„Famus“ visuomenės požiūris į gyvenimo būdą. Famus draugija

Daugybę komedijos veikėjų, atstovaujančių didingai sostinės visuomenei, sėkmingai papildo ne scenos veikėjai. Scenoje jų nematome, tačiau apie jų egzistavimą žinome iš kitų herojų pasakojimų. Tarp tokių ne scenos vaizdų yra Maksimas Petrovičius, taip pat Tatjana Jurievna, Kuzma Petrovič, princesė Marya Alekseevna ir daugelis kitų. Visi jie priklauso „Famus“ draugijai. Jų dėka Gribojedovas komedijos sritį išstumia toli už Maskvos ribų, į kūrinį įtraukdamas ir dvariškius.

Būtent dėl ​​to, kad yra ne sceninių personažų, kūrinys tampa pjese, kuri pateikia išsamiausią Rusijos gyvenimo vaizdą XIX a. 20-ajame dešimtmetyje. Knygoje „Vargas iš proto“ realiai parodyta tuo metu subrendusi socialinė situacija, visoje šalyje vykusi kova tarp dekabristų, revoliuciškai nusiteikusių žmonių ir baudžiavos laikytojų, senosios sistemos gynėjų.

Pirmiausia apsvarstykite konservatyvų bajorą, vadinamuosius senovinius daiktus. Ši gana didelė grupė yra „Famus“ draugija. Kaip Griboyedovas jį apibūdina?

1. Šie žmonės, ypač vyresnioji karta, yra įsitikinę feodalistais, autokratijos šalininkais, aistringais senosios visuomenės struktūros gynėjais. Jie vertina senas socialinių santykių užmezgimo tradicijas. Jiems patinka Kotrynos II laikai, nes ši era garsėja ypatinga jėga, kilmingų žemvaldžių galia. Prie pagarbos ir pagarbos Famusovas yra prisirišęs prie karalienės teismo prisiminimų. Jis pateikia paralelę, palygina dabartinį teismo ratą ir Kotrynos teismą, kaip pavyzdį nurodydamas bajoro Maksimo Petrovičiaus asmenybę.

Vėliau Famusovas išreiškia, kad seni žmonės yra nepatenkinti naujomis politikos tendencijomis, jauno, caro, jų nuomone, pernelyg liberalaus, veiksmais. Senojo gyvenimo būdo gynėjai priešinasi viskam naujam, jie bijo bet kokių pokyčių, kurie galėtų sunaikinti jiems įprastą pasaulį. Daugelis senų pareigūnų paliko savo pareigas pačioje Aleksandro I valdymo pradžioje. Jie tai padarė tyčia, protestuodami, nes manė, kad jaunimas, su kuriuo caras apsupo save, yra pernelyg laisvas. Pavyzdžiui, admirolas Šiškovas, gana žinomas valstybės veikėjas, grįžo į tarnybą tik tuo metu, kai vyriausybės politika pakeitė kryptį į smarkiai reakcinę. Tokių Šiškovų buvo daug, ypač Maskvoje. Jie nustatė viešojo gyvenimo eigą, todėl Famusovas buvo įsitikinęs, kad būtent tokie žmonės darys įtaką politikai ateityje.

2. Senoji visuomenė atkakliai pasisako už savo kilnių interesų apsaugą. Famusijos ratu žmogus vertinamas pagal jo kilmę ir finansinę padėtį, o į jo asmenines savybes nekreipiama dėmesio. Pavyzdžiui, princesė Tugoukhovskaya nustoja domėtis Chatsky, kai tik paaiškėja, kad jis toli gražu nėra kamerinis kariūnas ir nėra turtingas. Khlestova ginče su Famusovu, įrodydamas savo nekaltumą dėl to, kad yra tas ar kitas baudžiauninkų skaičius Chatsky mieste, tvirtina, kad ji žino visus dvarus visaip, nes tai yra svarbiausia.

3. Tokie bajorai kaip Famusovas nemato juose baudžiauninkų, jie su jais elgiasi žiauriai. Chatsky dalijasi prisiminimu, kad vienas dvarininkas iškeitė savo tarnus į tris šunis, o iš tikrųjų jie daug kartų išgelbėjo jam ne tik garbę, bet ir gyvybę. Khlestova savo tarnaitę ir šunį iškelia į tą pačią eilę: atėjusi pas Famusovą ji liepia juos pamaitinti, siunčiant vakarienės likučius. Pats Famusovas nuolat šaukia tarnus, grasina durininkui, kad jis išsiųs jį dirbti į kaimą.

4. Pagrindinis „Famus“ visuomenės žmonių gyvenimo tikslas yra karjera, turtai, garbė. Jie kažkada Kotrynos laikais tarnavusį bajorą Maksimą Petrovičių ir teismo kamerą Kuzmą Petrovičių laiko bendros imitacijos modeliais. Famusovas piršosi su Skalozubu, nes jis nori atiduoti dukterį už jį. Šį norą padiktuoja tik tai, kad „Skalozub“ yra turtingas ir padarė sėkmingą karjerą. Pagyvenę žmonės tarnauja visuomenėje kaip pelno, pajamų, materialinio praturtėjimo šaltinį, priemonę gretoms gauti. Niekas tikrai nedaro dalykų teisingai. Pavyzdžiui, Famusovas tarnyboje pasirašo tik sekretoriaus Molchalino jam perduotus dokumentus. Bet visi mielai naudojasi savo oficialia pozicija. Savo darbo vietoje Famusovas nuolat įdarbina įvairius giminaičius. Nepotizmas ir mecenatystė čia yra labiausiai paplitęs verslas. Famusovams nerūpi valstybės interesai, jiems rūpi tik asmeninė nauda ir nauda. Ir tai taikoma ne tik valstybės tarnybai, bet ir karinei aplinkai. Kiekvienas gali tapti sėkmingu kariškiu, jei jis yra palaikomas, paaukštinamas, palaikomas.

5. Molchalino atvaizdu autorius norėjo parodyti pagrindinius valdininkų pasaulio bruožus, būdingus tam laikui. Tai yra paslaugumas, karjerizmas, bežodis, sugebėjimas įtikti valdžiai. Molchalinas buvo paprastas žmogus ar smulkus bajoras. Tarnybą jis pradėjo Tveruose, bet paskui perkėlė į Maskvą, kurią palengvino Famusovas. Maskvoje Molchalinas greitai kyla per gretas. Jis puikiai supranta, ką reikia daryti, jei norite padaryti karjerą. Praėjo tik treji metai, ir Molchalinui pavyko tapti reikalingu Famusovui, gauti keletą padėkų ir užeiti į jo geradario namus. Chatsky jam prognozuoja puikią karjerą, nes jis gerai žino tokio tipo pareigūnus. Būtent tokie sekretoriai tuo metu galėjo tapti tauriais žmonėmis, pasiekti aukštus postus. Molchalinas turi visus reikalingus duomenis. Tai yra sugebėjimas pritraukti palankumą, įgyti pasitikėjimo įtakingais žmonėmis, neribotos priemonės tikslui pasiekti, tikslumas, moralinių principų trūkumas.

6. Kaulinė, konservatyvi baudžiauninkų visuomenė labai bijo visko, kas progresyvu. Šie žmonės bet kokias naujoves suvokia priešiškai, nes tai gali kelti grėsmę jų padėčiai, dominavimui. Famusovas, jo svečiai stebėtinai vieningai smerkia Chatsky idėjas. Jie akimirksniu susirinko į kovą su pažiūromis, kurias laiko laisvai mąstančiomis. Jie mano, kad švietimas yra visų laisvių šaltinis, todėl priešinasi švietimo įstaigoms ir mokslams. „Famus“ draugija siūlo radikalų kovos su tokiu blogiu metodą. Khlestova, princesė Tugoukhovskaya taip pat neigiamai nusiteikę mokyklų, internatų, licėjų atžvilgiu.

7. Senojo režimo visuomenės atstovai yra svetimi savo žmonėms, nes jie savo laiku gavo tam tikrą auklėjimą. Chatsky piktinasi šia sistema, kai kilmingų vaikų auklėjimas patikėtas užsieniečiams. Todėl jauni bajorai augo išsiskyrę su viskuo, kas tautiškai, rusiškai, jų kalba susimaišė su užsienio kalba. Nuo pat vaikystės jiems buvo skiepijamas įsivaizduojamas poreikis mėgdžioti vokiečius ar prancūzus.

Taip prieš mus pasirodo Famusijos visuomenė, kurią Gribojedovas apibūdino ypač atsargiai. Komedijos autorius pavaizdavo būdingus, epochos baudžiauninkų-bajorų bruožus. Bajorą užvaldo išsivadavimo judėjimo baimė, todėl jis priešinasi Chatskiui, kuris yra pažangių žmonių personifikacija. Griboyedovas rodo šią visuomenę per individualizuotus vaizdus, ​​kurių kiekvienas yra gyvas žmogus, turintis savo bruožus, charakterį ir ypatingą kalbą.

Komediją „Vargas iš proto“ parašė Griboyedovas 1824 m. Tai suteikia bendrą vaizdą apie visą XIX amžiaus 10–20 dešimtmečio Rusijos gyvenimą, atkartoja amžiną senų ir naujųjų kovą, kuri šiuo metu ypač jėga klostėsi ne tik Maskvoje, bet ir visoje Rusijoje tarp dviejų lagerių. : pažangūs, dekabristiškai mąstantys žmonės „Dabartinis amžius“ ir baudžiauninkai, „praėjusio amžiaus“ atstovai.

Visi komedijos vaizdai yra giliai realistiški. Famusovas, Skalozubas, Molchalinas, Khlestova, nesąžiningi Zagoreckiai - visi jie atspindi tikrovę. Tai kvaili ir savanaudiški žmonės, bijantys nušvitimo ir pažangos, jų mintys nukreiptos tik į garbės ir titulų, turtų ir drabužių įgijimą, jie sudaro vieną reakcijos stovyklą, trypiantį visa, kas gyva.

Famus visuomenė yra tradicinė. Jo gyvenimo pagrindai yra tokie, kad būtina studijuoti, „žiūrėti į vyresniuosius“, sunaikinti laisvai mąstančias mintis, tarnauti paklusniai valdžiai, o svarbiausia - būti turtingam. Šios visuomenės idealai pateikiami Famusovo monologuose:

... štai pavyzdys:

Mirusysis buvo garbingas kamarininkas,

Su raktu jis mokėjo atiduoti raktą sūnui;

Jis buvo turtingas ir vedęs turtingą vyrą;

Išgyvenę vaikai, anūkai;

Jis mirė, visi jį liūdnai prisimena.

Kuzma Petrovič! Ramybė jam! -

Kokie asai gyvena ir miršta Maskvoje! ..

Senas Maskvos bajoras Famusovas metropolijos sluoksniuose užsitarnavo bendrą meilę. Jis draugiškas, mandagus, šmaikštus, linksmas. Bet tai tik išorinė pusė. Autorius visapusiškai atskleidžia Famusovo įvaizdį. Tai ne tik svetingas šeimininkas, bet ir įsitikinęs baudžiauninko savininkas, nuožmus apšvietimo priešininkas. "Aš turėčiau paimti visas knygas ir jas sudeginti", - sako jis.

„Dabartinio šimtmečio“ atstovas Chatsky svajoja „ištrinti žinių ištroškusį protą į mokslą“. Jis piktinasi „Famus“ visuomenėje nustatyta tvarka, nes ji asmenį vertina pagal jo kilmę ir baudžiauninkų sielų skaičių. Pats Famusovas svajoja pelningiau ištekėti už savo dukros Sofijos ir sako jai: „Ak! motina, neužbaik smūgio! Tas, kuris vargšas, nėra tavo atitikmuo “. Ir tada jis priduria: „Štai, pavyzdžiui, nuo senų senovės turėjome garbę tėvui ir sūnui; būk blogas, bet jei yra du tūkstančiai šeimos sielų, jis yra jaunikis “. Skirtingai nei Famusijos visuomenės atstovai, Chatsky ilgisi „didingos meilės, prieš kurią visas pasaulis yra dulkės ir tuštybė“.

Santykiuose tarp „Chatsky“ ir „Famus“ visuomenės atsiskleidžia „praėjusio šimtmečio“ požiūris į karjerą, tarnybą, į tai, kas labiausiai vertinama žmonėse. Į savo tarnybą Famusovas pasiima tik artimuosius ir draugus. Jis gerbia meilikavimą ir garbinimą. Jis nori įtikinti Chatskį tarnauti, „žiūrėdamas į vyresniuosius“, „pakeisk kėdę, pakelk nosinę“. Šiam Chatsky prieštarauja: „Aš mielai tarnausiu, tarnauti yra pikta“. Į tarnybą jis žiūri labai rimtai. Ir jei Famusovas nurodo ją formaliai, biurokratiškai („pasirašė, taip nuo pečių“), tada Chatsky sako: „Versdamas verslą - slėpiuosi nuo linksmybių, kvailiodamas - kvailiojau, o šių dviejų amatų maišymas yra amatininkų tamsa, aš ne iš jų “.

Famusovas nerimauja tik dėl vienos pusės reikalų, bijodamas mirties, „kad minia nesikauptų“. Savo tarnų jis nelaiko žmonėmis, grubiai su jais elgiasi, gali juos parduoti, siųsti į sunkų darbą. Jis juos vadina asilais, blakėmis, vadina Petrushka, Filki, Fomki. Taigi „Famus“ draugijos atstovai paslaugą traktuoja kaip asmeninių naudų šaltinį, paslaugą „asmenims“, o ne „verslui“.

Kita vertus, Chatsky siekia tarnauti tėvynei, o ne asmeniui, o tikslui. Jis niekina Silentą, įpratęs „įtikti visiems be išimties žmonėms - savininkui, kuriame turėsiu gyventi, viršininkui, su kuriuo tarnausiu, savo tarnui, kuris valo drabužius, durininkui, sargui, kad išvengtų blogio, sargo šuniui, taigi kad ji buvo meilus. Molchalinui viskas: ir elgesys, ir žodžiai - pabrėžia amoralaus karjeristo bailumą. Chatsky karčiai sako apie tokius žmones: "Tylūs žmonės palaimingi pasaulyje!" Būtent Molchalinas geriausiai tinka jo gyvenimui. Savaip jis yra ir talentingas. Jis pelnė Famusovo palankumą, Sofijos meilę ir gavo apdovanojimus. Labiausiai jis vertina dvi savo charakterio savybes: „nuosaikumą ir tikslumą“. Famusovui ir jo ratui pasaulio nuomonė yra šventa ir neklystanti, baisiausia yra tai, „ką pasakys princesė Marya Aleksevna!“.

Kitas žinomas „Famus“ draugijos atstovas yra „Skalozub“. Famusovas svajojo turėti tokį žentą. Juk „Skalozub“ yra „ir auksinis krepšys, ir žymi generolus“. Šis veikėjas įkūnijo tipiškus Arakcheevo epochos reakcionieriaus bruožus. „Hrypunas, pasmaugtas, fagotas, manevrų ir mazurkų žvaigždynas“, jis yra tas pats švietimo ir mokslo priešas, kaip ir Famusovas. „Negalima manęs apgauti stipendija“, - sako pulkininkas.

Visiškai akivaizdu, kad pati „Famus“ visuomenės atmosfera verčia jaunosios kartos atstovus parodyti savo neigiamas savybes. Taigi, Sofija naudoja savo aštrų protą tiesioginiam melui, nesąmoningai paskleidžia gandą apie Chatsky beprotybę. Sofija visiškai atitinka „tėvų“ moralę. Ir nors ji yra protinga mergaitė, turinti tvirtą, nepriklausomą charakterį, šiltą širdį, svajingą sielą, vis dėlto klaidingas auklėjimas Sofijai įskiepijo daug neigiamų savybių, padarė ją šio rato visuotinai priimtų pažiūrų atstovu. Ji nesupranta Chatsky, nevertina jo aštraus proto, kritiškumo. Ji taip pat nesuprato Molchalino, kuris „myli ją pagal savo padėtį“. Ne ji kalta, kad Sofija tapo tipiška jauna Famus rato ponia. Visuomenė, kurioje ji gimė ir gyveno, yra kalta: „ji yra sužlugdyta, tvanki, kur neprasiskverbė nė vienas šviesos spindulys, nė vienas gryno oro srautas“ (I. A. Goncharovas, „Milijonas kančių“).

Kitas komedijos personažas yra labai įdomus. Tai yra repeticija. Tai visiškai beprincipis žmogus, „plepys“, tačiau jis vienintelis Chatskį laikė „aukštu protu“ ir, netikėdamas jo beprotybe, „Famus“ svečių būrį pavadino „chimeromis“ ir „žaidimais“. Taigi jis buvo bent vienu laipteliu aukščiau už juos visus.

"Taigi! Buvau visiškai blaivus “, - komedijos pabaigoje pasakoja Chatsky. Kas tai - pralaimėjimas ar epifanija? Taip, komedijos pabaiga toli gražu nėra juokinga, tačiau Gončarovas yra teisus sakydamas: „Chatsky yra palaužtas senosios galios kiekio, sukeldamas jai mirtiną smūgį su naujos jėgos kokybe“. Ir aš visiškai sutinku su Gončarovu, kuris mano, kad visų Chatskių vaidmuo yra „pasyvus“, tačiau tuo pačiu metu visada yra „pergalingas“. Chatsky priešinasi neišmanėlių ir baudžiauninkų savininkų visuomenei. Jis kovoja prieš kilnius piktadarius ir sikofantus, aferistus, sukčius ir informatorius. Garsiajame monologe „Kas yra teisėjai? ..“ jis smerkia niekšišką ir vulgarų Famus pasaulį, kuriame Rusijos žmonės virto pirkimo-pardavimo objektu, kur dvarininkai net baudžiauninkus iškeitė į šunis:

Tas kilnus niekšų Nestoras,

Minia, apsupta tarnų;

Uolūs, jie vyno ir kovos valandomis

O garbė ir jo gyvybė jį ne kartą išgelbėjo: staiga

Jis iškeitė į juos tris kurtus !!!

Chatsky gina tikras žmogaus savybes: žmogiškumą ir sąžiningumą, intelektą ir kultūrą. Jis gina Rusijos žmones, savo Rusiją nuo visko, kas inertiška ir atsilikusi. Chatsky nori matyti Rusiją raštingą ir nušvitusią. Savo požiūrį jis gina ginčais, pokalbiais su visais komedijos „Vargas iš proto“ veikėjais, nukreipdamas į tai visą savo protą ir ryžtą. Todėl aplinka keršija Chatsky už tiesą, už bandymą sutrikdyti įprastą gyvenimo būdą. „Praėjęs šimtmetis“, tai yra Famus visuomenė, bijo tokių žmonių kaip Chatsky, nes jie kėsinasi į gyvenimo tvarką, kuri yra jų gerovės pagrindas. Praėjusį šimtmetį, kuriuo Famusovas taip žavisi, Chatsky vadina „paklusnumo ir baimės“ šimtmečiu.

Stipriai Famus visuomenė, jos principai yra tvirti, tačiau Chatsky taip pat turi bendraminčių. Tai Skalozubo pusbrolis („Ranga sekė paskui: staiga paliko tarnybą, kaime pradėjo skaityti knygas“), princesės Tugouhovskaya sūnėnas. Pats Chatsky nuolat sako „mes“, „vienas iš mūsų“, taip kalbėdamas ne tik savo vardu. Taigi A. S. Griboyedovas panoro skaitytojui užsiminti, kad „praeito amžiaus“ laikas eina, jį keičia „dabartinis amžius“, stiprus, protingas, išsilavinęs.

Famus draugija... Jie turi daugeliui kitų žmonių būdingų bruožų, o kitiems - visai žmonių giminei A.S.Griboyedovas

1824 m. Griboyedovas sukūrė nemirtingą komediją „Vargas iš sąmojo“, atspindinčią ūmią politinę kovą, vykusią XIX a. 20-ajame dešimtmetyje tarp reakcingų baudžiauninkų savininkų ir vis dar mažos, bet jau kylančios progresyvios bajorijos, iš kurios vėliau atsirado Senato aikštės herojai - dekabristai.

Reakcionieriai viskuo stengėsi išsaugoti autokratinę baudžiauninkų sistemą ir įsisenėjusį kilnų gyvenimą, matydami tame savo gerovės pagrindą. Kita vertus, pažangūs bajorai kovojo prieš „praėjusį šimtmetį“ ir priešinosi jam „dabartinį šimtmetį“. „Praėjusio amžiaus“ ir „dabartinio amžiaus“ susidūrimas yra pagrindinė komedijos tema.

„Dabartinis amžius“, pasak Gribojedovo, buvo kilmingų sluoksnių revoliucinių nuotaikų produktas. Iš pažangiosios bajorijos kilo dekabristai, kurie pirmieji bandė įgyvendinti savo revoliucines idėjas.

Maskvos bajorų sudėtis yra įvairi: čia yra grafai ir kunigaikščiai, aukšti ir aukščiausi pareigūnai, kariškiai, dvarininkai, dykai kalbantys kaip Repetilovas, „melagiai, lošėjai ir vagys“, tokie kaip Zagoredsky, apkalbos ir tušti „degikliai.ki: ši“. Prieš mus yra tuščių, tuščių, bedvasių ir vulgarių žmonių minia:

Išdavikų meilėje, nenuilstančiųjų priešiškume,

Nenugalimi pasakotojai

Nepaprastai protingi, vikrūs paprastieji,

Nuodėmingos senutės, seni vyrai,

Sumažėjo išradimų, nesąmonių.

Šie žmonės yra žiaurūs baudžiauninkų savininkai, negailestingi kankintojai. Orus Famusovas grasina savo tarnams baisiomis bausmėmis už menkiausią nusižengimą. "Dirbti tave, tave apgyvendinti!" - šaukia jis. Maskvos meistras yra pasirengęs nemėgstamus baudžiauninkus apgyvendinti karinėje gyvenvietėje. Chatsky pasipiktinęs kalba apie žemės savininką, kuris:

Į baudžiauninko baletą važiavau daugybe vagonų

Iš motinų, atstumtų vaikų tėvų

Privertė visą Maskvą stebėtis jų grožiu,

Tačiau skolininkai nesutiko su atidėjimu:

Kupidonai ir zefyrai yra visi parduodami atskirai !!!

Dvarininkai savo baudžiauninkų nelaiko žmonėmis. Pavyzdžiui, senutė Khlestova savo tarną prilygina šuniui:

Iš nuobodulio pasiėmiau mažą mergaitę ir šunį.

Baudžiauninkų ideologija lemia visus „Famus“ Maskvos atstovų santykius, jie netgi ieško jaunikio pagal baudžiauninkų skaičių:

Būkite menkaverčiai, bet jei turite pakankamai

Yra du tūkstančiai bendrų sielų,

Jis ir jaunikis.

Baudžiava buvo įprastas „Famus“ visuomenės reiškinys, visiškai atitiko bajorų interesus, buvo turto ir pelno šaltinis. Maskvos bajorų atstovai galvoja tik apie rangus, turtus ir aukštus ryšius. Jie tarnybą vertina formaliai, biurokratiškai, kaip praturtėjimo ir paaukštinimo šaltinį. "Aš tiesiog norėjau būti generolas", - sako pulkininkas Skalozubas, Arakcheevo kampanijos dalyvis, siaurai mąstantis ir grubus žmogus. Jo tarnybos kariuomenėje tikslas yra gauti rangus, įsakymus ir medalius bet kokiomis priemonėmis:

Taip, norint gauti gretas, yra daug kanalų.

Ir Famusovas neslepia savo požiūrio į tarnybą:

Ir aš turiu tai, kas nesvarbu.

Mano paprotys yra toks:

Pasirašyta, nuo pečių.

Kaip meistras, jis į bet kokį darbą žiūri atmestinai, į tarnybą priima tik artimuosius.

Mano akivaizdoje užsienio darbuotojai yra labai reti;

Vis daugiau seserų, svainių, vaikų;

Kaip pradėsite įsivaizduoti kryžių,

į vietą,

Na, kaip nepatikti brangiam mažam žmogeliukui!

Famusovas tarnauja ne reikalui, o asmenims, nes tarnyba jo rato žmonėms yra laipsnių, apdovanojimų ir pajamų šaltinis. Tikras būdas pasiekti šių privalumų yra paslaugumas prieš viršininką.

Ne be reikalo Famusovo idealas yra Maksimas Petrovičius, kuris, pritardamas palankumą, „pasilenkė į priekį“, „drąsiai paaukojo pakaušį“, tačiau teisme su juo elgėsi maloniai, „jis visiems žinojo garbę“. Molchalinas net neturi savo nuomonės:

Per savo metus neturėčiau drįsti turėti Jo paties sprendimo.

Tačiau jis neatsilieka visur:

Ten jis laiku glostys Mopsą;

Jis patrins kortelę čia pat.

Ir jam garantuojama karjera:

... pasieks žinomus laipsnius,

Juk šiais laikais jie myli nebylius.

Šie žmonės valdė valstybę. Chatsky pasipiktinęs sako apie juos:

Kur, parodyk mums, tėvo tėvai,

Kokius turėtume paimti mėginiams?

Ar jie nėra turtingi apiplėšimais?

Famus rato žmonių ypač nekenčia nušvitimas, mokslas ir judėjimas link pažangos. Famusovas dukrai auklėja, kai iš anksto neįmanoma tikro nušvitimo galimybės:

Išmokyti dukras visko -

Ir šokiai! ir dainuoti! ir švelnumo! ir atsidūsta! Pats Famusovas neišsiskiria išsilavinimu ir neranda skaitymo naudos. Laisvo mąstymo priežastis jis paaiškina taip:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis

Kas yra svarbiau dabar nei kada,

Beprotiški išsiskyrę žmonės, poelgiai ir nuomonė.

Ir paskutinis jo žodis apie nušvitimą, švietimą ir Rusiją yra „imk visas knygas, bet sudegink“. Taigi švietime Maskvos meistras Famusovas įžvelgia pavojų, keliantį grėsmę visai to laikotarpio Rusijos valstybinei santvarkai.

Pulkininkas Skalozubas, kareivio kvailumo ir neišmanymo personifikavimas, kuris „niekada neištarė protingo žodžio“, kaip Famusovas, yra nušvitimo priešas ir viskas pažengta į priekį. Jis skuba pamaloninti Famusovo svečius tuo, kad yra projektas apie licėjus, mokyklas, gimnazijas. „Jie mokys tik mūsų būdu: vienas, du. Knygos taip bus saugomos didelėms progoms “. Ši neapykanta viskam, kas pažengta, yra gana suprantama, kilni visuomenė bijojo prarasti savo privilegijas.

Famus visuomenei yra svetima nacionalinė kultūra, Rusijos papročiai, susižavėjimas svetimais dalykais tapo mada, tai tampa juokinga, Chatsky sako, kad visuomenė „viską davė mainais“:

Ir manieros, ir kalba, ir šventi senieji laikai,

Ir didingi drabužiai kitam Ant klouno modelio.

Chatsky pažymi, kad tarp bajorų „vyrauja kalbų mišinys: prancūzų ir Nižnij Novgorodas“.

Garsūs maskviečiai džiaugiasi galėdami sutikti bet kurį užsienietį. Pasak prancūzo iš Bordo, jis

Atėjau ir radau, kad glamonėms nėra pabaigos,

Nesutikau nei ruso, nei rusiško veido garso.

Pagrindinis dalykas šioje visuomenėje yra „kamuoliai, vakarienės, atvirutės, apkalbos“. Vakar buvo balius, o rytoj bus du.

Famusovas vakarienėse praleidžia laiką dykinėjime, dykinėjime, tuščiose pramogose, pokalbiuose. Famusovos pažįstama Tatjana Jurievna dovanoja kamuolius nuo Kalėdų iki Gavėnios ir vasaros atostogomis prie dachos. Ši visuomenė neapsieina be apkalbų, nes apkalbos yra vienas iš pagrindinių jos bruožų. Čia jie žino kiekvieno bajoro ypatybes ir pasakys, kas turtingas, kas vargšas ir kiek baudžiauninkų sielų turi Chatsky:

„Keturi šimtai“ - „Ne! trys šimtai".

Ir Khlestova įsižeidęs priduria:

"Aš nežinau kažkieno dvaro!"

Tarp Maskvos asų yra „pagarsėjęs aferistas, nesąžiningas Antonas Antonichas Zagoreckis“, kuris priimamas tik todėl, kad yra „meistras tarnauti“. Famus visuomenei būdingas Repetilovas, kuriame pabrėžiamas tuščias frazių platinimas ir demonstratyvus laisvas mąstymas.

Taigi kiekviename iš herojų ir ne scenos veikėjų autoriui pavyko rasti tam tikrą Maskvos bajorų atstovo tipą, o kiekvieno tipo vardas yra paslėptas jį atstovaujančio herojaus pavardėje.

Taigi, „Famus“ visuomenės atstovams būdingas aukštų moralinių jausmų nebuvimas, savanaudiškų interesų vyravimas, tuščiosios eigos gyvenimo idealas, požiūris į tarnybą kaip priemonę asmeninei naudai pasiekti, žmonių moralinis palaidumas, tarnavimas “. aukštesni „žmonės ir despotiškas požiūris į„ žemuosius “: valstiečius, tarnus, - žemas išsilavinimo lygis, aistra prancūzų kultūrai, tikro nušvitimo baimė.

Griboyedovas labai taikliai apibrėžė šios visuomenės idealus. Jie yra paprasti: „atsiimti apdovanojimus ir linksmintis“. Famus visuomenė yra visos tauriosios Rusijos veidas tais metais. Kaip pažengęs savo laiko žmogus, Griboyedovas ne tik pašiepia šią visuomenę, bet ir negailestingai smerkia baudžiauninkų sistemą ir ragina ją sunaikinti - tai revoliucinė komedijos prasmė. Tai suprato dekabristai ir visi pažangūs Rusijos visuomenės žmonės.

Komedijoje „Vargas iš proto“ A.S. Pagrindinis Griboyedovo įvaizdžio elementas yra Maskvos konservatorių bajorijos papročiai. Būtent pasenusių, pasenusių aristokratiškų pažiūrų aktualiais socialiniais klausimais denonsavimas yra pagrindinis šios pjesės uždavinys. Visi neigiami XIX amžiaus pradžios feodalų savininkų bruožai buvo sutelkti daugybėje „praėjusio amžiaus“ atstovų komedijoje - Famus visuomenėje.

Famusovo vaizdas komedijoje „Vargas iš proto“

Pagrindinis spektaklio „praėjusio šimtmečio“ idėjų gynėjas yra Pavelas Afanasevičius Michusovas. Jis užima įtakingą poziciją, turtingas ir pasižymėjęs. Būtent jo namuose vyksta komedija. Jo vardu spektaklyje pavadinta konservatorių didikų visuomenė. Šio personažo vaizdas atspindėjo visos XIX amžiaus pradžios Maskvos aristokratijos bruožus.

Kūrinyje „Vargas iš proto“ Famus visuomenė vaizduojama kaip stovykla žmonių, kurie vertina žmoguje tik aukštą rangą, pinigus ir ryšius. Asmeninės savybės neturi svorio pasaulyje. Famusovas griežtai ir kategoriškai pareiškia dukrai: „Tas, kuris vargšas, jums netinka“.

Jis, „kaip ir visi Maskvoje“, savo žentuose nori pamatyti turtingą ir kilnų žmogų. Tuo pačiu pinigai ir gretos šeimininkų visuomenėje yra laikomi didžiausia žmogaus vertybe: „Būkite nepilnaverčiai, arba jei turite dviejų tūkstančių šeimos narių sielą, tai yra jaunikis“.

Famusovo personažas taip pat atspindėjo bajorų įprotį leisti savo gyvenimą „puotose ir ekstravagancijoje“. Famusovo kalendoriuje, kurį jis skaito antrame veiksme su savo tarnu, numatomi tik vakarienės vakarėliai, minėjimas ir krikštynos. O savo darbą tarnyboje jis vertina oficialiai. Famusovas pasirašo dokumentus nežiūrėdamas: „Ir aš turiu, kas yra, kas nėra, mano paprotys toks, pasirašytas, toks nuo jūsų pečių“.

Komedija „Vargas iš proto“ taip pat smerkia Maskvos bajorų įprotį organizuoti žmones į pelningas aptarnavimo vietas ne dėl jų verslo savybių, bet remiantis šeimos ryšiais. Famusovas prisipažįsta: „Kai turiu darbuotojų, nepažįstami žmonės būna labai reti: vis daugiau seserų, vaiko svainė“.
Famusovo asmenyje Griboyedovas vaizduoja visą „Famus“ visuomenę. Skaitytojui tai atrodo kaip žmonių, kurie paniekina nemokšus ir vargšus, garbina gretas ir pinigus.

Pulkininkas Skalozubas kaip bajoro idealas Famus visuomenėje

Famusovas pulkininką Skalozubą laiko geidžiamiausiu žentu, kuris komedijoje pristatomas kaip itin kvailas karys. Bet jis vertas Famusovo dukters Sofijos rankos tik todėl, kad jis „yra ir auksinis krepšys, ir žymi generolus“. Jo vardas buvo gautas taip pat, kaip bet koks rangas gaunamas Maskvoje - ryšių pagalba: "Norėdami gauti gretas, yra daug kanalų ..."

Skalozubas, kaip ir Famusovas, saugo savo artimuosius ir draugus. Pavyzdžiui, Skalozubo pastangų dėka jo pusbrolis „tarnyboje gavo tamsios naudos“. Bet, kai jam sekė aukštas rangas, jis paliko tarnybą ir išvyko į kaimą, kur pradėjo gyventi ramų ir išmintingą gyvenimą. Nei Famusovas, nei Skalozubas negali suprasti šio poelgio, nes abu jie aistringai myli gretas ir padėtį visuomenėje.

Molchalino vaidmuo spektaklyje „Vargas iš proto“

Tarp „Famus“ draugijos atstovų būtinai turi būti ne per aukštų rangų kilmingieji, tačiau jų siekiantieji, kurie išreikš tarnystingą požiūrį į vyresnę kartą, bando pritarti jiems palankumui. Tai yra Molchalino vaidmuo spektaklyje „Vargas iš proto“

Spektaklio pradžioje šis herojus prieš skaitytoją pasirodo kaip tylus ir kuklus Sofijos mylėtojas. Tačiau kai tik merginai viešumoje nepavyksta sulaikyti jausmų Molchalinui, ima atsiverti tikrasis jo veidas. Jis, kaip ir Famusovas, labai bijo žmonių gandų: „Blogieji liežuviai yra blogesni už pistoletą“. Jis nejaučia Sofijos, tačiau vaizduoja jos meilužę, norėdamas įtikti „tokio žmogaus“ dukrai. Nuo pat vaikystės Molchalinas buvo mokomas „įtikti ... savininkui, kur jis gyvens“, „bosui“, su kuriuo jis bus tarnyboje.

Molchalinas tyli ir paslaugus tik todėl, kad dar neturi aukšto rango. Jis priverstas „priklausyti nuo kitų“. Tokie žmonės „yra palaimingi pasaulyje“, nes aristokratiška visuomenė savo adresu tiesiog laukia susižavėjimo ir paslaugumo.

Už scenos komedijos veikėjai

„Famus“ visuomenė komedijoje „Vargas iš proto“ yra gana gausi. Be to, jo ribos plečiasi dėl to, kad į spektaklį įvedami ne scenos veikėjai.
Šiuo atžvilgiu pastebimas Famusovo dėdės Maksimo Petrovičiaus įvaizdis, keliantis feodalų dvarininkų susižavėjimą dėl jo sugebėjimo „pasitarnauti“. Savo noro pralinksminti imperatoriaus teismą, apsijuokdamas Famousovas, nelaiko žeminimu. Jam tai yra intelekto apraiška. Tačiau Maksimas Petrovičius buvo „viskas tvarkoje“ ir turėjo „šimtą žmonių savo tarnyboje“.
Famusovas prisimena ir velionį Kuzmą Petrovičių. Pagrindinė jo savybė yra „jis buvo turtingas ir vedęs turtingą“.

Spektaklyje minima įtakinga Tatjana Jurievna. Labai naudinga su ja bendrauti, nes „pareigūnai ir valdininkai yra visi jos draugai ir visi giminaičiai“.
Ne sceniniai personažai padėjo Griboyedovui ryškiau ir įsimintiniau apibūdinti „Famus“ visuomenę.

išvados

Maskvos aristokratiška visuomenė komedijoje „Vargas iš proto“ pristatoma kaip visuomenė, bijanti visko naujo, progresyvaus ir progresyvaus. Bet kokie bajorų pažiūrų pokyčiai kelia grėsmę jų asmeninei gerovei, įprastam komfortui. Šio rašymo metu „praeities amžiaus“ idealai vis dar buvo labai stiprūs. Tačiau bajorų visuomenėje jau subrendo prieštaravimai, kurie vėliau paskatins senas pažiūras ir vertybes pakeisti naujomis.

Trumpas „Famus“ draugijos aprašymas ir jos atstovų idealų aprašymas padės 9 klasės mokiniams rašyti esė tema „Famus visuomenė komedijoje„ Vargas iš proto “.

Produkto bandymas

„Famus“ draugija komedijoje „Vargas iš proto“

Idėjinis ir teminis komedijos turinys atsiskleidžia jos vaizduose ir veiksmo raidoje.

Daugybę personažų, atstovaujančių Maskvos bajorų visuomenei, papildo vadinamieji ne scenos vaizdai, t. Ši medžiaga padės jums kompetentingai ir „Famus“ draugijos tema rašyti komedijoje „Vargas iš proto“. Santrauka neleidžia suprasti visos kūrinio prasmės, todėl ši medžiaga bus naudinga giliai suvokiant rašytojų ir poetų kūrybą, taip pat jų romanus, istorijas, istorijas, pjeses, eilėraščius.), tai yra, tokie personažai, kurie nepasirodo scenoje, bet apie kuriuos sužinome iš veikėjų pasakojimų. Taigi „Famus“ draugijai priklauso tokie scenos veikėjai kaip Maksimas Petrovičius, Kuzma Petrovič, „Kilnių piktadarių Nestoras“, baleto mėgėjų dvarininkas, Tatjana Jurievna, princesė Marya Alekseevna ir daugelis kitų. Šie vaizdai leido Griboyedovui išplėsti satyrinio paveikslo rėmus už Maskvos ribų, įtraukti į spektaklio ir teismo ratą. Dėl to „Vargas iš proto“ išauga į kūrinį, kuris pateikia plačiausią vaizdą apie visą XIX amžiaus 10–20 dešimtmečio Rusijos gyvenimą, ištikimai atkartodamas socialinę kovą, kuri tuo metu vyko didele jėga visoje Rusijoje, ir ne tik Maskvoje, tarp dviejų lagerių: pažengusių, dekabristiškai mąstančių žmonių ir baudžiauninkų savininkų, senovės tvirtovės.

Pirmiausia apsistokime antikos gynėjams, konservatyvioms bajorų masėms. Ši didikų grupė sudaro Famus draugiją. Kaip Griboyedovas jį apibūdina?

1. Famus rato žmonės, ypač vyresnioji karta, yra įsitikinę autokratų-baudžiauninkų sistemos šalininkai, įsitraukę reakcionieriai-feodalai. Jiems brangi praeitis, Kotrynos II amžius, kai didikų dvarininkų jėga buvo ypač stipri. Famusovas su baime prisimena karalienės teismą. Kalbėdamas apie bajorą Maksimą Petrovičių, Famusovas prieštarauja Kotrynos teismui naujam teismų ratui:

Tada ne tai, kas yra dabar:

Tarnavo imperatorienei Kotrynai.

Ir tomis dienomis visi yra svarbūs! keturiasdešimt pūdų ...

Kvailai nusilenksi, nesikink.

Bajoras, juo labiau,

Ne taip, kaip kitas, ir gėrė, ir valgė kitaip.

Tas pats Famusovas, kiek vėliau, kalba apie senų žmonių nepasitenkinimą naujais laikais, jauno caro politiką, kuri jiems atrodo liberali.

O mūsų seni žmonės? - Kaip jie bus paimti su entuziazmu, Jie pasmerks poelgius, kad žodis yra sakinys, - Juk kolonos niekam į ūsą nepučia, Ir kartais jie taip kalba apie valdžią, O kas, jei kas nors juos išgirs ... bėda! Ne todėl, kad jie pristatė naujoves - niekada, Dieve, gelbėk mus! .. Ne ...

Tai yra tik naujovė, kurios bijo šie „tiesioginiai pensininkai kancleriai“, laisvo gyvenimo priešai, kurie „sprendimus priima iš pamirštų laikraščių iš Ochakovo laikų ir Krymo užkariavimo“. Pirmaisiais Aleksandro I valdymo etapais, kai jis apsupo jaunus draugus, kurie šiems seniems žmonėms atrodė laisvai mąstantys, protestuodami jie paliko tarnybą. Tai padarė garsus admirolas Šiškovas, kuris grįžo prie valstybinės veiklos tik tada, kai vyriausybės politika pasuko smarkiai reakcingai. Tokių Šiškovų Maskvoje buvo ypač daug. Jie čia nustato gyvenimo viršūnę; Famusovas įsitikinęs, kad „verslas neapsieis be jų“, jie nulems politiką.

2. Famusovskoe visuomenė griežtai gina savo kilnius interesus. Čia žmogus vertinamas tik dėl savo kilmės ir turto, o ne dėl asmeninių savybių:

Pavyzdžiui, mes tai darėme nuo neatmenamų laikų,

Kokia garbė tėčiui ir sūnui; Būkite menkaverčiai, bet jei turite pakankamai

Yra du tūkstančiai bendrų sielų,

Jis ir jaunikis.

Būkite kitas, bent jau greitesnis, išpūstas visokia arogancija,

Leisk sau būti išmintingu vyru,

Jie nebus įtraukti į šeimą, nežiūrėkite į mus,

Juk tik čia jie vertina ir bajorus.

Tai sako Famusovas. Princesė Tugoukhovskaya yra tos pačios nuomonės. Sužinojusi, kad Chatsky nėra kamerinis junkeris ir nėra turtingas, ji nustoja juo domėtis. Ginčydamasis su Famusovu dėl baudžiauninkų sielų skaičiaus Chatskyje, Khlestova su pasipiktinimu pareiškia: „Aš nežinau kito dvaro!“

3. Famuso rato bajorai nemato žmonių valstiečiuose ir žiauriai su jais elgiasi. Chatsky prisimena, pavyzdžiui, vieną dvarininką, kuris savo tarnus, kurie ne kartą išgelbėjo jo garbę ir gyvybę, iškeitė į tris kurtus. Chlestova ateina vakare pas Famusovą, lydima „mažos arapės mergaitės“ ir šuns, ir paprašo Sofijos: „Liepk jiems taip pat pamaitinti, mano drauge, jie gavo vakarienės dalijamąją medžiagą“. Supykęs su savo tarnais, Famusovas šaukia durininkui Filkei: „Dirbk pas tave! kad tave atsiskaityčiau! "

4. Famusovo ir jo svečių gyvenimo tikslas yra karjera, garbė, turtai. Kotrynos laikų didikas Maksimas Petrovičius, teismo rūmų tarnautoja Kuzma Petrovič - tokie pavyzdžiai. Famusovas rūpinasi Skalozubu, svajoja ištekėti už savo dukros tik todėl, kad jis „yra ir auksinis krepšys, ir žymi generolus“. Tarnyba „Famus“ visuomenėje suprantama tik kaip pajamų šaltinis, priemonė siekiant laipsnių ir garbės. Jie nesprendžia klausimų iš esmės, Famusovas pasirašo tik popierius, kuriuos jam pateikia jo „verslo“ sekretorius Molchalinas. Jis pats tai pripažįsta:

Ir aš turiu, kas yra, kas nėra.

Mano paprotys toks: Pasirašyta, nuo pečių.

Užimdamas svarbų „vadybininko valstybinėje vietoje“ (tikriausiai archyvo vadovo) postą, Famusovas apgyvendina savo gimines savo namuose:

Mano akivaizdoje, kitų žmonių tarnai yra labai reti:

Vis daugiau seserų, vaiko svainė. ... ...

Kaip pradėsite įsivaizduoti kryžių, vietą,

Na, kaip nepatikti brangiam mažam žmogeliukui!

Apsauga ir nepotizmas yra būdingi Famusovų pasaulyje. Famusovams rūpi ne valstybės interesai, o asmeninė nauda. Taip yra valstybės tarnyboje, tačiau tą patį matome ir tarp kariškių. Pulkininkas Skalozubas, tarsi atkartodamas Famusovą, pareiškia:

Taip, norint gauti gretas, yra daug kanalų;

Aš, kaip tikras filosofas, vertinu juos:

; Aš tiesiog norėjau būti generolu.

Savo karjerą jis daro gana sėkmingai, atvirai tai paaiškindamas ne savo asmeninėmis savybėmis, bet tuo, kad jam palankios aplinkybės:

Aš esu labai laimingas savo bendražygiuose,

Laisvos darbo vietos tiesiog atidarytos:

Tada vyresnieji išjungs kitus,

Kiti, matote, buvo nužudyti.

5. Karjera, paslaugumas, paklusnumas valdžiai, nebylumas - visi būdingi to meto biurokratinio pasaulio bruožai ypač visiškai atsiskleidžia Molchalino įvaizdyje.

Pradėjęs tarnybą Tveruose, Molchalinas, tiek smulkus bajoras, tiek paprastas, Famusovo globos dėka buvo perkeltas į Maskvą. Maskvoje jis užtikrintai propagavo savo karjerą. Molchalinas puikiai supranta, ko reikalaujama iš pareigūno, jei jis nori padaryti karjerą. Jis tarnauja Famusovui tik trejus metus ir jau spėjo „gauti tris apdovanojimus“, tapti tinkamu asmeniu Famusovui ir užeiti į jo namus. Štai kodėl Chatsky, gerai pažįstantis tokio pareigūno tipą, numato puikios Molchalino karjeros galimybę:

Tačiau jis pasieks žinomo laipsnius, | Juk šiais laikais jie myli nebylius.

Tokie vikrūs sekretoriai tuo „paklusnumo ir baimės amžiumi“, kai jie tarnavo „asmenims, o ne reikalui“, išėjo į kilnius žmones, pasiekė aukštas pareigas tarnyboje. Repetilovas kalba apie uošvio sekretorius:

Jo sekretoriai yra visi būrai, visi korumpuoti,

Mažieji bičiuliai, rašantys padarą

Visi išėjo žinoti, visi šiandien yra svarbūs.

Molchalinas turi visus duomenis, kad vėliau taptų svarbiu pareigūnu: sugebėjimas pritraukti palankumą įtakingiems asmenims, visiškas priemonių, leidžiančių pasiekti tikslą, nesąžiningumas, jokių moralinių taisyklių nebuvimas ir, be viso to, du „talentai“ - „saikas ir tikslumas“.

6. Konservatyvi „Femusov-baudžiauninkų“ savininkų visuomenė, kaip ir ugnis, bijo visko naujo, progresyvaus, visko, kas gali kelti grėsmę jos dominuojančiai padėčiai. Famusovas ir jo svečiai rodo retą vienbalsumą kovoje užgniauždami Chatsky idėjas ir pažiūras, kuris jiems atrodo laisvai mąstantis, „beprotiškų poelgių ir nuomonių“ skelbėjas. Kadangi visi jie mato šios „laisvės“ ir revoliucinių idėjų šaltinį švietime, tada jie veikia kaip bendras frontas prieš mokslus, švietimo įstaigas ir apskritai švietimą. Famusovas moko:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis. Dar daugiau nei kada, bepročiai išsiskyrė, poelgiai ir nuomonė.

Jis siūlo ryžtingą būdą kovoti su šia blogybe:

Jei sustabdysi blogį:

Paimkite visas knygas ir sudeginkite.

Famusovas aidi.

Skalozubas:

Aš jums patiksiu: kiekvieno gandas,

Kad yra projektas apie licėjus, mokyklas, gimnazijas,

Ten jie mokys tik mūsų: vienas, du,

Knygos bus saugomos taip: didelėms progoms.

Tiek Khlestova, tiek princesė Tugoukhovskaya priešinasi nušvitimo židiniams - „pensionatams, mokykloms, licėjams“, pedagoginiam institutui, kuriame „profesoriai sportuoja susiskaldydami ir neturėdami tikėjimo“.

7. „Famus“ visuomenės atstovų auklėjimas daro juos svetimus savo žmonėms. Chatsky piktinasi švietimo sistema, kuri karaliauja kilminguose Maskvos namuose. Čia vaikų auklėjimas nuo labai jauno amžiaus buvo patikėtas užsieniečiams, dažniausiai vokiečiams ir prancūzams. Todėl bajorai atitrūko nuo visko, kas rusiška, jų kalboje vyravo „prancūzų ir Nižnij Novgorodo kalbų mišinys“, nuo vaikystės buvo įskiepytas įsitikinimas, kad „be vokiečių mums nėra išganymo“, „šis nešvarus“. buvo įskiepyta tuščio, vergiško, aklo visko svetimo mėgdžiojimo dvasia. „Prancūzas iš Bordo“, atvykęs į Rusiją, „nesutiko nei ruso, nei rusiško veido garso“.

Tai tokia „Famus“ visuomenė, kurią Griboyedovas su tokiu meniniu meistriškumu išvedė savo komedijoje ir kurioje atsiskleidžia tipiški visos to meto kilmingų baudžiauninkų savininkų bruožai. Ši bajorija, persmelkta vis didėjančio išlaisvinimo judėjimo baimės, susirinko prieš pažangius žmones, kurių atstovas yra Chatsky)

Ši visuomenė vaizduojama nuostabioje Gribojedovo komedijoje ryškiais individualizuotais vaizdais. Kiekvienas iš jų yra tikrai nupieštas veidas, turintis savitų charakterio bruožų ir kalbos ypatumų.

Savo straipsnyje „Apie pjeses“ Gorkis rašė: „Spektaklio personažai yra sukurti išskirtinai ir tik jų kalbomis, tai yra grynai kalbos kalba, o ne apibūdinančia. Tai labai svarbu suprasti, nes norint, kad spektaklio figūros įgautų scenoje, vaizduojant jos menininkus, meninę vertę ir socialinį įtikinamumą, būtina, kad kiekvienos figūros kalba būtų griežtai unikali, itin išraiškinga. ... Paimkime, pavyzdžiui, mūsų gražių komedijų herojus: Famusovą, Skalozubą, Molchaliną, Repetilovą, Khlestakovą, Gorodnichy, Rasplyuevą ir kt. - kiekviena iš šių figūrų buvo sukurta su nedideliu žodžių skaičiumi ir kiekviena iš jų duoda visiškai tiksli savo klasės, savo epochos idėja “.

Pažiūrėkime, kaip Griboyedovas eskizuoja atskirus savo komedijos herojus.