai nukentėjo rožinės krikščionys. Jų spaustuvės buvo sunaikintos, literatūra sunaikinta. Novikovas buvo įkalintas Šliselburgo tvirtovėje, kiti rozenkreiceriai buvo išvaryti iš Maskvos. Iki 1792 m. Rusijoje neabejotinų rozenkreicerių veikla buvo baigta. Tačiau kai kurie rožinio kryžiaus doktrinos šalininkai Maskvoje buvo XIX a., Tačiau jie veikė masonų ložių rėmuose.

© MoskvaX.ru

SSRS: Priešrevoliuciniai ir revoliuciniai metai buvo laikas, kai esamos slaptos draugijos pasirodė ir atsirado naujos. Rusijoje atsirado pavadinimas „rožančiaus“, tačiau jie turėjo santykinį ryšį su tikraisiais rozenkreiceriais, nebuvo jokio ryšio tarp tarptautinės rozenkreicerių visuomenės. XX amžiaus pradžios rusų „rožinės spalvos“ buvo teoretikai, kurie naudojo šį pavadinimą. Nuo 1916 iki 1933 m. Buvo Maskvos rozenkreicerių-manicheistų ordinas, okultinis judėjimas 1925–1929 m., Amišų Redevius rožinio kryžiaus ordinas. Išsaugoti dokumentai apie Boriso Michailovičiaus Zubakino visuomenę 1912 metais „Dvasinė brolija Lux Astralis“. Zubakinas nebuvo vadinamas tikrais rozicrucianais, o rožinio kryžiaus pasekėjais. Jis bandė sujungti krikščioniškuosius ir filosofinius principus į vieną, paskelbė sielos nemirtingumą mistiniu ir fiziniu požiūriu (siela kaip šviesos nešėja ir kt.). Dvasinė brolija Lux Astralis buvo iki 1937 m., Kai Zubakinas buvo suimtas kaip fašistinės organizacijos ir antisovietinės veiklos įkūrėjas. 1938 metais Zubakinas buvo nušautas. Nuotraukoje I.F.Smolin, B.L.Pletner, B.M.Zubakin, P.A.Arensky, S.M.Eizenstein (Minskas, 1920 m.).

© MoskvaX.ru

MODERNIEJI ROSENCRUISERIAI: Ne visai aišku, ką patys rožiniai kryžiai atstovauja šiuolaikiniame pasaulyje, kurie turėtų būti laikomi „etaloniniais rožančiu“. Rusijoje veikia dvi didelės rožinės kryžiaus organizacijos. Pirmasis yra „Senovės mistinio rožės ir kryžiaus ordino“ (DMORK) skyrius rusų kalba, kurio šūkis yra „Plačiausia tolerancija su griežčiausia nepriklausomybe“. Visuomenė Sovietų Sąjungoje atsirado aštuntojo dešimtmečio viduryje. Antroji, rimtesnė, yra Tarptautinė auksinio rožinio kryžiaus mokykla. Nuo dešimtojo dešimtmečio Rusijos skyrius buvo įregistruotas kaip Rosenkreuzo pasekėjų filosofinė draugija.

AUKSINIO ROSENKRANO MOKYKLA: Sekėjų skaičius Rusijoje yra keli šimtai žmonių. Šventyklos paslaugos yra jų pačių ypatingi ritualai. Pagrindinis dėmesys skiriamas jaunosios kartos propagandai. Sankt Peterburge kartą per mėnesį pamokos vyksta su dviem „Auksinio rožinio kryžiaus“ mokyklos jaunųjų vaikų grupėmis, daugiausia suaugusių visuomenės narių vaikais. Alegorinių pasakų pagalba supažindinkite su pagrindinėmis gnostinio mokymo sąvokomis. Pagrindinis Lectorium Rosicrucianum centras yra Oarlemo mieste Harlemas. Po 1945 m. Rosenkreuzo dvasinė mokykla pradėjo plėstis už Olandijos ribų. Iš pradžių mokyklos filialai buvo suformuoti Vokietijoje, Šveicarijoje, Švedijoje, Prancūzijoje, vėliau Ispanijoje, Anglijoje, Italijoje, Lenkijoje, Vengrijoje ir Rusijoje. Mokyklos įkūrėjai, broliai Zvir Willem Leene (1892 - 1938) ir Jan Leene (1896 - 1968). Keista: oficialioje mokyklos svetainėje rašoma: „Būdami labai skirtingo temperamento ir polinkių, Janas ir Willemas Leene puikiai papildė vienas kitą ieškodami tikrai krikščioniškos gyvenimo padėties“. Tačiau kitoje pastraipoje matome tai: "Matyt, net jaunystėje broliai suprato, kad jiems buvo duota ypatinga dvasinė užduotis. Geros prielaidos jai įvykdyti XIX-XX a. Buvo sukurtos Elena Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner ir Maksas Hendelis “. Tačiau visi jau seniai žinojo, kad Blavatskio ir krikščionybės mokymai yra poliarinės priešybės. Jūs negalite būti krikščionis, bet įkvėptas antikrikščioniško mokymo. Kažkaip keista ... Maskvoje susirinkimai vyksta adresu: 2 -oji Kvesisskaja g. 9, arba Izmailovskoe shosse, 71k2B. Viešbučių kompleksas „Izmailovo“, pastatas „Beta“, salė 7. Pašto adresas: 109189 Maskva, g. Nikoloyamskaya, 1. Pačios draugijos adresas yra paslėptas jų oficialioje svetainėje.

© MoskvaX.ru

PATRIARČO ATSAKYMAS: Metropolitanui Kirilui 2009 m. Buvo pateiktas klausimas: „Jūsų Eminencija, kokia yra oficiali Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicija laisvųjų mūrų atžvilgiu, ypač dėl Didžiosios ložės ir Rožinio kryžiaus draugijos, veikiančios m. Rusija. Šios organizacijos yra registruotos teisingumo institucijose, tačiau kaip jų ROC: kaip sektos, konfesijos, visuomeninės organizacijos ar asociacijos, savo dvasia prieštarauja krikščionybei? "

Atsakymas: "Rusijos stačiatikių bažnyčia nedraudžia savo vaikams prisijungti prie įvairių rūšių visuomeninių organizacijų, tačiau jos neturėtų turėti slaptų draugijų charakterio. Dažnai tokios organizacijos suponuoja išskirtinį paklusnumą savo vadovams, sąmoningą atsisakymą atskleisti organizacijos veiklą Bažnyčios hierarchijai ir netgi išpažinimui. Bažnyčia negali pritarti tokio pobūdžio stačiatikių pasauliečių, o juo labiau dvasininkų, dalyvavimui visuomenėse, nes dėl savo prigimties jie atmeta žmogų nuo visiško atsidavimo Bažnyčiai Dievas ir jo kanoninė tvarka “.

PELIKANAS: Pelikanas XV amžiuje tapo rožinio kryžiaus („Pelikano riterių“) simboliu. Anot senolių, pelikanas maitina jauniklius savo krauju (matyt, stebint pelikaną, iš kurio strėlės jaunikliai valgė žuvį, o žmonės nusprendė, kad viščiukai, kišdami snapą į tėvų burną, valgo savo vidų, paskatino šią idėją). Biblinė Nichoforo enciklopedija, 1891: „Pelikano snapo apačioje yra maišas, iš kurio jis maitinasi pats ir jaunikliai, todėl manoma, kad jis sulaužo krūtinę ir maitina savo jauniklius savo krauju. " Viduramžių „bestiariuose“: „Motina taip uoliai glosto jauniklius snapu ir nagais, kad juos užmuša. Po trijų dienų pasirodo tėvas ir, beviltiškai nusiminęs dėl palikuonių mirties, savo snapu nuplėšia krūtinę. Kraujas iš jo žaizdų prikelia negyvus jauniklius “. Kadangi Kristus savo krauju maitina ir savo vaikus, prikeldamas juos „amžinam gyvenimui“, tai jau III-IV amžiuje atsirado asociacija su pelikanu. Taigi „prisikėlimas per tris dienas“ „bestiary“. Dantė „Rojuje“ nurodo apaštalą Joną kaip „atsigulusį prie mūsų Pelikano, prigludusį prie krūtinės“. Taip pat yra šio simbolio induizmo šaknų. "Hamsos simbolis (aš, jis, žąsis ar gulbė) yra dieviškosios išminties simbolis. Visais egzoteriniais tikslais Hamsa yra legendinis paukštis, kuris, duodamas pieno, sumaišyto su vandeniu, atskyrė juos gerdamas pieną ir palikdamas vandenį. kad jai būdinga išmintis - pienas, dvasios simbolis ir materijos vanduo. Tas pats Blavatskis sako: „„ Gulbė arba žąsis “(Hamsa) yra vyriškosios arba laikinosios Dievybės Brahmos simbolis. Vadinasi, rožanarmiai išrinko juos kaip vandens paukščio - gulbės ar pelikano - su septyniais jaunikliais simbolį; simbolis, pakeistas ir priimtas kiekvienos šalies religijoje. „Lautréamont“: „Kai pavargęs pelikanas maitina savo alkanus vaikus savo kūnu, nors niekas nemato jo didelės aukos, išskyrus Visagalį, kuris sukūrė jį tokį nesavanaudišką kaip priekaištą žmonėms, tai galima suprasti ...“ („Maldororo dainos“). Kita legenda. Buvo tikima, kad pelekos jaunikliai, išsiritę, pradeda pešti į savo tėvus. Jie suskaido ir nužudo jauniklius. Bet tada iš sielvarto jie susižeidžia ir prikelia vaikus savo krauju. Pelekan buvo Dievo, kuris savo Sūnaus krauju išgelbėjo žmoniją, simbolis.

© MoskvaX.ru

ANTIKRIKŠČIŲ KŪRYBOS: Savo antikrikščioniškame darbe HSML randa galingą sąjungininką ypatingoje pasaulio laisvųjų mūrų atšakoje-rozenkreicietiškume. Kaip minėta aukščiau, visos slaptos organizacijos, tokios kaip masonas, turi vieną apibrėžtą tikslą ir vieną bendrą kryptį. Šis tikslas yra pasaulio užgrobimas ir pavergimas, valdant Didžiajam Internacionalui, kuriam priklauso ir yra besąlygiškai pavaldūs tiek masonai, tiek susijusios organizacijos. Kova vyksta įvairiai, tačiau vienijantis tikslas yra vienas. Masonų ložės daugiausia kovoja už politinės įtakos ir valdžios užgrobimą valstijose, o rožančiaus, teosofai ir kt. Kovoja už žmonijos dvasinio ir moralinio pasaulio sugadinimą ir sunaikina pagrindinį gyvenimo pagrindą - religiją. Laisvųjų mūrininkų ir rozenkreiconizmo artumo neneigia nei masonai, nei rozenkreiceriai, o pastarieji, tai yra rozenkreiceriai, sako, kad masonas yra rozenkreicianizmo šaka, turinti šališkumą politikos ir materializmo atžvilgiu, tačiau masonams labai lengva sugrįžti į tikrąjį kelią, ty rozenkreicietiškumo kelią. Laisvųjų mūrininkų rožinė krikščionybė laikoma laisvamanystės atšaka, turinti šališkumą mistikos atžvilgiu. Masonų tvarka rožinis kryžius yra 18 -asis iniciacijos laipsnis. „Nuo pirmųjų masonų laipsnių“, - sako laisvamanis Louisas Blancas, - įtraukė daug žmonių, kurie savo pozicijoje ir pažiūrose neigiamai vertino bet kokį socialinės revoliucijos projektą, laisvamanių reformatoriai padaugino mistinių laiptų, kuriais prasideda galėtų pakilti; jie kūrė užkulisines trobesius, skirtus užsidegusioms sieloms, jie nustatė aukščiausius laipsnius: išrinktus Saulės riterius, griežtą paklusnumą, kalosą ar atgimstantį žmogų ir roženkristiečius “. Žodis rožinis kryžius reiškia dviejų žodžių derinį: rožę ir kryžių. Laikui bėgant, siekiant suklaidinti profanus (neinicijuotus) ir darbo patogumui, buvo nuspręsta, kad rozicrucianismą reikia atskirti į nepriklausomą organizaciją. Taigi rozenkreicietiškumo laipsnis laisvamanijoje išliko kaip ir anksčiau, ir skirtingose ​​pasaulio vietose atsirado visiškai atskiri rožinio kryžiaus ordinai. Rozenkreicianizmas turi ilgą istoriją. Rožinio kryžiaus ordiną arba broliją (Rožinį kryžių), kaip sako legenda, XIV amžiuje įkūrė didikas Christianas Rosenkreuzas, kelionių į Rytus metu sužinojęs visas persų ir egiptiečių burtininkų paslaptis. grįžęs į Europą šias paslaptis perdavė savo mokiniams, su kuriais kūrė slaptą draugiją. Rožinio kryžiaus ordino istorinė kilmė siekia XVII a., Jo kilmės iniciatoriumi vadinamas Johanas Valentinas Andrejus. Rožinio kryžiaus ordino tikslas buvo „bažnyčios tobulinimas“ ir dvasinis žmogaus atgimimas. Rožinio kryžiaus gyventojai, vadovaudamiesi masonų literatūra, buvo „laisvi mąstytojai“, kurie „pradėjo valyti kelią per bažnyčios scholastikos ir fanatizmo mišką“, tai yra, paprasta kalba, jie ėjo kovos su bažnyčia keliu. „Iš jų rozenkreiceriai, - sako masonų rašytojas Nysas - atsirado kaip novatoriai minties srityje, drąsios teorijos buvo siejamos su jų mokymais, oficialus stačiatikių mokslas dažnai net apibendrino savo pasmerkimą, vadindamas rožinį krikščionį drąsiu mąstytoju, kuris atsisakė nusilenkti dogmoms. Čia vyko kova tarp dialektikos ir patirties, o pastaroji turėjo nuversti pirmąją dėl progreso triumfo. Čia taip pat religinis fanatizmas ir tolerancija susidūrė akis į akį. Rožinio kryžiaus gyventojai tvirtino, kad gali bendrauti su Dievu per gamtą “. (E. Nys. Pagrindiniai šiuolaikinės laisvamanystės bruožai) Po tam tikro užklupimo XVIII amžiuje, XIX amžiaus pradžioje rozenkreiceriai suaktyvino aktyvumą ir iki XIX amžiaus pabaigos įgijo daug šalininkų. Maždaug 1900 metais Vokietijoje prof. Rudolfas Steineris atidaro savo rožinio kryžiaus mokyklą. Steineris 1902–1912 m. Dirbo su Annie Besant ir Leadbeater Teosofinėje draugijoje, tarp grynai inicijuotų. 1912 m. Steineris paliko Teosofų draugiją, įkūrė savo antroposofinę draugiją ir netoli Bazelio pastatė nuostabią šventyklą. Antroposofinėje draugijoje Steineris surengė vidinį ratą, pavadintą „Frank-Freemasonry“, kurio iniciatoriai iš jo rankų gavo auksinį kryžių su rože. Steinerio paskaitos tam tikra prasme buvo įžanga į rožinės kryžiaus sistemą. Steinerio populiarumas labai greitai išaugo, o jo pasekėjai pradėjo jį laikyti pranašu. Steinerio mokymų įtakoje rožinės kryžiaus grupės, visuomenės ir bendrijos atsiranda Amerikoje, Anglijoje ir, galiausiai, įsiskverbia į Rusiją per artimą Rudolfo Steinerio mokinį AR Mintslovą, kuri buvo išsiųsta iš užsienio rozenkreicerių propaguoti tarp Rusijos „Dievo ieškotojų“. ir užmegzti ryšį. Sandūroje rozenkreicianizmo centras - „senovinė mistinė Rosen -Kreutzers ordina“ atsidūrė Amerikoje, ir nuo to laiko visi duomenys apie šios slaptos pasaulinės organizacijos pagrindinių organų darbą buvo siejami su šis pastarasis. Rosicrucianas von Ginkelis savo įžangoje į Christiano Rohenkreutzo vertimą į olandų kalbą sako: „Dabartinė Kryžiaus brolių ir rožių tvarka yra dvasiškai apšviesta bendruomenė, išsibarsčiusi visame pasaulyje, tačiau jai vadovauja viena. Ši tvarka turi vieną centrą iš tikrų paslapčių ir daugybę išorinių mokyklų, kurios įvairiais būdais paruošia kelią centrinei mokyklai “. Prie to pridėsiu žodžius br. Wittemans. Jis sako, kad rozenkreicianizmas palankiai vertina įvairių laisvų grupių susikūrimą aplink save, turint savo tikslus ir vadovaujantis įvairiais asmeniniais ar vietiniais nacionaliniais reikalavimais. Rožinio kryžiaus judėjimas, anot jo, savo apraiškomis yra labai įvairus, tačiau pati Rožių kryžiaus brolija, laikydamasi jos įkūrėjo įtvirtintų tradicijų, daugiausia veikia slapta, neskambindama neofitams. Toks elgesys nekenkia ordino idėjų sklaidai, o, priešingai, paruošia dirvą gausiam dvasiniam derliui rinkti ateityje. (Kryžiaus rožės istorija, p. 176. Grafas Grabe. Bažnyčios bėdų šaknys, p. 13). Rožinio kryžiaus ordinas, kaip ir visa kita, susijusi su masonu, yra giliai konspiracinė organizacija. Laikyti tvarkos paslaptis yra šventa kiekvieno nario pareiga. „Tyla ir santūrumas yra tikro mistiko bruožai“, ir šios taisyklės turi laikytis kiekvienas tikras rožinis krikščionis. Naujų narių verbavimas į ordiną vyksta tarp tų, kurie domisi mistika ir filosofijos bei okultizmo klausimais. Nusivylę žmonės, sugniuždyti kasdienių nesėkmių, taip pat patenka į tvarką, tikėdamiesi rasti palaikymą ir atsakymus į savo dvasines abejones ir patirtį. Svarbų vaidmenį pritraukiant naujus narius vaidina gerai žinomas romantizmas, noras ir noras patekti į slaptą organizaciją, kuri tariamai turi milžiniškų jėgų, žinių ir sugebėjimo nuvesti savo narius į gėrį ir tikrąją šviesą. Daugelis pagaliau renkasi pinigus ar karjerą. Šio tipo rožinės spalvos žmonės, pasirengę parduoti už pinigus ar šiltą savo Dievo, Tėvynės, sąžinės ir garbės vietą, yra plačiai paplitę tarp moraliai prislėgtos rusų emigracijos dalies. Oficiali ordino užduotis yra dvasinis narių tobulėjimas, jų aukštesnių žinių įsiskverbimas ir darbas skatinant ordino žinias ir pritaikant šias žinias žmonijos labui. Rožinio kryžiaus ordinas nepripažįsta jokių religinių skirtumų. Prie šios tvarkos gali prisijungti visų religijų asmenys. Pozityvios religijos, tokios kaip stačiatikių tikėjimas, yra ne tik abejingos rozenkreiceriams, bet neabejotinai priešiškos, nes kiekviena tikra rozenkreicietė kovoja už „tiesą be dogmatizmo“. Rožinio kryžiaus ordino Dievo samprata smarkiai skiriasi nuo krikščionių ir yra grynas panteizmas. Viena iš rožinės krikščionių maldų prasideda kreipimu: „O tu, Didžioji Prota, skverbiesi į viską, į kiekvieną substanciją skleidi būtį“.

ROSENCRUISERIŲ ROŽĖS: Rožinio kryžiaus ložė vadinama „Aukščiausiuoju skyriumi“. Vienoje jos pusėje (rytuose) yra trikampis altorius. Žemiau altoriaus yra paveikslas, vaizduojantis Kalvariją su trimis kryžiais. Ant dviejų šoninių kryžių nieko nėra, bet ant vidurinio yra užrašas, kuris buvo ant Jėzaus Kristaus kryžiaus. Po užrašu yra rožė. Apatinėje paveikslo dalyje yra kapas, kuriame iš po pasislinkusio antkapio matoma drobulė. Prie kapo yra skaldytos kolonos. Miegantys sargybiniai yra ant jų. Prieš keletą šimtmečių sukurta iškilminga inicijavimo į rožinės kryžiaus laipsnį ceremonija paprastai atliekama Didįjį penktadienį. „Per pašventinimo ceremoniją 18 laipsniui, tai yra Rožinio kryžiaus riteriui, - rašo Filosofovas, - lova yra aptraukta juoda spalva, jos gilumoje kyla altorius, o virš jos - skaidrus vaizdas , pavaizduoti trys kryžiai, iš kurių galima pamatyti įprastą užrašą IN KI Broliai, apsirengę kunigiškais drabužiais, turėtų sėdėti ant žemės, giliai apmąstydami ir dejaudami, nuleidę veidus ant rankų kaip ženklą. sielvartas. Garbingasis (namelio šeimininkas) klausia: "Kiek valandų?" Į tai naujasis iniciatorius turi atsakyti: „Dabar mes turime pirmąją dienos valandą, tą pačią minutę, kai šventyklos uždanga buvo perplėšta į dvi dalis, kai tamsa ir neviltis apėmė visą žemę, šviesa atsispindėjo, Franko masonų ginklas buvo sutraiškytas ir liepsnojanti žvaigždė dingo “. Tada įgudėlis paaiškinamas, kad Adoniramo žodis (Adoniramas yra Saliamono šventyklos statytojas) buvo prarastas tuo momentu, kai Gelbėtojas mirė ant kryžiaus, ir, savo ruožtu, jie reikalauja, kad meistras jiems paaiškintų, ką , jo nuomone, užrašas virš kryžiaus galėtų reikšti. "I.М.К.I." Priverstas paskelbti šventvagystę prieš šį šventą vardą, kurį sudaro iškilmingas Kristaus Gelbėtojo pripažinimas - nusikaltėlis, nusipelnęs pasmerkimo ir mirties bausmės, garbingasis su džiaugsmu sušunka: „Broliai, dabar mes radome prarastą žodį! (AD Filosofovas. Didžiosios Frank-Freemasonry paslapties atskleidimas, p. 68, 69.) Nepakankamai inicijuotiems ir pašaliniams asmenims ši apeiga paaiškinama taip: nepaguodžiamas dalyvių sielvartas, gedulinga užuolaida, garbingas apie „prarastą žodį„ žvaigždės “ir žemę paskelbusi tamsa - pavaizduokite Golgotą; Broliai-masonai, atlikdami įžengimo į rožinio kryžiaus laipsnį apeigas, kaip paaiškinta profanais, apraudoja Gelbėtojo kančias ir mirtį ant kryžiaus; namelio pavertimas iš gedulo namelio į ugningą raudoną, užtvindytą šviesomis, turi būti suprantamas kaip šlovinimas ir džiaugsmas Kristaus prisikėlimo proga. (nuotraukoje, kandidatas priešais rožinės kryžiaus šventyklos duris)

Tačiau šie paaiškinimai, kaip ir visa kita masonijoje, yra apsimetinėjimas ir apgaulė: šios šventvagiškos apeigos dalyviai nesiskundžia Gelbėtojo mirtimi savo gedulo dėžutėje ir nesidžiaugia Jo prisikėlimu, kai, nuėmę juodąsias užuolaidas, apšviečia raudoną spalvą. dėžutė su ryškia šviesa. „Jie, - rašo IA Butmi, - apgailestauja dėl senų klaidingų mokymų žlugimo, nugrimzdusių į dulkes dieviškosios tiesos triumfo, kurį inicijavo Gelbėtojo mirtis ant kryžiaus. Jų akyse švytinti krikščionybės aušra buvo tamsos, prietarų ir nežinojimo karalystės pradžia. Ir todėl jie liūdnai sušunka, kad žodis prarastas, kolonos ir įrankiai bei kubo akmuo (gamtos emblema) skleidžia kraują ir vandenį “. Jie džiaugiasi gavę prarastą žodį. Jie džiaugiasi radę žodį I.M.K.I. Ir šie žodžiai, jų supratimu, reiškia: „gamta visiškai atgimsta ugnimi“. „Kitaip tariant, - rašo Boutmy, - jie sveikina tuos klaidingus mokymus, tą gamtos religiją, kurią sunaikino triumfuojanti krikščioniškosios doktrinos tiesa, bet kuri vėl buvo atgaivinta masonijoje ir šventai saugoma kaip aukščiausia tiesa, kaip slapta doktrina, skirta tik išrinktiesiems “. Rožinio kryžiaus ordinas ne tik skelbia panteizmo religiją (Dievo asmenybės sunaikinimą), bet ir yra antikrikščioniška organizacija. Rožinio kryžiaus žmonės neigia Kristaus prisikėlimo faktą, kaip jį supranta krikščionys, ir mini Kristų kartu su Zoroastru, Buda ir kt., Kaip vieną iš avatarų - aukščiausių įsikūnijimų, pašauktų vadovauti pasauliui.

TARPTAUTINIS TINKLAS: XIX a. Ir XX a. Pradžioje daugelis visuomenių mėgdžiojo rozenkreicerius. Į krikščionių rožinio kryžiaus bendruomenes orientuotos visuomenės:

• Antroposofinė draugija, 1912 m
• Lectorium Rosicrucianum, 1924 m
• Archeosofinė draugija, 1968 m

Laisvųjų mūrų rožinės kryžminės formacijos, teikiančios mokymą tiesiogiai mokant ir (arba) praktikuojant simbolines-iniciatyvines keliones:

• „Societas Rosicruciana“ Anglijoje, 1866 m., Škotijoje (SRIS; Škotija), „Civitatibus Foederatis“ (MSRICF / SRICF; JAV) ir kt. Ši masonų ezoterikos draugija 1923 m. Iš naujo paskelbė rožinės krikščionybės manifestus. Gerai žinomas narys yra Arthuras Edwardas Waite'as.

Kai kurių masonų rašytojų teigimu, Kryžiaus rožės ordinas išaiškina pagrindinį krikščionių literatūros kūrinį, kuris suformavo vėlesnes Vakarų civilizacijos dvasines pažiūras-Dantės Alighieri dieviškąją komediją (1307-1321). Iniciatyvinės draugijos, kurios vadovaujasi mokymo sistema ir kuriose yra iniciacijų:

• Rožinio kryžiaus ordinas, AMORC, įkurtas JAV 1915 m
• Auksinės aušros rožinės kryžiaus ordinas - ordinas, įsikūręs Kalifornijoje.

Chronologinis draugijų, įkurtų rozenkreicianizmo ir susijusių temų studijoms, sąrašas. Daugelis šių visuomenių paprastai teigia, kad yra tiesioginė giminė iš ankstyvųjų senovės rozenkreicerių ordino šakų Anglijoje, Prancūzijoje, Egipte ir kitur. Tačiau kai kurios grupės kalba apie dvasinę priklausomybę tikrajai ir nematomai rožinės kryžiaus struktūrai. Atminkite, kad yra ir kitų rožinės kryžiaus bendruomenių, kurios čia nėra išvardytos. Kai kurie savo pavadinime nevartoja žodžio „rožinis kryžius“. Kai kurios iš išvardytų grupių gali būti išformuotos arba neaktyvios.

© MoskvaX.ru
© svetainė

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .