Pagal Raniero da Calzabidgi libretą (italų kalba), paremtą graikų mitologija.

Personažai:

ORFEUS, dainininkas (kontraltas arba tenoras)
EURYDICE, jo žmona (sopranas)
AMUR, meilės dievas (sopranas)
BLESSED SHADOW (sopranas)

Veiksmo laikas: mitinė senovė.
Vieta: Graikija ir Hadas.
Pirmasis pastatymas: Viena, Burgtheater, 1762 m. spalio 5 d.; antrojo leidimo (prancūzų kalba) pastatymas pagal P.-L. libretą. Molina: Paryžius, Karališkoji muzikos akademija, 1774 m. rugpjūčio 2 d.

Orfėjas buvo didžiausias graikų mitologijos muzikantas. Iš tiesų, jis buvo toks didis, kad atsirado visa religija – orfizmas, o Orfėjas buvo garbinamas kaip dievas jau maždaug prieš dvidešimt penkis šimtmečius. Todėl jo istorija operai visada atrodė labai natūrali. Iš tiesų, seniausia mums atėjusi operos partitūra yra paremta Orfėjo istorija. Tai Jacopo Peri Eurydice. Jis datuojamas maždaug 1600 m., o netrukus po to buvo parašytos dar kelios operos apie Orfėją. 18 ir 19 amžių kompozitoriai ir toliau minėjo šį personažą; vienu naujausių autorių galima pavadinti Dariumi Milho.

Tačiau vienintelė operinė šios istorijos versija, kurią šiandien galima išgirsti, yra Glucko Orfėjas ir Euridikė. Beje, tai pati ankstyviausia opera, tradiciškai vaidinama šiuolaikiniuose teatruose, datuojama 1762 m. Šių metų spalio 5 dieną kompozitorius surengė premjerą Vienoje. Tada tai buvo italų kalba, o Orfėjo vaidmenį atliko Gaetano Guadagni, kastratas, tai yra vyriškas altas. Vėliau opera buvo pastatyta Prancūzijoje, kur kastratai nebuvo priimti į sceną, o Gluckas perrašė šią dalį tenorui. Tačiau mūsų laikais (išskyrus pastatymus Prancūzijoje), kaip taisyklė, pateikiama itališka versija, o Orfėjo vaidmenį atlieka kontraltas – tai, žinoma, moteriškas kontraltas.

Gluckas ir jo libretistas Raniero da Calzabidgi nutylėjo daugelį Orfėjo mito detalių, todėl scenoje nevyksta daug veiksmo. Bet kita vertus, esame apdovanoti daugybe chorinių numerių (ypač pirmame veiksme), taip pat daugybe baleto intarpų. Dėl veiksmo stokos ši opera beveik nieko nepraranda koncertiniame atlikime, taip pat geriau nei kitos išlaiko savo nuopelnus garso įraše.

I VEIKSMAS

Orfėjas ką tik neteko savo gražuolės žmonos Euridikės, o opera prasideda (po gana linksmos uvertiūros) grotoje priešais jos kapą. Iš pradžių, lydimas nimfų ir piemenų choro, o paskui vienas, jis karčiai aprauda jos mirtį. Galiausiai jis nusprendžia sugrąžinti ją iš požemio. Jis ketina užvaldyti Hadą, apsiginklavęs tik ašaromis, įkvėpimu ir lyra. Bet dievai jo pasigailėjo. Kupidonas, šis mažas meilės dievas (tai yra Erotas arba Kupidonas) sako jam, kad jis gali nusileisti į požemį. „Jei švelni lyra džiugina, jei tavo melodingas balsas numalšina šios lemtingos tamsos valdovų rūstybę, – patikina Amūras Orfėjui, – išvesi ją iš niūrios pragaro bedugnės. Orfėjas turi įvykdyti tik vieną sąlygą: nesisukti ir nežiūrėti į Euridikę, kol jis nesugrąžins jos į žemę. Būtent tokią sąlygą Orfėjui – jis apie tai žino – bus sunkiausia įvykdyti, ir jis meldžia dievų pagalbos. Šiuo metu būgnų garsas vaizduoja griaustinį, žaibo blyksnius – taip pažymima jo pavojingos kelionės pradžia.

II VEIKSMAS

Antrasis veiksmas nukelia į požemį – Hadą – kur Orfėjas pirmiausia nugali furijas (arba Eumenidus), o paskui iš Palaimintųjų Šešėlių rankų priima savo žmoną Euridikę. Furies choras yra dramatiškas ir bauginantis, bet pamažu, Orfėjui grojant lyra ir dainuojant, jie švelnėja. Tai itin paprasta muzika, puikiai perteikianti to, kas vyksta dramatiškumą. Šio epizodo ritminis modelis operoje pasirodo ne kartą. Galiausiai Furijos šoka baletą, kurį Gluckas sukūrė kiek anksčiau, vaizduojantis Don Žuano nusileidimą į pragarą.

Eliziejus yra nuostabi palaimingų šešėlių karalystė. Scena, iš pradžių silpnai apšviesta, tarsi ryto aušra, pamažu prisipildo ryto šviesos. Pasirodo Euridikė, liūdna, klajojančiu žvilgsniu; ji ilgisi savo dingusio draugo. Euridicei pasitraukus, palaimingi šešėliai pamažu užpildo sceną; jie vaikšto grupėmis. Visa tai – visiems puikiai žinomas „Palaimintų šešėlių šokis (Gavotte)“ su nepaprastai išraiškingu fleitos solo. Orfėjui išvykus kartu su furijomis, Euridikė dainuoja kartu su Palaimintaisiais šešėliais apie jų ramų gyvenimą Eliziejuje (dangiškajame pomirtiniame palaimos gyvenime). Jiems išnykus, Orfėjas vėl pasirodo. Jis yra vienas ir dabar dainuoja apie grožį, kuris pasirodė jo akyse: „Che puro ciel! che chiaro sol!" („O, spindintis, nuostabus vaizdas!“). Orkestras entuziastingai groja himną gamtos grožybėms. Patraukti jo dainavimo, Palaimintieji šešėliai vėl grįžta (jų choras skamba, bet jie patys vis dar nematomi). Tačiau dabar nedidelė grupė šių palaimingų šešėlių atneša Euridikę, kurios veidą dengia šydas. Vienas iš Šešėlių sujungia Orfėjo ir Euridikės rankas ir nuima nuo Euridikės šydą. Euridikė, atpažinusi savo vyrą, nori išreikšti jam savo džiaugsmą, tačiau Šešėlis davė ženklą Orfėjui, kad jis nesuktų galvos. Orfėjas, eidamas priešais Euridikę ir laikydamas ją už rankos, lipa jai taku scenos gale, link išėjimo iš Eliziejaus. Tuo pačiu jis nesuka į ją galvos, gerai prisimindamas dievų jam iškeltą sąlygą.

III AKTAS

Paskutinis veiksmas prasideda tuo, kad Orfėjas veda žmoną atgal į žemę uolėtu peizažu, kuriame yra niūrių perėjų, vingiuotų takų, pavojingai pakibusių uolų. Euridikė nieko nežino apie tai, kad dievai uždraudė Orfėjui net žvilgtelėti į ją prieš jiems pasiekiant žemę. Jiems taip judant, Euridikė iš Palaimingo šešėlio (kuris buvo antrajame veiksme) pamažu virsta tikra gyva, karšto temperamento moterimi. Ji, nesuprasdama tokio Orfėjo elgesio priežasčių, karčiai skundžiasi, kaip abejingai jis dabar su ja elgiasi. Ji kreipiasi į jį dabar švelniai, dabar entuziastingai, dabar su pasimetimu, dabar su neviltimi; ji sugriebia Orfėją už rankos, bandydama atkreipti į save dėmesį: „Tik pažiūrėk man vieną kartą...“ – maldauja ji. Ar Orfėjas nebemyli savo Euridikės? Ir nors Orfėjas ją įtikina priešingai ir skundžiasi dievams, ji darosi vis atkaklesnė. Galų gale ji bando jį išvaryti: „Ne, eik šalin! Man geriau vėl mirti ir tave pamiršti... “Šią dramatišką akimirką jų balsai susilieja. O dabar Orfėjas meta iššūkį dievams. Jis nukreipia žvilgsnį į Euridikę ir ją apkabina. Ir tą akimirką, kai jis ją paliečia, ji miršta. Ateina garsiausias operos momentas - arija "Che faro senza Euridice?" („Aš praradau Euridikę“). Iš nevilties Orfėjas nori nusižudyti su durklu, tačiau paskutinę akimirką jam pasirodo mažasis meilės dievas Kupidonas. Jis sustabdo Orfėją šiame beviltiškame impulse ir aistringai šaukia: „Eurydice, kelkis dar kartą“. Euridikė tarsi pabunda iš gilaus miego. Dievai, sako Kupidonas, taip nustebinti Orfėjo ištikimybės, kad nusprendė jam atlyginti.

Paskutinė operos scena, kuri vyksta Amūro šventykloje, – tai solo, chorų ir šokių serija, šlovinanti meilę. Tai daug laimingesnė pabaiga, nei žinome iš mitologijos. Remiantis mitu, Euridikė lieka negyva, o Orfėją trakiškos moterys suplėšė į gabalus, pasipiktinusios, kad, pasiaukojamai atsidavęs saldžiam liūdesiui, jis jų nepaisė. Tačiau XVIII amžius pirmenybę teikė laimingoms pabaigoms, o ne tragiškoms operoms.

Henry W. Simon (vertė A. Maykapar)

Titulinį vaidmenį atlikus kontralto (kastrato) dainininkui Gaetano Guadagni, „spektaklis“ buvo visiškai sėkmingas, nors neapsiėjo be neigiamų įvertinimų – galbūt dėl ​​pasirodymo, kuris paties Glucko pasirodė nepatenkintas. Partitūra netrukus buvo išspausdinta Paryžiuje – tai liudija, kad prancūzų kultūra operai suteikė didelę reikšmę. Italijoje opera pirmą kartą peržiūrėta forma buvo pastatyta 1769 m. Parmos rūmuose kaip dalis triptiko pavadinimu „Apollo šventės“. 1774 m. atėjo eilė Paryžiaus kūriniui: naujas poetinis tekstas prancūzų kalba, vokaliniai, šokio ir instrumentiniai epizodai, taip pat nauji prisilietimai, dėl kurių orkestruotė tapo dar didingesnė.

Pagrindiniai Paryžiaus pastatymo akcentai buvo du nauji instrumentiniai numeriai: Furies ir Ghosts in Hell ir Dance of Blissful Souls Elysium. Pirmasis šokis paimtas iš 1761 m. Glucko pastatyto baleto „Don Žuanas“, kurį Jean-Georges Noverre choreografinių radinių dėka galima laikyti dramatišku tokio pobūdžio šedevru. Furijų šokis grįžta į sceną iš Rameau Kastoro ir Polukso, kurios turinys vis dėlto buvo daug ironiškesnis, o Glucke šis epizodas išsiskiria gąsdinančia, nežabota, grandiozine galia, o jame Tasso „pragaru“. trimitas“ skamba kaip imperatyvus įspėjimas, prasiskverbiantis į visus scenos kampelius. Šis fragmentas, parodantis stulbinančiai drąsų kontrastų derinį, įsilieja į palaimingų sielų šokio sceną, tarsi sapne, sukeliančiame lengviausius, mieliausius prisiminimus apie mūsų protėvių namus. Šioje moteriškoje atmosferoje atgyja kilnūs fleitos melodijos kontūrai, dabar nedrąsūs, dabar veržlūs, vaizduojantys Euridikės ramybę. Orfėjas taip pat sužavėtas šio paveikslo ir gieda garsų kupiną giesmę, pakylėjančią gamtą tekančiais vandenimis, paukščių čiulbėjimu ir vėjo plazdėjimu. Paslėpta melancholija liejasi garsios dainininkės sukurtame paveiksle, apimtame švelnios meilės jausmų miglos. Gaila, kad Paryžiuje kontraltą pakeitė tenoras, kuris nesugeba pakilti į tokias didingas, magiškas sferas. Dėl tos pačios priežasties dingo tas tyras grožis, persmelkęs garsiąją Orfėjo ariją „Pamečiau Euridikę“, daugelio dėl jos C-dur laikomą labiau tinkama džiūgavimui, o ne kančiai vaizduoti, kaip formali klaida. Tačiau ši kritika yra nesąžininga. Orfėjas šioje arijoje galėtų išreikšti savo pasipiktinimą dėl žiaurios būklės, tačiau jis deda valios pastangas, kad išlaikytų savo pareigų viršūnę, išsaugotų savo orumą. Be to, figūros ir intervalų seka suteikia melodijai švelnumo. Tai tik parodo dvasinį Orfėjaus sumaištį, jo neramų troškimą to, kuriai, atrodytų, nebelemta sugrįžti, su priekaištais beveik pagal komiškos operos tradiciją. Tačiau mirksintis šviesos spindulys operą vis tiek nuves į laimingą pabaigą. Tokios pabaigos nuojautą mums pirmame veiksme suteikė žaismingas Kupidono patarimas, kuris, būdamas širdies balsu, ves Orfėją per liūdną Euridikės žemę (čia skamba Ramėo Kastoro ir Polukso aidas). vėl), panaikinkite pomirtinio gyvenimo įstatymus ir įteikite jam dievų dovaną.

G. Marchesi (vertė E. Greceanii)

Kūrybos istorija

Senovinis pasakojimas apie atsidavusią Orfėjo ir Euridikės meilę yra vienas dažniausių operoje. Prieš Glucką jis buvo naudojamas Peri, Caccini, Monteverdi, Landi ir daugybės smulkių autorių darbuose. Gluckas jį interpretavo ir įkūnijo nauju būdu. Glucko reformą, pirmą kartą įgyvendintą Orfėjuje, parengė ilgametė kūrybinė patirtis, darbas didžiausiuose Europos teatruose; turtingas, lankstus meistriškumas, tobulintas per dešimtmečius, jis sugebėjo panaudoti savo idėją sukurti didingą tragediją.

Kompozitorius poeto Raniero Calzabidgi (1714–1795) asmenyje surado karštą bendraminčių. Iš daugybės Orfėjo legendos versijų libretistas pasirinko Vergilijaus „Georgikuose“ pateiktą. Jame senovės herojai pasirodo didingai ir jaudinančiu paprastumu, apdovanoti jausmais, prieinamais eiliniam mirtingajam. Šis pasirinkimas atspindėjo protestą prieš klaidingą feodalinio-kilmingo meno patosą, retoriką ir pretenzingumą.

Pirmojoje operos versijoje, parodytoje 1762 metų spalio 5 dieną Vienoje, Gluckas dar nebuvo visiškai išsivadavęs iš apeiginių vaidinimų tradicijų – Orfėjo partija buvo patikėta altui kastratui, įvedamas dekoratyvus Kupidono vaidmuo; operos pabaiga, priešingai nei mitas, pasirodė laiminga. Antrasis leidimas, parodytas Paryžiuje 1774 m. rugpjūčio 2 d., labai skyrėsi nuo pirmojo. Tekstą perrašė de Molina. Orfėjo partija tapo išraiškingesnė, natūralesnė; ji buvo išplėsta ir atiduota tenorui. Scena pragare baigėsi baleto „Don Džovanis“ finaline muzika; garsusis fleitos solo, koncertinėje praktikoje žinomas kaip Glucko „Melodija“, buvo įtrauktas į „palaimingų šešėlių“ muziką.

1859 m. Glucko operą atgaivino Berliozas. Orfėją vaidino Pauline Viardot. Nuo tada susiformavo tradicija titulinę partiją atlikti dainininko.

Muzika

Orfėjas pagrįstai laikomas Glucko muzikinio ir dramos genijaus šedevru. Šioje operoje muzika pirmą kartą taip organiškai pajungta dramatiškam vystymuisi. Rečitatyvai, arijos, pantomimos, chorai, šokiai visapusiškai atskleidžia savo prasmę ryšium su scenoje besiskleidžiančiu veiksmu ir kartu suteikia visam kūriniui nuostabios harmonijos ir stilistinės vienovės.

Operos uvertiūra muzikiškai nesusijusi su veiksmu; pagal susiklosčiusią tradiciją išlaikomas gyvas judesys, linksmas charakteris.

Pirmasis veiksmas – monumentali gedulo freska. Laidotuvių chorų skambesys didingas ir liūdnas. Jų fone iškyla aistringo sielvarto kupinos Orfėjo dejonės. Soliniame Orfėjo epizode tris kartus su aidu kartojama ekspresyvi, lamento (skundžiamų dejonių) dvasia išlaikoma melodija „Kur tu, mano meile“. Ją pertraukia dramatiški užkalbinami rečitatyvai, kuriuos tarsi aidą aidi orkestras už scenos. Dvi Kupidono arijos (viena iš jų parašyta Paryžiaus pastatymui) yra grakščios ir gražios, tačiau mažai susijusios su dramatiška situacija. Žaisminga gracija sužavi antroji arija „Dangaus įsakymas įvykdyti skubėjimą“, išlaikoma menueto ritmu. Akto pabaigoje įvyksta lūžis. Finalinis rečitatyvas ir Orfėjo arija yra stiprios, veržlaus charakterio, teigiančios joje herojiškus bruožus.

Antrasis veiksmas, novatoriškiausias koncepcijos ir įgyvendinimo požiūriu, suskirstytas į dvi kontrastingas dalis. Pirmajame siaubingai grėsmingai skamba dvasių chorai, atliekami unisonu su trombonais – instrumentais, pirmą kartą operos orkestrui pristatytais Paryžiaus „Orfėjo“ leidime. Kartu su aštriomis harmonijomis, „lemtingu“ ritmu, siaubo įspūdis šaukiamas sukurti orkestro glissando – vaizduojantį Cerberio lojimą. Greiti pasažai, aštrūs akcentai lydi demoniškus furijų šokius. Visa tai priešinasi švelni Orfėjo arija akompanuojant lyrai (arfa ir stygos užkulisiuose) „Užburiu, maldauju, pasigailėk, pasigailėk manęs“. Elegiškai nuspalvinta sklandi melodija vis labiau jaudina, aktyvėja, dainininkės prašymas primygtinas. Antroji veiksmo pusė sukurta šviesiomis pastoracinėmis spalvomis. Obojaus fleitos melodijos, tyliai tekantis smuikų skambesys, lengva skaidri orkestruotė perteikia visiškos ramybės nuotaiką.Išraiškinga melancholiška fleitos melodija yra vienas iš nuostabių Glucko muzikos genialumo atradimų.

Triukšminga veržli trečiojo veiksmo įžangos muzika vaizduoja niūrų fantastinį kraštovaizdį. Duetas „Tikėk švelnia Orfėjo aistra“ įgauna įtemptą dramatišką plėtrą. Euridikės neviltis, jaudulys, graudžios dejonės perteikiamos arijoje „O nelemtas likimas“. Orfėjo sielvartas, vienatvės liūdesys užfiksuoti garsiojoje arijoje „Aš praradau Euridikę“. Operą baigia baleto siuita ir džiūgaujantis choras, kur kaip solistai, pakaitomis vaidina Orfėjas, Kupidonas, Euridikė.

M. Druskinas

Glucko reformistinė opera išprovokavo garsųjį pičininkų ir glukistų ginčą (1774 m. Paryžiuje suvaidinus antrąjį operos leidimą). Kompozitoriaus pastangos įveikti operos serialo tradicijas (arijos rečitatyvas supriešinamas su sąlyginiais jausmais, šaltas pagražinimas), noras muzikinę medžiagą pajungti dramos raidos logikai ne iš karto sulaukė visuomenės supratimo. Tačiau vėlesnių darbų sėkmė šį ginčą baigia Glucko naudai. Rusijoje jis pirmą kartą buvo parodytas 1782 m. (Italų trupė), 1-asis Rusijos pastatymas 1867 m. (Peterburgas). Reikšmingas įvykis – 1911 m. pasirodymas Mariinskio teatre (rež. Meyerholdas, rež. Napravnik, choreografija M. Fokine, dailininkas A. Golovinas, tituliniai vaidmenys – Sobinovas, Kuznecova-Benoit). Iš šiuolaikinių pastatymų pastebime 1973 m. Paryžiaus spektaklį (Hedda kaip Orfėjas, rež. R. Clair, choreografija J. Balanchine), Kupferio kūrybą Komiškinėje operoje (1988 m., J. Kowalskis pagrindiniame vaidmenyje).

Diskografija: CD-EMI. Rež. Gardineris, Orfėjas (von Ūdra), Euridikė (Hendricks), Kupidonas (Fournier).

Orfėjas, didysis dainininkas, upės dievo Eagros sūnus ir giesmių Kaliopės mūza, gyveno Trakijoje. Jo žmona buvo švelni ir graži nimfa Euridikė. Kartą, kai Euridikė ir jos draugės nimfos skynė gėles žaliame slėnyje, jas užklupo storoje žolėje pasislėpusi gyvatė ir įgėlė Orfėjo žmonai į koją. Nuodai greitai išplito ir nutraukė jos gyvenimą. Tada Orfėjas nusprendė eiti į mirusiųjų karalystę, kad pamatytų ten Euridikę. Norėdami tai padaryti, jis nusileidžia prie šventosios Stikso upės, kurioje susikaupė mirusiųjų sielos, kurias vežėjas Charonas siunčia valtimi į Hado valdas.

Iš pradžių Charonas atmetė Orfėjo prašymą jį gabenti kontrabanda. Bet tada Orfėjas grojo savo auksine cithara ir sužavėjo niūrųjį Charoną nuostabia muzika. Ir jis perkėlė jį į mirties dievo Hado sostą. Tada Orfėjas pareiškė savo prašymą Hadui grąžinti jo žmoną Euridikę į žemę. Hadas sutiko ją įvykdyti, bet kartu išsakė savo sąlygą: Orfėjas turi sekti dievą Hermį, o Euridikė seks paskui jį. Kelionės per požemį metu Orfėjas neturėtų žiūrėti atgal: kitaip Euridikė paliks jį amžiams.

Greitai praplaukę Hado karalystę, keliautojai pasiekė Stikso upę, kur Charonas nuplukdė juos savo valtimi į kelią, vedantį stačiai į žemės paviršių. Takas buvo užgriozdintas akmenimis, aplink viešpatavo tamsa, o priekyje šmėkštelėjo Hermio figūra ir vos švietė šviesa, rodanti išėjimo artumą. Tą akimirką Orfėją apėmė gilus nerimas dėl Euridikės: ar ji neatsilieka nuo jo, ar atsiliko, ar pasiklydo prieblandoje. Galiausiai, neištvėręs ir pažeisdamas draudimą, apsisuko: beveik šalia pamatė Euridikės šešėlį, ištiesė jai rankas, bet tą pačią akimirką šešėlis ištirpo tamsoje. Taigi jam teko iš naujo išgyventi Euridikės mirtį. Ir šį kartą tai buvo mano pačios kaltė.

Išsigandęs Orfėjas nusprendžia grįžti į Stikso krantus, vėl patekti į Hado karalystę ir melsti Dievą, kad grąžintų jo mylimą žmoną. Tačiau šį kartą Orfėjo maldos nebepalietė senojo Charono.

Nuo Euridikės mirties praėjo ketveri metai, tačiau Orfėjas liko jai ištikimas, nenorėdamas vesti nė vienos iš moterų. Kartą, ankstyvą pavasarį, jis atsisėdo ant aukštos kalvos, pasiėmė auksinę citharą ir dainavo. Visa gamta klausėsi didžiosios dainininkės. Tuo metu pasirodė įniršio apimtas Bakchantesas, švęsdamas vyno ir linksmybių dievo Bakcho šventę. Pastebėję Orfėją, jie puolė prie jo šaukdami: „Štai jis, moterų nekenčiamas“. Įsiautėję bakchantai apsupa dainininką ir apipila akmenimis. Nužudę Orfėją, jie suplėšo jo kūną, nuplėšia dainininko galvą ir kartu su jo cithara įmeta į sraunius Hebros upės vandenis. Orfėjo siela nusileidžia į šešėlių karalystę, kur didysis dainininkas sutinka savąją Euridikę. Nuo tada jų šešėliai buvo neatsiejami. Kartu jie klaidžioja po niūrius mirusiųjų karalystės laukus.

Orfėjas – viena paslaptingiausių pasaulio istorijos asmenybių, apie kurią patikimos informacijos galima pavadinti labai mažai, tačiau tuo pat metu sklando daugybė mitų, pasakų, legendų. Šiandien sunku įsivaizduoti pasaulio istoriją ir kultūrą be graikų šventyklų, be klasikinių skulptūros pavyzdžių, be Pitagoro ir Platono, be Heraklito ir Hesiodo, be Aischilo ir Euripido. Visa tai yra to, ką dabar vadiname mokslu, menu ir apskritai kultūra, šaknys. Jei kreipiamės į ištakas, tai visa pasaulio kultūra remiasi graikų kultūra, raidos impulsu, kurį atnešė Orfėjas: tai meno kanonai, architektūros dėsniai, muzikos dėsniai ir kt. Orfėjas pasirodo labai sunkiu Graikijos istorijos laikotarpiu: žmonės pasinėrė į pusiau laukinę būseną, fizinės jėgos kultą, Bakcho kultą, niekšiškiausias ir grubiausias apraiškas.

Šią akimirką, o tai buvo maždaug prieš 5 tūkstančius metų, pasirodo žmogaus figūra, kurią legendos vadino Apolono sūnumi, apakdama jo fizinį ir dvasinį grožį. Orfėjas – jo vardas verčiamas kaip „gydantis šviesa“ („aur“ – šviesa, „rfe“ – gydyti). Mituose apie jį pasakojama kaip apie Apolono sūnų, iš kurio jis gauna instrumentą – 7 stygų lyrą, prie kurios vėliau pridėjo dar 2 stygas, todėl tai yra 9 mūzų instrumentas. (mūzos kaip devynios tobulos sielos jėgos, vedančios keliu ir kurių pagalba galima pereiti šį kelią. Pagal kitą versiją, jis buvo Trakijos karaliaus ir mūzos Kaliopės sūnus, epo ir epo mūza. Herojiška poezija. Pasak mitų, Orfėjas dalyvavo argonautų kelionėje dėl auksinės vilnos, padėdamas draugams išbandymų metu.

Vienas žinomiausių mitų – Orfėjo ir Euridikės meilės mitas. Orfėjo mylimoji Euridikė miršta, jos siela iškeliauja į požemį pas Hadą, o Orfėjas, vedamas meilės savo mylimajai galios, nusileidžia paskui ją. Tačiau kai tikslas jau atrodė pasiektas ir jis turėjo užmegzti ryšį su Eurydice, jį apėmė abejonės. Orfėjas apsisuka ir netenka mylimosios, didelė meilė juos vienija tik danguje. Euridikė atstovauja dieviškąją Orfėjo sielą, su kuria jis susijungia po mirties.

Orfėjas tęsia kovą su Mėnulio kultais, prieš Bakcho kultą, jis miršta sudraskytas bakchantų. Mitas taip pat sako, kad Orfėjo galva kurį laiką pranašavo ir buvo vienas seniausių Graikijos orakulų. Orfėjas pasiaukoja ir miršta, bet prieš mirtį atliko darbą, kurį turi atlikti: neša žmonėms šviesą, gydo šviesa, duoda impulsą naujai religijai ir naujai kultūrai. Nauja kultūra ir religija, Graikijos atgimimas, gimsta sunkiausioje kovoje. Tuo metu, kai dominavo žiauri fizinė jėga, ateina tas, kuris atsineša tyrumo religiją, gražų asketizmą, aukštos etikos ir moralės religiją, kuri buvo atsvara.

Orfikų mokymas ir religija atnešė gražiausias giesmes, kuriomis kunigai perteikė Orfėjo išminties grūdus, Mūzų doktriną, padėdami žmonėms per jų sakramentus, atrasti savyje naujų galių. Homeras, Hesiodas ir Herakleitas rėmėsi Orfėjo mokymu, Pitagoras tapo orfėjų religijos pasekėju, kuris tapo Pitagoro mokyklos įkūrėju, kaip orfėjų religijos atgaivinimą naujais pajėgumais. Orfėjo dėka paslaptys vėl atgimsta Graikijoje – dviejuose Eleuso ir Delfų centruose.

Eleusis arba „vieta, kur atėjo deivė“ siejamas su Demetros ir Persefonės mitu. Eleusino paslapčių esmė apsivalymo ir atgimimo sakramentuose buvo grindžiama sielos perėjimu per išbandymus.

Kitas Orfėjo religijos komponentas yra paslaptys Delfuose. Delphi, kaip Dioniso ir Apolono derinys, atstovavo priešybių harmoniją, kurią savyje nešiojo orfiškoji religija. Apolonas, charakterizuodamas tvarką, visa ko proporcingumą, pateikia pagrindinius dėsnius ir principus, kaip statyti viską, statyti miestus, šventyklas. Ir Dionisas, kaip antroji pusė, kaip nuolatinės kaitos, nuolatinio visų iškylančių kliūčių įveikimo dievybė. Dionisiškasis principas žmoguje – tai nuolatinis neišsenkantis entuziazmas, leidžiantis nuolat judėti, siekti kažko naujo, o apoloniškasis – tuo pačiu siekia harmonijos, aiškumo ir proporcijos. Šie du pradai buvo sujungti Delfų šventykloje. Jame vykusios šventės buvo siejamos su šių dviejų principų deriniu. Šioje šventykloje Apolono vardu kalba Delfų orakulo – Pitijos – pranašai.

Orfėjas atnešė doktriną apie mūzas, devynias žmogaus sielos jėgas, kurios pasirodo 9 gražiausių mūzų pavidalu. Kiekvienas iš jų turi savo komponentą kaip principą, kaip dieviškosios muzikos natos. Istorijos mūza yra Klijas, oratorijos ir giesmių mūza yra Polihimnija, komedijos ir tragedijos mūza yra Talija ir Melpomenė, muzikos mūza yra Euterpė, dangaus skliauto mūza yra Urania, dieviškojo šokio mūza yra Terpsichore, meilės mūza yra Erato, o herojiškos poezijos mūza.

Orfėjo mokymas yra šviesos, tyrumo ir didžiulės beribės meilės mokymas, jį priėmė visa žmonija, ir kiekvienas žmogus paveldėjo dalį Orfėjo šviesos. Tai dievų dovana, gyvenanti kiekvieno iš mūsų sieloje. Ir per ją gali suvokti viską: ir viduje slypinčias sielos jėgas, ir Apoloną bei Dionisą – dievišką gražiųjų mūzų harmoniją. Galbūt tai suteiks žmogui tikro gyvenimo pojūtį, pripildytą įkvėpimo ir meilės šviesos.

Euridikės ir Orfėjo mitas

Graikų mituose Orfėjas suranda Euridikę ir savo meilės galia net paliečia pragaro valdovo Hado širdį, leidžiančią jam išvesti Euridikę iš požemio, tačiau su sąlyga, kad prieš tai atsigręžęs ir į ją pažiūrėjęs. Euridikė išeis į dienos šviesą, jis ją praras amžinai ir amžinai. O dramoje Orfėjas pameta Euridikę, negali stovėti ir žiūrėti į ją, ji dingsta ir visas likęs jo gyvenimas prabėga beviltiškame sielvarte.

Tiesą sakant, šios istorijos pabaiga yra kitokia. Taip, didžioji dangiškoji Orfėjo Meilė pažadino Hado širdyje užuojautą. Tačiau jis nepraranda Euridikės. Požemio širdis žymi sakramentus. Orfėjas suranda Euridikę, nes artėja prie dangaus slėpinių, Gamtos paslapčių, paslapties. Ir kiekvieną kartą, kai jis bando pažvelgti į ją, Euridikė bėga nuo jo – tarsi Magų žvaigždė pasirodo rodydama kelią, o paskui dingsta laukti, kol žmogus pasieks tolimus, kuriuos ji jam parodė.

Euridikė eina į dangų ir įkvepia Orfėją iš dangaus. Ir kiekvieną kartą, kai Orfėjas per savo gražią muziką, įkvėptas, artėja prie dangaus, jis sutinka Euridikę. Jei jis per daug prisirišęs prie žemės, Euridikė negali taip žemai nugrimzti, ir tai yra jų išsiskyrimo priežastis. Kuo jis arčiau dangaus, tuo arčiau Euridikės.

Orfėjas apie Euridikę

Tuo metu bakchantai jau buvo ėmę kerinti Euridikę savo žavesiu, bandydami pasinaudoti jos valia.

Neaiškios nuojautos patrauktas į Hekates slėnį, kažkada vaikščiojau tarp tirštų pievų žolių ir aplink viešpatavo siaubas tamsių miškų, kuriuose lankosi bakchae. pamatė Euridikę. Ji ėjo lėtai, manęs nematydama, ėjo link olos. Euridikė sustojo, neryžtingai, o paskui, tarsi stebuklingos jėgos paskatinta, grįžo į kelią vis arčiau pragaro žiočių. Bet jos akyse įžvelgiau miegantį dangų. Paskambinau jai, paėmiau už rankos, šaukiau: „Eurydice! Kur tu eini? Tarsi pažadinta iš sapno, ji išleido siaubo šūksnį ir, išsivadavusi iš burtų, krito man ant krūtinės. Ir tada mus užkariavo Dieviškasis Erotas, apsikeitėme žvilgsniais, todėl Euridikė – Orfėjas visam laikui tapo sutuoktiniais.

Tačiau bakchantai nesusitaikė ir vieną dieną vienas iš jų pasiūlė Euridikei puodelį vyno, pažadėdamas, kad jei ji išgers, jai atsiskleis stebuklingų žolelių ir meilės gėrimų mokslas. Euridikė, apimta smalsumo, jį išgėrė ir nukrito, tarsi žaibo trenkta. Puodelyje buvo mirtini nuodai.

Kai pamačiau sudegusį Euridikės kūną ant laužo, kai dingo paskutiniai jos gyvo kūno pėdsakai, paklausiau savęs: kur jos siela? Ir ėjau neapsakomai neviltyje. Klajojau po visą Graikiją. Meldžiau Samotrakės kunigus, kad jie iškviestų jos sielą. Ieškojau šios sielos žemės gelmėse ir visur, kur galėjau prasiskverbti, bet veltui. Galų gale aš atėjau į Trofonijos urvą.

Ten kunigai narsųjį lankytoją per plyšį nuveda prie ugningų ežerų, verdančių žemės gelmėse ir parodo, kas vyksta šiuose viduriuose. Įsiskverbęs iki galo ir matydamas, ko burna neturėtų ištarti, grįžau į olą ir užmigau mieguistumu. Per šį sapną man pasirodė Euridikė ir pasakė: „Dėl manęs tu nebijojai pragaro, ieškojai manęs tarp mirusiųjų. Išgirdau tavo balsą, atėjau. Aš gyvenu abiejų pasaulių pakraštyje ir verkiu kaip ir tu. Jei nori mane išlaisvinti, išgelbėk Graikiją ir apšviesk ją. Ir tada mano sparnai bus grąžinti man, ir aš pakilsiu į šviesuolius, ir tu vėl mane surasi šviesiame Dievų regione. Iki tol turiu klajoti tamsos karalystėje, nerimą keliančioje ir liūdnoje ... “

Tris kartus norėjau ją patraukti, tris kartus ji dingo iš mano rankų. Išgirdau garsą, panašų į nutrūkusią stygą, o tada balsą, silpną kaip kvėpavimas, liūdną kaip atsisveikinimo bučinį, sušnibždantį: „Orfėjas!

Nuo to garso pabudau. Šis jos sielos man duotas vardas pakeitė visą mano esybę. Jaučiau, kaip į mane prasiskverbia šventas begalinio troškimo jaudulys ir antžmogiškos meilės galia. Gyva Euridikė suteiktų man laimės palaimą, mirusi Euridikė nuves mane į tiesą. Iš meilės jai apsivilkau lininius drabužius ir pasiekiau puikų iniciaciją bei asketišką gyvenimą. Iš meilės jai aš įsiskverbiau į magijos paslaptis ir dieviškojo mokslo gelmes; iš meilės jai praėjau pro Samotrakės urvus, per piramidžių šulinius ir per Egipto kapus. Įsiskverbiau į žemės gelmes, kad rasčiau joje gyvybę. O kitoje gyvenimo pusėje mačiau pasaulių pakraščius, mačiau sielas, šviečiančias sferas, Dievų eterį. Žemė man atvėrė savo bedugnes, o dangus – liepsnojančias šventyklas. Slaptąjį mokslą išplėšiau iš po mumijų šydų. Izidės ir Ozyrio žyniai man atskleidė savo paslaptis. Jie turėjo tik savo Dievus, aš – Erotą. Jo galia aš įsiskverbiau į Hermio ir Zoroasterio veiksmažodžius; jo galia ištariau Jupiterio ir Apolono veiksmažodį!

E. Shure „Didieji iniciatoriai“

Už dainas įsimylėjo jo grožį ...

Graikijos šiaurėje, Trakijoje, gyveno dainininkas Orfėjas. Jis turėjo nuostabią dainų dovaną, o jo šlovė pasklido po visą graikų žemę.

Didelis buvo Orfėjo sielvartas. Jis paliko žmones ir ištisas dienas praleido vienas, klajodamas po miškus, išliedamas savo ilgesį dainomis. Ir šiose melancholiškose dainose buvo tokia galia, kad medžiai paliko savo vietas ir apsupo dainininką. Gyvūnai išlindo iš jų duobių, paukščiai paliko lizdus, ​​akmenys priartėjo. Ir visi klausėsi, kaip jis trokšta savo mylimosios.

Bėgo naktys ir dienos, bet Orfėjo negalėjo paguosti, jo liūdesys augo su kiekviena valanda.

Ne, aš negaliu gyventi be Euridikės! jis pasakė. – Žemė man be jos nesaldi. Tegul mirtis mane paima, net jei požemyje būsiu kartu su savo mylimuoju!

Bet Mirtis neatėjo. Ir Orfėjas nusprendė pats eiti į mirusiųjų karalystę.

Jis ilgai ieškojo įėjimo į požemį ir galiausiai giliame Tenaros oloje rado upelį, įtekantį į požeminę Stikso upę. Išilgai šio upelio vagos Orfėjas nusileido giliai po žeme ir pasiekė Stikso krantus. Už šios upės prasidėjo mirusiųjų karalystė.

Čia nuo priešingo kranto atsiskyrė valtis: mirusiųjų vežėjas Charonas išplaukė naujų ateivių. Tyliai prisišvartavo prie kranto Charonas, o šešėliai klusniai užpildė valtį. Orfėjas pradėjo klausinėti Charono:

Pasiimti mane į kitą pusę! Bet Charonas atsisakė:

Tik mirusiuosius atnešu į kitą pusę. Kai tu mirsi, aš ateisiu pas tave!

Pasigailėk! – maldavo Orfėjas. - Nebenoriu gyventi! Man sunku vienai išlikti ant žemės! Noriu pamatyti savo Euridikę!

Tamsiuose salės kampuose už kolonų slėpėsi Prisiminimai. Jų rankose buvo gyvų gyvačių rykštės ir skaudžiai įgeldavo tiems, kurie stovėjo prieš teismą.

Orfėjas mirusiųjų karalystėje matė daugybę pabaisų: Lamiją, kuri naktimis vagia iš mamų mažus vaikus, ir siaubingą Empusą asilo kojomis, geriančią žmonių kraują, ir žiaurius stigų šunis.

Tik jaunesnysis mirties dievo brolis - Miego dievas, jaunasis Hipnosas, gražus ir džiaugsmingas, savo lengvais sparnais veržėsi aplink salę, sidabriniame rage maišydamas mieguistą gėrimą, kuriam niekas žemėje negali atsispirti - net didysis. Pats griaustinis Dzeusas užmiega, kai Hypnos apsitaško į jį savo gėrimu.

Hadas grėsmingai pažvelgė į Orfėją, ir visi aplinkui drebėjo.

Tačiau dainininkas priartėjo prie niūriojo valdovo sosto ir dainavo dar labiau įkvėpdamas: dainavo apie meilę Euridikei.

Neatsikvėpusi Persefonė klausėsi dainos, o iš jos gražių akių riedėjo ašaros. Baisusis Hadas palenkė galvą ant krūtinės ir susimąstė. Mirties Dievas nuleido spindintį kardą.

Dainininkė nutilo, o tyla truko ilgai. Tada Hadas pakėlė galvą ir paklausė:

Ko ieškai, dainininke, mirusiųjų karalystėje? Pasakykite man, ko norite, ir pažadu, kad išpildysite jūsų prašymą.

Orfėjas tarė Hadui:

Viešpatie! Mūsų gyvenimas žemėje trumpas, o mirtis kada nors mus visus užklumpa ir nukelia į tavo karalystę – nė vienas mirtingasis negali jos išvengti. Bet aš, gyvas, atėjau į mirusiųjų karalystę prašyti tavęs: grąžink man mano Euridikę! Ji tiek mažai gyveno žemėje, tiek mažai laiko džiaugtis, tiek mažai meilės... Paleisk ją, viešpatie, į žemę! Tegul ji dar truputį pagyvena pasaulyje, tegul džiaugiasi saule, šiluma ir šviesa bei laukų žaluma, pavasarinių miškų grožiu ir mano meile. Juk ji sugrįš pas tave!

Taip kalbėjo Orfėjas ir paklausė Persefonės:

Užtark mane, gražioji karaliene! Žinai, koks geras gyvenimas žemėje! Padėkite man susigrąžinti Eurydice!

Tegul būna taip, kaip prašote! Hadas pasakė Orfėjui. - Grąžinsiu tau Euridikę. Galite pasiimti ją su savimi į šviesią žemę. Bet jūs turite pažadėti ...

Kad ir ką užsisakytumėte! – sušuko Orfėjas. – Aš pasiruošęs viskam, kad vėl pamatyčiau savo Euridikę!

Tu neturi jos matyti, kol neišeisi į šviesą“, – sakė Hadesas. - Grįžk į žemę ir žinok, kad Euridikė seks paskui tave. Bet nežiūrėk atgal ir nebandyk žiūrėti į ją. Jei pažvelgsite atgal, prarasite ją amžiams!

Ir Hadas įsakė Euridikei sekti Orfėją.

Lėtai kopė į Orfėjo kalną. Aplink buvo tamsu ir tylu, o už nugaros buvo tylu, lyg niekas jo nesektų. Tik jo širdis plakė.

„Euridikė! Euridikė!

Pagaliau pradėjo šviesėti priekyje, išėjimas į žemę buvo arti. Ir kuo arčiau išėjimas, tuo šviesiau pasidarė priekyje, o dabar viskas aplinkui tapo aiškiai matoma.

Nerimas suspaudė Orfėjo širdį: ar čia Euridikė? Ar jis seka jį?

Pamiršęs viską pasaulyje, Orfėjas sustojo ir apsidairė.

Kur tu, Euridikė? Leisk man pažvelgti į tave! Akimirką visai arti jis išvydo mielą šešėlį, mielą, gražų veidą... Bet tik akimirką.

Iškart nuskriejo Euridikės šešėlis, dingo, ištirpo tamsoje.

Euridikė?!

Orfėjas ir Euridikė / Senovės graikų mitas vaikams
Dailininkė: G. Kisliakova

Graikijos šiaurėje, Trakijoje, gyveno dainininkas Orfėjas. Jis turėjo nuostabią dainų dovaną, o jo šlovė pasklido po visą graikų žemę.

Dėl dainų gražuolė Euridikė jį įsimylėjo. Ji tapo jo žmona. Tačiau jų laimė buvo trumpalaikė.

Kartą Orfėjas ir Euridikė buvo miške. Orfėjas grojo savo septynių stygų cithara ir dainavo. Euridikė rinko gėles pievose. Ji nepastebimai pasitraukė nuo savo vyro į dykumą. Staiga jai atrodė, kad kažkas bėga per mišką, laužo šakas, vejasi ją, ji išsigando ir, mėtydama gėles, nubėgo atgal pas Orfėją. Ji bėgo, nesuprasdama kelio, per tankią žolę ir greitai bėgdama įžengė į gyvatės lizdą. Gyvatė apsivijo jai aplink koją ir įgėlė. Euridikė garsiai rėkė iš skausmo ir baimės ir nukrito ant žolės.

Orfėjas iš tolo išgirdo skundžiamą žmonos šauksmą ir nuskubėjo pas ją. Bet jis matė, kaip tarp medžių blykčiojo dideli juodi sparnai – būtent Mirtis nunešė Euridikę į požemį.

Didelis buvo Orfėjo sielvartas. Jis paliko žmones ir ištisas dienas praleido vienas, klajodamas po miškus, išliedamas savo ilgesį dainomis. Ir šiose melancholiškose dainose buvo tokia galia, kad medžiai paliko savo vietas ir apsupo dainininką. Gyvūnai išlindo iš jų duobių, paukščiai paliko lizdus, ​​akmenys priartėjo. Ir visi klausėsi, kaip jis trokšta savo mylimosios.
Bėgo naktys ir dienos, bet Orfėjo negalėjo paguosti, jo liūdesys augo su kiekviena valanda.
- Ne, aš negaliu gyventi be Euridikės! jis pasakė. – Žemė man be jos nesaldi. Tegul mirtis mane paima, net jei požemyje būsiu kartu su savo mylimuoju!

Bet Mirtis neatėjo. Ir Orfėjas nusprendė pats eiti į mirusiųjų karalystę.
Jis ilgai ieškojo įėjimo į požemį ir galiausiai giliame Tenaros oloje rado upelį, įtekantį į požeminę Stikso upę. Išilgai šio upelio vagos Orfėjas nusileido giliai po žeme ir pasiekė Stikso krantus. Už šios upės prasidėjo mirusiųjų karalystė.

Juodi ir gilūs Stikso vandenys, ir gyviesiems baisu į juos įžengti. Orfėjas išgirdo atodūsius, tylų verksmą už nugaros - tai buvo mirusiųjų šešėliai, kaip ir jis, laukiantys perėjimo į šalį, iš kurios niekas negrįžta.

Čia nuo priešingo kranto atsiskyrė valtis: mirusiųjų vežėjas Charonas išplaukė naujų ateivių. Tyliai prisišvartavo prie kranto Charonas, o šešėliai klusniai užpildė valtį. Orfėjas pradėjo klausinėti Charono:
- Pasiimti mane į kitą pusę! Bet Charonas atsisakė:
– Tik mirusiuosius perkeliau į kitą pusę. Kai tu mirsi, aš ateisiu pas tave!
- Pasigailėk! – maldavo Orfėjas. - Nebenoriu gyventi! Man sunku vienai išlikti ant žemės! Noriu pamatyti savo Euridikę!

Laivagalio vežėjas jį atstūmė ir ruošėsi išplaukti nuo kranto, tačiau skundžiamai suskambėjo citharos stygos ir Orfėjas pradėjo dainuoti. Po niūriais Hado skliautais aidėjo liūdni ir švelnūs garsai. Šaltos Stikso bangos sustojo, o pats Charonas, pasirėmęs į irklą, klausėsi dainos. Orfėjas įlipo į valtį, o Charonas klusniai nunešė jį į kitą krantą. Išgirdus karštą gyvųjų dainą apie neblėstančią meilę, mirusiųjų šešėliai išskrido iš visų pusių. Orfėjas drąsiai ėjo per tyliąją mirusiųjų karalystę, ir niekas jo nesustabdė.

Taigi jis pasiekė požemio valdovo Hado rūmus ir pateko į didžiulę ir niūrią salę. Aukštai auksiniame soste sėdėjo didžiulis Hadas, o šalia jo buvo gražioji karalienė Persefonė.

Su putojančiu kardu rankoje, juodu apsiaustu, didžiuliais juodais sparnais Mirties dievas stovėjo už Hado, o aplink jį būriavosi jo tarnai Kera, kurie skrenda mūšio lauke ir atima iš karių gyvybę. Griežti požemio teisėjai sėdėjo nuošalyje nuo sosto ir teisti mirusiuosius už jų žemiškus darbus.

Tamsiuose salės kampuose už kolonų slėpėsi Prisiminimai. Jų rankose buvo gyvų gyvačių rykštės ir skaudžiai įgeldavo tiems, kurie stovėjo prieš teismą.
Orfėjas mirusiųjų karalystėje matė daugybę pabaisų: Lamiją, kuri naktimis vagia iš mamų mažus vaikus, ir siaubingą Empusą asilo kojomis, geriančią žmonių kraują, ir žiaurius stigų šunis.
Tik jaunesnysis mirties dievo brolis - Miego dievas, jaunasis Hipnosas, gražus ir džiaugsmingas, savo lengvais sparnais veržėsi aplink salę, sidabriniame rage maišydamas mieguistą gėrimą, kuriam niekas žemėje negali atsispirti - net didysis. Pats griaustinis Dzeusas užmiega, kai Hypnos apsitaško į jį savo gėrimu.

Hadas grėsmingai pažvelgė į Orfėją, ir visi aplinkui drebėjo.
Tačiau dainininkas priartėjo prie niūriojo valdovo sosto ir dainavo dar labiau įkvėpdamas: dainavo apie meilę Euridikei.
Neatsikvėpusi Persefonė klausėsi dainos, o iš jos gražių akių riedėjo ašaros. Baisusis Hadas palenkė galvą ant krūtinės ir susimąstė. Mirties Dievas nuleido spindintį kardą.

Dainininkė nutilo, o tyla truko ilgai. Tada Hadas pakėlė galvą ir paklausė:
– Ko ieškai, dainininke, mirusiųjų karalystėje? Pasakykite man, ko norite, ir pažadu, kad išpildysite jūsų prašymą.

Orfėjas tarė Hadui:
- Viešpatie! Mūsų gyvenimas žemėje trumpas, o mirtis kada nors mus visus užklumpa ir nukelia į tavo karalystę – nė vienas mirtingasis negali jos išvengti. Bet aš, gyvas, atėjau į mirusiųjų karalystę prašyti tavęs: grąžink man mano Euridikę! Ji tiek mažai gyveno žemėje, tiek mažai laiko džiaugtis, tiek mažai meilės... Paleisk ją, viešpatie, į žemę! Tegul ji dar truputį pagyvena pasaulyje, tegul džiaugiasi saule, šiluma ir šviesa bei laukų žaluma, pavasarinių miškų grožiu ir mano meile. Juk ji sugrįš pas tave!
Taip kalbėjo Orfėjas ir paklausė Persefonės:
- Užtark mane, gražioji karaliene! Žinai, koks geras gyvenimas žemėje! Padėkite man susigrąžinti Eurydice!

Tegul būna taip, kaip prašote! Hadas pasakė Orfėjui. - Grąžinsiu tau Euridikę. Galite pasiimti ją su savimi į šviesią žemę. Bet jūs turite pažadėti ...
- Kad ir ką užsisakytum! – sušuko Orfėjas. – Aš pasiruošęs viskam, kad vėl pamatyčiau savo Euridikę!
„Jūs neturite jos matyti, kol neišeis į šviesą“, - sakė Hadesas. - Grįžk į žemę ir žinok, kad Euridikė seks paskui tave. Bet nežiūrėk atgal ir nebandyk žiūrėti į ją. Jei pažvelgsite atgal, prarasite ją amžiams!
Ir Hadas įsakė Euridikei sekti Orfėją.

Orfėjas greitai nuėjo į išėjimą iš mirusiųjų karalystės. Kaip dvasia, jis praėjo Mirties šalį, o Euridikės šešėlis sekė jį. Jie įlipo į Charono valtį, o jis tylėdamas nunešė juos atgal į gyvybės krantą. Status uolėtas takas vedė į žemę.

Lėtai kopė į Orfėjo kalną. Aplink buvo tamsu ir tylu, o už nugaros buvo tylu, lyg niekas jo nesektų. Tik jo širdis plakė.
„Euridikė! Euridikė!
Pagaliau pradėjo šviesėti priekyje, išėjimas į žemę buvo arti. Ir kuo arčiau išėjimas, tuo šviesiau pasidarė priekyje, o dabar viskas aplinkui tapo aiškiai matoma.
Nerimas suspaudė Orfėjo širdį: ar čia Euridikė? Ar jis seka jį?

Pamiršęs viską pasaulyje, Orfėjas sustojo ir apsidairė.
- Kur tu, Euridikė? Leisk man pažvelgti į tave! Akimirką visai arti jis išvydo mielą šešėlį, mielą, gražų veidą... Bet tik akimirką.

Iškart nuskriejo Euridikės šešėlis, dingo, ištirpo tamsoje.
- Euridikė?!

Beviltiškai šaukdamas, Orfėjas ėmė leistis atgal taku ir vėl priėjo prie juodojo Stikso kranto ir pašaukė vežėją. Bet veltui meldėsi ir skambino: niekas į jo maldas neatsiliepė. Ilgą laiką Orfėjas vienas sėdėjo ant Stikso kranto ir laukė. Jis nieko nelaukė.

Jis turėjo grįžti į žemę ir gyventi. Tačiau jis negalėjo pamiršti savo vienintelės meilės - Euridikės, o jos atminimas gyveno jo širdyje ir jo dainose.

Arno Brekeris – Orfėjas ir Euridikė 1944 m

Orfėjas (Orfėjas) Trakijos upės dievo Eagros (parinktis: Apolonas, Clem. Rom. Hom. V 15) ir mūzos Kaliopės (Apollod. I 3, 2) sūnus. Orfėjas garsėjo kaip dainininkas ir muzikantas, apdovanotas magiška meno galia, užkariavusia ne tik žmones, bet ir dievus, net gamtą. Jis dalyvauja argonautų kampanijoje, groja formavimą ir meldžiasi nuraminti bangas bei padeda Argo laivo irkluotojams (Diod. 43.1; 48.6). Jo muzika nuramina galingojo Ido rūstybę (Apollod. Rhod. I 492-515). Orfėjas yra vedęs Euridikę ir, kai ji staiga mirė nuo gyvatės įkandimo, eina paskui ją į mirusiųjų karalystę. Hado šuo Cerberis, Erinysas, Persefonė ir Hadas yra suvaldytas Orfėjo žaidimo. Hadas pažada Orfėjui sugrąžinti Euridikę į žemę, jei šis įvykdys jo prašymą – prieš įeidamas į jo namus nežiūrės į žmoną. Laimingasis Orfėjas grįžta su žmona, bet pažeidžia draudimą atsigręždamas į žmoną, kuri tuoj pat dingsta mirties karalystėje (Ovid. Met. X 1-63).
Orfėjas Dioniso negerbė, Heliosą laikė didžiausiu dievu ir vadino Apolonu. Įniršęs Dionisas pasiuntė orfėjui menadą. Jie suplėšė Orfėją į gabalus, visur išbarstę jo kūno dalis, kurias surinko, o paskui palaidojo mūzos (Ps.-Eratosth. 24). Orfėjo, mirusio nuo laukinio bakchantų siautėjimo, mirtį apraudojo paukščiai, gyvuliai, miškai, akmenys, medžiai, užburti jo muzikos. Jo galva plaukia palei Gebro upę į Lesbo salą, kur ją nuveža Apolonas.
Orfėjo šešėlis nusileidžia į Hadą, kur susijungia su Euridike (Ovid. Met. XI 1-66). Lesbe Orfėjo galva pranašavo ir darė stebuklus (Orph. Vit. frg. 115, 118-119). Pagal Ovidijaus pateiktą versiją (Ovid. Met. XI 67-84), bakchantai suplėšė Orfėją į gabalus ir už tai buvo nubausti Dioniso: jie buvo paversti ąžuolais.
Mitai apie Orfėją jungia daugybę senovinių motyvų (plg. magišką Orfėjo muzikos ir Amfiono mito poveikį, Orfėjo nusileidimą į Hadą ir mitą apie Heraklį Hade, Orfėjo mirtį nuo Bacchantesas ir Zagreuso atplėšimas). Orfėjas artimas Mūzoms (Eur. Rhes. 943), jis yra dainininko Lino brolis (Apollod. I 3, 2). Orfėjas – bakchų orgijų (Eur. Hippol. 953) ir senovinių religinių apeigų (Aristoph. Ran. 1032) pradininkas. Jis įvedamas į samotrakiečių paslaptis (Diod. 43, 1). Orfėjo vardas siejamas su religinių ir filosofinių pažiūrų sistema (orfizmu), atsiradusia apoloniškosios-dionisiškos sintezės pagrindu VI a. pr. Kr. Atikoje.

Tai buvo olandų tapybos klestėjimo laikas. Visi mėgo meną, visi pirko paveikslus. Menininkai net kartais savo paveikslais mokėdavo ir šeimininkei už kambarį, ir siuvėjui už kostiumą.

Su ypatinga meile olandų menininkai tapė natiurmortus. „Pusryčiai su vištiena“, „Pusryčiai su kumpiu ir persikais“, „Pusryčiai su omarais“ yra jų mėgstamiausios temos.

Jie mėgo pilkus tonus, ypač fone, bet koks auksinis citrinų atspalvis šiame fone! Kaip puikūs sultingi persikai su aksominiu pūkuliu ar silkė, visi putojantys perlamutru! Kokios tvirtos klostės krenta krakmolyta balta garsiosios Olandijos lino staltiesė!

Olandų menininkai labai meistriškai panaudojo chiaroscuro ir subtilius spalvų perėjimus, todėl stiklinės taurės yra tokios talpios, kuriose blizga pilamas vynas. Ir kaip gerai jie pavaizdavo metalinį indų blizgesį ir molinių ąsočių blankumą! Menininkai įžvelgė didingą grožį paprasčiausiuose, įprastuose dalykuose. Jie perteikė ne tik daiktų grožį, bet ir susižavėjimą jais.

Visi šie drobėse pavaizduoti objektai padeda įžvelgti tarsi dalelę to meto gyvenimo:

indus, kurie tada buvo naudojami, kambarių apstatymą, papročius ir įpročius.

Šie natiurmortai buvo mažo dydžio, o juos tapę menininkai vėliau buvo pavadinti „mažaisiais olandais“.

Jie yra natiurmorto įkūrėjai.

Didelę meilę žemei, jos nuostabius vaisius galima pamatyti rusų dailininko Piotro Petrovičiaus Konchalovskio natiurmortuose. Nuo vaikystės jis aistringai piešė daržoves, vaisius ir gėles. Ir ši aistra liko su juo visą likusį gyvenimą.

P. P. Konchalovskis pasakė savo studentams:

„Gėlės negalima piešti „taip“, paprastais potėpiais, ją reikia taip giliai kaip ir visa kita tyrinėti. Gėlės – didieji menininkų mokytojai: norint suvokti ir išardyti rožės struktūrą, reikia įdėti ne mažiau darbo nei tyrinėjant žmogaus veidą.

(E. O. Kameneva. Jūsų paletė.) (415 žodžių.) Nr. 32 Ir su tavo pelenais

Tankiame plonasvagiame drebulyno miške pamačiau pilką kelmą per dvi apimtis. Šį kelmą saugojo medaus grybų peros su dygliuotomis skrybėlėmis. Ant kelmo pjūvio gulėjo samanos su minkšta kepurėle, puoštos trimis ar keturiais bruknių kutais. Ir čia susispaudė trapūs eglučių ūgliai. Jie turėjo tik dvi ar tris kojas ir mažas, bet labai dygliuotas adatas. O ant letenų galiukų dar blizgėjo sakų rasos lašeliai ir matėsi būsimų letenėlių kiaušidžių spuogeliai. Tačiau kiaušidės buvo tokios mažos, o pačios eglutės tokios silpnos, kad nebeatlaikė sunkios kovos už gyvybę ir toliau auga.

Kas neauga, tas miršta! – toks yra gyvenimo dėsnis. Šios eglutės turėjo mirti vos gimusios. Čia galėtų augti. Bet tu negali

Atsisėdau prie kelmo ir pastebėjau, kad viena iš eglučių pastebimai skiriasi nuo kitų, ji linksmai ir oriai stovėjo kelmo viduryje. Pastebimai patamsėjusiuose spygliuose, ploname dervingame stiebe, dailiai išbyrėjusioje viršūnėje jautėsi šioks toks pasitikėjimas ir tarsi iššūkis.

Pakišau pirštus po samanų tinkleliu, pakėliau ją ir nusišypsojau: „Štai!

Ši eglutė sumaniai įsitaisė ant kelmo. Ji išpūtė lipnius šaknų siūlus, o pagrindinis stuburas baltu yluku įsmeigė į kelmo vidurį. Mažos šaknys siurbė drėgmę iš samanų, todėl jos taip išbluko, o centro šaknis įsuko į kelmą ir gaudavo maisto.

Kalėdų eglutė bus ilga ir sunku išgręžti kelmą su stuburu, kol jis pasieks žemę. Dar kelerius metus ji bus mediniais kelmo marškiniais, auga iš pačios širdies to, kuris galbūt buvo jos tėvas ir kuris net po mirties laikė ir maitino.

O kai nuo kelmo liks tik vienos dulkės, o jų pėdsakai bus ištrinti iš žemės, ten, gilumoje, dar ilgai augs eglės tėvo šaknys, suteikdamos jaunam medžiui paskutines sultis, taupydami tai drėgmės lašeliai, nukritę nuo žolės ašmenų ir braškių lapų, šildantys šaltį likusiu šiltu praėjusio gyvenimo dvelksmu.

Kai man nuo prisiminimų darosi nepakeliamai skaudu, bet jie nepalieka ir tikriausiai niekada nepaliks tų, kurie išgyveno karą, kai vėl ir vėl prieš mane stovi tie, kurie krito mūšio lauke, o tarp jų buvo ir vaikinų. kurie dar nespėjo nei tinkamai pamatyti gyvenimo, nei mylėti,

nei džiaugtis pasaulio džiaugsmais ir net sočiai pavalgyti – galvoju apie eglutę, kuri auga miške ant kelmo.

(V.P. Astafjevas.) (370 žodžių.)

#33 Meilė, pagarba, žinios

Kaip susieti su savo šalies istoriniu ir kultūriniu paveldu? Kiekvienas atsakys, kad tas palikimas, kurį paveldėjome, turi būti saugomas. Tačiau gyvenimo patirtis atmintyje pažadina kitus, liūdnus, o kartais ir apgailėtinus paveikslus.

Kartą teko lankytis Borodino lauke kartu su nuostabiu žmogumi – restauratoriumi Nikolajumi Ivanovičiumi Ivanovu. Jis jau pamiršo, kai išvyko atostogauti: negali gyventi nė dienos be Borodino lauko! .. Mes su Nikolajumi Ivanovičiumi apnuogino galvas prieš paminklus, kuriuos Borodino lauke pastatė dėkingi palikuonys. Ir būtent čia, mūsų šlovės lauke, 1932 metais įvyko precedento neturintis žmonių šventovės išniekinimas:

buvo susprogdintas geležinis paminklas ant Bagrationo kapo. Tie, kurie tai padarė, nusikalto prieš pačius kilniausius jausmus – dėkingumą didvyriui, Rusijos nacionalinės laisvės gynėjui, rusų dėkingumą broliui gruzinui. O kaip vertinti tuos, kurie maždaug tuo pačiu metu ant vienuolyno, pastatyto kito herojaus - Tučkovo, žūties vietoje, sienos nutapė milžinišką užrašą: „Pakanka, kad vergo likučiai liktų praeityje! Gimiau ir didžiąją gyvenimo dalį gyvenau Leningrade. Savo architektūrine išvaizda miestas siejamas su Rastrelli, Rossi, Quarenghi, Zacharovo, Voronikhin vardais. Pakeliui iš pagrindinio Leningrado aerodromo stovėjo Rastrelli kelionių rūmai. Pažymėtina: pirmasis didelis miesto pastatas turėjo išskirtinio talento antspaudą. Rūmai buvo labai prastos būklės – buvo netoli fronto linijos, bet mūsų kariai padarė viską, kad juos išgelbėtų. Palieskite ją restauratorių rankomis – ir kokia šventiška taptų uvertiūra į Leningradą. Nugriauta! Nugriautas šeštojo dešimtmečio pabaigoje. Ir šioje vietoje nieko nėra. Tuščia ten, kur jis stovėjo, tuščia sieloje, kai praeini pro šią vietą. Ir – karčiai, nes bet kurio kultūros paminklo netektis nepataisoma: juk jie visada individualūs, materialūs praeities ženklai visada asocijuojasi su tam tikra epocha, su konkrečiais meistrais.

Kultūros paminklų „rezervas“, kultūrinės aplinkos „rezervas“ pasaulyje yra itin ribotas, ir jis senka vis sparčiau. Vietos kultūros paminklams žemėje lieka vis mažiau ir ne todėl, kad žemė mažėja. Reikalas tas, kad patriotizmas buvo raginamas per ilgai ir jį reikia ugdyti nuo pat mažens.

Meilė gimtajam kraštui, gimtajai kultūrai, gimtajam kaimui ar miestui, gimtajai kalbai prasideda maža – nuo ​​meilės šeimai, namams, mokyklai. Ir dar vienas dalykas – su pagarba tiems patiems jausmams žmonių, kurie taip pat myli savo namus, savo žemę, savo – nors jums nesuprantamą – gimtąjį žodį.

Tai yra svarbiausios žmogaus savybės, kurias istorija padės atrasti sieloje: meilė, pagarba, žinojimas.

(D.S. Lichačiovas. Laiškai apie gėrį ir gražų.) (383 žodžiai.)

Orfėjas mylėjo jaunąją Euridikę, ir šios meilės stiprumas buvo nepakartojamas. Vieną dieną, vaikščiodama pievoje, Euridikė netyčia užlipo ant gyvatės. Euridikė rėkė ir nukrito. Merginos veidas išbalo. Skaidri kakta buvo padengta prakaitu, šviesios akys atmerktos.

Orfėjas nubėgo šaukti ir pamatė savo nuotaką. Dainininkė trenkė į citharos stygas, bet Euridikė neatmerkė akių, nepasiekė jo, kaip anksčiau. Ilgą laiką Orfėjas apraudojo savo mylimąją. Ir jis nusprendė nusileisti į požemį, kad sugrąžintų Euridikę ir susijungtų su ja. Orfėjas nieko nepasiėmė, išskyrus citharą ir nenupūstą gluosnio šakelę.

Jis nusileido į šventojo Stikso krantus, už kurių gulėjo mirusiųjų pasaulis. Štai Charonas. Bet kai Orfėjas žengė žingsnį link valties, jis atsitrenkė į skersai padėtą ​​irklą. Senasis valtininkas išmanė savo reikalus: „Mirusiųjų karalystė – ne gyviesiems. Ateik, kai ateis tavo laikas!"

Dainininkė traukė citharos stygas, o virš amžinos tylos karalystės nuskambėjo nuostabaus aukštesniojo pasaulio daina. Charonas nuleido irklą ir, pasirėmęs į jį, klausėsi nežinomų garsų. Nenustodamas dainuoti, Orfėjas įlipo į valtį, o dabar jau kitoje pusėje. Minios šešėlių bėgo link dainos, o baisus pogrindžio šuo Kerberis persekiojo juos. Išgirdęs dainavimą, Kerberus sulėtino bėgimą ir sustingo kaip žemiškas šuo prie medžiotojo ženklo.

Čia yra didžiųjų požemio valdovų Hado ir Persefonės sostas. Sustojęs prieš juos Orfėjas dainavo geriausią savo dainą – meilės dainą. O jam dainuojant pražydo jo atnešta gluosnio šakelė. Žali lapai išdygo iš nulaužtų pumpurų. Koks svaiginantis yra gaivios žalumos kvapas, nepažinus mirties ir irimo! Mano akyse pasipylė ašaros

Persefonė.

Daina nutilo, stojo gili tyla.

Ko tu klausi, nepažįstamasis?

Aš atėjau dėl savo mylimosios Euridikės, kuri yra šešėlių pasaulyje. Tanatas (Mirtis) pavogė ją iš manęs meilės aušroje. Ar tu nežinai, kad mes visi čia ateisime. Ji grįš po tavo galios, ir aš pasirodysiu su ja. trumpam klausiu tavęs. Leiskite Euridicei patirti gyvenimo džiaugsmą.

Tegul tai būna tavo būdas, - pasakė Hadesas. - Nuvesk Euridikę į aukštąjį pasaulį. Ji seks paskui tave, o tu – Hermį. Tik prisimink: atsigręžk – dovana bus atimta.

Hermis atnešė Euridikės šešėlį. Dainininkė puolė prie jos, bet Dievas, sielos vadovas, jį sustabdė:

Turėti kantrybės!

Ir jie leidosi į savo kelią. Praėjo Hado karalystę. Charonas paėmė juos į valtį, o dabar Stiksas atsilieka. Į viršų buvo status takas. Hermis ėjo priekyje. Orfėjas yra už jo. Šviesa jau išaušo. Orfėją apėmė jaudulys. Ar Euridikė atsiliko? Ar ji liko mirusiųjų karalystėje? Herojus sulėtėjo. Aš klausiau. Tačiau šešėliai vaikšto tyliai. Liko keli žingsniai iki aukštutinio pasaulio, bet Orfėjas neištvėrė ir atsigręžė. Jis nieko nematė, bet šiek tiek įkvėpė. Hadas atėmė savo dovaną. Ir pats Orfėjas buvo kaltas. Vėlgi Orfėjas nusileido į Stiksą, tikėdamasis dar kartą kreiptis į požeminius dievus. Bet gailestingumas suteikiamas tik vieną kartą...

Orfėjas mylėjo jaunąją Euridikę, ir šios meilės stiprumas buvo nepakartojamas. Kartą, vaikščiodama pievoje, Euridikė netyčia užlipo ant gyvatės. Euridikė rėkė ir nukrito. Merginos veidas išbalo. Skaidri kakta buvo padengta prakaitu, šviesios akys atmerktos.
Orfėjas nubėgo šaukti ir pamatė savo nuotaką. Dainininkė trenkė į citharos stygas, bet Euridikė neatmerkė akių, nepasiekė jo, kaip anksčiau. Ilgą laiką Orfėjas apraudojo savo mylimąją. Ir jis nusprendė nusileisti į požemį, kad sugrąžintų auridiką ir susijungtų su ja. Orfėjas nieko nepasiėmė, išskyrus citharą ir nenupūstą gluosnio šakelę.
Jis nusileido į šventojo Stikso krantus, už kurių gulėjo mirusiųjų pasaulis. Štai Charonas. Bet kai Orfėjas žengė žingsnį link valties, jis atsitrenkė į skersai padėtą ​​irklą. Senasis valtininkas išmanė savo reikalus: „Mirusiųjų karalystė – ne gyviesiems. Ateik, kai ateis tau laikas!"
Dainininkė traukė citharos stygas, o virš amžinos tylos karalystės nuskambėjo nuostabaus aukštesniojo pasaulio daina. Charonas nuleido irklą ir, pasirėmęs į jį, klausėsi nežinomų garsų. Nenustodamas dainuoti, Orfėjas įlipo į valtį, o dabar jau kitoje pusėje. Minios šešėlių bėgo link dainos, o baisus pogrindžio šuo Kerberis persekiojo juos. Išgirdęs dainavimą, Kerberus sulėtino bėgimą ir sustingo kaip žemiškas šuo prie medžiotojo ženklo.
Čia yra didžiųjų požemio valdovų Hado ir Persefonės sostas. Sustojęs prieš juos Orfėjas dainavo geriausią savo dainą – meilės dainą. O jam dainuojant pražydo jo atnešta gluosnio šakelė. Žali lapai išdygo iš nulaužtų pumpurų. Koks svaiginantis yra gaivios žalumos kvapas, nepažinus mirties ir irimo! Persefonės akyse pasipylė ašaros.
Daina nutilo, stojo gili tyla. Ir jame pasigirdo Hado balsas:
Ko tu klausi, nepažįstamasis?
– Atėjau dėl savo mylimosios Euridikės, kuri yra šešėlių pasaulyje. Tanatas [Mirtis] pavogė ją iš manęs meilės aušroje. Ar tu nežinai, kad mes visi čia ateisime. Ji grįš po tavo galios, ir aš pasirodysiu su ja. trumpam klausiu tavęs. Leiskite Euridicei patirti gyvenimo džiaugsmą.
- Tegul tai būna tavo būdas, - pasakė Hadas. - Nuvesk Euridikę į aukštąjį pasaulį. Ji seks paskui tave, o tu – Hermį. Tik prisimink: atsigręžk – dovana bus atimta.
- Turėti kantrybės!
Ir jie leidosi į savo kelią. Praėjo Hado karalystę. Charonas paėmė juos į valtį, o dabar Stiksas atsilieka. Į viršų buvo status takas. Hermis ėjo priekyje. Orfėjas yra už jo. Šviesa jau išaušo. Orfėją apėmė jaudulys. Ar Euridikė atsiliko? Ar ji liko mirusiųjų karalystėje? Herojus sulėtėjo. Aš klausiau. Tačiau šešėliai vaikšto tyliai. Liko keli žingsniai iki aukštutinio pasaulio, bet Orfėjas neištvėrė ir atsigręžė. Jis nieko nematė, bet šiek tiek įkvėpė. Hadas atėmė savo dovaną. Ir pats Orfėjas buvo kaltas.
Vėlgi Orfėjas nusileido į Stiksą, tikėdamasis dar kartą kreiptis į požeminius dievus. Bet gailestingumas suteikiamas tik vieną kartą...
(453 žodžiai) (Pagal A. I. Nemirovski. Senovės Hellijos mitai)

Pavadinkite tekstą ir perpasakokite jį išsamiai. Atsakykite į klausimą: „Kokias mintis ir jausmus jumyse sukelia Orfėjo ir Euridikės mitas?
Pavadinkite tekstą ir trumpai perpasakokite. Atsakykite į klausimą: „Ar sutinkate su A. Nemirovskio teiginiu, kad meilės galiai tarp Orfėjo ir Euridikės nebuvo lygių?

Jeanas Cocteau
Orfėjas
Veiksmas vyksta Orfėjo ir Euridikės užmiesčio vilos svetainėje, primenančioje iliuzionistų saloną; nepaisant balandžio mėnesio dangaus ir ryškaus apšvietimo, žiūrovams tampa akivaizdu, kad patalpą užvaldo paslaptingi burtai, todėl net įprasti objektai jame atrodo įtartinai. Kambario viduryje yra rašiklis su baltu arkliu.
Orfėjas stovi prie stalo ir dirba su dvasine abėcėle. Euridikė stoiškai laukia, kol jos vyras baigs bendrauti su dvasiomis per arklį, kuris į Orfėjo klausimus

Atsako beldimais, padėdamas jam sužinoti tiesą. Jis atsisakė eilėraščių rašymo ir saulės dievo šlovinimo, kad gautų poetinius kristalus, esančius balto žirgo posakiuose, ir dėl to savo laiku išgarsėjo visoje Graikijoje.
Euridikė Orfėjui primena bakchantų lyderį Aglaonį (pati Euridikė iki santuokos priklausė jų skaičiui), kuris taip pat linkęs užsiimti spiritizmu, Orfėjas itin nemėgsta Aglaonio, kuris geria, klaidina ištekėjusias moteris ir neleidžia jaunoms merginoms gauti Vedęs. Aglaonis priešinosi Euridikei palikti Bakchantes ratą ir tapti Orfėjo žmona. Ji pažadėjo kada nors atkeršyti jam už tai, kad atėmė iš jos Euridikę.

Tai ne pirmas kartas, kai Euridikė maldauja Orfėjų grįžti prie savo ankstesnio gyvenimo būdo, kurio jis vedė iki tos akimirkos, kai netyčia sutiko arklį ir pastatė jį savo namuose.
Orfėjas nesutinka su Euridikė ir, įrodydamas jo studijų svarbą, cituoja vieną neseniai jam žirgo padiktuotą frazę: „Madame Euridikė sugrįš iš pragaro“, kurią jis laiko poetinio tobulumo viršūne ir ketina paklusti. poezijos konkursas. Orfėjas įsitikinęs, kad ši frazė turės sprogusios bombos efektą. Jis nebijo Aglaonisos, kuri taip pat dalyvauja poezijos konkurse ir nekenčia Orfėjo, konkurencijos, todėl gali prieš jį bet kokį niekšišką triuką. Pokalbio su Euridikė metu Orfėjas puola į didžiulį irzlumą ir daužo kumščiu į stalą, į kurį Euridikė pastebi, kad pyktis nėra priežastis griauti viską aplinkui.

Orfėjas atsako žmonai, kad jis pats niekaip nereaguoja į tai, kad ji nuolat daužo langų stiklus, nors puikiai žino, kad ji tai daro, kad pas ją ateina stiklininkas Ortebizas. Euridikė prašo savo vyro taip nepavydėti, į ką jis asmeniškai sudaužo vieną iš stiklų, panašiu būdu, tarsi įrodydama, kad jam toli gražu nėra pavydas ir be jokios abejonės suteikia Eurydice galimybę susitikti su Ortebiz one. daugiau laiko, po kurio jis išvyksta teikti paraiškas konkursui.
Likęs vienas su Euridike, Ortebizas, atvykęs pas ją Orfėjo kvietimu, apgailestauja dėl tokio nevaržomo jos vyro elgesio ir praneša, kad jis, kaip buvo susitarta, atnešė Euridikei užnuodytą cukraus gabalėlį arkliui, kurio buvimas namas radikaliai pakeitė Euridikės ir Orfėjo santykių pobūdį. Cukrus perėjo per Ortebizą Aglaonį, be nuodų arkliui, ji taip pat atsiuntė voką, kuriame Eurydice turėtų įdėti žinutę, skirtą jos buvusiai merginai. Euridikė nedrįsta pati žirgui pamaitinti užnuodyto cukraus gabaliuko ir prašo Ortebizo tai padaryti, tačiau arklys atsisako valgyti iš jo rankų. Tuo tarpu Euridikė mato pro langą grįžtantį Orfėją, Ortebizas meta cukrų ant stalo ir atsistoja ant kėdės priešais langą, apsimeta, kad matuoja rėmą.

Orfėjas, kaip pasirodo, grįžo namo, nes pamiršo gimimo liudijimą: iš po Ortebiz ištraukia kėdę ir ant jos atsistojęs viršutinėje knygų spintos lentynoje ieško reikalingo dokumento. Ortebiz šiuo metu, be jokios paramos, pakimba ore. Radęs įrodymų, Orfėjas vėl pakiša kėdę po Ortebizo kojomis ir, lyg nieko nebūtų nutikę, išeina iš namų.

Po jo išvykimo nustebusi Euridikė prašo Ortebiz paaiškinti, kas jai atsitiko, ir reikalauja, kad šis atskleistų jai tikrąją savo prigimtį. Ji pareiškia, kad juo nebetiki, ir nueina į savo kambarį, po to į Aglaonisos voką įdeda jai paruoštą laišką, palaižo voko kraštą, kad jį užklijuotų, bet klijai pasirodo nuodingi, o Euridikė pajutęs artėjančią mirtį, paskambina Ortebizui ir prašo jo surasti bei atvesti Orfėją, kad spėtų pamatyti jos vyrą prieš mirtį.
Ortebizui pasitraukus, Mirtis pasirodo scenoje su rožine balių suknele su dviem savo padėjėjais Azraeliu ir Rafaeliu. Abu padėjėjai apsirengę chirurginiais chalatais, kaukėmis ir guminėmis pirštinėmis. Mirtis, kaip ir jie, taip pat apsivelka chalatą ir pirštines ant balių suknelės.

Jos nurodymu Rafaelis paima cukrų nuo stalo ir bando juo pašerti arklį, bet nieko neišeina. Mirtis baigia reikalą, o arklys, persikėlęs į kitą pasaulį, dingsta; Euridikė taip pat dingsta, Mirties ir jos padėjėjų per veidrodį perkeliama į kitą pasaulį. Orfėjas, grįžęs namo su Ortebizu, neberanda gyvo Euridikės. Jis pasiruošęs viskam, kad tik sugrąžintų mylimą žmoną iš šešėlių karalystės.

Ortebizas jam padeda, nurodydamas, kad Mirtis paliko gumines pirštines ant stalo ir išpildys bet kokį norą to, kuris jas jai grąžins. Orfėjas užsimauna pirštines ir pro veidrodį patenka į kitą pasaulį.
Kol Euridikės ir Orfėjaus nėra namuose, paštininkas pasibeldžia į duris, o kadangi niekas jų neatidaro, po durimis pakiša laišką. Netrukus iš veidrodžio išlenda laimingas Orfėjas ir dėkoja Ortebizui už duotą patarimą. Po jo iš ten pasirodo Euridikė. Žirgo pranašystė – „Madame Euridikė sugrįš iš pragaro“ – išsipildys, tačiau su viena sąlyga: Orfėjas neturi teisės apsisukti ir pažvelgti į Euridikę.

Šiomis aplinkybėmis Euridikė įžvelgia ir teigiamą pusę: Orfėjas niekada nematys jos senstančios. Visi trys susėda valgyti. Vakarienės metu tarp Euridikės ir Orfėjo įsiplieskia ginčas. Orfėjas nori palikti stalą, bet suklumpa ir atsigręžia į žmoną; Euridikė dingsta.

Orfėjas negali suprasti savo netekties nepataisomumo. Apsidairęs aplinkui, ant grindų prie durų pastebi anoniminį laišką, kurį jam nesant atnešė paštininkas. Laiške rašoma, kad Aglaonisos įtakoje konkurso žiuri įžvelgė nepadorų žodį konkursui atsiųstame Orfėjo frazės santrumpa, o dabar gera pusė visų miesto moterų, kurias užaugino Aglaonisa, keliauja į Orfėjo namas, reikalaujantis jo mirties ir ruošiantis jį suplėšyti į gabalus. Pasigirsta artėjančio Bacchanteso būgnavimas: Aglaonisa laukė keršto valandos.

Moterys meta akmenis į langą, langas dūžta. Orfėjas kabo balkone, tikėdamasis pasikalbėti su kariais. Kitą akimirką į kambarį atskrenda jau nuo kūno nukirsta Orfėjo galva.

Euridikė pasirodo iš veidrodžio ir veda nematomą Orfėjo kūną į veidrodį.
Į svetainę įeina policijos komisaras ir teismo sekretorius. Jie reikalauja paaiškinti, kas čia atsitiko ir kur yra aukos kūnas. Ortebizas jiems praneša, kad nužudytojo kūnas buvo suplėšytas į gabalus ir nuo jo neliko nė pėdsako.

Komisaras tvirtina, kad bakchantai pamatė Orfėją balkone, jis buvo aplietas krauju ir iškvietė pagalbą. Anot jų, jie būtų jam padėję, tačiau jų akyse jis negyvas iškrito iš balkono, o jie negalėjo užkirsti kelio tragedijai. Įstatymo tarnai praneša Ortebizui, kad dabar visas miestas yra sujaudintas paslaptingo nusikaltimo, visi yra apsirengę gedulu dėl Orfėjo ir prašo kokio nors poeto biusto jam pašlovinti.

Ortebizas rodo į Orfėjo viršūnę stovintį įgaliotinį ir patikina, kad tai Orfėjo biustas, kurį sukūrė nežinomas skulptorius. Komisaras ir teismo sekretorius klausia Ortebizo, kas jis yra ir kur gyvena. Už jį atsakinga Orfėjo galva, o Ortebizas dingsta veidrodyje po jam paskambinusios Euridikės.

Nustebino dingęs tardomas komisaras ir teismo sekretorė.
Dekoracijos pakyla, Euridikė ir Orfėjas pro veidrodį patenka į sceną; jiems vadovauja Ortebizas. Jie ruošiasi sėsti prie stalo ir pagaliau pavakarieniauti, bet pirmiausia sukalba padėkos maldą Viešpačiui, kuris jų namus, židinį paskyrė jiems vieninteliu rojumi ir atvėrė jiems šio rojaus vartus; nes Viešpats atsiuntė jiems Ortebizą, jų angelą sargą, nes jis išgelbėjo Euridikę, kuri vardan meilės nužudė velnią arklio pavidalu, ir išgelbėjo Orfėją, nes Orfėjas dievina poeziją, o poezija yra Dievas.

(Kol kas nėra įvertinimų)

susiję įrašai:

1. Veiksmas vyksta Orfėjo ir Euridikės užmiesčio vilos svetainėje, primenančioje iliuzionistų saloną; nepaisant balandžio mėnesio dangaus ir ryškaus apšvietimo, žiūrovams tampa akivaizdu, kad patalpa yra apimta paslaptingo burtažodžio, todėl net įprasti objektai jame atrodo įtartinai. Kambario viduryje yra rašiklis su baltu arkliu. Orfėjas stovi prie stalo ir dirba su dvasine abėcėle. Eurydice […]...
2. PRANCŪZŲ LITERATŪRA Jean Cocteau Orphee Vienveiksmė tragedija (1925-1926) Veiksmas vyksta Orfėjo ir Euridikės užmiesčio vilos svetainėje, primenančioje iliuzionistų saloną; nepaisant balandžio mėnesio dangaus ir ryškaus apšvietimo, žiūrovams tampa akivaizdu, kad patalpa yra apimta paslaptingo burtažodžio, todėl net įprasti objektai jame atrodo įtartinai. Kambario viduryje yra rašiklis su baltu [...] ...
3. Šis eilėraštis paremtas senovės graikų mitu apie tai, kaip Orfėjas savo nuostabios muzikos pagalba bandė sugrąžinti savo mylimąją Euridikę iš mirusiųjų karalystės. Mirusiųjų karalystės valdovas Hadas žada ją grąžinti, tačiau su viena sąlyga: pakeliui iš mirusiųjų karalystės Orfėjas neturėtų žiūrėti į savo mylimąją, kuri seks paskui jį. Tačiau Orfėjas negalėjo pakęsti […]
4. Veiksmas vyksta Orfėjo ir Euridikės užmiesčio vilos svetainėje, primenančioje iliuzionistų saloną; nepaisant balandžio mėnesio dangaus ir ryškaus apšvietimo, žiūrovams tampa akivaizdu, kad patalpa yra apimta paslaptingo burtažodžio, todėl net įprasti objektai jame atrodo įtartinai. Kambario viduryje yra rašiklis su baltu arkliu. Orfėjas stovi prie stalo ir dirba su dvasine abėcėle. Eurydice […]...
5. Nuostabi Orfėjo lyra. Kadaise gimė dviems nemirtingiems dievams – upės dievui Eagrai ir gražiajai mūzai Kaliopei, berniukui. Motina apsidžiaugė ir padovanojo jam tai, ką galėjo geriausia – nuostabaus grožio balsą. Kai vaikas, vardu Orfėjas, užaugo, jis buvo išsiųstas mokytis pas auksaplaukį Apoloną – saulės šviesos, muzikos ir poezijos dievą. Apolonas išmokė Orfėją visų menų. […]...
6. T. Williamsas Orfėjas nusileidžia į pragarą Spektaklio veiksmas vyksta „mažame miestelyje vienoje iš pietinių valstijų“. Generalinės parduotuvės savininkas Jabe'as Torrance'as, vietinio Ku Klux Klan lyderis, atvežtas iš ligoninės, kur po kruopštaus tyrimo gydytojai padarė išvadą, kad jo dienos suskaičiuotos. Šis gyvas mirusysis, net ir ant kapo slenksčio, gali sukelti artimiesiems baimę, ir nors […]
7. Orfėjas, didysis dainininkas, upės dievo Eagros sūnus ir giesmių Kaliopės mūza, gyveno Trakijoje. Jo žmona buvo švelni ir graži nimfa Euridikė. Gražus Orfėjo dainavimas, jo grojimas cithara sužavėjo ne tik žmones, bet ir augalus bei gyvūnus. Orfėjas ir Euridikė buvo laimingi, kol juos ištiko baisi nelaimė. Vieną dieną, kai Euridikė su ja [...] ...
8. Orfėjas mylėjo jaunąją Euridikę, ir šios meilės stiprumas buvo nepakartojamas. Kartą, vaikščiodama pievoje, Euridikė netyčia užlipo ant gyvatės. Euridikė rėkė ir nukrito. Merginos veidas išbalo. Skaidri kakta buvo padengta prakaitu, šviesios akys atmerktos. Orfėjas nubėgo šaukti ir pamatė savo nuotaką. Dainininkė trenkė į citharos stygas, bet Euridikė neatmerkė akių, neištempė [...] ...
9. AMERIKOS LITERATŪRA Tennessee Williams Orpheus Descending Play (1957) Spektaklis vyksta „mažame miestelyje vienoje iš pietinių valstijų“. Generalinės parduotuvės savininkas Jabe'as Torrance'as, vietinio Ku Klux Klan lyderis, atvežtas iš ligoninės, kur po kruopštaus tyrimo gydytojai padarė išvadą, kad jo dienos suskaičiuotos. Šis gyvas mirusysis net ant kapo slenksčio gali [...]
10. Opera yra muzikinis žanras, tiksliau – vokalinis-teatrinis muzikos žanras. Kodėl vokalinis-teatrinis? Nes operą galima pavadinti teatro spektakliu. Operoje vaidina aktoriai, kurie atlieka savo vaidmenis, jie pasipuošia kostiumais, padedančiais žiūrovams atpažinti veikėjus, scenoje dedamos dekoracijos. Viskas kaip įprastame teatre. Tik operos aktoriai netaria savo dialogų ir monologų, o dainuoja [...] ...
11. Spektaklio veiksmas vyksta „mažame miestelyje vienoje iš pietinių valstijų“. Generalinės parduotuvės savininkas Jabe'as Torrance'as, vietinio Ku Klux Klan lyderis, atvežtas iš ligoninės, kur po kruopštaus tyrimo gydytojai padarė išvadą, kad jo dienos suskaičiuotos. Šis gyvas numirėlis, net ir ant kapo slenksčio, gali sukelti artimiesiems baimę ir, nors scenoje beveik nesirodo, beldžiasi […]...
12. Spektaklio veiksmas vyksta „mažame miestelyje vienoje iš pietinių valstijų“. Generalinės parduotuvės savininkas Jabe'as Torrance'as, vietinio Ku Klux Klan lyderis, atvežtas iš ligoninės, kur po kruopštaus tyrimo gydytojai padarė išvadą, kad jo dienos suskaičiuotos. Šis gyvas numirėlis, net ir ant kapo slenksčio, gali sukelti artimiesiems baimę ir, nors scenoje beveik nesirodo, beldžiasi […]...
13. Penkta diena buvo pūga. Dideliame name, baltame nuo sniego ir šalčio, sutemo ir sielvartas: vaikas sunkiai sirgo. Karštyje, kliedesyje, jis dažnai verkdavo ir prašydavo duoti raudonus batus. Iš bejėgiškumo verkė ir iš lovos nepalikusi mama: vyras toli, arkliai blogi, artimiausias gydytojas toli, o ne [...] ...
14. Kaskart nuo šlaito (kalvos) nusileisdamas į pievą, pasakotojas tarsi sugrįždavo į tolimą vaikystę – į kvapnių žolynų, laumžirgių, drugelių ir, žinoma, žirgų, besiganančių ant pavadėlio, pasaulį. savo akcijų. Jis dažnai pasiimdavo duonos ir gydydavo arklius, o jei duonos nebūdavo, vis tiek sustodavo [...] ...
15. Karštą vasaros dieną mes su Yermolai vežimu grįžome iš medžioklės. Įvažiavę į tankų krūmų tankmę, nusprendėme sumedžioti tetervinus. Po pirmo šūvio prie mūsų prijojo raitelis ir paklausė, kokią teisę aš turiu čia medžioti. Žiūrėdamas į jį supratau, kad nieko panašaus nesu matęs. Jis buvo žemo ūgio, šviesiaplaukis, […]
16. W. Irving Ghost Jaunikis Odenvaldo kalnuose pietų Vokietijoje stovėjo barono fon Landshorto pilis. Jis sunyko, tačiau jo savininkas – išdidus senovės Katzenelenbogenų giminės palikuonis – stengėsi išlaikyti buvusios didybės išvaizdą. Baronas turėjo gražią dukrą, kurią akylai prižiūrėjo dvi nesusituokusios tetos. Ji gana gerai mokėjo skaityti ir perskaitė keletą [...]
17. Euripidas Hipolitas Senovės Atėnuose valdė karalius Tesėjas. Kaip ir Heraklis, jis turėjo du tėvus – žemiškąjį karalių Egėjų ir dangiškąjį – dievą Poseidoną. Kretos saloje jis atliko pagrindinį žygdarbį: labirinte nužudė siaubingą Minotaurą ir išlaisvino Atėnus nuo duoklės jam. Kretos princesė Ariadnė buvo jo padėjėja: ji davė jam siūlą, kuriuo sekant [...] ...
18. Williamas Faulkneris French Beam kaimas buvo pavadintas derlingo upės slėnio dalis, esanti dvidešimt mylių į pietryčius nuo Džefersono, Joknapatotos grafystėje, Misisipės valstijoje. Kadaise tai buvo kolosali plantacija, kurios liekanos – didžiulio namo dėžė, apgriuvusios arklidės ir kareivinės vergams, apaugę sodai – dabar buvo vadinami senųjų prancūzų dvaru ir priklausė kartu su geriausiomis apylinkės žemėmis, parduotuve. , […]...
19. Vakare, kai purus sniegas lėtai guli minkštu sluoksniu ant „stogų, arklių nugarų, pečių, kepurių“, taksistas Iona Potapov, balta kaip vaiduoklis, vis tiek sėdi ant ožkų be darbo, sėdi nejudant. Sniegas jau prilipo prie jo žirgo, kuris tapo tarsi „penso meduolių arkliuku“, ir jam pačiam. Jonas yra pasinėręs į mintis, „pasinėręs į mintis“, tikriausiai, o jo [...] ...
20. A. P. Čechovas literatūros mokytojas Mažo provincijos miestelio rusų kalbos ir literatūros mokytojas Sergejus Vasiljevičius Nikitinas įsimylėjo aštuoniolikmetę vietos dvarininko dukrą Mašą Šelestovą, kurios „šeima dar neprarado įpročio. laikyti ją maža“, todėl jos vardas yra Manya ir Manyusey, o kai mieste apsilankė cirkas, kurį ji uoliai lankė, jie pradėjo vadinti Marija [...] ...
21. Odenvaldo kalnuose pietų Vokietijoje stovėjo barono fon Landšorto pilis. Jis sunyko, tačiau jo savininkas – išdidus senovės Katzenelenbogenų giminės palikuonis – stengėsi išlaikyti buvusios didybės išvaizdą. Baronas turėjo gražią dukrą, kurią akylai prižiūrėjo dvi nesusituokusios tetos. Ji gana gerai mokėjo skaityti ir sandėliuose perskaitė kelias bažnytines legendas, mokėjo [...] ...
22. Epigrafas: Bet kurio meno tema ir tikslas yra individo susitaikymas su Visata. R. M. Rilke yra vienas iš XX amžiaus pradžios poetų. Gamtos padovanotas ir visą gyvenimą savyje išugdytas gebėjimas suvokti skirtingų epochų ir tautų kultūrines vertybes, dvasinis platumas, požiūrio aštrumas leido jam ne tik tęsti tradicijas […] ...
23. V. F. Tendrjakovo mirtis Veiksmas vyksta kolūkio „Darbo galia“ Požarų kaime. Žmonės renkasi prie mirštančio pirmininko namų. Evlampy Nikitich Lykov buvo žinomas ne tik regione, bet ir šalyje. Visi supranta, kad artėja pokyčiai, ir prisimena trisdešimt metų, kai Lykovas vadovavo kolūkiui. Pasirodo ir penkerius metus iš trobos neišėjęs senolis [...] ...
24. A. A. Voznesenskis Galbūt! „Bet čia aš skolingas jūsų Ekscelencijai už savo asmeninių nuotykių išpažintį. Gražuolė Koncepsija kasdien daugino mandagumo mandagumo atžvilgiu... kas baigėsi tuo, kad ji man padavė ranką... „N. Rezanovo laiškas N. Rumjantsevui 1806 m. birželio 17 d. (TsGIA, f. 13, p. 1, d. 687)" Tegul jie bet kokiu būdu įvertina mano žygdarbį, [...] ...
25. Prosper Merimee etruskų vaza Auguste Saint-Clair nebuvo mylima vadinamajame „didžiajame pasaulyje“; pagrindinė priežastis buvo ta, kad jis stengėsi įtikti tik tiems, kurie buvo jo širdis. Jis ėjo link vienų, o kitų atsargiai vengė. Be to, jis buvo neatsargus ir išsiblaškęs. Jis didžiavosi ir didžiavosi. Jis vertino kitų nuomonę. Jis […]...
26. AP Platonovas Nepilnamečių jūra Penkioms dienoms žmogus leidžiasi į Sovietų Sąjungos pietryčių stepių gilumą. Pakeliui jis įsivaizduoja save arba lokomotyvo mašinistu, arba žvalgybininku geologu, arba „kita organizuota profesionalia būtybe, kad tik užimtų galvą nenutrūkstama mintimi ir atitrauktų nuoskaudą iš širdies“ ir apmąsto Žemės rutulio persitvarkymą. siekiant atrasti naujų energijos šaltinių. Tai yra […]...
27. 1859 m. gegužės 20 d. Nikolajus Petrovičius Kirsanovas, keturiasdešimt trejų metų, bet jau nebejaunai atrodantis dvarininkas, užeigoje su nerimu laukė ką tik universitetą baigusio sūnaus Arkadijaus. Nikolajus Petrovičius buvo generolo sūnus, tačiau jam skirta karinė karjera neįvyko (jaunystėje susilaužė koją ir visą likusį gyvenimą liko „šlubas“). Nikolajus Petrovičius anksti vedė […]
28. Thomas Hardy Tessas iš d'Urberville šeimos Nuošali Anglijos provincija praėjusio amžiaus pabaigoje. Blackmore (arba Blackmoor) slėnyje gyvena karterio Jacko Darbeyfieldo šeima. Vieną gegužės vakarą šeimos galva susitinka kunigą, kuris, atsiliepdamas į sveikinimą, pavadina jį „seru Jonu“, Džekas nustemba, o kunigas paaiškina: Durbeyfieldas yra tiesioginis d'Urberville riterių šeimos palikuonis, kilęs. iš sero Pagano [...] ...
29. Džordžo Orvelo gyvūnų ferma P. Jonesui priklauso dvaro ferma netoli Vilingdono miesto Anglijoje. Senasis šernas Majoras visus čia gyvenančius gyvulius naktimis surenka dideliame tvarte. Jis sako, kad jie gyvena vergijoje ir skurde, nes žmogus pasisavina savo darbo vaisius, ir ragina sukilti: reikia išsivaduoti iš žmogaus, ir gyvūnai tuoj taps [...] ...
30. V. V. Bykovas Sotnikovas Žiemos naktį, slėpdamiesi nuo vokiečių, Rybakas ir Sotnikovas apvažiavo laukus ir kopas, gavę užduotį parūpinti partizanams maisto. Žvejas ėjo lengvai ir greitai, Sotnikovas atsiliko, jam visai nereikėjo eiti į misiją - susirgo: kosėjo, sukasi galva, kankino silpnumas. Jis sunkiai galėjo neatsilikti nuo Rybako. Ūkis, į kurį [...] ...
31. Iš vaikų namų buvo planuota į Kaukazą išsiųsti du vyresnius vaikus, tačiau jie iškart dingo į kosmosą. O dvyniai Kuzminai, kūžmenų prieglaudoje, atvirkščiai, pasakė, kad eis. Faktas yra tas, kad likus savaitei sugriuvo jų padarytas tunelis po duonos pjaustykle. Jie svajojo kartą gyvenime pavalgyti iki soties, bet tai nepasiteisino. Tunelio apžiūrėti buvo iškviesti kariniai sapieriai, tie [...] ...
32. A. von Chamisso Nuostabi Petro Šlemio istorija Vokietija, XIX amžiaus pradžia. Po ilgos kelionės Peteris Schlemielis atvyksta į Hamburgą su rekomendaciniu laišku ponui Thomasui Johnui. Tarp svečių jis mato nuostabų vyrą pilku fraku. Keista, nes šis žmogus vienas po kito išsitraukia iš kišenės daiktus, kurių, atrodytų, negali […]
33. Žiemos naktį, palaidodami save nuo vokiečių, Rybakas ir Sotnikovas apvažiavo laukus ir kopas, gavę užduotį parūpinti partizanams maisto. Žvejas ėjo lengvai ir greitai, Sotnikovas atsiliko, jam visai nereikėjo eiti į misiją - susirgo: kosėjo, sukasi galva, kankino silpnumas. Jis sunkiai galėjo neatsilikti nuo Rybako. Paaiškėjo, kad ūkis, į kurį jie važiavo, sudegė. […]...
34. Dino Buzzati totorių dykuma Veiksmas vyksta neapibrėžtu laiku, labiausiai primenančiu mūsų amžiaus pradžią, o jo puslapiuose vaizduojama nežinoma būsena labai panaši į Italiją. Tai romanas apie laiką, valgantį gyvenimą. Laiko negrįžtamumas – žmogaus likimas, naktis – aukščiausias tragiškos žmogiškosios būties įtampos taškas. Jaunasis leitenantas Džovanis Drogo, kupinas šviesių vilčių ateičiai, [...] ...
35. R. L. Stevensono lobių sala XVIII a. Netoli Anglijos miesto Bristolio esančioje smuklėje „Admirolas Benbow“ apsigyvena paslaptingas nepažįstamasis – sunkaus būdo pagyvenęs vyras su kardo randu ant skruosto. Jo vardas Billy Bones. Šiurkštus ir nežabotas, tuo pat metu jis aiškiai ko nors bijo ir net prašo užeigos savininkų sūnaus Jimo Hawkinso pasirūpinti, kad […]
36. Spektaklyje yra tarsi du lygiagretūs veiksmai. Pirmasis yra socialinis ir kasdienis, o antrasis yra filosofinis. Abu veiksmai vystosi lygiagrečiai, o ne persipynę. Spektaklyje yra tarsi dvi plotmės: išorinė ir vidinė. Išorinis planas. Dosų name, priklausančiame Michailui Ivanovičiui Kostylevui (51 m.) ir jo žmonai Vasilisai Karlovnai (26 m.), pagal autoriaus apibrėžimą gyvena „buvęs [...] ...
37. Turtingas našlys antrą kartą vedė našlę, tokią arogantišką ir išdidžią, kurios niekas nebuvo matęs, kai pasaulį sugriovė pasaulis. Ji turėjo dvi dukteris, taip pat snobiškas ir arogantiškas. O vyras turėjo savo dukrą, be galo malonią ir švelnią – visa kaip mama, geriausia moteris pasaulyje... Dar nespėjus atšvęsti vestuves, pamotė jau parodė savo pikta [...] .. .
38. G. von Kleist Michael Kohlhaas Veiksmas datuojamas XVI amžiaus viduriu, Reformacijos laikotarpiu. Istorijos veikėjas Michaelas Kohlhaasas pragyvenimui užsidirba veisdamas ir pardavinėdamas arklius. Tai paprastas ir teisingas žmogus, labai vertinantis savo garbę ir orumą. Vieną dieną jis vyksta į Leipcigą ir, kirsdamas sieną, Saksonijos pusėje prie riterio pilies pamato užtvarą. Jis […]...

Orfėjas mylėjo jaunąją Euridikę, ir šios meilės stiprumas buvo nepakartojamas. Kartą, vaikščiodama pievoje, Euridikė netyčia užlipo ant gyvatės. Euridikė rėkė ir nukrito. Merginos veidas išbalo. Skaidri kakta buvo padengta prakaitu, šviesios akys atmerktos.
Orfėjas nubėgo šaukti ir pamatė savo nuotaką. Dainininkė trenkė į citharos stygas, bet Euridikė neatmerkė akių, nepasiekė jo, kaip anksčiau. Ilgą laiką Orfėjas apraudojo savo mylimąją. Ir jis nusprendė nusileisti į požemį, kad sugrąžintų auridiką ir susijungtų su ja. Orfėjas nieko nepasiėmė, išskyrus citharą ir nenupūstą gluosnio šakelę.
Jis nusileido į šventojo Stikso krantus, už kurių gulėjo mirusiųjų pasaulis. Štai Charonas. Bet kai Orfėjas žengė žingsnį link valties, jis atsitrenkė į skersai padėtą ​​irklą. Senasis valtininkas išmanė savo reikalus: „Mirusiųjų karalystė – ne gyviesiems. Ateik, kai ateis tavo laikas!"
Dainininkė traukė citharos stygas, o virš amžinos tylos karalystės nuskambėjo nuostabaus aukštesniojo pasaulio daina. Charonas nuleido irklą ir, pasirėmęs į jį, klausėsi nežinomų garsų. Nenustodamas dainuoti, Orfėjas įlipo į valtį, o dabar jau kitoje pusėje. Minios šešėlių bėgo link dainos, o baisus pogrindžio šuo Kerberis persekiojo juos. Išgirdęs dainavimą, Kerberus sulėtino bėgimą ir sustingo kaip žemiškas šuo prie medžiotojo ženklo.
Čia yra didžiųjų požemio valdovų Hado ir Persefonės sostas. Sustojęs prieš juos Orfėjas dainavo geriausią savo dainą – meilės dainą. O jam dainuojant pražydo jo atnešta gluosnio šakelė. Žali lapai išdygo iš nulaužtų pumpurų. Koks svaiginantis yra gaivios žalumos kvapas, nepažinus mirties ir irimo! Persefonės akyse pasipylė ašaros.
Daina nutilo, stojo gili tyla. Ir jame pasigirdo Hado balsas:
Ko tu klausi, nepažįstamasis?
– Atėjau dėl savo mylimosios Euridikės, kuri yra šešėlių pasaulyje. Tanatas [Mirtis] pavogė ją iš manęs meilės aušroje. Ar tu nežinai, kad mes visi čia ateisime. Ji grįš po tavo galios, ir aš pasirodysiu su ja. trumpam klausiu tavęs. Leiskite Euridicei patirti gyvenimo džiaugsmą.
- Tegul tai būna tavo būdas, - pasakė Hadas. - Nuvesk Euridikę į aukštąjį pasaulį. Ji seks paskui tave, o tu – Hermį. Tik prisimink: atsigręžk – dovana bus atimta.
- Turėti kantrybės!
Ir jie leidosi į savo kelią. Praėjo Hado karalystę. Charonas paėmė juos į valtį, o dabar Stiksas atsilieka. Į viršų buvo status takas. Hermis ėjo priekyje. Orfėjas yra už jo. Šviesa jau išaušo. Orfėją apėmė jaudulys. Ar Euridikė atsiliko? Ar ji liko mirusiųjų karalystėje? Herojus sulėtėjo. Aš klausiau. Tačiau šešėliai vaikšto tyliai. Liko keli žingsniai iki aukštutinio pasaulio, bet Orfėjas neištvėrė ir atsigręžė. Jis nieko nematė, bet šiek tiek įkvėpė. Hadas atėmė savo dovaną. Ir pats Orfėjas buvo kaltas.
Vėlgi Orfėjas nusileido į Stiksą, tikėdamasis dar kartą kreiptis į požeminius dievus. Bet gailestingumas suteikiamas tik vieną kartą...
(453 žodžiai) (Pagal A. I. Nemirovski. Senovės Hellijos mitai)

PRATIMAS:
Pavadinkite tekstą ir perpasakokite jį išsamiai. Atsakykite į klausimą: „Kokias mintis ir jausmus jumyse sukelia Orfėjo ir Euridikės mitas?
Pavadinkite tekstą ir trumpai perpasakokite. Atsakykite į klausimą: „Ar sutinkate su A. Nemirovskio teiginiu, kad meilės galiai tarp Orfėjo ir Euridikės nebuvo lygių?