Biskup Jakutije i Lene Roman: „Rođen sam kao monah. Praćenje medija: "izvjesni biskup Roman Serpuhovski (Gavrilov) dosadan je djed sivog lica i praznih očiju

Datum rođenja: 11. listopada 1968. godine Zemlja: Rusija Biografija:

Nakon završene gradske srednje škole upisao je strukovnu školu koju je završio 1987. godine.

U srpnju 1987. primljen je u subđakonsku strukturu nadbiskupa Antuna (Zavgorodnog, +1989), vladajućeg biskupa Stavropoljske i Bakuske biskupije.

U prosincu iste godine pozvan je na služenje vojnog roka.

U prosincu 1989. primljen je u prvi razred Stavropoljske biskupijske škole. Sv. Ignacije Brjančaninov. Godine 1990. premješten je u drugi razred reorganiziranog Stavropoljskog sjemeništa.

Od 1990. vršio je poslušnost podđakona mitropolita stavropoljskog i bakuinskog Gideona (Dokukina, +2003).

20. ožujka 1992. godine, dok je studirao na trećoj godini Stavropoljskog bogoslovnog sjemeništa, postrižen je u monah s imenom Roman u čast sv. Roman slatki pjevač.

Dana 7. travnja 1992. u katedrali svetog Andrije u Stavropolju zaređen je za jerođakona od strane mitropolita stavropoljskog i bakuanskog Gideona. 9. kolovoza iste godine u crkvi Uzvišenja Križa u Kislovodsku postao je jeromonah.

Tijekom posljednje godine studija vršio je poslušnost dekana sjemenišne crkve i obnašao je dužnost predstojnika bogoslovnog ureda.

Nakon završene bogoslovije imenovan je rektorom crkve sv. Ignacije Stavropoljski (Brjančaninov), v.d inspektor, kao i učitelj liturgije i moralne teologije u Stavropoljskom sjemeništu.

Od 18. listopada 1993. - izvršni sekretar, a od 14. svibnja 1994. - glavni urednik lista Pravoslavnoe Slovo.

Godine 1995. stupio je na redovni odjel na kojem je 1999. godine diplomirao teologiju, obranivši diplomski rad na temu "Asketski pogledi nadbiskupa Teodora (Pozdejevskog)".

Od 1999. - prorektor za odgojno-obrazovni rad (inspektor) Stavropoljskog bogoslovnog sjemeništa i rektor crkve Ignacijevog sjemeništa.

Od 2009. do 2011. godine - slušatelj.

25. prosinca 2009. odlukom Svetog Sinoda (), prema rezultatima sporazuma s, kao duhovnik Moskovske biskupije u Tbilisiju za pastoralnu službu među vjernicima ruskog govornog područja sa zadatkom, ako je potrebno, da i predstavlja stav Ruske pravoslavne crkve.

Dana 4. siječnja 2010., s blagoslovom Prvostolja, započeo je službu u tbilisijskoj crkvi apostola Ivana Bogoslova.

Biskup 18. lipnja 2011. u kućnoj crkvi Patrijaršijske rezidencije u Chisty Laneu u Moskvi. 19. lipnja na božanskoj liturgiji u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi. Službe je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

25. studenoga 2012. godine, u spomen na proslavu 380. obljetnice ulaska Jakutije u Rusiju i služenje ovom prigodom božanske liturgije u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi, odlikovan je prigodnom panagijom od strane Njegove Svetosti Patrijarha. Kirill.

Godine 1638. odlučeno je poslati pravoslavne svećenike u zemlje naroda Sakha. U kraljevskom dekretu je rečeno: "... tako da nema svećenika na rijeci Leni, a službenici ne umiru bez pokajanja i pričesti." "Ruski Bog" počeo je postajati "svojim" za Jakute. Sadašnji poglavar Yakutske biskupije nastavlja djelo svojih velikih prethodnika - skrbnika jakutskih zemalja. Vladyka Roman (Lunkin), biskup Jakutije i Lene, dao je ekskluzivni intervju za Pravda.Ru.

Spomenuli ste socijalni rad. Koje su značajke lokalnog društvenog rada Yakutske biskupije?

— Neću reći da tu ima nekih posebnosti. Socijalni rad je smjer crkve, koji, nažalost, tijekom sovjetskog razdoblja nije smio razvijati i provoditi crkve. I crkva se sada vraća na ono što je bila prije 1917. godine. A to je prisutnost vlastitih pansiona, ubožnica za starije, za siromašne, postojanje programa podrške velikim obiteljima. Ali crkva ne posjeduje takva sredstva, recimo, kao država, pa je nemoguće govoriti o apsolutno neovisnom društvenom radu. Dapače, možemo govoriti o socijalnom radu unutar svake župe. To je prije svega pažnja prema vlastitim župljanima koji su ispod granice siromaštva i kojima je potrebna podrška. Treba početi od župljana.

Drugo, sirotišta, internati, sirotišta su objekt bliskog društvenog rada i pažnje. Osim toga, provodimo duhovni, moralni i pokroviteljski rad među zatvorenicima, rad sa starijima, stariji, posebno oni koji su sami, nalaze se u internatima.

— Što radite na liječenju i rehabilitaciji oboljelih od alkoholizma?

- U Nikolskoj crkvi Grado-Jakutske katedrale nalazi se skupina anonimnih alkoholičara, s kojima rade svećenik i pravoslavni psiholog. Osim toga, predlažemo stvaranje biskupijskog rehabilitacijskog centra zajedno s Državnom službom za kontrolu droga, o čemu smo prethodno postigli dogovor. Aktivno radimo kako bi početkom sljedeće godine jedan ovakav biskupijski centar počeo s radom.

- Nedavno ste se vratili s radnog putovanja u jednu od republičkih regija. Pričaj o njoj.

- Da, išli smo u kvart Suntarsky povodom krsne svetkovine Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. U tamošnjem hramu otvorili su i duhovno-obrazovni centar.

Je li ovo novi ili stari hram?

— Hram je sagrađen prije 248 godina, ali je uništen. Na mjestu nekadašnjeg 2004. godine izgrađen je novi hram. Njegova posebnost je u tome što ga izrađuju domaći majstori. Od početka do kraja, u dekoraciji su korišteni nacionalni jakutski motivi, što ga razlikuje od ostalih hramova.

- Koja je zadaća ovog duhovno-obrazovnog centra pri hramu?

Prvo, to je mjesto za poučavanje Božjeg zakona djeci i odraslima. Drugo, to je mjesto susreta svih zainteresiranih. U ovom centru na dan otvorenja održala sam prvi sat nedjeljne škole, sutradan smo održali „okrugli stol“ s okružnim načelstvom, ravnateljima škola, gdje smo razgovarali o povijesti pravoslavlja u Suntarskoj zemlji i potrebi da se sačuvati hramove ili povijesna hramska mjesta. Razgovaralo se i o problemima duhovnog i moralnog odgoja mladih. Osim toga, duhovno-obrazovni centar uključuje blagovaonicu i svećeničku kuću.

23 nova hrama u četiri godine! Još 25 je položeno ili je na putu... 28 duhovnika koji su za to vrijeme zaređeni za svećenike. Mnogi od njih već su otišli na mjesto svoje službe – u najudaljenije župe Jakutije, do kojih se do većine „može doći samo avionom“.

Ako shvatimo ove podatke, slijedi zaključak: tempo obnove Yakutske biskupije posljednjih godina vjerojatno se može nazvati brzim. Što pomaže obnovi Yakutske biskupije, koja će 2015. proslaviti svoju 145. obljetnicu? Koji problemi čekaju da budu riješeni? O tome smo razgovarali s biskupom Jakutskim i Lenskim Romanom.

Svaki hram ima svoju povijest

Vladyka, kada ste 2011. stigli u Jakutiju, u jednom od prvih intervjua s vama, sjećam se da sam pitao: je li doista moguće obnoviti uništeno gospodarstvo biskupije u predrevolucionarnom obliku? Odgovorili ste: nije vjerojatno. Ali od tada se svake godine u republici pojavljuju nove crkve: 2012. - 9, 2013. - 4, 2014. - 6. Ispada da na dobar način pobijate vlastite riječi. A ako bude ovako...

Pa, pošteno, moram reći da je povijest izgradnje mnogih od njih započela mnogo prije mog dolaska ovdje. Samo sam pokupio ono što su moji prethodnici započeli, nastavio i doveo do kraja.

Obnavljanje onoga što je nekada bilo teško je i malo je vjerojatno da će uspjeti u prethodnom svesku. Uostalom, prije revolucije, pravoslavnu crkvu je službeno podržavala država. Danas su sva potpora donacije župljana. Sve što radimo: naši obrazovni projekti, odgojno-obrazovni rad, sjemenište, društvene djelatnosti - sve se temelji isključivo na njima.

Međutim, na neki način, ovo je čak i dobro! Zato što smo neovisni o proračunima različitih razina i ne jurimo za njima. Da, ovo što danas imamo očito nije dovoljno, ali sve je to pošteno, transparentno i plemenito.

- I, ipak, novi hramovi - svake godine ...

Da, otvorene su! I svaki ima svoju jedinstvenu priču. Uostalom, u jednom slučaju neka velika tvrtka odjednom odluči preuzeti sve troškove izgradnje. A ovo je jedna priča.

Crkva svetog Jurja Pobjedonosnog u Neryungriju posvećena je 70. obljetnici pobjede. Ovo je „narodna konstrukcija“, što je vrlo simbolično

Prisjećajući se prošlogodišnjih vrućina, pripremao sam se za sadašnju procesiju u Korobejnikovu – 17. po redu i 12. u životu – s malo sumnje, pa čak i straha. Kakvo će biti vrijeme? Imate li dovoljno snage i zdravlja? Hoće li Gospodin pomoći?

Početak

Nakon rane liturgije u Pokrovskoj katedrali, procesiju je prvog dana, 26. lipnja, predvodio Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Barnaulsko-altajski Sergije. Biskup Rubcovski i Alejski Roman, svećenstvo Barnaula i drugih biskupija, stanovnici Barnaula, Altajske mitropolije, Gorno-Altajske biskupije, posjetitelji iz različitih gradova zemlje, uključujući Moskvu, europski dio Rusije, Tomsk, Omsk, Novosibirsk, Irkutsk i mnogi drugi gradovi i sela u Rusiji.

Prvog dana je oko dvije tisuće ljudi prošetalo s onima koji su nas ispraćali. Izravno je bilo 450-500 ljudi križara.

Vrijeme

U gradu obično ne obraćam previše pozornosti na vrijeme: je li kiša, sunce, oblaci - sve to apsolutno nije važno kada se u svakom trenutku možete sakriti pod "krovom svoje kuće". Grad je, prije svega, život i udobnost. I sve što ide uz to. Ovo je mjesto "gdje leži utjeha i tamjan, cereći se" (Pasternak). Sadašnja civilizacija može se nazvati "civilizacijom udobnosti", koja čovjeka kvari i čini ga opuštenim. Sasvim je druga stvar - „uvjeti na terenu“, mnogo dana boravka u prirodi, kada ste 24 sata na otvorenom, šetate otvorenim prostorom, potpuno se prepustite moći stihije, i bez obzira što se događa: kiša, tuča, užareno sunce, vjetar, hladnoća - Apsolutno se nema gdje sakriti od vremenskih nepogoda. Morate se osloniti samo na kabanicu i šator (od kiše), kapu i odjeću (od sunca), džemper i vreću za spavanje (od hladnoće), sprej (od komaraca) i Božju pomoć. I Gospodin nas nije ostavio. Iako je bilo i vrućih sunčanih dana, izmjenjivali su se s vjetrovitim i oblačnim. A u Yelbanku, jedinom mjestu gdje nije služena Liturgija, tradicionalno je noću izbila strašna grmljavina - s grmljavinom i munjama, s kišom gotovo cijelu noć. Usred lošeg vremena, usred neprekidne grmljavine, iz jednog od šatora začuo se prestrašeni dječji glas: “Bojim se! Bojim se!"

Još strašnije nevrijeme izbilo je u prazničnoj noći u Korobejnikovu - tijekom noćne liturgije koja se služila u 4 sata ujutro - sve je bilo isto kao u Elbanku, plus strašni naleti vjetra koji su razdirali vrata šator, prijeteći da će ga srušiti i srušiti. Sa mnom je bio moj sin Fedor, koji je spavao snom pravednika. Ujutro sam ga pitao je li čuo kako se stihije raščišćavaju. Ispostavilo se da nije puno čuo.

Arhipastiri i pastiri

Drugu godinu zaredom procesiju je predvodio biskup Rubcovski i Alejski Roman. Vladyka je blagoslovio sve sudionike da se ispovjede i pričeste na svakoj liturgiji, koja se obavljala svakodnevno, s izuzetkom Elbanke, srećom, imali smo tabernakul (poljsku crkvu). Tako smo pričestili sveta otajstva u Buranovki, Kalmanki, Beloyarovki, Aleysku, Ust-Pristanu i Korobejnikovu. Osim toga, na stajalištima su služeni akatisti ili vodoblagoslovi.

U Korobeinikovu su, zbog tradicionalnog priljeva hodočasnika i križara ne samo iz Barnaula, već i iz Belokurikhe i Biyska, 3. srpnja služene tri svečane liturgije: u ponoć, u 4 ujutro i u 9:00 sati. Posljednju službu obavljao je arhijerejski čin, predvodio ju je Vladyka Roman, sasluživali su mu biskup Gorno-Altajski i Chemalski Kallistrat i Bijsk i Belokurikhi biskup Serapion, kao i brojni kler koji je stigao ne samo iz Barnaula. , Biysk, Rubtsovsky, Slavgorod i Gornoaltay, ali i iz mnogih drugih susjednih biskupija.

U Buranovki se Vladika Roman prisjetio Gospodinovih riječi: “Tražite najprije Kraljevstvo Božje i pravednost njegovu, a sve će vam se to dodati” (Matej 6,33). Ovdje smo "na obuci" kako bismo naučili i voljeli ovu potragu za istinom i Kraljevstvom nebeskim. “I tako tražimo tu Božju istinu u sebi i nalazimo ... čvrsto poganstvo! Kako nam je stalo do onoga što se uopće ne odnosi ni na istinu Božju, ni na Njegovo Kraljevstvo!.. Ali postupno cijelo svoje biće usklađujemo s pozornošću na ovu Božansku istinu. Pouzdajmo se u Boga, ne gunđajmo i što više pomažemo bližnjima. Gospodin će se sigurno pobrinuti za nas, pa makar nas bilo duplo ili tri puta više.” Vladyka je pozvao da ne razmišljaju o ispraznim stvarima, nego da pođu sa svima i izmole Isusovu molitvu. Ne hodajte kao turisti ili glupi pješaci, nego kao pravi Kristovi ratnici. “Pokušajmo ne brinuti o temi dana, nego se pouzdajmo u Gospodina, tražimo istinu i Kraljevstvo nebesko! A ostalo - SVE bez iznimke - bit će nam dodano, jer su riječi Božje nepromjenjive.

U Kalmanki se Vladika Roman prisjetio riječi Gospodinovih da trebamo uzeti svoj križ i slijediti ga: „Činimo Isusovu molitvu. Ali Gospodin nas podsjeća: “Neće svaki koji govori Gospodine, Gospodine, ući u Kraljevstvo nebesko” (Matej 7,21). Čak i da su nam usta pjevala u skladu sa svima, ovo je još jako malo. Potrebno je da cijelo naše biće, um, srce, ispuni volju Božju. Ali često nam se čini da pjevamo, ali razmišljamo o ispraznom, pa čak i o grešnom. A netko razmišlja da stane – da se odmori, da protegne noge! Ali sjetimo se imena Kristova, koje je u našim ustima i želimo da ostane u našim srcima. "On je put i istina i život." Već smo došli ako nam je Kristovo ime na umu i srcu. I nemamo što drugo tražiti. To je ono što moramo zapamtiti.

Danas pozdravljamo braću Kozake, koji hodaju s nama u povorci po vodi. Kozački plug "Ataman Ermak - knez Sibira" hoda velikom sibirskom rijekom Ob. Nosi svetište - ikonu Suverene Majke Božje.

Inače, kad je povorka prešla rijeku Čariš na putu za Korobejnikovo, plug je prošao ispod nas, a mi smo se pozdravljali radosno vičući i mašući rukama! Plovio je na kojem je bila prikazana ikona Spasitelja Nerukotvorenog. Nevjerojatan spektakl!

U Kalmanki je nakon liturgije služen i moleben, posvećen je kamen za temelj nove crkve i križ.

U Beloyarovki, Vladyka je primijetio da smo „došli na sredinu puta. Ali ... kraj je kruna posla. Važno je završiti ono što ste započeli, privesti to kraju. Tako je i s povorkom. Nasred smo puta. Ponekad dobro počnemo, ali usred puta slabimo, gubimo se ciljevi, pojavljuju se drugi – isprazni, sitničavi, trenutni. I skrećemo s odabranog puta. Neka kod nas ne bude tako!” Biskup Roman je podsjetio da se ovdje, u Beloyarovki, nalazi hram u čast Sergija Radonješkog i obratio se monahu s molitvom da mu pomogne da dostigne i adekvatno dovrši ono što je započeo, unatoč svemu što nas sputava! I ova molitva je utjecala – stigli smo.

U Aleysku je liturgija obavljena na području samostana Dimitrija Solunskog. Vladyka Roman se prisjetio evanđeoske epizode kada su Gospodin i njegovi učenici bili na brodu na Genezaretskom moru, a Gospodin je spavao, unatoč bijesnim elementima. Spavao je jer je bio užasno umoran, hodajući stotinama cesta, propovijedajući o približavanju Kraljevstva nebeskog. Uplašeni učenici su Ga probudili: “Gospodine! spasi nas, umiremo. A on im kaže: Zašto ste tako strašljivi, malovjerni? Zatim je, ustajući, zabranio vjetrove i more i nastala je velika tišina. A ljudi, čudeći se, rekoše: Tko je ovaj, da mu se pokoravaju i vjetrovi i more? (Matej 8:25-27). Gospodin, koji je sam stvorio sve te elemente iz ničega, ukrotio ih je, pokazujući svojim učenicima svoju svemoć.

Vladika Roman je povukao paralelu između evanđeoske priče i današnjeg vremena: “Prema svim prognozama, u Aleysku nas je čekalo loše vrijeme, jaka kiša, kiša, grmljavina. Bilo je olujno upozorenje. Postavilo se pitanje: gdje služiti - u hramu ili na otvorenom? Kao čovjek, naravno, mora se pripremati u hramu. Ali, hvala Bogu, bilo je dovoljno mudrosti da se ostavi mjesto za djelovanje Božje Providnosti. I dogodilo se: sunce, bez vjetra i bez kiše. Gospodin sve to zapovijeda.

Jučer je pročelnica gradske uprave Vera Nikolaevna Serikova prošetala s nama u vjerskoj procesiji kroz cijeli grad. Ovo se prije nije dogodilo! Razgovarali smo o tome koliko trebamo raditi zajedno kako bi ljudi ojačali u vjeri, poznavali pravoslavnu kulturu i Božji zakon od djetinjstva. I sada nam Gospodin pokazuje svoje milosrđe i božanska čuda, krijepi nas svojim svetim otajstvima, djelovanjem svoje Providnosti.

U Ust-Pristanu je arhipastir naznačio: cilj je već vidljiv, već smo u regiji Ust-Pristan, gdje se nalazi svetište. Prisjetio se evanđeoske priče o tome kako su učenici prekidali post, čak i kada su bili gladni, jeli su klasje, a farizeji su im to predbacivali. “Često kršimo i zakone”, dodao je Vladyka Roman. “Ali Božanska milost je iznad zakona. Ljubav je iznad zakona. A Onaj koji nam je postavio ovaj zakon može privremeno zaustaviti sve te zakone prirode radi našeg spasenja. Pokušajmo pročistiti svoju dušu, pripremiti je za prihvaćanje Božanske milosti. Sveti i pravedni Ivan Kronštatski, u čijoj crkvi se molimo, rekao je o Majci Božjoj da onaj tko joj dolazi nikada ne odlazi bez dara koji Ona daje. Nitko neće ostati bez poklona. Ona, ljubazna i moćna Gospođa, želi svima darovati. I ona ima mnogo darova. Svakom prema snazi, prema dostojanstvu, prema potrebi. Pokušajmo biti dostojni ovog dara. Svatko će dobiti ono što traži ako je za spas. Ovako je Vladika Roman propovijedao cijelim putem kroz procesiju.

Među pastirima smo razmišljali o provjerenim križarima, poput protojereja Andreja Ušakova, protojereja Anatolija Sadovikova, sveštenika Petra Lissitzkog, sveštenika Pavla Balakireva, sveštenika Sergija Timofejeva, sveštenika Ivana Popovića, koji je svoju ženu pokopao već u procesiji, inače, pokopao ju je u Topchikhi biskup Roman u nedjelju, kao i nova lica - jeromonah Prokopije (Gubanov), svećenik Evgenij Telegin i drugi. I, naravno, bio bi grijeh ne spomenuti dugogodišnjeg stalnog vođu kolone, đakona Konstantina Filatova, koji sada ima i suvođu ili pomoćnika, đakona Filipa iz Rubcovske biskupije, budući da je procesija sada - nakon odvajanja - prolazi teritorijom dviju biskupija - Barnaulskom i Rubcovskom. Sestre iz udruge mladih Slovo prije odlaska od kuće otpjevale su ocu Konstantinu “mnoge i dobre godine”, ali je otac Konstantin, duboko dirnut, rekao: “Molite da nam Gospodin udijeli procesiju iduće godine!”

Tražite i bit će vam dano

Vladyka Roman je o tome rekao ovo: „Sjetimo se što smo htjeli pitati Majku Božju? Snažna vjera, nepokolebljiva ljubav, strpljenje, kršćanska vrlina, zdravlje za sebe ili svoju rodbinu, dobrobit obitelji ili rješavanje bilo kojih drugih problema koje nitko na svijetu ne može riješiti - ni poznanstva, ni veze, ni pozivi, ni znanje - samo intervencija odozgo. Božanska zapovijed izravno zapovijeda: "Tražite - i dat će vam se!" I moramo tražiti sve što je potrebno. Ali što je prvo što treba pitati? Evanđelje po Luki kaže: Zar vam Gospodin neće poslati svoga Duha, svoju milost? S njom se ničega ne bojimo i, vjerujte, ne treba nam ništa drugo na svijetu.”

Ipak, svaki prolaznik ima neku vrstu cilja, njegovani zahtjev. Netko želi zahvaliti Gospodinu na ukazanoj mu velikoj pomoći, drugi se želi moliti za dar djeteta ili za zdravlje već rođene djece, drugi, osobito mlade djevojke, za dar obiteljske sreće. Uostalom, teško je i zamisliti kako mlada duša čami bez drugog “pola”! A Gospodin daje svima – prema njihovoj vjeri i prema njihovoj spremnosti da prihvate na korist za sebe ono što traže.

Koliko god to nekima čudno izgledalo, ja se uvijek, uključujući i tijekom procesije, molim ne samo za djecu, unuke i susjede, već i za predsjednika Rusije, tako da ga Gospodin jača i opominje, daje mu snagu za služenje Ruska država i narod na njegovom kolosalno odgovornom mjestu, tim više kada se tamni oblaci sve više skupljaju na našim granicama.

Pogledi i ljepote

Ovo je čarobna ljepota jezera, ovo su polja, ovo su šumarci breza, ovo su hramovi Božji, ovo je čudesno nebo, ukrašeno kumulusnim oblacima. Ali jedno mjesto me posebno pogodilo. Kad smo stigli u Beloyarovku, otac Pjotr ​​je zauzeo parking među stablima smreke i breze, u sjeni drveća vladala je tako ugodna svježina da sam se jednostavno zaljubio u ovo mjesto! Potpuno nam je zamijenila Čistjunku, gdje smo nekada boravili među topolama na teritoriju škole, sada raspuštene.

Koncert

U Ust-Pristanu, jeromonah Nikandr (Rechkunov) nas je čekao na Poklonnom križu, ovdje je služena vodoblagoslovljena molitva, a na području uz crkvu u izgradnji u čast svetog pravednog Ivana Kronštatskog, ne organizirana je samo večera, ali tuš i tradicionalni koncert. Na Obi su se križari susreli s kozačkim plugom "Ataman Yermak" i njegovom ekipom. Do svetog izvora mogli su i oni koji su željeli. Sjećam se da su na koncertu djeca uz gitaru pjevala domoljubne ratne pjesme, među kojima i "Plavi rupčić". Riječi ovih pjesama vrlo su aktualne i danas, kada Zapad ponovno zadire u bogatstvo Rusije, koju je Gospod dao ruskom narodu za njegovu vjeru...

Gradnja hrama napreduje. Vjerujem da će župljani uskoro služiti Liturgiju već u zidovima ove monumentalne građevine od crvene cigle, koja će krasiti regionalni centar u svakom smislu, pa i duhovnom. Uostalom, nema pravog ruskog sela bez Crkve Božje.

Djeca

Bilo mi je drago kada sam vidio svoju rodbinu - sina Vitalika i suprugu Vladu te unuke Irinu (9 godina) i Gošu (7 godina). Ira je već hodala gotovo kao odrasla osoba, a Gosha se ili igrao Indijanca, jureći s lukom i tobolcem strijela, a zatim je, poput orijentalnog ratnika, hodao s nunčakima - oružjem orijentalnih borilačkih vještina. Nadam se da će i ostala moja djeca i unuci sljedeće godine ponoviti podvig Vitalija i Vlade. Uostalom, zapovijed je Gospodnja nepromjenjiva: „Pustite djecu k meni i ne priječite im; jer takvih je kraljevstvo Božje” (Marko 10,14). Na isti način ovu zapovijed ispunjava i moja prijateljica i kolegica Marina Borovikova, majka troje djece. Kao i prošle godine, prvog dana otišla je u kafić "Kod Grigoricha", na Zmeinogorskom traktu, s dvoje djece - najstarijim Kolyom (8 godina) i najmlađim Sashom (2 godine). Tada se njihov otac Seryozha dovezao automobilom po svoju obitelj, ali Kolya je izrazio želju da nastavi povorku i skoro cijeli dan hodao - do jezera - sa svojim kumom Aleksandrom Gromovim. Zapanjila me je svrhovitost i ozbiljnost dječaka. Inače, rođen je prije 8 godina za vrijeme procesije – 4. srpnja! I nazvali su ga u čast Nikole Čudotvorca. Poslije je rekao majci da bi želio proći cijelu procesiju.

Tu su bili i dječak Saša od četiri i pol godine, koji je veselo jurio uz kolonu, te Iljuša i Jaroslav, koji je nedavno dobio trećeg brata koji nije imao ni mjesec dana, ali se također vozio u kolicima s majkom Anastazija. Tu su bili i moji poznanici od prošle godine "Arseny-boy" i "Lisa-girl", sada imaju 4 i 6 godina. Išli su s majkom i bakom. U Aleysku su naši šatori stajali jedan do drugoga, a kad smo stigli i ulogorili se, jedan od njih je planuo uz glasnu graju: “Hoću u povorku! Želim ići u procesiju!” Navodno su ih odvezli automobili, a povorka za njih je kretanje u koloni u ljetnim kočijama, gdje se osjećaju kao kod kuće.

Bila je tu i djevojčica siroče od 8-9 godina, koju sam poznavao od prošle godine, koja je hodala sa svojom tetkom kao odrasla osoba, bez odmora i vožnje. Zvali su je "opaticom". Bilo je i druge djece u kočijama i pješice. Ponekad bi neki umorni dječak sjeo uz cestu, sjedio koju minutu, odmarao se, a onda bi skočio i jurio dalje s novom snagom.

Blago roditeljima koji svoju djecu vode Bogu...

obrok

U kuhinji je bila glavna Larisa Tumyalis (također veteranka kruga Slovo), tamo su radili moji stari prijatelji križari Vladimir Tsygankov i Petar, kao i novi poznanik Evgeny i drugi koji su nas redovito opskrbljivali kipućom vodom, a mi smo davali im čaj prožet aromatičnim biljem . Alexander Esipov napravio je magiju u komunalnom bloku.

Obrok je bio jednostavan, ali zadovoljavajući: juhe, boršč, žitarice, kruh, zelje, salate, kiselo povrće, za čaj - kolačići, medenjaci, sušenje. Sve su to osigurali filantropi. Osim toga, tradicionalno postavljene stolove dočekao nas je kafić "Kod Grigoriča" u Barnaulu, na Zmeinogorskom traktu, au Korobejnikovu dugi niz godina službenica Božja Elena iz Irkutska, koja je ponudila mlijeko, svježi sir, kiselo vrhnje, okrošku, pite s krumpirom, kupusom i džemom, med za čaj, kolačići i ostalo.

S nama je bio Gennady Ignatievich iz sela Logovskoye, koji je sa sobom ponio toliko zaliha, uključujući mliječne proizvode, orašaste plodove, limune itd., da smo imali dovoljno hrane tijekom cijele procesije tijekom dnevnih zastoja. Pa i ostali su imali nešto sa sobom. Tako da nikad nismo bili gladni.

Puno i lijepih godina svima koji se smiluju i njeguju križare!

Braća i sestre

Tradicionalno i po zovu duše prošetao sam s grupom mladih iz misionarske omladinske biskupijske udruge „Riječ“ koja ima sjedište pri crkvi Dimitrija Rostovskog u Barnaulu. Osnovao ga je kao pravoslavni omladinski krug s blagoslovom protojereja Mihaila Kapranova 2004. godine od strane časnika Pavla Tajčenačeva, danas svećenika koji živi u Shebalinu (gorno-altajska biskupija). Hranio nas je - ispovijedao i vodio duhovne razgovore - svećenik Petar Lissitzky, rektor crkve Arkanđela Mihaela u selu Mihajlovskoye. Otac Petar je pravi asketski župnik, zahvaljujući kojemu nismo imali problema s ispovijedanjem i mnogi od nas su svakodnevno sudjelovali u liturgijama i pričešćivali Sveta otajstva, a mogli su dobiti i odgovore na sva duhovna pitanja koja su ih zanimala. S nama je bio i jeromonah Prokopije - tihi, skromni mladi svećenik, kojeg župljani jako vole, poročni Ivan Brown i Jurij - također iz Mihajlovke. Ivan Grigorijevič je moj provodadžija, vrlo emotivna osoba, ponekad naglih naravi, ali povorka na njega najpovoljnije djeluje - bio je blažen Ivan. Kasnije nam se pridružila i majka Elena, supruga oca Petra.

Krug su predstavljali Alexander Devyatykh, koji je ove godine završio bogosloviju i ostao predavati na BDS-u, đakon Sergej Soldatkin i majka Anna, Tatyana Domanova, Ekaterina Nelepko, majka Natalya Vorozhtsova, Zina Zimogor, Nikolaj (unuk svjetskog rata II veteran Daniil Gavrilovich Popov) , Dimitri, Vladimir, kao i nova lica za mene - Yana (Anna), Ksenia i Maria. A to znači da krug ne živi samo dvanaestu godinu, nego se i razvija, dolaze novi mladi ljudi, hvala Bogu na svemu! Inače, ove su godine, možda po prvi put, pješice prošetali predstavnici udruge mladih “Svjetlo” pri crkvi Svetog Ivana Bogoslova na čelu s Vladimirom Zyablovom, čemu se nismo mogli ne radovati. U Elbanku smo navečer nakon večere imali zajedničku čajanku.

Župljani Crkve Iberijskog sjemeništa također su hodali u prijateljskoj zajedničkoj skupini - bilo ih je 20 - 25 na čelu sa svećenikom Aleksandrom Mikušinom. Okupljala su ih, između ostalog, zajednička hodočasnička putovanja s ocem Aleksandrom u sveta mjesta Altajskog gorja, kao i aktivni propovjednički rad svećenika.

Tradicionalno, šetali su i polaznici dječje nedjeljne škole u crkvi Dimitrija Rostovskog (Barnaul), na čelu s Elenom Valentinovnom Lebedevom, u pratnji roditelja, naravno.

Srdačno su me razveselili sudionici Laja zahvaljujući kojima se nisam osjećao usamljeno. Naravno, u procesiji, gdje su sam Gospodin i Majka Božja nevidljivo s nama, nemoguće je osjećati se usamljeno, ali uostalom Gospodin djeluje i preko braće i sestara dajući nam ono što nam je potrebno.

Čuda i znakovi

Molitveno zajedništvo s braćom i sestrama glavno je čudo procesije. Ali bilo je i drugih čuda i znakova. U Belojarovki, čim smo u hladovini postavili šatore i radovali se raju u kojem smo se našli, začuo sam uzbuđeni glas monaha Kiriona: „Vladimir Fedoroviču! Više kao duga! Zgrabio sam svoj fotoaparat i, istrčavši ispod krošnji drveća, zaista sam ugledao blistavu blistavu dugu. Jedva sam stigao uslikati kad je nestala.

U prvim danima mučili su nas komarci, s mogućim izuzetkom Aleyska, gdje smo stajali u Ponyushovu kod samostana Dimitrija Solunskog. A ujutro u petak, 1. srpnja, u Ust-Pristanu, prije polaska procesije, uspješno sam ukrstio puteve s Vladykom Romanom i zatražio blagoslov “za blagoslovljenu procesiju”. Vladyka je blagoslovio riječima: "Neka je blagoslovljena procesija." Prije nego što smo stigli izaći iz regionalnog centra i krenuti na teren, niotkuda su doletjeli vretenci i počeli, poput terminatora, istrijebiti pleme komaraca. Bilo je stotine i stotine vretenaca, a pratili su nas sve do Korobeinikova, tako da smo praktički zaboravili na napad komaraca. Međutim, kad sam se vratio u Barnaul, u svom sam vrtu zatekao čitave horde ovih krvopija, a 10. srpnja, kada sam pisao ove retke, vretenci se nisu pojavili u gradu.

Međutim, pitajte bilo kojeg križara, i on će vam reći kakvo se čudo dogodilo njemu osobno u procesiji. Svatko ima svoje.

A Zina je ispričala o čudesnom ozdravljenju svoje majke Olge, koja je bolovala od teškog oblika srčane aritmije. Jednom je Olga popila tabletu antibiotika i popila je vodom iz izvora Nikolsky. S tim je otišla u krevet. Ujutro sam odjednom osjetio da mi srce radi normalno. Prošao je dan, drugi, a srce mi je i dalje kucalo glatko, bez prekida. Do sada nastavlja piti vodu Nikolskaya iz svetog izvora i uživati ​​u životu. To se, naravno, dogodilo ne u procesiji, ali svjedoči da nas čuda čekaju posvuda. Prema našoj vjeri oni su dani odozgo.

Inače, kako se prisjetila Zina, izvor Nikolsky bio je zapažen kao ljekovit krajem 19. stoljeća, a očito čudo ozdravljenja prvi put je zabilježeno početkom 20. stoljeća, kada je opušteno dijete iskrivljenih ruku a noge su bile uronjene u vodu izvora, nakon čega je dijete ustalo i otišlo ... Nakon Tijekom Listopadske revolucije 1917., boljševici su pokušali izbrisati iz sjećanja ljudi informacije o prekrasnom mjestu, koje je pretvoreno na smetlište. Međutim, 80-ih godina XX. stoljeća izvor je zapamćen. Mikrobiolozi su uzeli uzorke vode i analizirali njen sastav. Na njihovo veliko iznenađenje, voda je bila apsolutno bistra. Nastavljaju se ozdravljenja onih koji s vjerom koriste vodu Nikolskaya.

Sada se uz izvor, s blagoslovom mitropolita Barnaula i Altaja Sergija, gradi crkva u čast sveštenomučenika arhiepiskopa Jakova (Maskajeva) Barnaulskog, budući da je u blizini bilo mjesto pogubljenja vjernika, uključujući i časne sestre. .

Umjesto epiloga

Koliko sam puta bio uvjeren, padajući u malodušnost od spoznaje vlastite slabosti, od straha od bolesti i nedostatka povjerenja u svoju snagu, da Gospodin zna za naše tuge, molitve i želje i da će sigurno pomoći ako će to koristiti naše spasenje. Dogodilo se i ovaj put. Gospodin je uslišio moje molitve, dao mi snagu, naučio me kako proći kroz procesiju bez štete po zdravlje, ili čak uz dodatak jedne. Oni koji su me vidjeli rekli su da sam u odnosu na prošlu godinu izgledao puno vedrije. Tako je i bilo. Zapravo, puno nam je dano odozgo, puno više nego što uopće možemo shvatiti. Slava Bogu i Majci Božjoj za sve!

A nadpastirima, župnicima, organizatorima, braći i sestrama – sudionicima procesije u Korobejnikovu 2016. godine – mnogo i dobrih godina!

Vladimir Klimenko

- Vaša Eminence, nikad nisam razumio veliku pažnju prema biografijama književnika, umjetnika, znanstvenika... Čini mi se da za svakog kreativca, a još više svećenika, a još više biskupa koji se posvetio za sukreaciju s Bogom vanjske okolnosti od velike važnosti nemaju. Doista, zahvaljujući sakramentu ređenja, molitvama, bogosluženjima, milost Božja počinje se miješati u sudbinu svećenika, u njegov karakter, u njegov um, osjećaje, postupke. Postaje neravnopravan sam sebi. No, ljudi se ipak jako zanimaju upravo za ovo – pojedinosti života.

Recite nam nešto o sebi i svojoj obitelji. Kako ste počeli vjerovati u Boga? Kada i zašto ste se odlučili na redovnički zavjet? Kako ste postali duhovnik? Ukratko, pričajte nam o životu koji vas je doveo k nama, u Jakutiju.

Mislim da postoje dva puta do Boga. Prvi je kada se vjera prenosi, kako kažu, naslijeđem. Drugi je susret s Bogom kao rezultat raznih okolnosti: bolest ili uvid, ili Božji poziv, ili... Ovih "ili" može biti puno. To uopće ne znači da je jedan od puteva veličanstveniji i poželjniji. Svaki od njih ima svoje poteškoće.

- Jasna su mi iskušenja drugog puta, ali koja su iskušenja na prvom?

Kada se vjera daje od rođenja, iz obiteljskog odgoja, ona nije podvrgnuta takvoj racionalnoj, intelektualnoj asimilaciji, kao što se događa kada je osoba stekne u odrasloj dobi. Unatoč činjenici da je cijelo moje djetinjstvo prošlo u crkvi, prvi put sam morao braniti vjeru, formulirati i izlagati svoja vjerska uvjerenja u vojsci kada sam upoznao ateiste.

Dakle, pripadam onim ljudima koji su vjeru upijali majčinim mlijekom. Rođen na Sjevernom Kavkazu, u Kabardino-Balkariji, u selu Prohladnaja (sada je to grad), u tradicionalnoj, pravoslavnoj, konzervativnoj obitelji. Moja baka je bila časna sestra. Kršten sam ubrzo nakon rođenja. Svećenik, rektor hrama, postao mi je kum. Proveo sam djetinjstvo u njegovim zidovima. Cijelo obrazovanje, formiranje svjetonazora odvijalo se pod utjecajem Crkve, svećenika i pobožnih roditelja. Mama je još živa, na čemu zahvaljujem Gospodinu.

Na kraju osmog razreda morao sam ići u strukovnu školu, jer je obitelj imala teško razdoblje - otac je bio jako bolestan, a majka je nas, troje djece, odgajala praktički sama. A u školi sam imao priliku tri dana učiti i tri dana raditi, pomažući majci hraniti brata i sestru.

Prema drevnoj ruskoj obiteljskoj tradiciji, u velikoj obitelji jedno je od djece bilo posvećeno služenju Bogu. I moja se majka zavjetovala da ću ja, prvorođenac, biti posvećen Gospodinu. Od djetinjstva me je duhovno “programirala” za ovu službu. Stoga do primanja redovništva nije bilo dileme koji put odabrati. Tako sam odgojen. Rođen sam kao redovnik. Kako je pjevao Vladimir Vysotsky: "Ova pjesma je samo moja!" Moja staza je monaška.

Nakon završetka fakulteta, gotovo godinu dana prije nego što sam pozvan u vojsku, proveo sam u blizini pokojnog nadbiskupa Antuna (Zavgorodnog), tada poglavara Stavropoljske biskupije, vrlo darovitog, talentiranog biskupa. Prihvatio me za subđakona i prvi put sam se aktivno uključio u crkveni život. Vladika je puno misionario, putovao po biskupiji, često obavljao bogoslužje, a ja sam uz njega prošao prvu školu svećeništva i misionarstva.

Godine 1987. pozvan sam u oružane snage. Služio sam, naravno, u građevinskoj bojni, u to vrijeme nije moglo biti drugačije, jer su me zvali iz Crkve. Služba je s jedne strane bila teška, s druge strane, ostalo je puno vremena za čitanje, podizanje moje intelektualne i teološke razine, što sam i učinio. Zahvaljujem Gospodinu za te dvije godine, iskustvo koje sam stekao u vojsci. Dao sam svoj dug Domovini. Tako smo uvijek odgajani i mislim da je ispravno braniti Domovinu.

Nakon povratka primljen sam u Stavropoljsku bogosloviju. Treće godine položio je redovnički zavjet. Godine 1992. rektor sjemeništa, tada arhimandrit, a sada nadbiskup verejski Evgenij (Rešetnikov), rektor Moskovske teološke akademije, postrigao me je u monaha. Postao je i moj duhovni otac. Vladyka Eugene je čovjek najdublje vjere, iste poniznosti, nevjerojatne jednostavnosti, koji vodi ispravan monaški život (kako to sada mogu procijeniti). Imajući ispovjednike u Trojice-Sergijevoj lavri, odgojio me je u jednostavnosti i poniznosti i postavio temelje monaškog života. Za redovnika je to vrlo važno. Redovnik ne može uspjeti bez ispovjednika. Svaka osoba treba duhovnog oca, koji rađa i postavlja temelje svjetonazora, redovnika – posebno.

Još na četvrtoj godini postao sam voditelj sjemeništa, bavio sam se izdavačkom djelatnošću.

- Više o tome, molim.

Izdavali smo sjemenišne novine „Pravoslavna riječ“. Pitam se kako je dospjela tamo. Tada popularni vidovnjak došao je u grad kako bi zavodio i zavodio ljude. A mi sjemeništarci smo išli u cirkus, gdje je on nastupao, zaustavljati ljude na stepenicama. A prije toga je jedan od kolega studenta rekao: “Bilo bi lijepo napraviti letke!” I napravili smo ... novine. I oni su to podijelili. Isprva tiskano na staroj rotaciji za ugljen. Naravno, prvo je pitanje bilo optužujuće, usmjereno protiv vidovnjaka i drugih okultnih aktivnosti. Zatim su sjemeništarci tjedno izdavali novine.

Na četvrtoj sam godini zaređen najprije za jerođakona, a zatim za jeromonaha. Nakon završene bogoslovije, ondje je ostao predavati i bio je inspektor. Zatim sam započeo redoviti studij na Moskovskoj teološkoj akademiji, koju sam završio s kandidatskim radom „Asketski pogledi nadbiskupa Teodora (Pozdejevskog)“.

Nakon završene akademije 1999. godine vraća se u Stavropoljsko sjemenište kao prorektor za odgojno-obrazovni rad. I tamo se deset godina bavio poslovima sjemeništa u svoj njihovoj raznolikosti.

Godine 2009. poslan sam kao predstavnik Patrijarha moskovskog i cijele Rusije u Gruziju, gdje sam služio godinu i pol do odluke Sinode da me imenuje biskupom Jakutije i Lene.

Monaški ideal

- U nevjerojatno: svoju doktorsku disertaciju posvetili ste nadbiskupu Teodoru (Pozdejevskom), a Vladyka Zosima sastavio je životopis ove izvanredne ličnosti Crkve tijekom njezina novog mučeništva!

Ništa u našem životu nije slučajno. Kad sam saznao da je Vladyka stručnjak za nadbiskupa Teodora, jednostavno sam pustio suzu. Nakon što je odslužio litiju na grobu biskupa Zosime, pozvao je roditelje pokojnika, ispričao što nas veže, a čini mi se da je i njegov tata bio ganut do suza.

- Vladyka, mislim da opći interes za ličnost nadbiskupa Teodora (Pozdejevskog) također nije slučajan. Dakle, imate jedan monaški ideal? Što je?

Mitropolit Anthony Khrapovitsky rekao je da monaštvo može biti redovničko i znanstveno. Vjerojatno je razumljivo kako rade redovnici koji žive u samostanu. Učeni redovnici posvećuju se znanstvenoj i obrazovnoj djelatnosti. Nadbiskup Teodor (Pozdejevski) bio je jedan od najsjajnijih predstavnika ove vrste monaštva. Bio je na čelu Moskovske teološke akademije u teškom razdoblju prije revolucije. Bio je jedan od posljednjih igumana Danilovskog manastira. Isposnik, asket pobožnosti, teolog, učenjak koji je znao mnoge strane jezike... Takav je ipak bio i Vladika Zosima. Evo mog monaškog ideala.

- Istraživali ste askeptični stavovi Vladyke Theodore. Reci mi, je li za tebe asketizam više predmet proučavanja ili način života? Je li prvo moguće bez drugog? Je li asketizam potreban kršćaninu?

Nema kršćanina bez asketizma. Askeza je nauka o asketizmu. Duhovni život ima svoja pravila, zakone, živeći po kojima je jedino moguće naslijediti vječni život, dobiti spasenje. Askeza također može biti pogrešna. Apostol Pavao ima ove riječi: “Ali ako se tko trudi, neće biti okrunjen, ako se bori protivpravno” (Tim 2,5).

- Pitat će čitatelj: tko je stvorio te zakone? Zašto bih ih poslušao?

Prvo, oni se odražavaju u Svetom pismu - u Propovijedi na gori Spasiteljevoj, koju prenosi Matejevo evanđelje. I dalje, dublje – u djelima apostola Pavla, a zatim – među ocima Crkve. Počevši od apostola, u spisima apologeta, prvih redovnika, značajno je mjesto dato pravilima asketizma i duhovnog života. Poznavanje ovih zakona je od najveće važnosti. Jer u njima je iskustvo ljudi koji su dosegli zajedništvo s Bogom, svetost.

Paradoksalno je da nitko od svetih otaca nije napisao knjige tek tako, iz unutarnje potrebe da se izraze. Pisali su ne iz taštine, ne da bi svoja djela izložili na stol, ne zato što su stvarno htjeli nagađati... Svako teološko patrističko djelo je odgovor na pitanje. I "Ljestve" Ivana od Ljestvica i "Emocionalna učenja" ave Doroteja su knjige koje počinju ovako: pitao si, ja ti odgovaram...

Sveti su oci proživjeli sve o čemu su druge poučavali. Oni dijele rezultate vlastitih duhovnih podviga, objašnjavaju kako se moliti, postiti, držati svoje misli pod kontrolom, pratiti svoje osjećaje, ne baviti se vlastitim pohvalama, ne tražiti divljenje. To su pravila izvučena iz dubine osobnog iskustva.

/p>

Misijski znači gorjeti

- Eminence, sa zadovoljstvom čitam vaše novinarske materijale na internetu. Sasvim nedavno, u siječnju 2011., pitajući metropolita Akhalkalakija i Kumurdoija Nikolaja (Pachuashvilija), koji kreativno svjedoči Kristovu vjeru u Gruziji, s čime je započeo, dodali ste: “Uostalom, vaša biskupija je posebna – misionarska.” I tako su sami stali na čelo biskupije kojoj je kršćansko poslanje još potrebnije. Preusmjerit ću vaše pitanje na vas: na što se, Vladyka, namjeravate u većoj mjeri osloniti - na vlastito iskustvo ili postignuća svojih prethodnika?

Naravno, oslonit ću se na svoje znanje i iskustvo koje sam stekao, ali još više - na iskustvo koje već imamo ovdje, u Jakutiji. Želim nasljedovati svetog Inocenta, i nadbiskupa Hermana, i biskupa Zosimu, i sve bivše arhijereje.

Glavna stvar u misionarstvu, kako ja to vidim, jest očitovanje Evanđelja vlastitim životom, vlastitim primjerom. Tada se već može govoriti o načinima i metodama koji mogu biti različiti, na temelju stvarnih uvjeta, obilježja vremena... Ali, čini mi se, sve je to sporedno u odnosu na prvo.

- Ipak, o metodama... Koji oblik misije smatrate najproduktivnijim i najsvrsishodnijim: službena putovanja svećenika u župe radi stalnog duhovnog vođenja vjernika i odgojno-obrazovnog rada (naglasio je to nadbiskup Herman), vjerska i svjetovna događanja koja uključuju šira javnost (aktivno prakticira biskup Zosima), poslanje putem tiskanih i elektroničkih medija, nešto drugo?

Vjerujem da govorite o različitim dijelovima jedne snažne misionarske djelatnosti. Ne može se suprotstavljati jedni drugima, a kamoli govoriti o superiornosti jednog ili drugog oblika. Nesumnjivo, u župama se mora provoditi aktivan, veliki rad. Premjestit ću svećenike i jahati sam. Vrlo je važno. Ali jednako su važni crkveno-društveni, pa čak i čisto svjetovni događaji. Molim svećenike da ne odbijaju nijedan poziv koji dobiju. Njihovo sudjelovanje uvijek je od pomoći. Čak i hodanje ulicom u mantiji, u svetoj odjeći, misionarski je posao. Svaka prisutnost svećenika – izgled, riječ, djelo – u bilo kojoj situaciji treba nositi Kristovu poruku.

Problem je što znamo puno o misionarstvu: metode, metode, tehnike... Ali najvažnije je sve ovo učiniti: ne izlaziti, ne blijediti, ne biti mlak, kako se kaže. u Otkrivenju. Glavna stvar je spaliti! Ali osim gorljivosti, aktivnosti, misionar bi trebao biti, kako ja to vidim, ponizan.

- Njegova Svetost Patrijarh, kako u svom govoru na Vašem imenovanju za biskupa, tako i na večeri, govorio je o potrebi sustvaranja s jakutskom inteligencijom: „Vaša je zadaća doći do njih, sudjelovati u dijalogu , pohađati fakultete, držati predavanja, ne izbjegavati kontakte s mislećim ljudima, pričati im o povijesti pravoslavlja – jer u sadašnjim uvjetima lokalni ljudi neće izdržati globalizaciju ako nisu pravoslavni.” Ali, složit ćete se, intelektualci su posvuda najteži sloj za propovijedanje. Naš ponos uma, pojačana taština i druge strasti, takoreći, zalažu nam uši, kao u avionu. Ali, s druge strane, inteligentnoj, obrazovanoj osobi možda će biti lakše objasniti svoje stajalište. Kako gledate na ovaj problem?

Naravno, u pravu ste, inteligentni ljudi, kao nitko drugi, imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. U puno znanja ima puno tuge... Ovdje treba biti strpljiv! Mora se tolerirati i ponos i uživanje u vlastitom značaju jer je to osobina ljudi kojima je puno dano. Ako ne pokažete strpljenje i poniznost, ništa neće uspjeti: i ponosni misionar i predstavnik inteligencije s pojačanim osjećajem vlastite vrijednosti... Plus na plus - uslijedit će odbijanje.

Imam iskustva u radu sa znanstvenom inteligencijom - ne puno, ali imam. Bio sam dekan fakulteta na svjetovnom sveučilištu - u Institutu prijateljstva naroda Kavkaza. Komunicirao sam i s profesorima, i s nastavnicima, i sa studentima. Da, nitko odmah ne otvara srce, ali s vremenom se riječi pronađu i ljudi počnu osjećati. U institutu smo služili misijske liturgije – skraćeno, s komentarima... Sasvim je moguće uzeti u obzir složenost kreativnih ljudi.

- Zar ne možete reći da vam je s nekim ljudima lakše pronaći zajednički jezik, s drugima je teže?

Ne. Teško mi je s agresivnim ljudima koji su očito neprijateljski raspoloženi prema tebi. Ali s ovom agresijom treba se nositi. Ponekad se iza toga krije ponos: osoba bi bila zainteresirana saznati o Kristu, o Evanđelju, a svo njegovo dosadašnje ateističko životno iskustvo opire se tome da to prizna, i počinje se raspravljati, štoviše, agresivno. Ne možete se svađati s takvom osobom, već razgovarati. A ponekad postoji i slijepa agresija, demonska, tada ne biste trebali bacati bisere ... Ali to je rijetko, na sreću.

- Vladyko, u Jakutsku postoje četiri crkve u funkciji za 290 tisuća ljudi (ne računajući kolače), odnosno ne više od 1% stanovništva su redovni župljani. Kako vidite misiju u "lako dostupnom" (u usporedbi sa sjevernim ulusima) urbanom prostoru?

Churchill je rekao da je statistika legalizirani sustav obmane. Skeptičan sam prema statistici. Kako izračunati koliko ljudi posjeti hram? Netko dolazi jednom godišnje, netko nekoliko puta tjedno ... U Jakutsku, naravno, ima malo crkava. Što je manje područje koje pokriva župa, svećenik je bliži ljudima, ima više vremena za rješavanje njihovih problema. Smatram da bi trebao postojati hram za 10 tisuća ljudi. Hram je središte misije. Jasno je da to nije tako lako, ali nastojat ćemo obnavljati i graditi hramove paralelno s poslanjem evangelizacije. Volio bih da ih je više.

Služit ćemo na jakutski način

- Sada se samo mali dio službe obavlja na jakutskom jeziku, planirate li barem ponekad ili u nekim crkvama uvesti službu u cijelosti na Yakutu?

baš bih to volio! Želim da jedna od liturgija (rano ili kasno) u nedjelju u katedrali što prije bude na jakutskom jeziku. A sada je potrebno šire koristiti barem ono što je već prevedeno: uzvike, molitve, litanije, Evanđelje, Apostol... Ali ja sam si postavio zadatak da se bogosluženja na Jakutskom jeziku obavljaju u potpunosti, kao pod sveti Inocent.

- Dakle, planirate li nastaviti s prevodilačkim aktivnostima? Namjeravate li šire objavljivati ​​ono što je već prevedeno: Novi zavjet, Psaltir, molitve?..

Kada sam obavio svoju prvu molitvu u Katedrali Preobraženja u Jakutsku, vidio sam koliko je predstavnika Sakha došlo, prvi put sam čuo litanije na jakutskom jeziku, napjeve i rekao da mi se jako sviđa Yakutski jezik, pristaje savršeno s motivima, crkvenoslavenski napjevi. Obećao sam da ću naučiti jakutski jezik. Mislim da nije, siguran sam da ćemo se baviti i liturgijskim prijevodima, služit ćemo liturgije na jeziku Sakha. I već je počeo proučavati Jakut.

- A ruski jezik? Ne mislite li da ga je moguće u većoj mjeri uvesti u bogoslužje, barem paralelno?

Međuvijećna prisutnost je ovim povodom nedavno na službenim stranicama objavila nacrt koncepta. U potpunosti to odobravam. Potpuno se slažem da je bogoslužje potrebno prevesti na ruski, ali sam kategorički protiv toga da se to radi na brzinu i nepismeno. Jao, ima loših primjera. Oprez je potreban i zbog činjenice da je u Crkvi značajan dio konzervativno nastrojenih ljudi odlučno protiv sudjelovanja ruskog jezika u bogoslužju. Žurba može dovesti do razlaza, kao što se, na primjer, dogodilo u Grčkoj. To se ne može dopustiti.

- Čitajući jedan od vaših intervjua, saznao sam to Gruzijska i Grčka crkva zajednički su izvele prekrasan projekt: tiskale su milijun primjeraka Evanđelja po Marku i… poslale ga poštom svim stanovnicima zemlje! Protojerej Maksim Kozlov, rektor sv. mch. Tatjana na Moskovskom državnom sveučilištu, kada je došao u Jakutiju. Ne mislite li da bi Riječ Božja trebala biti dostupna barem onima koji je žele?

Dat ću hrabru izjavu: u vrlo bliskoj budućnosti poduzet ćemo objavljivanje Evanđelja na Yakutskom jeziku i distribuirati ga besplatno, osigurat ćemo knjižnice i crkve. Mislim da ću među dobrim pokroviteljima naći pomagače koji će se pridružiti ovom programu. Možete smatrati da je već počelo. Vi ste mi dali ovu ideju.

- Onda ću si dopustiti još jednu: otac Anatolij Astafjev objavio je u Lensku molitvenik s paralelnim tekstovima na jakutskom i crkvenoslavenskom s ruskim komentarima. Štoviše, mnoge molitve Salome Leontiev, urednice ovog molitvenika, svojedobno su prevedene posebno za Logos. Tiraž od dvije tisuće primjeraka raštrkanih ...

Smatrao sam svojom dužnošću dan nakon posvećenja otići u Uspensku katedralu Trojice-Sergijeve lavre i tamo služiti molitvu kod moštiju svetog Inocenta kako bih dobio njegov blagoslov za biskupsku službu u Jakutiji. Za vrijeme bogoslužja prišao mi je otac Anatolij, pokazao mi molitvenik i rekao da ga želi ponovno izdati. Odgovorio sam da tu nakladu treba povećati barem pet puta, dio podijeliti besplatno i obećao sam da će biskupija preuzeti taj projekt. Štoviše, u molitveniku postoji katehetski dio, osim toga, može se koristiti kao vodič za one koji žele naučiti jakutski. Jako dobro izdanje!

- Njegova Svetost Patrijarh vam je na rastanku rekao: „... Jakutija nikada nije poznavala toliki broj svećenika i biskupa kao u godinama represije... A možda ćete se i vi potruditi da poimence kažete o svima koji umro kao mučenik na Jakutskoj zemlji zbog odanosti Kristu Spasitelju." Jeste li spremni, Vladyka, preuzeti ovaj milosrdni posao?

Na sastanku prvog biskupijskog vijeća odlučili smo osnovati povjerenstvo za kanonizaciju svetaca. U to će biti uključeni stručnjaci povjesničari i arhivisti. Za početak je potrebno barem sastaviti bazu podataka, a zatim prikupiti podatke o životu i smrti još nepoznatih mučenika i ispovjednika. Mi ćemo to učiniti. Znam da je pod vladikom Zosimom takav posao već počeo. Mislim da je ova arhiva neophodna. Potrebno je vratiti sjećanje na svece.

- Vladyka, jako me dirnulo pitanje koje ste postavili pred sebe: Da li bih mogao, razapet na križu, s ovog križa, poput apostola, propovijedati riječ Kristove istine? Vjerojatno samo život može dati ovaj odgovor, ali svim srcem želim da vas ljudi ne razapinju svojim bijesom, nepovjerenjem, klevetom, jer je arhipastirski križ već težak. Tako da, shvaćajući kako ste dobro djelo pozvani, svi Jakuti vam pomognu na bilo koji način.