Նորագույն փիլիսոփայական բառը Ինչ է ավանդական հասարակությունը, ինչը նշանակում է եւ ինչպես ճիշտ գրում է: Ավանդական (գյուղատնտեսական) Հասարակություն Ինչ վերաբերում է ավանդական հասարակության օրինակներին

01.07.2020

Կարդացեք նաեւ

Որն է փնջերի տրոհումը

Էսսե «Ստեղծագործության առանձնահատկությունները ա

Ինչու Սոֆիան նախընտրեց Մոլլլլին:

Խանութի անվանման խորհրդանշական իմաստը e երեմ

Սամոդորիզմը վատ է կամ շատ վատ:

Ներածություն

Ավանդական հասարակության խնդրի արդիականությունը թելադրված է մարդկության աշխարհայացքի գլոբալ փոփոխություններով: Այսօր քաղաքակրթական ուսումնասիրությունները հատկապես սուր եւ խնդրահարույց են: Աշխարհը տատանվում է բարգավաճման եւ աղքատության, անհատականության եւ թվանշանի, անսահման եւ մասնավորի միջեւ: Անձը դեռ փնտրում է իսկական, կորցրած եւ ինտիմ: Կա «հոգնած» իմաստների սերունդ, ինքնազբաղիչ եւ անվերջ սպասում. Արեւմուտքից լույսի սպասելը, հարավից լավ եղանակը, էժան ապրանքները Չինաստանից եւ նավթից դուրս եկամտաբերությունից:

Ժամանակակից հասարակությունը նախաձեռնող երիտասարդներ է պահանջում, ովքեր կարող են գտնել «իրենք» եւ իրենց տեղը կյանքում, վերականգնել ռուսական հոգեւոր մշակույթը, բարոյապես համառ, սոցիալական հարմարեցված, ինքնազարգացման եւ շարունակական ինքնազարգացման ունակ: Հիմնական անհատական \u200b\u200bկառույցները դրված են կյանքի առաջին տարիներին: Այսպիսով, ընտանիքը հատուկ պատասխանատվություն է կրում երիտասարդ սերնդի մեջ նման հատկություններ կրթելու համար: Եվ այս խնդիրը հատկապես տեղին է դառնում այս ժամանակակից փուլում:

Բնական ձեւից բխող մարդկային մշակույթը, «Էվոլյուցիոն» տարրը ներառում է կարեւոր տարր `սոցիալական հարաբերությունների համակարգ, որը հիմնված է համերաշխության եւ փոխադարձ կատարման վրա: Շատ ուսումնասիրություններ եւ ամենօրյա փորձ - ցույց են տալիս, որ մարդիկ ճշգրիտ դարձան մարդիկ, որովհետեւ նրանք հաղթահարել են էգոիզմը եւ ալտրուիզմը հեռու են ցուցաբերել կարճաժամկետ ռացիոնալ հաշվարկների սահմաններից դուրս: Եվ որ նման պահվածքի հիմնական դրդապատճառներն իռացիոնալ երջանկություն են եւ կապված են հոգու իդեալների եւ շարժումների հետ, մենք տեսանելի ենք ամեն քայլափոխի:

Ավանդական հասարակության մշակույթը հիմնված է «մարդկանց» հայեցակարգի վրա `որպես գիշերային համայնք, որն ունի պատմական հիշողություն եւ կոլեկտիվ գիտակցություն: Առանձին մարդ, այդպիսի տարիք, ժողովրդի եւ հասարակության, «տաճարի անձնավորություն» է, մարդկային շատ կապերի ուշադրության կենտրոնում: Այն միշտ ընդգրկված է համերաշխության խմբերում (ընտանիք, գյուղ եւ եկեղեցական համայնք, Աշխատուժի կոլեկտիվ, նույնիսկ եթե գողերի կույտերը `նրանք, ովքեր գործում են« Մեկի համար, բոլորը, բոլորը »սկզբունքով): Ըստ այդմ, գերակշռող հարաբերությունները ավանդական հասարակության մեջ `ծառայության տեսակը, պարտքի, սերը, խնամքի եւ հարկադրանքի իրականացումը:

Կան փոխանակման գործողություններ, մեծ մասամբ, չունենալով անվճար եւ համարժեք վաճառքի եւ վաճառքի բնույթ (հավասար արժեքի փոխանակում) - շուկան կարգավորում է ավանդական հասարակական հարաբերությունների միայն մի փոքր մասը: Հետեւաբար, ավանդական հասարակության մեջ հասարակական կյանքի ընդհանուր, համապարփակ փոխաբերությունը «ընտանիք» է, եւ ոչ, օրինակ, «շուկան»: Ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ աշխարհի աշխարհի 2/3-ի 2/3-ը ավելի մեծ կամ պակաս չափ ունի իրենց ապրելակերպի մեջ, որն ունի ավանդական հասարակությունների առանձնահատկությունները: Որոնք են ավանդական հասարակությունները, երբ նրանք վեր կացան, եւ որն է նրանց մշակույթը:

Այս աշխատանքի նպատակն է `ընդհանուր բնութագրեր տալ, ուսումնասիրել ավանդական հասարակության զարգացումը:

Նպատակից ելնելով, հասցվել են հետեւյալ առաջադրանքները.

Դիտարկենք սոցիալական տիպաբանության տարբեր եղանակներ.

Բնութագրում է ավանդական հասարակությունը.

Պատկերացում կազմել ավանդական հասարակության զարգացման մասին.

Նշեք ավանդական հասարակության խնդիրները:

Հասարակությունների տիպաբանություն ժամանակակից գիտության մեջ:

Ժամանակակից սոցիոլոգիայում կան հասարակությունների տիպաբանության տարբեր եղանակներ, եւ բոլորն էլ օրինական են որոշակի տեսակետներից:

Առանձնահատուկներ կան նաեւ հասարակության երկու հիմնական տեսակ. Նախ `արդյունաբերական հասարակությունը կամ, այսպես կոչված ավանդական, հիմք ընդունելով գյուղացիական համայնքի վրա: Հասարակության այս տեսակը դեռ ընդգրկում է Աֆրիկայի մեծ մասը, Լատինական Ամերիկայի զգալի մասը, արեւելքի մեծ մասը եւ գերակշռում է մինչեւ XIX դարի Եվրոպայում: Երկրորդ, ժամանակակից արդյունաբերական եւ քաղաքային հասարակություն: Այն պատկանում է այսպես կոչված եվրոամերիկյան հասարակությանը. Եվ մնացած աշխարհն աստիճանաբար խստացվում է դրան:

Հնարավոր է հասարակության մեկ այլ բաժին: Մենք կարող ենք հասարակություններ կիսել քաղաքական նշանների համար `տոտալիտար եւ ժողովրդավարական: Առաջին հասարակություններում հասարակությունն ինքնին չի գործում որպես հասարակական կյանքի անկախ առարկա, բայց ծառայում է պետության շահերին: Երկրորդ հասարակությունները բնութագրվում են այն փաստով, որ ընդհակառակը, պետությունը սպասարկում է քաղաքացիական հասարակության, առանձին անհատականության եւ հանրային ասոցիացիաների շահերը (գոնե իդեալականորեն):

Դուք կարող եք տարբերակել հասարակությունների տեսակները գերիշխող կրոնի համար. Քրիստոնեական հասարակություն, իսլամական, ուղղափառ եւ այլն: Վերջապես, գերիշխող լեզվի համար կան նշանավոր հասարակություններ, անգլախոս, ռուսախոս, ֆրանսախոս եւ այլն: Կարող եք նաեւ տարբերակել էթնիկական նշանների միջեւ. Միայնակ, գազան, բազմազգ:

Հասարակությունների հիմնական տեսակներից մեկը ձեւական մոտեցում է:

Ըստ ձեւավորման մոտեցման, հասարակության մեջ ամենակարեւոր հարաբերությունները գույքի հարաբերություններն ու դասն են: Հնարավոր է առանձնացնել սոցիալական եւ տնտեսական կազմավորումների հետեւյալ տեսակները. Առաջնային-կոմունալ, ստրուկ, ֆեոդալ, կապիտալիստ եւ կոմունիստ (ներառում է երկու փուլ, սոցիալիզմ եւ կոմունիզմ): Ձեւավորումների տեսության հիման վրա վերը նշված տեսական իրերից ոչ մեկը այժմ անվիճելի է:

Սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների տեսությունը ոչ միայն հիմնված է XIX դարի կեսերի տեսական եզրակացությունների վրա, բայց դրա շնորհիվ չի կարելի բացատրել բազմաթիվ հակասություններ:

· Առկայություն, հետամնացության, լճացման եւ թափանցման առաջադեմ (աճող) զարգացման գոտիների գոտիների հետ միասին.

· Պետության վերափոխումը `մեկ ձեւով կամ մեկ այլ ձեւով` հանրային արտադրության հարաբերությունների կարեւոր գործոնին. Դասերի փոփոխություն եւ փոփոխում.

· Արժեքների նոր հիերարխիայի հայտնվելը դասի համընդհանուր արժեքների գերակայությամբ:

Առավել ժամանակակիցը հասարակության մեկ այլ բաժին է, որն առաջադրվել է ամերիկացի սոցիոլոգ Դանիել Բելլայի կողմից: Այն տարբերակում է հասարակության զարգացման երեք փուլերը: Առաջին փուլը նախնական արդյունաբերական, գյուղատնտեսական, պահպանողական հասարակությունն է, որը փակ է դեպի արտառոց ազդեցությունները բնական արտադրության հիման վրա: Երկրորդ փուլը արդյունաբերական հասարակություն է, որը հիմնված է արդյունաբերական արտադրության, զարգացած շուկայական հարաբերությունների, ժողովրդավարության եւ բացության վրա:

Վերջապես, քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին սկսվում է երրորդ փուլը. Արդյունաբերական հասարակությունը, որի համար բնութագրվում է գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական հեղափոխության ձեռքբերումների կիրառում. Երբեմն այն կոչվում է տեղեկատվական հասարակություն, քանի որ հիմնականը `որոշակի նյութական արտադրանքի արտադրությունը, այլ տեղեկատվության արտադրություն եւ մշակում: Այս փուլի ցուցանիշը համակարգչային տեխնիկայի բաշխումն է, ամբողջ հասարակության ասոցիացիան մեկ տեղեկատվական համակարգի մեջ, որի ընթացքում գաղափարներն ու մտքերը ազատորեն բաժանվում են: Նման հասարակության առաջատարը այսպես կոչված մարդու իրավունքներին համապատասխանության պահանջն է:

Այս տեսակետից ժամանակակից մարդկության տարբեր մասեր գտնվում են զարգացման տարբեր փուլերում: Մինչ այժմ, գուցե մարդկության կեսը առաջին փուլում է: Իսկ մյուս մասը զարգացման երկրորդ փուլն է: Եվ միայն ավելի փոքր մասն է `Եվրոպա, ԱՄՆ, Japan ապոնիա - մտավ զարգացման երրորդ փուլ: Ռուսաստանն այժմ գտնվում է երկրորդ փուլից երրորդ տեղում անցումային վիճակում:

Ավանդական հասարակության ընդհանուր բնութագրերը

Ավանդական հասարակությունը հայեցակարգ է, որը կենտրոնանում է իր բովանդակության մի շարք գաղափարներ ավանդական սոցիոլոգիայի եւ մշակութային ուսումնասիրությունների բնութագրող մարդկության զարգացման նախնական արդյունաբերական փուլի վերաբերյալ: Ավանդական հասարակության միասնական տեսությունը գոյություն չունի: Տեղադրված է ավանդական հասարակության ներկայացումները, ավելի շուտ, որպես սոցիալ-մշակութային մոդելի ասիմետրիկ ժամանակակից հասարակություն, քան արդյունաբերական արտադրությամբ զբաղվող ազգերի կյանքի իրական փաստերը ընդհանրացնելու համար: Բնական տնտեսության գերիշխանությունը բնորոշ է ավանդական հասարակության տնտեսությանը: Ընդհանրապես արտադրանքի հարաբերություններ չկան, կամ կողմնորոշվում են բավարարելու սոցիալական էլիտայի մի քանի շերտի կարիքները:

Սոցիալական հարաբերությունների կազմակերպման հիմնական սկզբունքը հասարակության կոշտ հիերարխիկ շերտավորումն է, որպես կանոն, դրսեւորվում է Էնդեգան ձուլում: Միեւնույն ժամանակ, բնակչության ճնշող մեծամասնության համար սոցիալական հարաբերությունների կազմակերպման հիմնական ձեւը համեմատաբար փակ, մեկուսացված համայնք է: Վերջին հանգամանքը թելադրված էր հավաքականի սոցիալական գաղափարների գերակշռությամբ, կենտրոնացած էր ավանդական վարքագծի խստորեն համապատասխանության եւ անհատական \u200b\u200bանհատականության ազատության, ինչպես նաեւ դրա արժեքի հասկացողությունին: Կաստային բաժնի համախմբում, այս հատկությունը գրեթե ամբողջությամբ վերացնում է սոցիալական շարժունակության հնարավորությունը: Քաղաքական իշխանությունը մենաշնորհվում է որպես առանձին խմբի (կաստա, կլանային, ընտանիք) մաս եւ առկա է հիմնականում ավտորիտար ձեւերով:

Ավանդական հասարակության բնութագրական առանձնահատկությունն է կամ գրելու ամբողջական բացակայություն կամ դրա գոյությունը անհատական \u200b\u200bխմբերի արտոնությունների տեսքով (պաշտոնյաներ, քահանաներ): Այս դեպքում բավականին հաճախ զարգանում է մի լեզվով, բացի բնակչության ճնշող մեծամասնության խոսակցական լեզվով (լատիներեն միջնադարյան Եվրոպայում, արաբերենում `Մերձավոր Արեւելքում): Հետեւաբար, մշակույթի միջհամայնքային հեռարձակումը իրականացվում է բանավոր, ժողովրդական ձեւով, եւ սոցիալականացման հիմնական ինստիտուտը ընտանիքն ու համայնքն է: Դրա հետեւանքն էր նույն էթնոսի մշակույթի արտակարգ իրավիճակային փոփոխությունը, որը դրսեւորվում էր տեղական եւ բարբառային տարբերություններում:

Ավանդական հասարակությունները ներառում են էթնիկ համայնքներ, որոնց համար բնութագրվում են համայնքի բնակավայրերը, արյան հետ կապված կապերի պահպանումը, հիմնականում արհեստի եւ աշխատանքի գյուղատնտեսական ձեւերը: Նման հասարակությունների առաջացումը վերադառնում է մարդկային զարգացման ամենավաղ փուլերին, պարզունակ մշակույթին: XVIII դարի վերջին հեղաշրջման ցանկացած հասարակական համայնքի ցանկացած հասարակություն կարելի է անվանել ավանդական հասարակություն:

Ավանդական հասարակությունը հասարակություն է, որը կարգավորվում է ավանդույթով: Ավանդույթների պահպանումը դրանում ավելի բարձր արժեք է, քան զարգացումը: Դրա մեջ հանրային հատկանիշները բնութագրվում են (հատկապես արեւելքի երկրներում) կոշտ բշտիկով հիերարխիան եւ կայուն սոցիալական համայնքների առկայությունը, հասարակության կյանքը կարգավորելու հատուկ միջոց: Ընկերության այս կազմակերպությունը ձգտում է պահպանել սոցիալոկազմալ հիմնադրամները մշտական \u200b\u200bձեւով: Ավանդական հասարակությունը ագրարային հասարակություն է:

Ավանդական հասարակության համար, որպես կանոն, բնորոշ են.

· Ավանդական տնտեսություն. Տնտեսական համակարգ, որում բնական ռեսուրսների օգտագործումը որոշվում է հիմնականում ավանդույթներով: Գերակշռում են ավանդական արդյունաբերությունները `գյուղատնտեսությունը, ռեսուրսների արդյունահանումը, առեւտուրը, շինարարությունը, ոչ սովորական արդյունաբերությունները, գործնականում չեն ստացվում.

· Գյուղատնտեսական սխալի գերակշռությունը.

· Կայունության կառուցվածքը;

· Դասի կազմակերպություն;

· Ցածր շարժունություն;

· Բարձր մահացություն;

· Բարձր պտղաբերություն;

· Կյանքի ցածր տեւողություն:

Ավանդական անձը ընկալում է աշխարհը եւ կյանքի կարգի ղեկավարը, որպես անքակտելիորեն `հեգիստական, սուրբ եւ փոփոխության ենթակա չէ: Հասարակության մեջ մարդու տեղը եւ դրա կարգավիճակը որոշվում է ավանդույթով (որպես կանոն, ծննդյան աջ կողմում):

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակշռում են հարաբերական հարաբերությունները, եւ ոչ թե շուկայական տնտեսության շուկայական տնտեսության տարրերը խստորեն կարգավորվում են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը եւ փոխում են հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, տվյալները ոչնչացվում են). Վերաբաշխման համակարգը կարող է կարգավորվել ավանդույթի եւ շուկայական գներով `ոչ; Հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է «չարտոնված» հարստացումը, ինչպես անհատների, այնպես էլ դասերի ոչնչացումը: Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական օգուտների հետապնդումը հաճախ բարոյապես դատապարտված է, հակադարձված խնամքը դեմ է:

Ավանդական հասարակության մեջ մարդկանց մեծամասնությունը ապրում է տեղական համայնքում (օրինակ, գյուղ), «մեծ հասարակության» հետ հարաբերությունները բավականին թույլ են: Միեւնույն ժամանակ, հակառակը հարազատները շատ ուժեղ են:

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը պայմանավորված է ավանդույթով եւ հեղինակությամբ:

Ավանդական հասարակության զարգացում

Տնտեսապես, ավանդական հասարակությունը հիմնված է գյուղատնտեսության վրա: Միեւնույն ժամանակ, նման հասարակությունը կարող է լինել ոչ միայն հողատեր, որպես Հին Եգիպտոսի, Չինաստանի կամ միջնադարյան Ռուսաստանի հասարակություն, այլեւ հիմնված է անասնապահության վրա, ինչպես Եվրասիայի բոլոր քոչվոր տափաստանները (ատրճանակներ Խանի կայսրություն եւ այլն): Եվ նույնիսկ ձկնորսության վրա, բացառապես հարուստների հարստանում Պերուի ափամերձ ջրերում (Decolumbovy America):

Նախնական արդյունաբերական ավանդական հասարակության բնութագիրը վերաբաշխման հարաբերությունների գերիշխանությունն է (այսինքն `բաշխումներ յուրաքանչյուրի հանրային դիրքի համաձայն), որը կարող է արտահայտվել լայն տեսականի. Հին Եգիպտոսի կենտրոնացված պետական \u200b\u200bտնտեսություն, միջնադարյան Չինաստան; Ռուս գյուղացիական համայնք, որտեղ վերաբաշխումը արտահայտվում է սպառողների թվով հողատարածքների կանոնավոր վերավաճառողներ եւ այլն: Այնուամենայնիվ, չպետք է մտածել, որ վերաբաշխումը ավանդական հասարակության տնտեսական կյանքի միակ հնարավոր միջոցն է: Գերիշխում է, բայց մեկ ձեւով շուկան միշտ գոյություն ունի, եւ բացառիկ դեպքերում կարող են նույնիսկ առաջատար դեր ձեռք բերել (առավել ցայտուն օրինակն է հին միջերկրածովյան տնտեսությունը): Բայց, որպես կանոն, շուկայական հարաբերությունները սահմանափակվում են ապրանքների նեղ շրջապատով, ամենից հաճախ հեղինակային իրերի. Միջնադարյան եվրոպական արիստոկրատիա, ստանալով այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է, մանր զարդեր, համեմունքներ, թավշյա ձիու թանկարժեք զենք, եւ այլն:

Սոցիալապես, ավանդական հասարակությունը շատ ավելի է առանձնանում ժամանակակիցից մեզանից: Այս հասարակության առավել բնորոշ առանձնահատկությունն է յուրաքանչյուր անձի կոշտ հավելվածը վերաբաշխման հարաբերությունների համակարգին, ջերմությունը զուտ անձնական է: Սա դրսեւորվում է յուրաքանչյուր թիմում յուրաքանչյուր թիմում ընդգրկվածության մեջ, որը իրականացնում է այս վերաբաշխումը եւ կախված յուրաքանչյուր «ավելի հին» (ըստ տարիքային, ծագման, հասարակական իրավիճակի), որոնք «կաթսայում» են: Ավելին, մի թիմից մյուսը անցումը ծայրաստիճան դժվար է, այս հասարակության սոցիալական շարժունակությունը շատ ցածր է: Միեւնույն ժամանակ, դա արժեքավոր է ոչ միայն դասի դիրքը հանրային հիերարխիայում, այլեւ դրան պատկանելու փաստը: Այստեղ կարող եք բերել հատուկ օրինակներ `կաստայի եւ դասի շերտավորման համակարգեր:

«Ինչպես, օրինակ, հնդկական ավանդական հասարակության մեջ», այն մարդկանց փակ խումբ է, ովքեր հասարակության մեջ խիստ սահմանված տեղ են գրավում:

Այս վայրը ուրվագծվում է բազմաթիվ գործոններով կամ նշաններով, որոնց հիմնական մասը.

· Ավանդաբար ժառանգված մասնագիտություն, զբաղմունք;

· Endogamia, I.e. ամուսնությունները միայն ձեր կաստայի ներսում դարձնել պարտականություն.

· Ծիծաղելի մաքրություն («Ստորին» շփումից հետո անհրաժեշտ է մաքրել մաքրման համար):

Գույքը հանրային խումբ է `ժառանգական իրավունքներով եւ պարտականություններով, որոնք ամրագրված են մաքսային եւ օրենքներով: Մասնավորապես, միջնադարյան Եվրոպայի ֆեոդալական ընկերությունը բաժանվեց երեք հիմնական կալվածքների. Հոգեւորականությունը (խորհրդանիշ - գիրքը), ասպետությունը (խորհրդանիշ - սուր) եւ սիմվանտյուրի): Ռուսաստանում 1917 թվականը հեղափոխությունից առաջ Վեց դաս կա: Այն ազնվականներ, հոգեւորականություն, առեւտրականներ, կրծքեր, գյուղացիներ, կազակները:

Դասի գտնվելու կարգը չափազանց կոշտ էր, մինչեւ փոքր հանգամանքներ եւ փոքր մանրամասներ: Այսպիսով, 1785-ի «քաղաքի գրավադրված դիպլոմի» համաձայն, առաջին գիլդիայի ռուս առեւտրականները կարող էին քաղաքը լողալ մի զույգ ձիերի սայլակով, իսկ երկրորդ գիլդիայի վաճառականները `միայն զբոսնող Պարբերդի մեջ: Հասարակության տեքստային բաժանումը, ինչպես եւ կաստը, օծվել եւ ապահովվել են կրոնով. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճակատագիրը, իր նպատակը, իր անկյունը այս երկրի վրա: Մնացեք այնտեղ, որտեղ Աստված տեղադրեց ձեզ, բարձրությունը հպարտության դրսեւորում է, մահկանացու մեղքերի յոթը (միջնադարյան դասակարգման) յոթը (միջնադարյան դասակարգման):

Սոցիալական բաժնի մեկ այլ հիմնական չափանիշ կարելի է անվանել համայնք `բառի լայն իմաստով: Հասկանալի է ոչ միայն գյուղացու թաղամասի համայնքը, այլեւ արհեստագործական խանութը, Եվրոպայում առեւտրական գիլդիա կամ արեւելքում առկա առեւտրական միություն, վանական կամ ասպետական \u200b\u200bկարգի, Ռուսաստանի համայնքի վանք, գողեր կամ նիշչենսկիի կորպորացիաներ: Ellinsky քաղաքականությունը կարելի է համարել ոչ այնքան, որքան պետական \u200b\u200bքաղաքը որպես քաղաքացիական համայնք: Համայնքից դուրս գտնվող տղամարդը կոպիտ է, մերժված, կասկածելի, թշնամի: Հետեւաբար, համայնքից վտարումը ագրարային հասարակություններում ամենասարսափելի նախադասություններից մեկն էր: Մարդը ծնվել է, ապրել եւ մահացել է բնակության վայրի, դասերի, շրջապատի հետ, պարզապես կրկնելով իր նախնիների ապրելակերպը եւ բացարձակապես վստահ լինել, որ իր երեխաներն ու թոռները նույն կերպ են անցնում:

Ավանդական հասարակության մեջ գտնվող մարդկանց միջեւ փոխհարաբերությունները եւ փոխհարաբերությունները խոցվել են անձնական նվիրվածությամբ եւ կախվածությունից, ինչը հասկանալի է: Տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակով, միայն անմիջական շփումները, անձնական ներգրավվածությունը, անհատական \u200b\u200bներգրավվածությունը կարող են ուսանողին ուսուցիչից ուսուցչին տիրապետել գիտելիքների, հմտությունների, հմտությունների տեղաշարժը, վարպետից մինչեւ ենթահող: Շարժումը սա, մենք նշում ենք, որ գաղտնիքների, գաղտնիքների, բաղադրատոմսերի փոխանցման ձեւը ձեւավորեց: Նույնիսկ սոցիալական որոշակի խնդիր էր առաջացել: Այսպիսով, երդումը, որը միջնադարում խորհրդանշականորեն ծավավադեպ է ամրացնում վասալների եւ սենիթների միջեւ փոխհարաբերությունները, մասնակից կուսակցությունները մասնակցում են իր ճանապարհին, նրանց տալով իր որդու Հոր պարզ հովանու ստվերի ստվերում:

Նախնական արդյունաբերական հասարակությունների ճնշող մեծամասնության քաղաքական սարքը որոշվում է ավելի մեծ չափով ավանդույթով եւ սովորույթներով, այլ ոչ թե օրենք գրել: Կառավարությունը կարող էր արդարացվել ծագմամբ, վերահսկվող բաշխման մասշտաբով (հող, սնունդ, վերջապես, արեւելքում) եւ աջակցվում է աստվածային պատժամիջոցներով (այդ իսկ պատճառով, սակավության դերը այնքան բարձր է, եւ հաճախ, a իշխանի գործչի ուղղակի աստվածացում):

Ամենից հաճախ հասարակության պետական \u200b\u200bհամակարգը, իհարկե, միապետական \u200b\u200bէր: Եվ նույնիսկ հնության եւ միջնադարի հանրապետություններում, իրական ուժը, որպես կանոն, պատկանում էին մի քանի ազնիվ ծննդաբերության ներկայացուցիչներին եւ հիմնվելով այս սկզբունքների վրա: Որպես կանոն, ավանդական հասարակությունները բնութագրվում են իշխանության եւ ունեցվածքի երեւույթների միաձուլմամբ, այս ուժի դերը, որն ունի ավելի մեծ ուժ, որն իրական վերահսկողություն ունի հասարակության հասարակության հիմնական մասի նկատմամբ: Սովորաբար կանխավճարային հասարակության համար (հազվագյուտ բացառությամբ) ուժով `այս գույքը:

Ավանդական հասարակությունների մշակութային կյանքի մասին, դա իշխանությունների հիմնավորությունն էր ավանդույթներին եւ բոլոր հասարակայնության հետ կապերի պայմանականությունը, զգալիորեն, կոմունալ եւ ուժային կառույցներով: Ավանդական հասարակությունը բնութագրվում է այն փաստով, որ այն կարելի է անվանել Հերոնտորատի. Ավելի հին, ավելի խելացի, քան ամենահին, այնքան ավելի կատարյալ, այնքան ավելի լավ:

Ավանդական հասարակությունը ամբողջական է: Այն կառուցված կամ կազմակերպված է որպես կոշտ ամբողջ թիվ: Եվ ոչ միայն որպես ամբողջություն, այլ որպես ակնհայտորեն տարածված, գերիշխող ամբողջ թիվ:

Թիմը սոցիալ-օնոլոգիական, ոչ թե կարգավորող իրականություն է: Վերջինս դառնում է այն ժամանակ, երբ այն սկսում է հասկանալ եւ ընդունվել որպես ընդհանուր օգուտ: Նաեւ իր էությամբ խրճիթներ լինելով, հիերարխիկորեն օգուտը լրացնում է ավանդական հասարակության արժեքային համակարգը: Այլ արժեքների հետ մեկտեղ, այն ապահովում է այլ մարդկանց հետ մարդու միասնությունը, իմաստը տալիս է իր անհատական \u200b\u200bգոյությանը, երաշխավորում է որոշակի հոգեբանական հարմարավետություն:

Հնության մեջ ընդհանուր օգուտը նույնականացվել է քաղաքականության զարգացման կարիքների եւ միտումների հետ: Պոլիսը քաղաք է կամ հասարակություն-պետություն: Մարդը եւ դրա մեջ գտնվող քաղաքացին համընկնում էին: Հին մարդու պոլիս հորիզոնը միաժամանակ քաղաքական եւ բարոյական էր: Դրա սահմաններից դուրս, ոչ մի հետաքրքիր բան չի ենթադրվում `մեկ բարբարոսություն: Հունարենը, բեւեռների քաղաքացի, պետական \u200b\u200bնպատակները ընկալում են որպես իր սեփական բարիք, լավ վիճակում տեսել են իր լավ վիճակում: Քաղաքականությամբ նրա գոյությունը նա կապեց իր հույսերը արդարության, ազատության, խաղաղության եւ երջանկության համար:

Միջնադարում Աստված խոսում է որպես ընդհանուր եւ բարձրագույն լավ: Նա այս աշխարհի բոլոր լավ, արժեքավոր եւ արժանի է: Պատկերում եւ նմանություն է ստեղծվել նրա տղամարդը: Աստծուց եւ երկրի վրա գտնվող բոլոր իշխանությունից: Աստված մարդկային բոլոր ձգտումների վերջնական նպատակն է: Ամենաբարձր օրհնությունը, որը ունակ է Գիրոմի մարդուն, սերն է Աստծո, Քրիստոսի ծառայությունը: Քրիստոնեական սերը հատուկ սեր է. Աստված-վախեցած, տառապանք, ասմետիկ-խոնարհ: Իր անձնուրացության մեջ ձեզ համար շատ արհամարհանք կա, աշխարհիկ ուրախության եւ հարմարությունների, նվաճումների եւ հաջողությունների համար: Մարդկային երկրային կյանքը իր կրոնական մեկնաբանության մեջ զրկված է ցանկացած արժեքից եւ նպատակից:

Նախախորհալ Ռուսաստանում, իր համայնքային կոլեկտիվ ապրելակերպով, Ռուսաստանի գաղափարի տեսքի ընդհանուր առավելությունը: Ամենատարածված բանաձեւը ներառել է երեք արժեք, ուղղափառություն, ինքնավարություն եւ ազգություն: Ավանդական հասարակության պատմական լինելը նկատելի է: «Ավանդական» զարգացման պատմական փուլերի միջեւ եղած սահմանները հազիվ թե տարբերվում են, սուր տեղաշարժեր եւ արմատական \u200b\u200bկոշիկներ չկան:

Ավանդական հասարակության արդյունավետ ուժերը դանդաղ են զարգացել կուտակային էվոլյուցիայի ռիթմով: Ոչ մի փաստ չկար, որ տնտեսագետները կոչվում են հետաձգված պահանջարկ, այսինքն: Հարկավորության կարիքների համար ոչ մի արտանետելու ունակություն, այլ հանուն ապագայի: Ավանդական հասարակությունը բնավորությունից վերցրեց այնքան անհրաժեշտ, եւ ոչինչ ավելին: Դրա տնտեսությունը կարելի է անվանել բնության խնայողություն:

Ավանդական հասարակության վերափոխում

Ավանդական հասարակությունը ծայրաստիճան կայուն է: Ինչպես գրում են հանրահայտ ժողովրդագրիչը եւ սոցիոլոգ Անատոլի Վիշնեւսկին, «ամեն ինչ փոխկապակցված է դրանում եւ շատ դժվար է որեւէ մեկ տարր հանել կամ փոխել»:

Հնության պայմաններում ավանդական հասարակության փոփոխությունները տեղի են ունեցել ծայրաստիճան դանդաղ, սերունդների վրա, գրեթե աննկատելիորեն առանձին անձի համար: Արագացված զարգացման ժամանակահատվածները տեղի են ունեցել ավանդական հասարակություններում (պայծառ օրինակ `Մ.թ.ա. I հազարամյակի տարածքում գտնվող Եվրասիայի տարածքում փոփոխություններ), բայց նույնիսկ նման ժամանակահատվածներում փոփոխությունների ժամանակ իրականացվում են ժամանակակից ստանդարտների համաձայն, Ընկերությունը կրկին վերադարձավ համեմատաբար ստատիկ պետություն, ցիկլային դինամիկայի գերակշռությամբ:

Միեւնույն ժամանակ, հնագույն ժամանակներից ի վեր եղել են հասարակություններ, որոնք հնարավոր չէ անվանել ավանդական: Ավանդական հասարակության մեկնումը կապված էր, որպես կանոն, առեւտրի զարգացումով: Այս կատեգորիան ներառում է հունական քաղաքներ-պետություններ, միջնադարյան ինքնակառավարման առեւտրի քաղաքներ, Անգլիա եւ XVI-XVII դարերի Հոլանդիա: Առանձնատունը հին Հռոմն է (III դարում N. ER) իր քաղաքացիական հասարակության հետ:

Ավանդական հասարակության արագ եւ անշրջելի վերափոխումը սկսեց առաջանալ միայն XVIII դարից `արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում: Մինչ օրս այս գործընթացը գրավել է գրեթե ամբողջ աշխարհը:

Արագ փոփոխություններ եւ ավանդույթներից թափոններ կարող են վերապատրաստվել ավանդական անձի կողմից որպես նշանների եւ արժեքների ավերակ, կյանքի իմաստի կորուստ եւ այլն: Նոր պայմաններին եւ գործունեության բնույթի հարմարվելը ավանդական անձ չէ Ռազմավարություն, հասարակության վերափոխումը հաճախ հանգեցնում է բնակչության մարգինալացման:

Ավանդական հասարակության ամենացավոտ վերափոխումը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bդեպքերում, երբ ապամոնտաժված ավանդույթներն ունեն կրոնական հիմնավորում: Միեւնույն ժամանակ, փոփոխությունների դիմադրությունը կարող է ձեւեր ունենալ կրոնական ֆունդամենտալիզմի ձեւեր:

Ավանդական հասարակության վերափոխման ընթացքում ավտորիտարիզմը կարող է դրանով աճել (կամ ավանդույթները պահպանելու կամ փոփոխությունների դիմադրությունը հաղթահարելու համար):

Ավանդական հասարակության վերափոխումը ավարտվում է ժողովրդագրական անցումով: Առեւանգումը, որը մեծացել է դեռահաս ընտանիքներում, ունի հոգեբանություն, որը առանձնանում է ավանդական անձի հոգեբանությունից:

Կարծիքները զգալիորեն տարբերվում են ավանդական հասարակությունը վերափոխելու անհրաժեշտության վերաբերյալ: Օրինակ, փիլիսոփա Ա. Դուգինը անհրաժեշտ է համարում հրաժարվել ժամանակակից հասարակության սկզբունքներից եւ վերադառնալ ավանդականության «ոսկե դարաշրջան»: Սոցիոլոգ եւ ժողովրդագրիչ Ա. Վիշնեւսկին պնդում է, որ ավանդական հասարակությունը «հնարավորություն չկա», չնայած դա եւ «բռնի դիմադրում»: Raen Progent- ի ակադեմիկոս Ա. Նազարեթի ակադեմիկոսների հաշվարկներով, որպեսզի ամբողջությամբ հրաժարվի զարգացումից եւ հասարակությունը ստատիկ պետություն վերադարձնելու համար, մարդկության թիվը պետք է կրճատվի մի քանի հարյուր անգամ:

Եզրակացություն

Իրականացված աշխատանքների հիման վրա կատարվել են հետեւյալ եզրակացությունները:

Հետեւյալ հատկությունները բնորոշ են ավանդական հասարակություններին.

· Նախընտրելի է արտադրության գյուղատնտեսական մեթոդ, հողատարածքի ընկալումը ոչ թե որպես սեփականություն, այլ որպես հողօգտագործում: Հասարակության եւ բնության միջեւ հարաբերությունների տեսակը չի կառուցվում դրա նկատմամբ տարած հաղթանակի սկզբունքի վրա, այլ նրա հետ միաձուլման գաղափարի վրա.

· Տնտեսական համակարգի հիմքը `մասնավոր սեփականության ինստիտուտի թույլ զարգացումով սեփականության պետական \u200b\u200bձեւերի հիմքը: Համայնքային ապրելակերպի եւ համայնքի հողի օգտագործման պահպանում.

· Համայնքում աշխատանքի արտադրանքի բաշխման հովանավորչական համակարգը (հողի վերաբաշխում, փոխադարձ օգնություն նվերների, ամուսնության նվերների եւ այլն, սպառման կարգավորման ձեւով).

· Սոցիալական շարժունակության մակարդակը ցածր է, սոցիալական համայնքների (Cests, Estates) սահմանները դիմացկուն են: Էթնիկական, կլանային, հասարակությունների պատվերով տարբերակումը, ի տարբերություն հանգուցյալ արդյունաբերական հասարակությունների, ունենալով դասի բաժանում.

· Պոլիիտական \u200b\u200bեւ միօրինակ ներկայացուցչությունների ամենօրյա կյանքի համադրություններ, նախնիների դերը, անցյալի կողմնորոշումը.

· Հասարակական կյանքի հիմնական կարգավորիչը ավանդույթն է, սովորույթը, նախորդ սերունդների կյանքի չափանիշներին հետեւելը:

Ծիսական, վարվելակարգի հսկայական դեր: Իհարկե, «ավանդական հասարակությունը» զգալիորեն սահմանափակում է գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացը, ունի լճացման արտասանված միտք, չի համարում ազատ անձի ինքնավար զարգացումը որպես կարեւոր արժեք: Բայց արեւմտյան քաղաքակրթությունը, հասնելով տպավորիչ հաջողության, ներկայումս բախվում է մի շարք բարդ խնդիրների. Անսահմանափակ արդյունաբերական եւ գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական աճի հնարավորությունների մասին գաղափարները անթույլատրելի էին. Բնության եւ հասարակության հավասարակշռությունը կոտրված է. Տեխնոլոգիական առաջընթացի տեմպը անտանելի է եւ սպառնում է գլոբալ էկոլոգիական աղետով: Շատ գիտնականներ ուշադրություն են դարձնում ավանդական մտածողության առավելություններին `իր շեշտադրմամբ` բնությանը հարմարվելու համար, մարդու անձի ընկալումը որպես բնական եւ սոցիալական ամբողջ թիվ:

Միայն ավանդական կյանքի կառուցվածքը կարող է դեմ լինել ժամանակակից մշակույթի ագրեսիվ ազդեցությանը եւ արտահանվել քաղաքակրթական մոդելի արեւմուտքից: Ռուսաստանի համար այլ ճանապարհ չկա հոգեւոր բարոյական ոլորտում ճգնաժամից դուրս գալու, բացի ներքին մշակույթի ավանդական արժեքների բնօրինակի քաղաքակրթության վերափոխումից բացի: Եվ դա հնարավոր է, ենթակա է ռուսական մշակույթի փոխադրողի հոգեւոր, բարոյական եւ մտավոր ներուժի վերականգնմանը:

Ավանդական հասարակության հայեցակարգը

Պատմական զարգացման գործընթացում պարզունակ հասարակությունը վերածվում է ավանդական հասարակության: Ագրարային հեղափոխությունը խթան էր դրա առաջացման եւ զարգացման եւ հասարակության սոցիալական փոփոխությունների համար դրա հետ կապված:

Սահմանում 1.

Ավանդական հասարակությունը կարող է սահմանվել որպես գյուղատնտեսական մուտք ունեցող հասարակություն, հիմնվելով ավանդույթների հստակ պահպանման վրա: Այս հասարակության անդամների պահվածքը խստորեն կարգավորվում է այս հասարակության համար բնութագրող սովորույթների եւ նորմերի կողմից, ամենակարեւոր կայուն սոցիալական հաստատությունները, ինչպիսիք են ընտանիքը, համայնքը:

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները

Դիտարկենք ավանդական հասարակության զարգացման առանձնահատկությունները `օգտագործելով իր հիմնական պարամետրերի բնութագրերը: Սոցիալական սարքի բնույթի առանձնահատկությունները ավանդական հասարակության մեջ պայմանավորված են ավելորդ եւ գովազդային արտադրանքների առաջացման միջոցով, որն իր հերթին նշում է սոցիալական սարքի նոր ձեւի ձեւավորման հիմքերի առաջացումը `պետություն:

Ավանդական պետություններում կառավարության ձեւերը հիմնված են իրենց ավտորիտար բնույթի վրա. Սա է մեկ իշխանի կամ էլիտայի նեղ շրջապատի ուժը `բռնապետություն, միապետություն կամ օլիգարխիա:

Կառավարության ձեւի համաձայն, եղել է նաեւ ընկերության անդամների մասնակցության որոշակի բնույթ, իր գործերը ղեկավարելու գործում: Պետության եւ իրավագիտության ինստիտուտի հենց առաջացումը որոշում է հասարակության կյանքի քաղաքականության անհրաժեշտությունը եւ զարգացումը: Այս ժամանակահատվածում հասարակության զարգացումը մեծանում է քաղաքացիների գործունեության մեջ `դրանք մասնակցելու գործընթացում, պետության քաղաքական կյանքում:

Ավանդական հասարակության զարգացման մեկ այլ պարամետր է տնտեսական հարաբերությունների գերիշխող բնույթը: Ավելցուկային արտադրանքի գալուստի հետ կապված, մասնավոր սեփականության եւ առեւտրի փոխանակումն անխուսափելիորեն առաջանում է: Մասնավոր գույքը գերիշխող է մնացել ավանդական հասարակության զարգացման ողջ ընթացքում, միայն դրա օբյեկտը փոխվել է իր զարգացման տարբեր ժամանակահատվածներում `ստրուկներ, հող, մայրաքաղաք:

Ի տարբերություն ավանդական հասարակության պարզունակ հասարակության, նրա անդամների զբաղվածության կառուցվածքը զգալիորեն բարդացել է: Կան մի շարք զբաղվածության ոլորտներ `գյուղատնտեսություն, արհեստ, առեւտուր, բոլոր մասնագիտությունները, որոնք կապված են տեղեկատվության կուտակման եւ փոխանցման հետ: Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել ավանդական հասարակության անդամների զբաղվածության ոլորտների ավելի մեծ բազմազանության մասին:

Փոխվել է բնակավայրերի բնույթը: Առաջացել է հիմնարար նոր կարգավորման կարգավորում `քաղաքը, որը դարձավ հասարակության անդամների նստավայրի կենտրոն, որը զբաղվում էր արհեստով եւ առեւտրով: Այն քաղաքներում է, որ ավանդական հասարակության քաղաքական, արդյունաբերական եւ մտավոր կյանքը կենտրոնացած է:

Ավանդական դարաշրջանի գործունեության ժամանակ, կրթության նոր վերաբերմունքի ձեւավորումը, որպես հատուկ սոցիալական հաստատություն եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների զարգացման բնույթ: Գրելու տեսքը որոշում է գիտական \u200b\u200bգիտելիքների ձեւավորման հնարավորությունը: Դա ավանդական հասարակության գոյության եւ զարգացման ժամանակ էր, որը հայտնաբերվել է տարբեր գիտական \u200b\u200bոլորտներում եւ հիմքը դրեց գիտական \u200b\u200bգիտելիքների շատ արդյունաբերություններում:

Նշում 1.

Ընկերության զարգացման այս ժամանակահատվածում գիտական \u200b\u200bգիտելիքների զարգացման ակնհայտ մինուսը արտադրությունից գիտության եւ տեխնոլոգիայի անկախ զարգացումն էր: Այս փաստը նաեւ ծառայել է որպես գիտական \u200b\u200bգիտելիքների բավարար դանդաղ կուտակում եւ դրանց հետագա բաշխում: Գիտական \u200b\u200bգիտելիքների ավելացման գործընթացը բնության մեջ գծային էր եւ պահանջում էր զգալի քանակությամբ ժամանակ `բավարար քանակությամբ գիտելիքներ կուտակելու համար: Գիտության մեջ ներգրավված մարդիկ ամենից հաճախ դա անում էին իրենց հաճույքի համար, նրանց գիտական \u200b\u200bհետազոտությունները չեն աջակցվել հասարակության կարիքների կողմից:

) Հասարակության կյանքը կարգավորելու հատուկ ձեւը, որը հիմնված է ավանդույթների, սովորույթների վրա: Ընկերության այս կազմակերպությունը փաստորեն փորձում է պահպանել սոցիալ-մշակութային հիմքերը դրանում մշտական \u200b\u200bձեւով:

Ընդհանուր բնութագրերը

Ավանդական հասարակության համար, բնութագիր.

Ավանդական տնտեսություն կամ գյուղատնտեսական սխալի գերակշռություն (ագրարային հասարակություն),
Կայունության կառուցվածքը,
Դասական կազմակերպություն
Ցածր շարժունակություն

Ավանդական անձը ընկալում է աշխարհը եւ կյանքի կարգի ղեկավարը, որպես անքակտելիորեն, ամբողջական, ամբողջական, ամբողջական, եւ ոչ թե փոփոխության ենթակա: Հասարակության մեջ մարդու տեղը եւ դրա կարգավիճակը որոշվում են ավանդույթով եւ սոցիալական ծագմամբ:

Ըստ 1910-1920-ի: Լ. Լեւի-Բրիլեւի հայեցակարգը, ավանդական հասարակությունների ժողովուրդը բնորոշ է հանցագործին («Prelavique») մտածող, որը ի վիճակի չէ դիսագրեր տալ երեւույթների եւ գործընթացների հակասությունները («Մասնակցություն»):

Ավանդական հասարակության մեջ գերակշռում են կոլեկտիվիստական \u200b\u200bկայանքները, անհատականությունը չի ողջունվում (քանի որ անհատական \u200b\u200bգործողությունների ազատությունը կարող է հանգեցնել ժամկետի փորձարկված գործող ընթացակարգի խախտման): Ընդհանուր առմամբ, ավանդական հասարակությունները բնութագրվում են մասնավոր կոլեկտիվ շահերի գերակշռմամբ, ներառյալ առկա հիերարխիկ կառույցների (պետությունների եւ այլն) գերակայության գերակայությունը: Ոչ այնքան անհատական \u200b\u200bհզորություն, որքան հիերարխիայի (պաշտոնյան, դաս, դաս, կլանային եւ այլն), որը մարդուն գրավում է անձը: Ինչպես նշեց Էմիլ Դուրկհայմը «սոցիալական աշխատանքի բաժնի վրա» իր գործով ցույց տվեց, որ մեխանիկական համերաշխության (պրիմիտիվ, ավանդական) հասարակություններում անհատական \u200b\u200bգիտակցությունը ամբողջովին գտնվում է «ես» -ի սահմաններից դուրս:

Ավանդական հասարակության մեջ, որպես կանոն, գերակշռում են հարաբերական հարաբերությունները, եւ ոչ թե շուկայական տնտեսության շուկայական տնտեսության տարրերը խստորեն կարգավորվում են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ազատ շուկայական հարաբերությունները մեծացնում են սոցիալական շարժունակությունը եւ փոխում են հասարակության սոցիալական կառուցվածքը (մասնավորապես, տվյալները ոչնչացվում են). Վերաբաշխման համակարգը կարող է կարգավորվել ավանդույթի եւ շուկայական գներով `ոչ; Հարկադիր վերաբաշխումը կանխում է «չարտոնված» հարստացումը / ինչպես անհատների, այնպես էլ դասերի ոչնչացումը: Ավանդական հասարակության մեջ տնտեսական օգուտների հետապնդումը հաճախ բարոյապես դատապարտված է, հակադարձված խնամքը դեմ է:

Ավանդական հասարակության աշխարհայացքը (գաղափարախոսությունը) պայմանավորված է ավանդույթով եւ հեղինակությամբ:

«Շատ տարիներ շարունակ մեծահասակների մեծամասնության մեծամասնության կյանքը ենթակա է գոյատեւման առաջադրանքներին, ուստի թողեց ստեղծագործական եւ շարունակական գիտելիքները նույնիսկ ավելի քիչ, քան խաղի համար: Նշված վարքերից ցանկացած լուրջ նահանջ սպառնալիք է ունեցել ամեն ինչի համար: Թիմը, - գրում է Լ. Յա: ԶՄՈՒՄ:

Ավանդական հասարակության վերափոխում

Ավանդական հասարակությունը չափազանց կայուն է թվում: Ինչպես գրում են հանրահայտ ժողովրդագրիչը եւ սոցիոլոգ Անատոլի Վիշնեւսկին, «ամեն ինչ փոխկապակցված է դրանում եւ շատ դժվար է որեւէ մեկ տարր հանել կամ փոխել»:

Հնության պայմաններում ավանդական հասարակության փոփոխությունները տեղի են ունեցել ծայրաստիճան դանդաղ, սերունդների վրա, գրեթե աննկատելիորեն առանձին անձի համար: Արագացված զարգացման ժամանակահատվածները տեղի են ունեցել ավանդական հասարակություններում (վառ օրինակ, Եվրասիայի տարածքում փոփոխություններ Մ.թ.ա. հազարամյակների տարածքում), բայց նույնիսկ նման ժամանակահատվածներում փոփոխությունների ժամանակ ընթանում էր ժամանակակից ստանդարտների համաձայն, եւ նրանց ավարտական \u200b\u200bհասարակության մեջ էր Կրկին վերադարձավ համեմատաբար ստատիկ պետություն `ցիկլային դինամիկայի գերակշռությամբ:

Կարծիքներ ավանդական հասարակության վերափոխման անհրաժեշտության (եւ աստիճանի) զգալիորեն տարբերվում են: Օրինակ, փիլիսոփա Ա. Դուգինը անհրաժեշտ է համարում հրաժարվել ժամանակակից հասարակության սկզբունքներից եւ վերադառնալ ավանդականության «ոսկե դարաշրջան»: Սոցիոլոգ եւ ժողովրդագրիչ Ա. Վիշնեւսկին պնդում է, որ ավանդական հասարակությունը «հնարավորություն չկա», չնայած դա եւ «բռնի դիմադրում»: Ըստ պրոֆեսոր Ա. Նազարեյանի հաշվարկների, որպեսզի ամբողջովին հրաժարվի զարգացումից եւ հասարակությունը ստատիկ պետություն վերադարձնելու համար, մարդկության թիվը պետք է կրճատվի մի քանի հարյուր անգամ:

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Ավանդական հասարակություն» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

Գրականություն

(Գլուխ "Մշակույթի պատմական դինամիկա. Ավանդական եւ ժամանակակից հասարակությունների մշակույթի առանձնահատկություններ) արդիականացում»)
Նազարեթյան A. P. // Հասարակական գիտություններ եւ արդիականություն: 1996. Թիվ 2. Հ.Տ. 145-152:



Պատմական ժամանակաշրջանները

Մարզերի պատմություն

Տնտեսական կազմակերպություն

Հատկապես, որը բնութագրում է ավանդական հասարակությունը

- Դա սարսափելի տեսարան էր, երեխաները նետվեցին, ոմանք կրակի մեջ ... Ինձ հետ քաշեց երեխա ...
Պիեռը կարմրեց եւ ցատկեց:
- Այստեղ եկավ ճանապարհորդությունը, եւ բոլոր նրանք, ովքեր թալանված չէին, բոլոր մարդիկ տարան: Եվ ես:
- Դուք, ճիշտ, ոչ բոլորն են պատմում. Դուք, ճիշտ, ինչ-որ բան արեց ... - ասաց Նատաշան եւ փաթեթավորեց, - լավ:
Պիեռը շարունակում էր պատմել: Երբ նա պատմեց կատարման մասին, նա ուզում էր շրջանցել սարսափելի մանրամասներ. Բայց Նատաշան պահանջեց, որ նա որեւէ բան կարոտել է:
Պիեռը սկսեց պատմել Կարատաեւայի մասին (նա արդեն դուրս եկավ սեղանից եւ քայլեց, Նատաշան դիտեց աչքերը) եւ դադարեց:
- Ոչ, դուք չեք կարող հասկանալ, թե ինչ եմ իմացել այս անգրագետ անձից `հիմար:
«Ոչ, ոչ, ասա», - ասաց Նատաշան: - Որտեղ է նա?
- Նա սպանվեց գրեթե ինձանից: «Եվ Պիեռը սկսեց պատմել նրանց նահանջի վերջին անգամ, Կարատաեւայի հիվանդությունը (նրա ձայնը դողում էր անընդհատ) եւ նրա մահը»:
Պիեռը պատմել է իր արկածախնդրության մասին, քանի որ նա երբեք նրանց չի ասել որեւէ մեկին, քանի որ ինքն իրեն երբեք չէր հիշել Նրանց հետ: Նա այժմ տեսավ, կարծես նոր իմաստ է այն ամենի մեջ, ինչ նա գոյատեւեց: Այժմ, երբ նա պատմեց այս բոլոր նատաշան, նա զգաց այդ հազվագյուտ հաճույքը, որ կանայք լսում են տղամարդու, ոչ թե խելացի կանայք, ովքեր լսում են, թե ինչ են ասել, թե ինչ են ասել, թե ինչ են ասել, թե ինչ են ասել իրենց խելացիությունը Ելույթները զարգացան իրենց փոքր մտավոր ֆերմայում. Եվ հաճույքը, որ իրական կանայք հնարավորություն են տալիս ընտրել եւ կլանել ամենալավը, ինչը միայն մարդու դրսեւորում է: Նատաշան, ինքն էլ չգիտի դա, կար, որ նա բաց չթողեց Խոսքը եւ ոչ քվեարկությունը քվեարկությունը, ոչ հայացքը, ոչ էլ պիրեի մկանները: Նա ամռանը դեռ բռնել էր ոչ թե արտահայտված խոսքը եւ ուղղակիորեն մտցնել իր բացված սրտին, կռահելով Պիեռի բոլոր հոգեւոր աշխատանքի գաղտնի իմաստը:
Արքայադուստր Մարիան հասկացավ պատմությունը, համակրում էր նրա հետ, բայց նա այժմ տեսավ մեկ այլ, որը կլանեց իր ողջ ուշադրությունը. Նա տեսավ Սերի եւ երջանկության հնարավորությունը Նատաշայի եւ Պիեռի միջեւ: Եվ առաջին անգամ նա եկավ, այս միտքը լցրեց իր հոգու ուրախությունը:
Առավոտյան ժամը երեքն էր: Տխուր եւ խիստ անձինք մատուցողները եկել են մոմերը փոխելու, բայց ոչ ոք նրանց չի նկատել:
Պիեռը համախմբում է իր պատմությունը: Natasha Brilliant, աշխույժ աչքերը շարունակվեցին ծանր եւ ուշադիր նայեք Պիեռին, ասես ցանկանալով հասկանալ մնացածը, որ նա չի արտահայտում: Պիեռ ավելի փոքր եւ երջանիկ ամաչկոտություն ժամանակ առ ժամանակ նայում էր նրան եւ հորինել, հիմա ասելու խոսակցությունը մեկ այլ առարկայի թարգմանելու համար: Արքայադուստր Մարիան լռեց: Երբեք տեղի չի ունեցել որեւէ մեկի համար, որ առավոտյան երեքը, եւ որ ժամանակն է քնելու:
«Նրանք ասում են. Դժբախտություններ, տառապանք», - ասաց Պիեռը: - Այո, եթե հիմա ես կասեի այս րոպեն. Դուք ուզում եք մնալ, ինչն է գերության առաջ, կամ առաջին հերթին գոյատեւել այս ամենը: Աստծո համար, որը պետք է կրկին գերի եւ ձիաուժի միս: Մենք կարծում ենք, որ մենք դուրս կգանք սովորական ուղուց, որ ամեն ինչ գնա. Եվ ահա միայն սկսվում է նոր, լավ: Մինչ կյանք կա, կա եւ երջանկություն: Առջեւում շատ են, շատ բան: Ես ասում եմ ձեզ », - ասաց նա, դիմելով Նատաշային:
«Այո, այո», - ասաց նա, պատասխանելով բոլորովին այլին, եւ ես առաջին հերթին գոյատեւելու ժամանակ ես ոչինչ չէի ցանկանա »:
Պիեռը ուշադիր նայեց նրան:
- Այո, եւ ոչ ավելին, - հաստատեց Նատաշան:
«Դա ճիշտ չէ, ճիշտ չէ», - գոռաց Պիեռը: - Ես մեղավոր չեմ, որ կենդանի եմ եւ ուզում եմ ապրել; եւ դուք էլ.
Հանկարծ Նատաշան գլուխը իջեցրեց իր ձեռքերը եւ աղաղակեց:
- Ինչ ես դու, Նատաշա: - ասաց արքայադուստր Մարիան:
- Ոչինչ ոչինչ. - Նա ժպտաց Պիեռի արցունքներով: - Հրաժեշտ, քնելու ժամանակն է:
Պիեռը վեր կացավ եւ հրաժեշտ տվեց:

Արքայադուստր Մարիան եւ Նատաշան, ինչպես միշտ, հավաքվեցին ննջասենյակում: Նրանք խոսեցին այն մասին, թե ինչ է ասել Պիեռը: Արքայադուստր Մարիան իր կարծիքը չի պատմել Պիեռի մասին: Նատաշան նույնպես չի խոսել նրա մասին:
- Դե, ներիր, Մարի », - ասաց Նաթաշան: - Գիտեք, ես հաճախ վախենում եմ, որ մենք նրա մասին չենք խոսում (արքայազն Անդրեյ), կարծես վախենում ենք նվաստացնել մեր զգացումը եւ մոռանալ:
Արքայադուստր Մարիան ծանրորեն հառաչեց, եւ այս հառաչը ճանաչեց Նատաշա բառերի արդարությունը. Բայց խոսքեր նա համաձայն չէր նրա հետ:
- Հնարավոր է մոռանալ: - նա ասաց.
- Ես այսօր այնքան լավն էի պատմելու ամեն ինչ; Եվ ծանր, եւ վիրավոր եւ լավ: Շատ լավ է, - ասաց Նատաշան. «Վստահ եմ, որ նա հաստատ սիրեց նրան: Դրանից ես ասացի նրան ... Ոչինչ ես նրան չեմ ասել: «Հանկարծ կարմրելով, նա հարցրեց.
- Պիեռ: Օ ոչ! Որն է նրա գեղեցիկ, ասաց արքայադուստր Մարիան:
«Գիտեք, Մարի», - ասաց Սուդաշան, Նատաշան, խաղային ժպիտով, ով երկար ժամանակ չի տեսել Մարիայի արքայադուստրը: - Նա դարձավ մաքուր, հարթ, թարմ; Հենց բաղնիքից, հասկանում եք: - բարոյական լոգանքից: Tr շմարտություն
«Այո», - ասաց Արքայադուստր Մարիան, - շատ է շահել նա:
- եւ քնելու կարճ եւ կտրող մազերը. Անշուշտ, լավ, հենց լոգանքից ... Հայրիկ, դա տեղի է ունեցել ...
«Ես հասկանում եմ, որ նա (իշխան Անդրեյ) իրեն դուր չի եկել իրեն նման մեկին», - ասաց Արքայադուստր Մարիան:
- Այո, եւ նա առանձնահատուկ է նրանից: Ասում են, որ բարեկամական տղամարդիկ, երբ լիովին հատուկ են: Դա պետք է լինի ճշմարիտ: True իշտ է, նա նրան ամեն ինչի դուր չի գալիս:
- Այո, եւ հիանալի:
- Դե, հրաժեշտ, - պատասխանեց Նատաշան: Եվ նույն խաղային ժպիտը, ասես մոռացված, երկար ժամանակ մնաց նրա դեմքին:

Պիեռը չէր կարող քնել այս օրը. Նա գնաց եւ առաջ գնաց սենյակում, նա վախեցավ, մտածելով ինչ-որ դժվարին, հանկարծ սեղմելով եւ ցնցվելով, հետո ուրախությամբ ժպտալով:
Նա մտածեց արքայազն Անդրեյի մասին, Նատաշայի մասին, նրանց սիրո մասին, եւ նա նախանձում էր նրան անցյալի համար, նա նախատում էր իրեն: Առավոտյան ժամը վեցն էր, եւ նա շրջում էր սենյակում:
«Դե, ինչ անել: Պարզապես, եթե դա անհնար է առանց դրա: Ինչ անել! Այնպես որ, այնքան անհրաժեշտ է », - ասաց նա ինքն ու հապճեպ զիջեց, պառկեց անկողնում, երջանիկ եւ հուզմունքով:
«Դա անհրաժեշտ է, տարօրինակ է, անկախ նրանից, թե որքան անհնար է այս երջանկությունը, անհրաժեշտ է անել ամեն ինչ իր ամուսնու եւ կնոջ կողքին լինելու համար», - ասաց նա:
Պիեռից մի քանիսը մի քանի օր առաջ ուրբաթ օրը նշանակեց Սանկտ Պետերբուրգ: Հինգշաբթի օրը նա արթնացավ, Սալիխը եկավ նրան ճանապարհի վրա իրերը դնելու մասին հրամայողների համար:
«Ինչպես Սանկտ Պետերբուրգ: Ինչ է Պետերբուրգը: Ով է Սանկտ Պետերբուրգում: «Անբավարար, չնայած նրան հարցրեց»: «Այո, ինչ-որ բան երկար ժամանակ, շատ վաղուց, նախքան դա տեղի ունեցավ, ես ուզում էի մեկնել Պետերբուրգ», - հիշեց նա: - Ինչից Ես կգնամ, միգուցե: Ինչպիսի լավ, ուշադիր, ինչպես է նա հիշում ամեն ինչ: Նա մտածեց, նայելով Սալիխի հին դեմքին: - Եվ ինչ հաճելի ժպիտ է »: Նա մտածեց.
- Դե, դուք չեք ցանկանում ամեն ինչ անել, Savelich: - հարցրեց Պիեռին:
- Ինչու ես պետք է, որ ես լինեմ քո մուրացկանությունը: Ուշ սյունով, երկնքի արքայությունը, նրանք ապրում էին եւ չեն տեսնում վիրավորանք ձեզ հետ:
- Դե, եւ երեխաներ:
- Եվ երեխաները կապրեն, ձեր ամաչկոտությունը. Դուք կարող եք ապրել նման պարոնայք:
- Դե, եւ իմ ժառանգները: - ասաց Պիեռը: «Հանկարծ ես ամուսնանում եմ ... որովհետեւ դա կարող է պատահել», - ավելացրեց նա աննկատ ժպիտով:
- եւ համարձակվում է զեկուցել. Լավ գործարք, ձեր ամրացում:
«Ինչպես է նա կարծում, որ դա հեշտ է», - մտածեց Պիեռը: - Նա չգիտի, թե որքան սարսափելի է, որքան վտանգավոր: Չափազանց շուտ կամ ուշ ... վախկոտ »:
- Ինչպես եք պատվիրում: Վաղը ես կսովորեմ գնալ: - հարցրեց Սալիխը:

Մենք ապագայից պրակտիկայում ենք մենք, չափազանց դժվար է հասկանալ ավանդական ապրելակերպի ժողովուրդը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մենք բարձրացել ենք այլ մշակույթում: Այնուամենայնիվ, չափազանց օգտակար է ավանդական հասարակության ժողովրդին հասկանալ, քանի որ այդպիսի հասկացողությունն իրականացնում է մշակույթների երկխոսությունը: Օրինակ, դուք եկել եք հանգստանալու նման ավանդական երկրում, դուք պետք է հասկանաք տեղական սովորույթներն ու ավանդույթները եւ հարգեք նրանց: Հակառակ դեպքում, հանգիստ չի աշխատի, եւ կլինի միայն ամուր հակամարտություններ:

Ավանդական հասարակության նշաններ

ՇոշափելՌադիո հասարակություն - Սա հասարակություն է, որում ամբողջ կյանքը ենթակա է: Բացի այդ, այն ունի հետեւյալ նշաններ:

Պատրիարքություն - Արական մեկնարկի առաջնությունը կանացի: Էակի ավանդական պլանում կինը այնքան էլ ամբողջական չէ, ավելին, նա քաոսի վերջն է: Եվ, այլ բաներով հավասար լինելու դեպքում, ովքեր կհասնեն ավելի շատ սննդի տղամարդու կամ կնոջ: Ամենայն հավանականությամբ տղամարդը, իհարկե, եթե մենք բաց թողնենք «կանանց» տղամարդկանց ներկայացուցիչները:

Նման հասարակության մեջ ընտանիքը կլինի հարյուր տոկոս հայրապետական: Նման ընտանիքի օրինակ կարող է լինել այն մեկը, որի համար կենտրոնացած էր Պրոտոպ Սիլվեսթեր, երբ նա 16-րդ դարում գրել է իր «դոմոստրոյին»:

Կոլեկտիվիզմ - Դա կլինի նման հասարակության մեկ այլ նշան: Անհատը այստեղ ոչինչ չի նշանակում ընտանիքի, ընտանիքի, Թեյմի ի դեմս: Եվ սա խելամիտ է: Ի վերջո, մշակվել է ավանդական հասարակությունը, որտեղ չափազանց դժվար էր սնունդ ստանալը: Եվ դա նշանակում է միայն միասին, կարող եք ինքներդ ձեզ տրամադրել: Դրա պատճառով թիմի լուծումները շատ ավելի կարեւոր են, քան ցանկացած անհատ:

Ագրարային արտադրություն եւ բնական տնտեսություն Նման հասարակության նշաններ կլինեն: Ինչ պետք է ցանել, ավանդույթ արտադրել եւ ոչ թե իրագործելիություն: Ամբողջ տնտեսական ոլորտը սուբյեկտիվ կլինի: Ինչն էր խանգարում մարդկանց իրականացնել որեւէ այլ իրողություններ եւ նորարարություններ բերել արտադրության: Որպես կանոն, սրանք կլիմայական լուրջ պայմաններ էին, որոնց շնորհիվ ավանդույթը գերակշռում էր. Քանի որ մեր հայրերն ու պապերը ճիշտ առաջնորդեցին այդ ֆերմայում: Ինչու պետք է ինչ-որ բան փոխենք: «Մենք մեզ չենք հնարում մեզ եւ փոխում ենք մեզ», - ասում է այդպիսի հասարակության մեջ ապրող մարդը:

Կան ավանդական հասարակության այլ նշաններ, որոնք ավելի մանրամասն ենք համարում EEG / GIA- ի վերապատրաստման դասընթացները.

Երկրներ

Այսպիսով, ավանդական հասարակությունը, ի տարբերություն արդյունաբերության, առանձնանում է ավանդույթի եւ թիմի առաջնահերթությամբ: Որ երկրներին կարելի է անվանել այդպիսին: Տարօրինակ մի բան, բայց ժամանակակից տեղեկատվական շատ հասարակություններ կարող են միաժամանակ վերագրվել ավանդական: Ինչպես է հնարավոր:

Օրինակ, օրինակ վերցրեք Japan ապոնիան: Երկիրը չափազանց զարգացած է, եւ միեւնույն ժամանակ ավանդույթները բարձր են զարգացել: Երբ ճապոնացիները գալիս են իր տուն, նա գտնվում է իր մշակույթի ոլորտում, Տաթամի, Սիդցի, Սուշի - Այս ամենը ճապոնական բնակելի ինտերիերի ինտեգրալ մասն է: Japanese ապոնացիները թեթեւացնում են ամենօրյա բիզնեսի ոսկորները, որպես կանոն, եվրոպական; Եվ Կիմոնոն դրված է - ավանդական ճապոնական հագուստ, շատ ընդարձակ եւ հարմարավետ:

Չինաստանը նույնպես շատ ավանդական երկիր է, եւ դրանով կապված: Օրինակ, վերջին հինգ տարիների ընթացքում Չինաստանում կառուցվել է 18,000 կամուրջ: Բայց միեւնույն ժամանակ, կան գյուղեր, որտեղ ավանդույթները խստորեն պատվում են: Վանքերը պահպանվում են Շաոլինը, Տիբեթյան վանքերը, որոնք խստորեն պահպանում են հին չինական ավանդույթները:

Ժամանել Japan ապոնիա կամ Չինաստան, դուք կզգաք անծանոթ - Գայդեն կամ համապատասխանաբար ստել:

Բացի ավանդական երկրներից, Հնդկաստանը, Թայվանը, Հարավարեւելյան Ասիայի երկրները, Աֆրիկայի երկրները կարող են վերագրվել նույն ավանդական երկրներին:

Ակնկալում եք ձեր հարցը, հարգելի ընթերցող. Դեռեւս ավանդույթը վատ է կամ լավ: Անձամբ ես հավատում եմ, որ ավանդույթը լավ է: Ավանդույթը թույլ է տալիս հիշել, թե ով ենք մենք: Այն թույլ է տալիս հիշել, որ մենք Pokemon չենք եւ ոչ միայն ոչ մի տեղից: Մենք այն մարդկանց սերունդներն ենք, ովքեր մեզ են ապրում: Եզրափակելով, ես ուզում եմ ճապոնական ասացվածքը բերել. «Դերակների պահվածքի մասին դուք կարող եք դատել նրանց նախնիներին»: Կարծում եմ, հիմա հասկանում եք, թե ինչու են Արեւելքի երկրները ավանդական երկրներ:

Ինչպես միշտ, սպասում եմ ձեր մեկնաբանություններին

Հարգանքներով, Անդրեյ Պուչկովը

Ավանդական հասարակության հայեցակարգը

Սահմանում 1.

Ավանդական հասարակության առանձնահատկությունները

Նշում 1.