Յոթ տիեզերական ժողովների սուրբ հայրեր. Յոթ Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակության օր

Մայիսի 31-ին, Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի տոնի օրը, Վշտի միաբանությունում վարդապետական ​​աստիճանով մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։

Նիժնի Տագիլի և Նևյանսկի եպիսկոպոս Նորին Գերաշնորհ Եվգենին ծառայում էին ավագ վարդապետ Գեորգի Պոտեևը, վարդապետ Գենադի Վեդերնիկովը, վարդապետ Եվգենի Կուզմինիխը, քահանա Գրիգորի Էլոխինը, քահանա Եվգենի Սամոյլովը, քահանա Ալեքսի Իսմագիլովը:

Ըստ հաղորդության համարի, քարոզն ասաց վանքի քահանա Ալեքսի Իսմագիլովը.

«Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով.

Սուրբ Եկեղեցին այսօր նշում է Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակը։ Դրա համար մենք կվերադառնանք քրիստոնեության առաջին դարերին, երբ սատանան հալածանքների, մահվան վախի միջոցով փորձում էր վախեցնել և ոչնչացնել Եկեղեցին, ստիպել մարդկանց մերժել Տիրոջը: Բայց ստացվեց հակառակը։ Քրիստոնեական եկեղեցին մեծացավ նահատակների արյունով, և մարդիկ տեսան, թե ինչպես են նահատակները տառապում, տեսան նրանց քաջությունը և սկսեցին դիմել հավատքի:

Բայց հիմա հալածանքի ժամանակն անցել է, և սատանան հնարում է նոր հնարք՝ ոչ թե ստիպելու նրան հրաժարվել հավատքից, այլ խեղաթյուրել դոգման, որպեսզի մարդը, հավատալով Տիրոջը, այլևս չփրկվի. սխալ է հավատում. Եվ հետո եկավ Տիեզերական ժողովների դարաշրջանը:

Առաջին խոշոր հերետիկոսությունը, որը ցնցեց Եկեղեցին, Արիոսի դավանանքն էր, որն ասում էր, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Աստված չէ, այլ ստեղծված մարդ է: Հպարտ Արիուսը մերժեց, չընդունեց այն, ինչ չէր կարողանում հասկանալ։ Նրա համար ճշմարտության չափանիշը մտքով հասկանալու, պարզ բաները հասկանալու կարողությունն էր։ Սատանան նրան հնարավորություն է տվել սերմանել այս հերետիկոսությունը։ Փորձելով հեթանոսներին դեպի եկեղեցի գրավել՝ նա հորինեց այն դրույթը, որ Քրիստոսն իդեալական մարդ է, և ոչ ավելին: Շատերին դուր է գալիս այս պարզությունը: Կարիք չկա մտածել, խորհել, պետք չէ փոխել: Երբ շատերը հետևեցին Արիուսին, շեղվեցին այս դոգմայի մեջ, աշխարհին հայտնվեցին սուրբ հայրերը, նույն նրանք, ովքեր մինչև վերջերս տառապում էին հավատքի համար, նույն նրանք, ովքեր պաշտպանում էին հավատը, խոստովանում էին հավատքը տանջանքների և հալածանքների մեջ: Նրանց այժմ տրվել է հասկանալ Սուրբ Հոգու կողմից, որ Արիոսի ուսմունքը սուտ է: Այնուհետև Հավասար առաքյալների Կոստանդին կայսրը ժողով է հրավիրում։ Նրա մոտ եկան հաշմանդամ, այրված, բայց ոչ կոտրված սուրբեր, եպիսկոպոսներ, վանականներ և աշխարհականներ: Այնտեղ, որտեղ վեճերում բառերը չեն կարողացել ջարդել հերետիկոսությունը, տրամաբանել սխալ մարդկանց հետ, Տերն Ինքն է բարեխոսում, ով հրաշքով օգնեց բացահայտելու այն, ցույց տվեց, թե որտեղ է Ճշմարտությունը, և որտեղ է սուտը:

Արիուսի մոլորությունը տապալվեց և արմատախիլ արվեց։ Նրան հաջորդեցին այլ հերետիկոսություններ։ Բոլոր կեղծ ուսմունքները ապստամբեցին Քրիստոսի էության դեմ, մեր հիմնական դոգմայի դեմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստված է և մարդ: Ոմանք պնդում էին, որ Նա Աստված չէ, մյուսները, որ Նրա մեջ միտքը փոխարինվել է Լոգոսով, մյուսները՝ որ Նրա մեջ մարդկային կամք չկա: Հավատի տարբեր աղավաղումները խախտեցին Քրիստոսի էության վերաբերյալ ճիշտ դոգման: Սակայն Եկեղեցու սուրբ հայրերին Սուրբ Հոգին տրվել է հասկանալու և ըմբռնելու այս սխալները:

Եթե ​​մեկը կարդում է Խորհուրդների ակտերը, ապա անփորձ մարդու համար դժվար է հասկանալ այս սահմանումները, դժվար է հասկանալ, թե որտեղ է ճշմարտությունը աստվածաբանական վեճերի մեջ: Սուրբ Հայրերը՝ Եկեղեցու ճրագները, տրվել են Հոգու կողմից՝ իմանալու, թե որտեղ է Ճշմարտությունը: Նրանց սուրբ կյանքը, ճգնությունը նրանց ճիշտ հավատքի պայմանն էր։ Մենք գիտենք, որ շատ հերետիկոսներ ենթարկվել են սարսափելի մեղքերի, եղել են չզղջացող մեղքերի մեջ: Բարեպաշտ կյանքի բացակայությունը խեղաթյուրեց նրանց միտքը։ Այսպիսով, նրանց միտքը շեղվեց ճիշտ ճանապարհից: Նրանք իրենց հպարտությունից դրդված տարբեր դավանանքներ են հորինել և հաճախ վայելում են աշխարհիկ իշխանությունների հովանավորությունը։ Այնուհետև Քրիստոսին հավատացյալների իրական հալածանք եղավ, միայն հիմա ոչ թե հեթանոսներից, ոչ թե Տիրոջ թշնամիներից, այլ իրենց իսկ մոլորված եղբայրներից: Նորից թափվեց նահատակների արյունը, նորից վտարումներ եղան, նույնիսկ պատահեց, որ ճիշտ հավատքի կողմնակիցները քիչ եղան, և մարդկանց մեծ մասը գնաց հերետիկոսության:

Տերը թույլ տվեց, որ այս հերետիկոսություններն ու մոլորությունները երկար ժամանակ տանջեն մարդկանց, որպեսզի վերջապես հաղթի ուղղափառությունը: Խորհուրդների օրոք ուղղափառ դոգմաներ կերտվեցին, ձևավորվեցին, որպեսզի մենք հիմա կարողանանք ճիշտ հասկանալ, թե ինչպես ենք մենք հավատում: Պատահական չէ, որ Տերը թույլ է տվել, որ հերետիկոսությունները տիրեն տասնամյակներ, դարեր, որպեսզի դրանք պատմության մեջ ամրագրվեն որպես սխալ:

Կարող է անկարևոր թվալ, թե ինչպես կարելի է հավատալ, քանի որ մարդը հավատում է Քրիստոսին, բայց մենք պատմությունից գիտենք, որ դոգմայի աննշան փոփոխությունը հանգեցրեց տխուր հետևանքների: Այսպիսով, ժողովներից մեկում նշվեց, որ քահանան կարող է լինել և՛ ամուսնացած, և՛ կուսակրոն։ Հերետիկոսները, մյուս կողմից, պնդում էին հոգեւորականների պարտադիր ամուրիությունը։ Այս մոլորության արդյունքում շատերը, ովքեր չէին կարող ապրել հրեշտակային կյանքով, ընկան մարմնական ծանր մեղքերի մեջ: Դոգմայից մի փոքր շեղումը մարդուն հեռացրեց բարեպաշտ կյանքից: Իրեն քրիստոնյա անվանելով՝ մարդն այլևս քրիստոնեական չէր ապրում և զոհվեց մեծ մեղքերի մեջ։ Խորհուրդը հայտարարեց, որ քահանան կարող է հրեշտակներին հավասար բարձր կյանք ունենալ կամ սովորական կյանք ունենալ։

Դարեր են անցնում, բայց մարդկային հոգին չի փոխում իր կառուցվածքը։ Մենք, արտաքուստ մասնակցելով սրբություններին, կարող ենք հերետիկոս լինել, եթե չգիտենք ուղղափառ դոգման: Այժմ կարող եք գտնել այսպիսի բառեր՝ «Կազանսկայան ինձ չի օգնում, բայց Վլադիմիրսկայան օգնում է»։ Սա է իրական հերետիկոսությունը: Հաճախ մարդն իր անտեղյակության պատճառով չի տեսնում այդ աղավաղումները։

Այսօր տեղեկատվական պատերազմների ժամանակն է, և ավելի քան երբևէ կարևոր է տեղեկատվություն ունենալը։ Մի անգամ պետական ​​գործիչ Կ.Պ. Պոբեդոնոստևն ասաց, որ սովորական քրիստոնյաների պարզ հավատքը կարող է տապալել երկիրը: 100 տարի առաջ մենք տեսանք այս «պարզության» արդյունքները։ Երբ հարձակումները սկսվեցին հիերարխիայի, Եկեղեցու, հավատքի վրա, այդպիսի «պարզ» մարդիկ արագ հեռացան ուղղափառությունից՝ չիմանալով իրենց հավատքի խորքերը: Նրանք հեռացան իրենց անփորձության պատճառով։ Այսօր Տերը մեզ հայտնում է իր հավատքը. կան բոլոր անհրաժեշտ միջոցները: Նա մեզ թողեց հերետիկոսների, հերետիկոսների մոլորությունների, սուրբ հայրերի գործերի, նրանց սուրբ ճգնավորական, դավանական կյանքի իմացությունը, որպեսզի մենք դարբնենք մեր հավատքը, ցույց տանք այն էությունը, ինչին հավատում ենք, որպեսզի մենք լինենք. Քրիստոնյաները, ոչ միայն իմանալով Քրիստոսի մասին, այլ նրանք, ովքեր գիտեն, թե ով է Քրիստոսը և ով է Աստված: Ամեն»:

Պատարագի ավարտին Վլադիկա Եվգենը դիմեց ազնիվ հայրերին, վանահայրերին և քույրերին, վանքի ծխականներին.

«Տերը մեզ կյանք է տվել առավոտյան. Մենք արթնացանք այս աշխարհում: Մենք հնարավորություն ունենք ապրելու և ընտրելու մեր կամքով՝ կատարենք Աստծո պատվիրանները, թե ոչ: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրի համար կգա մի առավոտ, կեսօր կամ երեկո, երբ մենք այլևս չենք կարողանա ընտրել, երբ, ըստ Ավետարանի, «այն կտան քեզ և կառաջնորդեն, եթե չես ուզում» ( Մեջ. 21, 18): Կգա մեր մահվան օրը, և մենք այլևս չենք որոշի` գնալ եկեղեցի այսօր, թե ոչ, գնալ բարիք անելու, թե գնալ ինչ-որ վատ գործերի: Մահը կապելու է մեզ և կտանի այնտեղ, որտեղ մենք չենք ուզում գնալ, որտեղ մենք կտեսնենք մեր բոլոր գործերը, մեր բոլոր մտքերը, մեր բոլոր ցանկությունները և Աստծո բոլոր պատվիրանները: Սուրբ հայրերն ասում են, որ այդ վայրը սարսափելի է հատկապես այն մարդու համար, ով ամեն օր, ամեն առավոտ և, առավել ևս, իր գիտակցական կյանքի ամեն պահ չէր ձգտում նվիրել Աստծուն և այն, ինչ Տերը բերեց այս երկիր։

Այսօր Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակի օրն է։ Հավատի կրակը մեզ համար պահեցին։ Շատերն են կարդացել պատմությունը, թե ինչպես են մարդիկ նախկինում ապրել։ Պատմության մեջ շատ տարբեր պատմություններ կան, բայց ճշմարիտ ծառայության մասին կա մեկ փաստ. Նախկինում, երբ չկար լուցկի ու կրակայրիչ վաճառող խանութներ, երբ չկար ՋԷԿ-երը, պետք էր կրակը պահել, այսինքն՝ ընտանիքում անընդհատ պատասխանատու մարդ կար, ով կրակը պահում էր կրակի, օջախի, վառարանի մեջ։ , որովհետև հեշտ չէր դա ստանալ։ Հրդեհ սարքելը մեծ աշխատանք է։ Հետևաբար, ավելի լավ էր այն փրկել, քան նորից ականապատել: Նույնիսկ կանանց օջախ պահող էին ասում՝ կրակը պահում էին, որ չմարի։ Սա պատկեր է, թե ինչպես է Եկեղեցում պահպանվում շնորհի կրակը, և ոչ թե ինչ-որ գաղտնի գիտելիք... Դեռևս Ուղղափառությունը կոչվում է ոչ թե ուղղափառ գիտելիք, ոչ թե ուղղափառ ուսմունք, այլ ուղղափառ հավատք։ Այս հավատքը, որ ապրում և աճում է շնորհով, տրված է Աստծո կողմից, և բոլոր յոթ Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերը պահպանել են այն և թույլ չեն տվել, որ այն այլասերվի:

Ինչպե՞ս է երբեմն այն անցնում այսօր: Մարդը գալիս է խանութ և ուզում է ինչ-որ բան գնել: Օրինակ, «կաթ» է գրված, մարդը մտածում է՝ «Ես տոպրակ կգնեմ», և չի կասկածում, որ պարկի մեջ ընդհանրապես կաթ չկա: Կա կաթի նման մի բան, բայց եթե մասնագետը սկսի ապամոնտաժել հեղուկի բաղադրությունը, կարող է պարզվել, որ ամեն ինչ, բայց դա կաթ չէ։ Վերցրեք երշիկեղեն կամ այլ մթերքներ և բախվեք նույն բանի հետ: Եթե ​​դուք նման սուտ եք ուտում, ապա մարդու օրգանիզմը դադարում է նորմալ աշխատել։ Իսկ հոգու, մարդու ոգու մակարդակում փոխարինումը մահացու է։ Երբ սկսում են խոսել իբր ճշմարտության մասին (բայց այս հորինվածքը Ճշմարտություն չէ), ինչ-որ տարօրինակ բան են ասում Աստծո, Քրիստոսի մասին, պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ կլինի: Այդպիսի մարդ էր ապրում, ով անկեղծորեն հավատում էր, որ Քրիստոսն Աստված չէ, և գործում էր այս կեղծ ուսմունքի համաձայն, հետո նրա կյանքը ավարտվեց, և նա ոչինչ չարեց այն, ինչ Տերը պատվիրեց: Մարդը չի ապրել Աստծո պատվիրաններով, նա չի ապրել Աստծո մեջ: Սա ավելի վատ խարդախություն կլինի, քան ցանկացած խանութի դարակում գտնվող խարդախությունը:

Սուրբ հայրերը դա անխորտակելիորեն պահպանել են և չեն պահպանել, որպեսզի գրվի դոգմատիկայի դասագրքում, իսկ հետո ճեմարանականները բացեն անհրաժեշտ էջը և կարդան այն, կամ որպեսզի մենք ծանոթանանք Օրենքի մասին գրքում։ Աստված և հիշիր այս մեծերին որպես մեռած հուշարձաններ։ Նրանք պահեցին հավատը, որպեսզի փոխանցեն այն հաջորդ սերնդին։ Այսօր այս սերունդը ես և դու ենք։

Այսօր մենք ապրում ենք և իրականում յոթ Տիեզերական ժողովների հայրերն ենք։ Ժառանգությունը ձեւակերպել ու պահպանել են, եւ մենք պետք է դա ճանաչենք ու դրանով ապրենք։ Եվ ճշմարտությունը Սուրբ Երրորդության և Աստվածածնի մասին, և Եկեղեցու կյանքի և դոգմաների, և սուրբ սրբապատկերների և խորհուրդների մասին, և այն մասին, թե ինչ է պահպանում Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին ամբողջությամբ: Դուք կարող եք կիրակի օրը գնալ եկեղեցի Աստծո պատվիրանով, կարող եք կարդալ Ավետարանի մի գլուխ և օրական Սուրբ Առաքյալների Գործք երկու գլուխ, բայց այս Ճշմարտությունը չի կարելի հասկանալ և պահել: Տեր Աստված մեզ տվել է առողջության պարգև, որպեսզի կարողանանք ապրել և աշխատել, և բանականության պարգև՝ մեր կյանքը լցնելու ոչ թե սերիալներով, ոչ վեպերով, ոչ դատարկ խոսքերով, այլ նրանով, ինչ Աստված կհայտնի մեզ յուրաքանչյուրին։ նրա չափը` առ Աստված հավատքի իմացություն: Եթե ​​մենք այդպես անենք, մենք կընդօրինակենք բոլոր Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերին, Աստծո սրբերին և Վշտալի միաբանության քույրերին: Միանձնուհիները, ինչպես ոչ ոք, կրում են Աստծուն ճանաչելու և նրան իրենց սրտերում պահելու այս բարի բեռը:

Ցանկանում եմ մայրիկին, քույրերին, վանքի օգնականներին և այս միաբանություն եկող բոլոր սգավորներին մաղթել, որ լցվեն Ճշմարտությամբ, որն իրական կյանք է և սնունդ մարդկային կյանքի համար։ Ուզում եմ սուրբ վանքի քույրերին մաղթել, որ այն, ինչ այսօր լսեցինք Մատթեոսի Սուրբ Ավետարանի Լեռան քարոզից, մեր սրտերը, մեր միտքը բոլոր գայթակղություններից պահելու անհրաժեշտության մասին՝ չշնանալ, չգործել։ շնություն Աստծուց, կատարվի։ Սուրբ Նիկոլաս Սերբացին, 20-րդ դարի ասկետը, բարձրաձայնեց այն միտքը, որ ցանկացած մարդ, ով իր կյանքում շեղվում է Ճշմարտությունից, շնություն է գործում: Մարդու հոգուն վիճակված է նշանվել Փեսային Քրիստոսին: Կարևոր չէ՝ դուք տղամարդ եք, թե կին, երեխա կամ ծեր, դուք պետք է ամեն օր ձեր հոգին նշանեք Երկնային Փեսային Հիսուս Քրիստոսին: Աստծո հետ շնություն չպետք է լինի: Ճշմարտությունից մեր ցանկացած շեղում պոռնկություն է: Ցանկանում եմ մաղթել բոլոր նրանց, ովքեր վանական աշխատանք են կատարում, որ Տերը լցնի ձեզ զորությամբ, որ դուք լույս լինեք մեր շուրջը տիրող աշխարհի համար, և որ ոչ մի թշնամու մեքենայություն չխթանի ձեր սիրտը, և մարդիկ, ովքեր տեսնեն ձեր բարի գործերը: փառավորենք մեր Արարչին. Աստված ձեզ ուժ, բարգավաճում և ողորմած ծառայության գործում, որ կատարում եք, տա, որ հաճույքով անեք դա և չմոռանաք հոր խոսքերը, որ ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը։ Հիշեք նաև հայրապետական ​​վկայությունը, որ Տերը լրացնում է նրան, ով տալիս է երկու, երեք, տաս և հարյուր անգամ: Թող Տերը լրացնի, իսկ դուք առատաձեռնորեն տվեք»։

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Առաջինը, ով սկսեց խրատական ​​խոսքն ու խրատը ուղղել Քրիստոսի հոտին ամբիոնից՝ այս բարձրությունը տաճարում ընթերցողների համար, Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​էր: Նրանից առաջ, այսինքն՝ մինչև 4-րդ դարի վերջը, արքեպիսկոպոսներն ու հովիվները քարոզում էին ամֆիթատրոնի աստիճանների պես դասավորված ու շատ բարձր խորանի Ավագ տեղից, որպեսզի տեսանելի լիներ դրա վրա նստածը։ աղոթում էր տաճարում, և բացի այդ, զոհասեղանի պատնեշը ցածր էր: Մեծ ջանք պահանջվեց, որ տարեց ու հիվանդ հոգեւորականը Տրիսագիոն երգելուց հետո բարձրանա Բարձրավանդակ, և այժմ էլ, Սուրբ Պատարագի ընթացքում, պահպանվում է Ավագ տեղի՝ Աթոռի օրհնությունը՝ խնդրելով. Տիրոջը ուժի և օգնության համար՝ բարձրանալու այն:

Այսօր այս ամբից, որը մեր Հայրենիքի ժամանակակից ուղղափառ եկեղեցիների զարդարման հազվագյուտ տարր է, բայց հնագույն ավանդույթներով օծված, երախտագիտությամբ և ջերմությամբ ենք հիշում նրանց, ովքեր բազմիցս բարձրացել են ամբոսը և վերին վայրը՝ քարոզելու, պաշտպանելու և պահպանելու համար։ Քրիստոսի հավատքի ճշմարտությունը, - մենք կհիշենք հայրերի վեց տիեզերական ժողովները:

Մոտ 1500 մարդուց բաղկացած գալակտիկան՝ արքհովիվներ և հովիվներ, անարատ, սթափ, մաքուր, դեկան, ազնիվ, հյուրասեր, ուսուցիչ, երեք դար շարունակ ձևակերպել և բանավոր արտահայտել է այն, ինչ պետք է իմանա յուրաքանչյուր մարդ, ով իրեն քրիստոնյա է անվանում, ստեղծեց եկեղեցական դավանանք, սահմանեց. հավատքի դոգմաները՝ «Աստծո կողմից բացահայտված ճշմարտություններ, որոնք գերազանցում են միտքը՝ տիրապետելով անորսալի խորությանը»։

Հարցնում ենք՝ ինչո՞ւ այդքան մարդ աշխատեց, ինչո՞ւ այս բարդ ու վերացական բաներն արեցին։ Ի վերջո, կա Սուրբ Գիրք, որտեղ մենք գտնում ենք Քրիստոս Փրկչի խոսքերը, որոնցով առաջնորդվում ենք մեր կյանքում՝ ակնկալելով փրկություն և հավերժական օրհնությունների ժառանգություն։ Ձեր միտքն ու պերճախոսությունը ցույց տալու համար։ Ունայնության և հպարտության համար.

Ոչ Տիեզերական ժողովների հայրերը, որոնց մենք հիշում ենք, աշխատեցին ոչ հանուն փառքի և ոչ պարապության: «Միայն հերետիկոսների չարամտությունը ստիպում է մեզ խոսել այն մասին, թե ինչի մասին ավելի լավ կլիներ լռել», - ասաց նրանցից մեկը՝ սուրբ Իլարիոս Պիկտավիսկին։

«Զգուշացեք նրանցից, ովքեր բաժանումներ և գայթակղություններ են ստեղծում՝ հակառակ ձեր սովորած ուսմունքին, և հեռացեք նրանցից. որովհետև այդպիսի մարդիկ չեն ծառայում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, այլ իրենց արգանդին և խաբում են պարզասիրտների սրտերը շողոքորթությամբ և պերճախոսությամբ» (Հռոմ. 16:17-18), այս խոսքերով Պողոս առաքյալը նախազգուշացնում է հռոմեացի քրիստոնյաներին. առաջին դար. Բայց որքան հաճախ ենք մենք մոռանում դա և ենթարկվում գայթակղությանը, ներառյալ շողոքորթ կեղծ ուսմունքի և ստերի գայթակղությունը:

Հերետիկոսությունը ամենից հաճախ հպարտ սրտի և ամբարտավան մտքի պտուղն է:

«Տաշից թուզ չեն հավաքում» (հմմտ. Մատթ. 7.16), և անմաքուր սրտից լավ և լավ բան չի կարող աճել: Եվ եթե նայենք Եկեղեցու կյանքի դժվարին, հակասական շրջանին, որը կոչվում է Տիեզերական ժողովների դարաշրջան, ապա կտեսնենք, որ հերետիկոսությունը ամենից հաճախ հպարտ սրտի և ամբարտավան մտքի պտուղն է։

Խիստ ասկետ և հայտնի խոստովանահայր, ով ուներ ընդամենը 200-ից ավելի հոգևոր դուստր, Ալեքսանդրիայի պրեսբիտեր Արիուսը իր խնդիրն էր դրել միավորել քրիստոնեությունն ու հեթանոսությունը: Խենթանալով, որ Ամենասուրբ Երրորդության՝ Քրիստոս Փրկչի երկրորդ Հիփոստասը ստեղծվել է Հայր Աստծո կողմից, նա հազիվ թե փորձեց գայթակղել դեռևս փխրուն քրիստոնյաների մտքերը, որոնք վերջերս հեթանոս էին, ընդհակառակը, նրա ցանկությունը ըստ էության բարի էր։ - հեթանոսների համար հեշտացնել Քրիստոսի հավատքը հասկանալը: Ինչպես Գեբն ու Նուտը ծնում են բարի Օսիրիսին, ինչպես Ապոլոնն է հայտնվում Զևսից և Լետոյից, այնպես էլ, ըստ Արիուսի, Հայր Աստված է ստեղծում Որդի Աստծուն։ Ամենասուրբ Երրորդության վարդապետության սարսափելի աղավաղումը և Նրա երեք Անձերից յուրաքանչյուրի նախահավերժական գոյությունը, հերետիկոսական պրեսբիտերի կարծիքով, պետք է դառնար ամենաարդյունավետ միսիոներական տեխնիկան, բայց դա դարձավ Հավիտենականի կամավոր ոտնահարումը: Ճշմարտություն և հայհոյանք. Ալեքսանդրիայի և Եգիպտոսի շատ ու շատ բնակիչներ գայթակղվեցին Արիոսի՝ այս գեղեցիկ շնորհալի բանաստեղծի քարոզով, ով իր հերետիկոսությունը դրեց «Թալիա» պոեմի և ռապսոդիկ երգերի տեսքով։ Հասարակ ժողովուրդը հիացած էր. հաճելի մեղեդիով և մեղեդիով այս երգերը գրվել են հատուկ նավաստիների, ջրաղացպանների, ճանապարհորդների համար և դարձել շատ սիրված ու սիրված։ Բայց հիշեք, որ «Vox populi vox Dei» արտահայտությունը («Ժողովրդի ձայնը Աստծո ձայնն է») սխալ է, «քանի որ ամբոխի անկայունությունը միշտ սահմանակից է խելագարությանը»:

Կոստանդնուպոլսի մեծ կայսրության մայրաքաղաքի արքեպիսկոպոս Նեստորիոսը, ծագումով Եփրատի հեռավոր սիրիական Գերմանիկում Կեսարիա քաղաքից, խոնարհ ծագումով, հասակով փոքր, մեծ արտահայտիչ աչքերով և բաց կարմրավուն մազերով մի մարդ էր։ տիրապետված է մեծ փառասիրությամբ և հպարտությամբ: Կարո՞ղ է մեզանից որևէ մեկը՝ Քրիստոսի աշակերտները, դիմելով տիրակալին, ինչպես Նեստորիոսը դիմեց կայսրին. օգնիր ինձ հաղթել հերետիկոսներին, իսկ ես կօգնե՞մ քեզ քո երկրային թշնամիների դեմ պայքարում։ Մենք հույս ունենք Աստծո ողորմության վրա մեր հանդեպ և չենք էլ համարձակվում մտածել, որ մեր ուժի մեջ է դրախտ տալ ինչ-որ մեկին: Եթե ​​Արիուսը իրեն տեսնում էր որպես մեծ քարոզիչ և միսիոներ, ապա Նեստորիուսն իր վրա վերցրեց չարաճճիությունների և հերետիկոսությունների դեմ ամենաեռանդուն մարտիկի պարտականությունները։ Արդյունքում, նա ինքը դարձավ մի հերետիկոսության հիմնադիր, որը ժխտում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի Աստվածային Էությունը:

Իր հարևանների վրա բացարձակ իշխանության և գերակայության ցանկությունը, այն է՝ առաջինը լինել բոլոր արևելյան եպիսկոպոսների մեջ, դրդեց Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Դիոսկորոսին աջակցել Եվտիքոս վարդապետի հերետիկոսությանը, ով մերժում է մարդկային էությունը Տեր Հիսուս Քրիստոսում: Տասներեքերորդ առաքյալի և տիեզերքի դատավորի տիտղոսը կրելով՝ նա եկավ Եփեսոս քաղաք՝ հետաքննելու մոնոֆիզիտների չարությունը, բայց փոխարենը կեղծ ժողովում դատապարտեց Կոստանդնուպոլսի արդար սուրբ Ֆլավիանոսին։ Տեսնելով, որ պարտվում է իշխանության համար պայքարում, նա խզեց հաղորդությունը ոչ միայն Ընդհանրական եկեղեցու հետ որպես հաստատություն, այլև Ճշմարիտ հավատքի հետ և գրեթե ողջ Եգիպտոսն ու Սիրիան ներքաշեց հերետիկոսության մեջ։

Վախկոտ և վախենալով հակադրվել կայսրին, Սերգիոս Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները, Կյուրոս Ալեքսանդրացին, Հռոմի պապ Հոնորիուսը, արդարացնելով իրենց վախկոտությունն ու ստրկամտությունը հայրենիքին և ժողովրդին ծառայելու բարձր նպատակին, որը բզկտված է մոնոֆիզիտիզմով և նեստորականությամբ, սկսեցին սուտ ուսուցանել. Փրկչի միակ կամքը: Բայց նրանց հերետիկոսական հաշտությունը ոչ մի օգուտ չբերեց, և նրանց հիշողությունը աղմկեց։

Մենք հավատում ենք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, որ կա միայն մեկ Սուրբ Կաթողիկե և Առաքելական Եկեղեցի, և նրա մարմինը չի կարող մասնատվել առանց ապրելու դադարելու: Հերետիկոսներն ու հերձվածները նման են վարակված անդամների, ովքեր հեռացել են այս Մարմնից և գտնվում են հոգևոր մահվան վիճակում՝ չխախտելով Սուրբ Եկեղեցու միասնությունն ու ամբողջականությունը:

Եկեք նայենք շուրջը և տեսնենք, թե ինչ է կատարվում այս հնագույն հերետիկոսությունների հետ: Ժամանակին Ալեքսանդրիայի և Եգիպտոսի մեկ երրորդը երգում էր «Թալիա» Արիան, գոթերի, վանդալների, բուրգունդների բարբարոս ցեղերը արիացիներ էին: Միջագետքից մինչև Չինաստան ձգվում էին Արևելքի Նեստորական եկեղեցու թեմերը։ Սիրիայի, Եգիպտոսի, Հայաստանի և Եթովպիայի մոնոֆիզիտ եկեղեցիները վաղուց կորցրել էին Եվտիքոսի և Դիոսկորոսի վարդապետությունները պահպանելու աստվածաբանական վեճերի հետաքրքրությունը և կարողությունը և դարձան միայն փակ ազգային եկեղեցիներ քրիստոնյա ժողովուրդների համար, որոնք շրջապատված էին թշնամական մահմեդական աշխարհով:

Մենք գիտենք, որ միշտ «չար մարդիկ և խաբեբաները բարգավաճելու են չարի մեջ՝ մոլորելով և մոլորելով» (Բ Տիմոթ. 3:13), և քանի դեռ մեղքը մարդկանց մեջ է, նոր հերետիկոսություններ են ի հայտ գալու: Բայց նրանք «շատ ժամանակ չունեն. քանզի նրանց հիմարությունը կհայտնվի բոլորի առաջ» (Բ Տիմոթ. 3:9), մխիթարում է մեզ Պողոս Առաքյալը: Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը կրկնում է նրան. «Դժբախտություն չկա, եթե հերետիկոսները տաքացել են և համարձակվել գարնանը դուրս սողալ իրենց անցքերից... Ես լավ գիտեմ, որ նրանք կարճ ժամանակով կհնչեն, հետո կթաքնվեն, կհեռանան. ինչպես ճշմարտությամբ, այնպես էլ ժամանակով; և որքան շուտ, այնքան ավելի վստահորեն ամեն ինչ թողնենք Աստծուն։

Հերետիկոսների հետ անհարկի վեճերի փոխարեն, եկեք ջանասիրաբար ուսումնասիրենք մեր հավատքը և Սուրբ Եկեղեցու պատմությունը.

Այսպիսով, մենք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ամեն ինչ կթողնենք Աստծուն, և Նա Ինքը ճշմարտությամբ և ժամանակով կկործանի Քրիստոսի հավատքին կասկածողների ողջ հիմարությունը։ Մենք ինքներս ձեռնպահ կմնանք մեր բարկության, վրդովմունքի, դատապարտության և զրպարտության կրակի մեջ, նույնիսկ խելամիտ պատրվակով, մեղսավոր յուղ լցնելուց, որը նախ այրում է մոլորյալ հերետիկոսներին, իսկ հետո այրում մեր մերձավորներին և վերջում ինքներս մեզ համար կվերածվենք: դժոխքի անվերջանալի կրակ.. Հերետիկոսների հետ անհարկի վեճերի փոխարեն (և մենք հիշում ենք, որ «հերետիկոսը, առաջին և երկրորդ խրատից հետո, հեռացիր» (Tit. 3:10), եկեք ջանք թափենք ուսումնասիրելու մեր հավատքը և Սուրբ Եկեղեցու պատմությունը, այնպես որ. որ Սրբոց Աթանասի Մեծի, Կյուրեղ Ալեքսանդրացու, Գրիգոր Աստվածաբանի, Մաքսիմոս Խոստովանողի, Մինա Կոստանդնուպոլսեցի և վեց Տիեզերական ժողովների մյուս հայրերի անունները մեզ համար հարազատ ու հարազատ են դարձել։

Այսօր, այս ճշմարիտ վարդապետների և հովիվների հիշատակի օրը, ծայրահեղություններից զերծ մնալու և հոգևոր շենացման համար չմոռանանք սուրբ Սիլուան Աթոսացու պարզ և իմաստուն խոսքը. «Սուրբ Հոգին, ասվում է. , Եկեղեցում նշանակեց եպիսկոպոսներ՝ կերակրելու Տիրոջ հոտը. և եթե մարդիկ դա հասկանային, նրանք կսիրեին իրենց հովիվներին մեծ սիրո աստիճանի և կուրախանային իրենց հոգիներում հովվի տեսնելով: Ով իր մեջ կրում է Սուրբ Հոգու շնորհը, գիտի, թե ինչի մասին եմ խոսում։ Իրենց խոնարհության և ժողովրդի հանդեպ սիրո համար Տերը սիրում է նրանց: Նրանք մեծ աշխատանքի ու նվաճումների մեջ են, և դրա համար հարստացել են սրբերի մտքով, որոնց ընդօրինակում են իրենց կյանքով։ Եղբայրնե՛ր, եկեք շարունակենք հնազանդվել մեր հովիվներին, և այդ ժամանակ կլինի ընդհանուր խաղաղություն, և Տերը Սուրբ Հոգով կլինի բոլորիս հետ»:

Շաբաթ օրը՝ մայիսի 31-ին, Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի տոնի օրը, Պերեսվետովյան համալիրում մատուցվել է Մատթնա և Սուրբ Պատարագ, որից հետո մատուցվել է Մեծ նահատակին նվիրված խոնարհում։ Պանտելեյմոն.

Էկումենիկ ժողովներ- Առաջնորդների և բոլոր Տեղական Եկեղեցիների ներկայացուցիչների ժողովներ, որոնք գումարվում են հերետիկոսությունները տապալելու և դոգմայի ճշմարտությունները հաստատելու, Եկեղեցու համար պարտադիր կանոններ սահմանելու և ընդհանուր եկեղեցական կարևորության հարցերը լուծելու համար:
Այս Խորհուրդներին մասնակցում էին տեղի Եկեղեցիների պետերը կամ նրանց պաշտոնական ներկայացուցիչները, ինչպես նաև իրենց թեմերը ներկայացնող ողջ եպիսկոպոսությունը։ Տիեզերական ժողովների դոգմատիկ և կանոնական որոշումները պարտադիր են ճանաչվում ամբողջ Եկեղեցու համար: Որպեսզի Խորհրդը ձեռք բերի «Էկումենիկ» կարգավիճակ, ընդունելությունն անհրաժեշտ է, այսինքն՝ ժամանակի փորձություն և նրա որոշումների ընդունումը բոլոր տեղական Եկեղեցիների կողմից։ Պատահում էր, որ կայսրի կամ ազդեցիկ եպիսկոպոսի խիստ ճնշման տակ Խորհրդի մասնակիցները որոշումներ էին կայացնում, որոնք հակասում էին ավետարանի ճշմարտությանը և Եկեղեցու Ավանդույթին, և ժամանակի ընթացքում այդպիսի Խորհուրդները մերժվում էին Եկեղեցու կողմից:

ԱՌԱՋԻՆ Տիեզերական ժողով

Առաջին Տիեզերական ժողովը գումարվել է 325 թվականին, լեռներում։ Նիկիա, Կոստանդին Մեծ կայսրի օրոք։

Այս ժողովը գումարվեց ընդդեմ Ալեքսանդրիայի քահանա Արիոսի կեղծ ուսմունքի, ով մերժեց Աստվածությունը և Սուրբ Երրորդության երկրորդ Անձի՝ Աստծո Որդու նախահավերժական ծնունդը Հայր Աստծուց. և ուսուցանեց, որ Աստծո Որդին միայն ամենաբարձր ստեղծագործությունն է:

Խորհրդին մասնակցում էին 318 եպիսկոպոսներ, որոնց թվում էին` Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը, Հակոբոս եպիսկոպոս Նիսիբիսից, Սպիրիդոն Տրիմիֆունտացին, Սուրբ Աթանասիոս Մեծը, ով այդ ժամանակ դեռ սարկավագի աստիճանում էր և այլք:

Խորհուրդը դատապարտեց և մերժեց Արիոսի հերետիկոսությունը և հաստատեց անվիճելի ճշմարտությունը՝ դոգմա; Աստծո Որդին ճշմարիտ Աստվածն է, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ և նույնքան հավերժական է, որքան Հայր Աստվածը. Նա ծնված է, ստեղծված չէ և նույնական է Հայր Աստծո հետ:

Որպեսզի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները հստակ իմանան հավատքի ճշմարիտ ուսմունքը, դա հստակ և հակիրճ ասված էր Հավատքի առաջին յոթ անդամների մեջ:

Նույն ժողովում որոշվեց Զատիկը նշել գարնան առաջին լիալուսնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը, որոշվեց նաև քահանաների ամուսնությունը և սահմանվեցին բազմաթիվ այլ կանոններ։

ԵՐԿՐՈՐԴ Տիեզերական ժողով

Երկրորդ տիեզերական ժողովը գումարվել է 381 թվականին, լեռներում։ Կոստանդնուպոլիս Թեոդոսիոս Մեծ կայսրի օրոք։

Այս ժողովը գումարվել է Կոստանդնուպոլսի Մակեդոնիայի նախկին Արիան եպիսկոպոսի կեղծ ուսմունքների դեմ, ով մերժել է Սուրբ Երրորդության երրորդ անձի՝ Սուրբ Հոգու Աստվածությունը. նա ուսուցանեց, որ Սուրբ Հոգին Աստված չէ, և Նրան անվանեց արարած կամ արարած զորություն, և միևնույն ժամանակ ծառայում է Հայր Աստծուն և Որդի Աստծուն, ինչպես հրեշտակները:

Ժողովին մասնակցում էին 150 եպիսկոպոսներ, որոնց թվում էին` Գրիգոր Աստվածաբանը (նա խորհրդի նախագահն էր), Գրիգոր Նյուսացին, Մելետիոս Անտիոքացին, Ամփիլոքիոս Իկոնիացին, Կիրիլ Երուսաղեմացին և այլք:

Խորհրդում Մակեդոնիայի հերետիկոսությունը դատապարտվեց և մերժվեց։ Խորհուրդը հաստատեց Սուրբ Հոգու հավասարության և նույնականության դոգման Հայր Աստծո և Որդի Աստծո հետ:

Ժողովը նաև լրացրեց Նիկիական դավանանքը հինգ հոդվածներով, որոնք սահմանում էին վարդապետությունը՝ Սուրբ Հոգու, Եկեղեցու, խորհուրդների, մեռելների հարության և ապագա դարաշրջանի կյանքի մասին: Այսպիսով, կազմվեց Նիցեցարեգրադի դավանանքը, որը բոլոր ժամանակների համար ծառայում է որպես եկեղեցու ուղեցույց:

ԵՐՐՈՐԴ Տիեզերական ժողով

Երրորդ տիեզերական ժողովը գումարվել է 431 թվականին, լեռներում։ Եփեսոս կայսր Թեոդոսիոս II կրտսերի օրոք։

Ժողովը գումարվեց ընդդեմ Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Նեստորիոսի կեղծ ուսմունքի, ով ամբարտավանորեն ուսուցանում էր, որ Սուրբ Կույս Մարիամը ծնեց մի պարզ մարդու Քրիստոսին, որի հետ, հետագայում, Աստված բարոյապես միացավ, բնակվեց Նրա մեջ, ինչպես տաճարում, արդար. ինչպես Նա նախկինում բնակվում էր Մովսեսի և այլ մարգարեների մոտ: Ուստի Նեստորիոսը Տեր Հիսուս Քրիստոսին անվանել է Աստվածածին, այլ ոչ թե Աստվածամարդ, իսկ Սուրբ Կույսին անվանել է քրիստոսաբեր, այլ ոչ թե Աստվածամայր։

Խորհրդին մասնակցում էին 200 եպիսկոպոսներ։

Ժողովը դատապարտեց և մերժեց Նեստորիսի հերետիկոսությունը և որոշեց ճանաչել Հիսուս Քրիստոսի մեջ մարմնավորման ժամանակներից ի վեր երկու բնույթի միությունը՝ աստվածային և մարդկային; Հիսուս Քրիստոսին որպես կատարյալ Աստված և կատարյալ Մարդ խոստովանել, իսկ Սուրբ Կույս Մարիամին՝ որպես Աստվածածին:

Խորհուրդը հաստատել է նաև Նիցեցարեգրադի դավանանքը և խստիվ արգելել դրանում որևէ փոփոխություն կամ լրացում կատարել։

ՉՈՐՐՈՐԴ Տիեզերական ժողով

Չորրորդ տիեզերական ժողովը գումարվել է 451 թվականին, լեռներում։ Քաղկեդոն՝ Մարկիանոս կայսեր օրոք։

Ժողովը գումարվել է Կոստանդնուպոլսի վանքի վարդապետ Եվտիքիոսի կեղծ ուսմունքների դեմ, ով Տեր Հիսուս Քրիստոսում ժխտում էր մարդկային էությունը։ Հերքելով հերետիկոսությունը և պաշտպանելով Հիսուս Քրիստոսի աստվածային արժանապատվությունը, նա ինքն էլ գնաց ծայրահեղությունների և ուսուցանեց, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսում մարդկային բնությունն ամբողջությամբ կլանված է Աստվածայինով, ինչու Նրա մեջ պետք է ճանաչվի միայն մեկ Աստվածային բնություն: Այս կեղծ վարդապետությունը կոչվում է մոնոֆիզիտություն, իսկ դրա հետևորդները կոչվում են մոնոֆիզիտներ (մեկ-բնատուրալիստներ):

Խորհրդին մասնակցում էին 650 եպիսկոպոսներ։

Ժողովը դատապարտեց և մերժեց Եվտիքեսի կեղծ ուսմունքը և որոշեց Եկեղեցու ճշմարիտ ուսմունքը, այն է, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ճշմարիտ Աստված է և ճշմարիտ մարդ. Օրհնյալ Կույսը և ամեն ինչում մեզ նման է, բացի մեղքից: Մարմնավորման ժամանակ (Կույս Մարիամից) Աստվածությունն ու մարդկությունը միավորվեցին Նրա մեջ՝ որպես մեկ Անձ՝ անբաժանելի և անփոփոխ (Եվտիքիոսի դեմ), անբաժանելի և անբաժանելի (Նեստորիուսի դեմ):

Հինգերորդ տիեզերական ժողով

Հինգերորդ Տիեզերական ժողովը գումարվել է 553 թվականին, Կոստանդնուպոլսում, հայտնի կայսր Հուստինիանոս I-ի օրոք։

Ժողովը գումարվել է Նեստորիոսի և Եվտիքեսի հետևորդների վեճերի պատճառով։ Վեճի հիմնական առարկան Ասորի եկեղեցու երեք ուսուցիչների, որոնք հայտնի էին իրենց ժամանակներում՝ Թեոդոր Մոպսուետացու, Թեոդորետ Կյուրոսի և Եդեսացու ուռենու գրվածքներն էին, որոնցում հստակ արտահայտված էին նեստորական սխալները, և Չորրորդ Տիեզերական ժողովում։ այս երեք գրվածքների մասին ոչինչ չի նշվել։

Նեստորացիները, վիճաբանելով Եվտիքյանների (մոնոֆիզիտների) հետ, վկայակոչեցին այս գրությունները, և Եվտիքիացիները դրանում գտան պատրվակ՝ մերժելու 4-րդ Տիեզերական ժողովը և զրպարտելու Ուղղափառ Տիեզերական Եկեղեցուն, որ նա, իբր, շեղվել է դեպի նեստորականություն:

Խորհրդին մասնակցում էին 165 եպիսկոպոսներ։

Ժողովը դատապարտեց բոլոր երեք գրվածքները և ինքը՝ Թեոդոր Մոպսուետին, որպես անզղջացող, իսկ մյուս երկուսի վերաբերյալ դատապարտումը սահմանափակվեց միայն նրանց նեստորական գրություններով, մինչդեռ նրանք իրենք ներվեցին, քանի որ հրաժարվեցին իրենց կեղծ կարծիքներից և մահացան Եկեղեցու հետ խաղաղության մեջ:

Ժողովը կրկին կրկնեց Նեստորի և Եվտիքեսի հերետիկոսության դատապարտումը։

վեցերորդ տիեզերական ժողով

Վեցերորդ Տիեզերական ժողովը գումարվել է 680 թվականին Կոստանդնուպոլիս քաղաքում Կոստանդին Պոգոնատ կայսեր օրոք և բաղկացած է 170 եպիսկոպոսներից։

Ժողովը գումարվեց հերետիկոսների՝ մոնոթելիտների կեղծ ուսմունքների դեմ, որոնք թեև Հիսուս Քրիստոսի մեջ ճանաչում էին երկու բնություն՝ Աստվածային և մարդկային, բայց մեկ Աստվածային կամք։

5-րդ Տիեզերական ժողովից հետո մոնոթելիտների կողմից առաջացած անկարգությունները շարունակվեցին և մեծ վտանգ սպառնաց Հունական կայսրությանը։ Հերակլիոս կայսրը, ցանկանալով հաշտություն, որոշեց համոզել ուղղափառներին զիջել մոնոթելիտներին, և իր զորությամբ հրամայեց ճանաչել Հիսուս Քրիստոսի մեկ կամքը երկու բնության մեջ:

Եկեղեցու ճշմարիտ ուսմունքի պաշտպաններն ու բացատրողները եղել են Երուսաղեմի պատրիարք Սոփրոնիոսը և Կոստանդնուպոլսի վանական Մաքսիմոս Խոստովանողը, ում լեզուն կտրել են և ձեռքը կտրել հավատքի ամրության համար։

Վեցերորդ Տիեզերական ժողովը դատապարտեց և մերժեց մոնոթելիտների հերետիկոսությունը և որոշեց Հիսուս Քրիստոսի մեջ ճանաչել երկու բնություն՝ աստվածային և մարդկային, և ըստ այս երկու բնությունների՝ երկու կամք, բայց այնպես, որ Քրիստոսի մեջ մարդկային կամքը չլինի։ հակառակ, բայց հնազանդ Նրա Աստվածային կամքին:

Հատկանշական է, որ այս ժողովում արտաքսումը հայտարարվեց այլ հերետիկոսների և Հռոմի պապ Հոնորիուսի մեջ, որը մեկ կամքի վարդապետությունը ճանաչեց որպես ուղղափառ: Խորհրդի որոշումը ստորագրել են նաև հռոմեական լեգատները՝ պրեսբիտերներ Թեոդորն ու Գեորգը և Հովհաննես սարկավագը։ Սա հստակ ցույց է տալիս, որ Եկեղեցում գերագույն իշխանությունը պատկանում է Տիեզերական ժողովին, այլ ոչ թե Պապին:

11 տարի անց Խորհուրդը վերաբացել է ժողովները Թրուլլի կոչվող թագավորական պալատներում՝ լուծելու հիմնականում եկեղեցու դեկանի հետ կապված խնդիրները: Այս առնչությամբ նա, ինչպես որ ասես, լրացրեց Հինգերորդ և Վեցերորդ Տիեզերական ժողովները և, հետևաբար, կոչվում է Հինգերորդ-Վեցերորդ:

Ժողովը հաստատեց այն կանոնները, որոնցով պետք է կառավարվի Եկեղեցին, մասնավորապես՝ Սուրբ Առաքյալների 85 կանոններ, 6 Տիեզերական և 7 Տեղական ժողովների կանոններ և Եկեղեցու 13 հայրերի կանոններ։ Այս կանոնները հետագայում լրացվեցին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի և ևս երկու Տեղական ժողովների կանոններով և կազմեցին այսպես կոչված «Նոմոկանոնը», իսկ ռուսերեն՝ «Փիլոտային գիրքը», որը ուղղափառների եկեղեցական կառավարման հիմքն է։ եկեղեցի.

Այս ժողովում դատապարտվեցին հռոմեական եկեղեցու որոշ նորամուծություններ, որոնք չհամապատասխանեցին Ընդհանրական եկեղեցու հրամանագրերի ոգուն, այն է՝ քահանաներին և սարկավագներին կուսակրոնության պարտադրելը, Մեծ Պահքի շաբաթ օրերին խստապահանջ ծոմերը և պատկերը. Քրիստոսը գառան (գառան) տեսքով.

Յոթերորդ տիեզերական ժողովը

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովը գումարվել է 787 թվականին, Մ. Նիկիա կայսրուհի Իրինայի օրոք (Լեո Խոզար կայսրի այրին) և բաղկացած էր 367 հայրերից։

Խորհուրդը գումարվեց ընդդեմ պատկերակաց հերետիկոսության, որն առաջացել էր Խորհրդից 60 տարի առաջ, հունական կայսր Լև Իսաուրիի օրոք, ով, ցանկանալով մահմեդականներին քրիստոնեություն դարձնել, անհրաժեշտ համարեց ոչնչացնել սրբապատկերների պաշտամունքը: Այս հերետիկոսությունը շարունակվեց նրա որդու՝ Կոստանդին Կոպրոնիմոսի և թոռան՝ Լևոն Խոզարի օրոք։

Խորհուրդը դատապարտել և մերժել է պատկերապաշտական ​​հերետիկոսությունը և որոշել է մատակարարել և հավատալ Սբ. տաճարները՝ Տիրոջ Սուրբ և Կենարար Խաչի պատկերի և սուրբ սրբապատկերների հետ միասին՝ հարգելու և երկրպագելու նրանց՝ միտքն ու սիրտը բարձրացնելով դեպի Տեր Աստված, Աստվածամոր և դրանց վրա պատկերված Սրբերը։

7-րդ Տիեզերական ժողովից հետո սուրբ սրբապատկերների հալածանքը կրկին բարձրացրել են հաջորդ երեք կայսրերը՝ Լեոն Հայը, Միքայել Բալբոյը և Թեոֆիլոսը և շուրջ 25 տարի անհանգստացրել եկեղեցին։

Սբ. Սրբապատկերները վերջնականապես վերականգնվեցին և հաստատվեցին Կոստանդնուպոլսի տեղական ժողովում 842 թվականին Թեոդորա կայսրուհու օրոք:

Այս ժողովում, ի երախտագիտություն Տեր Աստծուն, ով Եկեղեցուն հաղթանակ է շնորհել պատկերապաշտների և բոլոր հերետիկոսների նկատմամբ, հաստատվել է Ուղղափառության հաղթանակի տոնը, որը պետք է նշվի Մեծ Պահքի առաջին կիրակի օրը և որը նշվում է. մինչ օրս ողջ Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցում:

Այս տոնակատարության ժամանակ Եկեղեցու բոլոր յոթ սյուները յոթ Բոլոր Լենայի խորհուրդներն են:

Մեր Եկեղեցին ից-դել-բայց տոնում է յուրաքանչյուր All-Len-sky So-bo-ra-ի սուրբ հայրերի հիշատակը:

Յոթ All-Lena So-bo-diches-ը Church-vi-ի նոր-լե-նիյեն է, նրա շան գորգերը, քրիստի-ան-սկո-գո վե-ռո-ուսմունքների հիմքերի սահմանումը: Հետևաբար, շատ կարևոր է, որ ամենահամատեղ երակային, շան-մա-տի-չե-երկինքում, համար-կո-բայց-այո-թել-նի ին-պրո-սահ Ծեր-ծովը երբեք ինձ չի տարել դեպի ամենաբարձր auto-ri-te-you me-no-one person-lo-ve-ka. Այն եղել է opre-de-le-no, և մինչ օրս այդպես է մնում, որ Ավ-տո-րի-տե-տոմը Եկեղեցում համարվում է այսպես-բոր-նի րա-Զում եկեղեցի:

Առաջին երկու All-Lena So-bo-ra-ն կլինի չորրորդ դարում, հաջորդ երկուսը` հինգերորդում, երկուսը` վեցերորդում:

Յոթերորդ Ալ-Լենա Սո-բո-ռոմը 787 թ.-ին ֆոր-կան-չի-վա-ետ-սիա Ալ-Լենա Սո-բո-դիչի դարաշրջանի համար:

4-րդ դարում, երբ կար մու-չե-նո-չե-ստվա՝ լեզու-կովի և Քրիստի-անի պե-րիոդ, այստեղ դա ակնհայտ և հասկանալի կլիներ, բայց ով է ինչ-որ կողմում, ով ինչի համար է պայքարում.

Բայց թշնամին քնած չէ, կռիվը շարունակվում է, և ոչ-մա-էթ ավելի բարդ-ռեն-օբ-րո-դու. սա քրիստոնեության հետ կռիվ չէ, և պայքարը դիա-վո-լա և չե-լո-վե-կա է: Այլևս չկա պլյուս-սա և մի-նու-սա: Հիմա, իմ սա-իմ միջավայրում, քրիստոս-ստի-ան-երկինք, սա-միհ քրիստոս-ստի-անի մեջ հայտնվում են եկեղեցական մարդիկ, ովքեր խավարի ոգին կրողներն են. ss-te-ry կամ նույնիսկ սուրբեր. For-ra-wife-autors-to-ri-te-tom of "church-teach-te-lei" here-si, հարյուրավոր եւ դուք-sya-chi christi-sti-an.

Մարդու հետ կռվելու այսպիսի նոր ձեւ է հորինում սատանան՝ -ri here-sya-mi եւ ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning։

IV դար - երկու առաջին Ալ-Լենա Սո-բո-խորշերի ժամանակը - օբ-ռա-զո-վա-թել-նայայի դարաշրջանը, երբ մեծերը ուսուցանում են -տե-լի Չերչ-վի, Նի-կո- lai Mir-li-ki-sky և շատ ուրիշներ:

Սուրբ հայրերը նա-չի-նա-յուտ ֆոր-մի-րո-վատ աստվածային-խոսք-մտածում են, բայց մինչ այժմ դա սֆոր-մի-րո-վա-նա չէ, այստեղ-տի-կի պյ-տա-յուտ. -sya under-me-thread on-nya-tiya, from-բացահայտում Աստծո մասին, Սուրբ Երրորդության դեմքերի մասին - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Չափազանց կարևոր է դառնում հավաքվել և դու-ռա-բո-այդ սուրբ պրա-վի-լա, մեկը, ով կմնա և կլինի ավելի ուժեղ, ինչ քար-նյա, հարդ-յ-լե-զա, կմնա մինչև վերջ: աշխարհի ողջ գոյության մասին:

All-Lena Co-bo-ry-ն սովորաբար հավաքվում էր Եկեղեցու կյանքի ամենադժվար ժամանակաշրջանում, երբ ալիքը Քրիստոսում էր: -երկնային աշխարհը դարձավ-մենք-անկախ քեզանից առաջ փառավոր մարդիկ-բո-ռոմ:

Mo-gu-chaa-ի դարաշրջանի All-Lena So-bo-ditch-ը IV-ից մինչև VIII դարեր դուք-ra-bo-ta-la այդ շները-ma-you և նրանք, ովքեր մեզ համար են, որոշ- rye unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya մեր Եկեղեցում մինչ օրս:

Եկեղեցին դուք-st-I-la նման neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, անհավատալի -yah, and the right-in-glory-vie-to-the- նույնն է 1014 թ.

Տոն, որի ժամանակ ինչ-որ մեկը ոգեկոչում է բոլոր Ալ-Լենա Սո-բո-դիչի սուրբ հայրերի հիշատակը, երբեք չի կորցնում ակ-թու-ալ-նեսը, քանի որ նույնիսկ մինչ օրս ռո-դա մարդ-լո-վեի թշնամին է. -che-tho-go-ն նոր, շատ լուրջ միջոցներ է հորինում մարդու և Cer-to-view-ի հետ կռվելու համար:

Մեր ժամանակի մեծ շարժիչ, վերջերս հեռացած ար-խի-մանդ-րիտը-մե-չալ-ից, որ Ռուսական եկեղեցին շատ է -ստրա-ֆար-ոն ըստ Օս-նո-վա-տե-լա ոճի. - Մենք բոլորս գնում ենք Տեր-տանուն՝ Խաչակիրից հետո։

Ի՞նչ ստեղծեց 20-րդ դարը մեր Եկեղեցու հայացքի հետ միասին: Որքա՞ն ժամանակ էր մարդը Աստծուց հնում և հիմա:

Նայեք մյուս Եկեղեցիներին, ո՞վ է ավելի նման Քրիստոսին: Ավելի շատ mu-che-no-che-sky, go-no-mine և uni-what-m-m-e-mine, քան ռուսական Աջափառ եկեղեցին, Եկեղեցի չկա:

Հիմա մենք սկսել ենք վերադառնալ Աստծուն մտքով, բայց մենք արդեն կանգնած ենք կեղծ մեսիայի մեր թիկունքում. ինչ-որ մեկին միայն 90-ականներին մենք չենք տեսնում Ռուսաստանում. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you և in-du-and-sty - բոլորը սովորեցնում են Աստծո մասին յուրովի, իսկ ինչ վերաբերում է-is-ho-ին: -Դիտ Ուկրաինայում - Ռուսական Հորդանան, Դնեպրի վրա: Եվ հիմա միայն փառքի իրավունքի համար պայքարը վա-ետ-սյա է, եթե զանգվածի մեջ վերցնեք si-tu-a-tion շուրջ նախա-այո-վանիան: - համահունչ դպրոց «Հիմնական-նոր իրավունք-փառապանծ մշակույթ». In-is-ti-not, in-le bit-դու մարդ-լո-վե-կա սիրտն ես...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, ամենաբարձր k-աշխարհը, «ես-երես բոլորից. -so-so-go”-ը հարյուր-բայց խելամիտ-սյա տղամարդ-լո-տարիք է: Mo-lo-dye people-di-ho-tyat լինել հաջողակ-us-mi, bo-ha-you-mi և հետևել այս այնքան երևակայական-թել-նո-մու ուղուն դեպի-sti-zhe-niya ցանկացած: Այս աշխարհում հաջողություն, չիմանալով, որ Սուրբ Գրքի խոսքերը «փնտրում են նույն նախկին ցարին- Աստծո բարությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կապված է ձեզ» () - ski-mi բոլոր ժամանակների համար:

Որպեսզի հասկանաս, թե ուր գնալ այսքան ճանապարհներով, սյուների պես, ինչպես պահել սուրբ հայրերի հիշատակը և թե ինչ են նրանք թողել, տես՝ քեզնից հետո: Նրանց բոլոր շան-մա-տի-չե-լուծումները պահվում են Պրա-փառահեղ եկեղեցու կողմից: Մեզ անվանում են right-of-glory-us-mi, ինչը նշանակում է, որ մենք կանգնած ենք ճիշտ ուղու վրա:

Սուրբ հայրերը թույլ չեն տալիս մեզ կորչել ժամանակակից գիտական ​​և ոչ գիտական ​​կարծիքների այս bu-shu-u-s-mo-re-ում: Արդյո՞ք նրանք մեզ կույր-դի-մի-լե-նշան են թողել Եկեղեցու շան գորգերի տեսքով, ինչ-որ մեկը-տարեկանի տեսքով և մեզ պահել որոշ-լե-բի-մո վրա pu-ti right-in-glory- միջոցով.

Բո-գո-բառ-միտք սուրբ հայրերի ժամանակաշրջանում ֆոր-մի-րո-վա-լասի ազդեցության տակ մի-բայց հզոր փաստի -րա՝ անհրաժեշտ է-ho-di-mo-sti for-shi. -դու քրիստոս-ստի-ան-ստվա, մի կողմից օն-տիս-կա լեզվից-չե-գո-մի-րա, մյուս կողմից՝ ցեղերից-ծխող-վա-յու-շե-րդ ազդեցություն-i -niya այստեղ-սա: Բայց նրանց հիմնական գաղափարները բոլոր ժամանակների համար են:

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, կազմելով բարակ ve-ro-ուսուցում-tel-si-ste-mu, for-key-chav-shui in se-be- հավերժական է- ti-ns, բացատրված-հստակ-հասկանալի է ժամանակակից man-lo-ve-ka լեզվի համար, under-Strength- lax races-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma:

Do-tea-neck to-st-in-the-stvo of the holy-father-of-the-go-go-go-word, որ այն զարգացնում է-vi-va-moose, ոչ թե-ից-ry-wa-es. ից apo-so-նախապես տրված, os-but-you-wa-elk on the Divine-off-of-creation and co-ot-rep-st-stvo- va-lo for-pro-self life.

Սբ. ՅՈԹԵՐՈՐԴ Տիեզերական ժողովի հայրեր

ՇԱԲԱԹ ՕՐԸ ՓՈՔՐ ԵՐԵԿՈՆԵՐԻՆ

Stichera կիրակի և Theotokos ըստ սովորության:

մեծ ընթրիքի ժամանակ

«Տե՛ր, ես լաց եղա.» մենք երգում ենք Oktoech-ի stichera, 3 կիրակի և մեկ արևելյան:

ոտանավորները Սբ. հայրերը 6 տարեկանում, տոն 6

Հայրերի յոթ խորհուրդներ / տարբեր ժամանակներում նախկին, միավորվելով / մեկ կանոնով հավաքվելով / շատ գեղեցիկ Պատրիարք Հերման Նորին / միասին և գրելով և հաստատելով իրենց դոգմաները. / նա նրանց ներկայացնում է որպես փրկության աչալուրջ առաջնորդներ / Տիրոջն ու հոտին հովիվներով.

Օրենքի տառը սահմանեց սուրբ շաբաթը / հրեաների զավակները, ստվերները պահեցին և ծառայեցին նրան. / նրա հայրերը, հավաքվել են յոթ խորհուրդների ժամանակ / Աստծո ալիքով, ով ավարտեց այս ամենը վեց օրում, / և օրյոթերորդը օրհնեց, / էլ ավելի սրբացավ, / հավատքի սահմանումը բացատրելով.

Երրորդության մասին, արարված աշխարհում ամեն ինչի իրական պատճառի մասին, / դուք հստակ ասացիք, երանելի հայրեր. դու թեմաներներկայացրեց գոյություն ունեցող չորս տարրերը / և Երրորդությունը, որը ստեղծեց դրանք / և ստեղծեց աշխարհը:

Մեկ անգամ բավական էր ընկնել ևուղղի՛ր / Եղիսե մարգարեի ամենափառահեղ, / շունչ քաշել / ստախոսին մահացածերեխա իրօգնականներ; / սակայն յոթ անգամ բարձրացավ / եւ կրկինխոնարհվեցիր նրա վրա, / տեսանողի պես նախանշելով քո հանդիպումները, / որոնց վրա դու նվաստացար հավատքԱստծո Խոսքը անիմացիոն էր, / սպանելով Արիուսին և նրա հանցակիցներին:

«Ո՞վ, Փրկիչ, պատռեց քո պատմուճանը»։ / - «Արիուս», - ասացիր դու, - «Ով կտրեց Երրորդությունը նույնքան պատվավոր Սկիզբը բաժանումների»: / Նա հրաժարվեց քեզ համարել Երրորդությունից մեկը, / նա ևՆեստորիան սովորեցնում է չանվանել քո մայրըԱստվածածին. / Բայց տաճարը հավաքվածՆիկիայում, / ես քեզ հռչակեցի Աստծո Որդի, Տեր, / Հորը և գահի Հոգուն.

Արիուս խելագարը / Սուրբ Երրորդության ինքնավարությունը բաժանեց / երեք աննման և տարասեռ էակների. / Ուրեմն, աստվածատուր հայրերը ջանասիրաբար հավաքվում են, / եռանդով բռնկվում, ինչպես Թեսբից Եղիան, / հարվածում են Հոգու սրով / որ հորինել են հայհոյողի անփառունակ վարդապետությունը, / Հոգու նման. Մասինհայտարարեց.

Փառք, տոն 6:Հոգու առեղծվածային շեփորները - / եկեք գովաբանենք աստվածատուր հայրերին այս օրը, / ովքեր երգեցին Եկեղեցու մեջ / երգ ՝ աստվածաբանությանը ներդաշնակ, / ով քարոզեցԵրրորդությունը մեկ է, / անփոփոխ էության և աստվածության մեջ / գահընկեց արված Արիուսը և ուղղափառը Ժողովուրդչեմպիոններ, / միշտ աղոթելով Տիրոջը / մեր հոգիներին ողորմության համար:

Եվ հիմա, Theotokos. ձայնի դոգմատիկ: Մուտքը։ Օրվա պրոքեյմենոն. Եվ տոնական ընթերցումներ.

1. Ծննդոց ընթերցանություն

Աբրամը, լսելով, որ իր եղբորորդին՝ Ղովտը, գերի է ընկել, հաշվեց իր տունը՝ երեք հարյուր տասնութ, և հետապնդեց նրանց հետևից մինչև Դան։ Գիշերը հարձակվեց նրանց վրա, ինքն ու իր հետ եղող ծառաները, կոտորեցին նրանց ու հետապնդեցին մինչև Հոբալ, որը Դամասկոսի ձախ կողմում է։ և ետ բերեց Սոդոմի ամբողջ հեծելազորը և հետ բերեց նրա եղբորորդուն Ղովտին և նրա ամբողջ ունեցվածքը, կանանց և ժողովրդին։ Սոդոմի թագավորը ընդառաջ գնաց նրան, երբ նա վերադառնար Հոդոլ-Լոգոմորի և թագավորների պարտությունից, նախկիննրա հետ՝ Սավիի հովիտը, որը թագավորների դաշտն էր։ Եվ Սաղեմի թագավոր Մելքիսեդեկը հաց ու գինի բերեց, և նա Բարձրյալ Աստծո քահանան էր։ Եվ նա օրհնեց նրան և ասաց. «Օրհնյալ լինի Աբրամը Բարձրյալ Աստծուց, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը. և օրհնյալ լինի Բարձրյալ Աստվածը, որ քո թշնամիներին քո ձեռքը մատնեց»։

Ծննդոց 14։14–20

2. Երկրորդ Օրինաց ընթերցանություն

Այդ օրերին Մովսեսն ասաց Իսրայելի որդիներին. «Ահա, ես ձեզնից առաջ եմ տվել երկիրը. մտե՛ք, որպես ժառանգություն վերցրե՛ք այն երկիրը, որը Տերը երդվել է ձեր հայրերին՝ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, որ այն տամ նրանց, նրանցից հետո իրենց սերունդներին: Այն ատեն խօսեցայ ձեզի հետ՝ ըսելով. «Ես միայնակ չեմ կրնար առաջնորդել ձեզ. ձեր Տէր Աստուածը ձեզ բազմապատկած է, եւ ահա այսօր դուք բազմաթիւ երկնքի աստղերու նման էք»։ Քո հայրերի Տեր Աստվածը քեզ հազարապատիկ թող լինի դրանքանիսն եք, և օրհնի ձեզ, ինչպես Նա ասաց ձեզ: Եվ ես ձեր միջից վերցրեցի իմաստուն, գիտակ և խելամիտ մարդկանց, և նրանց նշանակեցի, որ իշխեն ձեզ վրա՝ հազարապետներ, հարյուրապետներ, հիսունների հրամանատարներ, տասնյակների հրամանատարներ և ձեր դատավորների գործավարներ։ Եվ ես այն ժամանակ պատվիրեցի ձեր դատավորներին՝ ասելով դատավարությունքո եղբայրների միջև և արդար դատիր, մարդու և նրա եղբոր միջև և օտարի միջև, որընրան։ Դատարանում մի հարգեք դեմքերը՝ փոքր, մեծ արդյոքդուք կդատեք. Մի վախեցեք մարդու դեմքից, քանի որ այն- Աստծո դատաստանը.

Բ Օրինաց 1։8–11; 15–17

3. Երկրորդ Օրինաց ընթերցանություն

Այդ օրերին Մովսեսն ասաց Իսրայելի որդիներին. Սակայն Տերը նախընտրեց ձեր հայրերին՝ սիրելով նրանց, և ընտրեց ձեզ՝ նրանց սերունդներին, բոլոր ազգերից մինչև այսօր։ Կթլփատես քո կարծր սիրտը և այլևս չկարծրացնես քո վիզը. Որովհետև քո Տեր Աստվածը աստվածների Աստվածն է և տերերի Տերը, մեծ, հզոր և ահավոր Աստված, ով չի հարգում երեսը և չի ընդունում նվեր, դատում է օտարին, որբին և այրուն. և սիրում է օտարին, տալով նրան հաց և հագուստ։ Եվ դուք սիրում եք օտարին, քանի որ օտար էիք Եգիպտոսի երկրում։ Վախեցիր քո Տեր Աստծուց և միայնակ ծառայիր Նրան, կառչիր Նրանից և երդվի՛ր Նրա անունով. Նա քո գովքն է, և Նա քո Աստվածն է, ով քեզ հետ արեց այն մեծ ու փառավոր գործերը, որ տեսան քո աչքերը։

Բ Օրինաց 10։14–18, 20–21

Տաճարի լիթիումի ստիչերայի վրա

Փառք, ձայն 3:Դուք, սուրբ հայրեր, հանդես եք եկել որպես առաքելական ավանդույթների խիստ պահապաններ. / նրա և Մակեդոնի հետ, Դուխոբորթիստը, / դատապարտեց Նեստորիոսին, Եվտիքոսին և Դիոսկորոսին, / Սաբելիոսին և Սևերուս ակեֆալոսին: / ԱՄՆ նույնը, նրանց խաբեությունից ազատված, / մեր անբիծ կյանքը հավատքով պահպանելու համար / խնդրում ենք, աղոթում ենք.

Եվ հիմա, Theotokos:Առանց Աստվածային Հոգուց սերման / և Հոր կամքով դուք հղիացաք Աստծո Որդուն: / Հորից՝ անմոր դարերից առաջ, Ունենալով սկիզբ, / բայց մեզ համար Քեզանից առանց հոր որ եղավ / արգանդում կրեցիր ըստ մարմնի / և սնվեցիր ինչպես մանուկը կաթով. / Հետևաբար, մի՛ դադարեք բարեխոսել / մեր հոգիների հոգսերից ազատվելու համար:

Բանաստեղծության վրա՝ կիրակնօրյա ստիչերա

Փառք, Սբ. հայրեր, տոն 4:Տիեզերքի բոլոր կողմերից հավաքված / Նիկիայի փառապանծ քաղաքում / մենք՝ ուղղափառ միաբանություններս, ակնածանքով տոնում ենք հավատքով ամենամյա հիշատակը աստվածատուր հայրերի. / Որովհետև Արիոսի անաստված վարդապետությունը հանեցին / բարեպաշտ մտքով, / և նրան վտարեցին կաթողիկե եկեղեցուց միաբանորեն, / և պարզ է, որ Աստծո Որդին միասուբստանցիոնալ է և այլն. նույնըհավերժական / նախկինում գոյություն ունեցող բոլորըդարեր / բոլորին սովորեցնում էին խոստովանել Հավատքի մեջ, / ճշգրիտ և բարեպաշտաբար շարադրելով այն: / Հետևաբար, մենք, հետևելով նրանց Աստվածային ուսմունքներին, / հաստատապես հավատալով, ծառայում ենք / Հոր, Որդու և Ամենասուրբ Հոգու հետ մեկ Աստվածության մեջ, / համասուբստանցիոնալ Երրորդության մեջ:

Եվ հիմա, Theotokos:Խոնարհվիր Քո ծառաների աղոթքների առաջ, ով Անարատ, / կանգնեցնիր մեր դեմ ծագած նեղությունները, / փրկիր մեզ բոլոր վշտից / միայն քեզ համար: ինչպեսմենք ունենք ամուր և հուսալի աջակցություն, և ձեր մեջ մենք գտել ենք պաշտպանություն: / Թող չամաչենք, տիրուհի, կանչելով Քեզ։ / Շտապիր կատարելԱղոթք ձեզ հավատքով, որը աղաղակում է.

Եթե ​​զգոնություն լինի, երգենք.Կույս Մարիամ, ուրախացի՛ր. (2)

Տրոպարիոն Սբ. հայրեր, տոն 8

Դու փառավորվեցիր, ով Քրիստոս Աստված մեր, ինչպեսՈվ հաստատեց լույսը մեր հայրերի երկրի վրա, / և նրանցով առաջնորդեց մեզ բոլորիս ճշմարիտ հավատքի ճանապարհին, / Շատ ողորմած, փառք Քեզ: (1)

ցերեկույթներում

«Աստված Տերն է» թեմայով մենք երկու անգամ երգում ենք հարության տրոպարիոնը:

Փառք, տրոպար Սբ. հայրեր, տոն 8

(1)

Եվ հիմա, Theotokos:Հանուն մեզ՝ ծնված Կույսից / և համբերեցիր խաչելությանը, / մահով տապալեց մահը / և բացահայտեց հարությունը որպես Աստված, / մի՛ արհամարհիր, Բարի, Քո ձեռքով ստեղծված. / Ցույց տուր քո սերը մարդկության հանդեպ, Ով ողորմած, / ընդունիր Աստվածածնին, որը ծնեց քեզ, ով բարեխոսում է մեզ համար, / և փրկիր մեր Փրկչին, հուսահատ ժողովրդին. .

Կանոններ՝ Կիրակի 4-ին Իրմոսով, Կիրակի 2-ին, Կույսը՝ 2-ին և Սբ. հայրեր, ձայն 8-ից 6, ունենալով ակրոստիքոս. «Ես երգում եմ օրհնյալ յոթերորդ ժողովին»: Ստեղծումը Սբ. Պատրիարք Հերման (հունարեն՝ Թեոֆանես)։

Կանոն Սբ. հայրեր, տոն 8

Կանտո 1

Իրմոս.Փարավոնի կառքի կառքը բեռնված էր / երբեմնի հրաշագործ Մովսեսի գավազանով / խաչաձև հարվածով բաժանեց ծովը / Իսրայելը ՝ փախած, հետիոտն, / ով երգեց Աստծուն.

Ես, երգում եմ յոթերորդը հայրերՀավաքվելով հավակնողին հիմա, / շնորհիր, Տե՛ր, Մխիթարիչի յոթ պարգևներից, / որ իմաստուն է դարձել. ասեսկրակոտ լեզուներով, որ մայր տաճարը / և լռեցրեց բոլոր սրբապիղծ պարապ խոսակցությունները.

Ի սկզբանե թվերից ամենամեծը յոթերորդն է. / և հիմա - բոլոր հերետիկոսությունները ավարտվում են / հավասար թվով Խորհրդում:

Նա, ով առաջինը հաղթեց աստվածաբան Արիոսին Նիկիայում / հայրերի տանտերը հովվական գավազանով / Ուղղափառ ուսմունքը ղեկավարեց Եկեղեցին, / և այժմ նա շփոթեցրեց դրա մեջ գտնվող պատկերապաշտներին, / ինչպես ճշմարտությունչեմպիոն.

Բոգորոդիչեն.Ինչպես հայրերը բարեպաշտաբար ուսուցանեցին, / մենք հավատարմորեն խոստովանում ենք Կույսի արգանդը, / Անմարմինի մարմնում ցավազուրկ ծնում. / իսկ մենք երկրպագում ենք Նրան՝ սյան վրա պատկեր գրելով, / և իրհարգանքով համբուրիր.

Շփոթություն:Ես կբացեմ իմ բերանը, և նրանք կլցվեն Հոգով. / և ես մի խոսք կխոսեմ մայր թագուհուն, / և կհայտնվեմ պայծառ հաղթական, / և ես ուրախությամբ երգելու եմ Նրա հրաշքները:

Կանտո 3

Իրմոս.Նա, ով սկզբում խելամտորեն հաստատեց երկինքը / և երկիրը հիմնեց ջրերի վրա: / Քո պատվիրանների ժայռի վրա, Քրիստոս, հաստատիր ինձ, / քանզի Քեզանից բացի սուրբ չկա / մարդկության միակ Սիրողը:

Խորհրդավոր կերպով ուսուցանվել է Քրիստոսից, / որ Նրա անխորտակելի Եկեղեցին չի սասանվի, / Աստվածային հովիվներ, որոնք կամենում էին սասանել այն, / ինչ վերաբերում է Նեռի վիճակին. պատկանող, / բարեպաշտից մերժված.

Նա մաքրում է ցեխոտ ու կեղտոտ առվակները, / ելնում է փրկության աղբյուրներից, / և հագեցնում է Քրիստոսի ծարավ մարդկանց / ուսմունքները հայրերի շիթերով:

Ճշմարիտ ատողների դեմ / քրիստոնյաներին մեղադրողներին / Քրիստոսասեր յոթերորդ ժողովը / կայացավ Նիկիայի փառավոր քաղաքում / թագավորներ. նույնըԻրինան և Կոնստանտինը նրա պաշտպաններն են։

Բոգորոդիչեն.Թող յուրաքանչյուր անաստված մարդ / ով չի հարգում Աստվածամոր սրբապատկերը / և չի հայտարարում, որ Նա / Քրիստոսի արգանդում է կրել աստվածամարդուն, / և ուղարկվի կրակի մեջ, / այրվի: նրա մեջանվերջ.

Շփոթություն:Քո վանականները, Աստվածամայր, / - կենդանի ու առատ աղբյուր, / որ կազմակերպել են հոգևոր տոն, հաստատում են / և քո աստվածային փառքով / փառքի պսակները հարգում:

Կիրակնօրյա կոնտակիոն և ikos.

Սեդալենի Սբ. հայրեր, տոն 4

Դուք հայտնվեցիք աշխարհին երկրի վրա որպես Քրիստոսի ճշմարտության փայլուն լույսեր / իսկապես երանելի հայրեր / չորացրեցիք տխրահռչակ պարապ խոսողների հերետիկոսությունները / և հանգցրեցիք հայհոյողների խռովության բոցը: / Ուստի, որպես Քրիստոսի սուրբեր, / բարեխոսեք մեր փրկության համար.

Մեկ այլ թամբ Սբ. հայրեր, ձայն 2

Փառք:Սկզբից թշնամական Արիուսը / կատաղորեն բռնություն բերեց, Փրկիչ, Քո եկեղեցու վրա, / բայց տանտերերի հայրերից հուզվածները / հաղթեցին նրան, / և Դու, ինչպեսԽոսքը՝ Հոր հետ համահունչ / հավատքով փառավորիր.

Եվ հիմա, Theotokos:Շուտով հայտնվիր մեզ, Կույս մայրիկ մաքուր; / փրկիր մեզ թշնամիներից, ովքեր հայհոյում են քեզ / և չեն երկրպագում քեզ. / ջախջախիր պարապ խոսակցության բոլոր հերետիկոսությունները, / (քանդիր նրանց նկրտումները Քո զորությամբ), / թող իմանան, որ դու միակ Աստվածածին ես, / փրկում ես ուղղափառ տերերին / Քո միջնորդությամբ:

Կանտո 4

Իրմոս.Դու իմ բերդն ես, Տե՛ր, / Դու իմ զորությունն ես, / Դու իմ Աստվածն ես, Դու իմ ուրախությունը, / Որ չհեռացար Հոր փորից / և այցելեցիր մեր աղքատությանը: / Ուստի Ամբակում մարգարեի հետ ես քեզ հայտարարում եմ. / «Փառք Քո զորությանը, մարդասեր»:

Նետ ու սրով ունենալով Աստծո Խոսքը, / ամենաաստվածանման հայրերը / իսպառ բնաջնջում են բոլոր թշնամիներին, / ովքեր Խաչի պատկերով հավասարապես չեն հարգում Քրիստոսի, Աստվածածնի և բոլորի պատկերը. սրբերը.

Երիքովի պարիսպների նման ձայնիցյոթ շեփոր / ոչնչացվել են յոթերորդ շրջագայության ժամանակ. / այսպիսով, յոթ Խորհուրդները իջեցվեցին անդունդ / ամբողջ գունդը ՝ բարձրանալով դեպի Աստված, / Յոթերորդ ժողովում / Հոգու հնչյունական շեփորների:

Երիտասարդական ընդդիմություն ցույց տալով / և աստվածային նախանձով բորբոքված / հայրական տանտերը, ինչպես Եղիան, / սպանեց կեղտոտ քահանաներին. / Ուստի Քրիստոսի պատկերին համարձակությամբ / նա որոշեց, թե ինչպես պետք է երկրպագել.

Բոգորոդիչեն.Դու իմ հույսն ես, Ամենամաքուրը, / Դու ես իմ երգը, / Դու ես իմ նավահանգիստը, Դու ես իմ առաջնորդությունը, / Դու ես Աստված, Հոր Խոսքը մարմնացած, / առանց համակցության ամուսնու հետիրականացվում է արգանդում! / Ուստի, անկասկած, ես պաշտում եմ Քո պատկերակը, / Քո զորությամբ զորացած:

Շփոթություն:Նստած փառքով / Աստվածության գահի վրա, / թեթեւ ամպի վրա, / Ամենաաստվածային Հիսուսն է եկել, / կրելիանարատ ձեռքով / և փրկեց նրանց, ովքեր աղաղակում են. / «Փա՛ռք, Քրիստոս, Քո զորությանը»:

Կանտո 5

Իրմոս.Ինչո՞ւ մերժեցիր ինձ / Քո ներկայությունից, ո՜վ անմար Լույս, / և խորթ խավարը ծածկեց ինձ, դժբախտին: / Բայց դարձրու ինձ դեպի Քո պատվիրանների լույսը / առաջնորդիր իմ ճանապարհները, ես աղոթում եմ:

Վեհ մտքով խորհելով՝ / արժանապատիվ հայրերը անաթեմատացրեցին / այդ պատկերապաշտներին՝ որպես տարօրինակ բաներ հորինած. / եւ պատիվ Քրիստոսի պատկերին, ինչպես պետք է, / որոշեցին մատուցել.

Հիմա ցնծության ժամանակն է, / այժմ եկել է փրկության օրը. / եկեք ուրախանանք և ուրախությամբ ավետենք Քրիստոսին.

Բոգորոդիչեն.Ողորմած ողորմությամբ / Աստծո Որդին ծնվեց Կույսից առանց փոփոխության, / կրելով այլմոլորակայինը, ինչպես Իրը. / և սահմանափակված այս տեսքով, մտածված կամքով Նրան, / - Նա իր էությամբ իսկապես անսահման է։

Շփոթություն:Բոլորը զարմացած աշխարհ/ Քո աստվածային փառքի մասին. / Քեզ համար, Կույս, ով չգիտեր ամուսնությունը, / կրում էր արգանդում քոնըԲարձրյալ Աստծո / և ծնեց հավիտենական Որդուն, / բոլորին, ովքեր գովաբանում են քեզ, աշխարհը տրված է.

Կանտո 6

Իրմոս.Ողորմիր ինձ, Փրկիչ, - / քանզի իմ անօրինությունները շատ են, - / և հանիր ինձ չարի խորքից, աղոթում եմ. / Որովհետև ես կանչեցի քեզ, - և դու լսում ես ինձ, / Աստված իմ փրկության:

Թող լեռները շաղ տան քաղցրություն և ուրախություն.

Երկինքն ու երկիրը ըստ այո տոնում են / հանունԱստծո դստեր վեհությունը.

Բոգորոդիչեն.Մոր որդին նա է, ով նախկինում էր / Հոր որդին առանց մոր. / Նաբայց առանց հոր ծնվեց, ինչպես վայել է Աստծուն, / և նա վերածնեց ինձ. / Ուստի ես ծննդաբերել եմ Ծնվածների հետ / պատկերելով, համբուրում եմ:

Շփոթություն:Այս աստվածային և բոլորի կողմից հարգված / Տոնելով Աստվածածնի տոնը, / եկեք, աստվածահաճոներ, / սկսենք ծափահարել, / փառաբանել Նրանից ծնված Աստծուն:

Կոնդակի Սբ. հայրեր, տոն 6

Նրան

Ikos:Ամենողորմ Աստվածը, / ով միշտ ուզում է մեզ քաջալերել / Իր մարմնավորման կատարյալ հիշատակին / մարդկանց տվել է այս մեթոդը. / որ տեսնենք նրան մեր աչքի առաջ, / հավատանք խոսքի մեջ լսածին, / պարզ իմանալով գործերը և անունը / սուրբ մարդկանց տեսքն ու գործերը / և Քրիստոսը ՝ պսակները, / տալով. պսակներ սրբերին, / ճգնավորներ և նահատակներ. / Նրանց շնորհիվ այժմ Եկեղեցին / էլ ավելի հաստատակամ բռնած ճշմարիտ հավատքին / համբուրում է Քրիստոսի մարմնավորման պատկերակը:

Կանտո 7

Իրմոս.Աստծո ծագումը / կրակը մի անգամ ամաչեց Բաբելոնում. / ուստի երիտասարդները վառարանում, ուրախ ոտքերով / ասես մարգագետնում պարելով երգեցին. / «Օրհնյալ ես, Աստված մեր հայրերի»:

Հերետիկոսները պարտվում են / աստվածաբան մարդկանց դոգմաներով, / պատկերների պատիվը շաղկապելով օրենքի նախատիպերի հետ, / ինչպես խոսում էր մեծ Բազիլը. / Օրհնյալ լինի մեր հայրերի Աստվածը։

Տաճարները հագնված են, / այժմ զարդարված են փայլուն սրբապատկերներով. / հետևաբար աշխարհը եկեղեցիներում / բոլոր մարդկանցից ավելի ծաղկող գեղեցկությանը / երգում է երգի հետ միասին. / «Օրհնյալ է մեր հայրերի Աստվածը»:

Լույսը բարձրացել է, խավարը հեռու է. ամբարիշտները քշվում են: / Ուստի ամեն ինչ, լույսով լցված, / Քրիստոս Տվողի լույսը / երգում է ուրախությամբ և հռչակում. / «Օրհնյալ է մեր հայրերի Աստվածը»:

Բոգորոդիչեն.Ամենամաքուր տիրուհին / ամենայն փրկության միակ հույսը / դողդոջուն / ով ծնեց թագավորների Թագավոր Քրիստոսին: / Ձեռքերի վրա իրենցՆա, որպես մանուկ, / Նրա հետ միասին ընդունում է պաշտամունքը / պատկերներով, ինչպես ասում են հայրերը.

Շփոթություն:Աստվածաշունչը չպատվեց / Արարչից մեծ արարածներին, / այլ սպառնաց նրանցքաջաբար ոտնակոխ արեց կրակը, / ցնծությամբ երգեց.

Կանտո 8

Իրմոս.Վառարան յոթ անգամ / Քաղդեացի տիրակալ / նրանց համար, ովքեր երկրպագում են Աստծուն կատաղի վառված; / բայց տեսնելով նրանց փրկված ավելի բարձր զորության կողմից, / նա կանչեց Արարչին և Քավիչին.

Հայրերի ամենահմուտ ժողովը օրենսդրում է / պատշաճ երկրպագություն նրանց, ովքեր հարգում են Աստծուն / և Քրիստոսի սուրբ պատկերակի վերականգնումը: / Բայց մենք, որ սիրում ենք բարեպաշտությունը, / տոնում ենք նրանց տարեկան հիշատակը / որպես հնազանդ զավակներ / և սիրով համբուրում ենք Քրիստոսի կերպարը:

Իմաստունները յոթ անգամ կռացրին խոնարհներին / և արտացոլեցին առաքինություն սիրողների ձգտումները, / զրպարտելով / նրանց աստվածային գործերը. / բայց Նիկիայում հավաքված հայրերի յոթերորդ խորհուրդը / անմիջապես իջեցնում են հոնքերը / յոթ անգամ ավելի ուժեղ:

Ըստ սաղմոսի, մանուկների նետերը դառնում են / ծերունական իմաստունների համար / խոցեր և վերքեր անհաս մտքերից. / և շատ լեզուներ սպառված են աստվածային զորությամբ, / հայհոյանք բարձր արտասանության դեմ. / և ամեն ոք, ով չի ճանաչում Հորը, Որդուն և Հոգուն, / Մեկ Աստված և բոլորի միակ Արարիչը:

Բոգորոդիչեն.Ստեղծվում է Արարիչը ինչպես Baby, / կամավոր կողմից Նրանողորմություն Քո մաքուր արյունից, / մաքրված պահելով քեզ ծննդաբերությունից հետո, բոլորովին անարատ / և մաքրելով պղծված պատկերը մեր. / Դրա համար սրբապատկերները պատկերված են Քեզ հետ / Նա, ով բնությամբ մարդ դարձավ, / թեպետ բնությամբ Աստված է.

Շփոթություն:Բարեպաշտ երիտասարդները ջեռոցում / Կույսի մանուկը փրկվեց. / հետո՝ տեսակ, բայց հիմա՝ դերասանական / Նա կանչում է ողջ տիեզերքին երգելու Քեզ։ / Երգեցե՛ք Տիրոջը, արարածներ, / և բարձրացրե՛ք բոլոր դարերում:

Կանտո 9

Իրմոս.Դրա վրա երկինքը զարմացավ, / և երկրի սահմանները սարսափեցին, / որ մարմնով Աստված հայտնվեց մարդկանց, / և քո արգանդը երկնքից մեծ դարձավ: / Ուստի, Theotokos, / հրեշտակների և մարդկանց զորքերը մեծացնում են:

մեծ զորություն և իրկամքին պահելով ամեն ինչ, / անհասկանալի մեկ Աստված / ամենահզոր Գլուխը, ինքնիշխան ցարը: / Հիմնադրի՛ր Եկեղեցին Քո Ուղղափառության մեջ նրապահելով, / ամենափառապանծ հայրերի աղոթքներով, որոնք ամաչեցին չարությունը.

Դուք մեծ պատիվներ եք ստացել երկրի վրա, / երկնային միտք ձեռք բերվածսուրբեր, / քանզի նրանք պատվում էին Քրիստոսի կերպարը, ինչպես որ պետք է լինի: / Եվ հիմա, մարմնի ստվերն ու վարագույրը մի կողմ դնելով, / դու քո աչքերով տեսնում ես Նրա Դեմքը, / և արժանի ես ավելիին:

Ջախջախիր բոլոր զորքերի բարբարոս հեծելազորը, / որի արշավանքը Դու ինքդ գրգռեցիր մեր պատիժը, / և նրանցլկտիություն մեր դեմ և օգնիր / պայքարում թագավորին, ով իրեն վստահում է քեզ, ով ստեղծում է ամեն ինչ, / սուրբ հայրերի խիզախ բարեխոսությամբ, / որի հիշատակը մենք ենք հանձնում:

Բոգորոդիչեն.Հասկանալ նրանց գաղտնիքը, ովքեր դողում են Քո ծննդյան մեջ / ոչ մի կերպ չեն կարող Ոչ միայնմահկանացու միտք, / բայց նույնիսկ հրեշտակային, բարձր մտածողություն. / Հետևաբար, մենք, ճանաչելով Քեզ, ինչպեսԱստվածածինը, / պատկերելով Նրան, մենք մեծացնում ենք.

Շփոթություն:Երկրի վրա ծնված յուրաքանչյուր մարդ / թող ուրախանա՝ լուսավորվելով Հոգով. / Թող հաղթի նաև անմարմին Մտքերի բնությունը, / հարգելով Աստվածամոր սուրբ հաղթանակը, / և թող բացականչի.

Սվետիլենյան կիրակի

Փառք, Սբ. հայրեր:Հայրեր, երկնային մտքով, / հավաքված Յոթերորդ խորհրդում: / Բերեք ջերմեռանդ աղոթք Երրորդությանը, / եկեք ձերբազատվենք ամեն հերետիկոսությունից և հավերժական դատապարտությունից / և հասնենք Երկնքի Արքայություն / մենք՝ ձեր Աստվածային տաճարը, երգում ենք:

Եվ հիմա, Theotokos:Բարեխոսությամբ, ամենաբարի Տեր, Քո Մոր / և Հայրերի, ովքեր հավաքվել էին յոթ խորհուրդներում, / հաստատիր Եկեղեցին և զորացրիր հավատքը, / և բացահայտիր բոլորին որպես Երկնային Արքայության մասնակիցներ, / երբ գաս երկիր. դատելու ամբողջ ստեղծագործությունը:

Կիրակնօրյա լապտերի Theotokos-ը ընթեռնելի չէ:

«Փառաբանություն.» կիրակնօրյա stichera 4

և Սբ. հայրեր 4, տոն 6

Միավորելով ողջ հոգևոր արվեստը, / և աստվածային Հոգու հետ միասին, ուսումնասիրություն կատարելով, / երկնային և սուրբ խորհրդանիշը. հավատք/ արժանապատիվ հայրերը աստվածային ներշնչված տառերով գրված. / Նրանում սովորեցնում են ամենապարզը ճանապարհ/ որ Խոսքն առ ծննդատուն անսկիզբ է / և ամենայն ճշմարտությամբ միահամուռ է, / բացահայտորեն հետևելով առաքելական ուսմունքներին, / փառավոր և ամենաօրհնյալ և իսկապես աստվածահաճո:

Հատված՝ Օրհնյալ ես դու, Տեր, Աստված մեր հայրերի, և գովաբանված ու փառավոր է քո անունը հավիտյան։Դան 3։26

Բոլորն ընդունում են Սուրբ Հոգու աննյութական շողերը, /ամենագերբնական մարգարեությունը/ կարճ խոսքերով և բազմաթիվ մտքերով/աստվածային ներշնչված հայրերօրհնված, / որպես Քրիստոսի ավետաբերներ, / ավետարանական ուսմունքների և բարեպաշտ ավանդույթների պաշտպաններ, / ի վերևից պարզորեն ստացած իրենց հայտնությունը / և, լուսավորվելով, սահմանումը. հավատք,/ Աստծո կողմից ուսուցանված, ուրվագծված.

Հատված՝ Հավաքիր նրան / Նրա սուրբերը.Սղ 49։5ա

Հավաքելով ամբողջ հովվական արվեստը / և այժմ շարժվելով ամենաարդարների զայրույթով, / ամենայն արդարությամբ նրանք քշեցին / կատաղի և կործանարար գայլերին / Ոգին պարսատիկով շպրտեցին նրանցԵկեղեցու լրիվությունից, / որպես մահից ընկած և որպես անբուժելի հիվանդ, / աստվածային հովիվներ, / որպես Քրիստոսի ճշմարիտ ծառաներ / և աստվածային քարոզչության խորհուրդներից / ամենասուրբ սպասավորները:

Փառք, տոն 8, Գեորգի Նիկոմեդիայից.Սուրբ հայրերի զորախումբը / տիեզերքի ծայրերից հավաքված / Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու / հռչակեց մեկ բնություն և էություն որպես դոգմա / և հստակորեն փոխանցեց եկեղեցուն աստվածաբանության խորհուրդը. / Գովաբանելով նրանց՝ փառաբանենք նրանց հավատքով՝ ավետելով. խաղաղությամբ բուրավետ, / Խոսքի բերան, ամբողջ ոսկի, / Նիկիայի փառք, տիեզերքի զարդ. / ջանասիրաբար բարեխոսե՛ք մեր հոգիների համար»։

Եվ հիմա, տոն 2.Օրհնյալ ես դու, Կույս Աստվածածին: Մեծ դոքսաբանություն, կիրակնօրյա տրոպար, լիտանիաներ և պաշտոնանկություններ։

պատարագին

Օրհնյալ են Օկտոեքոսը 6-ին և Սբ. Հայրերի երգ 3-րդ, 4-ին.

Կիրակնօրյա տրոպարիոն մտնելուց հետո

և Սբ. հայրեր, տոն 8

Փառավոր ես Դու, Քրիստոս Աստված մեր, / որպես մեր հայրերի լույսերը երկրի վրա, / և նրանցով մեզ բոլորիս ուղղում դեպի ճշմարիտ հավատքի ճանապարհը, / Շատ ողորմած, փառք Քեզ:

Այնուհետև կիրակնօրյա կոնդակը,

Փառք, կոնդակ Սբ. հայրեր, տոն 6

Որդին, որ Հորից անբացատրելիորեն փայլում էր, ծնվել է երկու բնության կնոջից. / Իմանալով դա՝ մենք չենք ժխտում նշանը Նրանարտաքին տեսքը, / բայց բարեպաշտորեն պատկերելով այն, մենք հավատարմորեն հարգում ենք այն: / Եվ ուրեմն Եկեղեցին, ճշմարիտ հավատքից բռնած, / համբուրում է Քրիստոսի մարմնավորման պատկերակը:

Իսկ հիմա: Աստվածածին եկեղեցի, կամ«Քրիստոնյաների ներկայացուցչություն.

Պրոկեյմենոն ձայն

և Սբ. Հայրեր, Հնչյուն 4, Հայրերի երգ

Օրհնյալ ես դու, Տեր, Աստված մեր հայրերի, և գովաբանված և փառավորված է քո անունը հավիտյանս հավիտենից: Դան 3։26

Մասնավոր Առաքյալ

և Սբ. հայրերը, հրեաներին, հղիացել են 334 թ

Եղբայրնե՛ր, հիշե՛ք ձեր առաջնորդներին, ովքեր ձեզ քարոզեցին Աստծո խոսքը և, նայելով նրանց կյանքի ավարտին, ընդօրինակե՛ք նրանց հավատքը: Հիսուս Քրիստոսը նույնն է երեկ, այսօր և հավիտյան: Մի տարվեք տարբեր և օտար ուսմունքներով. քանզի լավ է սրտերը զորացնել շնորհով, և ոչ թե կերակուրներով, որոնցից օգուտ քաղողները չեն ստացել: Մենք զոհասեղան ունենք, որից խորանի ծառաները իրավունք չունեն ուտելու։ Քանի որ կենդանիների մարմինները, որոնց արյունը քահանայապետը բերում է սրբավայր՝ մեղքի քավության համար, այրվում են ճամբարից դուրս, Հիսուսը նույնպես, որպեսզի Իր արյունով սրբագործի մարդկանց, չարչարվեց դարպասներից դուրս: Ուրեմն եկեք դուրս գանք նրա մոտ՝ ճամբարից դուրս՝ կրելով նրա նախատինքը. քանի որ մենք այստեղ մշտական ​​քաղաք չունենք, բայց փնտրում ենք ապագան։ Ուրեմն եկեք Նրա միջոցով շարունակ Աստծուն մատուցենք գովասանքի զոհ, այսինքն՝ բերանի պտուղ, որը փառաբանում է Նրա անունը։ Մի մոռացեք նաև բարի գործերն ու ընկերասիրությունը, քանի որ նման զոհաբերություններն Աստծուն հաճելի են: Եբրայեցիս 13։7–16

Ալելուիա Ձայնը և Սբ. հայրեր, տոն 1

Աստվածների Աստված Տերը խոսեց և կանչեց երկիրը արևի ծագումից դեպի արևմուտք: Բանաստեղծություն:Նրա մոտ հավաքեք Նրա սրբերին, ովքեր ուխտ են կապել Նրա հետ զոհաբերությունների վերաբերյալ: Սղ 49։1, 5

Ավետարան սովորական

և Սբ. հայրեր, Հովհաննեսից, բեղմնավորում 56

Այդ օրերին Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. ժամը եկել է, փառավորիր քո Որդուն, և քո Որդին կփառավորի քեզ, որովհետև դու նրան իշխանություն տվեցիր ամեն մարմնի վրա, որպեսզի այն ամենը, ինչ նրան տվեցիր, հավիտենական կյանք տա: Եվ սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր։ Ես փառավորեցի Քեզ երկրի վրա, ես ավարտեցի այն աշխատանքը, որը Դու ինձ հանձնարարեցիր անել: Եվ հիմա, Հա՛յր, փառավորի՛ր ինձ քո ներկայությամբ այն փառքով, որը ես ունեի քեզ մոտ մինչ աշխարհի լինելը: Ես հայտնել եմ քո անունը այն մարդկանց, որ դու ինձ տվել ես աշխարհից. նրանք քոնն էին, և դու ինձ տվեցիր դրանք, և նրանք պահեցին քո խոսքը: Այժմ նրանք հասկացան, որ այն ամենը, ինչ դու ինձ տվել ես, քեզանից է, քանի որ այն խոսքերը, որ դու տվել ես ինձ, ես փոխանցել եմ նրանց, և նրանք ընդունել են և իսկապես հասկացել են, որ ես քեզանից եմ եկել, և հավատացել են, որ դու ուղարկեցիր: Ես. Ես աղոթում եմ նրանց համար. ես չեմ աղոթում ամբողջ աշխարհի համար, այլ նրանց համար, ում դու տվել ես ինձ, քանի որ նրանք քոնն են: Եվ իմն ամեն ինչ քոնն է, քոնն էլ իմն է. և ես փառավորվեցի նրանց մեջ: Ես այլևս աշխարհում չեմ, բայց նրանք աշխարհում են, և ես գնում եմ Քեզ մոտ: Հայր սուրբ։ պահիր նրանց քո անունով, նրանց, ում դու տվել ես ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք: Երբ ես նրանց հետ խաղաղությամբ էի, պահում էի նրանց քո անունով. նրանց, ում դու ինձ տվեցիր, ես պահեցի, և նրանցից ոչ ոք չկործանվեց, բացի կորստյան որդուց, թող որ Գրությունը կատարվի: Հիմա ես գնում եմ քեզ մոտ, և սա ասում եմ աշխարհում, որպեսզի նրանք ունենան իմ ուրախությունը լիարժեք իրենց մեջ: Հովհաննես 17.1–13

ներգրավված

Օրհնեցե՛ք Տիրոջը երկնքից, գովե՛ք Նրան ամենաբարձրներում։ Եվ մեկ այլ.Ուրախացեք, արդարնե՛ր, Տիրոջով փառք արդարներին։ Ալելուիա. (3) Սղ 149։1; 32։1

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի հիշատակը Խոստովանությունը՝ ապաշխարությունը Եկեղեցու խորհուրդներից է։ Երբ մենք բարձրաձայն խոստովանում ենք քահանայի առջև, Քրիստոս Տերն Ինքը կանգնած է անտեսանելի մոտակայքում, Ով ընդունում է այս խոստովանությունը և գիտի մեր բոլոր մեղքերը շատ ավելի լավ, քան մենք: