Odnos društva Famus prema načinu života. Društvo Famus

Brojni likovi komedije, koji predstavljaju plemenito društvo glavnog grada, uspješno se nadopunjuju likovima izvan pozornice. Ne vidimo ih na sceni, ali o njihovom postojanju znamo iz priča drugih junaka. Takve slike koje nisu u fazi uključuju Maxim Petrovič, kao i Tatyana Yurievna, Kuzma Petrovič, princeza Marya Alekseevna i mnogi drugi. Svi oni pripadaju društvu Famus. Zahvaljujući njima, Griboyedov gura okvire radnje komedije daleko dalje od Moskve, a u rad uključuje i dvorjane.

Upravo zbog prisutnosti ne scenskih likova, djelo postaje predstava koja daje najdetaljniju sliku života Rusije u dvadesetim godinama XIX stoljeća. U Jao od pameti realno je prikazana socijalna situacija koja je u to vrijeme bila zrela, borba koja se odvijala cijelom zemljom između decembrista, revolucionarno nastrojenih ljudi i pristaša kmetstva, branitelja starog sustava.

Prvo razmotrite konzervativno plemstvo, takozvane starine. Ova prilično velika skupina je društvo Famus. Kako ga opisuje Griboyedov?

1. Ti su ljudi, posebno starija generacija, uvjereni feudalisti, pobornici autokracije, strastveni branitelji stare strukture društva. Cijene prošlost, dugogodišnju tradiciju izgradnje društvenih odnosa. Vole vremena Katarine II, jer je ovo doba poznato po svojoj posebnoj snazi, moći plemenitih zemljoposjednika. Famusov je s poštovanjem i poštovanjem vezan za uspomene na dvor kraljice. Povlači paralelu, uspoređuje trenutni dvorski krug i sud Katarine, navodeći kao primjer osobnost plemića Maxima Petroviča.

Kasnije Famusov izražava da su stari ljudi nezadovoljni novim trendovima u politici, postupcima mladog cara, koji je, po njihovom mišljenju, previše liberalan. Branitelji starog načina života suprotstavljaju se svemu novom, boje se bilo kakvih promjena koje bi mogle uništiti svijet na koji su navikli. Mnogi stari dužnosnici napustili su svoja mjesta na samom početku vladavine Aleksandra I. To su učinili namjerno, u znak protesta, jer su mislili da su mladi kojima se car okružio pretjerano slobodoumni. Primjerice, admiral Šiškov, prilično poznati državnik, vratio se u službu tek u trenutku kad je vladina politika promijenila smjer u oštro reakcionarni. A takvih je Šiškova bilo mnogo, posebno u Moskvi. Oni su odredili tijek javnog života i zato je Famusov bio uvjeren da će upravo takvi ljudi u budućnosti utjecati na politiku.

2. Staro se društvo tvrdoglavo zalaže za zaštitu svojih plemenitih interesa. U famuzovskom krugu, osoba se procjenjuje na temelju svog podrijetla i financijske situacije, a ne obraća se pažnja na njene osobne kvalitete. Primjerice, princeza Tugoukhovskaya prestaje se zanimati za Chatskog, čim postane jasno da je daleko od toga da je komorni pitomac, a nimalo bogat. Khlestova u sporu s Famusovom, dokazujući svoju nevinost oko prisustva ovog ili onog broja kmetova u Chatskyu, tvrdi da ona na sve načine poznaje sve posjede, budući da je to najvažnije.

3. Takvi plemići poput Famusova u njima ne vide kmetove, postupaju s njima surovo. Chatsky dijeli svoje sjećanje da je jedan zemljoposjednik svoje sluge zamijenio za tri psa, a zapravo su mu mnogo puta spasili ne samo čast, već i život. Khlestova stavlja svog slugu i psa na istu liniju: stigavši ​​do Famusova, zapovijeda im da oboje hrane, šaljući ostatke s večere. Sam Famusov neprestano viče na sluge, prijeti vrataru da će ga poslati na posao u selo.

4. Glavni životni cilj ljudi društva Famus je karijera, bogatstvo, čast. Plemića Maxima Petroviča i dvorskog komornika Kuzmu Petroviča, koji je nekoć službovao pod Katarinom, smatraju uzorima za opće oponašanje. Famusov se udvara Skalozubu, jer želi dati kćer za njega. Ovu želju diktira samo činjenica da je Skalozub bogat i napravio uspješnu karijeru. Starci službu u društvu smatraju izvorom dobiti, dohotka, materijalnog bogaćenja, sredstvom za stjecanje činova. Nitko zapravo ne posluje na pravi način. Primjerice, Famusov u službi potpisuje samo papire koje mu je predao tajnik Molchalin. No, svi se rado služe svojim službenim položajem. Famusov stalno zapošljava razne rođake na svom radnom mjestu. Nepotizam, pokroviteljstvo ovdje su najčešći i najrašireniji posao. Famusovima nije stalo do interesa države, brinu ih samo osobne koristi i beneficije. I to se odnosi ne samo na državnu službu, već i na vojno okruženje. Svatko može postati uspješan vojni čovjek ako ga podržavaju, unapređuju, favoriziraju.

5. Na slici Molchalin, autor je želio prikazati glavne značajke svijeta službenika, karakteristične za to doba. Ovo je servilnost, karijerizam, bešumnost, sposobnost da se svidimo vlastima. Molchalin je bio pučanin ili sitni plemić. Službu je započeo u Tveru, no potom je prešao u Moskvu, što mu je omogućio Famusov. U Moskvi se Molchalin brzo diže kroz redove. Savršeno razumije što treba učiniti ako želite napraviti karijeru. Prošle su samo tri godine, a Molchalin je uspio postati nužan za Famusova, primiti nekoliko zahvala i ući u kuću svog dobročinitelja. Chatsky mu predviđa briljantnu karijeru, budući da je dobro upoznat s ovom vrstom dužnosnika. Takvi su tajnici u to vrijeme mogli postati plemeniti ljudi, postići visoke položaje. Molchalin ima sve potrebne podatke. To je sposobnost iskorištavanja, stjecanja povjerenja u utjecajne ljude, neselektivna sredstva u postizanju cilja, točnost, nedostatak moralnih principa.

6. Koštano, konzervativno društvo kmetova jako se boji svega progresivnog. Ovi ljudi svaku novotariju doživljavaju neprijateljski, jer to može ugroziti njihov položaj, dominaciju. Famusov, njegovi gosti iznenađujuće su jednoglasni u osudi ideja Chatskog. Odmah su se okupili u borbi protiv stavova, za koje smatraju da su slobodoumni. Smatraju da je obrazovanje izvor svih sloboda, pa se stoga protive obrazovnim institucijama i znanostima. Društvo Famus nudi radikalnu metodu borbe protiv takvog zla. Khlestova, princeza Tugoukhovskaya također su negativno nastrojene prema školama, internatima, licejima.

7. Predstavnici društva starog režima stranci su svom narodu, budući da su u svoje vrijeme dobili određeni odgoj. Chatsky je ogorčen tim sustavom u kojem je odgoj plemenite djece povjeren strancima. Kao rezultat toga, mladi su plemići odrasli razvedeni od svega nacionalnog, ruskog, njihov je govor postao s primjesom stranog jezika. Od djetinjstva im je usađena izmišljena potreba za oponašanjem Nijemaca ili Francuza.

Tako se pred nama pojavljuje famuzijsko društvo, koje je s posebnom pažnjom ocrtao Griboyedov. Autor komedije prikazao je karakteristična, tipična obilježja kmetova-plemića tog doba. Plemstvo je zahvaćeno strahom od pokreta za oslobođenje, stoga se suprotstavlja Chatskyu, koji je personifikacija naprednih ljudi. Griboyedov ovo društvo prikazuje kroz individualizirane slike, od kojih je svaka živa osoba sa svojim osobinama, karakterom i posebnim govorom.

Komediju "Jao od pameti" napisao je Griboyedov 1824. godine. Daje opću sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina XIX stoljeća, reproducira vječnu borbu starog i novog, koja se u to vrijeme odvijala s posebnom snagom ne samo u Moskvi, već u cijeloj Rusiji između dva tabora : napredni, decembristički nastrojeni ljudi "Sadašnje stoljeće" i vlasnici kmetova, predstavnici "prošlog stoljeća".

Sve slike komedije duboko su realne. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, skitnica Zagorecki - svi su oni odraz stvarnosti. To su glupi i sebični ljudi, boje se prosvjetljenja i napretka, njihove su misli usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i odjeće, oni čine jedinstveni tabor reakcije, gazeći sve živo.

Društvo Famus je tradicionalno. Njegovi su životni temelji takvi da je potrebno proučavati, "gledajući starije", uništavati slobodoumne misli, služiti poslušnost vlastima, i što je najvažnije - biti bogat. Ideali ovog društva predstavljeni su u Famusovim monolozima:

... evo primjera:

Preminuli je bio časni komornik,

S ključem je znao kako da preda ključ sinu;

Bio je bogat i oženjen bogatim čovjekom;

Preživjela djeca, unuci;

Umro je, svi ga se sjećaju s tugom.

Kuzma Petrovič! Mir s njim! -

Koji asovi žive i umiru u Moskvi! ..

Famusov, stari moskovski plemić, stekao je opću naklonost u gradskim krugovima. Druželjubiv je, uljudan, duhovit, vedar. Ali ovo je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubivi domaćin, već i uvjereni vlasnik kmetova, žestoki protivnik prosvjetljenja. "Morao bih uzeti sve knjige i spaliti ih", kaže.

Chatsky, predstavnik "sadašnjeg stoljeća", sanja da "u naud zabode um gladan znanja". Ogorčen je redom uspostavljenim u društvu Famus, budući da se osoba odnosi na njezino podrijetlo i broj kmetskih duša. Sam Famusov sanja da se profitabilnije oženi svojom kćerkom Sophiom i kaže joj: „Ah! majko, ne dovrši udarac! Onaj koji je siromašan nije vam partija. " A zatim dodaje: „Evo, na primjer, imamo od davnina da čast pripada ocu i sinu; biti loš, ali ako postoji dvije tisuće obiteljskih duša, on je mladoženja. " Za razliku od predstavnika famuzijskog društva, Chatsky čezne za "uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prašina i taština".

U odnosu između Chatskog i društva Famus otkrivaju se stavovi "prošlog stoljeća" o karijeri, službi, onome što se kod ljudi najviše cijeni. Famusov vodi samo rođake i prijatelje u svoju službu. Poštuje laskanje i pohvalu. Želi uvjeriti Chatskog da posluži, "gledajući starije", "zamijeni stolicu, podigni rupčić". Na to Chatsky prigovara: "Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti." Uslugu shvaća vrlo ozbiljno. A ako se Famusov na nju odnosi formalno, birokratski („potpisao, pa s ramena“), tada Chatsky kaže: „Kad poslujete - krijem se od zabave, kad se zezam - zavaravam se, a miješanje ova dva zanata je tama zanatlija, ja nisam među njima ".

Famusov se brine za poslove samo jedne strane, bojeći se smrti, "da se mnoštvo ne nakuplja". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se prema njima odnosi, može ih prodati, poslati na težak rad. Naziva ih magarcima, blokadama, naziva ih Petrushka, Filki, Fomki. Dakle, predstavnici društva Famus uslugu tretiraju kao izvor osobne koristi, uslugu "osobama", a ne kao "posao".

S druge strane, Chatsky nastoji služiti otadžbini, "cilju, a ne pojedincima". Prezire Tihog, naviknutog "ugoditi svim ljudima bez iznimke - vlasniku u kojem ću živjeti, šefu s kojim ću služiti, njegovom sluzi koji čisti haljine, vrataru, domaru, kako bi izbjegao zlo, domaru psu, tako da ona je umiljata ". Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - ističu kukavičluk nemoralnog karijerista. Chatsky s takvom gorčinom kaže: "Taciturni su u svijetu blaženi!" Molchalin je taj koji najbolje odgovara njegovom životu. Na svoj način je i nadaren. Zaradio je naklonost Famusova, ljubav Sophije, i dobio nagrade. Najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i točnost". Za Famusova i njegov krug mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najstrašnije je "što će reći princeza Marija Aleksevna!"

Još jedan istaknuti predstavnik društva Famus je Skalozub. Famusov je sanjao da ima takvog zeta. Napokon, Skalozub je "i zlatna torba i obilježava generale". Ovaj je lik utjelovio tipična obilježja reakcionara iz doba Arakcheeva. "Hrypun, zadavljen, fagot, konstelacija manevara i mazurki", isti je neprijatelj obrazovanja i znanosti, poput Famusova. "Ne možete me pretvoriti u stipendiju", kaže pukovnik.

Sasvim je očito da sama atmosfera društva Famus prisiljava predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne osobine. Dakle, Sophia koristi svoj oštar um za otvorene laži, nesvjesno širi glasine o ludilu Chatskog. Sophia je u potpunosti u skladu s moralom "očeva". I premda je inteligentna djevojka, snažnog, neovisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, još uvijek lažni odgoj usadio je Sofiji mnoge negativne osobine, učinio ju je predstavnicom općeprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razumije Chatskog, ne cijeni njegov oštar um, njegovu kritičnost. Također nije razumjela Molchalina, koji je "voli prema svom položaju". Nije ona kriva što je Sophia postala tipična mlada dama Famusove pratnje. Krivo je društvo u kojem je rođena i živjela, „uništena je, u zagušljivosti, gdje nije prodrla niti jedna zraka svjetlosti, niti jedna struja svježeg zraka“ (I. A. Goncharov, „Milijun muka“).

Još je jedan lik iz komedije vrlo zanimljiv. Ovo je proba. Potpuno je neprincipijelna osoba, "govornik", ali jedini je Chatskog smatrao "visokim umom" i, ne vjerujući u njegovu ludost, čopor gostiju iz Famusa nazivao je "himerama" i "igrom". Dakle, bio je barem jedan stupanj viši od svih njih.

"Tako! Bio sam potpuno priseban ”, kaže Chatsky na kraju komedije. Što je ovo - poraz ili bogojavljenje? Da, kraj komedije daleko je od smijeha, ali Goncharov je u pravu kad kaže: "Chatsky je slomljen količinom stare moći, nanijevši mu smrtni udarac kvalitetom svježe snage." I u potpunosti se slažem s Gončarovom, koji vjeruje da je uloga svih Chatskih "pasivna", ali istodobno uvijek "pobjednička". Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih zlikovaca i sikofanata, prevaranata, lupeža i doušnika. U svom poznatom monologu "Tko su suci? .." on osuđuje podli i vulgarni svijet Famusa, u kojem su se ruski ljudi pretvorili u predmet kupovine i prodaje, gdje su zemljoposjednici čak i kmetove mijenjali za pse:

Taj Nestor od plemenitih nitkova,

Gomila okružena slugama;

Revni, oni su u vinskim satima i bore se

A čast i život spasili su ga više puta: iznenada

Zamijenio im je tri hrta !!!

Chatsky brani stvarne ljudske osobine: humanost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On brani ruski narod, svoju Rusiju od svega inertnog i zaostalog. Chatsky želi vidjeti Rusiju kao pismenu i prosvijetljenu. Svoje stajalište brani u argumentima, razgovorima sa svim likovima komedije "Jao od pameti", usmjeravajući na to sav svoj um i odlučnost. Stoga se pratnja osvećuje Chatskyu za istinu, za pokušaj narušavanja uobičajenog načina života. „Prošlo stoljeće“, odnosno društvo Famus, boji se ljudi poput Chatskya, jer oni zadiru u poredak života koji je osnova njihove dobrobiti. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva stoljećem "poslušnosti i straha".

Snažno famusko društvo, njegovi su principi čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo je Skalozubov rođak („Čin ga je slijedio: iznenada je napustio službu, počeo je čitati knjige u selu“), nećak princeze Tugouhovskaje. Sam Chatsky stalno govori "mi", "jedan od nas", govoreći tako ne samo u svoje ime. Dakle, A. S. Griboyedov želio je čitatelju natuknuti da vrijeme "prošlog stoljeća" prolazi, zamjenjuje ga "sadašnje stoljeće", snažno, inteligentno, obrazovano.

Društvo Famus... Imaju obilježja koja su zajednička mnogim drugim ljudima, a drugima čitavom ljudskom rodu A.S.Griboyedov

1824. godine Griboyedov je stvorio besmrtnu komediju Jao od pameti, koja je odraz akutne političke borbe koja se vodila 20-ih godina 19. stoljeća između reakcionarnih vlasnika kmetova i još uvijek malog, ali već nastajućeg progresivnog plemstva, iz kojeg je naknadno su se pojavili junaci Senatskog trga su decembristi.

Reakcionari su se trudili u svemu da sačuvaju autokratsko-kmetovski sustav i okorjeli gospodski život, videći u tome osnovu svoje dobrobiti. S druge strane, napredni plemići borili su se protiv "prošlog stoljeća" i suprotstavili mu se "sadašnje stoljeće". Sudar "prošlog stoljeća" i "sadašnjeg stoljeća" glavna je tema komedije.

"Sadašnje stoljeće", prema Gribojedovu, bilo je plod revolucionarnih osjećaja u plemićkim krugovima. Iz naprednog plemstva proizašli su Decembristi, koji su prvi pokušali provesti svoje revolucionarne ideje.

Moskovsko plemstvo je raznolikog sastava: ovdje su grofovi i prinčevi, visoki i srednji dužnosnici, vojnici, zemljoposjednici, besposleni govornici poput Repetilova, "lažljivci, kockari i lopovi" poput Zagoredskog, tračevi i prazni "plamenici.ki: ši". Pred nama je gomila besposlenih, praznih, bezdušnih i vulgarnih ljudi:

U ljubavi izdajnika, u neprijateljstvu neumornih,

Neukrotivi pripovjedači

Nespretno pametni, lukavi prostaci,

Zlokobne starice, starci,

Smanjena zbog izuma, gluposti.

Ti su ljudi okrutni vlasnici kmetova, nemilosrdni mučitelji. Uglednik Famusov prijeti svojim slugama strašnom kaznom za najmanji prekršaj. "Da radi na tebi, da te namiri!" viče. Moskovski gospodar spreman je staviti kmetove koji mu se ne sviđaju u vojno naselje. Chatsky ogorčeno govori o zemljoposjedniku koji:

Do kmetova baleta odvezao sam se u mnogim vagonima

Od majki, očeva odbijene djece

Činila se da se cijela Moskva čudi njihovoj ljepoti,

Ali dužnici nisu pristali na odgodu:

Kupidi i Zefiri rasprodani su zasebno !!!

Domaćini svoje kmetove ne smatraju ljudima. Starica Khlestova, na primjer, stavlja svog slugu u ravan sa psom:

Iz dosade sam sa sobom poveo curicu i psa.

Kmetovska ideologija određuje sve odnose između predstavnika Famusove Moskve, čak i mladoženja traže po broju kmetova:

Budite inferiorni, ali ako ih imate dovoljno

Postoji dvije tisuće generičkih duša,

On i mladoženja.

Kmetstvo je bilo uobičajena pojava za famusko društvo, u potpunosti je odgovaralo interesima plemstva i bilo je izvor bogatstva i profita. Predstavnici moskovskog plemstva misle samo na činove, bogatstvo i visoke veze. Službu tretiraju formalno, birokratski, kao izvor obogaćivanja i promicanja. "Samo sam želio biti general", kaže pukovnik Skalozub, Arakcheev-ov borac, uskogrud i bezobrazan čovjek. Svrha njegove službe u vojsci svodi se na primanje činova, ordena i medalja na bilo koji način:

Da, za dobivanje rangova postoji mnogo kanala.

I Famusov ne krije svoj stav prema službi:

I imam nešto što nije važno.

Moj običaj je sljedeći:

Potpisano, s ramena.

Kao majstor, prezirno gleda na bilo koji posao, na uslugu prima samo rodbinu.

U mojoj nazočnosti strani su zaposlenici vrlo rijetki;

Sve više sestara, šogorica, djeca;

Kako ćete početi zamišljati za križ,

do mjesta,

Pa, kako ne udovoljiti dragom čovječulju!

Famusov ne služi cilju, već osobama, jer služba za ljude iz njegovog kruga izvor je činova, nagrada i prihoda. Siguran način za postizanje ovih prednosti je servilnost pred nadređenim.

Nije bez razloga ideal Famusova Maxim Petrovič, koji je, naklonivši se naklonosti, "nagnuo se naprijed", "hrabro žrtvovao zatiljak", ali na dvoru je bio ljubazno postupan, "prije svih je znao čast". Molchalin nema ni svoje mišljenje:

U mojim godinama ne treba se usuditi imati vlastiti sud.

Međutim, drži se svugdje:

Tamo će na vrijeme pogladiti Puga;

Ovdje će protrljati kartu.

A karijera mu je zajamčena:

... doći će do poznatih stupnjeva,

Napokon, u današnje vrijeme vole nijeme.

A ti su ljudi vodili državu. Chatsky ogorčeno kaže za njih:

Gdje, pokažite nam, očevi očevi,

Koje bismo trebali uzeti za uzorke?

Nisu li bogati pljačkom?

Ljudi iz kruga Famusa posebno su omraženi prosvjetljenjem, znanošću, kretanjem prema napretku. Famusov daje kćeri odgoj u kojem je unaprijed isključena mogućnost istinskog prosvjetljenja:

Da naučimo svoje kćeri svemu -

I ples! i pjevanje! i nježnost! i uzdahne! Sam Famusov ne odlikuje se obrazovanjem i ne nalazi nikakvu korist u čitanju. Razloge slobodoumlja objašnjava na sljedeći način:

Učenje je pošast, učenje je razlog

Što je sada važnije od kada,

Ludi razvedeni ljudi, djela i mišljenja.

I njegova posljednja riječ o prosvjetljenju i obrazovanju i Rusiji je "uzmi sve knjige, ali spali ih". Slijedom toga, u obrazovanju moskovski majstor Famusov vidi opasnost koja prijeti cijelom državnom sustavu Rusije tog razdoblja.

Pukovnik Skalozub, oličenje vojničke gluposti i neznanja, koji "nikada nije izgovorio pametnu riječ", poput Famusova, neprijatelj je prosvjetljenja i svega naprednog. Žuri da obraduje goste Famusova činjenicom da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama. „Oni će podučavati samo na naš način: jedan, dva. A knjige će se čuvati za velike prigode. " Ova mržnja prema svemu naprednom sasvim je razumljiva, plemenito se društvo bojalo izgubiti svoje privilegije.

Društvo Famus strano je nacionalnoj kulturi, ruskim običajima, divljenje stranim stvarima postalo je moda, dolazi do smijeha, Chatsky kaže da je društvo "dalo sve u zamjenu":

I maniri, i jezik, i sveta stara vremena,

I veličanstvena odjeća za još jednog Na klaunovski model.

Chatsky primjećuje da među plemstvom "prevladava mješavina jezika: francuskog i Nižnjeg Novgoroda".

Ugledni Moskovljani rado dočekuju svakog stranca. Prema riječima Francuza iz Bordeauxa, on

Došao sam i otkrio da mirenjima nema kraja,

Nisam sreo zvuk ruskog ili ruskog lica.

Glavna stvar u ovom društvu su "muda, večere, karte, tračevi". Jučer je bila lopta, a sutra će biti dvije.

Famusov vrijeme provodi u dokolici, besposlici, praznoj zabavi, razgovorima, na zabavama. Famusova poznanica Tatyana Yurievna daje lopte od Božića do korizme i ljetnih praznika na dači. Ovo društvo ne može bez tračeva, jer su tračevi jedno od njegovih glavnih obilježja. Ovdje oni znaju detalje svakog plemića i reći će tko je bogat, tko siromašan i koliko kmetskih duša ima Chatsky:

"Četiristo" - "Ne! tristo".

I Khlestova uvrijeđeno dodaje:

"Ne znam tuđa imanja!"

Među moskovskim asovima svoje mjesto pronalazi "zloglasni prevarant, lupež Anton Antonovič Zagorecki", koji je prihvaćen samo zato što je "gospodar za služenje". Društvo Famus karakterizira Repetilov, u kojem se naglašava prazno fraziranje i razmetljivo slobodoumlje.

Dakle, u svakom od junaka i ne scenskih likova autor je uspio pronaći određenu vrstu predstavnika moskovskog plemstva, a ime svake vrste skriveno je u prezimenu junaka koji ga predstavlja.

Dakle, predstavnike famuskog društva karakterizira odsustvo visokih moralnih osjećaja, prevladavanje sebičnih interesa, ideal besposlenog života, pogled na službu kao sredstvo postizanja osobne koristi, moralni promiskuitet u ljudima, servilnost prema "viši" ljudi i despotski odnos prema "nižim": seljaci, sluge, - nizak stupanj obrazovanja, strast prema francuskoj kulturi, strah od istinskog prosvjetljenja.

Griboyedov je vrlo prikladno definirao ideale ovog društva. Jednostavni su: "uzimati nagrade i zabavljati se." Društvo Famus zaštitno je lice cijele plemenite Rusije tih godina. Kao napredni čovjek svoga vremena, Gribojedov ne samo da ismijava ovo društvo, već nemilosrdno osuđuje kmetovski sustav i poziva na njegovo uništenje - to je revolucionarno značenje komedije. Tako su to razumjeli Decembristi i svi napredni ljudi ruskog društva.

U komediji "Jao od pameti" A.S. Glavni element slike Gribojedova jesu običaji moskovskog konzervativnog plemstva. Upravo je izlaganje zastarjelih, zastarjelih aristokratskih pogleda na akutna društvena pitanja glavna zadaća ove predstave. Sve negativne osobine feudalnih veleposjednika s početka 19. stoljeća bile su koncentrirane u brojnim predstavnicima "prošlog stoljeća" u komediji - u društvu Famus.

Slika Famusova u komediji "Jao od pameti"

Glavni branitelj ideja "prošlog stoljeća" u predstavi je Pavel Afanasevič Famusov. Zauzima utjecajnu poziciju, bogat i ugledan. U njegovoj se kući događa komedija. Po njemu je u predstavi nazvano društvo konzervativnih plemića. Slika ovog lika odražavala je značajke cjelokupne moskovske aristokracije s početka 19. stoljeća.

U djelu "Jao od pameti", društvo Famus prikazano je kao tabor ljudi koji u čovjeku cijene samo visoki rang, novac i veze. Osobne osobine nemaju nikakvu težinu na svijetu. Famusov strogo i kategorično izjavljuje svojoj kćeri: "Onaj koji je siromašan nije vam mjerilo."

On, "kao i svi u Moskvi", u svojim zetovima želi vidjeti bogatu i plemenitu osobu. Istodobno, novac i činovi u stanodavnom društvu smatraju se najvišom vrijednošću osobe: "Budite inferiorni ili ako imate dušu od dvije tisuće članova obitelji, to je konjušar."

Famusov lik također je odražavao naviku plemstva da svoj život provodi "u gozbama i rasipnosti". U kalendaru Famusova, koji on čita u drugom činu sa svojim slugom, predviđene su samo večere, komemoracije i krstitke. I on se prema poslu u službi odnosi formalno. Famusov potpisuje dokumente ne gledajući: "A ja imam, što je to, što nije posao, moj je običaj takav, potpisan je, dakle s mojih ramena."

Komedija "Jao od pameti" također osuđuje naviku moskovskog plemstva da ljude uređuje na isplativa mjesta službe ne zbog njihovih poslovnih kvaliteta, već na temelju obiteljskih veza. Famusov priznaje: "Kad imam zaposlenike, stranci su vrlo rijetki: sve više sestara, šogorica djeteta."
U liku Famusova, Griboyedov prikazuje društvo Famus u cjelini. Čitatelju se čini kao društvo ljudi koji preziru neuke i siromašne i koji obožavaju činove i novac.

Pukovnik Skalozub kao ideal plemića u famuskom društvu

Famusov pukovnika Skalozuba vidi kao najpoželjnijeg zeta za sebe, koji je u komediji predstavljen kao izuzetno glup vojnik. Ali dostojan je ruke Sofije, kćeri Famusova, samo zato što je "i zlatna torba i obilježava generale". Njegov naslov dobiven je na isti način kao i bilo koji čin u Moskvi - uz pomoć veza: "Da biste dobili činove, postoji mnogo kanala ..."

Skalozub, poput Famusova, štiti svoju rodbinu i prijatelje. Na primjer, zahvaljujući Skalozubovim naporima, njegov je rođak "dobio blagodati mraka u službi". Ali, kada ga je slijedio visoki čin, napustio je službu i otišao u selo, gdje je počeo voditi smiren i odmjeren život. Ni Famusov ni Skalozub nisu sposobni razumjeti ovaj čin, jer obojica imaju strastvenu ljubav prema činovima i položaju u društvu.

Uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Među predstavnicima društva Famus nužno moraju biti plemići ne previsokog ranga, ali oni koji im teže, koji će izraziti servilni stav prema starijoj generaciji, pokušavaju iskazati uslugu kod njih. Ovo je uloga Molchalina u predstavi "Jao od pameti"

Na početku predstave ovaj se junak pred čitateljem pojavljuje kao Sofijin tihi i skromni ljubavnik. Ali čim djevojka ne uspije javno obuzdati osjećaje prema Molchalinu, njegovo pravo lice počinje se otvarati. I on se poput Famusova jako boji glasina o ljudima: "Zli jezici gori su od pištolja." Ne osjeća osjećaje prema Sophiji, već prikazuje njezinog ljubavnika kako bi udovoljio kćeri "takve osobe". Od djetinjstva Molchalina su učili da "molim ... vlasnika, gdje će živjeti", "šefa" s kojim će biti u službi.

Molchalin je šutljiv i koristan samo zato što još nema visoki čin. Prisiljen je "ovisiti o drugima". Takvi su ljudi "blaženi u svijetu", jer aristokratsko društvo samo čeka divljenje i servilnost u svoju adresu.

Likovi komedije izvan pozornice

Famusovskoe društvo u komediji "Jao od pameti" prilično je brojno. Osim toga, njegove se granice šire zbog uvođenja ne scenskih likova u predstavu.
U tom je pogledu značajna slika Maxima Petroviča, ujaka Famusova, koji kod kmetova-posjednika izaziva divljenje zbog njegove sposobnosti da "služi". Famusov svoju želju da zabavi carski dvor izlažući se podsmijehu ne smatra ponižavanjem. Za njega je ovo manifestacija inteligencije. No, Maxim Petrovič bio je "sav u zapovijedi" i imao je "stotinu ljudi na usluzi".
Famusov se sjeća i pokojnog Kuzme Petroviča. Njegova glavna karakteristika je "bio je bogat i bio je oženjen bogatom".

U predstavi se spominje utjecajna Tatyana Yurievna. Vrlo je korisno biti u dobrim odnosima s njom, jer "službenici i službenici su svi njezini prijatelji i sva rodbina".
Ne scenski likovi pomogli su Gribojedovu da živopisniju i pamtljiviju karakterizaciju Famusova društva.

zaključci

Moskovsko aristokratsko društvo u komediji "Jao od pameti" predstavljeno je kao društvo koje se boji svega novog, progresivnog i progresivnog. Svaka promjena u pogledima plemstva ugrožava njihovu osobnu dobrobit, uobičajenu udobnost. U vrijeme ovog pisanja ideali "prohujalog doba" još su uvijek bili vrlo jaki. Ali u plemićkom su društvu već sazrele proturječnosti, što će kasnije dovesti do zamjene starih pogleda i vrijednosti novim.

Kratki opis društva Famus i opis ideala njegovih predstavnika pomoći će učenicima 9. razreda prilikom pisanja eseja na temu "Famus društvo u komediji" Jao od pameti "

Ispitivanje proizvoda

Društvo Famus u komediji Jao od pameti

Idejni i tematski sadržaj komedije otkriva se u njezinim slikama i u razvoju radnje.

Veliki broj likova koji predstavljaju moskovsko plemićko društvo nadopunjuju se takozvanim slikama izvan scene, tj. ( Ovaj će vam materijal pomoći da kompetentno i na temu Društva Famus pišete u komediji Jao od pameti. Sažetak ne omogućuje razumijevanje cjelokupnog značenja djela, stoga će ovaj materijal biti koristan za duboko razumijevanje djela književnika i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, priča, drama, pjesama.), odnosno takvi likovi koji se ne pojavljuju na sceni, ali o kojima doznajemo iz priča o likovima. Dakle, takvi ne scenski likovi kao što su Maksim Petrovič, Kuzma Petrovič, "Nestor plemenitih zlikovaca", zemljoposjednica ljubavnika baleta, Tatyana Yurievna, princeza Marya Alekseevna i mnogi drugi pripadaju društvu Famus. Te su slike omogućile Gribojedovu da proširi opseg satirične slike izvan Moskve, uključeći se u predstavu i dvorske krugove. Zahvaljujući tome, "Jao od pameti" prerasta u djelo koje daje najširu sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina XIX stoljeća, vjerno reproducirajući društvenu borbu koja se u to vrijeme odvijala s velikom snagom u cijeloj Rusiji i ne samo u Moskvi, između dva tabora: naprednih, decembristički raspoloženih ljudi i vlasnika kmetova, uporišta antike.

Prvo se zaustavimo na braniteljima antike, na konzervativnoj masi plemstva. Ova skupina plemića čini društvo Famus. Kako ga Griboyedov karakterizira?

1. Ljudi iz kruga Famus, posebno starija generacija, odlučni su pristaše autokratsko-kmetovskog sustava, okorjeli reakcionari i vlasnici kmetova. Draga im je prošlost, doba Katarine II., Kada je moć plemenitih zemljoposjednika bila posebno jaka. Famusov se sa strahopoštovanjem sjeća kraljičina dvora. Govoreći o plemiću Maksimu Petroviču, Famusov se suprotstavlja dvoru Katarine novom dvorskom krugu:

Onda ne ono što je sada:

Služio pod caricom Katarinom.

A u to su vrijeme svi važni! četrdeset pudova ...

Pokloni se glupo, ne klimaj glavom.

Plemić, čak i više,

Ne kao drugi, a drukčije se pilo i jelo.

Isti Famusov, nešto kasnije, govori o nezadovoljstvu starih ljudi novim vremenima, politici mladog cara, koja im se čini liberalnom.

A naši stari? - Kako će ih uzimati s oduševljenjem, osuđivat će djela, da je riječ rečenica, - Napokon, stupovi nikog ne pušu u brkove, a ponekad govore i o vladi, pa što ako ih je netko čuo ... nevolja! Nije da su uveli novitete - nikad, Bože spasi nas! .. Ne ...

Upravo je novosti čega se plaše ti "izravni umirovljeni kancelari", neprijatelji slobodnog života, koji "svoje presude izvlače iz zaboravljenih novina iz vremena Očakova i osvajanja Krima". Na početku vladavine Aleksandra I., kada se okružio mladim prijateljima koji su se tim starcima činili slobodoumnima, napustili su službu u znak protesta. To je učinio slavni admiral Šiškov, koji se vratio državnim aktivnostima tek kad je vladina politika zauzela oštro reakcionarni smjer. U Moskvi je bilo posebno mnogo takvih Šiškova. Ovdje su postavili vrh života; Famusov je uvjeren da "posao neće ići bez njih", oni će odrediti politiku.

2. Famusovskoe društvo čvrsto štiti svoje plemenite interese. Osoba se ovdje cijeni samo zbog svog podrijetla i bogatstva, a ne zbog osobnih osobina:

Na primjer, to radimo od pamtivijeka,

Kakva je čast ocu i sinu; Budite inferiorni, ali ako ih imate dovoljno

Postoji dvije tisuće generičkih duša,

On i mladoženja.

Budite još jedan barem brži, napuhan svim vrstama arogancije,

Dopustite sebi da budete na glasu kao mudar čovjek,

I neće biti uključeni u obitelj, ne gledaj nas,

Uostalom, samo ovdje također cijene plemstvo.

To kaže Famusov. Istog je mišljenja i princeza Tugoukhovskaya. Saznavši da Chatsky nije komornik i nije bogat, prestaje se zanimati za njega. Prepirući se s Famusovim oko broja kmetskih duša u Chatskyu, Khlestova s ​​ogorčenjem izjavljuje: "Ne znam tuđa imanja!"

3. Plemići iz kruga Famusa ne vide ljude u seljacima i okrutno se obračunavaju s njima. Chatsky se prisjeća, na primjer, jednog zemljoposjednika koji je svoje sluge, koji su mu više puta spasili čast i život, zamijenio za tri hrta. Khlestova dolazi navečer kod Famusova, u pratnji "malene djevojčice" i psa, i pita Sofiju: "Reci im da ih i oni nahrane, prijatelju, dobili su razdjeljak s večere." Ljut na svoje sluge, Famusov vikne vrataru Filkeu: „Na posao za vas! da vas podmiri! "

4. Cilj života Famusova i njegovih gostiju je karijera, čast, bogatstvo. Maxim Petrovič, plemić iz Katarinina doba, Kuzma Petrovič, dvorski komornik - to su uzori. Famusov se brine za Skalozuba, sanja o tome da mu uda kćer samo zato što je "i zlatna torba i obilježava generale". Služba u Famusovom društvu shvaća se samo kao izvor prihoda, sredstvo za postizanje činova i počasti. Oni se ne bave meritornim stvarima, Famusov samo potpisuje papire koje mu predočava njegov "poslovni" tajnik Molchalin. I sam to priznaje:

I imam, što je slučaj, što nije slučaj.

Moj običaj je sljedeći: Potpisano, s ramena.

Zauzimajući važno mjesto "upravitelja na državnom mjestu" (vjerojatno šefa arhive), Famusov smješta svoju rodbinu u svoju kuću:

U mojoj nazočnosti tuđe sluge su vrlo rijetke:

Sve više sestara, šogorica djeteta. ... ...

Kako ćete početi zamišljati križ, mjesto,

Pa, kako ne udovoljiti dragom čovječulju!

Zaštita i nepotizam uobičajeni su u svijetu Famusovih. Famusovima nije stalo do interesa države, već do osobnih koristi. To je slučaj u državnoj službi, ali isto vidimo i u vojsci. Pukovnik Skalozub, kao da ponavlja odjek Famusova, izjavljuje:

Da, za dobivanje rangova postoji mnogo kanala;

Kao pravi filozof, sudim o njima:

; Samo sam želio biti general.

Karijeru čini prilično uspješno, iskreno objašnjavajući to ne svojim osobnim kvalitetama, već činjenicom da su mu povoljne okolnosti:

Prilično sam sretan u svojim drugovima,

Natječaji su tek otvoreni:

Tada će stariji isključiti druge,

Drugi su, vidite, ubijeni.

5. Karijerizam, švrljanje, poslušnost vlastima, nijemost - sve karakteristične osobine birokratskog svijeta toga vremena posebno se u potpunosti otkrivaju na slici Molchalin.

Započevši službu u Tveru, Molchalin, ili sitni plemić ili pučanin, premješten je u Moskvu zahvaljujući pokroviteljstvu Famusova. U Moskvi je samouvjereno promovirao svoju karijeru. Molchalin savršeno dobro razumije što se od službenika traži ako želi napraviti karijeru. U službi je Famusova samo tri godine, a već je uspio "primiti tri nagrade", postati prava osoba za Famusova i ući u njegovu kuću. Zato Chatsky, koji je upoznat s tipom takvog dužnosnika, predviđa mogućnost blistave karijere Molchalinu:

Međutim, doseći će stupnjeve poznatog, | Napokon, u današnje vrijeme vole nijeme.

Takvi spretni tajnici u to "doba poslušnosti i straha", kad su služili "osobama, a ne uzroku", izlazili su plemenitim ljudima, dostizali visoke položaje u službi. Repetilov govori o tajnicima svog tasta:

Njegove su tajnice svi dosadnici, svi pokvareni,

Mali ljudi koji pišu stvorenja

Svi su to saznali, svi su danas važni.

Molchalin ima sve podatke kako bi kasnije postao važan službenik: sposobnost iskorištavanja naklonosti kod utjecajnih osoba, potpunu promiskuitetnost u sredstvima za postizanje svog cilja, nepostojanje moralnih pravila i, uz sve to, dva "talenta" - "umjerenost i točnost".

6. Konzervativno društvo vlasnika kmetova Femusova, poput vatre, boji se svega novog, progresivnog, svega što može ugroziti njegov dominantni položaj. Famusov i njegovi gosti pokazuju rijetko jednoglasje u borbi za suzbijanje ideja i stavova Chatskog, koji im se čini slobodoumnim, propovjednikom "ludih djela i mišljenja". A budući da svi oni vide izvor te "slobode" i revolucionarne ideje u obrazovanju, onda djeluju kao zajednička fronta protiv znanosti, obrazovnih institucija i obrazovanja općenito. Famusov uči:

Učenje je pošast, učenje je razlog, Što je sada više nego kad su se ludi razveli, djela i mišljenja.

Nudi odlučujući način za borbu protiv ovog zla:

Ako zaustavite zlo:

Uzmi sve knjige i spali ih.

Odjekuje Famusov.

Skalozub:

Udovoljit ću vam: svačija glasina,

Da postoji projekt o licejima, školama, gimnazijama, -

Tamo će poučavati samo na naš način: jedan, dva,

A knjige će se čuvati ovako: za velike prigode.

I Khlestova i princeza Tugoukhovskaya protive se prosvjetiteljskim žarištima - "pansionima, školama, licejima", pedagoškim institutom, gdje "profesori vježbaju u raskolima i nedostatku vjere".

7. Odgoj koji dobivaju predstavnici društva Famus čini ih stranim svom narodu. Chatsky je ogorčen obrazovnim sustavom koji vlada u plemenitim kućama u Moskvi. Ovdje je odgoj djece od vrlo male dobi bio povjeren strancima, obično Nijemcima i Francuzima. Kao rezultat toga, plemići su se otrgli od svega ruskog, u njihovom govoru dominirala je "mješavina francuskog i nižegogorodskog jezika", od djetinjstva je usađeno uvjerenje da "za nas nema spasa bez Nijemaca", "ova nečista usađen je duh praznog, ropskog, slijepog oponašanja "svega stranog. "Francuz iz Bordeauxa", koji je stigao u Rusiju, "nije susreo zvuk ruskog ili ruskog lica".

To je vrsta famuskog društva koje je Griboyedov iznio s takvom umjetničkom vještinom u svojoj komediji i u kojoj su prikazane tipične crte čitave mase plemićkih kmetova tog doba. Ovo plemstvo, prožeto strahom od rastućeg pokreta za oslobođenje, okupilo se protiv naprednih ljudi, čiji je predstavnik Chatsky.)

Ovo je društvo prikazano u divnoj komediji Gribojedova u živopisnim individualiziranim slikama. Svatko je od njih uistinu nacrtano lice, s osobitim karakternim crtama i osobenostima govora.

U svom članku O predstavama, Gorky je napisao: „Likovi u predstavi stvaraju se isključivo i samo njihovim govorima, odnosno čisto govornim jezikom, a ne opisnim. To je vrlo važno razumjeti, jer da bi likovi predstave stekli na sceni, u prikazu njezinih umjetnika, umjetničku vrijednost i društvenu uvjerljivost, potrebno je da govor svake figure bude strogo jedinstven, izuzetno izražajan ... Uzmimo za primjer junake naših prekrasnih komedija: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev itd. - svaka od tih figura stvorena je s malim brojem riječi i svaka od njih daje potpuno točnu predstavu o svojoj klasi, o svojoj eri. "

Pogledajmo kako Gribojedov skicira pojedine junake svoje komedije.