Chiesa della Santissima Trinità al cimitero Pyatnitskoe. Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye

• Nome completo: Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye.
• Brevi nomi quotidiani: Trinity Church, Trinity Church, Church of the Holy Trinity, Holy Trinity Church.
• Appartiene al Decanato della Trinità del Vicariato Nord-Est di Mosca.
• Il rettore della chiesa nel cimitero Pyatnitskoye è l'arciprete Andrei Pashnin.
• Le stazioni della metropolitana più vicine: “Rizhskaya”, “Alekseevskaya”.
• Nella Chiesa della Trinità al cimitero Pyatnitskoye puoi inviare una nota di riposo e ordinare servizi: servizio funebre, servizio funebre, gazza.

La Chiesa della Trinità in stile classico con cappelle in onore di Paraskeva di Serbia e Sergio di Radonež fu costruita nella prima metà del XIX secolo. Dopo la rivoluzione, i servizi religiosi furono interrotti e l'edificio fu utilizzato come sede residenziale e industriale. Il restauro è iniziato nel 1990. Attualmente il tempio è stato completamente restaurato.

Indirizzo del tempio nel cimitero Pyatnitskoye:

Mosca, vicolo Droboliteiny, casa n. 5, edificio 1.

Caratteristiche del tempio:

I principali santuari del tempio sono una rara icona della Madre di Dio “Aiutatrice delle mogli per dare alla luce figli”, un'icona del santo martire Simeone. Vescovo di Persia e l'immagine iconografica della Venerabile Paraskeva di Serbia.

Come raggiungere il tempio del cimitero Pyatnitskoye

Arciprete Georgy Klimov

Alla vigilia della festa patronale della chiesa centrale del Decanato della Trinità, abbiamo chiesto al rettore, l'arciprete Georgy Klimov, di raccontare ai lettori la storia della Chiesa della Trinità nel cimitero di Pyatnitskoye e il suo percorso di vita.

Nella storia della Chiesa cristiana c'erano diversi santi chiamati Paraskeva. Conosciamo così la Venerabile Martire Paraskeva, che soffrì per Cristo a Roma nel II secolo, la Venerabile Paraskeva della Serbia, che divenne famosa nell'XI secolo per il suo severo ascetismo e la sua vita pia. In Rus', i santi con il nome Paraskeva erano particolarmente venerati, perché nella traduzione significa "venerdì" - il giorno della Passione della Croce e della morte del Salvatore. Spesso venivano erette cappelle lungo la strada in onore di Santa Paraskeva; la pregavano durante il viaggio; chiedevano il suo aiuto nella malattia e nel dolore. Patroni della nostra chiesa sono anche san Filarete, metropolita di Mosca, e lo ieromartire Simeone, vescovo di Persia.

Storicamente, sul sito della Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye c'era una chiesa di legno in onore della Venerabile Paraskeva della Serbia. Non è apparso per caso: nel 1652, le reliquie di San Filippo di Mosca furono trovate in questo luogo durante il loro trasferimento dal Monastero della Trasfigurazione di Solovetsky a Mosca. In ricordo di questo evento fu eretta una Croce di culto e la zona venne denominata “Alla Croce”. I pellegrini che andavano in pellegrinaggio alla Trinità-Sergio Lavra svolgevano qui servizi di preghiera, e la strada che conduceva “dalla Croce” al monastero di San Sergio era chiamata “Via della Trinità”. Pertanto, il luogo dove ora sorge la Chiesa della Trinità vivificante è davvero unico. Qui si “incontrarono” la Santissima Trinità, San Sergio e Santa Paraskeva di Serbia, venerati dal popolo russo. Dietro il tempio si trova il famoso cimitero Pyatnitskoye, fondato nel 1771, dove sono sepolti molti gerarchi e clero della Chiesa russa, pii laici.

Quando la chiesa in legno di Santa Paraskeva cadde in rovina, nacque la necessità di costruire una nuova chiesa in pietra. Tuttavia, non c'erano fondi sufficienti e la costruzione fu rinviata. Quindi la parrocchia si è rivolta al metropolita di Mosca Filaret (Drozdov). Vladyka ha fornito non solo assistenza amministrativa ma anche materiale. Grazie alle preghiere e alla diligenza del Santo, la chiesa in pietra fu finalmente costruita. L'altare centrale fu consacrato in onore della Santissima Trinità, la navata settentrionale - in onore di San Sergio di Radonezh, e quella meridionale - in onore di Santa Paraskeva di Serbia. Molte persone venivano sempre in chiesa al cimitero Pyatnitskoye. Nel 1917, grazie alla diligenza del parrocchiano Simeon Zaitsev, sul territorio del cimitero fu costruita una cappella in pietra in onore dello ieromartire Simeone, vescovo di Persia. Nella cappella si sono svolti i funerali dei defunti.

Nella cappella di Santa Paraskeva si trova il luogo di sepoltura di Evdokia Nikitichna Drozdova (1853), la madre di San Filarete. Un incidente miracoloso è collegato alla sua tomba. All'inizio del XX secolo, la tomba di Evdokia Nikitichna era spersonalizzata e praticamente distrutta: non c'erano iscrizioni sulla lapide, né croce, né recinzione. Negli anni '50, lo stesso San Filaret apparve a un pio medico, il cui nome era Victor, chiedendogli di assicurarsi che la tomba fosse restaurata. Successivamente si è scoperto che Victor era un lontano parente dei Drozdov. Il medico cominciò a lavorare alacremente per far restaurare la tomba, rivolgendosi a diverse autorità, ma senza alcun risultato. Trascorsero così due anni. Per la mancanza di risultati, Victor si scoraggiò, le sue mani caddero e non fu più sicuro se il Santo gli fosse davvero apparso. Ma un giorno la visione si ripeté. San Filaret incoraggiò Vittore e lo esortò a non perdersi d'animo e a continuare i suoi sforzi. Dopo un po' di tempo, Victor ha ricevuto una chiamata da Sua Santità il Patriarca Alessio I. Sua Santità lo ha ascoltato, lo ha interrogato dettagliatamente e lo ha rilasciato. Dopo questo incontro, la tomba di Evdokia Nikitichna fu restaurata e, per ordine di Sua Santità il Patriarca, ogni anno, nel giorno della morte della madre del Santo, iniziarono a servire un servizio commemorativo per il sempre memorabile servitore di Dio Evdokia. Questa tradizione continua ancora oggi.

Nel ventesimo secolo, la storia della Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye è stata drammatica, come l'intera storia della Chiesa russa. Ci sono stati ripetuti tentativi di chiudere il tempio. Dal 1935 al 1944 appartenne ai rinnovazionisti. Dopo il ritorno della sua chiesa, nel tempio prestarono servizio molti ecclesiastici famosi, tra cui l'arciprete Vasily Romankov e il sacerdote Sergei Nedumov, che furono sepolti dietro l'altare. Un anno fa, con decreto di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', sono stato nominato rettore della Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye. Naturalmente, questo era inaspettato. Quando ho iniziato a servire, ho cercato di imparare quanto più possibile sul tempio e sono rimasto scioccato da quanto fosse interessante e ricca la sua storia.

Posso dire di me stesso che sono nato a Sergiev Posad, quindi ho avuto l'opportunità di visitare spesso la Trinità-Sergio Lavra. Nella mia infanzia e giovinezza non ero un frequentatore della chiesa e sono venuto al monastero di San Sergio semplicemente per curiosità, volendo conoscere meglio la cultura russa. Ma col tempo ho cominciato a rendermi conto che la fede ortodossa preserva la verità che una persona cerca e di cui la sua anima ha bisogno.

Quando sono stato arruolato nell'esercito, sono finito in un plotone dove prestavano servizio ragazzi provenienti da quasi tutte le 15 repubbliche del nostro paese. Molti soldati sperimentarono una certa tensione interna, perché spesso non capivano quale visione del mondo e quali tradizioni nazionali e religiose avessero i loro fratelli d'armi. Da un lato il servizio era fisicamente e psicologicamente difficile. D'altra parte, un test del genere mi ha fatto pensare: su cosa si basa la mia visione del mondo e il mio atteggiamento personale? Era il 1988, l'anno del millennio del Battesimo della Rus', una tappa molto importante. I templi iniziarono ad aprirsi, apparve molta letteratura, comprese le Sacre Scritture, che fino a quel momento era stato impossibile trovare nella Russia sovietica. Una volta, dopo il servizio di combattimento di guardia, uno dei miei connazionali mi ha regalato un libro: il Nuovo Testamento nella traduzione sinodale. Ringrazio ancora Dio per quel momento in cui ho iniziato a leggerlo. Certo, non ho capito tutto quello che è stato scritto, ma la mia anima si è sentita in qualche modo gioiosa, calma e tranquilla. Dopo l'esercito, il mio atteggiamento nei confronti della fede è diventato chiaro, se così posso dire, chiaramente espresso. Ho terminato il mio servizio e sono entrato all'Istituto di tecnologia aeronautica di Mosca, dopo la laurea ho lavorato nella mia specialità per due anni.

Durante i miei anni da studente, visitavo spesso il monastero Danilov di Mosca e nei fine settimana venivo invariabilmente ad adorare al monastero di San Sergio. Lì ho avuto l'opportunità di comunicare con gli abitanti della Lavra, tra cui gli archimandriti Georgy (Tertyshnikov), Makariy (Veretennikov), Ilia (Reizmer), che hanno avuto una grande influenza su di me e mi hanno aiutato a prendere la decisione di entrare in seminario. Questo è abbastanza difficile da spiegare, ma a un certo punto una persona si rende conto che deve diventare sacerdote per servire Dio e le persone. Dopo essermi diplomato in seminario, ho continuato a studiare all'Accademia teologica di Mosca e, poco prima della laurea, ho ricevuto un'offerta dalla direzione delle scuole teologiche di Mosca per insegnare lì. Sono molto grato al Signore e al Corpo docente per il fatto che da tanti anni respiro l'aria della cella grande di San Sergio!

Mentre ancora studiavo in seminario, fui ordinato sacerdote. I primi anni del mio servizio sacerdotale li ho trascorsi nella Chiesa accademica dell'Intercessione della Santissima Theotokos. Successivamente sono stato trasferito alla parrocchia di Mosca del Complesso Patriarcale presso la Chiesa della Trinità vivificante nella tenuta Sviblovo, dove il rettore è il decano del distretto di Sergievskij, l'arciprete Sergius Kiselev. Ho servito nella parrocchia di Sviblovo per dieci anni. I parrocchiani di Mosca sono persone istruite e intelligenti che spesso hanno domande complesse che richiedono risposte. Sullo sfondo di una città di provincia nella regione di Mosca, da dove vengo, questa differenza è stata particolarmente evidente. Nelle province le persone sono più semplici, ma tra i residenti della capitale c'è un elemento di una sorta di pretesa, persino di distorsione: le persone spesso percepiscono la chiesa come un'organizzazione del settore dei servizi, progettata per servire i bisogni spirituali di una persona . Da giovane sacerdote, a causa della mia inesperienza e della mancanza di comprensione di molte delle complessità del servizio in una metropoli, ho spesso dovuto vivere momenti difficili ed essere sotto grande stress. Ma col tempo sono arrivate la conoscenza e l'esperienza, è apparsa la fiducia ed è diventato più facile comunicare con le persone. Mi dà una grande gioia rendermi conto che nell'Ortodossia puoi trovare risposte a qualsiasi domanda e con la fede puoi risolvere qualsiasi problema.

Ora, essendo diventato rettore e decano, vivo di nuovo tante cose, devo imparare molto, ripensare molto. Il problema principale della nostra parrocchia è il numero esiguo di parrocchiani. Va ricordato che 10-15 anni fa c'era molta gente nel tempio, e non si vede il motivo dell'impoverimento della parrocchia solo nel fatto che intorno si aprivano molti altri templi. Ciò significa che c'erano altre ragioni interne. Il nostro compito è fare in modo che la parrocchia inizi a vivere una vita piena in tutti gli ambiti che guidano una persona nella vita e aiutano a camminare verso la salvezza. Ora siamo attivamente coinvolti nel lavoro sociale e giovanile. Altri problemi della parrocchia sono la mancanza di locali per lavorare e molte questioni relative alla proprietà. Le aree che attualmente occupiamo e che storicamente appartengono al tempio sono in rovina e, per quanto banale possa sembrare, non ci sono fondi sufficienti per le riparazioni.

In conclusione, dirò: ogni giorno ringrazio Dio per avermi dato l'opportunità di servire e lavorare in questa meravigliosa chiesa, e credo che il Signore, nella Sua grande misericordia e amore per l'umanità, istruirà, guiderà e stabilirà la nostra parrocchia .

Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero di Pyatnitskoye

Vicolo Droboliteiny, 5

"Cimitero Pyatnitskoe dietro Krestovskaya Zastava, area moderna di 14 ettari. Fondato durante l'epidemia di peste del 1771. Prende il nome dalla cappella della Chiesa della Trinità situata su di esso in onore di Paraskeva Pyatnitsa."

“Il cimitero fu costruito dopo la rivolta della peste del 1771. La chiesa di legno sulla Via della Trinità “dietro la Croce” fu consacrata il 23 dicembre 1772 nel nome di Santa Paraskeva (14 ottobre), motivo per cui il cimitero prese il nome Pyatnitsky Fu fondata nel 1830 e nel 1835 "fu consacrata l'attuale chiesa in pietra con l'altare maggiore della Trinità e le cappelle di Santa Paraskeva e San Sergio. Un refettorio a quattro pilastri, un campanile con una guglia; le iconostasi sono già nuove."

Cappelle: Rev. Sergio: settentrionale; traslazione delle reliquie di S. Paraskeva Pyatnitsa Serbskaya - meridionale.

Fino ad oggi, nel muro meridionale fuori dal tempio, è stata conservata una lapide con l'iscrizione: "Il sacerdote Fyodor Simeonovich Protopopov, grazie alla cui cura fu costruito questo tempio e furono apportati tutti gli altri miglioramenti al cimitero. 1792-1845. Era sacerdote da 30 anni”.

“Nel 1911, la Chiesa della Santissima Trinità fu magnificamente decorata grazie alla diligenza del collaboratore del cimitero, E. E. Nos.”

Nella chiesa all'inizio del XX secolo. c'era una scuola parrocchiale (una classe mista).

All'interno del tempio, vicino al muro meridionale, fu sepolta la madre del famoso santo, metropolita di Mosca Filarete; La lapide è sopravvissuta fino ad oggi.

L'iconostasi della cappella maggiore e la maggior parte delle icone sono contemporanee al tempio, così come una parte significativa degli utensili (candelieri, ecc.).

Qui il patriarca Tikhon ha svolto uno dei suoi ultimi servizi, che si è quasi concluso tragicamente. "Il 30 dicembre 1924, il Patriarca compì un servizio divino alla periferia della città - nel cimitero Pyatnitskoye (dietro l'avamposto Krestovskaya). In questo giorno, nella chiesa del cimitero, fu posto l'inizio della creazione del Crisma. In in questi anni, dopo la scarcerazione del Patriarca, la consacrazione del Crisma veniva solitamente eseguita la vigilia di Natale”. Nel 1923 fu necessario modificare la tradizione accettata nella Chiesa russa di consacrare il Crisma il Giovedì Santo, a causa della il completo impoverimento del mondo. Dopo un lungo servizio, il Patriarca svenne davanti all'altare. I suddiaconi erano storditi dalla paura: sembrava loro che Sua Santità fosse morto. Ma il Patriarca si affrettò a dire: "No, no, sono ancora vivo", ha detto con un sorriso, vedendo la paura sui volti di tutti. Con grande difficoltà, però, è tornato a casa - ha dovuto attraversare tutta Mosca in taxi - al monastero di Donskoy. "Per la prima volta dopo la sua Dopo la liberazione, il Patriarca dovette andare a letto. Per la prima volta nella sua vita, non poté celebrare le funzioni di Natale e dell'Epifania."

"Il 23 aprile 1922, 7 pood 26 libbre 14 bobine d'argento, 3 pietre preziose, 2 libbre 45 bobine di perle furono confiscate dalla chiesa del cimitero di Pyatnitsky."

Negli anni '30 il tempio non si chiuse. Tuttavia fu catturata dai rinnovazionisti e restituita al Patriarcato nel 1944 insieme ad altre chiese cimiteriali di Mosca.

"Complesso del cimitero Pyatnitsky 1830-1835, architetto A. A. Grigoriev: la chiesa della Trinità con campanile, ali settentrionale e meridionale, sezioni settentrionale e occidentale del recinto di pietra bianca, è sotto protezione statale al n. 186."

Nel 1916 fu costruita una seconda piccola chiesa al centro del cimitero, intitolata a S. Simeone di Persia. Successivamente venne chiuso e adibito a magazzino di attrezzature cimiteriali. Nel 1979 fu restituita alla Chiesa della Trinità, che la ristrutturò e la collocò all'interno degli alloggi del clero. Immagine del tempio di S. Simeone di Persia fu trasferito nella chiesa. Trinità, dove si trova il coro da sud.

Secondo i resoconti dei testimoni oculari negli anni '30. il marciapiede lungo il cimitero era fiancheggiato da lapidi con iscrizioni non cancellate. Colui che lo percorreva leggeva sotto i suoi piedi: "Dio riposi il tuo servitore così e così". Poi si cominciò a vendere i monumenti - quelli più o meno conservati - per nuove sepolture.

Il conte Fed fu sepolto nel cimitero. Voi. Rostopchin, comandante in capo di Mosca nel 1812 (1765-1826); Prov Mikh. Sadovsky (morto nel 1872), così come M. P. e O. S. Sadovsky; l'attore M. S. Shchepkin, la cui lapide fu deliberatamente portata dalla famiglia Aksakov dalla Crimea (esattamente la stessa che precedentemente giaceva sulla tomba di Gogol nel monastero di Danilov, e ora trasferita sulla tomba di M. A. Bulgakov a Novodevichy); scienziati N.V. Stankevich, T.N. Granovsky, N.H. Ketcher; Il decabrista I. D. Yakushkin; il folclorista A. N. Afanasyev; poeta IZ Surikov. Le sepolture più antiche si trovano in un'apposita area in fondo al sagrato.

"Aleksey Nikolaevich Dyachkov fu sepolto nel cimitero di Pyatnitskoye nel 1895, membro eletto della Società mercantile di Mosca e presidente della Commissione per la distribuzione degli interessi sul capitale di beneficenza sotto la Duma cittadina. Ha fatto così tanto bene che è impossibile elencarlo tutto. Si assicurò che i più bisognosi ricevessero aiuto, donò lui stesso molto, fondò a Mosca un'associazione per la cura dei figli di coloro che erano stati esiliati in Siberia: l'orfanotrofio di Tsarevna Maria, che si trova vicino al ponte Gorbaty da la Chiesa della Trinità (ora distrutta - P.P.). Grazie alle sue cure, l'orfanotrofio ha un capitale e ogni anno educa fino a 150 bambini."

All'inizio degli anni '80. rettore c. Trinità era l'arciprete Sergio Vishnevskij, profondamente venerato dai parrocchiani, che fu poi trasferito nella chiesa. Segni di Pereyaslavskaya Sloboda.

Le campane del campanile sono state conservate e vengono suonate nei giorni festivi.

Il 27 ottobre, venerdì della 21a settimana di Pentecoste, giorno della memoria della Venerabile Paraskeva-Petka della Serbia, del rettore della chiesa di San Nicola a Khamovniki, del vescovo Tikhon di Podolsk, amministratore del Vicariato Nord-Est di Mosca , ha celebrato la Divina Liturgia nella Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero Pyatnitskoye a Mosca, una delle cui cappelle è stata consacrata in onore della Venerabile Paraskeva.

Con il vescovo Tikhon hanno concelebrato: il protopresbitero Vladimir Divakov, segretario di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' per Mosca; l'arciprete Georgij Klimov, decano delle chiese del distretto della Trinità di Mosca; l'arciprete Fyodor Rozhik, rettore della chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio “Il Segno” nella Pereyaslavskaya Sloboda a Mosca; l'arciprete Georgij Gutorov, rettore della chiesa dell'icona Tikhvin della Madre di Dio ad Alekseevskij, Mosca; Arciprete Andrey Pashnin, recitazione rettore della Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero Pyatnitskoye a Mosca; Sacerdote Filippo Ponomarev, in azione rettore della chiesa della santa granduchessa Olga, pari agli apostoli, del complesso patriarcale a Ostankino, Mosca; clero del tempio.

Il grado diaconale era guidato dal protodiacono Sergius Kuranov, chierico della chiesa dell'icona Tikhvin della Madre di Dio ad Alekseevskij, Mosca.

I canti liturgici sono stati eseguiti dal coro della Chiesa della Trinità vivificante nel cimitero Pyatnitskoye a Mosca sotto la direzione di A. Naumova.

Il sermone dopo il canto del versetto sacramentale è stato pronunciato dal sacerdote Filippo Ponomarev.

Dopo la Divina Liturgia è stato servito un servizio di preghiera per santa Paraskeva-Petka di Serbia e una litania funebre per i servi di Dio, l'arciprete Michele e Evdokia Drozdov, genitori di san Filarete di Mosca. (Evdokia Drozdova fu sepolta all'interno delle mura del tempio).

Al termine della funzione, il vescovo Tikhon è stato accolto da... O. rettore della chiesa, arciprete Andrei Pashnin. Nella sua risposta, l'Amministratore del Vicariato si è congratulato con il clero e i parrocchiani per la festa patronale della chiesa e si è rivolto ai fedeli con le parole di una predica.

Il 25 dicembre dell'anno, il giorno della Natività di Cristo, fu eretta una chiesa di legno nel cimitero di Krestovskoye, consacrata nel nome della Venerabile Paraskeva della Serbia, successivamente il cimitero divenne noto come Pyatnitsky. Nel 1778, durante un temporale estivo, la chiesa venne gravemente danneggiata: l'intero tetto venne staccato e il campanile venne danneggiato. Grazie agli sforzi congiunti del sacerdote e dei parrocchiani, la chiesa fu riparata, ma presto, a causa delle magre donazioni dei poveri e della scarsa affluenza, cadde in rovina.

Nel corso dell'anno, grazie all'impegno del rettore, p. Simeone riuscì ad ottenere dal Concistoro Spirituale il permesso di istituire un circolo per raccogliere donazioni dai pellegrini diretti alla Trinità-Sergio Lavra per la costruzione di una nuova chiesa in pietra invece che in legno, per la quale fu addirittura costruita una cappella su Trinity Road, dove furono trasferite le icone della vecchia chiesa. La costruzione procedette lentamente per lo stesso motivo: mancanza di fondi.

Nel settembre dell'anno, il mercante Sveshnikov lasciò in eredità la sua proprietà e il suo denaro (per il funerale della sua anima) per la costruzione di un nuovo tempio in pietra e di due case.

Durante l'elaborazione di un piano per la costruzione del tempio, si è scoperto che per la sua realizzazione non c'era abbastanza terreno precedentemente assegnato al cimitero dal governo della città. È stato trovato un altro benefattore: il donatore conte Dmitry Sheremetyev, che ha donato parte della sua terra per la costruzione del tempio. I migliori architetti della città, A.V. Balashov e F.M. Shestakov, divennero i progettisti della facciata del tempio. Si ritiene che l'autore del progetto dell'edificio del tempio fosse A. G. Grigoriev, ma ciò non è confermato dai dati d'archivio.

L’architettura di Mosca a quel tempo era dominata dal cosiddetto classicismo russo (stile Impero), come risposta ai ricordi della recente vittoria della Russia su Napoleone nel 1812. Questo stile si distingue per le sue forme monumentali con l’erezione obbligatoria di colonne lungo la facciata, decorate con elementi di armamentario militare, che conferivano maestosità all’edificio ed evocavano un sentimento di pace nelle anime delle persone. Tutto ciò si rifletteva nella costruzione del tempio, la cui costruzione iniziò nel 1830.

Il metropolita di Mosca e Kolomna Filaret (Drozdov) non solo ha sostenuto la petizione per la costruzione del tempio, ma ha preso parte attiva alla sua realizzazione.

Nell'anno fu consacrata la cappella di Santa Paraskeva di Serbia, l'anno successivo la cappella di San Sergio di Radonezh, così come un refettorio a quattro tavoli, un campanile con guglia e nuove iconostasi. Tuttavia, il tempio principale che fu costruito non era riscaldato ed era considerato un tempio estivo, mentre le cappelle precedentemente costruite erano isolate.

Il sacerdote Giovanni di Tabor, imparentato con il metropolita Filarete, gli si rivolse con una petizione per ricostruire due cappelle precedentemente costruite per ampliarle, per collegare la chiesa estiva al sistema di riscaldamento ad aria calda esistente e per rinnovare le iconostasi fatiscenti. Questa richiesta fu accolta, il che a quel tempo era un fattore importante, poiché già esisteva il divieto di qualsiasi modifica nelle nuove chiese.

Negli anni 1861-1862 gli altari di queste cappelle furono ampliati e decorati a spese del donatore, il mercante Andreev, e le parti estiva e invernale del tempio furono unite da un unico sistema di riscaldamento, che esiste ancora oggi. Dopo tutta la ricostruzione, il tempio ha acquisito esternamente la sagoma di una croce: di fronte c'è l'altare maggiore, rivolte ad est, le cappelle di Paraskeva di Serbia e Sergio di Radonezh. Sul lato occidentale si apre un ingresso con portico decorato con colonne in ghisa e in alto un'icona della Santissima Trinità.

Secondo la volontà del mercante Sveshnikov, oltre al tempio, furono costruite due case: sul lato occidentale e lungo l'asse centrale, una come parabola, l'altra come ospizio; entrambe le case erano circondate da un recinto, al centro del quale c'era un bel cancello. Tutto ciò corrispondeva allo stile architettonico del tempio e creava un unico insieme. Negli anni successivi, la recinzione con il cancello fu smantellata e ciò violò l'integrità della percezione dell'intero insieme attorno al tempio. Sfortunatamente, nel XX secolo, tutta questa armonia architettonica fu ulteriormente distorta dagli edifici moderni sia intorno che sul territorio del tempio.

Dopo la rivoluzione del 1917, il tempio non fu chiuso, ma negli anni '20 fu catturato dai rinnovazionisti e restituito al Patriarcato di Mosca nella città.