Amžinos jaunystės prakeiksmas. Alternatyvi medicina Baisiausia bausmė

Sveiki visi ieškantys Tiesos! Dažnai pradėjau pastebėti, kad daugelis forumo dalyvių kalba ir mini norą gyventi „Amžinąjį gyvenimą“, o ne „Amžinąjį sielos gyvenimą“, o amžinąjį mūsų mėsingo, kūniško apvalkalo gyvenimą. O knygose norėjau pasidomėti, kas yra kūno nemirtingumas skirtingų kultūrų ir laikų požiūriu. Atsakymas visur nebuvo guodžiantis, visur buvo minimas koks nors būdas įgyti amžiną jaunystę ar amžinąjį gyvenimą, bet jis buvo apibūdinamas išskirtinai kaip - pati baisiausia bausmė, kuri gali ištikti mirtingąjį, nes už nemirtingumą jis visada mokėjo ta pačia moneta. - jo siela, o nemirtingumas, kaip taisyklė, pasirodė ne tai, ką žmonės norėjo pamatyti, būtent mirusių, gendančių lavonų gyvenimas. Žemiau pateikiau legendas, rastas iš knygų ir interneto nuorodų:

1) Senovės Graikija:

Ambrozija(tiksliau Ambrosia graikų ἀμβροσία, „nemirtingumas“) Senovės Graikijoje yra legendinis dievų maistas, suteikiantis jiems jaunystės ir nemirtingumo. Pasak Onians, tai dieviškas aliejaus ir riebalų atitikmuo. Ambrozija, girta mirtingojo, atėmė iš jo visą gyvybingumą ir nužudė, paversdama jį gyvu mirusiu, plonu ir lieknu žmogumi, kuris tapo Hado vergu.

Jį išrado Demetra; arba jį kasdien gamina mėnulis. Kartais, pavyzdžiui, Sappho mieste, ambrosijos sąvoka buvo maišoma su nektaro (dievų gėrimo) sąvoka.

Šaltinis:
Onians R. Ant dievų kelių. M., 1999. S.286

2) Chyawanprash minimas seniausiuose medicinos Ajurvedos kanonuose, tokiuose kaip Dhanvantari Samhita, Charaka Samhita ir Ashtanga Hridaya Samhita. Legenda apie Chyawanprash kilmę sako:

Išminčius, vardu Chavanas, gyvenęs prieš dvylika tūkstančių metų, jausdamas artėjančią senatvę ir ligas, kreipėsi pagalbos į Ashwini Kumars, brolius dvynius, praktikuojančius Ajurvedą aukštesnėse materialiose planetose. Žinodami apie jo teisumą ir dorybę, Ashwini Kumars padovanojo jam „Jaunystės eliksyro“ receptą. Šalavijas nuvyko į Himalajų papėdę ir surinko keturiasdešimt devynias recepte nurodytas žoleles ir mineralus. Per tris dienas jis paruošė stebuklingą eliksyrą, kurį kasmet vartodavo 108 dienas. Teigiama, kad po to jis gyveno dar tūkstantį metų ir paliko šį pasaulį be senatvės ir ligos požymių. Nuo tada ši priemonė buvo pavadinta šalavijo Chavano vardu. Tačiau taip pat sakoma, kad kas paragaus šio gėrimo, taps prakeiktas ir po mirties negalės patekti į rojų.

Šaltinis:

Chyawanprash – Ajurvedos legenda

3) Filosofinis akmuo

Vienas iš gyvybės eliksyro gavimo variantų turėjo būti filosofinis akmuo (lot. lapis philosophorum), kurio kita pagrindinė paskirtis – netauriųjų metalų pavertimas auksu. Nikolajus Flamelis XIV amžiuje gyveno Prancūzijoje ir, kaip manoma, išmoko pasigaminti filosofinį akmenį. Yra nuorodų į jį (ir kaip jis buvo matomas) šimtmečius, nes manoma, kad jis įgijo nemirtingumą. Jis ir jo žmona Perenella savo gyvenimą paskyrė „amžinam eliksyrui“ kurti. Tikri alchemikai nesistengė gauti aukso, tai buvo tik įrankis, o ne tikslas (vis dėlto Dantė savo „Dieviškoje komedijoje“ nustatė alchemikų, taip pat ir padirbinėtojų, vietą pragare, tiksliau, aštuntame rate, dešimtasis griovys). Jų taikinys buvo pats Filosofinis akmuo. O dvasinis išsivadavimas, išaukštinimas, suteikiamas jį turintiems – absoliuti laisvė (reikia pažymėti, kad akmuo apskritai nėra akmuo, dažniau pateikiamas kaip milteliai, arba miltelių tirpalas). – pats gyvybės eliksyras). Nors šio artefakto naudojimas neturėjo baisaus poveikio, jis galėjo užimti žmogaus, kuris naudojo filosofinį akmenį asmeninei naudai, sielą.

Šaltinis:

Serija „Paslapčių knyga“, tomas „Slaptos žinios“.

4) Amrita

Amrita (skt. अमृत, amṛta?, „nemirtingas“) – induistų mitologijoje – dievų gėrimas, darantis juos nemirtingus. Tradicija sako, kad amrita buvo gauta plakant pienišką jūrą (kshirodamathana). Amritą dievams pristatė Mohini. Kiekvienas, kuris išdrįso išgerti, pasmerkė save amžinam gyvenimui nelaimėje ir kančiose, kaip prakeiktas dievų.

Šaltinis:

Vikipedija

5) Sielos pardavimas demonams, velniui, žemesniems dievams, dvasioms, būtybėms iš kitų dimensijų, atsiranda visose religijose, legendose ir būtybėse, paprastai tai suprantama kaip sandoris tarp mirtingojo ir būtybės iš kito pasaulio, kur nemirtingumo kaina yra žmogaus siela ir jo gyvenimas amžinojo egzistavimo laikotarpiu. Tačiau paprastai šis sandoris tampa bausme nerūpestingiems mirtingiesiems, kurie vyksta įvairiais būdais:

Su velniu susidorok jo tarnai- prakeiktas gyvenimas ir galų gale net po 5000 metų, kankinami ugningoje Gehenoje, Velnias yra kantrus ir gali laukti sielos tiek, kiek nori.

Susitvarkyk su elfais ir fėjomis- nemirtingas gyvenimas akmens ar medžio pavidalu.

Susitvarkyk su žemesniaisiais dievais- apgaulė ir amžinasis gyvenimas yrančio lavono pavidalu be mirties galimybės.

Susitvarkyk su dvasiomis- įgyti nemirtingumą, tapus prakeikta dvasia, savo sielą pakeitus dvasios siela, kuri po persikėlimo užėmė mirtingojo kūną.

Šaltinis:

„Pasakų ir legendų rinkinys“

6) Skandinavų amžinojo gyvenimo Eitr.

Prakeiktojo Dievo Lokio išvirtas gėrimas, anot jo, suteikiantis amžinąjį gyvenimą, tačiau esantis tik mirtinas nuodas, pražudęs mirtingąjį ir pasmerkęs jo sielą amžinoms klajonėms jo paties prakeiktame irstančiame kūne. Tokia dvasia pykdavo ant mirtingųjų ir rasdavo paguodą žudydamas gyvus žmones bei nuodydamas upes ir šulinius, kuriuose spjaudydavo.

Šaltinis:

„Šiaurės dievų edai“ (deja, nežinau, kuris puslapis)

7) Eliksyras, kurį rado konkistadorai tyrinėdamas džiungles, ieškodamas El Dorado. Šis eliksyras pats savaime nekenkė, o buvo pasityčiojimas iš nemirtingumo ištroškusių mirtingųjų, žmogus ir toliau gyveno kaip anksčiau, bet pažiūrėjęs į veidrodį ar į vandenį visada matydavo save jauną, net jei jam buvo daug metų. senas.

8) Mūsų mokslas:

Ar pašalinus SIR2 geną, kuris penkerius metus buvo žinomas kaip genas, lėtinantis senėjimą, lemia fantastišką gyvenimo padidėjimą? iš viso šešis kartus. Šie rezultatai iki šiol buvo patvirtinti mielių ir žmogaus kepenų ląstelėse.

Prieš penkerius metus Masačusetso technologijos instituto profesorius Leonardas Guarente'as atliko daugybę eksperimentų, rodančių, kad papildoma SIR2 geno kopija gali žymiai padidinti paprastų mikroorganizmų, tokių kaip mielės, vaisinės muselės ir tam tikrų rūšių kirmėlės, gyvenimo trukmę. Nuo to laiko nemažai didelių farmacijos kompanijų bandė sukurti vaistus, paremtus šio geno koduojamais baltymais.

Tačiau grupė mokslininkų iš Pietų Kalifornijos universiteto, vadovaujama Valterio Longo (Valteris Longo), suabejojo ​​išvadų teisingumu ir pradėjo SIR2 geno tyrimą. Ką tik pasibaigusio eksperimento rezultatai rodo, kad SIR2 ne kovoja su senėjimu, o priešingai – įjungia senėjimo mechanizmą.

Kaip paaiškėjo eksperimento metu, visiškas SIR2 pašalinimas iš eksperimentinio mikroorganizmo genomo, kartu įvedant tam tikrus RAS2 ir SCH9 genų, atsakingų už maistinių medžiagų kaupimą ląstelėje ir atsparumą pažeidimams, veikimą. ląstelės membrana nuo nepalankių sąlygų, gali pailginti tiriamojo gyvenimo trukmę maždaug šešis kartus. Toks poveikis buvo parodytas ne tik mielių atveju, bet ir atliekant eksperimentus su gyvomis žmogaus ląstelėmis, rašoma Pietų Kalifornijos universiteto pranešime spaudai. Tai yra, galima daryti prielaidą, kad SIR2 veikiau rūpinasi, kad organizmas laiku išeitų iš evoliucinės konfrontacijos arenos ir nesukurtų joje perdėto masinio charakterio.

Profesoriaus Longo teigimu, SIR2 genas (ir jo atitikmuo žinduoliams SIRT2) neleidžia ląstelėms pereiti į avarinį režimą, kai nepalankios aplinkos įtakoje jos stengiasi padaryti viską, kad išgyventų sunkius laikus ir galiausiai susilauktų naujų palikuonių. , kaip jie daro, tarkime, kai kurios ligas sukeliančios bacilos, kurios nuo sausros, karščio ir šalčio apsisaugo šarvuotų? ginčas.

Ilgaamžės ląstelės, neturinčios SIR2 geno, parodė visiškai neįprastą gebėjimą atsispirti stresui. Nepaisant to, kad mokslininkai modifikuotas ląsteles veikė oksidantais ir karštu oru, ląstelės atkakliai kibo į gyvybę, nors paprastos ląstelės jau seniai būtų mirusios.

Tačiau eksperimento atveju atsiskleidė vienas įdomus bruožas – atliekant eksperimentus su pelėmis, eksperimentiniai mėginiai pradėjo rodyti agresiją ir smegenų veiklos darbo sumažėjimą, dėl to pelės tapo savotiškai negyvos metu. gyvenimą. Ir tuo remdamasis galiu daryti prielaidą, kad visose skirtingose ​​kultūrose egzistuojančiose legendose yra tikrų akimirkų. Ar galima daryti prielaidą, kad senovės mokslininkams pavyko rasti gėrimą, galintį visiškai atsikratyti senstančio geno ląsteles, o tiems žmonėms, kurie jį gėrė, nutiko ta pati istorija kaip su laboratorinėmis pelėmis? Ar jie degradavo protiškai ir fiziškai ir tiesiogine prasme tapo piktais, agresyviais zombiais, kaip ir pelės? O žmones apėmusi beprotybė tuomet atrodė kaip velniškų jėgų išlaisvinimas iš kūno to, kuris išdrįso išbandyti eliksyrą ant savęs? Galbūt dabar mūsų genetikai kartoja liūdną mūsų protėvių patirtį, kurie perspėjo nenaudoti nemirtingumo eliksyro, nes jo naudojimo kaina buvo labai didelė.

Iršaltinis:

http://www.medinfo.ru/mednews/5704.html

Ir todėl nereikia juokauti su gamta, mūsų kūnas yra tik laikinas apvalkalas, ir nereikia jo laikytis, nereikia bijoti mirties, tai yra pabaiga, tai ne pabaiga , tai tik pradžia.

Nėra žymų
Įrašas: Nemirtingumas yra senolių prakeiksmas.
paskelbta 2010 m. sausio 24 d. 14:00 ir yra |
Leidžiama kopijuoti TIK SU AKTYVIA NUORODA:

Du amžini gyvenimo klausimai

Daugeliui žmonių terminai amžinas gyvenimas ir amžinas pasmerkimas yra beprasmiai žodžių dariniai, nes tai, ką jie nurodo, neturi nieko bendra su kasdieniais poreikiais ir rūpesčiais. Tai nepatenka į jų grynai materialinius interesus, todėl, jų nuomone, neverta į tai sutelkti dėmesio.

Kas dar yra amžinasis gyvenimas? Kas yra tas amžinas prakeikimas? Ką tai turi bendro su pinigų uždirbimu? Mes mirštame – viskas baigta! Tuo tarpu ši pabaiga neatėjo, reikia pasirūpinti sau ir savo artimiesiems „vertu egzistavimu“. – Tokia ar maždaug tokia yra daugelio mūsų visuomenės atstovų gyvenimo padėtis. O tokių atstovų, deja, šiandien yra dauguma. Ir ši dauguma lemia pagrindinę visos žmonijos judėjimo kryptį: žemyn, o ne aukštyn. Į tamsą, o ne į Šviesą. Prie ko galiausiai prives tokia padėtis, nesunkiai supras kiekvienas, turintis pakankamai vidinių jėgų nepasiduoti į bedugnę slystančiam generolui ir rimtai užsiimti atsakymų į amžinus būties klausimus paieškas. Tarp šių klausimų yra šie du: Kas yra amžinasis gyvenimas? Kas yra amžinas pasmerkimas?

Tačiau turime konstatuoti tokį faktą: daugelis žmonių jau atrofavo gebėjimą pakelti savo būtį aukščiau materialios ir trumpalaikės, kad galėtų tyrinėti klausimus, kurie peržengia žemiškuosius dalykus. Deja, net tie, kurie turi religiją, dažnai pasirodys nepajėgūs tokiam tyrimui, todėl jie ištrūks iš grynai materialių rūpesčių rato, kuriame šiandien gyvena didžioji dauguma.

Jų bandymus pakilti aukštyn riboja tai, kad jie tiesiogine prasme laikosi su smaugiu gniaužtu prie vienokio ar kitokio bažnytinio mokymo. Mes jau nekalbame apie tolesnę nepriklausomą paiešką ir tyrimus! Tačiau tik tai, ką žmogus įgyja, eidamas savarankiškų ieškojimų ir tyrinėjimų keliu, jam yra tikroji vertė. Jis gyvena jame, būdamas įsitikinimo šaltinis, kurio nepajudina jokios abejonės ir skeptikų puolimai.

Aklas tikėjimas bažnytinėmis institucijomis tokios tikros vertės neturi. Netekęs gyvybės, jis yra religinio fanatizmo, siauro mąstymo ir pasipūtimo šaltinis. Tai priedanga, po kuria melagingos žinios bailiai bando pasislėpti nuo Tiesos spindulių. Tiems, kurie nedrįs mesti šios priedangos, veržiasi link Tiesos, greičiausiai ji taps jų dvasios kapo kripta, kurioje išblės paskutinė viltis išsigelbėti.

Iš dvasinės pusės...

Žemiškajam žmogui amžinojo gyvenimo klausimas yra neatsiejamas nuo amžinojo pasmerkimo klausimo. Be to, bandymas suprasti šias problemas iš anksto pasmerktas žlugti, jei tuo pačiu apsiriboja žemiška, materialia plotme. Čia reikia daug platesnės perspektyvos, kurią gali duoti tik dvasios požiūriu.

Dvasia neturi nieko bendra su materialybe, nors ji yra susijusi su materija savo vystymosi tikslu. Kaip sėkla turi paskęsti dirvoje, kad rastų jėgų tapti subrendusiu augalu, taip žmogaus dvasinis užuomazgas, arba nesąmoninga dvasios sėkla, pasineria į Visatos materialumą, kad vystytųsi arba išaugtų į brandų. dvasia su asmenine sąmone. Pagal žmogaus standartus tai ilgas procesas, kurio neįmanoma užbaigti per vieną žemišką gyvenimą.

Kai religiniuose tekstuose sakoma, kad Dievas žmogui dovanoja tik vieną gyvybę, kurią jis savo laisvu pasirinkimu gali nukreipti į išganymą arba mirtį, tada čia nėra jokios klaidos. Klaidingos yra šio teiginio, kuris savaime yra teisingas, interpretacijos, jei bandoma apriboti žmogaus gyvenimo sampratą tik žemiškoje plotmėje, tai yra, šią sampratą redukuoti į trumpą vieno žemiško egzistavimo laikotarpį. Šis klaidingas aiškinimas įsišaknijo daugelio tikinčiųjų galvose ir tapo tolesnių kliedesių šaltiniu. Tai tarsi trapus kertinis akmuo, kuris neišvengiamai sukels viso pastato griūtį, jei jis laiku nebus pakeistas akmeniu iš patvarios ir kokybiškos medžiagos.

Kaip žmogaus samprata negali būti susieta su žemišku kūnu, taip ir žmogaus gyvenimo samprata negali apsiriboti trumpu žemiškosios egzistencijos segmentu!

Dirva, kurioje skęsta nesąmoningos žmogaus dvasingumo sėklos, kurioje jos bręsta, tapdamos brandžiomis dvasiomis, apdovanotomis asmenine sąmone, yra Visatos materialumas. Visata yra žemiau Kūrimo regiono, kuris yra pirminiai dvasios sėklų namai ir kuris religiniuose tekstuose vadinamas Dvasios karalyste, rojumi, Dievo karalyste. Dvasios karalystė ir Visata, paimtos kartu, atstovauja visuminiam kūriniui, sukurtam pagal vienodus ir nekintančius Kūrimo dėsnius, Dieviškosios valios dėsnius.

Visatos medžiagystėje viskas yra pavaldi generacijos, brendimo, perbrendimo ir irimo procesams. Absoliučiai viskas, didelis ir mažas, juda šiame medžiagiškumo rate. Pats materialumo ciklas yra amžinas, bet ne tai, kas yra šio ciklo viduje! Kiekviena forma, kuri atsiranda Visatoje veikiant aukštesnėms jėgoms, yra pasmerkta sunykti nuo pat jos atsiradimo momento. Milžiniškos Visatos dalys, galaktikos šių dalių viduje, saulės sistemos, atskiri dangaus kūnai, visų formų akmenys, augalai, gyvūnai ir kt., nusikelia į mažiausias statybines materialumo daleles – atomus, elektronus ir kt. Ir kaip tik todėl nėra prasmės kalbėti apie amžinąjį žemiškojo kūno – šiurkščiausio žmogaus dvasios apvalkalo – gyvenimą. Todėl visos teorijos, mokslinės ar religinės, bandančios kalbėti apie žemiškojo žmogaus nemirtingumą, yra nepatvirtintos Tiesos akivaizdoje. Kūrimo dėsnių požiūriu jie neatlaiko patikrinimo.

Taigi materialumas, subtilus ar grubus, tarnauja tik kaip dvasios apvalkalas. Tankiausias ir šiurkštiausias apvalkalas yra žemiškas kūnas; instrumentas, būtinas dvasios veiklai žemiškoje plotmėje.

Kai dvasinė sėkla pasineria į Visatą, ją pirmiausia apgaubia pati subtiliausia materialumo forma, kuri yra arčiausiai Dvasinės Karalystės. Prieš nusileisdama į žemiškąjį lygmenį, dvasinė sėkla turi apsivilkti keliais materialiais apvalkalais, o kiekvienas paskesnis apvalkalas yra tankesnis ir šiurkštesnis nei ankstesnis. Ir tik Žemėje dvasinė sėkla yra apvilkta tankiausiu apvalkalu – šiurkščiai materialiu žemišku kūnu. Po visų šių lukštų priedanga dvasinė sėkla turi subręsti, tapti brandžia dvasia, apdovanota savimone. Tai ilgas procesas, kuriam dvasinė sėkla atima daugybę žemiškų gyvenimų, tarp kurių seka buvimo kitame pasaulyje laikotarpiai. Be to, visuose šiuose pasiekimuose ir metamorfozėse nėra jokios savivalės ar atsitiktinumo. Absoliučiai viską lemia Kūrybos dėsnių veikimas, kuris apdovanoja kiekvieną tiksliai (iki mažiausių gėrio ir blogio atspalvių), kuriuos jis pats savo veiksmais įdėjo į Kūriniją. Taigi kiekvienas žmogus susikuria savo likimą, tai yra kelią, kuriuo teks eiti žemiškajame ar pomirtiniame pasaulyje.

Dvasios atskyrimas nuo materijos ir ryžtingo pasirinkimo poreikis

Laikotarpis, per kurį dvasinės sėklos duodamos nokti Visatoje, nors ir labai ilgas pagal mūsų standartus, nėra begalinis. Klysta tie, kurie pripažįsta, kad žmogaus dvasios vystymasis materialybėje savavališkai ilgai tęsis, bus nutrauktas ir vėl atnaujintas, kol visos besivystančios žmogaus dvasios vienoje ar kitoje Visatos dalyje sėkmingai nepasieks tobulumo. Kaip mažame metiniame cikle augalų sėkloms duodamas laikotarpis, apribotas pavasario-vasaros periodu, brandinti, taip ir daug ilgesniame dvasios sėklų vystymosi cikle medžiagiškume jų laukia savotiškas rudens-žiemos laikotarpis. , kai plėtros galimybės bus ribotos. Dvasinėms sėkloms tai reiškia ryžtingo pasirinkimo poreikį. Tai visose religijose vadinama Paskutiniuoju teismu.

Paskutinis teismas yra dvasios atskyrimas nuo materialumo, kuris įžengė į savo pernokimo laiką; visiškai natūralus procesas, visiškai ir visiškai sąlygojamas Kūrimo dėsnių veikimo. Visuminis materialumas perbręsta, skyla į pirminius elementus, kad vėl atgimtų naujais pavidalais tolesnei Kūrinijos raidai. Ir prasidėjus Paskutiniajam teismui, žmogaus dvasios susiduria su tokia alternatyva:

1. Arba žmogaus dvasia bus tiek subrendusi, kad sugebės laiku palikti visuminį materialumą, palikdama visus materialius apvalkalus. Eidamas iš lygmens į lygmenį, jis bus apvalytas nuo visko, kas svetima, žema, ir kaip subrendusi, sąmoninga dvasia, įrodžiusi savo teisę į amžinąjį gyvenimą, grįš į savo pirmykštę tėvynę, į rojų, kur niekas nepavaldi irimui. . Gyvendamas palaimos viršūnėje, jis amžinai dirbs kartu su tokiomis tobulomis dvasiomis kaip jis, prisidėdamas prie tolesnio visos Kūrinijos vystymosi ir klestėjimo.

2. Arba žmogaus dvasia dėl savo dvasinio tingumo nesugebės laiku palikti materialumo, įstrigs joje ir bus įtraukta į skilimo zoną. Jo asmeninė sąmonė suirs, todėl galiausiai iš jo nieko neliks. Tai yra vadinamasis amžinas pasmerkimas – dvasinė mirtis, kuri žmogaus dvasiai yra blogesnė už viską. Žmogus pasmerkia save pražūčiai, pamažu prarasdamas asmeninę sąmonę siaubingoje kančioje ir vėl tapdamas nesąmoninga dvasine sėkla. Jam šios kančios truks visą amžinybę, nors jos, žinoma, baigsis tada, kai iš asmeninės sąmonės nieko nebeliks. Tokia dvasinė sėkla bus išlaisvinta iš materialumo savo irimo pabaigoje ir vėl grįš į Dvasios Karalystę, šlovingai praleisdama jai suteiktą galimybę įgyti amžinąjį gyvenimą Rojuje kaip sąmoningam dvasiniam asmeniui.

Kaip matome, žemiškoji mirtis šiuose didinguose pasiekimuose nieko nereiškia. Čia svarbi tik kiekvienos konkrečios žmogaus dvasios vidinė padėtis. Nesvarbu, ar kalbame apie žemiškąjį žmogų, ar apie žmogaus sielą, neturinčią žemiško kūno, tai taip pat nevaidina ypatingo vaidmens. Tačiau faktas, kad daugelis žemiškųjų žmonių nenori žinoti nieko kito, tik siekti žemiškų gėrybių ir malonumų, yra tikras jų galimai lemtingo pasirinkimo dvasinės mirties kryptimi rodiklis. Jie pasmerkia save kankinimams, daug baisesniems nei liga ar bet kokia kita žemiško kūno kančia gali sukelti žemiškajam žmogui.

/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; aukštis: automatinis; plotis: 532,6px;" plotis = "535" />

Tradicija sako, kad kai Kristus buvo vedamas skausmingai egzekucijai, jis nešė egzekucijos įrankį – sunkų medinį kryžių. Jo kelias į nukryžiavimo vietą buvo sunkus ir ilgas. Išsekęs Kristus norėjo atsiremti į vieno namo sieną pailsėti, bet šio namo savininkas, vardu Ahasveras, neleido.

— Eik! Pirmyn! – sušuko jis pritariamiems fariziejų žvilgsniams. Nėra ko ilsėtis!

„Gerai“, – Kristus pravėrė išsausėjusias lūpas. Bet tu taip pat eisi visą gyvenimą. Tu amžinai klaidžiosi pasaulyje ir niekada neturėsi ramybės ar mirties...

Galbūt ši legenda ilgainiui buvo pamiršta, kaip ir daugelis kitų, jei po to, šimtmečiu į šimtmetį, šen bei ten neatsirasdavo žmogus, kurį daugelis tapatino su nemirtingojo Ahasvero asmenybe. Italų astrologas Guido Bonatti rašė apie jį, tą patį, kurį Dantė savo Dieviškojoje komedijoje mielai patalpino į pragarą. 1223 m. Bonatti sutiko jį Ispanijos teisme. Anot jo, šis žmogus kažkada buvo Kristaus prakeiktas, todėl negalėjo mirti. Po penkerių metų jis minimas įraše Šv. abatijos kronikoje. Albana (Anglija). Jame pasakojama apie Armėnijos arkivyskupo apsilankymą abatijoje. Paklaustas, ar yra ką nors girdėjęs apie nemirtingą klajūną Ahasverą, arkivyskupas atsakė ne tik girdėjęs, bet ir ne kartą su juo asmeniškai kalbėjęsis. Šis žmogus, anot jo, tuo metu buvo Armėnijoje, buvo išmintingas, daug matęs ir daug žinojęs, tačiau pokalbyje buvo santūrus ir apie ką nors kalbėdavo tik tada, kai jo apie tai paklausdavo. Jis puikiai prisimena daugiau nei tūkstančio metų senumo įvykius, prisimena apaštalų pasirodymą ir daugybę tų metų gyvenimo smulkmenų, apie kurias šiandien nežino niekas. Ši žinutė jau susijusi su 1242 m., kai šis žmogus pasirodo Prancūzijoje. Tada ilgai viešpatauja tyla, kuri nutrūksta tik po dviejų su puse amžiaus. 1505 metais Ahasveras pasirodo Bohemijoje, po kelerių metų matomas Arabų Rytuose, o 1547 metais vėl Europoje, Hamburge. Apie susitikimą ir pokalbį su juo savo užrašuose pasakoja Šlėzvigo vyskupas Paulius von Eytazenas (1522-1598). Pasak jo parodymų, šis vyras kalbėjo visomis kalbomis be menkiausio akcento. Jis gyveno nuošalų ir asketišką gyvenimą, neturėjo jokio kito turto, išskyrus suknelę, kuri buvo ant jo. Jei kas jam duodavo pinigų, jis viską iki paskutinės monetos išdalindavo vargšams. 1575 m. jis buvo matytas Ispanijoje, čia su juo kalbėjosi Ispanijos dvaro popiežiaus legatai Christopheris Krause ir Jokūbas Holšteinas. 1599 m. jis buvo pastebėtas Vienoje, iš kur jis vyko į Lenkiją, ketindamas patekti į Maskvą. Netrukus jis tikrai pasirodo Maskvoje, kur neva daugelis jį matė ir kalbėjosi. 1603 m. jis pasirodo Liubeke, tai patvirtino burmistras Kolerus, istorikas ir teologas Kmoveris ir kiti pareigūnai. „1603 m. sausio 14 d. Liubeke pasirodė garsus nemirtingas žydas, kurį nukryžiuotas Kristus buvo pasmerktas atpirkimui“, – rašoma miesto kronikoje. 1604 metais šį keistą žmogų randame Paryžiuje, 1633 metais – Hamburge, 1640 metais – Briuselyje. 1642 m. jis pasirodo Leipcigo gatvėse, 1658 m. - Stamforde (Didžioji Britanija). Kai amžinasis klajūnas XVII amžiaus pabaigoje vėl pasirodė Anglijoje, skeptiškai nusiteikę anglai nusprendė patikrinti, ar jis tikrai yra tas, kuo jie manė. Oksfordas ir Kembridžas atsiuntė savo profesorius, kurie jam skyrė šališką egzaminą. Tačiau jo žinios apie senovės istoriją, atokiausių Žemės kampelių, kuriuos jis aplankė ar tariamai aplankė, geografiją buvo nuostabios. Kai jam netikėtai buvo užduotas klausimas arabiškai, jis atsakė ta kalba be menkiausio akcento. Kalbėjo beveik visomis kalbomis – ir Europos, ir Rytų. Netrukus šis žmogus pasirodo Danijoje, o paskui Švedijoje, kur jo pėdsakai vėl pasimeta.

Amžinojo gyvenimo prakeiksmas

Jehova jau buvo priblokštas nuo tokio tikro maišto ir, praradęs savitvardą, piktai ištarė:

O dabar tu prakeiktas nuo žemės! Kai jį auginsi, jis tau nebeduos savo jėgų. Būsi tremtinys ir klajoklis žemėje.

Esama! Tavo bausmė didesnė, nei žmogus gali pakelti. Pasislėpsiu nuo tavo veido ir būsiu tremtinys ir klajoklis žemėje, o kas mane sutiks, nužudys mane.

Kiekvienas, kuris nužudys Kainą, bus atkeršytas septyneriopai. Nebijok!

Taip Viešpats Dievas nubaudė Kainą amžinuoju gyvenimu! Atkreipkite dėmesį, kad vėliau Dievo tarnai pažadės amžinąjį gyvenimą kaip didelę palaiminimą... Na, ar norėtumėte gyventi amžinai, pergyventi savo vaikus ir anūkus, palaidoti juos, o tada visiškai pamatyti proanūkius ir proproanūkius svetimas tau ir gyventi keistoje, visiškai nepažįstamoje visuomenėje?

Kainas pasitraukė nuo Viešpaties ir apsigyveno Nodo žemėje, į rytus nuo Edeno. Ir jis pradėjo ten gyventi. Kainas pažinojo savo žmoną, ji pastojo ir pagimdė jam sūnų Henochą...

Ba-ba-ba! Ar pažinojote savo žmoną? Kokia žmona? Kur jis ją rado? Juk mūsų Jehova sukūrė tik du žmones: iš pradžių Adomą iš žemės dulkių, o paskui Ievą iš Evo šonkaulių... Iš kur tas Gražuolis nepažįstamasis? Tačiau kodėl šie kvaili klausimai „Iš kur? kur?" Iš kupranugario!

Kainas savo bevardei žmonai atnešė daugybę palikuonių ...

Ir Adomas, apimtas sielvarto dėl abiejų sūnų netekties, dar kartą pažino savo žmoną Ievą ir tuo metu jiems buvo ne daug, ne mažai, o aštuoni šimtai metų. Ieva pagimdė sūnų ir pavadino jį Setu, o tai reiškia „padovanotas“, nes, pasak jos, Dievas davė man kitą sėklą vietoj Abelio, kurį Kainas nužudė. Ir iš viso Adomas gyveno devynis šimtus trisdešimt metų... Netikite? Kaip nori: už ką pirkau, už tai parduodu.

3 skyrius (Mt 25:46) § 174. Amžinybė, kurioje gyvensime po prisikėlimo iš numirusių ir teisingo Kristaus teismo pabaigos, yra ne kas kita, kaip pradžia be pabaigos. Ji visada pradeda

Žodis dvidešimt aštuntas. Apie amžinas kančias ir apie amžinąjį gyvenimą Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, amen.Kaip amžina palaima nuo laikinų nelaimių, taip ir amžina nelaimė iš laikinos yra šiek tiek žinoma ir jaučiama. Šiame pasaulyje nėra tokios didelės nelaimės, kurios nebūtų

Apie tuos, kurie gyvena kitaip. Ir nors šis paprotys – eiti į kapines Šviesiojo Kristaus Prisikėlimo proga – įsigalėjo dar sovietmečiu (stačiatikiams skirta ypatinga Velykų minėjimo diena

Melas su gyvenimu Tas, kuris, būdamas ištvirkėlis, apsimeta santūriu, arba, būdamas pinigų mylėtojas, kalba apie gailestingumą. Ir toks melagis tai daro dėl to, kad pridengtų savo nuodėmę arba suviliotų kažkieno sielą dorybingumu.

PRAKEIKIMAS Kai rabinas Baeris buvo jaunas, jis ir jo žmona gyveno dideliame skurde. Jie apsigyveno apgailėtinoje molio trobelėje už miesto, už kurią mokėti nereikėjo. Ten jo žmona pagimdė sūnų. Ji buvo nuolanki ir niekuo nesiskundė. Bet vieną dieną, kai

5. Amžinojo gyvenimo dovana. Naujas santykis su Kristumi atneša amžinojo gyvenimo dovaną. Apaštalas Jonas patvirtino šią mintį: „Kas turi (Dievo) Sūnų, tas turi gyvenimą; kas neturi Dievo Sūnaus, tas neturi gyvenimo“ (1 Jono 5:12). Mūsų nuodėminga praeitis baigėsi. Per tą, kuris yra mumyse

Pasiruošimas amžinajam gyvenimui „Stenkitės pasirodyti verti Dievo“. Mama yra pirmoji vaiko mokytoja. Nuo pat pirmųjų mažo žmogaus žingsnių, kai jo jautrumas aplinkiniam pasauliui yra intensyviausias, o vystymasis spartus, ugdymas – jos rankose.

Skirtumas tarp iš prigimties gero ir krikščioniško gyvenimo Jūs klausiate: kuo skiriasi iš prigimties geras gyvenimas nuo krikščioniško gyvenimo? Skirtumas labai didelis. Krikščionis gyvena maloniai, o iš prigimties geras žmogus yra be malonės. Ir ką

SPRENDIMAS APIE DVIGUBĄ GYVENIMĄ Dvigubas gyvenimas buvo paskelbtas paskutinis. Jis žinojo Džeilino įstatymus ir puikiai žinojo, kad jo bausmė nebus švelni. Netrukus jis tiesiog sužinos, kiek jam kainuos jo nusikaltimai.