Zbog čega književnost 19. stoljeća razmišlja? Klasična književnost (ruski)

Uzvišeni Bog je uskrsnuo, neka sudi
Zemaljski bogovi u svom domaćinstvu;
Dokle god su rijeke, koliko god hoćete
Poštedjeti nepravednike i zle?

Vaša je dužnost: pridržavati se zakona,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema obrane
Siročad i udovice ne treba ostaviti iza sebe.

Vaša dužnost: spasiti nevine od nevolja,
Nesretnici trebaju pokriti zaklon;
Zaštitite nemoćne od jakih,
Da sirotinju izvuku iz okova.

Ne slušajte! vide - a ne znaju!
Prekriveno ruanom od briara:
Zvjerci tresu zemlju,
Neistina talasa nebesa.

Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni
Nitko nije sudac iznad vas,
Ali i ti si, poput mene, strastven
I smrtna koliko sam i ja.

I tako ćeš pasti,

I tako ćeš umrijeti,
Kako će vaš posljednji rob umrijeti!

Ustani, Bože! Bog je u pravu!
I poslušajte njihovu molitvu:
Dođi, sudi, kazni zle,
I budi jedan kralj zemlje!

GR. Derzhavin "Suverenima i sucima", pročitao Leonid Kulagin

Povijesni kontekst

Sredinom 19. stoljeća, u krugu petraševističkog pjesnika, netko je rekao da Gavriil Derzhavin nalikuje "pompoznom retoru i nisko obožavajućem panegiristu, a ne velikom pjesniku". Tada je jedan od članova udruge, književnik Fjodor Dostojevski, ljutito ogorčen: „Kako? Nije li Derzhavin imao pjesničke, nadahnute impulse? Nije li ovo visoka poezija? " I napamet je pročitao pjesmu "Gospodovima i sucima" tako da nitko od ideoloških drugova nije više sumnjao u veličinu pjesnika 18. stoljeća.

Deržavinov kreativni uspon i napredak u karijeri dogodili su se za vrijeme vladavine Katarine II. Tijekom ovih godina politička i vojna moć zemlje svakim danom se povećavala, carstvo je odnijelo grandiozne pobjede. Power se usredotočio na probleme razvoja države i širenja carstva. Ruska kultura također je doživjela neviđen uzlet.

Zapadnoeuropske (često povezane s modom masonstva) ideje prosvjetiteljstva znanju i umjetnosti pripisivale su doista mesijansko značenje, obećavajući transformaciju društva, u kojoj će ton postavljati eruditi, skladno razvijeni i humani ljudi. Bez obzira na odnos prema masoneriji, tu tendenciju nisu mogli zanemariti ni ljudi s moći, ni obrazovani i talentirani „nasljednici“ Petrovih reformi. Za neke je prosvjetiteljstvo bilo moda; za nekoga u potrazi za odredištem: s ogromnom kreativnom energijom ljudi (među kojima je, na primjer, veliki pjesnik i znanstvenik Mihail Lomonosov) pohrlili u razvoj znanosti, likovne umjetnosti, književnosti i obrazovanja, u stvaranje Sveučilišta i akademijama. Književna i izdavačka djelatnost u zemlji dobivaju ogroman opseg. Godine 1772. Nikolaj Novikov (poznati publicist i tvorac prvog moćnog privatnog projekta izdavanja knjiga u Rusiji) brojao je oko 220 svojih suvremenika - pisaca različitog kalibra u zemlji. Za to doba brojka je kolosalna.

Međutim, ideja o društvu univerzalnog sklada, uz svu njegovu privlačnost, još je uvijek bila idealistička, daleko od stvarnosti. Snažno širenje carstva postignuto je po visoku cijenu - mobilizacija, ljudski gubici, jačanje položaja nižih klasa. Potraga za resursima za imperijalni projekt izazvala je radikalne mjere, poput crkvene sfere, oduzimanja samostanskih zemalja i prihoda u korist države - tzv. Sekularizacije.

Stanislav Molodykh "Pugačevščina"

1773. zagrmio je Pugačevizam - seljački ustanak predvođen kozakom Jemeljanom Pugačevom, koji je potresao cijelo Rusko Carstvo. Nešto više od petnaest godina kasnije u Francuskoj je započela krvava revolucija u kojoj glavni instrument za rješavanje problema uopće nije bilo obrazovanje, već teror i nož giljotine. Catherine uopće nije bila oduševljeni idealist, iako joj se sviđala slika vrhunskog prosvjetitelja. Međutim, ona je u više navrata, na najokrutniji način, povlačila crtu, pik za koji bi mogao biti jako skup.

Sam značaj znanosti, književnosti i umjetnosti, još od Katarininog doba, u Rusiji nikada nije doveden u pitanje. No za kritičare sustava to je značilo osobito blizak i pristran stav vlasti. Takvo oklijevanje viših vlasti po pitanju što je dopušteno, a što nije za pristašu ispravljanja morala u Rusiji, savršeno je osjetio Gabriel Romanovich Derzhavin.

Autor

Za čitatelja našeg vremena postoji određeni paradoks u odnosu na Derzhavina. S jedne strane, on je mnogo manje poznat i čitan od pjesnika Puškina i kasnijih generacija. S druge strane, dobio je titulu velikog ruskog pjesnika u povijesti književnosti. Je li pošteno? Oko toga je bilo kontroverzi, a nadamo se da će čitatelji "Thomasa" pronaći mnogo odgovora i u ovom eseju.

Bilo je nekoliko pokušaja da se posumnja i ospori značaj i moć Deržavinove poezije u povijesti, ali svaki put su na njegovu stranu stali neporecivi stručnjaci i veliki pisci: Puškin, Dostojevski. Početkom dvadesetog stoljeća, generacija inovatora ponovno je pokušala svrgnuti pjesnika s pijedestala - zbog arhaičnosti sloga i konzervativnog sadržaja tekstova. I odmah su ustali mnogi autori Srebrnog doba (prije svega Vladislav Khodasevich), koji su branili nedvojbeni talent svog prethodnika i učinili sve što je moguće kako bi suvremenici i potomci cijenili osobnost genijalnog autora i njegovih djela.

Slava je pjesniku Derzhavinu (1743.-1816.) Došla kad je imao gotovo 40 godina. Nije se mogao pohvaliti plemenitim rodom, iako je bio plemić. Međutim, općenito je imao sreće s služenjem vojnog roka: puk Preobraženski, straža. U osamnaestom stoljeću više je puta postala arbitar sudbine kraljevskog naroda. U to se mogao uvjeriti i sam Gabriel Romanovich, koji je postao sudionikom (iako običnim) svrgavanjem cara Petra III i ustoličenjem njegove supruge Katarine. Pažnju je uspio privući na sebe kasnije, tijekom gušenja ustanka Pugačova. Tamo je stekao pozitivnu reputaciju inteligentnog časnika, a istodobno su nastala i prva književna djela.

Zasluge i poznanstva otvaraju mu mogućnosti za ozbiljnu javnu službu, a kako raste u redovima, raste i njegova književna slava. No, Derzhavin je doista postao poznat 1783. godine, kao autor ode "To Felitsa" (s latinskog za "sreću"), posvećene Katarini II. Posveta se lako dešifrirala: malo prije pojave ode carica je napisala moralizatorsku priču u kojoj se nazvala Felitsa. I dar od Derzhavina oduševio ju je.

Oda "Princezi Felice". Stranica iz rukopisa "Dela"
Gabriel Derzhavin

Međutim, zasluženo. Oda je napisana živahnim pjesničkim jezikom, uz upotrebu satiričnih elemenata, dosjetki, svakodnevnih skečeva, nije bilo pompeznog dodira, što je uobičajeno za ovaj žanr. Na primjer, Derzhavin ovako opisuje blagdan:

Ima pilava i pita,
Ja pečem vafle šampanjcem;
I zaboravim na sve
Usred vina, slatkiša i arome.

Lirski junak priznaje:

Takav je, Felitsa, ja sam pokvaren!
Ali cijeli svijet liči na mene.
Tko je plemenit u mudrosti,
Ali svaka osoba je laž.

Autor oda odmah je pao u milost i nemilost dvora. Talent, inteligencija i pridržavanje načela pomogli su mu da se uspne visoko na ljestvici karijere. Međutim, isto pridržavanje načela, čvrst stav i neovisnost pokazali su se fatalnim neprijateljima za Derzhavina u njegovoj karijeri. Isto vrijedi i za pjesničku liniju. Njegove pjesničke propovijedi, koje je imao hrabrosti napisati, a zatim tvrdoglavo braniti, raspravljajući sa samom Katarinom, dovode do sukoba s vlastima. Služeći pod tri cara, uspio je izgrditi svakog od njih: kao Katarinin tajnik, "nije bio samo grub u svojim izvještajima, već je i proklinjao", opsceno je razgovarao s Pavlom prvim, a Aleksandar I. požalio se da je Derzhavin (koji je tada bio Ministar pravosuđa) "služi previše revno".

Derzhavin u skupini ruskih pisaca i umjetnika. Ulomak spomenika "Milenijum Rusije". M.O. Mikeshin. 1862. Derzhavin - sjeo je treći s lijeva

Međutim, niti jedna zamjerka protiv Derzhavina nije zasjenila priznanje njegovih zasluga i veličinu njegova talenta. Mogli su ga ukloniti iz javne službe, mogli bi se posvađati s njim zbog "odvažne" pjesme. No pjesnik nikada nije bio izravno progonjen i zadržao je općenito častan i poštovan položaj. Općenito, Gavriil Romanovich imao je puno pravo pisati o sebi u Monumentu:

Da sam se prvi usudio u smiješnom ruskom slogu
Da proglasimo vrline Felice,
Razgovor o Bogu u srdačnoj jednostavnosti
I reci kraljevima istinu s osmijehom.

Ovdje nije bio lukav - doista prvi i možda jedini ...

I u javnoj službi i u svom radu Derzhavin je ljudsko dostojanstvo stavljao iznad svega i smatrao je da treba služiti ne najvišim činovima, već dobrim zakonima, za što je potrebna državna vlast. Tema pravde, odmazde za grijehe onih koji su na vlasti glavna je u pjesnikovim djelima. Dovoljno je pogledati naslove njegovih djela kako bi se potvrdilo razumijevanje ovog glavnog vektora Deržavinova djela: "Pravda", "Pravedni sudac", "Suverenima i sucima", "Radost pravde", " Pohvala za pravdu "itd. Istraživači primjećuju da se u Derzhavinovim tekstovima najčešće nalaze dvije riječi: "pravda" i "Bog".

Slika Boga jedna je od ključnih u Derzhavinovoj lirici. Zanimljivo je da je sljedeća činjenica čvrsto ukorijenjena u biografiji Derzhavina: prva riječ koju je pjesnik izgovorio u djetinjstvu bila je riječ "Bog". Mnoga njegova djela sadrže autorova razmišljanja o Božanskom, o mjestu čovjeka u svijetu i njegovom odnosu sa Svemogućim. Pjesnik je od djetinjstva čitao vjersku književnost i koristio kršćanske motive u svom pjesništvu. Njegovu odu "Bog", koja je prevedena na mnoge jezike, književnici priznaju kao "neku vrstu pjesničke teologije". Autor je napravio i pjesničke prijepise tridesetak starozavjetnih psalama. Vlada je podigla oružje protiv Derzhavina upravo zbog jedne od takvih transkripcija - "ljute oda" "Suverenima i sucima".

O djelu

Pjesma "Suverenima i sucima" napisana je 1780. godine, kada je vrlo malo ljudi znalo za Derzhavina kao pjesnika. Stoga cenzura jednostavno nije pustila pjesmu u časopis "Sankt Peterburški bilten". No 1787., već osobni poznanik Catherine, visokog i slavnog Derzhavina, bio je prejak za cenzore. I (bez znanja carice) postigao je objavljivanje ove ode, naprotiv. Što će nakon nekoliko godina postati jedan od razloga svađe s caricom.

U redovima punim ogorčenja, Gabriel Derzhavin dotiče se jednog od najvažnijih problema društva - stava vlasti, "zemaljskih bogova" - i običnih ljudi. Tužitelj nemilosrdno kritizira više činove zbog monstruozne nepravde, nasilja nad nevinima, siromašnima i nemoćnima. Najviša moralna dužnost, međutim, odgovornost koja im je povjerena, plemićima je strana: „Ne obaziru se! vide - a ne znaju! ". Pjesnik-prorok odvažno govori moćnicima ovoga svijeta, lukavim zlikovcima o neizbježnoj kazni koja će ih zasigurno zadesiti zbog nepoštivanja, kršenja zakona najviše istine koju je uspostavio Gospodin, vrlinama i pravdi:

I tako ćeš pasti,
Kako će uvenuti list pasti sa stabla!
I tako ćeš umrijeti,
Kako će vaš posljednji rob umrijeti!

Ni velikaši, ni sama carica nisu mogli tolerirati takve ljute prijekore. Pjesma joj je došla tek 1795. godine, a redovi su proglašeni revolucionarnim, jakobinskim (od imena najradikalnijeg političkog pokreta u Francuskoj tijekom revolucije 1789.-1793.).

Naravno, Derzhavin nije bio nikakav jakobin. On je samo nastojao ukazati na očite istine vjere, koje su vjerniku očite u Božjoj moći i providnosti. Derzhavin će te istine prevesti na jezik ruske poezije do kraja svog života.

Biblijske reference

Pjesme "Kraljevima i sucima" prilično su točna pjesnička transkripcija 81. psalma, uključene u starozavjetnu knjigu psalama, koja se sastoji od 150 hvalospjeva-apela Bogu. U početku je Derzhavin želio nazvati djelo „Oda. Odlomak iz Psalama 81 ". Na prvi pogled čudno je što je pjesnik žanr pjesme definirao kao odu, budući da je duh teksta lišen hvale i svečanosti.

Navedimo ovdje tekst psalma u cijelosti u ruskom sinodalnom prijevodu (koji, podsjećamo, u vrijeme Deržavina još nije postojao - samo crkvenoslavenski tekst).

Psalam 81
Psalam Asafov.
1 Bog je postao u vojsci bogova; među bogovima je presuda izrekla:
2 Dokle ćete suditi s nepravednošću i iskazivati ​​poštovanje prema zlima?
3 Sudi siromašnima i siročadi; dati pravdu potlačenima i siromašnima;
4 izbaviti siromahe i uboge; čupati njegova iz ruke zlih.
5 Ne znaju, ne razumiju, hodaju po tami; tresu se svi temelji zemlje.
6 Rekoh, vi ste bogovi i svi ste sinovi Svevišnjega;
7 ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao bilo koji od knezova.
8 Ustani, Bože, sudi zemlji, jer ćeš baštiniti sve narode.

Biblijski i deržavinski tekst razlikuju se, možda, po intonaciji, inače pjesma vrlo, vrlo pomno slijedi izvornik. No, Derzhavinovi suvremenici navikli su psalme doživljavati isključivo u kontekstu crkvenoslavenskog jezika i posebnog načina crkvenog čitanja. A kad se reproducira na ruskom jeziku, zastrašujuća i proročanska moć Biblije odjednom se pokazala u novom vremenu. Književni lik dvadesetog stoljeća, Aleksandar Zapadov, primijetio je da su "u pjesnikovim obradama stihovi psalma zvučali tako snažno da su privukli pažnju cenzure." Činjenica da je autor iz Psaltira izvukao značenja povezana s odricanjem vlasti bila je ogromna za čitateljsku javnost. I ključna ideja da nije car taj koji posjeduje punopravnu moć, već je Bog, usprkos svim dokazima, šokiran.

Što se žanrovske definicije tiče, Derzhavinovo je djelo još uvijek oda. Ali obično je bio običaj da se u takvoj kreaciji slava oda ovozemaljskom plemiću ili monarhu. I ovdje se pjesnik nije dodvorio zemaljskim vlastima riječju - oda je uznesena samo jednom Bogu, koji je zaboravljen i koji ga ne mogu čuti oni koji su pozvani ispuniti Njegovu volju, biti milosrdni i sjetiti se svoje sudbine. .

Nerazumljive riječi

Derzhavin je u svojim djelima koristio riječi karakteristične za živi govor modernog pjesnika tog doba. Za razliku od uzvišenog sloga Lomonosova, Derzhavin bi se u tekstu mogao koristiti, na primjer, ironičnim rječnikom. Ruski pisac i javna ličnost Sergej Aksakov čak je primijetio da je ponekad Derzhavin "manipulirao jezikom bez ikakvog poštovanja", "savio sintaksu na koljenu". Čitatelji su, međutim, s oduševljenjem doživljavali jezik njegovih djela kao prirodan, kolokvijalni. Naravno, za nas mnoge riječi trebaju pojašnjenje, arhaične su (zastarjele), ali u 18. stoljeću bile su svima razumljive.

Rijeke(zastarjelo) - rečeno, izgovoreno

Domaćin(knjiga) - veliki broj, puno nekoga, nečega

Dugo kao(zastarjelo) - koliko dugo, koliko dugo

Pokriti(zastarjelo) - ovdje u značenju pokroviteljstva, zaštite

Za protjerivanje(zastarjelo) - prijenosna upotreba: besplatno

Pazi(zastarjelo) - slušati nekoga (nešto), usmjeriti pažnju na nekoga (nešto)

Mzda(knjiga. zastarjela.) - 1) nagrada, naknada, nagrada; 2) mito (ironično)

Ochesa(zastarjelo) - oči

Oteći- mrdati, mrdati, uzbuđivati

Lukavo- lukav, podmukao

Vladarima i sucima - ovo je Deržavinova pjesma, napisana 1780. godine. Sadržaj djela je sljedeći:

Svevišnji Bog započinje sud nad zemaljskim vladarima. On im zamjera njihova nepravedna djela, kaže da su svi vladari imenovani da služe narodu. No, ispadne obrnuto. Ljudi se cijelo vrijeme obraćaju Vrhovnom Bogu, jer ne mogu dobiti pomoć od svojih vladara.

Pjesma otkriva sve grijehe i negativne strane zemaljskih bogova. Ne snalaze se sa svojim dužnostima, već su zaboravili na pravi cilj. Kraljevi, koji su se dugo smatrali bogovima, shvatili su da su jednako smrtni.

Svevišnji Bog uspoređuje kraljeve s lišćem koje se lako lomi i pada. Slijedi demokratska ideja. Imati kralja i njegovu vladavinu je poput ropstva.

Lirski junak svoju riječ završava molbom da se narod čuje i nevjerni kraljevi svrgnu.

Ljudi ne bi trebali patiti zbog tuđih grijeha. Samo Svevišnji Bog može promijeniti situaciju i blagosloviti svoj narod.

Ažurirano: 15.8.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipkarsku pogrešku, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete projektu i drugim čitateljima pružiti neprocjenjive koristi.

Hvala vam na pažnji.

Sastav

19. stoljeće značajno je stoljeće u ruskoj književnosti. Dao je svijetu tako velika imena kao što su A.S. Puškin, M.Yu. Lermontov, N.V.Gogol, I.S.Turgenev, F.M.Dostoevsky, L.N. Tolstoja ... Književnost ovog doba jasno je podijeljena u dva razdoblja: prvu polovicu 19. stoljeća i drugu polovicu 19. stoljeća. Umjetnička djela ovih razdoblja odlikuju se ideološkim patosom, problemima, umjetničkim tehnikama i raspoloženjem.

A. N. Ostrovskog s pravom smatraju reformatorom koji je u rusku dramu unio mnogo novih stvari. Njegova se inovacija ogledala u činjenici da je naglo okrenuo rusko kazalište prema životu i njegovim hitnim društvenim i moralnim problemima. Ostrovski se prvi okrenuo životu ruskih trgovaca, ocrtao je život i običaje ovog ogromnog sloja ruskog društva, pokazao koji problemi postoje u njemu.

Osim toga, upravo je Ostrovski postao "razvijač" psihološke drame, pokazujući unutarnji svijet junaka, uzbuđenje njihove duše. Drame ovog dramatičara ispunjene su simbolikom. Sve ove značajke bit će nastavljene u dramama Čehova i dramatičara 20. stoljeća.

I. S. Turgenjev ušao je u povijest ne samo ruske, već i svjetske književnosti kao nenadmašni psiholog i umjetnik riječi. Ovaj je književnik poznat prvenstveno kao autor romana "Očevi i sinovi", "Plemenito gnijezdo", "Rudin" i drugih. Osim toga, tvorac je proznih pjesama, punih lirike i duboke meditacije o životu, te drugih proznih djela.

Definirajući glavno obilježje svog stvaralačkog puta, Turgenjev je rekao: "Pokušao sam, koliko sam imao snage i sposobnosti, savjesno i nepristrano prikazati i utjeloviti ono što je Shakespeare nazvao samom slikom i pritiskom vremena."

Klasik je u svom djelu uspio pokazati čistoću ljubavi, snagu prijateljstva, strastvenu vjeru u budućnost svoje domovine, povjerenje u snagu i hrabrost ruskog naroda. Kreativnost istinskog umjetnika riječi pretpostavlja mnoga otkrića, a Turgenjev je to potvrda.

Sav rad F.M. Dostojevskog umjetničko je proučavanje čovjeka, njegove idealne biti, njegove sudbine i budućnosti. Čovjek Dostojevskog je stvorenje koje je izgubilo integritet, on je čovjek u neskladu, u neslaganju sa stvarnošću i sa samim sobom. Možemo reći da je junak Dostojevskog nemiran junak koji neprestano traži sebe. Ovaj je put pun patnje, krvi, grijeha. Ali to je uvijek misleća osoba koja pokušava spoznati sebe. U svom poricanju Boga i života, junak Dostojevskog mnogo je pošteniji od mnogih "vjernika" i "uglednih" ljudi.

Likovi Dostojevskog blisko su povezani s Bogom, iako ga često niječu. Ne znajući to, često koračaju putem mnogih evanđeoskih svetaca, doslovno "trpeći" njihovu vjeru.

Svijet Dostojevskog je svijet “poniženih i uvrijeđenih”. Pisačev pogled usmjeren je upravo prema njima, otkrivajući život i patnju tih ljudi. Na mnogo načina, zato se FM Dostojevski naziva "velikim ruskim humanistom".

Prikaz duhovnog rasta osobe, "dijalektike duše" možda je najkarakterističniji u djelu L. N. Tolstoja. Ta se umjetnička značajka može pratiti kroz čitav spisateljski stvaralački put. Tolstoj piše na takav način da se jasno vidi: što svjetovnije društvo utječe na osobu, što je siromašniji njezin unutarnji svijet, osoba može postići unutarnji sklad u komunikaciji s ljudima, s prirodom. Tolstoj je uvjeren da klasne barijere imaju depresivan učinak na razvoj karaktera.

Tolstojevim junacima nisu strana proturječja, u njima se odvija tvrdoglava unutarnja borba, ali najbolje duhovne kvalitete ih nikada ne iznevjeruju. Natašina intuitivna emocionalna osjetljivost, Pierrova plemenitost, analitički um i moralna ljepota princa Andreya, nježna duša princeze Marije - sve to ujedinjuje junake Rata i mira, unatoč individualnosti svakog lika. Možemo reći da sve najbolje junake Tolstoja ujedinjuje bogatstvo duhovnog svijeta i želja za srećom.

Sva djela A.P. Čehova nisu samo vrlo realistična, već imaju i duboko filozofsko značenje. "Vulgarnost vulgarnog čovjeka" je ono protiv čega se pisac borio cijeli život. Prosvjed protiv svakodnevnog života, filistinizam je glavna stvar u njegovim djelima. Neki od spisateljskih junaka nastoje izaći iz ovog "začaranog kruga" (tri sestre iz istoimene drame), drugi poslušno uranjaju u ovo blato, postupno uspavljujući svoje duše (liječnik Startsev iz Ionycha, na primjer).

Čehova su djela složena i vrlo suptilna. U njima postoji nekoliko semantičkih slojeva koje može otkriti samo pažljiv i upućen čitatelj. Sva djela ovog ruskog književnika ispunjena su mnogim simbolima koji im omogućuju da otkriju svoju dubinu.

Stoga je ruska književnost druge polovice 19. stoljeća vrlo raznolika i živahna. Svaki pisac tog doba prava je vrijednost ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Unatoč svim razlikama, sve ove umjetnike ujedinjuje ljubav prema domovini, želja za poboljšanjem života ruskog naroda. Osim toga, svi su se književnici koristili klasičnim tradicijama, stvarajući na svojoj osnovi nešto svoje, novo, što je, također, postalo klasici.

Umjetnost A. S. Puškina vlasništvo je cijelog čovječanstva. Čitajući njegova djela ljudi su uronjeni u "svijet Puškina", s njegovim jedinstvenim, živopisnim jezikom, vječno modernim slikama i problemima. U djetinjstvu čitamo bajke, odrastajući, otkrivamo romantične pjesme i "Belkinovu priču". Kruna kreativnosti Aleksandra Sergejeviča, po mom mišljenju, je roman u stihovima "Eugene Onegin". Pročitao sam je nedavno, nakon što su mi roditelji dali dvotomnik djela A. S. Puškina, pripremljen i objavljen u našem gradu za godišnjicu spisateljice. Mnogo je u romanu upečatljivo: širina prikaza stvarnosti 19. stoljeća, veličanstvene slike prirode i odnos između junaka romana.

Najjači dojam na mene je ostavio pjesnikov prikaz glavnog junaka - Eugena Onegina, čovjeka složenog kontradiktornog karaktera. Autor prikazuje svog heroja kao običnu osobu sa svojim zaslugama i manama. Kao središnji lik djela, Onegin koncentrira oko sebe glavne probleme romana, natjera čitatelja da se zapita je li riječ o pozitivnom junaku, je li on dodatna osoba svog vremena.

Misli autora i čitatelja mogu se izraziti Tatjaninim pitanjem: "Tko si ti, moj anđele čuvaru, ili podmukli napast: razriješi moje sumnje." Na početku romana, Onegin se pojavljuje kao osoba tipična za sekularnu peterburšku mladež. Njegov izgled otkriva karakteristična obilježja velegradske plemićke sredine.

Ovo je "mladi grabljivac", kicoš, "poput londonskog kicoša odjeven", čiji se život provodi samo u svjetovnoj zabavi i lišen je dubokog ljudskog sadržaja. To je dijelom bilo posljedica njegova odgoja, odvojen od naroda, okružen je stranim učiteljima i guvernantama koji su ga naučili tečno govoriti francuski, plesati i biti opušten u društvu.

To je svjetlu bilo dovoljno: "Svjetlo je odlučilo da je pametan i jako lijep." Autor u Onjeginu naglašava svoj "oštar, hladan um", pokazujući skeptika, "filozofa s osamnaest godina": voli ekonomske doktrine, u sporovima je ironičan, sarkastičan. Zbog toga izgleda kao Chatsky. Od samog početka karakterizacije Onegina ocrtava se mogućnost duhovne evolucije. Način života koji vodi, unatoč vanjskoj punoći (beskrajni posjeti kazalištima, balovi, gozbe), ne donosi zadovoljstvo Oneginu, junak ne vidi svrhu i smisao života. Opsjednut je "ruskim bluesom": razočaran je u stvarnosti i, "unatoč mladosti", zasićen je osjećajima.

Pa ipak, u Onjeginu, "junaku svog vremena", ima puno Puškina, autobiografskog. U samom liku Onegina, u njegovim "bluesima" bilo je mnogo toga što je sam Puškin doživio. Autor o svom junaku i sebi piše: Srušivši teret uvjeta svjetlosti, dok je on, zaostajući za taštinom, u to vrijeme postao s njim prijatelj.

Svidjele su mi se njegove crte lica, Snovi, nehotična odanost, Neponovljiva neobičnost I oštar, rashlađen um. Bio sam ogorčen, on je mračan; Utegnuo život oboje; U oba srca vrućina je zamrla; Oboje je čekala zloba Slijepe sreće i ljudi U jutro naših dana (V, 26). Dakle, oboje su razočarani svjetskom vrevom, oboje su iskusili igru ​​strasti, oboje su nezadovoljni, ogorčeni, hladni. Autor pokazuje da "ruski blues" nije moda, već nacionalno obilježje generirano ruskim životom, udarcima sudbine koje su doživjeli najbolji ljudi. Postupno se sve više osjeća jaz između Onegina i peterburške svjetlosti; i Onjegin odlazi u selo, gdje se pokušava baviti nekom korisnom društvenom aktivnošću.

Ruska književnost XIX stoljeću

XIX stoljeće - procvat ruske književnosti, koja se razvija u grozničavom ritmu; trendovi, trendovi, škole i moda mijenjaju se vrtoglavom brzinom; svako desetljeće ima svoju poetiku, svoju ideologiju, svoj umjetnički stil. Sentimentalnost devedesetih ustupa mjesto romantizmu dvadesetih i tridesetih; u četrdesetima je rođena ruska idealistička "mudrost" i slavofilska doktrina; pedesete - pojava prvih romana Turgenjeva, Gončarova, Tolstoja; nihilizam šezdesetih zamjenjuje populizam u sedamdesetima, osamdesete su ispunjene slavom Tolstoja, umjetnika i propovjednika; devedesetih godina počinje novi procvat poezije: doba ruske simbolike.

Do početka 19. stoljeća ruska je književnost, iskusivši blagotvorne učinke klasicizma i sentimentalizma, obogaćena novim temama, žanrovima, umjetničkim slikama i kreativnim tehnikama. U svoje novo stoljeće ušla je na valu predromantičarskog pokreta čiji je cilj stvaranje nacionalne, izvorne književnosti u svojim oblicima i sadržaju te zadovoljavanje potreba umjetničkog razvoja našeg naroda i društva. To je vrijeme kada je, uz književne ideje, počeo širok prodor u Rusiju svih vrsta filozofskih, političkih, povijesnih koncepata koji su se u Europi formirali na prijelazu u 19. stoljeće.

U Rusiji romantizam kao ideološko -umjetnički pravac u književnosti s početka 19. stoljeća generiran je dubokim nezadovoljstvom naprednog dijela Rusa ruskom stvarnošću. Uspon romantizma

Povezano s poezijom V.A. Žukovskog. Njegove balade prožete su idejama prijateljstva, ljubavi prema Domovini.

Realizam nastao 30-40-ih godina zajedno s romantizmom, ali sredinom 19. stoljeća postao je dominantan trend u kulturi. U svom ideološkom usmjerenju postaje kritički realizam. Istodobno, rad velikih realista prožet je idejama humanizma i socijalne pravde.

Već neko vrijeme postala je navika govoriti nacionalnosti, zahtijevati državljanstvo, žaliti se na odsustvo nacionalnosti u književnim djelima - ali nitko nije pomislio definirati što je mislio pod ovom riječju. “Nacionalnost u književnika je dostojanstvo koje neki sunarodnjaci mogu ocijeniti - za druge, ne postoji ili se čak može činiti porokom?” - tako je A.S. Puškin

Živa književnost trebala bi biti plod nacije, nahranjena, ali ne i potisnuta društvenošću. Književnost jest i jest književni život, ali je njezin razvoj ograničen jednostranošću imitacijskog trenda koji ubija nacionalnost, bez kojega ne može biti punoga književnog života.

Sredinom tridesetih godina prošlog stoljeća kritički se realizam učvrstio u ruskoj klasičnoj književnosti, što je književnicima otvorilo ogromne mogućnosti da izraze ruski život i ruski nacionalni karakter.

Posebna djelotvorna snaga ruskog kritičkog realizma leži u činjenici da je, odbacujući progresivni romantizam kao dominantni trend, ovladao, sačuvao i nastavio svoje najbolje tradicije:

Nezadovoljstvo sadašnjošću, snovi o budućnosti. Ruski kritički realizam odlikuje se živopisnom nacionalnom originalnošću također u obliku izraza. Životna istina, koja je bila temelj za djela ruskih progresivnih pisaca, često se nije uklapala u tradicionalne žanrovske oblike. Stoga rusku književnost karakteriziraju česta kršenja žanrovski specifičnih oblika.

VG Belinski je najodlučnije osudio pogreške konzervativne i reakcionarne kritike, koji je prijelaz na realizam vidio u Puškinovoj poeziji, koji je “Borisa Godunova” i “Eugena Onjegina” smatrao vrhuncem, a odbacio je primitivno poistovjećivanje nacionalnosti s običnim ljudima. Belinski je podcjenjivao Puškinovu prozu, njegove bajke, općenito je ispravno ocrtao razmjere spisateljskog djela kao žarište književnih postignuća i inovativnih početaka koji određuju daljnji razvoj ruske književnosti u 19. stoljeću.

U Puškinovoj pjesmi Ruslan i Ljudmila može se osjetiti težnja za nacionalnošću, što se rano očituje u Puškinovoj poeziji, a u pjesmama “Fontana Bahchisarai”, “Kavkaski zarobljenik”, Puškin prelazi na poziciju romantizma.

Puškinovo djelo dovršava razvoj ruske književnosti početkom 19. stoljeća. Istodobno, Puškin stoji na ishodištu ruske književnosti, utemeljitelj je ruskog realizma, tvorac ruskog književnog jezika.

Tolstojevo genijalno djelo imalo je ogroman utjecaj na svjetsku književnost.

U romanima Zločin i kazna i Idiot, Dostojevski je realno prikazao sudar svijetlih, osebujnih ruskih likova.

Kreativnost M.E. Saltykova-Shchedrina usmjerena je protiv autokratsko-kmetskog sustava.

Jedan od pisaca 1930 -ih je N.V.Gogol. U djelu "Večeri na farmi kod Dikanke" birokratski svijet mu je odvratan i on je, poput A. Puškina, uronio u bajkoviti svijet romantike. Sazrijevajući kao umjetnik, Gogol je napustio romantični žanr i prešao na realizam.

Također, ovom vremenu pripada i aktivnost M.Yu.Lermontova. Patetika njegove poezije leži u moralnim pitanjima o sudbini i pravima ljudske osobe. Podrijetlo Lermontovljeva djela povezano je s kulturom europskog i ruskog romantizma. U svojim ranim godinama napisao je tri drame označene pečatom romantizma.

Roman "Heroji našeg doba" jedno je od glavnih djela književnosti psihološkog realizma 19. stoljeća.

U isto vrijeme datira i prva faza kritičke aktivnosti VG Belinskog. Imao je ogroman utjecaj na razvoj književnosti, društvene misli i čitateljskog ukusa u Rusiji. Bio je borac za realizam, od književnosti je zahtijevao jednostavnost i istinu. Najviši autoriteti za njega bili su Puškin i Gogolj, čijem je radu posvetio niz članaka.

Proučivši pismo V.G.Belinsky N.V.Gogolu, vidimo da je ono usmjereno ne samo protiv Gogoljevih antisocijalnih, političkih i moralnih propovijedi, već u mnogome i protiv njegovih književnih prosudbi i ocjena.

U uvjetima života nakon reforme, društvena misao Rusije, koja je svoj dominantni izraz našla u književnosti i kritici, sve se upornije okretala od sadašnjosti prema prošlosti i budućnosti kako bi otkrila zakone i trendove povijesti razvoj.

Ruski realizam 1860-ih i 1870-ih godina stekao je zamjetne razlike od zapadnoeuropskog realizma. U djelima mnogih tadašnjih realističkih pisaca pojavili su se motivi koji su nagovijestili i pripremili pomak prema revolucionarnom romantizmu i socijalističkom realizmu koji će se dogoditi početkom 20. stoljeća. Procvat ruskog realizma pokazao se najvećom svjetlinom i opsegom u romanu i priči u drugoj polovici 19. stoljeća. Upravo su romani i priče najvećih ruskih umjetnika tog doba stekli najveći odjek u javnosti u Rusiji i inozemstvu. Romani i mnoge priče o Turgenjevu, Lavu Tolstoju, Dostojevskom gotovo odmah nakon objavljivanja dobili su odjek u Njemačkoj, Francuskoj i SAD -u. Strani književnici i kritičari osjetili su u ruskom romanu tih godina vezu između konkretnih pojava ruske stvarnosti i procesa razvoja cijelog čovječanstva.

Procvat ruskog romana, želja da se prodre u dubinu ljudske duše i istodobno shvati društvena priroda društva i oni zakoni u skladu s kojima se odvija njegov razvoj, postali su glavna odlika ruskog realizma 1860-1870-ih godina.

Junaci Dostojevskog, L. Tolstoja, Saltykova-Ščedrina, Čehova, Nekrasova razmišljali su o smislu života, savjesti i pravdi. U strukturi novog realističkog romana i priče njihove su hipoteze potvrđene ili odbačene, njihovi pojmovi i ideje o svijetu suočeni sa stvarnošću prečesto su se raspršili poput dima. Njihove romane treba smatrati pravim umjetnikovim podvigom. Za razvoj ruskog realizma, I. S. Turgenjev je mnogo učinio svojim romanima. Najpoznatiji roman je Očevi i sinovi. Prikazuje sliku ruskog života u novoj fazi oslobodilačkog pokreta. Posljednji roman Turgenjeva "Nov" primili su ruski kritičari. Tih godina populizam je bio najznačajniji fenomen društvenog života.

Procvat kritičkog realizma očitovao se i u ruskoj poeziji 1860 -ih i 1870 -ih. Djelo Saltykova-Shchedrina postalo je jedan od vrhunaca ruskog kritičkog realizma 1960-ih i 1980-ih. Genijalni satiričar, koristeći se alegorijama, personifikacijama, vješto je postavljao i provodio najhitnija pitanja suvremenog života. Optužujući patos svojstven je djelu ovog pisca. Davitelji demokracije imali su u sebi zakletog neprijatelja.

Značajnu ulogu u književnosti 80 -ih imala su djela poput "Male stvari u životu", "Poshekhonskaya satira". S velikom vještinom reproducirao je u njima strašne posljedice kmetskog života i ništa manje strašne slike moralnog pada postreformske Rusije. "Priča o tome kako je čovjek hranio 2 generala" ili "Divlji zemljoposjednik" posvećene su najvažnijim problemima ruskog života, izašle su u tisak s velikim poteškoćama s cenzurom.

Najveći realistički pisci ne samo da su odražavali život u svojim djelima, već su tražili i načine da ga preobraze.

Književnost postreformske Rusije, koja je na odgovarajući način nastavila tradiciju kritičkog realizma, bila je najfilozofska i društvena u Europi.

Bibliografija.

1. Povijest ruske književnosti XI-XX stoljeća

2. Udžbenik iz ruske književnosti

(Yu.M. Lotman)

3. Veliki ruski pisci XIX stoljeća

(K.V. Mochulsky)

4. Ruska književnost XIX stoljeća

(M.G. Zel'dovich)

5. Prvo povijest ruske književnosti

polovici 19. stoljeća

(A.I. Revyakin)

6. Povijest ruske književnosti XIX stoljeća

(S.M. Petrova)

7. Iz povijesti ruskog romana XIX stoljeća

(E.G. Babaev)

Test

1. N.V. Gogol (1809.-1852.)

a) priča "Kaput"

b) priča "Viy"

c) pjesma "Gantz Kuchulgarten"

2. F. M. Dostojevski (1821-1881)

a) roman "Demoni"

b) roman "Bilješke iz kuće mrtvih"

c) roman "Kockar"

d) roman "Tinejdžer"

3. V. A. Žukovski (1783-1852)

a) balada "Ljudmila"

b) balada "Svetlana"

4. A. S. Puškin (1799-1837)

a) pjesma "Ruslan i Ljudmila"

b) drama "Boris Godunov"

c) pjesma "Kuća u Kolomni"

d) pjesma "Gavriliad"

e) priča "Kirdjali"

f) priča "Mladoženja"

5.ME Saltykov-Shchedrin (1826.-1889.)

a) bajka "Ovce koje se ne sjećaju"

b) bajka "Konj"

c) bajka "Radnica Emelya i prazan bubanj"

d) priča "Nesebični zec"

e) roman "Lord Golovlevs"

6.M.Yu.Lermantov (1814-1841)

a) pjesma "Mtsyri"

b) drama "Maškarada"

7. L.N. Tolstoj (1828.-1910.)

a) roman "Anna Karenina"

b) priča "Polikushka"

c) roman "Uskrsnuće"

Plan

1. Utvrđivanje humanizma, građanstva i nacionalnosti u književnosti prve polovice 19. stoljeća

2. Razvoj realističkih tradicija u književnosti

postreformska Rusija.

Test

na studijama kulture

Tema: Ruska književnost XIX stoljeću

Student: Elena Alexandrovna Golubova

Učitelj, nastavnik, profesor: Slesarev Jurij Vasiljevič

Fakultet: računovodstvene i statističke

Specijalitet: računovodstvo, analiza i revizija