Žiaurios tamsiosios karalystės moralės vaizdavimas. Esė tema „Žiaurių„ tamsiosios karalystės “manierų“ vaizdavimas spektaklyje „Perkūnija“ A

26.06.2020

Taip pat skaitykite

Kompozicija „Antrojo leitenanto Romašovo įvaizdis istorijoje A

Plyushkin - eilėraščio „Mirusios sielos“ herojaus charakteristika

Pagrindiniai Ostrovskio rašinio kūrimo etapai

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo apdovanotas dideliu dramaturgo talentu. Jis pelnytai laikomas Rusijos nacionalinio teatro įkūrėju. Jo pjesės, įvairios temomis, garsino rusų literatūrą. Ostrovskio darbas buvo demokratiško pobūdžio. Jis kūrė pjeses, kuriose pasireiškė neapykanta autokratiniam baudžiauninko režimui. Rašytojas ragino ginti engiamus ir pažemintus Rusijos piliečius, troško socialinių pokyčių. Didysis Ostrovskio nuopelnas yra tai, kad jis atvėrė pirklių pasaulį nušvitusiai visuomenei, apie kurios kasdienybę Rusijos visuomenė turėjo paviršutinišką supratimą. Pirkliai Rusijoje prekiavo prekėmis ir maistu, jie buvo matomi parduotuvėse, buvo laikomi neišsilavinusiais ir neįdomiais. Ostrovskis parodė, kad už aukštų prekybininkų namų tvorų prekybininkų klasės žmonių širdyse ir sielose vaidina beveik Šekspyro aistros. Jis buvo vadinamas Kolumbu Zamoskvorechye. Ostrovskio gebėjimas tvirtinti progresyvias Rusijos visuomenės tendencijas buvo visiškai atskleistas pjesėje „Perkūnas“, išleistoje 1860 m. Spektaklis atspindi nesuderinamus individo ir visuomenės prieštaravimus. Dramaturgas kelia opią problemą dėl moterų padėties Rusijos visuomenėje 1860 -aisiais. Spektaklis vyksta mažame Volgos mieste Kalinove, kur daugiausia gyvena pirkliai. Savo garsiajame straipsnyje „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“ kritikas Dobrolyubovas apibūdina pirklių gyvenimą taip: „Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jie jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas ... keistis - Kalinovos miesto gyventojai ir toliau egzistuos visiškai nežinodami apie likusį pasaulį ... Jų priimtos sąvokos ir gyvenimo būdas yra geriausi pasaulyje, viskas nauja kyla iš piktųjų dvasių ... Tamsi masė, baisi savo naivumu ir nuoširdumu “. Ostrovskis gražaus kraštovaizdžio fone piešia džiaugsmingą Kalinovo gyventojų gyvenimą. Kuliginas, kuris spektaklyje priešinasi „tamsiosios karalystės“ nežinojimui ir savivaliui, sako: „Žiaurios manieros, pone, mūsų mieste, žiauriai!“. Terminas „tironija“ pradėtas vartoti kartu su Ostrovskio pjesėmis. Dramaturgas tironus vadino „gyvenimo šeimininkais“, turtuoliais, kuriems niekas nedrįso prieštarauti. Savelis Prokofjevičius Dikoy pavaizduotas spektaklyje „Perkūnija“. Neatsitiktinai Ostrovskis jį apdovanojo „kalbančia“ pavarde. Dikoy garsėja savo turtu, įgytu apgaule ir kitų žmonių darbo išnaudojimu. Jam nėra parašytas joks įstatymas. Savo absurdišku, grubiu nusiteikimu jis įskiepija aplinkiniams baimę, jis yra „žiaurus keiksmažodis“, „skardus žmogus“. Jo žmona priversta kiekvieną rytą įtikinti kitus: „Tėve, nepyk! Mieli kolegos, nepykit! " Nebaudžiamumas sugadino Laukinį, jis gali šaukti, įžeisti žmogų, tačiau tai taikoma tik tiems, kurie su juo nesipriešina. Pusė miesto priklauso Dikiui, tačiau jis nemoka tiems, kurie už jį dirba. Gubernatoriui jis paaiškina: „Kas čia tokio ypatingo, aš jiems duodu cento trūkumo, bet turiu visą turtą“. Progresyvus žmogus Kuliginas kreipiasi į Dikiy su prašymu duoti pinigų saulės laikrodžiui mieste įrengti. Atsakydamas jis išgirsta: „Kodėl tu šliaužiok pas mane visokiomis nesąmonėmis! Gal aš nenoriu su tavimi kalbėtis. Pirmiausia turėjai išsiaiškinti, ar aš nusiteikęs tavęs klausyti, kvailys, ar ne. Taigi teisingai su snukiu ir lipk pasikalbėti “. Dikojus yra visiškai nevaržomas savo tironijos, jis yra įsitikinęs, kad bet kuris teismas bus jo pusėje: „Kitiems tu esi sąžiningas žmogus, bet manau, kad esi plėšikas, tai viskas ... Ką ketini paduoti į teismą? aš? .. Taigi žinok, kad tu esi kirminas, jei noriu, aš tave sutraiškysiu “. Kitas ryškus „tamsiosios karalystės“ moralės atstovas yra Marfa Ignatievna Kabanova. Kuliginas apie ją kalba taip: „Bigot. Ji aprengė elgetas, bet visai suvalgė šeimą “. Kabanova viena valdo namus ir savo šeimą, ji yra įpratusi neabejoti paklusnumu. Jos veide Ostrovsky rodo aistringą laukinių namų statybos įsakymų gynėją šeimose ir gyvenime. Ji įsitikinusi, kad šeimą vienija tik baimė, nesupranta, kas yra pagarba, supratimas ir geri žmonių santykiai. Šernas visus įtaria nuodėmėmis, nuolat skundžiasi, kad iš jaunosios kartos trūksta deramos pagarbos vyresniesiems. „Dabar vyresnieji nėra labai gerbiami ...“, - sako ji. Šernas visada gailisi, apsimeta auka: „Motina sena, kvaila; Na, jūs, jauni žmonės, protingi, neturėtumėte rinkti iš mūsų, iš kvailių “. Kabanova „širdyje nujaučia“, kad senoji tvarka baigiasi, ji jaudinasi ir bijo. Ji pavertė savo sūnų nebylia verge, kuri neturi galios savo šeimoje, veikia tik motinos paliepimu. Tikhonas laimingai išeina iš namų, norėdamas pailsėti nuo skandalų ir slegiančios savo namų atmosferos. Dobrolyubovas rašo: „Tačiau Rusijos gyvenimo tironai pradeda jausti kažkokį nepasitenkinimą ir baimę, patys nežinodami, kas ir kodėl ... tai nėra aiškiai matoma, tačiau tai jau suteikia sau vaizdą ir siunčia blogus regėjimus. tamsi tironų savivalė “. Rodydamas Rusijos provincijos gyvenimą, Ostrovskis piešia ypatingo atsilikimo, nežinojimo, grubumo ir žiaurumo vaizdą, kuris žudo visus aplinkinius gyvus dalykus. Žmonių gyvenimas priklauso nuo Laukinių ir Laukinių šernų savivalės, kurie yra priešiški bet kokiai žmogaus laisvos minties apraiškai, savigarbai. Nuo scenos parodęs pirklių gyvenimą visomis apraiškomis, Ostrovskis priėmė griežtą nuosprendį despotijai ir dvasinei vergijai.

Didysis Ostrovskio nuopelnas yra tai, kad jis atvėrė pirklių pasaulį nušvitusiai visuomenei, apie kurios kasdienybę Rusijos visuomenė turėjo paviršutinišką supratimą. Pirkliai Rusijoje prekiavo prekėmis ir maistu, jie buvo matomi parduotuvėse, buvo laikomi neišsilavinusiais ir neįdomiais. Ostrovskis parodė, kad už aukštų prekybininkų namų tvorų prekybininkų klasės žmonių širdyse ir sielose vaidina beveik Šekspyro aistros. Jis buvo vadinamas Kolumbu Zamoskvorechye.

Spektaklis vyksta mažame Volgos mieste Kalinove, kur daugiausia gyvena pirkliai. Savo garsiajame straipsnyje „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“ kritikas Dobrolyubovas apibūdina pirklių gyvenimą taip: „Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jie jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas ... pasikeisti - Kalinovos miesto gyventojai ir toliau egzistuos visiškai nežinodami apie likusį pasaulį ... Jų turimos sąvokos ir gyvenimo būdas įvaikinti yra geriausi pasaulyje, viskas nauja kyla iš piktųjų dvasių ... Tamsi masė, baisi savo naivumu ir nuoširdumu “.

Ostrovskis gražaus kraštovaizdžio fone piešia džiaugsmingą Kalinovo gyventojų gyvenimą. Kuliginas, kuris spektaklyje priešinasi „tamsiosios karalystės“ nežinojimui ir savivaliui, sako: „Žiaurios manieros, pone, mūsų mieste, žiauriai!“.

Terminas „tironija“ pradėtas vartoti kartu su Ostrovskio pjesėmis. Dramaturgas tironus vadino „gyvenimo šeimininkais“, turtuoliais, kuriems niekas nedrįso prieštarauti. Savelis Prokofjevičius Dikoy pavaizduotas spektaklyje „Perkūnija“. Neatsitiktinai Ostrovskis jį apdovanojo „kalbančia“ pavarde. Dikoy garsėja savo turtu, įgytu apgaule ir kitų žmonių darbo išnaudojimu. Jam nėra parašytas joks įstatymas. Savo absurdišku, grubiu nusiteikimu jis įskiepija aplinkiniams baimę, jis yra „žiaurus keiksmažodis“, „skardus žmogus“. Jo žmona priversta kiekvieną rytą įtikinti kitus: „Tėve, nepyk! Mieli kolegos, nepykit! " Nebaudžiamumas sugadino Laukinį, jis gali šaukti, įžeisti žmogų, tačiau tai taikoma tik tiems, kurie su juo nesipriešina. Pusė miesto priklauso Dikiui, tačiau jis nemoka tiems, kurie už jį dirba. Gubernatoriui jis paaiškina: „Kas čia tokio ypatingo, aš jiems duodu cento trūkumo, bet turiu visą turtą“. Patologinis godumas temdo jo protą.

Progresyvus žmogus Kuliginas kreipiasi į Dikiy su prašymu duoti pinigų saulės laikrodžio įrengimui mieste. Atsakydamas jis išgirsta: „Kodėl tu šliaužiok pas mane visokiomis nesąmonėmis!

Gal aš nenoriu su tavimi kalbėtis. Pirmiausia turėjai išsiaiškinti, ar aš nusiteikęs tavęs klausyti, kvailys, ar ne. Taigi teisingai su snukiu ir lipk pasikalbėti “. Dikojus yra visiškai nevaržomas savo tironijos, jis yra tikras, kad bet kuris teismas bus jo pusėje: „Kitiems tu esi sąžiningas žmogus, o aš manau, kad esi plėšikas, tai viskas ... Ką tu ketini paduoti į teismą? , arba ką, su manimi? .. Taigi žinok, kad tu esi kirminas, jei noriu, aš tave sutraiškysiu “.

Kitas ryškus „tamsiosios karalystės“ moralės atstovas yra Marfa Ignatievna Kabanova. Kuliginas apie ją kalba taip: „Bigot. Ji aprengė elgetas, bet visai suvalgė šeimą “. Kabanova viena valdo namus ir savo šeimą, ji yra įpratusi neabejoti paklusnumu. Jos veide Ostrovsky rodo aistringą laukinių namų statybos įsakymų gynėją šeimose ir gyvenime. Ji įsitikinusi, kad šeimą vienija tik baimė, nesupranta, kas yra pagarba, supratimas ir geri žmonių santykiai. Šernas visus įtaria nuodėmėmis, nuolat skundžiasi, kad iš jaunosios kartos trūksta deramos pagarbos vyresniesiems. „Dabar vyresnieji nėra labai gerbiami ...“, - sako ji. Šernas visada gailisi, apsimeta auka: „Motina sena, kvaila; Na, jūs, jauni žmonės, protingi, neturėtumėte rinkti iš mūsų, iš kvailių “.

Kabanova „širdyje nujaučia“, kad senoji tvarka baigiasi, ji jaudinasi ir bijo. Ji pavertė savo sūnų nebylia verge, kuri neturi galios savo šeimoje, veikia tik motinos paliepimu. Tikhonas laimingai išeina iš namų, norėdamas pailsėti nuo skandalų ir slegiančios savo namų atmosferos.

Dobrolyubovas rašo: „Tačiau Rusijos gyvenimo tironai pradeda jausti tam tikrą nepasitenkinimą ir baimę, patys nežinodami, kas ir kodėl ... tai nėra aiškiai matoma, tačiau tai jau suteikia sau vaizdą ir siunčia blogus regėjimus tamsi tironų savivalė “.

Rodydamas Rusijos provincijos gyvenimą, Ostrovskis piešia ypatingo atsilikimo, neišmanymo, grubumo ir žiaurumo vaizdą, kuris žudo visus aplinkinius gyvūnus. Žmonių gyvenimas priklauso nuo Laukinių ir Laukinių šernų savivalės, kurie yra priešiški bet kokiai žmogaus laisvos minties apraiškai, savigarbai. Nuo scenos parodęs pirklių gyvenimą visomis apraiškomis, Ostrovskis priėmė griežtą nuosprendį despotijai ir dvasinei vergijai.

„Žiaurių manierų“ „tamsiosios karalystės“ vaizdavimas A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“

Ostrovskio gebėjimas tvirtinti progresyvias Rusijos visuomenės tendencijas buvo visiškai atskleistas pjesėje „Perkūnas“, išleistoje 1860 m. Spektaklis atspindi nesuderinamus individo ir visuomenės prieštaravimus. Dramaturgas kelia opią problemą dėl moterų padėties Rusijos visuomenėje 1860 -aisiais.
Spektaklis vyksta mažame Volgos miestelyje Kalinove, kur daugiausia gyvena pirkliai. Savo garsiajame straipsnyje „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“ kritikas Dobrolyubovas apibūdina pirklių gyvenimą taip: „Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes jie jų nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas ... pasikeisti - Kalinovos miesto gyventojai ir toliau egzistuos visiškai nežinodami apie likusį pasaulį ... Jų turimos sąvokos ir gyvenimo būdas įvaikinti yra geriausi pasaulyje, viskas nauja kyla iš piktųjų dvasių ... Tamsi masė, baisi savo naivumu ir nuoširdumu “.

Terminas „tironija“ pradėtas vartoti kartu su Ostrovskio pjesėmis. Dramaturgas tironus vadino „gyvenimo šeimininkais“, turtuoliais, kuriems niekas nedrįso prieštarauti. Savelis Prokofjevičius Dikoy pavaizduotas spektaklyje „Perkūnija“. Neatsitiktinai Ostrovskis jį apdovanojo „kalbančia“ pavarde. Dikoy garsėja savo turtais, įgytais apgaule ir kitų žmonių darbo išnaudojimu. Jam nėra parašytas joks įstatymas. Savo absurdišku, grubiu nusiteikimu jis įskiepija aplinkiniams baimę, jis yra „žiaurus keiksmažodis“, „skardus žmogus“. Jo žmona kiekvieną rytą priversta įkalbėti kitus: „Tėve, nepyk! Mieli kolegos, nepykit! " Nebaudžiamumas sugadino Laukinį, jis gali rėkti, įžeisti žmogų, tačiau tai taikoma tik tiems, kurie jo nekovoja. Pusė miesto priklauso Dikiui, tačiau jis nemoka tiems, kurie už jį dirba. Gubernatoriui jis paaiškina: „Kas čia tokio ypatingo, aš jiems duodu cento trūkumo, bet turiu visą turtą“. Patologinis godumas temdo jo protą.

Dobrolyubovas rašo: „Tačiau Rusijos gyvenimo tironai pradeda jausti kažkokį nepasitenkinimą ir baimę, patys nežinodami, kas ir kodėl ... tai nėra aiškiai matoma, tačiau tai jau suteikia sau vaizdą ir siunčia blogus regėjimus. tamsi tironų savivalė “.

Rodydamas Rusijos provincijos gyvenimą, Ostrovskis piešia ypatingo atsilikimo, nežinojimo, grubumo ir žiaurumo vaizdą, kuris žudo visus aplinkinius gyvus dalykus. Žmonių gyvenimas priklauso nuo Laukinių ir Laukinių šernų savivalės, kurie yra priešiški bet kokiai žmogaus laisvos minties apraiškai, savigarbai. Nuo scenos parodęs pirklių gyvenimą visomis apraiškomis, Ostrovskis priėmė griežtą nuosprendį despotijai ir dvasinei vergijai.

Liaudies poetinis ir religinis pagal Katerinos Kabanovos įvaizdį (pagal A. Ostrovskio pjesę „Perkūnija“)

Dramoje „Perkūnija“ Ostrovskis sukūrė labai sudėtingą psichologinį įvaizdį - Katerinos Kabanovos įvaizdį. Ši jauna moteris disponuoja žiūrovu savo didžiule, tyra siela, vaikišku nuoširdumu ir gerumu. Tačiau ji gyvena tvankioje prekybininkų papročių „tamsiosios karalystės“ atmosferoje. Ostrovskis sugebėjo iš žmonių sukurti lengvą ir poetišką rusės moters įvaizdį. Pagrindinė spektaklio siužeto linija - tragiškas konfliktas tarp gyvos, jaučiančios Katerinos sielos ir negyvo „tamsiosios karalystės“ gyvenimo būdo. Sąžininga ir liečianti Katerina pasirodė esanti bejėgė žiaurių pirklių aplinkos užsakymų auka. Nenuostabu, kad Dobrolyubovas pavadino Kateriną „šviesos spinduliu tamsoje karalystėje“. Katerina nesusitaikė su despotizmu ir tironija; varoma nevilties, ji meta iššūkį „tamsiajai karalystei“ ir miršta. Tik taip ji gali apsaugoti savo vidinį pasaulį nuo šiurkštaus spaudimo. Anot kritikų, Katerinai „mirtis nėra pageidautina, tačiau gyvenimas yra nepakeliamas. Gyventi jai reiškia būti savimi. Nebūti savimi reiškia negyventi dėl jos “.

Katerinos įvaizdis sukurtas remiantis liaudies-poetiniu pagrindu. Jos tyra siela susilieja su gamta. Ji prisistato kaip paukštis, kurio įvaizdis tautosakoje glaudžiai susijęs su valios samprata. - Aš gyvenau ir dėl nieko nesigraudinau, kaip paukštis laukinėje gamtoje. Katerina, atsidūrusi Kabanovos namuose, kaip baisiame kalėjime, dažnai prisimena tėvų namus, kur su ja buvo elgiamasi su meile ir supratimu. Kalbėdamasi su Varvara herojė klausia: „... Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? Žinai, kartais man atrodo, kad esu paukštis “. Katerina išsivaduoja iš narvo, kur yra priversta likti iki savo dienų pabaigos.

Religija sukėlė aukštus jausmus, džiaugsmo ir baimės antplūdį. Herojės sielos grožis ir pilnatvė buvo išreikšta maldomis Dievui. „Saulėtą dieną toks lengvas stulpas nusileidžia nuo kupolo, o dūmai teka šiame stulpelyje, kaip debesys, ir aš matau, kad šio stulpo angelai skraidytų ir dainuotų. Ir tada, anksčiau ... atsikeliu naktį ... bet kažkur kampe ir meldžiuosi iki ryto. Arba eisiu į sodą anksti ryte, kai tik saulė tekės, pargriūsiu ant kelių, melsiuosi ir verksiu “.

Katerina savo mintis ir jausmus išreiškia poetine liaudies kalba. Melodinga herojės kalba nuspalvinta meile pasauliui, daugelio mažybinių formų naudojimas apibūdina jos sielą. Ji sako „saulė“, „voditsa“, „kapas“, dažnai griebiasi pasikartojimų, kaip dainose: „ant trijų geriausių“, ir žmonės man yra šlykštūs, o namas man bjaurus ir sienos yra bjaurus “. Bandydama išmesti joje verdančius jausmus, Katerina sušunka: „Stiprūs vėjai, tu pakęs mano liūdesį ir jo ilgesį!“

Katerinos tragedija yra ta, kad ji nežino, kaip ir nenori meluoti. O „tamsioje karalystėje“ melas yra gyvenimo ir santykių pagrindas. Borisas jai sako: „Niekas nežinos apie mūsų meilę ...“, į kurią Katerina atsako: „Tegul visi žino, visi mato, ką aš darau!“. Šiais žodžiais pasireiškia drąsi, visa šios moters prigimtis, kuri rizikuoja mesti iššūkį filistinei moralei, viena pasipriešinti visuomenei.

Tačiau, įsimylėjusi Borisą, Katerina kovoja su savimi, įsitikinusi. Ji, ištekėjusi moteris, jaučiasi kaip didelė nusidėjėlė. Jos tikėjimas Dievu nėra veidmainystė Kabanikha, kuri slepia jos piktumą ir misantropiją su Dievu. Supratimas apie savo nuodėmingumą, sąžinės priekaištai persekioja Kateriną. Ji skundžiasi Variai: „O, Varja, mano galvoje yra nuodėmė! Kiek aš, vargšas, verkiau, ko tikrai nepadariau sau! Aš negaliu atsitraukti nuo šios nuodėmės. Niekur neik. Tai nėra gerai, tai baisi nuodėmė, Varenka, kad aš myliu ką nors kitą? Katerina negalvoja apie tai, kad tai buvo smurtas prieš ją, vedęs ją nemylimą. Jos vyras Tichonas džiaugiasi galėdamas išeiti iš namų ir nenori apsaugoti žmonos nuo uošvės. Jos širdis sako, kad jos meilė yra didžiausia laimė, kurioje nėra nieko blogo, tačiau visuomenės ir bažnyčios moralė neatleidžia laisvos jausmų išraiškos. Katerina stengiasi išspręsti neišsprendžiamus klausimus.

Spektaklyje įtampa auga, Katerina bijo perkūnijos, girdi baisias pamišusios damos pranašystes, mato paveikslą ant sienos, vaizduojantį Paskutinį teismą. Sutemus protui, ji atgailauja už savo nuodėmes. Atgaila iš tyros širdies pagal religinius įstatymus būtinai reikalauja atleidimo. Tačiau žmonės pamiršo malonų, atlaidų ir mylintį Dievą, jie turi baudžiantį ir baudžiantį Dievą. Katerinai neatleista. Ji nenori gyventi ir kentėti, neturi kur dingti, mylimoji pasirodė tokia silpna ir priklausoma kaip ir jos vyras. Visi ją išdavė. Bažnyčia savižudybę laiko baisia nuodėme, tačiau Katerinai tai yra nevilties aktas. Geriau būti pragare, nei gyventi „tamsioje karalystėje“. Herojė niekam negali pakenkti, todėl nusprendžia mirti pati. Nusimetusi nuo skardžio į Volgą, Katerina paskutinę akimirką susimąsto ne apie savo nuodėmę, o apie meilę, kuri jos gyvenimą nušvietė didele laime. Paskutiniai Katerinos žodžiai skirti Borisui: „Mano drauge! Mano džiaugsmas! Atsisveikink! " Belieka tikėtis, kad Dievas bus gailestingesnis Katherine nei žmonės.

Pagrindiniai F.I.Tyutchevo lyrikos motyvai, temos ir vaizdai

Didysis rusų poetas Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas paliko savo palikuonims turtingą meno paveldą. Jis gyveno epochoje, kai kūrė Puškinas, Žukovskis, Nekrasovas, Tolstojus. Amžininkai Tyutchevą laikė protingiausiu, labiausiai išsilavinusiu savo laiko žmogumi, pavadino jį „tikru europiečiu“. Nuo aštuoniolikos metų poetas gyveno ir mokėsi Europoje, o tėvynėje jo darbai tapo žinomi tik XIX amžiaus 50 -ųjų pradžioje.

Išskirtinis Tyutchevo lyrikos bruožas buvo tas, kad poetas nesiekė perdaryti gyvenimo, bet stengėsi suprasti jo paslaptis, slapčiausią prasmę. Todėl b O Daugumą jo eilėraščių persmelkia filosofinės mintys apie Visatos paslaptį, apie žmogaus sielos ryšį su kosmosu.
Diskusiją Tyutchevo tematiškai galima suskirstyti į filosofinę, pilietinę, kraštovaizdžio ir meilės. Tačiau kiekviename eilėraštyje šios temos yra glaudžiai susipynusios ir virsta stebėtinai gilią prasmę turinčiais kūriniais.

Pilietiniai žodžiai apima eilėraščius „1825 m. Gruodžio 14 d.“, „Virš šios tamsios minios ...“, „Paskutinis kataklizmas“ ir kt. Tyutchevas buvo liudininkas daugelio istorinių įvykių Rusijos ir Europos istorijoje: karo su Napoleonu, revoliucijų Europoje, Lenkijos sukilimo, Krymo karo, baudžiavos panaikinimo Rusijoje ir kitų. Būdamas valstybiškai mąstantis žmogus, Tyutchevas galėjo palyginti ir padaryti išvadas apie skirtingų šalių vystymosi kelius.

Poemoje „1825 m. Gruodžio 14 d.“, Skirta dekabristų sukilimui, poetas piktai smerkia Rusijos valdantįjį elitą sugadinusią autokratiją:
Žmonės, vengdami išdavystės,

Neša tavo vardus -

Ir tavo atminimas iš palikuonių,

Palaidotas kaip lavonas žemėje.
Eilėraštis „Virš šios tamsios minios ...“ primena laisvę mylinčius Puškino tekstus. Jame Tyutchevas piktinasi „sielų ir tuštumos sugadinimu“ valstybėje ir reiškia viltį dėl geresnės ateities:
... ar pakilsite, Laisvė,

Ar jūsų auksinis spindulys spindės?
Eilėraštis „Mūsų amžius“ nurodo filosofinius žodžius. Jame poetas apmąsto šiuolaikinio žmogaus sielos būseną. Jos sieloje yra daug jėgų, tačiau ji priversta tylėti laisvės stokos sąlygomis:
Ne kūnas, bet dvasia sugadinta mūsų dienomis,

Ir žmogus beviltiškai trokšta ...

Jis skuba į šviesą iš nakties šešėlio

Ir, radę šviesą, murma ir maištauja.
Pasak poeto, žmogus prarado tikėjimą, be kurio šviesos siela „išdžiūvo“, o jo kančios yra nepakeliamos. Daugelyje eilėraščių girdima mintis, kad žmogus nesusitvarkė su jam patikėta misija Žemėje ir turi būti prarytas Chaoso.

Tyutchevo kraštovaizdžio dainos yra kupinos filosofinio turinio. Poetas sako, kad gamta yra išmintinga ir amžina, ji egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus. Tuo tarpu jis tik semiasi jėgų gyvenimui:
Taip sujungta, vieninga nuo amžiaus

Giminystės sąjunga

Protingas žmogaus genijus

Su kūrybine gamtos galia.

Tyutchevo eilėraščiai apie pavasarį „Pavasario vandenys“ ir „Pavasario perkūnija“ tapo labai žinomi ir populiarūs. Poetas aprašo audringą pavasarį, atgijimą ir besiformuojančio pasaulio džiaugsmą. Pavasaris verčia jį galvoti apie ateitį. Poetas rudenį suvokia kaip liūdesio ir nykimo laiką. Tai suteikia galimybę apmąstymams, ramybei ir atsisveikinimui su gamta:

Yra pradinis ruduo

Trumpas, bet nuostabus laikas -

Visa diena kaip krištolas,

O vakarai spinduliuoja.
Nuo rudens poetas iškart persikelia į amžinybę:
Ir ten, iškilmingoje ramybėje

Atidengta ryte

Baltas kalnas šviečia

Kaip nežemiškas apreiškimas.
Tyutchevas labai mėgo rudenį, ne veltui jis apie tai sako: „Išsilaikė, ištvėrė, žavesys“.

Poeto meilės tekstuose peizažas dažnai derinamas su įsimylėjusio herojaus jausmais. Taigi nuostabioje poemoje „Aš sutikau tave ...“ skaitome:
Kaip kartais vėlyvą rudenį

Yra dienų, yra valandų

Kai staiga pučia pavasaris

Ir kažkas mumyse sujudės.
Tarp Tyutchevo meilės dainų šedevrų yra „Denisievskio ciklas“, skirtas jo mylimajai E. A. Denisievai, su kuria santykiai truko 14 metų iki jos mirties. Šiame cikle poetas išsamiai aprašo jų pažinties ir tolesnio gyvenimo etapus. Eilėraščiai - išpažintis, tarsi asmeninis poeto dienoraštis. Paskutiniai eilėraščiai, parašyti apie mylimojo mirtį, šokiruoja tragedija:
Tu mylėjai, ir kaip tu, mylėk -

Ne, dar niekam nepavyko!

O Viešpatie! Išgyvenk tai ...

Ir mano širdis nesuplyšo į gabalus ...
Dainos žodžiai Tyutchevas teisingai pateko į auksinį rusų poezijos fondą. Jis prisotintas filosofinių minčių ir išsiskiria formos tobulumu. Susidomėjimas žmogaus sielos tyrinėjimu Tyutchevo tekstus padarė nemirtingus.

Namų darbai pamokai

1. Pasirinkite citavimo medžiagą Wild ir Kabanova charakterizavimui.
2. Kokį įspūdį jums padarė centrinės „Audros“ figūros - Dikoy ir Kabanov? Kas juos vienija? Kodėl jiems pavyksta „tironizuoti“? Kuo remiasi jų galia?

Dikoy ir Kabanova

Nuo pat pirmųjų „Perkūno“ scenų atsiduriame niūrioje ir dusinančioje ypatingo pasaulio atmosferoje, kuri, lengva N.A.Dobrolyubovo ranka, gavo pavadinimą „tamsi karalystė“. Šis frazeologinis vienetas yra pasakiškos kilmės, tačiau prekybiniame „Audros“ pasaulyje nėra to poetiško, paslaptingo ir patrauklaus, kas paprastai būdinga pasakai. Čia karaliauja „žiaurios manieros“, kurių charakteristikos išryškėja trečiame Kuligino pirmojo veiksmo reiškinyje.

Pratimas

Pereikime prie teksto. Naudodami namuose paruoštą medžiagą, apibūdinkite Dikiy ir Kabanovą. Koks įvertinimas jiems buvo suteiktas jau pirmuose pjesės puslapiuose?

Atsakymas

Parodoje jau skamba Dikiy ir Kabanova vardai.

- Ieškok tokio ir tokio šaipytojo kaip mūsų Savelis Prokofichas! - sako Šapkinas. Ir tada priduria: „Kabanikha taip pat yra gera“.

Kudryash patikslina: „Na, bent jau viskas yra po pamaldumu, bet šis nukrito nuo grandinės“.

KULIGIN (rodo į šoną). Žiūrėk, broli Kudryash, kas ten taip mojuoja rankomis?

Garbanotas. Tai? Tai priekaištauja laukiniam sūnėnui.

Kul ir g ir n. Rado vietą!

Garbanotas. Jis priklauso visur. Bijau, kad jis yra kas! Jis gavo jį kaip auką Borisą Grigorichą, todėl jis jį varo.

Sh ir p į ir n. Ieškokite tokio ir tokio šaipytojo kaip mūsų Savelis Prokofichas! Jis jokiu būdu nenutrauks žmogaus.

Garbanotas. Auskarų žmogus!

Sh ir p į ir n. Kabanikha taip pat yra gera.

Jau pirmasis laukinių pasirodymas scenoje atskleidžia jo prigimtį.

Pratimas

Perskaitykite, kaip Dikoy kalbasi su Borisu.

Atsakymas

ANTRASIS FENOMENAS

Laukinis. Ar atėjai čia mušti manęs? Parazitas! Eik veltui!

Borisas. Šventė; ką daryti namuose.

Laukinis. Rasite atvejį kaip norite. Kartą aš tau sakiau, aš tau sakiau du kartus: „Nedrįsk pasitikti manęs pusiaukelėje“; tau skaudu viską daryti! Tada šiek tiek vietos jums? Kad ir kur eitumėte, ten esate! Uh, prakeiktas tu! Kodėl tu stovi kaip stulpas? Ar tau sako al ne?

Borisas. Klausau, ką dar galiu padaryti!

Dikoy (žiūri į Borisą). Jums nepavyko! Nenoriu su jumis kalbėtis su jėzuitu. (Išeina.) Tai primesta!

Klausimas

Kaip Dykiy apibūdina savo kalbą?

Atsakymas

Grubus ir be ceremonijų. Jo kalbos negalima supainioti su likusių „The Storms“ personažų kalba. Ji apibūdina Laukinę kaip itin grubų ir neišmanantį žmogų. Jis nenori nieko žinoti apie mokslą, kultūrą, gyvenimą gerinančius išradimus.

Pratimas

Raskite teksto vietą, kurioje Kuliginas prašo pinigų už žaibolaidį.

Atsakymas

C.267 d. IV, yavl. II

Kuligino pasiūlymas įrengti žaibolaidį jį įsiutina. Savo elgesiu jis visiškai pateisina jam suteiktą pavardę. - Kaip atitrūkti nuo grandinės! - jį apibūdina Kudryash.

Klausimas

Ar Dikoy elgiasi grubiai su visais? Pažiūrėkime, kaip jis kalba su Kabanova?

Atsakymas

Puslapis 253 d.III, yavl. II

Dikoy su Kabanova elgiasi kitaip, nors iš įpročio ji yra jai grubus: "Kas čia dar! Koks pragaro vanduo!" Aš! Ir aš tau brangus! " Atkreipkime dėmesį, kaip jie vieni kitus vadina: krikštatėviu, krikštatėviu. Taip žmonės dažniausiai kreipdavosi į žinomus žmones. Šioje scenoje beveik nėra nurodymų, dialogas ramus, taikus.

Klausimas

Ar gali kas nors iš „Perkūnijos“ veikėjų atsilaikyti prieš laukinius?

Atsakymas

Taip, Garbanotoji.

Sh ir p į ir n. Nėra kam jo nuraminti, todėl jis kovoja!

Garbanotas. Turime mažai vaikinų, kurie laikytųsi mano pozicijos, kitaip būtume neįpratę jo elgtis išdykę.

Sh ir p į ir n. Ką tu darytum?

Garbanotas. Jie gerai kentėtų.

Sh ir p į ir n. Kaip šitas?

Garbanotas. Tokiu būdu jie keturi, penki iš jų kažkur alėjoje, būtų su juo kalbėję akis į akį, todėl jis būtų sukikentęs bet kam, jei tik vaikščiotų ir apsidairytų.

Sh ir p į ir n. Nenuostabu, kad jis norėjo tavęs atsisakyti kaip kareivis.

Garbanotas. Norėjau, bet neatidaviau, viskas viena, kad nieko. Jis manęs nepasiduos: nosimi gali užuosti, kad neparduosiu savo galvos pigiai. Jis tau baisus, bet aš galiu su juo pasikalbėti.

Sh ir p į ir n. O, ar taip?

Garbanotas. Kas čia: o ar! Esu laikomas grubiu; kodėl jis mane laiko? Todėl jam reikia manęs. Na, tai reiškia, kad aš jo nebijau, bet tegul jis bijo manęs.

Sh ir p į ir n. Tarsi jis tavęs nebara?

Garbanotas. Kaip nebarti! Jis negali kvėpuoti be jo. Taip, aš taip pat nepaleidžiu: jis yra žodis, o man dešimt; spjaudysis ir eis. Ne, aš netapsiu jo vergu.

Išvestis

Dikoy susigūžia prieš savo sūnėną, prieš savo šeimą, nesitraukia prieš tuos, kurie sugeba jį atstumti. Pasirodo, tirono galios riba priklauso nuo aplinkinių paklusnumo laipsnio.

Mokytojos komentaras

Dikoy ir Kabanovos elgesį galima apibūdinti žodžiu, kurį Ostrovskis įvedė į literatūrą - „tironai“. Vienoje iš pjesių jis pateikė šios sąvokos paaiškinimą: „Tironas vadinamas, jei žmogus niekieno neklauso, tu turi bent kuolą ant galvos, bet jis yra visas savas“.

Ostrovskis ne tik įvedė į literatūrą žodį „tironas“, bet ir meniškai išplėtojo patį tironijos reiškinį, atskleidė, kokiu pagrindu jis kyla ir vystosi. Ką šis žodis reiškia? Tironais paprastai vadinami tie, kurie veikia savavališkai, savavališkai, nepriklausomai nuo kitų.

Dikoy vaizduojamas tik trijose scenose, tačiau dramaturgas sukūrė pilną įvaizdį, tirono tipą.

Daugelyje spektaklio scenų Kabanova dalyvauja, ji yra daug daugiau nei Diky laiko darbe: ji yra viena iš tų, kurie aktyviai perkelia veiksmą, priartindami jį prie tragiško nusivylimo.

Pratimas

Apibūdinkite Kabanovą.

Atsakymas

Marfa Ignatievna Kabanova suvokiama kaip stiprus ir valdingas personažas. Išoriškai ji rami, valdo save. Tačiau išmatuotai, monotoniškai, nepakeldama balso, ji vargina buitį begaliniu moralizavimu.

Šernas labai turtingas. Tai galima spręsti iš to, kad jos komerciniai reikalai neapsiriboja Kalinovu (jos vardu Tichonas išvyko į Maskvą). Dikoy ją gerbia. Bet tai dramaturgo nedomina.

Klausimas

Kaip manote, koks jos vaidmuo spektaklyje?

Atsakymas

Kabanikha yra „tamsiosios karalystės“ idėjų ir principų atstovas. Ji supranta, kad kai kurie pinigai dar nėra atiduoti valdžiai, dar viena būtina sąlyga yra paklusnumas tiems, kurie neturi pinigų. Ir ji mato savo susirūpinimą užkirsti kelią bet kokiai nepaklusnumo galimybei.

Klausimas

Kaip Kabanikha elgiasi su savo vaikais? Ar galime pasakyti, kad Kabanova myli savo vaikus?

Atsakymas

Ji deklaruoja savo meilę vaikams. Galbūt ji net tiki, kad juos myli. Ji meiliai kalba su Varvara. Žinojimas, koks nesaldus ištekėjusios moters likimas, leidžia jai elgtis pagal savo skonį.

Ji jaučia motinos pavydą Tikhonui. Jai nepatinka, kaip Tichonas elgiasi su Katerina. Jai atrodo, kad Katerina atėmė iš jos sūnų.

Šerno „meilė“ savo vaikams yra tik veidmainiška asmeninės galios tvirtinimo kaukė. Iš jos „rūpesčio“ Tichonas ateina į visišką kvailumą, pabėga iš Varvaros namų.

Klausimas

Kaip Kabanova veikia kitus?

Atsakymas

Ji sumaniai naudoja įvairius metodus savo valiai įtvirtinti. Kabanikha moka kalbėti prasmingai ir pamokomai („Aš žinau, aš žinau, kad mano žodžiai tau nepatinka, bet ką aš galiu padaryti, aš tau nesvetimas, man skauda širdį“) ir veidmainiškai rėkti („Motina sena, kvaila; na, o jūs, jauni žmonės, protingi, neturėtumėte reikalauti iš mūsų, kvailiai“), ir galingai įsakinėti („Žiūrėk, prisimink! Nukirpk nosį ant nosies!“, “ Pasilenkite prie kojų! "). Kabanikha veidmainystė pasireiškia dažnai vartojant bažnytines frazes: "O, sunki nuodėmė! Kiek laiko reikės nusidėti!"; - Tik viena nuodėmė!

Klausimas

Kaip vienu žodžiu apibūdinti Kabanovos prigimtį?

Atsakymas

Valdingas, despotiškas.

Klausimas

Ar Dikoy yra savavališkas?

Atsakymas

Laukinės įvaizdis kartais atrodo komiškai: jo elgesio prieštaravimas protui atrodo pernelyg juokingas, nenoras išsiskirti su pinigais yra skausmingas.

Klausimas

Kas iš tikrųjų slegia spektaklį?

Atsakymas

Šernas savo gudrumu, veidmainiavimu, šaltu žiaurumu yra tikrai baisus.

Klausimas

Kas, jūsų manymu, yra pavojingesnė visuomenės dorovei: tironija ar despotizmas? Kodėl?

Atsakymas

Despotizmas. Spektaklis rodo sąstingį, stovėjimą vietoje. To pasekmės yra siaubingos ir kartais nenuspėjamos. Visų pirma, jis muša žmogų, arba jį išblyškina, paverčia neapgalvotu atlikėju, arba priverčia apgauti, prisitaikyti ar sukelti jame protesto jausmą. Tada stagnacija įmanoma, kai ją palaiko valdžioje esantys žmonės. Kalinovo gyventojai yra Dikoy ir Kabanova.

Išvestis

Laukinių ir Kabanovos galia grindžiama nesiskundžiančiu jų artimųjų paklusnumu ir pinigais. Niekas negali atsakyti tironams. Kalinovo miesto gyventojai nenori keisti esamos padėties, todėl Dikojus ir Kabanova ir toliau nebaudžiami tironizuoja. Jei situacija Kalinove išliks ta pati, tironija tęsis dar ilgai. Dikoy ir Kabanova yra „tamsiosios karalystės“ valdovai: jie negali gyventi kitaip, todėl jų pastangos nukreiptos į vieną tikslą. Šis tikslas yra išlaikyti savo galią.

Namų darbai

1. Surinkite medžiagą Barbarai, Kudryashui, Borisui, Tikhonui, Kuliginui apibūdinti.
2. Keliais žodžiais trumpai apibūdinkite kiekvieną iš jų.

Dramoje „Perkūnija“ autorius iškėlė sau užduotį atskleisti ekonominę ir dvasinę „tamsiosios karalystės“ tironiją. Jis parodė, kaip „bręsta protestas prieš senas tradicijas ir kaip Senojo Testamento gyvenimo būdas pradeda byrėti spaudžiamas gyvenimo reikalavimų“. (A. A. Zerchaninovas).

Pagrindinio konflikto esmė tokia. Pasak Y. V. Lebedevo, tai konfliktas tarp „tamsiosios karalystės“ ir naujo žmogaus, gyvenančio pagal sąžinės dėsnius.

Veiksmas vyksta provincijos mieste Kalinove, esančiame ant Volgos krantų. „Vaizdas nepaprastas! Grožis! Mano siela džiaugiasi! .. penkiasdešimt metų kiekvieną dieną žvelgiau už Volgos ir negaliu visko pamatyti “, - džiaugdamasis sako Kuliginas, priversdamas mus grožėtis nepaprastu kraštovaizdžiu.

Kalinovo centre yra turgaus aikštė su prekybos eilėmis, netoliese yra sena bažnyčia parapijiečiams. Atrodo, kad mieste viskas ramu ir ramu. Bet taip nėra. Už aukštų tvorų pirklių namuose „verda kitas gyvenimas“, negražus ir atstumiantis. - Žiaurios manieros, pone, mūsų mieste, žiauriai! - sako Kuliginas. Kalinove vyksta neteisėtumas ir gėda. Miesto savininkai išsiskiria grubumu ir žiaurumu, jie tyčiojasi iš savo namų narių. Tai tikri tironai, jie neišmanėliai, informaciją apie gyvenimą gauna iš neraštingų klajūnų.

Kuliginas: „Ir jie neužsidaro nuo vagių, bet kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo buitį ir tironuoja savo šeimą! O kokios ašaros liejasi už šių vidurių užkietėjimų, nematomų ir negirdimų! "

Atrodo, kad Kalinovos miesto gyventojai yra atitverti nuo viso pasaulio. Vieni valdo ir tironuoja, kiti ištveria.

A. N. Ostrovskis kruopščiai „piešia“ visą patriarchalinio prekybininko gyvenimo struktūrą, uždarytą per keturias sienas. Tuo pat metu dramaturgas veikia ir kaip lyrikas: vaizduodamas Volgos kraštovaizdį, jis leidžia pajusti gamtos pasaulio grožį ir patrauklumą, natūralumą ir pirmapradę laisvę.

Veiksmo scena pasirinkęs viešą Kalinovo miesto sodą, Ostrovskis visų spektaklio veikėjų išvaizdą padarė natūraliu. Kabanovų šeima atsirado, kai viskas tapo žinoma apie miestą ir jo gyventojus.

Dramoje vaidina dvi provincijos Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų personifikuoja „tamsiosios karalystės“ galia... Tai Kabanova Marfa Ignatievna ir Dikoy Savel Prokofich - nemandagūs, despotiški ir neišmanėliai, visko naujo priešai.

Į kitą grupę įeina „tamsiosios karalystės“ „aukos“. Tai Katerina, Borisas, Kuliginas, Varvara, Kudrjašas, Tichonas, pažeminti ir prispausti, bet vis tiek pajėgūs protestuoti ir įvairiai tai išreikšti.

Dikoy Savel Prokofich- „veriantis žmogus“, „keiksmažodis“, „tironas“, o tai reiškia laukinis, kietos širdies, valdingas žmogus, storas, storulis pirklis su stora barzda, jis yra su paltu, alyvuotais batais, stovi akimbo, kalba žemu, bosiu balsu ... arba Dikoy yra mažas, plonas senukas su reta barzda ir neramiai besikeičiančiomis akimis; šis iš esmės apgailėtinas žmogus sugeba bijoti aplinkinių.

Pinigų galia, materialinė priklausomybė ir tradicinis kalinoviečių paklusnumas yra Laukinio tironijos pagrindas. Jo gyvenimo tikslas yra praturtėjimas, ir yra visokių praturtėjimo būdų: skaičiuojant darbuotojus, apiplėšiant kaimynus, nemokant pinigų paveldėjimo būdu.

Grubumas, nežinojimas, piktnaudžiavimas, keiksmai Laukiniams yra pažįstami, be to, tai yra jo gyvenimo turinys, tai taip pat yra gynyba nuo visko, kas nesuprantama ir priešiška. Garbanotas apie laukinius: "Kaip atsikratyti grandinės!" Aistra keiktis dar stipresnė, jei jie prašo iš jo pinigų.

Kabanova Marfa Ignatievna- despotizmo įsikūnijimas, apimtas veidmainystės. Kuliginas apie ją: „Išdidus, pone! Ji aprengė elgetas, bet visai suvalgė šeimą “.

Ji nuolat ir subtiliai galanda savo buitį. Jai nėra meilės, motiniškų jausmų savo vaikams, marčiai Katerinai. Jausmus išgraužia beširdiškumas, savivalė ir apsimetimas. Kabanikha yra patriarchalinės senovės papročių ir įsakymų „globėjas“ ir gynėjas.

NA Dobrolyubovas rašo: „Tačiau Rusijos gyvenimo tironai pradeda jausti tam tikrą nepasitenkinimą ir baimę, nežinodami, kas ir kodėl. Atrodo, viskas dar gerai: Dikojus bara ką nori ... Kabanova vis dar išgąsdina savo vaikus, verčia savo žentą laikytis visų senovės etiketo, valgo ją kaip surūdijusią geležį, laiko save visiškai neklystančia ... Bet viskas kažkaip neramu, jiems nėra gerai. Be jų, jų neklausus, užaugo kitas gyvenimas, turintis kitokius principus “. (Iš straipsnio „Šviesos spindulys tamsioje karalystėje“.)

Kabanikha žiaurumas ir laukinės gamtos tironija turi ir konkrečių istorinių priežasčių: kuo aštriau jie jaučia savo padėties trapumą, tuo aršiau gina savo pamatus, slopina kitaip mąstančius, kurie įkvepia bent šiek tiek įtarumo. Baimė pasirodo esanti pagrindinis paklusnumo ir slopinimo „ginklas“. Kaip gyvenimo norma - baimė, pakelta į įstatymą. Įstatymas „tamsioje karalystėje“ ir baimė yra neatskiriami, reikia bijoti, tai palaiko tvarką.

Laukinė ir Kabanikha - tipiška „tamsiosios karalystės“ atstovų. Tai žmonės-plėšrūnai.

Laukinis	Kabanikha
Apie jį: „keiksmažodis“; "Kaip aš nukritau nuo grandinės"	Apie ją: „viskas yra prisidengusi pamaldumu“; „Išmanėlis, jis aprengė vargšus, bet visai suvalgė namų ūkį“; „Papeikimai“; „Galanda geležį kaip rūdis“
Jis pats yra „parazitas“; "prakeiktas"; "Jums nepavyko"; „kvailas žmogus“; "Eik šalin"; „Kas aš tau - lygus, ar kas“; „Su snukiu ir lipa kalbėti“; „Plėšikas“; "Aspid"; „Kvailys“ ir kt.	Ji pati: „Matau, kad nori laisvės“; „Jis tavęs nebijos, juo labiau“; „Jūs norite gyventi savo noru“; "kvailys"; „Užsakyk savo žmoną“; „Turi daryti tai, ką sako mama“; „Kur veda valia“ ir pan.
Išvestis. Dikoy - prisiekęs žmogus, grubus, tironas; jaučia savo galią žmonėms	Išvestis. Šernas yra klastingas, netoleruoja valios ir nepaklusnumo, elgiasi iš baimės

Šernas yra baisesnis už laukinį, nes jos elgesys veidmainiškas. Dikoy yra skandalas, tironas, tačiau visi jo veiksmai yra atviri. Šernas, besislepiantis už religijos ir besirūpinantis kitais, slopina valią. Labiausiai ji bijo, kad kas nors gyvens savaip, savo noru.

Tikhon, Borisas, Varvara, Kuliginas, Kudryash - „Tamsiosios karalystės“ „aukos“.

Tikhon- maloni, nuoširdžiai myli Kateriną. Pavargęs nuo Kabanikha priekaištų ir įsakymų jis galvoja, kaip išeiti iš namų. Tačiau viskuo, kas buvo paklusnus motinai, Tichonas vis dar atvirai apkaltino ją (!) Žmonos mirtimi. Štai jo žodžiai po žmonos mirties: „Tai tau gerai, Katya! Ir kodėl aš likau gyventi ... “Baisu, jei gyvieji pavydi mirusiesiems.

Borisas- švelnus, malonus žmogus. Jis tikrai supranta Kateriną, bet negali jai padėti; neryžtingas, negalintis kovoti už savo laimę, Borisas pasirenka nuolankumo kelią.

Kuliginas- išsilavinęs žmogus, savamokslis mechanikas, talentingas žmogus iš žmonių. Jo pavardė primena Nižnij Novgorodo išradėją Kulibiną. Herojus subtiliai jaučia gamtos grožį ir estetiškai stovi aukščiau kitų personažų: dainuoja dainas, cituoja Lomonosovą. Kuliginas pasisako už miesto tobulinimą, jis nesileidžia į ryžtingą kovą su tironais, jis juos įtikina labiau, įtikina juos daryti ką nors bendro labui: jis bando įtikinti Dikiy duoti pinigų saulės laikrodžiui, žaibui. strypas, bando paveikti gyventojus, juos šviesti, aiškindamas perkūniją kaip gamtos reiškinį. Savamokslis Kuligino įvaizdis padeda suprasti pagrindinę pjesės idėją: neišvengiamos „tamsiosios karalystės“ mirties idėją. Taigi Kuliginas personifikuoja geriausią miesto gyventojų dalį, tačiau savo siekiuose jis yra vienas, todėl laikomas ekscentrišku. Herojaus įvaizdyje įkūnijamas amžinas sielvarto iš proto motyvas.

Barbara supranta protesto beprasmybę, ji gyvena pagal principą: „Daryk, ką nori, jei tik būtų pasiūta ir uždengta“. Barbarai melas yra norma. Ji pabėgo iš namų, bet nepasidavė.

Garbanotas- beviltiška, giriasi, bet tuo pat metu sugeba nuoširdžius jausmus. Jis nerimauja dėl Katherine. Jis nebijo savo šeimininko. „Aš esu nemandagus, kodėl jis mane laiko? Todėl jam reikia manęs. Na, tai reiškia, kad aš jo nebijau, bet tegul jis bijo manęs “.