Kalmukų patarlės su vertimu į rusų kalbą. Kalmukų patarlės ir posakiai su vertimu

GYVŪNŲ VARDŲ VAIDMUO KALMYKŲ PATARKĖSE

Ležinova Valerija Vladimirovna

3 kurso studentas, IKFV, KalmGU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erendženovna

mokslinis vadovas, dr. Phil. Mokslai, KSU, RF, Elista docentė

Folkloras yra anglų kilmės mokslinis terminas.

Pirmą kartą jį 1846 m. ​​moksliniu vartojimu pradėjo anglų mokslininkas Williamas Thomsas (W.G. Thomsas) „Citata“. Pažodiniu vertimu folkloras reiškia „liaudies išmintis“, „liaudies pažinimas“.

Per folklorą reikėtų suprasti plačių žmonių masių žodinę poetinę kūrybą. Norint suprasti ne tik rašytinį, bet ir žodinį meną apskritai, folkloras yra ypatingas literatūros skyrius, todėl folkloras yra dalis. literatūros kritika.

Patarlės yra trumpi posakiai, susiję su įvairiais gyvenimo aspektais, kurie tapo šnekamosios kalbos dalimi. Patarlių kilmė labai įvairi. Tiesą sakant, patarlės skiriasi tiek savo atsiradimo laiku, tiek jas sukūrusiomis tautomis, tiek socialine aplinka, kurioje jos atsirado ar bent jau buvo ypač paklausios, ir pagal šaltinius, medžiaga vienam ar kitam posakiui sukurti.

Daug patarlių gimė kaip išvada iš tiesioginių realaus gyvenimo stebėjimų.

Kalmukai, 400 metų gyvenantys svetimoje aplinkoje, išlaikė savo kalbos savitumą, spalvingumą ir vaizdingumą. Ir patarlės yra ryškus to patvirtinimas. Kiekvienos tautos folklore patarlės ir priežodžiai užima ypatingą vietą. Kalmukų patarlių meninis tobulumas – vaizdingumas, turinio gilumas, ryškumas, kalbos turtingumas – suteikė jiems amžiną gyvenimą tarp žmonių. Šiuose nedideliuose tautodailės šedevruose trumpa, itin glausta, poetiška forma apibendrinama žmonių patirtis, užfiksuoti jos tautinio charakterio bruožai. Skirtingais istoriniais laikais gimusios patarlės ir priežodžiai atspindi savo laikmečio gyvenimo ypatumus, netiesiogiai pasakoja apie senovės įvykius.

Galiu drąsiai teigti, kad patarlės dar ne vienerius metus bus neišsenkantis patirties, išminties ir kūrybos šaltinis tiek rašytojams, kuriantiems savo genialius kūrinius, tiek paprastiems žmonėms, gyvenantiems pagal patarlių patarimus. Galima pridurti, kad kai kurios frazės iš šiuolaikinių rašytojų kūrybos gali tapti patarlėmis ir priežodžiais. Tai reiškia, kad ateityje galėsime džiaugtis įdomiais ir protingais pasisakymais, vadinasi, praeitis gyvuos labai ilgai.

Kalbinis patarlių tyrimas gali nušviesti etnogezės ir tautos istorijos klausimų sprendimą. Tautosakos kalba vaidino didžiulį vaidmenį formuojant ir plėtojant literatūrinę kalmukų kalbą.

Kalmukų taupyklėje yra tokių kūrinių kaip 2 kolekcijos leidimai: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Kolekcija Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. red. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Kolekcija Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / under. red. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Kaip šaltinį paėmiau Todaeva B.Kh. Rusijos kalmukų ir Kinijos oiratų patarlės, posakiai ir mįslės / red. red. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Šis leidimas yra unikalios medžiagos, surinktos rengėjo kalbinių ekspedicijų metu, tiriant visų Kinijoje gyvenančių mongoliškai kalbančių tautų kalbas ir dialektus, leidinys. Be šios medžiagos, knygoje panaudoti patarlių ir priežodžių rinkiniai, mįslės, įvairūs žodynai, grožinės literatūros kūriniai. Knyga susideda iš dviejų skyrių – patarlių ir priežodžių, mįslių.

Patarlių ir posakių klasifikacija grindžiama jų semantine esme. Svarbiausia yra žmogaus charakteristika, jo vidinis pasaulis ir išorinės apraiškos. Viena vertus, jie atkreipia dėmesį į visus gėrius ir gėrybes žmoguje, kita vertus, jo ydas - visa tai, kas bloga ir neverta, dėl ko jis yra amoralus.

Mįslių klasifikacija grindžiama raktiniais žodžiais – mįslėmis, susijusiomis su žmogaus kūno dalių pavadinimais, jo fizine ir psichine veikla, gyvenimo būdu, moralinėmis vertybėmis.

Ši knyga turi didelę reikšmę kalmukų tautosakos lobyne, nes patarlės ir mįslės yra amžini žodinio liaudies meno žanrai. Žinoma, ne viskas, kas buvo sukurta ir kuriama, neišlaikys laiko išbandymą, tačiau kalbinės kūrybos poreikis, žmonių sugebėjimas tam yra tikras jų nemirtingumo garantas.

Gyvūnų pavadinimų dėka galima suprasti, koks jų vaidmuo Kalmukų kultūroje. Galų gale, galvijų auginimas yra vienas iš pagrindinių kalmukų profesijų. Taip pat galima pastebėti, kad dėl paralelės, kuri brėžiama lyginant žmogaus savybes, galima tiksliai užfiksuoti prasmę, kurią jie norėjo perteikti žmonėms. Štai kodėl gyvūnų vardai plačiai vartojami tiek kalmukų, tiek kitų tautų folklore.

Pažiūrėsiu į vieną iš pagrindinių dalių: fauną.

Atsižvelgiant į kalmukų patarles, jose galima pastebėti kultūros ir gyvybės ženklų. Patarlėse su gyvūnų vardais plačiai vartojami tam tikri žodžiai ir frazės, suteikiančios kalmykų patarlėms ypatingą tautinį ir kultūrinį skonį:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hatarta mѳrn bagtna.„Dabarties sieloje

vyrai / Tinka arkliui su balnu ir kamanomis'

2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. „Tikram vyrui užtenka vieno žodžio / geram žirgui užtenka vieno botago“

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar deәәr һardg. ‘Dėl blogos žmonos namai sugriuvę / Dėl blogo balno arklio nugaroje atsiranda nubrozdinimas. "Citata".

Šios patarlės aiškiai atskleidžia pagrindinius daiktus, kuriuos dažnai naudojo klajokliai. Kalmukų patarlių dėka galima geriau suprasti kalmukų dvasią ir susipažinti su kai kuriais jų papročiais.

Kalmukų gyvulininkystėje yra keturios pagrindinės gyvulių rūšys. Tai avys, arkliai, karvės ir kupranugariai. Jais rėmėsi klajoklių gyvenimas. Gyvūnų dėka jie apsirūpino drabužiais, namais, maistu ir buities reikmenimis. Nuo seniausių laikų, kai kalmukai gyveno vagonuose, gyvuliai buvo jų veiklos pagrindas. Todėl jų vaidmuo taip aiškiai atsispindi kalmukų patarlėse.

Gyvūnus galima suskirstyti į 4 gyvulių ir kitų naminių gyvūnų rūšis.

Pagrindinis kalmukų galvijų auginimo gyvūnas yra arklys. Ji padėjo klajokliams greitai persikelti per begalinę stepę, perduoti įvairias raides ir klajoti iš vienos vietos į kitą. Būtent arklys yra pagrindinis objektas, naudojamas kalmukų folklore, ypač patarlėse. Galite parašyti daugiau apie arklio vaidmenį klajoklio gyvenime.

1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. "Ar žmogus taps matomas nuo vaikystės / Ar geras arklys bus matomas kumeliukui"

2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. „Žmogus sensta tarp savų / eržilas sensta bandoje“

3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg.„Žmogus, pabalnojęs svetimą žirgą / Joja risčia, pakilęs balnakildžiais“. "Citata".

Ši patarlė sako, kad raitelis, pirmasis užlipęs ant žirgo, pakyla balnakilpėse. Tai daroma dėl to, kad jis nežino, kokį judesį turi arklys, švelniai ar greitai šuoliais, visa tai jam nežinoma. Nes raitelis turi jausti žirgo žingsnį, kad galėtų jį geriau įvaldyti.

Antrasis gyvūnas, labai prisidėjęs prie kalmukų gyvulininkystės, yra karvė. Taip pat yra daug patarlių, skirtų šiam gyvūnui.

1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.„Karvė be pieno mėgsta niurzgėti / Moteris be vaikų mėgsta verkti“

2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha.'Daug pieno duodanti karvė mėgsta mauti / Dukra, kuri nemoka rankdarbių, mėgsta dainuoti'. "Citata".

Čia karvės ir moters atvaizdai naudojami kaip būtybės, kenčiančios ir kiekviena dėl tam tikro negalavimo. O antrasis sako, kad karvė ir marti savo trūkumus bando kompensuoti kitoje veikloje. Tokios panašios patarlės turi tokį didelį skirtumą.

Trečias gyvūnas iš pagrindinės grupės yra avinas. Šio gyvūno dėka klajokliai galėjo apsirūpinti mėsos gaminiais, drabužiais, namų apyvokos reikmenimis, veltinio gaminiais.

Šis gyvūnas taip pat yra atsidavęs daugeliui patarlių.

1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.„Avis gimsta dėl riebios uodegos / žmogus dėl vaikų“

2. Khudin үgәtә / Khutsin ѳvr moshkrata.‘Piršlio žodžiai kaustiški ir aštrūs / Ir avino ragai susukti, susukti’.“Citata“.

Ši patarlė sako, kad šie dalykai yra gana nereikšmingi ir tame nėra nieko stebėtino.

Ketvirtasis iš šios grupės yra kupranugaris. Kaip ir kiti gyvūnai, dėl savo ištvermės ir ištvermės jis atnešė daug naudos.

1. Temn ukvl temnd kүrdg uga.„Kai kupranugaris miršta, jis nėra vertas didelės riebios adatos kainos“

Ši patarlė sako, kad nepaisant didžiulės kupranugario naudos, jam mirus, viskas taps nenaudinga. Nes kupranugaris atneša pagalbą būtent savo darbu.

2. Temәn gikhlә yaman gidg. "Jie pasakoja jam apie kupranugarį, o jis kalba apie ožką"

Tai yra ta prasme, aš sakau viena, o jis man atsako kitaip. Ši patarlė turi analogiją iš rusų tautosakos: „Aš jam pasakoju apie Tomą, o jis man apie Jerjomą!

3. Neg temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. „Ant vieno kupranugario ritės nuslys tūkstantis kupranugarių (neteisingas vieno poelgis)“. "Citata".

Be šių gyvūnų, kalmykų patarlėse buvo ir kitų vardai. Visa tai buvo daroma siekiant palyginti žmones su tam tikrais gyvūnais, lyginant jų žmogiškąsias savybes su nusistovėjusiais gyvūnų pasaulio įvaizdžiais.

Pavyzdžiui, kiaulė siejama su sunaikinimu (Һazr evddg – һаха). „Kiaulė visada kasa žemę“. Mongolai net avėjo aulinius batus sulenktu pirštu, kad nesužalotų žemės. Patarlėse gyvatė dažnai simbolizuoja kažko paslėptą prigimtį (mohan eren khaza – gyvatė turi tik raštą išorėje).

1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.„Jei žmogui skiriama per daug laiko, jis gali tapti rudamargiu gyvate. (jam su gėriu, o jam su blogiu)

2. Kүmni kүүkni kuzүn bat / Kѳgshn tsarin arsn bat. „Svetimos duktė turi stiprų kaklą / Senas jautis turi odą“

Šios patarlės prasmė yra tokia: „Maistas geresnis kažkieno lėkštėje“.

3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg.„Žmogus skaito tai, ką žino / višta pešasi, ką mato“

4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Cholunas Bishin Yddg.„Žmogus nejoja tik ant vilko / žmogus valgo viską, išskyrus akmenį“

Tai byloja apie kalmuko jėgą, galintį pabalnoti bet kokį gyvūną. O antroje šios patarlės dalyje sakoma apie vyro apetitą, nes maistas yra stiprybės raktas. Hiperbolės pagalba padidėja prasmė, kurią jie norėjo perteikti šia patarle.

5. Surgәsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu.„Baisus yra jautis, kuris pabėgo iš bandos / Siaubinga moteris, kuri mėgsta kivirčus“. "Citata".

Patarlė vartojama ta prasme, kad piktas jautis tolygus moteriai, kuri skleidžia skandalus, griauna viską aplinkui. Jautis suardo kaimynystę, o ginčytis mėgstanti moteris griauna santykius.

Savo tyrimų dėka sužinojau daugiau apie tautosaką, apie kalmukų patarles, apie jų vaidmenį mūsų gyvenime. Kalmukų tautosakoje vartodami gyvūnų vardus, galime drąsiai teigti apie didžiulį jų vaidmenį kalmukų gyvenime.

Aprašiau įvairias patarles, atspindinčias charakterius, veiklą, gyvenimą. Dėl jų kiekvienas žmogus gali susipažinti su ypatingu nacionaliniu skoniu, aprašytu kalmukų tautosakoje.

Patarlių dėka galite tiksliau ir emocingiau išreikšti savo mintis. Todėl jie gali būti naudojami kaip tiesioginiai argumentai įvairiuose darbuose, esė ir kt.

Manau, kad kiekvienos tautos folkloras yra savitas, jį turime saugoti ir saugoti. Juk folkloras yra savotiška tautos istorija, savotiškas langas į kultūrą ir tradicijas.

Bibliografija:

1. Todaeva B.Kh. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. Rusijos kalmukų ir Kinijos oiratų patarlės, posakiai ir mįslės / red. red. G.Ts. Pyurbejevas. Elista, 2007 m.
2. Tautosaka // Literatūros enciklopedija. T. 11., 1939. [Elektroninis išteklius] – Prieigos režimas. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (žiūrėta 14-12-20).

1.

A. M. Gorkis puikiai apibūdino didžiulį patarlių ir posakių (kalmykiškai - ylgyr) vaidmenį ne tik mene, bet ir žmonių gyvenimo patirtyje: „Patarlės ir posakiai pavyzdingai formuoja visą darbo žmonių gyvenimą, socialinę ir istorinę patirtį. , ir rašytojo medžiaga, kuri išmokys sugniaužti žodžius kaip pirštus į kumštį, o kitų stipriai sugniaužtus žodžius išskleisti taip, kad tai, kas juose paslėpta, priešiška epochos užduotims, mirs... . Daug išmokau iš patarlių, – kitaip tariant: iš mąstymo aforizmais “.

Apie žmonių meilę patarlėms ir mįslėms geriausiai byloja pačios liaudies patarlės, posakiai ir jų perkeltiniai apibrėžimai. Britai patarles vadina „patirties vaisiais“, italai – „išminties mokykla“, Rytų tautos – „išminties gėlėmis“ ir „nesuvertais perlais“. "Patarlė yra gėlė, patarlė yra uoga", sako rusų patarlė. „Kalnų vanagas skrenda į kalnus, o išmintingas sūnus kalba pagal patarles“, - sako kalmukų patarlė.

Rytų tautose nuo seno žinoma ypač didelė meilė spalvingai, perkeltine, gėlėtai, aforizmais apstu kalbai. Tai paaiškina ypatingą kalmukų populiarumą ir patarlių bei posakių gausą.

Patarlės, posakiai ir mįslės, ši tautosakos „mažoji forma“, ypač tvirtai priprato prie sovietinės Kalmikijos kalbos, meno ir gyvenimo. Jie išreiškia darbo žmonių išmintį ir šimtametę patirtį, praturtina ir puošia kalbą, žmonių žodinį meną. Patarlių dažnai galima išgirsti kasdieniniame pokalbyje, susirinkimuose, konferencijose, jos dažnai aptinkamos pasakose, liaudies dainose, pasakojimuose ir sovietinės Kalmikijos rašytojų ir poetų darbuose.

Pirmieji kalmukų patarlių ir mįslių leidiniai datuojami praėjusio amžiaus pradžioje. 1810 metais N. Strachovas paskelbė 27 kalmukų patarles. N. Nefedievas savo knygoje apie kalmikus, išleistoje 1834 m., cituoja 6 patarles ir 14 posakių. Kalmukų pradmenyse pateikiama nemažai patarlių, posakių ir mįslių. Kalmukų patarlės ir posakiai, perduoti Zayapandit transkripcija ir vertimu į rusų kalbą, yra išsamiau pateikti mongolų mokslininko Vl. Kotvich Kalmyk patarlės ir posakiai. Keli šimtai Kalmukijos patarlių ir mįslių buvo paskelbti žurnaluose ir laikraščiuose priešrevoliuciniais laikais.

Nemaža dalis pastaruoju metu surinktų patarlių dar nepaskelbta. Pirmiausia juos panaudosime.

Sunku nustatyti, kada atsirado iki mūsų laikų atėjusios kalmukų patarlės ir mįslės, tačiau akivaizdu, kad tai yra stabiliausias tautosakos žanras ir didžiosios jų dalies gyvenimą lemia keli šimtmečiai. Nemažai patarlių ir mįslių mini tokius geografinius pavadinimus ir gyvūnus, kurie būdingi Mongolijai, iš kurios, kaip žinoma, XVII amžiuje kalmukai atsikėlė į Volgą. Patarlėse atsispindi archajiški įsitikinimai ir idėjos: išlikę gentinės visuomenės struktūros atgarsiai, primityvios animistinės pažiūros, užuominos apie pilietinius ginčus tarp torgoutų, derbetų ir kitų oiratų genčių. Galiausiai kai kuriose patarlėse ir mįslėse minimi seniai nebenaudojami ginklai, įrankiai ir namų apyvokos daiktai (medžiaga smiginis, strėlė ar titnagas, titnagas ir kibirkštis).

2. Patarlės

Iš istorinių kalmukų patarlių, patarlė apie svarbų kalmukų istorijos įvykį – išvykimą į Dzungariją 1771 m., gana tiksliai perteikia savo esmę: „Palikome baltojo karaliaus lynus ir įkritome į geležinį snukį. Kinijos mandarinai“.

Yra nemažai patarlių apie socialinius santykius, pirmiausia apie kalmukų valstiečių požiūrį į feodalus, buržuaziją ir dvasininkus. Satyrinis aštrumas čia dar ryškesnis nei pasakose. Patarlės apie zaisangus, nojonus ir chanus išsiskiria gausa.

Patarlė gana skaidriai kalba apie dvasinį pranašumą prieš vargšo chanus, elgetą: „ko nėra chano lobyje, tas elgetos sieloje“. Išraiškinga patarlė apie chano dvarą: „Khano kiemo kojos kreivos“.

Patarlė kandžiai pataiko į zaisangus ir nojonus, dėl jų godumo, tironijos: „Nojono malonė, (zaisanga) kaip sniegas ant šuns nugaros“, „žaisk su šunimi - liksi be sekso, žaisk su nojonu“. - liksi be galvos“, „paprasto žmogaus gyvenimas prabėga kilmingo pokštams“, „nojono palankumas yra neužaugęs šešėlis“, „nei laukti gero iš kunigaikščiu, geriau saugok kupranugario kumeliuko užpakalį“, „tas nojonas, tas šuo yra viena sąžinė“ („Noyon noha khapar aedle“).

Patarlės apie turtuolius, kulakus, ne mažiau šaudžius, piktus ir taiklius, yra vėlesnės kilmės: „vagis su viena nuodėme, o beinas su daug nuodėmių“, „kas namuose kumštis, tas kumštis už namų“, „turtuolis kišenėje, vargšo sieloje“, „pamačius rublio kupiūrą, spekulianto šlaunys dreba“, „tikėti turtuoliu yra kaip mesti javus ant karvės. ragai [prie adatos smaigalio]“, „gailėsitės galvijų - burna bus aliejuje, gailėsitės turtingo žmogaus - galva bus kraujyje.

Bet kaip vertina patarlės gelungams ir mančžikams: „geriau mirti tarp nagų, nei patekti į nuogo gelungo pirštus“, „venk gelungo, kuris tapo pasauliečiu, bėk nuo jaučio tai buvo jautis“, „gobšus mančžikas tarp dviejų khurulų liko alkanas“.

Savo išraiškingumu, tikslumu ir kaustiškumu tokios patarlės vertos kitų pasakų.

Patarlės yra puikus įrodymas, kad žmonės nuo seno žinojo socialinės nelygybės esmę ir priežastis. Kalmukų patarlė žino, kad „penki pirštai nėra lygūs, o žmonės nelygūs“. Ji kalba apie materialinę, teisinę ir politinę nelygybę: „turtingieji valgo, kol pasisotina, vargšai valgo, kol suvalgo viską“, „keli – kol pasisotina, o daugelis – tiek, kiek gauna“, „a. žmogus, neturintis jurtos ir galvijų, blogesnis už valkataujantį šunį“, „kas nematė reikalo, to nežino iš kitų“, „skolingas žmogus nepakils“, „žodis vargšė karvė yra kaip karvės pažeminimas“.

Kalmukų patarlė užfiksavo klasių kovos patirtį, kvietimą į šią kovą. Liaudis puikiai žino, kad „neviltis paleidžia liežuvį, o alkis atriša rankas“ ir kad „vilkas, dažnai lankantis bandą, patenka į spąstus“. Jis žino ir apie dirbančiųjų solidarumą, kad „jei reikės pagalbos, tai padės vargšai“. O patarlė atvirai ragina kovoti: „kad ir kaip nojonas valdytų, jis nepatenkintas“, kad ir kiek ištvers juodas kaulas, jis pakils. Kartu liaudies išmintis ragina prisiminti, kad „vienas negali kovoti“, kad „susivienijimas yra didvyris“.

Kalmukų patarlėse, kaip ir apskritai tautosakoje, ypatingas yra meilės, pagarbos darbui išraiška, kurioje darbo žmonės jau seniai įžvelgė vieną iš būsimos žmogaus laimės pamatų. „Kai rankos juda, juda ir žandikauliai“, – sako patarlė. „Skrūtinės lobis baigiasi, bet delno lobis nesibaigia“. O patarlėje liaudies išmintis kaip ir knygos puslapiuose fiksuoja šios darbinės veiklos patirtį, apibendrinimus, per šimtmečius žmonių išplėtotas išvadas: „padarytas darbas linksta šeimininką, vanduo nuo šlaito linksta. į žemumą“, „įgūdis, išmoktas atėjus gyvenimui, gyvenimas neužmirštamas iki gyvenimo pabaigos“, „nemokamas maistas krūtinėje sustoja“, „koks bus geras darbuotojas - matai vaikas, koks bus geras arklys – matai iš kumeliuko“.

Daug smalsių patarlių, išreiškiančių socialinės bendruomenės, grįstos pagarba žmogui, savitarpio pagalba ir kolektyvinio darbo tikslingumą, taisykles: „nesuklumpa, nebada“, „kur dumbliai gerai žuvys susirenka; kas turi gerą charakterį – renkasi žmonės“, „šviesi nendrės atšalusiam, išalkusiam gamink maistą“, „bendrakeleiviai turi vieną katilą“, „atviri žodžiai yra geri, stiprūs geri draugai“, „kai žmogus jaučiasi“. blogai - jis eina į savo trobelę, kai paukštis blogas - jis eina į savo lizdą", "vienišas medis nėra medis, vienišas žmogus nėra žmogus".

O patarlė drąsiai smerkia asocialų elgesį, žmogiškąsias ydas, kenkiančias darbuotojų kolektyvui: kivirčai, kerštas, šnekumas, grubumas, tinginystė, užsispyrimas, pavydas, nerūpestingas požiūris į darbą ir t.t. „Šykštus pasigailės chano šventės“, „draugai“. yra toli nuo šykštuolio“, „blogas žmogus [kvailys] žaidžia su pagaliu ir akmeniu“, „vagis šuo ateina lodamas, melagis ateina juokdamasis“, „atsargiųjų dulkėse galva nesąmoningas blaškosi“, „šnekamojo burna purvina, neramus vaikštymas purvinas“, „ vanguolis mėsos iš veltinio neištrauks“, „tempėjui nėra riebalų, neištirtam nėra poilsio“. “, „jei vejasi keršto, gali sulūžti klubas“, „kalnas sugadina arklį, pyktis – žmogų“, „aplaistytas savo darbą atlieka du kartus“, „į guolį neik vienas, neišleisk minčių tarp nepažįstami žmonės.

„Baltas kaulas“, pirkliai ir caro valdininkai visokeriopai litavo kalmikus, mėgindami degtine užpildyti įsižiebusią klasinę neapykantą pavergėjams. Reikšminga, kad, priešingai šiems siekiams, liaudies išmintis, liaudies menas priešinosi degtinei, prieš girtavimą: „degtinė sugadina viską, išskyrus patiekalus“, „jis bijo girto ir pamišusio“.

Jei rusų valstiečių patarlėse daugiausia dėmesio skiriama žemei ir jos apdorojimui, tai kalmukų patarlėse visiškai natūraliai dominuoja gyvūnų pasaulis; palyginimai ir metaforos taip pat paimti iš gyvūnų pasaulio: „lobis – tai arklys, kuris tolimą žemę uždaro; lobis yra mergina, kuri susidraugauja du žmones“, „jei pataiki jaučiui į galvą, tai karvei skauda nugarą“, „bėgdamas - kumelė greita, velkasi - eržilas greitas“, „galvijus augina galvijai“, „blogas bulius ant galvos žemės grėbliai“.

Labai domina patarlės, kurios išdėsto žmonių pasaulėžiūrą, apibendrina, suvokia reiškinius socialinio gyvenimo srityje, ideologijoje, gyvybės ir mirties, jaunystės ir senatvės, praeities ir ateities klausimais ir kt. apibendrinimai, išmintis, pažiūrų blaivumas, materialistinės pozicijos – štai kas būdinga šioms patarlėms. „Viskas gerai, kad greitai, išskyrus mirtį“, „mirusiojo veidas kaip pelenai, gyvųjų kaip auksas“, „kurk žmogų, kurk maistą“, „kas galvoja apie ateitį, tas išmintingas“. , kas remontuoja seną – meistras“, „jaunuolis, kuris susidėvi pirmąją tibenką, yra protingesnis už karalių, kuriam priklauso valstybė“, „geriau kreiptis į jauną, išvažinėjusį šalį, nei į senasis, kuris visą gyvenimą praleido ant lovos“.

Patarlės išreiškė didelį žmonių troškimą žinių, kurių kelią užtvėrė nojonai ir bainos. „Mokslas mokytis – senatvės nėra“, – sako kalmukų patarlė; „iki šimto metų jie mokosi proto“, „jei mokysi, tai iki galo, jei ant žirgo atsisės už tavęs, tada parvežk tave namo“.

Žodžiui, jo socialinei funkcijai patarlė teikia didelę reikšmę ir galią. Jame šlovinamas išmintingas, teisingas kalbėjimas, tikslumas, išraiškingumas ir žodžio poveikio galia. „Nuo žmogaus liežuvio net trinkelės plyšta, – sako graži kalmukų patarlė, – nuo ​​rykštės žaizda išlyginama, nuo liežuvio žaizda neišlyginama“, – tai antrina kitas. „Gera kepurė ant galvos – malonu, teisingas žodis – malonus širdžiai“, „neatsargiai ištartas žodis – kaip šūvis be regėjimo“, „daug kalbėti – painiava, mažai kalbėti – išmintis“.

Užfiksuota nemažai kalmukų patarlių, kuriose įspaustos gentinės visuomenės sandaros likučiai.

Štai keletas tokių patarlių: „jei keturios diržo balnakilpės – atrama kojoms, jei keturi broliai – atrama hotonui“, „upės pradžia – šaltinis, pradžia žmogaus yra motinos protėviai“, „tas, kuris nepažįsta anūko“, „paukštis blogas - trokšta lizdo, blogas žmogui - trokšta savo rūšies“, „miršta vyresnis brolis“ - marčios palikimas, geldelės - odos palikimas“.

Feodalinės bajorijos ir dvasininkų ideologijos įtaka patarlėms ir priežodžiams turėjo mažai įtakos. Yra žinoma, kad gelungai plačiai propagavo švaros „nuodėmingumą“, drausdami žmonėms nusiplauti veidus, atsikratyti utėlių ir pan. Ir būtent iš jų kyla tokios patarlės: „Kas nešvarus, tas pamaldus“. Patarlės, žeminančios moteris ir šlovinančios aukštuomenę, kilusios iš to paties šaltinio. Tokių patarlių skaičius nežymus, jos palaidotos didžiojoje priežodžių dalyje – nuostabus liaudies išminties ir kūrybiškumo kūrinys.

Tarp senųjų kalmukų patarlių, taip pat mįslių, yra daug primityvios animistinės pasaulėžiūros pėdsakų, pasireiškiančių gamtos objektų animacijoje ir tokiuose senovės mitologijos vaizduose kaip tengriy, mangus ir kt. Tokio pobūdžio patarlės, posakiai ir mįslės. yra labai vertingi tyrinėtojams -kraštotyrininkams, nes suteikia medžiagos archajiškoms idėjoms ir įsitikinimams atkurti.

3. Mįslės

Mėgstamiausias Kalmukijos vaikų folkloro žanras – mįslės (kalmukiškai tayl gatai arba okr tuul). Vl rinkinyje yra užduodami keli šimtai mįslių. Kotvič, bet tai tik maža dalis to, kas egzistuoja tarp kalmukų.

Mįslių egzistavimo Kalmukijoje forma yra įdomi - kolektyvinės geriausio atspėjimo varžybos (žaidimas). Tokio žaidimo dalyviai dažniausiai pasiskirsto į dvi partijas, kiekviena iš jų išsirenka savo lyderį (telgoychi). Viena šalis užduoda mįsles kitai (paeiliui), o laimėtoja laikoma ta, kuri pateikia teisingiausius atsakymus. Tokio konkurso metu naujos mįslės dažnai sukuriamos ekspromtu. Tokios varžybos organizuojamos ne tik tarp vaikų, bet ir tarp suaugusiųjų.

Mįslėse yra ir socialinių motyvų. Taigi ironija, nukreipta prieš chaną ir dvasininkus, akivaizdi šiose mįslėse: „Chanas išėjo, pakėlė durklą“ (šuo išėjo, pakėlė hiostą), „Gelung Erenzhen šildo kepenis, trys mančžikai šildo savo. šlaunys“ (katilas ir taganas).

Mįslėse atsispindėjo viskas, kas būdinga senosios Kalmukijos klajokliškam gyvenimui. Kibitka ypač mėgstama mįslėse, o mįslės yra ant atskirų kibitkos dalių: uninų, dūmų skylės, veltinio kilimėlio ir kt. vagono stogas), „Atsisėdau ant kampo ir prisirinkau gluosnio šakų“ (ardant vagoną), „Tu eik ten, aš eisiu čia ir susitiksime prie chano durų“ (pynė apjuosusi vagoną) ir tt Taip pat dažnai randami židinio priedai: taganas, katilas, kaušas ir kt.

Mįslėje daug dėmesio skirta primityviems klajoklio darbo įrankiams: lasai, šautuvui, adatai, dildei, žnyplėms, verpstei ir kt.; „Kitapus namo rėkia kupranugaris, matomoje vietoje kyla dulkės“ (šauna iš ginklo), „Geležinė kiaulė turi špagato uodegą“ (adata), „Pilka avis storėja taškas, kad jis negali atsistoti“ (verpstė). Savotišką atspindį randa ir atskiri darbo procesai: „Paukštis Kurulda pasiekė žmogui nepasiekiamą vietą; norintis jį gauti gavo kitokio pavadinimo paukštį "(išimkite žnyplėmis įkaitusią geležį)," Greitai bėga (kaip lašai krenta), stipriu botagu, sėdi kaip chanas, turi juodą avinėlio kepurę ”(adata, siūlas ir antpirštis, naudojami siuvant), „Žmogus su ietimi varo žmogų su pasaga“ (adata ir antpirštis), „Geltonas šuo, vizgindamas uodegą, storėja“ (verpstė su siūlais).

Mįslėse plačiai vaizduojama flora ir fauna. Čia rasime visus būdingiausius Kalmuko stepių gyvūnų ir augalų pasaulio atstovus: vilką, lapę, kiškį, goferį, jerboą, kurmią, varlę, vėžlį, gyvatę, skruzdėlę, nendrė, plunksnų žolė ir kt. Daugiausia mįslių apie naminius gyvūnus: kupranugarius, arklius, karves, avis. „Kalnas veda sriegiu“ (vadelės ir kupranugaris), „Tarp dviejų kalnų užaugo žolė - nendrės“ (vilna, užaugusi ant kupranugario tarp kuprų), „Su veltiniu botagu, tiesiu snukučiu, su dviem kuolais. ant skardžio“ (karvė), „Kitoje srovės pusėje, po augančia, staugimas blaškomą švariai suvalgė“ (kitoje upės pusėje, po medžiu, vilkas avis suėdė). Mįslės apie gyvūnus išsiskiria puikiu stebėjimu, smalsiais palyginimais. „Negyvos gyvatės oda, išsigandusio kupranugario ausys“ (lapė), „Pažiūrėk iš tolo - zomša, pakilk lygiu - ožka, griebk ir žiūrėk - sabalą, žudyk ir žiūrėk - arklys“ (kiškis), „Bėga šokinėjantis, su snukiu kaip veršelis“ (Jerboa),“ Molio vamzdyje - mėsos kamštis“ (goferis).

Persikėlę į Volgą, kalmukai pirmą kartą turėjo galimybę stebėti žemės ūkio darbus. Įdomu, kaip pirmoji pažintis su žemės ūkiu atsispindėjo kalmukų mįslėse. Javų varpos gavo tokį vaizdingą, metaforinį apibūdinimą mįslėse: „Medis siūbuoja, ant medžio siūbuoja 80 000 šakų, ant kiekvienos šakos yra lizdas, kiekviename lizde sėklidės“. Kuriozinė ir dar viena mįslė: „Prie Taros upės aukštupio įmečiau kažką pastebimo; kai nuėjau pažiūrėti, kas su juo atsitiko, paaiškėjo, kad jis iškišo ausis ir išpūtė akis“ (duona ant vynmedžio).

Gamtos reiškiniai, dangus ir oras Kalmukų mįslėse, taip pat patarlėse dažnai būna naminių gyvūnų ir namų apyvokos daiktų pavidalu. Žvaigždėtas dangus tampa kilimu, ant kurio negali žengti, mėnulis tampa sidabriniu puodeliu ant ledo arba pinigais ant pagalvės, lopinėliu ant avikailio, puse blyno ant jurtos, saulė tampa tokio dydžio ugnimi. puodelio, kuriame šildosi visi žmonės, arba močiutės dydžio aliejaus, kurį valgo visos gyvos būtybės. Perkūnija ir lietus virsta šalia esančiu mėlynu eržilu ir 99 kumeliukais. Žemė mįslėje tampa tėvo avikailiu, per kurį negalima peržengti, o vanduo – mamos avikailiu, kurio negalima suvynioti. Beje, daugelis šių vaizdų yra paplitę kalmukų tautosakoje.

Plačiai populiarios mįslės apie žmogaus kūno dalis (pirštus, akis, blakstienas, dantis ir kt.), drabužius ir avalynę (kepurę, batus, kojines, avikailius ir kt.), maistą (kaimakas, mosolis, pienas, šuliumas) Kalmukijoje. Pavyzdžiui: „Į jūrą įkrito kupranugaris; kupranugaris nerimo nejaučia, o jūra jaučia“ (į akį pateko taškas), „Ant apvalaus ežero kranto aplink augo nendrės“ (blakstienos), „Greitas liežuvis žemę laižo“ (batas), „Viršutinė balkšva, vidurinė tokia balta, apatinė visiškai balta“ (viršutinė kaimako, kaimako, pieno plėvelė).

Kalmyko mįslių temų spektras apima ne tik dalykus, bet ir abstrakčias sąvokas. Mįslėse liaudies išmintis siekia suvokti reiškinius dvasinio gyvenimo srityje. Šiai mįslių serijai būdinga: „Išeina pėsčiomis, atvažiuoja ant žirgo“ (sielvartas), „Smegenyse aišku, vyzdžiuose paslėpta“ (mintis), „Vieta, kurios žmogus negali. pasiekti, jo mažasis kūdikis pasiekė“ (žmogaus protas), „Negalite išsekinti raudonos vandens odos, ją išgriebdami“ (žmogaus protas), „Mūsų pasaulyje džiugiai ateina trys dalykai; kas jie tokie? (saulė, draugo širdis, mintis apie mamą ir tėtį).

Keletas žodžių apie originalų kalmukų folkloro kūrinį „Slankstelio kaulas“. Būdingas šio kūrinio atlikimas. Viena iš atlikėjų, atstovaujanti nuotakos tėvą, ant pagaliuko uždeda avino stuburo kaulą. „Kaulą graužti sunku, – sako pasakotojas, – o pasakyti viską teisingai – dar sunkiau. Po to, bakstelėdamas į įvairius kaulo iškilimus ir gumbus, pasakotojas savo partneriui, atliekančiam jaunikio vaidmenį, užduoda paslaptingus klausimus, į kuriuos jaunikis privalo šmaikščiai išradingai atsakyti. Klausimų ir atsakymų temos labai įvairios, kartais priartėjama prie Kalmyko mįslių temų.

Šalutiniams folkloro žanrams priskiriami improvizuoti šmaikštumai, kuriais pasakotojai dažnai keisdavosi dėl pokšto. Sakoma, kad zaisangai ir nojonai įsakydavo savo samdomiems duulčiams su tokiais ekspromtu šmaikščiais pasveikinti svečius, kurių nenori. Sėkmingiausi iš šių ekspromtų buvo išsaugoti žmonių atmintyje ir perduodami iš lūpų į lūpas. Pavyzdžiui, pasakykite kitą epizodą.

Prie vieno zaisango atėjo svečias, plačiai mosuodamas rankomis. Jis buvo pasveikintas duulchi pastaba:
- Be vandens valtyje jie nemojuoja irklais.
Svečias taip pat buvo labai išradingas.
Paukštis turi sparnus, žmogus – rankas.
„Sukti malūną tuščiąja eiga reiškia veltui plauti veleną“, – jam atsakė duulčis.

Kaip matyti iš pavyzdžio, tokie improvizuoti šmaikštumai savo esme artimi patarlėms. Kartais tarp duulčių vykdavo ištisos panašių sąmojų varžybos.

4. Patarlių ir mįslių poetika

Iš pažiūros varganas pasaulis, supęs klajoklius, pilnas spalvingų mįslių ir patarlių vaizdų. Daiktai per mįsles nesuvokiami amžinu pavidalu; pasitelkus taiklius palyginimus, metaforas, jie išryškėja nauja šviesa, įvairiaspalviai, įvairiaspalviai; tampa vizualesnis ir ryškesnis jų ryšys su išoriniu pasauliu.

Patarlių ir mįslių meninės formos bruožus nulemia instaliacija apie glausčiausią, spalvingiausią ir tiksliausią minties išraišką, apibendrinančią atskirą tikrovės reiškinį, arba ant vaizdinio aprašymo, naudojant atskiro objekto metaforą ar palyginimą. Daugumai patarlių ir mįslių būdingas polinkis į dainų meno formą.

Kiekviena patarlė ir mįslė paprastai reiškia vieną paprastą ar sudėtingą sakinį. Pagal kompozicinę sandarą kalmukų patarlės yra dvinarės, rečiau trinarės ir daugianarės, tuo tarpu (sintaksinė patarlės konstrukcija labai aiški) patarlės matmeninė kalba yra griežtai apskaičiuota, tikslinga.

Štai dviejų terminų ir daugianario posakio pavyzdys:

Dingo ant kojų ateina.
Uždarytas kastuvu neateina.
Kas neišlaikė rankų – laiko burna,
Burna, kuri nesukaupė, gerklė saugo,
Gerklė nelaikoma – skrandis saugomas.
Kölӓr odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig – amn hadgaldg
Amn es khadgalsig – hool khadgaldg
Hool es hadgalsid – gesn hadgaldg.

Čia yra daugianario mįslė, įdomi kompozicijoje:

Pastatytas virš žemės
Stiklo namas;
Nėra langų, nėra durų
Jame nėra vamzdžių,
O viduje pilna lempų.
Gazrt qurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn blogas öbmr.

Daugelio patarlių ir mįslių sintaksinei struktūrai būdingas sintaksinis paralelizmas – paprastų sakinių konstravimo sudėtiniame sakinyje vienodumas, pavyzdžiui:

Turtuolis - nuo vienos pūgos,
Bogatyras – iš vienos kulkos
ain neg baroni,
baatr, neg sumn.

Daugiašeiminis – nepažįstantis anūko
Turtingas – nežinantis savo geldų.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

Pastaruoju atveju, kaip dažnai kalmukų patarlėse ir mįslėse, susiduriame su paralelizmu ne tik sintaksiniu, bet ir ritminiu. Apskritai kalmukų patarlėms būdingas potraukis ritminei sistemai, nors jose neįmanoma nustatyti griežtų ritmų. Dar labiau joms būdinga garsinė organizacija, įvairių garsų pakartojimų ir aliteracijų naudojimas.

Ritminių patarlių aliteracijos kuriamos pagal tą patį principą kaip ir liaudies dainose, pagal, taip sakant, eilės pradžios rimo ar asonanso principą, pavyzdžiui:

Barsin sӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha pieӓv

Maddgin ug statinė,
Merngd gerӓӓs shah.
Patarlė būdinga garsui:
Hoir St Khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
jame beveik kiekviename žodyje kartojasi garsai „x“, „o“, „n“, „r“. Be to, patarlėse galima rasti vidinių ir galutinių rimų.

Pagrindinės patarlių ir mįslių meninės priemonės yra metaforos ir palyginimai. Tačiau dažnai galima rasti kalmykų mįsles paprasto klausimo forma. Tokio pobūdžio mįslės apie „tris dalykus“ yra gana dažnos. Pasaulyje yra trys niūrūs dalykai:

Niūri yra mančdžiko, kuris nežino įstatymų, siela,
Niūrus yra hotonas, kuriame nėra avių,
Moters, kuri neturi vaikų, siela yra niūri.

Trys balti dalykai pasaulyje, kas jie?
(Juokingo žmogaus dantys, seno žmogaus plaukai, mirusio žmogaus kaulai).

Hiperbolės vartojimas paplitęs patarlėse ir ypač mįslėse, pvz.: „Avis užkrito ant uolos; avis nejaučia nerimo, o uola jaučia“ (mėsa pateko tarp dantų), „Kalnas veda siūlu“ (kupranugario vadelės), „10 000 iečių įstrigo ant apvalaus ežero kranto“ (stulpai vagono stoge).

Kalmukų patarlėse ir mįslėse galima atsekti kitų tautybių įtaką. Šiuo požiūriu įdomi rusiškos mįslės transformacija tarp kalmukų: „Be langų, be durų viršutiniame kambaryje pilna žmonių“ (arbūzas). Skamba ši mįslė tarp kalmukų: „Be durų, be haračos, bet pilnas vagonas žmonių“ (arbūzas).

______________________
Išnašose pateiktus kalmukų terminų paaiškinimus pateikė prof. N. V. Küner ir L. V. Zevina.
A. M. Gorkis. Apie tai, kaip išmokau rašyti.
N. Strachovas. Dabartinė kalmukų padėtis, pridėjus kalmukų įstatymus ir teisminius procesus, dešimt jų tikėjimo taisyklių, maldos, moralizuojanti istorija, pasakos, patarlės ir dainos. Savardin, Sankt Peterburgas, 1810. Patarlės pateiktos 88-93 p.
N. Nefedievas. Išsami informacija apie Volgos kalmykus surinkta vietoje. SPb., 1834 m.
Kalmyk ulus mokykloms skirtas gruntas. Kazanė, 1892 m. (15 mįslių ir 25 patarlės rusiška transkripcija, vertimo nėra). Kalmukų-rusų gruntas. Red. Dep. valstybė žemė nuosavybė, Sankt Peterburgas, 1902, 70 puslapių (35 mįslės ir 81 patarlė).
Mangus yra pabaisa, piktoji dvasia.
Išsamų tokių buriatų ir kalmukų varžybų aprašymą rasite: Gamanas Gombojevas. Sechzig burjatische Rathsel. Bulė, istorikė-filologė., t. X IV, Nr.11, Melanges asiat., t. III. – M. Šreforeris. Aleksandro Castreno „Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss“. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin – jurtos gegnės (lazdelės, įkištos į viršutinį jurtos apskritimą).
Kaymak – iš pieno pašalintos putos.
Shulyum - sriuba, sultinys.
Duulchi – dainininkas, pasakotojas.
Sumna – strėlė, kulka.

Kalmukai- Vakarų Mongolijos (Oirat) žmonės, gyvenantys daugiausia Kalmukijos Respublikoje - Rusijos Federacijos subjekte. Jie kalba kalmukų ir rusų kalbomis. Kalmukų kalba priklauso mongolų kalbų šeimai ir turi du dialektus - Derbetą ir Torgutą, tarp kurių nėra reikšmingų skirtumų. Jie yra oiratų genčių palikuonys, kurie XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje migravo iš Vidurinės Azijos į Žemutinę Volgą ir Šiaurės Kaspijos jūrą. Kalmukų protėviai: dzhungarai.
Kalmukų skaičius Rusijoje yra apie 185 tūkstančiai žmonių, užsienyje taip pat yra mažų diasporų. Pagrindinė tikinčiųjų kalmukų religija yra Gelug mokyklos Tibeto budizmas.
Kalmukų žodinei liaudies menui būdingi įvairūs žanrai: herojinis liaudies epas, pasakos, istorinės, lyrinės, ritualinės dainos, taiklios patarlės ir priežodžiai (ulgyur). Daugelyje jų aiškūs senovės mitologijos pėdsakai. Kalmukų tautosakoje svarbią vietą užima patarlės. Kaip irŠios suprantamos ir taiklios išraiškos skiepija meilę darbui ir gimtajam kraštui, ugdo narsumą, sąžiningumą, drąsą ir drąsą, tyčiojasi ir stigmatizuoja ydas, smerkia blogį.

B ogachu ir ant bedugnės krašto – rojus.

Ežero viduryje – gražioji antis, stovyklose – mokslininkė.

Arogancija išlepina žmogų, labai balta greitai susitepa.

Kalnų vanagas skrenda į kalną, sako išmintingo tėvo sūnus.

Miško pakraštyje augantis medis yra lankstus; drąsus žmogus didžiuojasi.

Vandenynui net lašas yra priedas.

Neklausk blogo žmogaus: jis pasakys.

Jei asilas sustorėja, jis spardo šeimininką.

Jei rankos dirba, vadinasi, dirba ir burna.

Jei skanėstuose šykštus – draugai toli.

Moteris mėgaujasi namų gyvenimu, o vyras – keliu.

Jei paliesite nojoną, liksite be galvos; Jei žaisi su šunimi, liksi be sekso. (atspindi turtingųjų engimą vargšams)

Žiemos oru negalima pasitikėti.

Ji siuva drabužius iš lopinėlių, gamina maistą iš gimdymo. (pasenusi patarlė apie gerą žmoną)

Iš septynių vienas visada protingas.

Kad ir kaip toli, eik tuo keliu; nesvarbu kiek tau metų, pasiimk merginą.

Kad ir kaip varlė šokinėtų, viskas savo baloje.

Kaip negyva gyvatė. (kalbama apie kai kuriuos nebaigtus darbus)

Kad ir kaip pyktų gulbė, jis kiaušinių nemuša.

Kokybiškas varis nerūdija; vaikai ir mamos artimieji vienas kito nepamiršta.

Kai žuvis miršta, lieka kaulai, kai miršta žmogus, lieka garbė.

Kai tinka kepurė, tai malonu galvai, o kai jie kalba sąžiningai, tai malonu širdžiai.

Ožka, svajojanti apie dvynius, lieka be ožkos.

Ožkiukas, norėdamas užsiauginti ragus, užmuša motiną; vandens nuleisti krantus – pataiko į juos.

Išskyrus mirtį, viskas, kas greita, yra gerai.

Kas myli tėvynę, tas lengviau įveikia priešą.

Kas trupina mėsą, laižo rankas.

Kur gauna koją – muša, kur pasiekia kaklą – kanda.

Tinginys mėsos į savo vagoną negaus. (t.y. per daug tingus net pasiruošęs imti)

Arklys dėl nuskurusios nugaros yra priverstas vaikščioti, o žmogus dėl skurdo – keiksmažodžių.

Geriau, kai virvė ilga, o kalba trumpa.

Pavaišinkite svečią geriausiu maistu, apsirenkite pačiais geriausiais drabužiais.

Vyras neturi laisvo laiko, sandalmedis neturi ydų.

Vyrui mirtis geriau nei gėda.

Mintys – soste, asilas – purve.

Neįsižeisk pavadindamas blogu: negali pasakyti, kas bus su juo, negirk gėrio iš anksto: nežinia, kas bus.

Nereikėtų pasitikėti tigru ir nesijuokti iš ateinančio.

Negalite atplėšti liežuvio nuo lūpos, kurioje yra žaizda, negalite žiūrėti nuo savo mylimojo.

Negalite visą laiką kalbėti vien todėl, kad jūsų burna yra po nosimi.

Nedrąsus žmogus turi nueiti ilgą kelią.

Nėra herojų, kurie nebūtų patyrę liūdesio.

Kūdikio nėra ir suaugusiojo nebus.

Velnias prisideda prie kritimo į bedugnę, gelungas – prie laidotuvių.

Nėra ko gerti, bet jis mėgsta jombą, neturi kuo važiuoti, bet mėgsta tempiklį.

Blogas žmogus įžeidžia žmones, blogas arklys įbėga į medžius.

Khano padalomoji medžiaga yra kaip pavasario sniegas.

Jei rūpinsitės tirpiu žmogumi, galva pasruvis krauju, jei rūpinsitės galvijais, burnoje bus aliejaus.

Kol jaunas - susipažink su žmonėmis, kol arklys geras - apeik žemę.

Po lietaus dega saulė, po melo – gėda.

Jei netenki mylimo draugo, prisimeni septynerius metus, jei paliksi tėvynę – prisiminsi ją iki mirties.

Pririškite arklį atviroje vietoje, būkite atviri tik su draugu.

Tiesus žmogus daro, kaip sako; Aštrus peilis pjauna vos palietus.

Paukštis stiprus su sparnais, žmogus su pagalba.

Tegul žiema būna švelni, bet vis tiek žiemiška.

Amato mokytis – senatvės nėra.

Linija nutraukta dėl dukters vaikų.

Peilis žuviai nerodomas, žmogui jokios žalos nepadaroma.

Nesiginčykite su didvyriu dėl maisto, nesiginčykite su turtingu vyru dėl laimės.

Saiga sustorėja ant gero maisto, gelungas suauga, kai yra daug mirusių žmonių. (nukreipta prieš lamaistų dvasininkiją)

Lempa mirksi prieš užgęstant.

Kiaulė nemato dangaus.

Vieną galima nugalėti jėga, daugelį – žiniomis.

Neglostyk stipriųjų, neįžeisk silpnųjų.

Stiprūs urzgia, bejėgiai cypia.

Drąsus barsukas geriau už atsilikusį jautį.

Bėgantis šuo susiras sau kaulą.

Paties žmogaus kvapas nežinomas.

Saulė šviečia amžinai, o mokymasis yra saldesnis už cukrų ir medų.

Pirmiausia prisigerk, o paskui paklausk, kodėl atėjai.

Stovi į priekį, juokiasi, stovi atgal, verkia.

Gudrus pasiseka vieną kartą, sumaniam – du kartus.

Kas neturi noro, neturi galios.

Lazda turi du galus.

Paklauskite besijuokiančiojo priežasties ir nuraminkite verkiantįjį.

Vyro puošmena yra drąsa.

Protingas žmogus dorybes slepia širdyje, kvailys laiko jas ant liežuvio.

Mokymasis – laimės šaltinis, tinginystė – kančių šaltinis.

Mokymas yra proto šaltinis.

Charakteris geras, kai jis tinkamas, o apykaklė gera, kai ji yra ant kailio.

Nors lijo, nepalikite galvijų be vandens. (patarlė, susijusi su pagrindinėmis profesijomis, pirmiausia su galvijų auginimu)

Tas, kuris davė valgyti, duos ir atsigerti.

Žmogus, kuris žaidžia su savimi, niekada nepralaimi.

Kuo daugiau maišysite arbatą, tuo ji tirštesnė.

Geriau būti kupranugario galva, nei būti dramblio uodega.
***

Šiame puslapyje: Kalmukų liaudies patarlės ir posakiai su vertimu į rusų kalbą.