Istruzione generale secondaria

Letteratura

Analisi della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Il libro di testo è incluso nel materiale didattico per i gradi 10-11, che fornisce l'insegnamento nell'ambito del programma di educazione letteraria di V. V. Agenosov, A. N. Arkhangelsky, N. B. Tralkova, ed è conforme allo standard educativo statale federale. Progettato per scuole e classi con uno studio approfondito della letteratura. Agli studenti viene offerto un sistema di compiti multi-livello volti alla formazione delle abilità meta-soggettive (pianificazione delle attività, evidenziazione delle varie caratteristiche, classificazione, creazione di relazioni di causa ed effetto, trasformazione delle informazioni, ecc.) e delle qualità personali degli studenti.

Pubblicazione e successo della storia Con la pubblicazione della storia, Solzhenitsyn è stato aiutato dal suo amico ed ex compagno di cella nella prigione speciale del critico letterario L. Z. Kopelev del Ministero degli affari interni "Istituto di ricerca per le comunicazioni". Grazie ai suoi contatti, Kopelev passa il manoscritto della storia all'allora caporedattore della rivista letteraria Novy Mir, Alexander Tvardovsky. “Non leggevo niente del genere da molto tempo. Bravo, pulito, grande talento. Non una goccia di falsità ... "- questa è stata la prima impressione di Tvardovsky sull'autore. Presto la rivista chiede il permesso di pubblicare il racconto "Un giorno...". Anticipando il successo della storia, A. A. Akhmatova ha chiesto a Solzhenitsyn: "Sai che tra un mese sarai la persona più famosa del mondo?" E lui disse: “Lo so. Ma non ci vorrà molto". Quando l'opera fu pubblicata alla fine del 1962, l'intero pubblico dei lettori rimase sbalordito dalla storia-rivelazione sulla disumanità del sistema sovietico.

Ivan Denisovich Shukhov Il lettore guarda al mondo della vita nei campi attraverso gli occhi di un semplice contadino, un contadino Ivan Denisovich Shukhov. Un padre di famiglia - una moglie, due figlie, prima della guerra viveva nel piccolo villaggio di Temgenevo, dove lavorava in una fattoria collettiva locale. È curioso che in tutta la storia Shukhov non abbia ricordi del suo passato: questi ultimi sono stati semplicemente impressi in lui dal regime carcerario. Anche Shukhov finisce in guerra: una ferita da combattimento, poi un ospedale, dal quale scappa al fronte prima del previsto, un'altra guerra, accerchiamento, prigionia tedesca, fuga. Ma Shukhov, tornato dalla prigionia, viene arrestato come complice dei nazisti. Di conseguenza, deve affrontare un termine per aiutare gli invasori. Quindi Shukhov finisce nel campo.

Il libro di testo introduce gli studenti a opere selezionate della letteratura russa e straniera dei secoli XX-XXI in articoli teorici e critici; contribuisce allo sviluppo morale e ideologico dell'individuo; mostra le possibilità di utilizzare Internet per risolvere compiti comunicativi, creativi e scientifici. Corrisponde allo standard educativo statale federale dell'istruzione secondaria generale (2012).

Caratteristiche dell'immagine degli eroi La storia descrive un'intera serie di personaggi di prigionieri, che è uno spaccato del moderno sistema sociale per Solzhenitsyn: militari, lavoratori, artisti, rappresentanti della religione. Tutti questi personaggi godono della simpatia dell'autore, in contrasto con le guardie carcerarie e il personale, che l'autore non esita a chiamare "idioti" e "lacchè". Solzhenitsyn sottolinea l'aspetto morale dei personaggi dei prigionieri, questo si rivela nelle scene di dispute, scontri di eroi e mostra le complesse relazioni dei prigionieri. Un'altra caratteristica è che i personaggi sono dotati di caratteristiche di ritratto uniche che rivelano il lato interiore di una persona. Solzhenitsyn non fornisce un ritratto dettagliato e dettagliato di Ivan Denisovich, ma secondo lui le caratteristiche essenziali del personaggio dell'eroe sono la reattività e la capacità di compassione.

I più grandi scrittori russi, contemporanei di Aleksandr Solzhenitsyn, salutarono il suo arrivo in letteratura molto calorosamente, alcuni addirittura con entusiasmo. Ma nel tempo, gli atteggiamenti nei suoi confronti sono cambiati radicalmente. A. Tvardovsky, che non ha risparmiato sforzi e sforzi per pubblicare nel "Nuovo Mondo" un autore sconosciuto, gli ha poi detto negli occhi: "Non hai nulla di sacro ..." M. Sholokhov, dopo aver letto la prima storia di un letterato novizio, chiese a Tvardovsky il suo nome, a volte baciava l'autore, e in seguito scrisse di lui: "Una dolorosa spudoratezza ..." Lo stesso si può dire dell'atteggiamento di L. Leonov, K. Simonov nei suoi confronti ... Dopo aver letto il libro di uno dei più autorevoli pubblicisti del nostro tempo, Vladimir Bushin, che conosceva personalmente lo scrittore, capirai cosa ha sacrificato Solzhenitsyn per il bene della fama.

Valutazione dell'autore Shukhov, anche nelle situazioni più drammatiche, continua ad essere un uomo con anima e cuore, crede che un giorno la giustizia trionferà di nuovo. L'autore parla molto delle persone e del loro istinto di conservazione morale nelle condizioni demoralizzanti del campo. Solzhenitsyn sembra dire: c'è qualcosa di incorruttibile in ognuno di noi che nessun male può distruggere completamente. Nelle condizioni di vita più difficili e orribili, le persone riescono a mantenere la propria dignità umana, gentilezza verso le persone, tolleranza e libertà interiore. Un giorno dal campo la vita, descritta dall'autore in ogni dettaglio, diventa un giorno nella vita dell'intero paese, simboleggia una fase storica - il tempo della violenza totale dello stato e gli lancia una sfida audace.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn è uno scrittore e pubblicista che è entrato nella letteratura russa come un ardente oppositore del regime comunista. Nel suo lavoro, tocca regolarmente il tema della sofferenza, della disuguaglianza e della vulnerabilità delle persone all'ideologia stalinista e all'attuale sistema statale.

Presentiamo alla vostra attenzione una versione aggiornata della recensione del libro di Solzhenitsyn -.

Il lavoro che ha portato A.I. La popolarità di Solzhenitsyn è diventata la storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich". È vero, lo stesso autore in seguito ha apportato un emendamento, affermando che, in termini di specificità del genere, questa è una storia, sebbene su scala epica, che riproduce un'immagine cupa della Russia in quel momento.

Solzenicyn AI nel suo racconto introduce il lettore alla vita di Ivan Denisovich Shukhov, un contadino e militare, finito in uno dei tanti campi stalinisti. L'intera tragedia della situazione è che l'eroe è andato al fronte il giorno successivo all'attacco della Germania nazista, è stato catturato e miracolosamente ne è scappato, ma, dopo aver raggiunto il suo, è stato riconosciuto come una spia. Questo è ciò a cui è dedicata la prima parte delle memorie, che include anche una descrizione di tutte le difficoltà della guerra, quando si doveva mangiare la cornea degli zoccoli dei cavalli morti, e il comando dell'Armata Rossa, senza rimorsi , lasciò morire sul campo di battaglia soldati comuni.

La seconda parte mostra la vita di Ivan Denisovich e di centinaia di altre persone nel campo. Inoltre, tutti gli eventi della storia richiedono solo un giorno. Tuttavia, la narrazione contiene un gran numero di riferimenti, flashback e riferimenti alla vita delle persone, come per caso. Ad esempio la corrispondenza con la moglie, dalla quale apprendiamo che la situazione nel villaggio non è migliore che al campo: non ci sono cibo e denaro, gli abitanti muoiono di fame, i contadini sopravvivono tingendo tappeti finti e vendendoli alla città.

Nel corso della lettura scopriremo anche perché Shukhov era considerato un sabotatore e un traditore. Come la maggior parte di coloro che sono nel campo, è condannato senza colpa. L'investigatore lo costrinse a confessare il tradimento, che, tra l'altro, non riusciva nemmeno a capire quale compito stesse svolgendo l'eroe, presumibilmente aiutando i tedeschi. Allo stesso tempo, Shukhov non aveva scelta. Se si fosse rifiutato di ammettere ciò che non aveva mai fatto, avrebbe ricevuto un "cappotto di legno", e da quando è andato verso le indagini, allora "almeno vivrai un po' più a lungo".

Una parte importante della trama è occupata anche da numerose immagini. Questi non sono solo prigionieri, ma anche guardie, che differiscono solo nel modo in cui trattano i campeggiatori. Ad esempio, Volkov porta con sé un'enorme e spessa frusta: un suo colpo lacera una vasta area della pelle fino a ridurla al sangue. Un altro personaggio brillante, anche se minore, è Cesare. Questa è una specie di autorità nel campo, che in precedenza ha lavorato come regista, ma è stata repressa senza girare il suo primo film. Ora non è contrario a parlare con Shukhov sui temi dell'arte contemporanea ea lanciare una piccola opera.

Nella sua storia, Solzhenitsyn riproduce la vita dei prigionieri, la loro vita grigia e il duro lavoro con la massima precisione. Da un lato il lettore non incontra scene egregie e cruente, ma il realismo con cui l'autore si avvicina alla descrizione fa inorridire. Le persone muoiono di fame e il punto centrale della loro vita si riduce a procurarsi una fetta di pane in più, poiché non sarà possibile sopravvivere in questo posto con una zuppa d'acqua e cavolo congelato. I prigionieri sono costretti a lavorare al freddo, e per "passare il tempo" prima di dormire e mangiare, devono lavorare in una gara.

Ognuno è costretto ad adattarsi alla realtà, trovare un modo per ingannare le guardie, rubare qualcosa o venderlo di nascosto. Ad esempio, molti prigionieri ricavano piccoli coltelli da strumenti e poi li scambiano con cibo o tabacco.

Shukhov e tutti gli altri in queste terribili condizioni sono come animali selvatici. Possono essere puniti, fucilati, picchiati. Resta solo da essere più intelligenti e più intelligenti delle guardie armate, cercare di non perdersi d'animo ed essere fedeli ai propri ideali.

L'ironia è che il giorno che costituisce il tempo della storia è abbastanza riuscito per il protagonista. Non lo hanno messo in una cella di punizione, non lo hanno costretto a lavorare con una squadra di muratori al freddo, a pranzo è riuscito a procurarsi una porzione di polenta, durante la perquisizione serale non hanno trovato un seghetto , e guadagnò anche del denaro da Cesare e comprò tabacco. È vero, la tragedia è che ci furono tremilaseicentocinquantatre di questi giorni durante l'intero periodo di reclusione. Qual è il prossimo? Il termine sta volgendo al termine, ma Shukhov è sicuro che il termine sarà prorogato o, peggio, mandato in esilio.

Caratteristiche del protagonista della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Protagonista dell'opera è l'immagine collettiva di un semplice russo. Ha circa 40 anni. Viene da un villaggio qualunque, che ricorda con amore, notando che una volta era meglio: mangiavano patate "padelle intere, porridge - ghise ...". Ha trascorso 8 anni in prigione. Prima di entrare nel campo, Shukhov ha combattuto al fronte. Fu ferito, ma dopo essersi ripreso tornò in guerra.

Aspetto del personaggio

Non c'è una descrizione del suo aspetto nel testo della storia. L'enfasi è sull'abbigliamento: guanti, caban, stivali di feltro, pantaloni imbottiti, ecc. Pertanto, l'immagine del protagonista viene spersonalizzata e diventa la personificazione non solo di un normale prigioniero, ma anche di un moderno abitante della Russia nel mezzo del 20° secolo.

Si distingue per un senso di pietà e compassione per le persone. Si preoccupa per i battisti che hanno passato 25 anni nei campi. Si rammarica del caduto Fetikov, notando che “non vivrà il suo mandato. Non sa come mettersi". Ivan Denisovich simpatizza anche con le guardie, perché devono tenere d'occhio le torri quando fa freddo o con vento forte.

Ivan Denisovich comprende la sua situazione, ma non smette di pensare agli altri. Ad esempio, rifiuta i pacchi da casa, vietando alla moglie di inviare cibo o cose. L'uomo si rende conto che sua moglie sta attraversando un periodo molto difficile: lei sola alleva i figli e si prende cura della famiglia negli anni difficili della guerra e del dopoguerra.

Una lunga vita in un campo di lavoro duro non lo spezzò. L'eroe si pone determinati limiti, che in nessun caso possono essere violati. Trito, ma facendo attenzione a non mangiare gli occhi di pesce in umido o togliersi sempre il cappello mentre si mangia. Sì, doveva rubare, ma non ai suoi compagni, ma solo a quelli che lavorano in cucina e prendono in giro i loro compagni di cella.

Distingue l'onestà di Ivan Denisovich. L'autore sottolinea che Shukhov non ha mai preso o dato una tangente. Tutti nel campo sanno che non perde mai il lavoro, cerca sempre di guadagnare soldi extra e cuce persino le pantofole per gli altri prigionieri. In prigione, l'eroe diventa un buon muratore, padroneggiando questa professione: "non puoi scavare negli orditi o nelle cuciture di Shukhov". Inoltre, tutti sanno che Ivan Denisovich è un tuttofare e può facilmente intraprendere qualsiasi attività (rattoppa giacche imbottite, versa cucchiai da filo di alluminio, ecc.)

Nel corso della storia viene creata un'immagine positiva di Shukhov. Le sue abitudini di contadino, di semplice lavoratore, lo aiutano a superare le fatiche della reclusione. L'eroe non si lascia umiliare davanti alle guardie, leccare piatti o informare gli altri. Come ogni russo, Ivan Denisovich conosce il prezzo del pane, lo tiene tremante in uno straccio pulito. Accetta qualsiasi lavoro, lo adora, non è pigro.

Cosa ci fa allora una persona così onesta, nobile e laboriosa in un campo di prigionia? Come sono finiti qui lui e diverse migliaia di altre persone? Sono queste domande che sorgono nel lettore quando conosce il personaggio principale.

La risposta a loro è abbastanza semplice. Si tratta dell'ingiusto regime totalitario, la cui conseguenza è che molti cittadini meritevoli sono prigionieri dei campi di concentramento, costretti ad adattarsi al sistema, vivere lontano dalle loro famiglie ed essere condannati a lunghi tormenti e privazioni.

Analisi della storia di A.I. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"

Per comprendere l'idea dello scrittore, è necessario prestare particolare attenzione allo spazio e al tempo dell'opera. Il racconto, infatti, racconta gli eventi di una giornata, descrivendo anche nei minimi dettagli tutti i momenti quotidiani del regime: alzarsi, colazione, pranzo, cena, trovare un lavoro, la strada, il lavoro stesso, la ricerca continua da parte delle guardie , e molti altri. ecc. Ciò include anche una descrizione di tutti i prigionieri e delle guardie, del loro comportamento, della vita nel campo, ecc. Per le persone, lo spazio reale si rivela ostile. Ad ogni prigioniero non piacciono i luoghi aperti, cerca di evitare l'incontro con le guardie e si nasconde rapidamente nelle baracche. I prigionieri sono limitati non solo dal filo spinato. Non hanno nemmeno l'opportunità di guardare il cielo: i riflettori sono costantemente accecanti.

Tuttavia, c'è un altro spazio: quello interiore. È una specie di spazio di memoria. Pertanto, i più importanti sono i continui riferimenti e ricordi, dai quali apprendiamo della situazione al fronte, delle sofferenze e degli innumerevoli morti, della situazione disastrosa dei contadini, e anche del fatto che coloro che sono sopravvissuti o sono fuggiti dalla prigionia, che difeso la loro patria ei loro cittadini, spesso agli occhi del governo diventano spie e traditori. Tutti questi temi locali formano un quadro di ciò che sta accadendo nel paese nel suo insieme.

Si scopre che il tempo e lo spazio artistico dell'opera non sono chiusi, non limitati a un giorno o al territorio del campo. Come si scopre alla fine della storia, ci sono già 3653 di questi giorni nella vita dell'eroe e quanti ne saranno davanti è completamente sconosciuto. Ciò significa che il nome "un giorno di Ivan Denisovich" può essere facilmente percepito come un'allusione alla società moderna. Una giornata nel campo è impersonale, senza speranza, diventa per il prigioniero la personificazione dell'ingiustizia, della mancanza di diritti e dell'allontanamento da tutto ciò che è individuale. Ma tutto questo è tipico solo per questo luogo di detenzione?

A quanto pare, secondo A.I. Solzhenitsyn, la Russia a quel tempo è molto simile a una prigione, e il compito dell'opera diventa, se non mostrare una profonda tragedia, almeno negare categoricamente la posizione di ciò che viene descritto.

Il merito dell'autore è che non solo descrive ciò che sta accadendo con incredibile precisione e con un gran numero di dettagli, ma si astiene anche dall'esposizione aperta di emozioni e sentimenti. Pertanto, raggiunge il suo obiettivo principale: offre al lettore stesso la valutazione di questo ordine mondiale e la comprensione dell'intera inutilità del regime totalitario.

L'idea principale della storia "Un giorno di Ivan Denisovich"

Nel suo lavoro A.I. Solzhenitsyn ricrea l'immagine di base della vita di quella Russia, quando le persone erano condannate a incredibili tormenti e difficoltà. Davanti a noi si apre un'intera galleria di immagini che personificano il destino di milioni di cittadini sovietici che sono costretti a pagare per il loro servizio fedele, il lavoro diligente e diligente, la fede nello stato e l'adesione all'ideologia con la reclusione in terribili campi di concentramento sparsi per il paese .

Nella sua storia, ha rappresentato una situazione tipica della Russia, quando una donna deve assumersi le cure e le responsabilità di un uomo.

Assicurati di leggere il romanzo di Alexander Solzhenitsyn, bandito in Unione Sovietica, che spiega le ragioni della disillusione dell'autore nei confronti del sistema comunista.

In una breve storia, l'elenco delle ingiustizie del sistema statale è divulgato in modo estremamente accurato. Ad esempio, Ermolaev e Klevshin hanno attraversato tutte le difficoltà della guerra, della prigionia, hanno lavorato sottoterra e hanno ricevuto 10 anni di prigione come ricompensa. Gopchik, un giovane che ha recentemente compiuto 16 anni, è la prova che la repressione è indifferente anche ai bambini. Non meno rivelatrici sono le immagini di Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich e altri.

Il lavoro di Solzhenitsyn è saturo di ironia nascosta, ma malvagia, che rivela l'altro lato della vita del paese sovietico. Lo scrittore ha toccato un problema importante e urgente, che è stato bandito per tutto questo tempo. Allo stesso tempo, la storia è intrisa di fede nel popolo russo, nel suo spirito e nella sua volontà. Dopo aver condannato il sistema disumano, Alexander Isaevich ha creato un personaggio genuino e realistico del suo eroe, che è in grado di resistere a tutti i tormenti con dignità e non perdere la sua umanità.

Analisi della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" di A.I. Solzhenitsyn per coloro che superano l'esame di lingua e letteratura russa.

1. L'immagine del mondo nella storia.
2. Problemi della storia.
3. Il sistema dei personaggi nella storia.

Nel titolo stesso Un giorno Ivan Denisovich"si stabilisce una certa caratteristica che è caratteristica del pensiero artistico di Solzhenitsyn: questa è una condensazione di tempo e spazio (un giorno, un campo). Il giorno diventa un'unità di misura per la vita del campo dell'eroe. L'intera storia è inserita compositivamente nel quadro della giornata: l'inizio coincide con l'inizio della giornata ("Alle cinque del mattino, come sempre, irruppe l'ascesa ..."), la fine - con le luci della sera si spengono. Nella prima frase, le parole "come sempre" indicano la costanza immutabile della vita del campo, nell'ultima viene assegnato un numero inimmaginabile di giorni per una persona, che costituisce il termine di Ivan Denisovich: "C'erano tremilaseicento e cinquantatré di questi giorni nel suo mandato di campana in campana.

A causa degli anni bisestili sono stati aggiunti tre giorni in più ... ”E questa rispettosa assegnazione a uno speciale, e inoltre, l'ultimo paragrafo di soli tre giorni - una quantità così piccola rispetto a tremila - determina l'atteggiamento nei confronti di un giorno come il concentrazione di una vita intera.
Qual è l'immagine del mondo in "Un giorno..."? In quale spazio e tempo esistono i suoi personaggi? Solzhenitsyn usa volentieri la tecnica dell'antitesi, e lo spazio e il tempo di questo mondo mostrano la loro particolarità, o meglio, si rendono consapevoli di se stessi in contrasto con un altro mondo o altri mondi. Quindi, le proprietà principali dello spazio del campo - la sua recintata, vicinanza e visibilità (la sentinella in piedi sulla torre vede tutto) - si oppongono all'apertura e all'infinito dello spazio naturale: la steppa. La caratteristica più caratteristica e necessaria dello spazio del campo è la recinzione, la storia dettaglia i dettagli della sua costruzione: una solida recinzione, pali appuntiti con lanterne, doppie porte, filo metallico, torri vicine e lontane. Quando si sviluppa un nuovo oggetto, Ivan Denisovich osserva, "prima di fare qualsiasi cosa lì, devi scavare buche, montare pali e tirare il filo spinato da te stesso, per non scappare". La struttura di questa frase riproduce fedelmente l'ordine e il significato dell'immagine dello spazio: in primo luogo, il mondo è descritto come chiuso, poi come non libero, ed è nella seconda parte (trattino - segno di enfasi intonazionale) che il principale l'accento cade. Ci troviamo di fronte a un'opposizione apparentemente chiara tra il mondo del campo, con un insieme delle sue caratteristiche intrinseche (chiuso, visibile, non libero) e il mondo esterno con le sue caratteristiche di apertura, infinito e, di conseguenza, libertà, e chiamano il campo un "zona", e il grande mondo "volontà".". Ma in realtà non esiste tale simmetria. “Il vento fischia sulla nuda steppa: secco e ventoso in estate, gelido in inverno. Dalla nascita nulla è cresciuto in quella steppa, e ancor di più tra i quattro fili. La steppa (nella cultura russa, l'immagine-simbolo della volontà, rafforzata dall'immagine altrettanto tradizionale e altrettanto significativa del vento) risulta essere equiparata allo spazio non libero e spinato della zona: non c'è vita qua e là - “nulla è mai cresciuto”. Inoltre: il mondo esterno è dotato delle proprietà del campo: “Dalle storie di autisti ed escavatori liberi, Shukhov vede che la strada diretta verso le persone era bloccata<...>". E, al contrario, il mondo del campo acquisisce improvvisamente proprietà aliene e paradossali: "Ciò che è buono in un campo di lavoro duro è la libertà dalla pancia qui" (corsivo di A. Solzhenitsyna. - T.V.). Si tratta qui di libertà di parola, un diritto che cessa di essere un'astrazione socio-politica e diventa una necessità naturale per una persona di parlare come vuole e come vuole, liberamente e senza restrizioni: “E nella stanza sono urlando:

- Il padre baffuto avrà pietà di te! Non crederà a suo fratello, figuriamoci a voi stronzi!
Parole impensabili in natura.

Il confronto tra il grande mondo e il mondo del campo si rivela immaginario.

Qual è il sistema dei personaggi nella storia? L'antitesi, principio artistico principale in One Day..., determina anche il sistema delle opposizioni nel mondo delle persone. Innanzitutto, questo è il confronto più prevedibile e naturale tra i prigionieri e coloro che sono incaricati di gestire la propria vita, dal capo del campo alle guardie, alle guardie e alle scorte (la gerarchia non è molto importante - per i prigionieri ognuno di loro è un "capo cittadino"). Il confronto di questi mondi, di natura socio-politica, è rafforzato da ciò che viene dato a livello naturale-biologico. I continui paragoni delle guardie con lupi e cani non sono casuali: il tenente Volkovoi ("Dio segna il ladro", dirà Ivan Denisovich) "non sembra diverso dal lupo"; le guardie “si misero a piangere, si precipitarono come animali”, “guardate solo che non si precipitino alla gola”, “ecco i cani, conta ancora!”

Zeki è un branco indifeso. Si contano testa a testa:<...>anche di dietro, anche di fronte, guarda: cinque teste, cinque schiene, dieci gambe”; "Fermare! - il guardiano è rumoroso. - Come un gregge di pecore. Scoprilo in cinque!”; dicono di Gopchik: "un tenero vitello", "ha una vocina sottile, come un bambino"; Il capitano Buinovsky "chiuse la barella come un buon castrone".

Questa opposizione di lupi e pecore si sovrappone facilmente nella nostra mente alla consueta opposizione favolosa-allegorica di forza e indifesa ("Il lupo e l'agnello") o, come in Ostrovsky, prudente astuzia e innocenza, ma qui un altro, più antico e lo strato semantico più generale è più importante, associato all'immagine di un simbolismo di pecora della vittima. Il simbolo del sacrificio, che combina i significati opposti di morte e vita, morte e salvezza, è estremamente importante per il tema del campo, la cui trama generale è la vita nel regno della non vita e la possibilità (Solzhenitsyn) o l'impossibilità (Shalamov) affinché una persona venga salvata in questa non vita. È particolarmente significativo che questa opposizione non sia meccanica, ma connessa con la libertà di scelta umana: se accettare per sé la “legge dei lupi” dipende dalla persona, e chi l'accoglie acquisisce le proprietà dei cani o degli sciacalli al servizio della tribù dei lupi (Der, "caposquadra di zekov, s. è buono, insegue suo fratello zek peggio dei cani ", viene definito un prigioniero, il capo della sala da pranzo, che, insieme al guardiano, butta via le persone dalla stessa parola con il direttore: "Senza guardie, i reggimenti sono diretti").

I prigionieri si trasformano in lupi e cani non solo quando obbediscono alla legge del campo della sopravvivenza dei forti: “Chi può, lo rode”, non solo quando, tradendo i propri, servono le autorità del campo, ma anche quando danno aumentare la propria personalità, diventare una folla: questo è il caso più difficile per una persona e nessuno qui è garantito contro la trasformazione. Gli zek che aspettano al freddo un riconteggio si trasformano in una folla inferocita pronta a uccidere il colpevole, un moldavo addormentato che ha dormito troppo per l'assegno: "Ora ha<Шухов>rilassati con tutti e selvaggio con tutti, e, a quanto pare, se questo moldavo li trattenesse per mezz'ora, lascia che la scorta lo dia alla folla: farebbero a pezzi un vitello come lupi! (per il moldavo - la vittima - rimane il vecchio nome "vitello"). Il grido con cui la folla saluta il moldavo è l'ululato di un lupo: “Ah-ah! gridarono gli zek! Corteggiare!"

Un altro sistema di relazioni è quello tra detenuti. Da un lato, questa è una gerarchia e la terminologia del campo - "idioti", "sixes", "goner" - definisce chiaramente il posto di ogni categoria. “Fuori la brigata è tutta con le stesse giacche da marinaio nere e gli stessi numeri, ma dentro è molto disuguale: camminano a gradini. Non puoi far sedere Buinovsky con una ciotola e Shukhov non accetterà alcun lavoro, ce n'è di meno.

Un altro caso è l'assegnazione di informatori, che si oppongono a tutti i campeggiatori in quanto non proprio persone, in quanto organi-funzioni separati, senza i quali le autorità non possono fare a meno. Pertanto, gli omicidi di informatori, più volte citati, non provocano proteste morali.

E, infine, il terzo e, forse, il più tragicamente importante caso di opposizione interna per Solzhenitsyn è l'opposizione del popolo e dell'intellighenzia. Questo problema, cardinale per tutto il diciannovesimo secolo - da Griboedov a Cechov, non è stato affatto rimosso nel ventesimo secolo, ma poche persone lo hanno sollevato con tale acutezza come Solzhenitsyn. Il suo punto di vista è colpa di quella parte dell'intellighenzia, che non vede il popolo. Parlando del terribile flusso di arresti di contadini nel 1929-1930, che fu appena notato dall'intellighenzia liberale sovietica degli anni Sessanta, che si concentrò sul terrore stalinista del 1934-1937. - sulla distruzione del suo stesso, pronuncia come una frase: "Intanto Stalin (e tu ed io) non abbiamo avuto un crimine più difficile". In One Day... Shukhov vede gli intellettuali ("moscoviti") come un popolo straniero: "E borbottano velocemente, velocemente, chiunque dica più parole. E quando balbettano così, le parole russe sono così rare da trovare, ascoltarle è lo stesso dei lettoni o dei rumeni. La durezza dell'opposizione è particolarmente sentita perché la tradizionale alienazione nazionale di Solzhenitsyn è stata praticamente rimossa: un destino comune porta alla vicinanza umana e Ivan Denisovich comprende i Kildigs lettoni, gli estoni e l'ucraino occidentale Pavlo. La fratellanza umana si crea non nonostante, ma grazie alla distinzione nazionale, che dona pienezza e luminosità a una vita grande.

"Conversazione educata" - una disputa su Eisenstein tra Cesare e il vecchio detenuto X-123 (è ascoltato da Shukhov, che ha portato il porridge di Cesare) - modella una doppia opposizione: in primo luogo, all'interno dell'intellighenzia: l'esteta formalista Cesare, la cui formula "l'arte non è niente, ma come", si oppone al sostenitore della comprensione etica dell'arte X-123, per il quale "al diavolo il tuo "come" se non risveglia in me buoni sentimenti!" ”, e, in secondo luogo, l'opposizione dell'intellighenzia - il popolo, e in essa Cesare e X-123 sono ugualmente opposti a Ivan Denisovich. Nel piccolo spazio dell'episodio - l'intera pagina del testo del libro - l'autore mostra tre volte - Cesare non si accorge di Ivan Denisovich: “Cesare fuma la pipa, sdraiato al suo tavolo. La sua schiena è a Shukhov, non vede.<...>Cesare si voltò, tese la mano per il porridge, verso Shukhov e non guardò, come se il porridge stesso fosse arrivato attraverso l'aria.Cesare non si ricordava affatto di lui, che era qui, dietro la schiena. Ma i "buoni sentimenti" del vecchio detenuto sono diretti solo ai loro - alla memoria di "tre generazioni dell'intellighenzia russa", e Ivan Denisovich gli è invisibile.

Questa è una cecità imperdonabile. Ivan Denisovich nella storia di Solzhenitsyn non è solo il personaggio principale: ha la massima autorità del narratore, anche se, a causa della sua modestia, non rivendica affatto questo ruolo. Solzhenitsyn usa la tecnica del discorso indiretto, che ci permette di vedere il mondo rappresentato attraverso gli occhi di Shukhov e di comprendere questo mondo attraverso la sua coscienza. E quindi, il problema centrale della storia, in coincidenza con i problemi di tutta la nuova letteratura russa (dall'inizio del XIX secolo) - conquistare la libertà - ci arriva attraverso il problema che Ivan Denisovich riconosce come il principale per la sua vita in il campo - sopravvivenza.

La formula di sopravvivenza più semplice: tempo "proprio" + cibo. Questo è un mondo dove “duecento grammi governano la vita”, dove un mestolo di minestra di cavolo dopo il lavoro occupa il posto più alto nella gerarchia dei valori (“Questo mestolo ora gli è più caro della volontà, più caro della vita di tutti passata e tutta la vita futura”), dove a proposito della cena si dice: “Eccolo un breve momento, per il quale vive il prigioniero! L'eroe nasconde la saldatura vicino al cuore. Il tempo si misura dal cibo: “Il periodo più soddisfacente per un camper è giugno: ogni verdura finisce e viene sostituita dai cereali. Il periodo peggiore è luglio: le ortiche vengono montate in un calderone. L'attitudine al cibo come idea super preziosa, la capacità di concentrarsi interamente su di esso determinano la possibilità di sopravvivenza. "Mangia il porridge con una bocca insensibile, non è per il futuro", dice il vecchio intellettuale detenuto. Shukhov sente davvero ogni cucchiaio, ogni boccone che ingoia. La storia è piena di informazioni su cos'è il magara, perché l'avena è preziosa, come nascondere le razioni, come mangiare il porridge con una crosta, ecc.

La vita è il valore più alto, il dovere umano è la salvezza di se stessi, e quindi il tradizionale sistema di divieti e restrizioni cessa di funzionare: le ciotole di porridge rubate da Shukhov non sono un crimine, ma merito, galeotto che precipita, Gopchik mangia i suoi pacchi da solo notte - e qui questa è la norma, "il campo andrà bene".

Un'altra cosa colpisce: sebbene i confini morali cambino, continuano ad esistere e, inoltre, servono come garanzia della salvezza umana. Il criterio è semplice: non puoi cambiare - né agli altri (come informatori che si salvano "sul sangue di qualcun altro"), né a te stesso. La persistenza delle abitudini morali, sia che si tratti dell'incapacità di Shukhov di "segarsi" o di dare tangenti, o di "estorsione" e conversione "in casa", da cui gli ucraini occidentali non possono essere svezzati, si rivela non esterna, facilmente spazzabile via da le condizioni di esistenza, ma la stabilità interna, naturale di una persona. Questa stabilità determina la misura della dignità umana come libertà interiore in una situazione di massima assenza esteriore. E quasi l'unico mezzo per aiutare a realizzare questa libertà e, di conseguenza, permettere a una persona di sopravvivere, è il lavoro, il lavoro.<...>Ecco come (corsivo mio - T.V.) Shukhov è organizzato in modo stupido e non possono svezzarlo in alcun modo: rimpiange ogni cosa e ogni lavoro, in modo che non lo sprechino invano. Il lavoro definisce le persone: Buinovsky, Fetyukov, Alyoshka il Battista sono giudicati da come sono nel lavoro comune. Il lavoro salva dalla malattia: "Ora che a Shukhov è stato assegnato un lavoro, sembra che la rottura si sia fermata". Il lavoro trasforma il tempo "ufficiale" in tempo "proprio": "Ma che diavolo, la giornata lavorativa è così breve?" Il lavoro distrugge la gerarchia: “<...>ora ha eguagliato il suo lavoro con il brigadiere. E, soprattutto, distrugge la paura:<...>Shukhov, anche se ora c'è una scorta con i cani, è corso indietro lungo il sito, ha guardato.

In Un giorno nella vita di Ivan Denisovich, la libertà non è misurata dall'altezza delle conquiste umane, ma dalla semplicità della routine quotidiana, ma con tanto più persuasione è intesa come la principale necessità della vita.

Così, nella storia di un giorno nella vita di un prigioniero di un campo sovietico, due grandi temi della letteratura classica russa si fondono in modo del tutto naturale: la ricerca della libertà e la santità del lavoro delle persone.

La storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è una vera rappresentazione della vita quotidiana siberiana delle vittime delle repressioni di Stalin. L'opera consente al lettore di immaginare quale destino attendesse coloro che non hanno soddisfatto il regime sovietico. A scuola, lo studiano al liceo. L'analisi del lavoro presentato nell'articolo ti aiuterà a prepararti rapidamente per la lezione e ad aggiornare le tue conoscenze sulla storia prima dell'esame.

Breve analisi

Anno di scrittura - 1959.

Storia della creazione- AI Solzhenitsyn concepì l'opera nell'inverno 1950-1951, quando si trovava in un campo nel nord del Kazakistan. L'idea è stata realizzata solo 9 anni dopo, nel 1959 a Ryazan.

Argomento- L'opera sviluppa il tema della vita nei campi dei prigionieri politici, vittime del regime stalinista.

Composizione- A. I. Solzhenitsyn ha descritto un giorno nella vita di un prigioniero, quindi l'intervallo di tempo dalla mattina alla sera, o meglio, dall'alzarsi allo spegnimento delle luci, è diventato la base per la composizione. L'opera analizzata è un intreccio di storie, riflessioni, in cui i dettagli giocano un ruolo importante.

genere- Una storia, anche se prima della pubblicazione l'editore consigliava ad A. Solzhenitsyn di chiamare il suo lavoro una storia e l'autore ha ascoltato il consiglio.

Direzione- Realismo.

Storia della creazione

La storia della creazione dell'opera è collegata alla vita del campo di A. Solzhenitsyn. Lo scrittore lo concepì nel 1950-1951. Poi prestò servizio nel nord del Kazakistan. Più tardi, Alexander Isaevich ha ricordato: "Nel 1950, in una lunga giornata invernale al campo, stavo portando una barella con un compagno e ho pensato: come descrivere l'intera vita del nostro campo?" Decise che era sufficiente una descrizione dettagliata di un giorno della vita di coloro che erano in "eterno esilio". Alexander Isaevich iniziò ad attuare il piano 9 anni dopo, dopo essere tornato dall'esilio. Ci volle circa un mese e mezzo per scrivere la storia (maggio-giugno 1959).

1961 - l'anno in cui scrivo una versione dell'opera senza alcuni dei momenti politici più acuti. Nello stesso 1961, Solzhenitsyn consegnò il manoscritto al caporedattore della rivista Novy Mir, A. Tvardovsky. L'autore non ha firmato l'opera, ma A. Berzer, un impiegato della redazione, ha aggiunto lo pseudonimo di A. Ryazansky. La storia ha fatto una "grande impressione" sull'editore, come dimostra la voce nel suo quaderno di lavoro.

Gli editori suggerirono ad Alexander Isaevich di cambiare il nome: e il manoscritto fu chiamato “Sch-854. Un giorno per un detenuto. Gli editori hanno anche apportato modifiche alla definizione del genere, suggerendo che l'opera fosse chiamata una storia.

L'autore ha inviato la storia ad altri scrittori e ha chiesto loro di scrivere recensioni a riguardo. Quindi sperava di far avanzare il suo lavoro per la pubblicazione. Tuttavia, Alexander Isaevich capì che il lavoro avrebbe potuto non superare la censura. Si sono rivolti a N. Krusciov per chiedere aiuto e ha ottenuto il permesso di pubblicarlo. La storia di Solzhenitsen "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" ha visto il mondo sulle pagine della rivista Novy Mir nel 1962.

La pubblicazione dell'opera fu un evento grandioso. Recensioni su di lui sono apparse su tutte le riviste e giornali. La critica ha ritenuto che la storia diventasse una forza distruttiva per il realismo socialista fino a quel momento dominante.

Argomento

Per una migliore assimilazione del materiale sulla storia di A. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", la sua analisi dovrebbe iniziare con una descrizione dei motivi.

Nella letteratura del periodo "post-Stalin" si stanno attivamente sviluppando i motivi della repressione e dell'esilio. Occupano un posto speciale nel lavoro degli scrittori che si trovavano nei campi. L'opera analizzata svela il tema della vita dei prigionieri politici in esilio. Eroi principali storie - prigionieri e guardie.

A. Solzhenitsyn descrive solo un giorno nella vita di un uomo esiliato nelle regioni settentrionali, Ivan Denisovich Shukhov, che ha determinato e il significato del nome.

Questo è un contadino che ha onestamente difeso la sua patria al fronte. Shukhov fu fatto prigioniero, ma riuscì a fuggire, per questo fu mandato in esilio. Condizioni di vita disumane non potevano uccidere un'anima veramente contadina. Ivan Denisovich ha mantenuto la sua innocenza e gentilezza. Allo stesso tempo, era astuto. Il nucleo interiore lo ha aiutato a sopravvivere.

Oltre a Ivan Denisovich, ci sono altre immagini di prigionieri nel lavoro. Con evidente ammirazione, A. Solzhenitsyn racconta di Alyosha il Battista, che, sotto la pressione delle condizioni, non rinunciò alle sue opinioni, degli ucraini che pregavano prima di mangiare. Inoltre, il lettore può guardare il comandante, che si prendeva cura dei suoi reparti, come un vero padre.

Ogni immagine è uno strumento per rivelare un certo aspetto della vita del campo. Nel contesto del tema principale, si formano i problemi della storia. Occorre prestare particolare attenzione a tali problemi: la crudeltà umana, l'ingiustizia del regime, l'assistenza reciproca come mezzo di sopravvivenza, l'amore per il prossimo, la fede in Dio. L'autore solleva solo questioni acute per la sua epoca, ma il lettore deve trarre le proprie conclusioni.

idea di storia- mostrare come il regime politico possa distruggere destini, paralizzare corpi e anime umane. A. Solzhenitsyn condanna le repressioni affinché i discendenti non commettano tali errori.

Composizione

La struttura della storia è dettata dal suo contenuto e dalla cornice temporale degli eventi descritti. In primo luogo, A. Solzhenitsyn parla di alzarsi alle cinque del mattino. Questa è l'esposizione, che porta il lettore alla caserma del campo e lo introduce al personaggio principale.

Lo sviluppo degli eventi: tutti i problemi che Ivan Denisovich incontra durante il giorno. In primo luogo, viene sorpreso a mentire dopo l'"ascesa", quindi viene mandato a lavare i pavimenti nella stanza della guardia. Fanno parte dello sviluppo degli eventi anche le conversazioni con Alessio Battista e un accordo con un prigioniero che ha ricevuto un ricco pacco.

Ci sono almeno due momenti culminanti nel lavoro: l'episodio in cui il guardiano conduce Shukhov a scontare la pena e la scena in cui Cesare nasconde il cibo alle guardie. L'epilogo - si spegne: Shukhov si addormenta, rendendosi conto di aver vissuto felicemente la giornata.

personaggi principali

genere

A. I. Solzhenitsyn, su sollecitazione degli editori, ha definito l'opera come una storia. In realtà, è una storia. In esso si possono notare tali segni di un piccolo genere letterario: un piccolo volume, l'attenzione dell'autore è concentrata sulla trama di Shukhov, il sistema di immagini non è molto ramificato. La direzione dell'opera è il realismo, poiché l'autore descrive in modo veritiero la vita umana.

Prova dell'opera d'arte

Valutazione dell'analisi

Voto medio: 4.2. Voti totali ricevute: 770.

La storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è una storia su come un uomo del popolo si relaziona con la realtà imposta con forza e le sue idee. Mostra in forma condensata quella vita da campo, che sarà descritta in dettaglio in altre grandi opere di Solzhenitsyn - nel romanzo "L'arcipelago dei Gulag" e "Nel primo cerchio". La storia stessa è stata scritta mentre lavoravo al romanzo "In the First Circle", nel 1959.

Il lavoro è una continua opposizione al regime. Questa è una cellula di un grande organismo, un organismo terribile e inesorabile di un grande stato, così crudele con i suoi abitanti.

Nella storia ci sono misure speciali di spazio e tempo. Il campo è un momento speciale che è quasi fermo. I giorni al campo stanno scorrendo, ma la scadenza no. Un giorno è una misura. I giorni sono come due gocce d'acqua simili tra loro, tutte la stessa monotonia, meccanicità sconsiderata. Solzhenitsyn sta cercando di adattare l'intera vita del campo in un giorno, e quindi usa i più piccoli dettagli per ricreare l'intero quadro della vita nel campo. A questo proposito, parlano spesso di un alto grado di dettaglio nelle opere di Solzhenitsyn, e specialmente nelle piccole storie in prosa. Dietro ogni fatto si nasconde un intero strato di realtà del campo. Ogni momento della storia è percepito come la cornice di un film cinematografico, preso separatamente e visto nei dettagli, sotto una lente d'ingrandimento. "Alle cinque del mattino, come sempre, l'aumento ha colpito - con un martello sulla ringhiera alla caserma del quartier generale". Ivan Denisovich ha dormito troppo. Mi sono sempre alzato in rialzo, ma oggi non mi sono alzato. Si sentiva male. Tirano fuori tutti, li mettono in fila, tutti vanno in sala da pranzo. Il numero di Ivan Denisovich Shukhov è Sh-5h. Tutti si sforzano di essere i primi ad entrare nella sala da pranzo: prima la versano più densa. Dopo aver mangiato, vengono nuovamente costruiti e ricercati.

L'abbondanza di dettagli, come sembra a prima vista, dovrebbe appesantire la narrazione. Dopotutto, non c'è quasi nessuna azione visiva nella storia. Ma questo, tuttavia, non accade. Il lettore non è gravato dalla narrazione, anzi, la sua attenzione è inchiodata al testo, segue intensamente il corso di eventi reali e che si svolgono nell'anima di uno dei personaggi. Solzhenitsyn non ha bisogno di ricorrere a trucchi speciali per ottenere un tale effetto. Riguarda il materiale stesso. Gli eroi non sono personaggi di fantasia, ma persone reali. E queste persone sono poste in condizioni tali da dover risolvere problemi da cui dipendono più direttamente la loro vita e il loro destino. Per una persona moderna, questi compiti sembrano insignificanti e quindi dalla storia rimane una sensazione ancora più terribile. Come scrive VV Agenosov, "ogni piccola cosa per l'eroe è letteralmente una questione di vita o di morte, una questione di sopravvivenza o di morte. Pertanto, Shukhov (e ogni lettore con lui) si rallegra sinceramente per ogni particella trovata, ogni briciola di pane in più ."

C'è un altro momento nella storia - metafisica, che è presente anche in altre opere dello scrittore. In questo tempo - altri valori. Qui il centro del mondo è trasferito alla coscienza del condannato.

A questo proposito, il tema della comprensione metafisica di una persona in cattività è molto importante. La giovane Alyoshka insegna al già di mezza età Ivan Denisovich. A questo punto, tutti i battisti furono imprigionati, ma non tutti gli ortodossi. Solzhenitsyn introduce il tema della comprensione religiosa dell'uomo. È anche grato alla prigione per averlo rivolto alla vita spirituale. Ma Solzhenitsyn ha notato più di una volta che a questo pensiero, milioni di voci sorgono nella sua mente, dicendo: "Poiché lo dici, sei sopravvissuto". Queste sono le voci di coloro che hanno dato la vita nel Gulag, che non hanno vissuto per vedere il momento della liberazione, che non hanno visto il cielo senza una brutta rete carceraria. L'amarezza della perdita attraversa la storia.

Parole separate nel testo della storia sono anche associate alla categoria del tempo. Ad esempio, queste sono la prima e l'ultima riga. Alla fine della storia, dice che la giornata di Ivan Denisovich è stata una giornata di grande successo. Ma poi osserva tristemente che "c'erano tremilaseicentocinquantatre di questi giorni nel suo mandato da campana a campana".

Anche lo spazio nella storia è interessante. Il lettore non sa dove inizia e dove finisce lo spazio del campo, sembra che abbia inondato tutta la Russia. Tutti quelli che sono finiti dietro le mura del Gulag, da qualche parte lontano, in una città lontana irraggiungibile, in campagna.

Lo stesso spazio del campo risulta ostile ai prigionieri. Hanno paura degli spazi aperti, si sforzano di attraversarli il più rapidamente possibile, per nascondersi dagli occhi delle guardie. Gli istinti animali si risvegliano in una persona. Tale descrizione contraddice completamente i canoni dei classici russi del 19° secolo. Gli eroi di quella letteratura si sentono a proprio agio e a proprio agio solo nella libertà, amano lo spazio, la distanza, associati all'ampiezza della loro anima e del loro carattere. Gli eroi di Solzhenitsyn fuggono dallo spazio. Si sentono molto più al sicuro in celle anguste, in baracche soffocanti, dove possono almeno permettersi di respirare più liberamente.

Il personaggio principale della storia diventa un uomo del popolo: Ivan Denisovich, un contadino, un soldato in prima linea. E questo viene fatto deliberatamente. Solzhenitsyn credeva che fossero le persone del popolo che alla fine fanno la storia, fanno avanzare il paese e portano la garanzia della vera moralità. Attraverso il destino di una persona - Ivan Denisovich - l'autore del Brief racchiude il destino di milioni di persone, innocentemente arrestate e condannate. Shukhov viveva in campagna, cosa che ricorda con affetto qui nel campo. Al fronte, lui, come migliaia di altri, ha combattuto con piena dedizione, senza risparmiarsi. Dopo essere stato ferito, torna al fronte. Poi la prigionia tedesca, da dove miracolosamente riuscì a fuggire. E per questo ora è finito nel campo. Fu accusato di spionaggio. E né Ivan Denisovich né l'investigatore sapevano esattamente che tipo di compito gli avevano affidato i tedeschi: "Né Shukhov stesso poteva inventare il compito, né l'investigatore. Quindi l'hanno lasciato - il compito". Al momento della storia, Shukhov era nei campi da circa otto anni. Ma questo è uno dei pochi che, nelle condizioni estenuanti del campo, non ha perso la dignità. In molti modi, le sue abitudini di contadino, di onesto lavoratore, di contadino lo aiutano. Non si permette di umiliarsi davanti ad altre persone, leccare piatti, informare sugli altri. La sua abitudine secolare di rispettare il pane è visibile ancora oggi: tiene il pane in uno straccio pulito, si toglie il cappello prima di mangiare. Conosce il valore del lavoro, lo ama, non è pigro. Ne è sicuro: "chi sa due cose con le mani, ne prenderà anche dieci". Nelle sue mani il caso è discusso, il gelo è dimenticato. Tratta con cura i suoi attrezzi, segue scrupolosamente la posa del muro, anche in questo lavoro forzato. Il giorno di Ivan Denisovich è un giorno di duro lavoro. Ivan Denisovich sapeva come falegnameria, poteva lavorare come meccanico. Anche nei lavori forzati, ha mostrato diligenza, ha posato un bel muro uniforme. E quelli che non sapevano fare nulla portavano la sabbia nelle carriole.

L'eroe di Solzhenitsyn è diventato in gran parte oggetto di accuse maligne tra i critici. A loro avviso, questo carattere popolare integrale dovrebbe essere quasi perfetto. Solzhenitsyn, d'altra parte, ritrae una persona comune. Quindi, Ivan Denisovich professa la saggezza del campo, le leggi: "Gemiti e marcisci. Se resisti, ti spezzerai". È stato accolto negativamente dalla critica. Particolare sconcerto è stato causato dalle azioni di Ivan Denisovich, quando, ad esempio, porta via un vassoio da un detenuto già debole, inganna il cuoco. È importante notare qui che lo fa non per vantaggio personale, ma per tutta la sua brigata.

C'è un'altra frase nel testo che ha suscitato un'ondata di insoddisfazione ed estrema sorpresa tra i critici: "Io stesso non sapevo se voleva la libertà o no". Questa idea è stata interpretata erroneamente come la perdita di durezza di Shukhov, del suo nucleo interiore. Tuttavia, questa frase fa eco all'idea che la prigione risvegli la vita spirituale. Ivan Denisovich ha già i valori della vita. La prigione o la libertà non le cambieranno, non la rifiuterà. E non esiste una tale prigionia, una tale prigione che potrebbe rendere schiava l'anima, privarla della libertà, dell'espressione di sé, della vita.

Il sistema di valori di Ivan Denisovich è particolarmente evidente quando lo si confronta con altri personaggi imbevuti di leggi del campo.

Così, nella storia, Solzhenitsyn ricrea le caratteristiche principali di quell'epoca in cui le persone erano condannate a incredibili tormenti e difficoltà. La storia di questo fenomeno in realtà non inizia nel 1937, quando iniziano le cosiddette violazioni delle norme della vita statale e di partito, ma molto prima, proprio dall'inizio del regime totalitario in Russia. Pertanto, la storia presenta un coagulo del destino di milioni di sovietici che sono costretti a pagare per il loro servizio onesto e devoto attraverso anni di umiliazioni, tormenti e campi.

Piano

Memorie di Ivan Denisovich su come e perché è finito in un campo di concentramento. Ricordi della prigionia tedesca, della guerra. Ricordi del protagonista sul paese, sul pacifico periodo prebellico. Descrizione della vita del campo. Una buona giornata nella vita del campo di Ivan Denisovich.