TM Feofilaktova NOGAJI I ZAPADNI ADIGEI U DRUGOJ POLOVINI XVIII C. Nogaji su živjeli na desnoj obali Kubana, a zapadni Adygi na lijevoj obali. Zvali su ih Čerkezi, ili planinari. Prvi su bili nomadski. Francuski konzul na Krimu M. Peysonel napisao je o ovome:

Krajem 16. - početkom 17. stoljeća kabardinsko -adiški feudalci nastavili su voditi međusobnu borbu, pa su tražili podršku i pomoć izvan svojih posjeda. Vlada Borisa Godunova smatrala je zapadne Čerkeze i Abazine ruskim podanicima. U diplomatskim dokumentima, među "novopridošlim" u rusku državu pod nazivom "Čerkaska zemlja i Abaz". Međutim, u vrijeme nevolje oslabile su političke veze ruske države sa narodima Sjevernog Kavkaza.

Dolaskom Mihaila Fedoroviča Romanova situacija se promijenila nabolje. Postoje podaci da su se oko 1614.-1615., Zajedno s drugim narodima Sjevernog Kavkaza, zapadni Čerkezi zakleli na vjernost moskovskom caru.

Vlada cara Alekseja Mihajloviča (1645-1676) nastojala je ispuniti ulogu zaštitnika u odnosu na narode koji su dobrovoljno prihvatili rusko državljanstvo. 1670., na primjer, zahtijevalo je od krimskog kana Adil-Gireya "čerkaska zemlja da se ne bori".

Unatoč nestabilnosti političkih simpatija i antipatija sjeverno -kavkaskih vladara, moskovski su vladari u drugoj polovici 17. stoljeća smatrali Kubanske Čerkeze svojim podanicima. Nije slučajno što su Alekseja Mihajloviča, Ivana Aleksejeviča i Petra I. nazivali carevima "kabardijske zemlje, čerkaških i planinskih knezova".

Na povijesnu sudbinu naroda Sjevernog Kavkaza u 18. stoljeću značajno je utjecala međunarodna situacija. Moć sultana Turske, koja je dugo nastojala osvojiti Kavkaz, bila je na rubu opadanja. Međutim, sada je postalo poslušno oruđe u politici zapadnoeuropskih sila, prije svega Francuske i Engleske, koje su pokazale veliki interes za Kavkaz.

Ruska politika u ovoj regiji određena je potrebom borbe protiv vanjske opasnosti. Rusko Carstvo aktivno se doselilo ovdje kako bi zaštitilo svoje južne granice od stalnih naleta ratobornih stanovnika stepa i podnožja Kavkaza.

Adyghe, ili Čerkezi, smatrani su podanicima krimskog kana. Na njihovom teritoriju nalazila se turska tvrđava Kopyl-rezidencija kubanskog seraskira (vrhovnog zapovjednika turskih trupa u regiji). Međutim, ovisnost je bila prilično krhka. Određena plemena, na primjer Temirgojevci, odavali su danak krimskim vladarima zarobljenicima i konjima. Istodobno, nisu se složili s redovitom prirodom takvih plaćanja i nazvali su ih darovima. Zapravo, to je bio danak, sramotan i ponižavajući, iscrpljujući snagu ljudi. Godišnje je 200 djevojaka i 100 mladića opskrbljivalo Adyge krimskim kanovima. U slučaju odbijanja plaćanja danka, Krimljani su ga zauzeli, organizirajući upadljive racije. Kako bi konačno osvojili transkubanske narode, Turci i krimski Tatari širili su islam vatrom i mačem. Međutim, ta je politika u početku bila uspješna samo u odnosu na feudalno plemstvo. Uglavnom su stanovnici sjeverozapadnog Kavkaza ostali polupagani, polukršćani.

Pod utjecajem krvavih, razornih naleta Turaka i Tatara, neka su Adyghe plemena sredinom 18. stoljeća izjavila da žele prihvatiti rusko državljanstvo. Međutim, unatoč velikoj strateškoj važnosti kubanskih zemalja, ruska se vlada suzdržala od pregovora o državljanstvu Čerkeza. Time se htjelo izbjeći "očito narušavanje prijateljstva s Porto Osmanlijom".

Političko stanje Adyghe društva

Brojna adigejska plemena okupirala su teritorij izvan Kubanja (dakle Trans-Kuban), od rijeke Labe do Crnog mora, kao i planinski dio zapadnog Kavkaza.

Adygovi su prolazili kroz razdoblje feudalizacije društva. Najbrži tempo ovog procesa bio je među Temirgojevima, Zhaneevima, Khatukaevima i Bzhedukhima, koji su živjeli u podnožju ravnica. Ovdje su knezovi bili najviši feudalni sloj. Neki od njih postali su rodbina kuće krimskog kana. Posjedujući vlast i zemlju, knezovi su dijelili zemljišne parcele između plemića (warks) i seljaka (tfokotls).

Plemena koja su živjela na obroncima planina nisu imala prinčeve. Upravljanje su provodili izborni predradnici. Čerkezi još nisu imali državu. Ta im je okolnost otežala borbu s vanjskim opasnostima. Osim toga, Čerkezi, i "kneževski" i "slobodni Čerkezi" (Abadzekhs, Shapsugs i Natukhais), bili su oslabljeni stalnim međusobnim ratovima.

Prema svjedočanstvima suvremenika, svi su Adygejski narodi u drugoj polovici 18. stoljeća po potrebi mogli staviti 100 tisuća vojnika na ratište, pa čak i više.

Krimski kan nije imao pravo regrutirati vojnike iz redova Čerkeza, ali kad je započeo rat, zamolio je čerkeške knezove da pruže pomoć ljudima, navodeći broj. Zadovoljenje takvih zahtjeva u potpunosti je ovisilo o stupnju utjecaja i raspoloženja koje je krimski kan uživao među adigejskim plemstvom.

Begovi i drugi plemeniti Čerkezi imali su isključivo pravo na nošenje oružja. Sluge koje su im bile podložne naoružale su se samo ako je to potrebno na njihov račun. Čim je plemeniti Čerkez postao beg, prvo što je učinio bilo je nabaviti dovoljnu količinu oružja. Beg ga je dao svom narodu tijekom neprijateljstava. Nakon njihovog završetka, oružje je bez greške vraćeno vlasniku.

Čerkeška plemena bila su u stalnom neprijateljstvu među sobom. Organizirali su racije za hvatanje robova. Štoviše, sve zarobljeno smatralo se legalnim plijenom, a nitko nije zahtijevao njegov povratak. Ali ako je napadač imao nesreću biti uhvaćen, svi ljudi koji su bili s njim postali su robovi.

Turski i krimsko -tatarski gradovi na sjeverozapadnom Kavkazu

Od prošlih stoljeća, Čerkezi su naslijedili tradiciju ne stjecanja čvrstih stambenih zgrada (prema svjedočenju mnogih izvora, kuća sa snažnim zidovima smatrana je pokazateljem kukavičluka i kukavičluka vlasnika). Glavni gradovi Cirkazije - Taman, Temryuk, Achu, Agdzhi, Sudzhuk i Kaplu (Kopyl) - nalazili su se na krimsko -turskom teritoriju, a izgradili su ih Turci. Uglavnom su to bile male tvrđave koje su uvelike određivale život njihovih stanovnika.

Taman je u to vrijeme bio mali grad na istočnoj obali Kerčanskog tjesnaca s oko šest tisuća ljudi. U trgovačkom području bilo je stotinjak trgovina. Grad je posjedovao od 18 do 20 trgovačkih brodova kapaciteta od 500 do 1000 centara.

U Tamanu je bilo kupalište. Sljedbenici islama obavljali su vjerske obrede u dvanaest džamija. Jedan od kvartova grada zvao se "gruzijski". Njegovi stanovnici bili su gruzijski robovi koji su pušteni. Turski sultan držao je mali garnizon u tvrđavi Taman, koji se sastojao od janjičara, s 50-60 topova. Službenik koji je vladao Tamanom bio je podređen Enikal -paši.

Sjeveroistočno od Tamana bio je Temryuk, tvrđava koju su Turci izgradili 1519. godine. Ovdje je živjelo oko dvije tisuće ljudi; janjičarski garnizon imao je 70 - 80 topova. U tvrđavi su bile dvije džamije. Trgovački život nije bio tako aktivan kao u Tamanu: broj trgovačkih radnji nije prelazio petnaest, a brodovi su mogli ući u slabo opremljenu luku Temryuk samo po mirnom vremenu.

Na jednom od ušća Kubana, prema francuskim izvorima, 22 lige sjeveroistočno od Tamana, Turci su izgradili utvrdu Achu. (Laž je stara francuska jedinica za mjerenje udaljenosti. Zemlja - 4444,4 m (duljina luka 1/25 stupnja zemaljskog meridijana; 4,16 vjera). U Achu je živjelo 300 - 400 ljudi, uključujući garnizonske janjičare. 26 - 30 topova, opkopi su bili napunjeni vodom Močvarna okolica utvrde činila ju je apsolutno nepristupačnom.

Utvrdom je upravljao tatarski beg kojeg je imenovao kan. Utvrda Sujuk nalazila se jugoistočno od Tamana u prikladnoj uvali. Garnizon su mu činili janjičari, na utvrdama je postavljeno od 36 do 40 topova. Upravljanje je povjereno tatarskom begu, kojeg je imenovao kubanski seraskir. Unatoč povoljnom zemljopisnom položaju utvrde, trgovina se nije razvila. Sve potrebno za život stanovništva (oko 400 stanovnika) i garnizona opskrbljeno je iz Tamana, s izuzetkom male količine kruha kupljene u okolici.

Dvadeset liga od Tamana i dvije lige od rijeke Kuban bio je grad Kaplu (Kopyl), koji su Turci izgradili 1607. - 1608. godine. Bilo je to, kao što je već napomenuto, prebivalište kubanskog seraskira, a služilo je i kao skladište. Trgovci iz Tamana, Kafe i drugih mjesta ovdje su donosili robu koja se tada prodavala na prodaju. Čerkezi i Kuban Nogais donosili su proizvode vlastite proizvodnje u Kopyl; određene su carine naplaćivane na svaki vagon s robom u korist seraskira i lokalnog mirze. Pet kamp prikolica, oko 500 trgovina, mnoge radionice odredile su ritam života četiri tisuće stanovnika grada.

Taman je služio kao najvažnije tranzitno mjesto u azovskoj regiji. Ovdje je pohranjena sva roba namijenjena Cirkusiji, a ona koja je kasnije izvezena utovarena je. Dvanaest objekata za bojenje Tamana trošilo je oko 500 ok (jedinica težine) indiga (boje za povrće) godišnje.

Adyghe stanovništvo bavilo se poljoprivredom i stočarstvom, u Trans -Kubanskoj regiji - vrtlarstvom, pčelarstvom, u šumskom pojasu - pčelarstvom i lovom. Čerkezi nisu imali novčani promet, razmjena je bila široko rasprostranjena.

Razvoj trgovine

Roba iz Turske (Carigrad, Smirna, Filipopolis), Krima (Bakhchisarai, Kafa), Maroka, Tunisa, Egipta (Kairo), Njemačke, Francuske dopremljena je u Taman, Kopyl, Temryuk i druga trgovačka naselja. Raznolikost robe bila je nevjerojatna. Skupe svile, ženski velovi i ručnici za kupanje koegzistirali su s jednostavnim vunenim i kineskim tkaninama. Bijela i rumenilo bile su popularne među ženama. Začini i male namirnice također su isporučeni u regiju Azov. Posebno velika potražnja bila je za orašaste plodove (prvenstveno muškatni oraščić), masline, francusku kavu i ruski duhan.

Najvažniji uvozi bili su kositar, živa, olovo za metke i mreže pištolja, željezo u trakama, uzengije iz Bakhchisaraija i Ak-Mecheta (Simferopolj), komadići, lukovi, kompleti potkovica s čavlima, krimski noževi, ukrasi od kože za kovčege za oružje , sitne željezne i bakrene robe, kao i gotove cijevi pušaka iz Bakhchisaraija. Velike količine baruta stizale su iz Kafe i Carigrada.

Tijekom jedne sezone ovdje je prodano 30 - 35 tisuća pletenica iz Njemačke. Stanovnici Tamanskog poluotoka bili su u velikoj potrebi za ogrjev i drvo. Sve je to u Taman doneseno sa Sujuka. Kao izvozna roba, narodi Kubanske regije godišnje su na vanjsko tržište isporučivali 80-100 tisuća centara vune (približno jednako od Čerkeza i Nogaja). Išla je preko Tamana do Kafe i Carigrada. Gruba vunena tkanina bila je vrlo tražena među Tatarima i Turcima.

Ostali izvozni artikli uključivali su med, vosak, sirove kože, kunu, lisicu, vučje, medvjeđe i ovčje kože (više od 750 tisuća komada godišnje). Većina su bile ovčje kože. Isporučeni su u Taman u sirovom obliku i dalje su ovdje obrađivani. Obrtnici su od njih izrađivali razne kućanske i vojne predmete.

Kljove vepra bile su i izvozna roba. Dobavljalo se do 200 tisuća pari godišnje. Tatari su od njih izrađivali noževe i ručke za noževe. Za iste svrhe bilo je namijenjeno 200 tisuća pari bikovih rogova.

Strelice su činile značajan dio čerkeškog izvoza.

Ogromna količina kavijara jesetre i beluge, kao i suhe ribe isporučena je na tržište iz okolice Achua. Godišnje se odavde u Kafu i Carigrad slalo oko tri tisuće centara kavijara i do dvije tisuće centara beluge. Iz Achua se svake godine izvozilo dvije do tri tisuće kvintala ribljeg ulja. Nogaji su ga koristili za hranu, a Tatari za osvjetljavanje svojih domova. Robovi su zauzimali značajno mjesto u razmjeni dobara. Krimski trgovci odlazili su u Cirkeziju po roblje u zamjenu za uvezenu robu. U kafiću su ih preprodali trgovcima iz drugih zemalja. Krimski kan također je svake godine kupovao mnogo robova. Štoviše, zadržao je pravo izbora. Stoga, kad je donesena serija robova, nitko ih nije mogao kupiti sve dok to nije učinio kan. Iz
Čerkezi su imali najveću potražnju za robovima dovedenim na Krim. „Žene ove zemlje (Circasia)“, napisala je Peysonel, „najljepše su i zadivljujuće od svega što može postojati na svijetu.

Šarm njihove figure i prirodnost milosti oduševljavaju. Muškarci su također gotovo svi visoki i dobro građeni. " Čerkeški konji bili su visoko cijenjeni na tržnicama. Bili su lijepi, snažni, brzi i izdržljivi. Osam ili više robova dano je za čerkeskog konja na Krimu.

Adygs (ili Čerkezi) uobičajen je naziv za jedan narod u Rusiji i u inozemstvu, podijeljen na Kabarde, Čerkeze i Adygeje. Samoimeno ime - Adyghe (Adyge).

Adygi žive na teritoriju šest subjekata: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. U tri od njih, Adyghe narodi su jedan od "titularnih" naroda: Čerkezi u Karačaju-Čerkesiji, Adyghe u Adygei i Kabardi u Kabardino-Balkariji.

Adyghe subetnoze uključuju: Adyghe, Kabardin, Circassian (stanovnici Karachay-Cherkessia), Shapsugs, Ubykhs, Abadzekhs, Bzhedugs, Adameians, Besleneis, Egerukaevs, Zhaneevs, Temirgoev, Mamkhegi, Mahoshis, Khashyu, Khashei, Khezhei

Ukupan broj Adyga u Ruskoj Federaciji prema popisu iz 2010. iznosi 718 727 ljudi, uključujući :.

• Adyghe ljudi: 124 835 ljudi;
• Kabardi: 516.826 ljudi;
• Čerkezi: 73 184 osobe;
• Shapsugs: 3.882 osobe.

Većina Čerkeza živi izvan Rusije. U pravilu nema točnih podataka o broju dijaspora, indikativni podaci prikazani su u nastavku:

Ukupno, izvan Rusije, prema različitim izvorima, ima od 5 do 7 milijuna Adyga.

Većina vjernika Adyghea su sunitski muslimani.

Jezik ima dva književna narječja-adyghe i kabardino-čerkeski, koji su dio Abhaz-Adyg grupe sjeverno-kavkaske porodice jezika. Većina Čerkeza je dvojezična, a osim materinskog jezika, govore i državni jezik zemlje prebivališta; u Rusiji je ruski, u Turskoj je turski itd.

Pisanje Čerkeza temeljilo se na zajedničkom čerkeškom alfabetu zasnovanom na arapskom pismu. 1925. godine čerkeško je pisanje preneseno na latinsku grafičku osnovu, a 1937.-1938. Razvijena je abeceda temeljena na ćirilici.

Područje naselja

Preci Čerkeza (Zikhs, Kerkets, Meots itd.) Poznati su u sjeveroistočnoj crnomorskoj regiji od 1. tisućljeća prije Krista. U izvorima na ruskom jeziku bili su poznati pod imenom Kasogs. U XIII stoljeću. širi se tursko ime Čerkeza.

U XIV-XV stoljeću dio Čerkeza zauzeo je zemlje u okolici Pjatigorija, nakon što su Timurske trupe uništile Zlatnu Hordu, pridružio im se još jedan val čerkeških plemena sa zapada, postavši etnička osnova Kabardi.

U 18. stoljeću dio Kabarda preselio se u sliv rijeka Bolshoi Zelenchuk i Maly Zelenchuk, čineći osnovu Čerkeza Republike Karačay-Cherkess.

Tako su Adygi nastanjivali veći dio teritorija Zapadnog Kavkaza-Circasia (moderni Trans-Kubanski i Crnomorski dijelovi Krasnodarskog teritorija, južni dio Stavropoljskog teritorija, Kabardino-Balkarska Republika, Karačajsko-Čerkeška Republika i Adygea ). Preostali zapadni Adygi (Kyakhs) počeli su se zvati Adyghes. Moderni Adygi zadržavaju svijest o svom jedinstvu, zajedničkim obilježjima tradicionalne društvene strukture, mitologije, folklora itd.

Podrijetlo i povijest

Proces formiranja drevne zajednice Adyghe uglavnom je obuhvaćao kraj prvog tisućljeća prije Krista - sredinu prvog tisućljeća naše ere. Prisustvovala su plemena Ahejaca, Ziha, Kerketa, Meota (uključujući Torete, Sindse).

U 8. - 7. stoljeću prije Krista razvila se meotska kultura. Plemena Meots naselila su teritorij od Azova do Crnog mora. U IV - III stoljeću. PRIJE KRISTA NS. mnoga plemena Meots postala su dio države Bospor.

Razdoblje od IV do VII stoljeća ušlo je u povijest kao doba seobe velikih naroda. Napadom Huna, čerkezijsko je gospodarstvo doživjelo krizu. Normalan proces razvoja planinskog gospodarstva bio je poremećen, nastupila je recesija koja se očitovala u smanjenju usjeva žitarica, osiromašenju obrta i slabljenju trgovine.

Do 10. stoljeća nastala je moćna plemenska zajednica zvana Zikhia, koja je zauzimala prostor od Tamana do rijeke Nechepsukhe, na čijem se ušću nalazio grad Nikopsia.

U ranom srednjem vijeku, Adyghe gospodarstvo bilo je agrarne prirode, postojali su zanati povezani s proizvodnjom metalnih predmeta i keramike.

Veliki put svile asfaltiran u 6. stoljeću pridonio je uključivanju naroda sjeverozapadnog Kavkaza u orbitu kineske i bizantske trgovine. Brončana ogledala donesena su iz Kine u Zikhiju, iz Bizanta - bogate tkanine, skupocjeno posuđe, predmeti kršćanskog bogoslužja itd. Sol je dolazila s periferije Azova. Uspostavljeni su bliski gospodarski odnosi sa zemljama Bliskog istoka (iranska lančana pošta i kacige, staklene posude). Zauzvrat, zihi su izvozili stoku i kruh, med i vosak, krzno i ​​kožu, drvo i metal, kožnu galanteriju, drvo i metal.

Nakon Huna, u IV-IX stoljeću narodi sjeverozapadnog Kavkaza bili su izloženi agresiji Avara, Bizanta, bugarskih plemena i Hazara. U nastojanju da očuvaju svoju političku neovisnost, Adyghe plemena vodila su žestoku borbu s njima.

Počevši od XIII stoljeća, tijekom XIII - XV stoljeća, Adygi su proširili granice svoje zemlje, što je bilo povezano s razvojem naprednijih oblika gospodarenja i privlačenjem novih površina za obradivo zemljište i pašnjake. Područje naseljavanja Čerkeza iz tog doba nazivalo se Circasia.

Početkom 40-ih godina XIII stoljeća, Adygi su morali izdržati invaziju Tatar-Mongola, sjeverno-kavkaske stepe postale su dio Zlatne Horde. Osvajanje je zadalo težak udarac regiji - poginulo je mnogo ljudi, a gospodarstvo je pretrpjelo veliku štetu.

U drugoj polovici XIV stoljeća, 1395. godine, trupe osvajača Timura napale su Cirkaziju, što je također nanijelo ozbiljnu štetu regiji.

U 15. stoljeću teritorij naseljen Čerkezima protezao se od zapada prema istoku od obala Azovskog mora do bazena rijeka Terek i Sunja. Poljoprivreda je ostala vodeća grana gospodarstva. Stočarstvo je i dalje imalo važnu ulogu. Zanatska proizvodnja dosegla je određeni razvoj: majstori željeza izrađivali su oružje, alat, pribor za domaćinstvo; zlatari - zlatni i srebrni predmeti (naušnice, prstenje, kopče); sedlari su se bavili preradom kože i proizvodnjom konjske zaprege. Čerkezinje su uživale slavu vještih vezilja, predile su ovčju i kozju vunu, tkale tkanine, šivale filcane ogrtače i kape od filca. Unutarnja trgovina bila je slabo razvijena, ali su se vanjsko -gospodarski odnosi aktivno razvijali, imali su razmjenu ili su se opsluživali stranim kovanicama, budući da u Cirkusiji nije postojao vlastiti monetarni sustav.

U drugoj polovici 15. stoljeća Genova je razvila aktivnu trgovačku i kolonijalnu aktivnost u crnomorskoj regiji. Tijekom godina prodora Genovežana na Kavkaz značajno se razvila trgovina Talijana s planinarima. Izvoz kruha - raži, ječma, prosa bio je od velike važnosti; također izvozi drvo, ribu, kavijar, krzno, kožu, vino, rudu srebra. No, ofenziva Turaka, koji su 1453. zauzeli Carigrad i likvidirali Bizant, dovela je do opadanja i potpunog prestanka djelovanja Genove na sjeverozapadnom Kavkazu.

Turska i Krimski kanat postali su glavni partneri u vanjskoj trgovini Čerkeza u 18. - prvoj četvrtini 19. stoljeća.

Kavkaski rat i genocid nad čerkeškim stanovništvom

Od početka 18. stoljeća javljaju se periodični sukobi između Adyga i Ruskog Carstva; Adygovi upadi na ruska naselja zamjenjuju se brutalnim kaznenim ekspedicijama ruskih trupa. Tako je 1711. godine, tijekom ekspedicije, predvođene kazanskim namjesnikom PM Apraksinom, sjedište čerkeškog kneza Nureddina Bakhti-Gireya-Kopyla uništeno, a vojska Bakhti-Girey od 7 tisuća Čerkeza i 4 tisuće Kozaka-Nekrasov poražena je . Rus je ponovo zarobljen, pun 2 tisuće ljudi.

Najtragičniji događaj u čitavoj povijesti adigejskih naroda je rusko-čerkeški ili kavkaski rat koji je trajao 101 godinu (od 1763. do 1864.), a koji je doveo adigejske narode na rub potpunog izumiranja.

Aktivno osvajanje zapadnih Adigeja od strane Rusije započelo je 1792. stvaranjem ruskih trupa kontinuirane kordonske linije duž rijeke Kuban.

Nakon ulaska Istočne Gruzije (1801.) i Sjevernog Azerbajdžana (1803. - 1805.) u Rusko Carstvo, njihova su područja odvojena od Rusije zemljama Čečenije, Dagestana i sjeverozapadnog Kavkaza. Čerkezi su upali na utvrđene linije Kavkaza, ometajući razvoj veza sa Zakavkazjem. S tim u vezi, do početka 19. stoljeća aneksija ovih teritorija postala je važan vojno-politički zadatak za Rusiju.

1817. Rusija je pokrenula sustavnu ofenzivu protiv gorštaka Sjevernog Kavkaza. General AP Ermolov, koji je ove godine imenovan za vrhovnog zapovjednika kavkaskog korpusa, počeo se koristiti taktikom opkoljavanja planinskih područja Kavkaza kontinuiranim prstenom kordona, probijajući proplanke u teško dostupnim šumama, opustošivši "neposlušne" aule i premjestivši gorštake u ravnicu pod nadzorom ruskih garnizona.

Oslobodilački pokret na Sjevernom Kavkazu razvio se pod zastavom muridizma, jedne od struja sufijskog islama. Muridizam je pretpostavljao potpunu potčinjenost teokratskom vođi - imamu - i rat s nevjernicima do potpune pobjede. Krajem 1920 -ih i početkom 1930 -ih u Čečeniji i Dagestanu nastala je teokratska država - imamat. No, među Adyghe plemenima na Zapadnom Kavkazu, muridizam nije dobio značajnu distribuciju.

Nakon poraza Turske u rusko -turskom ratu 1828. - 1829. godine. istočna obala Crnog mora od ušća Kubanja do uvale svetog Nikole pripisana je Rusiji. Valja napomenuti da teritorij na kojem su živjeli Adygi nisu bili dio Osmanskog Carstva - Turska se jednostavno odrekla svojih zahtjeva za tim zemljama i priznala ih za Rusiju. Adygi su se odbili pokoriti Rusiji.

Do 1839., tijekom izgradnje obalne obrambene crte Crnog mora, Čerkezi su potjerani u planine, odakle su nastavili s napadima na ruska naselja.

U veljači - ožujku 1840. brojne su čerkeške trupe upale u brojna ruska obalna utvrđenja. Glavni razlog tome bila je glad koju su stvorili Rusi tijekom blokade obale.

U 1840-1850-ima. Ruske trupe napredovale su u Trans-Kubansku regiju na području od rijeke Labe do Gelendžika, konsolidirajući se uz pomoć tvrđava i kozačkih sela.

Tijekom Krimskog rata ruska su utvrđenja na obali Crnog mora napuštena, jer se vjerovalo da ih je nemoguće obraniti i opskrbiti pod uvjetom da flota Engleske i Francuske dominira morem. Na kraju rata ruske trupe nastavile su ofenzivu na čerkezijska područja.

Do 1861. većina sjeverozapadnog Kavkaza došla je pod rusku kontrolu.

Godine 1862. Rusija je potpuno zauzela zemlje Čerkeza u planinama.

Rusko-čerkeski rat bio je izuzetno žestok.

Čerkeški povjesničar Samir Hotko piše: "Dugo razdoblje sukoba završilo je svojevrsnim holokaustom 1856-1864., Kada je Cirkaziju uništio ogromni vojni stroj Ruskog Carstva. Cijeli Zapadni Kavkaz bio je jedna ogromna čerkeška tvrđava, koju je moglo zauzeti samo postupno, postupno uništavanje njezinih zasebnih bastiona. Nakon 1856- "godine, mobilizirajući ogromne vojne resurse, ruska vojska počela je odsijecati uske pojaseve zemlje iz Circasije, odmah uništavajući sva sela u Adygheu i okupirajući okupirano područje s utvrdama, utvrdama , Kozačka sela. Počeli su doživljavati ozbiljnu krizu s hranom: stotine tisuća izbjeglica nakupilo se u još uvijek neovisnim dolinama ".

Ove činjenice potvrđuju svjedočanstva povjesničara koji nisu Kerki. "Čerkeške aule spalile su stotine, usjevi su im istrebljeni ili zgaženi od konja, a stanovnici, koji su izrazili poslušnost, preseljeni su u ravnice pod kontrolom sudskih ovršitelja, oni nepokorni otišli su na morsku obalu radi preseljenja u Tursku. "(E. D. Felitsyn).

Nakon krvavog rata i masovne deportacije Čerkeza u Osmansko Carstvo, broj onih koji su ostali u domovini iznosio je nešto više od 50 tisuća ljudi. Tijekom kaotičnih iseljavanja, na desetke tisuća ljudi umrlo je na putu od bolesti, od preopterećenja turskih plutajućih objekata i nekvalitetnih uvjeta koje su Osmanlije stvorile za prihvat prognanika. Protjerivanje Čerkeza u Tursku pokazalo se za njih istinskom nacionalnom tragedijom. U stoljetnoj povijesti Čerkeza uočavaju se etno-teritorijalne skupine koje su prilično značajne u pogledu razmjera preseljenja. Ali nikada takve migracije nisu utjecale na čitavu masu Adyghe naroda i nisu se pokazale tako teškim posljedicama za njih.

1864. Rusija je potpuno preuzela kontrolu nad teritorijom naseljenim Čerkezima. Dio Adyghe plemstva do tada je prešao u službu Ruskog Carstva. 1864. Rusija je uspostavila kontrolu nad posljednjim ne pripojenim teritorijem Cirkazije-planinskim pojasom Trans-Kuban i sjeveroistočnom crnomorskom regijom (Soči, Tuapse i planinskim dijelovima Apsherona, Severskog i Abinskog područja moderne Krasnodarsko područje). Većina preživjelog stanovništva (oko 1,5 milijuna ljudi) Adygo-Cherkessia preselilo se u Tursku.

Osmanski sultan Abdul-Hamid II podržao je naseljavanje Čerkeza na teritoriju svog carstva, a oni su se naselili na pustinjskoj granici Sirije i u drugim pustim pograničnim regijama kako bi zaustavili beduinske napade.

U sovjetsko vrijeme, zemlje nastanjene Adygovima bile su podijeljene u jednu autonomnu saveznu republiku, dvije autonomne regije i jednu nacionalnu regiju: Kabardijsku ASSR, Adyghe i Čerkesku autonomnu regiju i nacionalnu regiju Shapsugsky, ukinutu 1945. godine.

Potraga za nacionalnim identitetom Čerkeza

Raspad SSSR -a i proglašenje demokratizacije javnog života stvorili su poticaje za nacionalni preporod i potragu za nacionalnim korijenima među mnogim narodima bivšeg SSSR -a. Ni Čerkezi nisu stajali po strani.

Godine 1991. stvorena je Međunarodna čerkeška asocijacija - organizacija s ciljem doprinosa kulturnom preporodu naroda Adyghe, jačanjem veza sa sunarodnjacima u inozemstvu i njihovom povratkom u povijesnu domovinu.

Istodobno se postavilo pitanje pravne kvalifikacije događaja u rusko-kavkaskom ratu.

Vrhovno vijeće Kabardino-balkanske SSR 7. veljače 1992. usvojilo je rezoluciju "O osudi genocida nad Čerkezima (Čerkezima) tijekom rusko-kavkaškog rata", kojom je proglašena smrt Čerkeza 1760.-1864. „genocid“ i 21. svibnja proglasio „Danom sjećanja na Čerkeze (Čerkeze) - žrtve Rusko -kavkaškog rata“.

Godine 1994., prvi predsjednik Ruske Federacije, Boris Jeljcin, rekao je da je "otpor carskim trupama opravdan", ali nije priznao "krivnju carske vlade za genocid".

Dana 12. svibnja 1994. Parlament Kabardino-Balkarske Republike usvojio je rezoluciju o apelu Državnoj dumi Ruske Federacije s pitanjem priznavanja genocida nad Čerkezima. Dana 29. travnja 1996. Državno vijeće - Khase Republike Adygea usvojilo je sličnu rezoluciju.

Nakon 29. travnja 1996. uslijedilo je Obraćanje predsjednika Republike Adygee Državnoj dumi Savezne skupštine 29. travnja 1996. (o žalbi Državnoj dumi s pitanjem priznavanja genocida nad Čerkezima).

25. lipnja 2005. Adyghe republikanski javni pokret (ARD) "Čerkeški kongres" usvojio je Apel Državnoj dumi Savezne skupštine Ruske Federacije o potrebi priznavanja genocida nad čerkeškim narodom.

Nakon 23. listopada 2005. uslijedio je Apel „Čerkeskog kongresa“ AROD -a predsjedavajućem Državne dume Ruske Federacije Gryzlovom, a 28. listopada 2005. - Apel „Čerkeškog kongresa“ AROD -a Ruska Federacija VV Putin. Dana 17. siječnja 2006. uslijedio je odgovor Državne dume Ruske Federacije u kojem su parlamentarci komentirali događaje u 20. stoljeću, koji nisu imali nikakve veze sa događajima iz 18. do 19. stoljeća naznačenim u žalbi AROD -a "Čerkeski kongres".

U listopadu 2006. godine 20 Adyghe javnih organizacija iz Rusije, Turske, Izraela, Jordana, Sirije, SAD -a, Belgije, Kanade i Njemačke obratilo se Europskom parlamentu sa zahtjevom "da prizna genocid nad Adygejcima u godinama i nakon ruskog -Kavkaski rat 18.-19. Stoljeća "... U apelu Europskom parlamentu rečeno je da je "Rusija postavila cilj ne samo zauzeti teritorij, već i potpuno uništenje ili istjerivanje autohtonog stanovništva iz svojih povijesnih zemalja. Inače se ne mogu objasniti razlozi pokazane neljudske okrutnosti od strane ruskih trupa na sjeverozapadnom Kavkazu. " Mjesec dana kasnije javna udruženja Adygee, Karachay-Cherkessia i Kabardino-Balkaria obratila su se ruskom predsjedniku Vladimiru Putinu sa zahtjevom da priznaju genocid nad Čerkezima.

Čerkeški su delegati 2010. apelirali na Gruziju sa zahtjevom da carska vlada prizna genocid nad Čerkezima. Dana 20. svibnja 2011. godine gruzijski parlament usvojio je rezoluciju kojom se priznaje genocid nad Čerkezima od strane Ruskog Carstva tijekom Kavkaskog rata.

Međunarodno udruženje istraživača genocida 26. srpnja 2011. godine počelo je proučavati pitanje čerkeškog genocida.

Dodatno pogoršanje čerkeškog pitanja povezano je s održavanjem Zimskih olimpijskih igara u Sočiju 2014. godine.

Činjenica je da su se 21. svibnja 1864. u traktatu Krasnaya Polyana (blizu Sočija), gdje se nalazilo posebno cijenjeno mjesto molitve među Čerkezima, spojila četiri odreda ruskih trupa, napredujući na zapadni Kavkaz iz četiri različita smjera . Dan ovog sastanka proglašen je danom završetka Kavkaskog rata. Veliki vojvoda Mihail Nikolajevič, kraljev brat, u Krasnoj Poljani službeno je proglasio kraj Kavkaskog rata. Ti su događaji postali, prema mišljenju brojnih adigejskih aktivista, povijesnim simbolom čerkeške tragedije, uništavanja ljudi tijekom rata i početkom protjerivanja naroda sa svoje zemlje.

Trenutno je Krasnaya Polyana poznato skijalište, jedan od glavnih objekata Olimpijskih igara 2014. godine.

Pitanje je dodatno naglašeno činjenicom da su Olimpijske igre zakazane za 2014. godinu, kojom se obilježava i 150. obljetnica mimohoda ruskih trupa u Krasnoj Poljani s proglašenjem završetka Kavkaskog rata.

25. prosinca 2011. 115 predstavnika čerkeškog naroda koji žive u Siriji, poslao je apel ruskom predsjedniku Dmitriju Medvedevu , kao i vlastima i javnosti Adygee sa apelom za pomoć. 28. prosinca 2011. godine još 57 sirijskih Čerkeza obratilo se vodstvu Ruske Federacije i Adygee sa zahtjevom za pomoć pri preseljenju u Rusiju. 3. siječnja, upućeno vladama Rusije, Adygee, Kabardino-Balkarije i Karachay-Cherkessia Poslano je novi apel 76 Čerkeza u Siriji.

14. siječnja 2012. u Nalčiku je održan prošireni sastanak Međunarodne čerkeške asocijacije (ICA) na kojem je upućen apel ruskom vodstvu sa zahtjevom da se olakša povratak 115 Čerkeza koji žive u Siriji u svoju povijesnu domovinu.

Kultura i tradicionalan način života

Folklor

U folkloru glavno mjesto zauzimaju legende Narta, herojske i povijesne pjesme, pjesme-jadikovke o herojima. Nart ep je višenacionalni i raširen od Abhazije do Dagestana - među Osetinima, Adyzima (Kabardijcima, Čerkezima i Adyghesima), Abhazima, Čečenima, Ingušima, što svjedoči o zajedničkoj kulturi predaka mnogih naroda zapadnog i sjevernog Kavkaza. Istraživači vjeruju da se Adyghe verzija izdvaja od općeg nartskog epa kao potpuna i neovisna verzija. Sastoji se od mnogih ciklusa posvećenih različitim likovima. Svaki ciklus uključuje pripovjedne (uglavnom objašnjenje) i pjesničke legende (pshinatle). No, ono što je najupečatljivije je to što je adyghe verzija pjevani ep. Tradicionalni zapleti nartskog epa Čerkeza sa svojim pjesmama ciklički su grupirani oko njihovih glavnih likova: Sausoruko (Sosruko), Pataraz (Bataraz), Ashamez, Sha-batnuko (Badinoko) itd. Folklor uključuje, osim Nart ep, razne pjesme - herojske, povijesne, ritualne, ljubavno -lirske, svakodnevne, pogrebne, svadbene, plesne itd .; bajke i legende; poslovice; zagonetke i alegorije; ditties; Twister jezika.

Tradicionalna odjeća

Do 18. - 20. stoljeća glavni kompleksi tradicionalne odjeće naroda Sjevernog Kavkaza već su se oblikovali. Arheološki materijal omogućuje nam da s dovoljnom pouzdanošću potvrdimo tezu o lokalnom podrijetlu glavnih strukturnih detalja muškog i ženskog odijela. Odjeća uobičajenog sjeverno -kavkaškog tipa: za muškarce - potkošulja, bešmet, čerkeški kaput, remen sa pojasom sa srebrnom garniturom, hlače, ogrtač od filca, kapa, kapuljača, uske filcane ili kožne tajice (oružje je bilo sastavni dio narodne nošnje) ; žene imaju široke hlače, potkošulju, usko pripijeni kaftan, dugu ljuljačku haljinu sa srebrnim pojasom i dugim oštricama-privjescima, visoku kapu obrubljenu srebrnom ili zlatnom čipkom, šal. Glavni kompleksi kostima Čerkeza razlikuju se po namjeni, u skladu s glavnim funkcijama: svakodnevnom, vojnom, industrijskom, svečanom, ritualnom.

Farma

Tradicionalna zanimanja Čerkeza su ratarstvo (proso, ječam, od 19. stoljeća glavni usjevi su kukuruz i pšenica), vrtlarstvo, vinogradarstvo, stočarstvo (goveda i sitna goveda, uzgoj konja). Među tradicionalno adigejskim kućanskim zanatima najveći je razvoj postignut tkanjem, tkanjem, bušenjem, proizvodnjom kože i oružja, rezbarenjem kamena i drva, zlatovezom i vezom. Tradicionalni stan sastojao se od jednokomorne turističke sobe u koju su dodane dodatne izolirane sobe sa zasebnim ulazom za oženjene sinove. Ograda je izrađena od ograde od pletiva.

Adyška kuhinja

Glavno jelo Adyghe stola je strmo kuhana kaša (tjestenina) zajedno s kiselim mlijekom (shkhyu). Među najpopularnijim jelima: shchips (umak od pileće juhe s kukuruznom kašom), jela od adyghe sira (prženi sir s crvenom paprikom; okruglice sa sirom, poslužene uz kašu i prženje; od peciva - lisnati guubat (u traci od slomljeno srce) tijesto i adyghe sir). Jela od mesa najčešće se pripremaju od janjetine, govedine, piletine, puretine. Halva se priprema s posebnom pažnjom (brašno prženo na maslacu, šećer, u vodi). Očigledno se odnosi na ritualna jela adigejske kuhinje. Kalmyk čaj - piće od konjske kiselice - tamno smeđa juha u koju se dodaje mlijeko i začini, posjeduje visoke nutritivne kvalitete.

Bilješke:

1. Nacionalni sastav Ruske Federacije // Sveruski popis stanovništva - 2010. Konačni rezultati.
2. Terorizam na Kavkazu: bilo je mnogo Jordanaca, prvi put uhvaćen rodom iz Izraela // IzRus, 10.04.2009.
3. A.A. Kamrakov Značajke razvoja čerkeške dijaspore na Bliskom istoku "// Nakladna kuća" Medina ", 20.05.2009.
4. Utjecaj arapskih revolucija na čerkeski svijet // Blog Sufjana Zhemuhova na stranici "Eho Moskve", 05.09.2011.
5. Nasljednici kraljeva, straža kraljeva // Argumenti tjedna, br. 8 (249).
6. Fond čerkeške kulture "Adyga" nazvan po Yu.Kh. Kalmykovu.
7. Adygs // Chronos.
8. Shakhnazaryan N. Adygi s Krasnodarskog teritorija. Zbirka informativno -metodoloških materijala. Krasnodar: YURRTs, 2008 (monografija).
9. Rezolucija Vrhovnog sovjeta KBSSR-a od 07.02.1992. N 977-XII-B "O osudi genocida nad Čerkezima tijekom rusko-kavkaškog rata."
10. Adygs traže priznanje svog genocida // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Čerkezi su se žalili Putinu na cara // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Gruzija je priznala genocid nad Čerkezima u carskoj Rusiji // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. U Argentini se raspravljalo o čerkeškom genocidu // Glas Amerike, 26.07.2011.
14. Shumov S.A., Andreev A.R. Veliki Soči. Povijest Kavkaza. M.: Algoritam, 2008 .; Kruglyakova M., Burygin S. Sochi: Olimpijska rivijera Rusije. M.: Veche, 2009. (monografija).

Publicitet pomaže u rješavanju problema. Pošaljite poruku, fotografiju i video u "Kavkaski čvor" putem glasnika

Fotografije i videozapisi za objavljivanje moraju se poslati točno putem Telegrama, pri čemu se odabire funkcija "Pošalji datoteku" umjesto "Pošalji fotografiju" ili "Pošalji video". Telegram i WhatsApp kanali sigurniji su za prijenos informacija od običnih SMS poruka. Gumbi rade kada su instalirani Telegram i WhatsApp. Broj za Telegram i WhatsApp je +49 1577 2317856.

100.000 (procijenjeno)
4.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)
1.000 (procijenjeno)

Adygi(ili Čerkezi) - opći naziv jedinstvenog naroda u Rusiji i u inozemstvu, podijeljen na Kabarde, Čerkeze, Ubihe, Adygeise i Shapsuge.

Samoime - Adyghe.

Stanovništvo i dijaspora

Prema popisu iz 2002. godine, ukupan broj Čerkeza u Ruskoj Federaciji iznosi 712 tisuća ljudi, oni žive na teritoriju šest subjekata: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. U tri od njih, Adygejski narodi su jedan od "titularnih" nacija, Čerkezi u Karachay-Cherkessiji, Adyghe u Adygei, Kabardi u Kabardino-Balkariji.

U inozemstvu, najveća dijaspora Čerkeza u Turskoj, prema nekim procjenama, turska dijaspora broji od 2,5 do 3 milijuna Čerkeza. Izraelska dijaspora Čerkeza broji 4 tisuće ljudi. Postoji sirijska dijaspora, libijska dijaspora, egipatska dijaspora, jordanska dijaspora Čerkeza, oni također žive u Europi, Sjedinjenim Državama i nekim drugim zemljama Bliskog istoka, ali statistika većine tih zemalja ne pruža točne podatke o njihovom broju adigejskih dijaspora. Procijenjeni broj Adyga (Čerkeza) u Siriji je 80 tisuća ljudi.

Ima ih u drugim zemljama ZND -a, osobito u Kazahstanu.

Suvremeni jezici Čerkeza

Adyghe jezik je trenutno sačuvao dva književna dijalekta, a to su adyghe i kabardino-čerkeski, koji su dio abhaz-adyg grupe sjeverno-kavkaske jezičke porodice.

Od 13. stoljeća sva su ta imena zamijenjena egzoetnonimom - Čerkezi.

Suvremena etnonimija

Trenutno se, osim općeg samoimena, u odnosu na adyghe podetnoze koriste i sljedeći nazivi:

• Adyghe ljudi, koji uključuju sljedeće podetnoime: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (uključujući Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets,,

Etnogeneza

Zihovi - tako se zovu na jezicima: zajednički grčki i latinski, Tatari i Turci, zvani Čerkezi, sebe zovu - „ adiga».

Povijest

Glavni članak: Povijest Čerkeza

Borite se protiv Krimskog Kanata

Redovne moskovsko-čerkeške veze počele su se uspostavljati još u doba đenovljanske trgovine u regiji Sjevernog Crnog mora, koja se odvijala u gradovima Matrega (danas Taman), Kopa (danas Slavjansk-na-Kubanu) i Kaffa (današnja Feodosija) ) itd., u kojima su značajan dio stanovništva činili Čerkezi. Krajem 15. stoljeća karavane ruskih trgovaca neprestano su dolazile Donskom rutom u ove đenovljanske gradove, gdje su ruski trgovci sklapali trgovačke poslove ne samo s Đenovljanima, već i sa gorštacima Sjevernog Kavkaza koji su živjeli u tim gradovima.

Moskovska ekspanzija prema jugu nisam mogao razvijati bez podrške etničkih skupina koje su sliv Crnog i Azovskog mora smatrale svojom etnosferom. To su prvenstveno bili Kozaci, Don i Zaporožje, čija ih je vjerska i kulturna tradicija - pravoslavlje - približila Rusima. To zbližavanje izvršeno je kada je to bilo od koristi za Kozake, pogotovo jer je mogućnost pljačke krimskog i osmanskog posjeda kao saveznika Moskve odgovarala njihovim etnocentričnim ciljevima. Na strani Rusa mogao bi djelovati dio Nogaja, koji su se zakleli na vjernost moskovskoj državi. No, naravno, Rusi su prvenstveno bili zainteresirani za podršku najmoćnijoj i najjačoj zapadno -kavkaskoj etničkoj skupini, Adygovima.

Tijekom formiranja Moskovske kneževine, Krimski je kanat donio Rusima i Adizima iste probleme. Na primjer, došlo je do krimske kampanje protiv Moskve (1521.), uslijed čega su Khanove trupe spalile Moskvu i zarobile više od 100 tisuća Rusa u zarobljeništvu, za prodaju u ropstvo. Kanove trupe napustile su Moskvu tek kad je car Vasilij službeno potvrdio da je pritok Kana i da će nastaviti plaćati danak.

Rusko-adigejske veze nisu prekinute. Štoviše, imali su oblik zajedničke borbene suradnje. Tako su Čerkezi 1552. zajedno s Rusima, Kozacima, Mordovcima i drugima sudjelovali u zauzimanju Kazana. Sudjelovanje Čerkeza u ovoj operaciji sasvim je prirodno, ako se uzmu u obzir tendencije koje su se pokazale sredinom 16. stoljeća među nekim Čerkezima prema približavanju mladom ruskom etnosu, koji je aktivno širio svoju etnosferu.

Stoga je dolazak u Moskvu u studenom 1552. prvog veleposlanstva iz nekog Adyghea subethnos bilo je isto tako zgodno za Ivana Groznog, čiji su planovi bili u smjeru napredovanja Rusa uz Volgu do ušća, do Kaspijskog mora. Unija s najmoćnijom etničkom skupinom S.-Z. Moskvi je K. trebao u svojoj borbi protiv Krimskog kanata.

Ukupno su 1550-ih godina tri veleposlanstva posjetila Moskvu iz S.-Z. K., 1552., 1555. i 1557. godine. Sastojali su se od predstavnika zapadnih Adyga (Zhaneevita, Besleneevita itd.), Istočnih Adyga (Kabardi) i Abaze, koji su se obratili Ivanu IV sa zahtjevom za zaštitu. Njima je patronat trebao prije svega za borbu protiv Krimskog kanata. Delegacije sa S.-Z. K. naišao je na povoljan prijem i osigurao pokroviteljstvo ruskog cara. Od sada su mogli računati na vojnu i diplomatsku pomoć Moskve, a i sami su bili dužni pojaviti se u službi velikog kneza cara.

Također, pod Ivanom Groznim, imao je drugi krimski pohod na Moskvu (1571.), uslijed čega su Khanove trupe porazile ruske trupe i ponovno spalile Moskvu i zarobile više od 60 tisuća Rusa (za prodaju u ropstvo).

Glavni članak: Krimski pohod na Moskvu (1572)

Treći krimski pohod na Moskvu 1572. godine, uz financijsku i vojnu potporu Osmanskog Carstva i Commonwealtha, kao rezultat bitke kod Molodina, završio je potpunim fizičkim uništenjem tatarsko-turske vojske i porazom Krimskog kanata http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

U 70 -ima, unatoč neuspješnoj ekspediciji u Astrahan, Krimljani i Osmanlije uspjeli su vratiti svoj utjecaj u regiji. Rusi bili istisnuti od njega više od 100 godina. Istina, nastavili su smatrati zapadno -kavkaske gorštake, Adyge i Abazine kao svoje podanike, ali to nije promijenilo bit stvari. Gorštaci o tome nisu imali pojma, kao što jedno vrijeme azijski nomadi nisu sumnjali da ih Kina smatra svojim podanicima.

Rusi su napustili Sjeverni Kavkaz, ali su se naselili u regiji Volge.

Kavkaski rat

Domovinski rat

Popis Čerkeza (Čerkeza) - heroja Sovjetskog Saveza

Pitanje genocida nad Čerkezima

Novo vrijeme

Službena registracija većine modernih adigejskih aula datira iz 2. polovice 19. stoljeća, odnosno nakon završetka Kavkaskog rata. Kako bi poboljšale kontrolu teritorija, nove vlasti bile su prisiljene preseliti Adyge, koji su osnovali 12 sela na novim mjestima, a 20 -ih godina XX. Stoljeća - 5.

Religije Čerkeza

Kultura

Adyg djevojka

Adyška kultura slabo je proučavana pojava, posljedica dugog razdoblja u životu ljudi, tijekom kojeg je kultura iskusila različite unutarnje i vanjske utjecaje, uključujući dugotrajne kontakte s Grcima, Genovljanima i drugim narodima, dugo feudalni građanski sukobi, ratovi, mahadžirizam, društveni, politički i kulturni preokret. Mijenjajući se, kultura je u osnovi preživjela i još uvijek pokazuje svoju otvorenost za obnovu i razvoj. Doktor filozofije SA Razdolskiy, definiraju ga kao "milenijsko svjetonazorsko društveno značajno iskustvo adigejskog etnosa", koje ima vlastito empirijsko znanje o svijetu oko sebe i prenosi to znanje na razini međuljudske komunikacije u obliku najznačajnijih vrijednosti .

Moralni i etički kodeks tzv Adygage, djeluje kao kulturna jezgra ili glavna vrijednost kulture Adyghe; uključuje humanost, poštovanje, inteligenciju, hrabrost i čast.

Adyghe bonton zauzima posebno mjesto u kulturi, kao sustav veza (ili kanal tokova informacija), utjelovljen u simboličkom obliku, kroz koji Čerkezi stupaju u međusobne odnose, pohranjuju i prenose iskustvo svoje kulture. Štoviše, Čerkezi su razvili oblike ponašanja koji su pomogli postojanju u planinskom i podnožnom krajoliku.

Osobito poštovanje ima status zasebne vrijednosti, granična je vrijednost moralne samosvijesti i kao takva se očituje kao bit istinske samovrijednosti.

Folklor

Po 85 godine ranije, 1711., Abri de la Motre (francuski agent švedskog kralja Karla XII.) posjetio je Kavkaz, Aziju i Afriku.

Prema njegovim službenim izvješćima (izvješćima), mnogo prije njegova putovanja, odnosno prije 1711. godine, u Cirkasiji su svladali vještine masovnog cijepljenja protiv velikih boginja.

Abri de la Motre ostavio je detaljan opis postupka cijepljenja protiv malih boginja među Čerkezima u selu Degliad:

Djevojčicu su odveli k dječaku od tri godine, koji je bio bolestan od ove bolesti i čiji su se mrlje i prištići počeli gnojiti. Starica je operaciju izvela, budući da najstariji pripadnici ovog spola slove kao najinteligentniji i upućeniji, a medicinom se bave kao što najstariji od ostalih spolova prakticiraju svećeništvo. Ova je žena uzela tri povezane igle, kojima je, prvo, u žlicu ubrizgala djevojčicu, drugo, u lijevu dojku uz srce, treće, u pupak, četvrto, u desni dlan, peto, u gležanj lijeve noge, sve dok krv nije počela teći, čime je pomiješala gnoj izvađen iz pacijentovih žigica. Zatim je stavila suho lišće staje na nabodena i iskrvarena mjesta, svežući bušilicu dvije kože novorođene janjadi, nakon čega ju je majka umotala u jedan od kožnih navlaka, od kojih se, kao što je već gore spomenuto, sastoji čerkeški krevet, nosila ju je zamotanu k sebi. Rečeno mi je da se mora držati na toplom, hraniti samo kašom od kiminog brašna, s dvije trećine vode i jednom trećinom ovčjeg mlijeka, ne smije piti ništa osim hladnog odvara od volovskog jezika ( Biljka), neki sladić i staja (biljka), tri stvari koje su prilično uobičajene u zemlji.

Tradicionalna kirurgija i postavljanje kostiju

N.I. Pirogov je 1849. o kavkaskim kirurzima i postavljačima kostiju napisao:

“Azijski liječnici na Kavkazu izliječili su apsolutno takve vanjske ozljede (uglavnom posljedice prostrijelnih rana), koje su, prema mišljenju naših liječnika, zahtijevale uklanjanje članova (amputacija), to je činjenica potvrđena mnogim opažanjima; također je poznato po cijelom Kavkazu da azijski liječnici nikada ne poduzimaju uklanjanje udova, izrezivanje slomljenih kostiju; od krvavih operacija koje izvode za liječenje vanjskih ozljeda, poznato je samo rezanje metaka. "

Čerkeški zanati

Kovačstvo među Čerkezima

Profesor, doktor povijesnih znanosti, Gadlo A.V., o povijesti Čerkeza u 1. tisućljeću naše ere NS. napisao -

Adyški kovači u ranom srednjem vijeku, očito, još uvijek nisu prekinuli svoje veze sa zajednicom i nisu se od nje odvojili, međutim, unutar zajednice već su činili zasebnu profesionalnu skupinu ... Kovačka proizvodnja u tom je razdoblju bila usmjerena uglavnom o podmirivanju gospodarskih potreba zajednice (oranice, kose, srpovi, sjekire, noževi, lanci iznad glave, ražnjići, škare za ovce itd.) i njezinu vojnu organizaciju (konjska oprema - bitovi, uzengije, potkove, kopče za obujmljivanje; napadno oružje - koplja, borbene sjekire, mačevi, bodeži, vrhovi strijela; zaštitno oružje - kacige, lančana pošta, dijelovi štita itd.). Koja je bila sirovinska baza ove proizvodnje, još je teško utvrditi, no, ne isključujući prisutnost vlastitog taljenja metala iz lokalnih ruda, istaknut ćemo dvije regije željezne rude, odakle metalurške sirovine (polu gotovi proizvodi, krytsy) mogli su doći do kovača Adyga. Ovo je, prvo, poluotok Kerč i, drugo, gornji tok Kubanja, Zelenčuka i Urupa, gdje jasni tragovi antičkog topljenje sirovog željeza.

Izrada nakita među Čerkezima

„Adyški draguljari ovladali su vještinama lijevanja obojenih metala, lemljenja, štancanja, izrade žice, graviranja itd. Za razliku od kovačke radnje, njihova proizvodnja nije zahtijevala glomaznu opremu i velike zalihe sirovina koje je teško transportirati. Kao što pokazuje pokop zlatara u groblju na rijeci. Dyurso, metalurzi-draguljari mogli su koristiti ne samo ingote dobivene iz rude kao sirovine, već i metalni otpad. Zajedno sa svojim alatima i sirovinama slobodno su se selili od sela do sela, sve više se odvajajući od svoje zajednice i pretvarajući se u zanatlije-migrante. "

Oružje

Kovači su vrlo brojni u zemlji. Gotovo su posvuda oružje i kovači srebra i vrlo su vješti u svojoj struci. Gotovo je neshvatljivo kako oni sa svojim malobrojnim i neodgovarajućim alatima mogu izraditi vrhunsko oružje. Zlatni i srebrni nakit, kojem se dive europski ljubitelji oružja, izrađen je s velikim strpljenjem i radom s oskudnim alatima. Oružari su vrlo cijenjeni i dobro plaćeni, naravno, rijetko u gotovini, ali gotovo uvijek u naturi. Veliki broj obitelji bavi se isključivo proizvodnjom baruta i od toga ostvaruje značajnu zaradu. Barut je najskuplja i najvažnija roba, bez koje nitko ne može. Barut nije osobito dobar i lošiji je čak i od običnog topovskog praha. Izrađen je na grub i primitivan način, stoga je niske kvalitete. Nema nedostatka šalitre, budući da biljke šalitre rastu u velikim količinama u zemlji; naprotiv, ima malo sumpora, koji se uglavnom dobiva izvana (iz Turske).

Poljoprivreda među Čerkezima, u 1. tisućljeću naše ere

Materijali dobiveni proučavanjem adigejskih naselja i grobišta druge polovice prvog tisućljeća karakteriziraju Čerkeze kao sjedeće poljoprivrednike koji nisu izgubili svoje Meotska vremena poljoprivredne vještine orača. Glavni poljoprivredni usjevi koje su uzgajali Čerkezi bili su meka pšenica, ječam, proso, raž, zob, iz industrijskih usjeva - konoplja i, po mogućnosti, lan. Brojne jame za žito - skladišta ranog srednjeg vijeka - probijene kroz slojeve ranih kulturnih slojeva na utvrđenim naseljima Kubanske regije, i veliki pithosi od crvene gline - posude namijenjene uglavnom skladištenju žita - čine glavnu vrstu keramičkih proizvoda koji postojala u naseljima na obali Crnog mora. U gotovo svim naseljima postoje ulomci okruglih rotacijskih mlinskih kamena ili cijelih mlinskih kamena koji se koriste za drobljenje i mljevenje žita. Pronađeni su ulomci kamenih stupa i potiskivača. Poznati su nalazi srpova (Sopino, Dyurso) koji su se mogli koristiti i za žetvu žita i za košnju krmne trave za stoku.

Stočarstvo među Čerkezima, u 1. tisućljeću naše ere

Bez sumnje, stočarstvo je također imalo istaknutu ulogu u gospodarstvu Čerkeza. Adygi su uzgajali goveda, ovce, koze, svinje. Ukopi ratnih konja ili dijelovi konjske opreme koji su se često nalazili na grobljima ovog doba ukazuju na to da je uzgoj konja bio najvažnija grana njihovog gospodarstva. Borba za stada goveda, stada konja i debele ravne pašnjake stalan je motiv herojskih djela u adigejskom folkloru.

Stočarstvo u 19. stoljeću

Teofil Lapinski, koji je 1857. posjetio zemlje Čerkeza, u svom je djelu "Gorštaci Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa" napisao sljedeće:

Koze su brojčano najzastupljeniji kućni ljubimac u zemlji. Mlijeko i meso koza, zbog izvrsnih pašnjaka, vrlo su dobri; kozje meso, koje se u nekim zemljama smatra gotovo nejestivim, ima bolji okus od janjetine. Adygi drže brojna stada koza, mnoge ih obitelji imaju nekoliko tisuća, a može se smatrati da u zemlji postoji preko milijun i pol ovih korisnih životinja. Koza je samo pod krovom zimi, ali čak i tada se istjera u šumu danju i nađe se u snijegu s nešto hrane. U istočnim ravnicama zemlje ima mnogo bivola i krava, magarci i mazge nalaze se samo u južnim planinama. Svinje su se nekad držale u velikom broju, ali od uvođenja muhamedanstva svinja je kao kućni ljubimac nestala. Od ptica drže kokoši, patke i guske, osobito se uzgaja puno purana, no Adyg se vrlo rijetko trudi brinuti o peradi koja se nasumično hrani i razmnožava.

Uzgoj konja

U 19. stoljeću o uzgoju konja Čerkeza (Kabardi, Čerkezi), senator Phillipson, Grigorij Ivanovič izvijestio je:

Gorštaci zapadne polovice Kavkaza tada su imali poznate farme konja: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Konji nisu imali svu ljepotu čistih pasmina, ali su bili izuzetno izdržljivi, vjerni u nogama, nikada nisu bili potkovani, jer su njihova kopita, po riječima Kozaka, bila jaka poput kosti. Neki su konji, poput svojih jahača, imali veliku slavu u planinama. Tako na primjer bijeli konj biljke Tramvaj bio je među gorštacima gotovo jednako poznat kao i njegov gospodar, Mohammed-Ash-Atadzhukin, odbjegli Kabardijanac i poznati grabežljivac.

Teofil Lapinski, koji je 1857. posjetio zemlje Čerkeza, u svom je djelu "Gorštaci Kavkaza i njihova oslobodilačka borba protiv Rusa" napisao sljedeće:

Ranije je bilo mnogo stada konja u posjedu bogatih stanovnika u Labeu i Malaya Kubanu, sada je malo obitelji koje imaju više od 12 - 15 konja. No, s druge strane, rijetki su oni koji uopće nemaju konje. Općenito, možemo pretpostaviti da u prosjeku postoje 4 konja po dvorištu, što će iznositi oko 200 000 grla za cijelu zemlju. Na ravnici je broj konja dvostruko veći nego u planinama.

Stanovi i naselja Čerkeza u 1. tisućljeću naše ere

Brojna naselja, naselja i groblja pronađena i na obali i u nizinsko-podnožnom dijelu Trans-Kubanske regije svjedoče o intenzivnom naseljavanju autohtonog adigejskog teritorija tijekom druge polovice 1. tisućljeća. Adygi, koji su živjeli na obali, u pravilu su se naseljavali u neutvrđena sela smještena na povišenim visoravnima i planinskim padinama daleko od obale u gornjim tokovima rijeka i potoka koji se ulijevaju u more. Naselja-tržnice nastala u antičko doba na obali nisu izgubila značaj u ranom srednjem vijeku, a neka su se čak pretvorila u gradove zaštićene tvrđavama (na primjer, Nikopsis na ušću rijeke Nechepsukho u blizini sela Novo-Mihajlovskog). Adygi, koji su živjeli u Trans-Kubanskoj regiji, u pravilu su se nastanili na povišenim rtovima koji su nadvisili dolinu plavne ravnice, na ušću rijeka koje se ulijevaju u Kuban s juga ili na ušću njihovih pritoka. Sve do početka VIII stoljeća. ovdje su prevladavala utvrđena naselja koja se sastoje od naselja utvrđenog citadelom i susjednog naselja, ponekad također ograđenog jarkom od poda. Većina tih naselja nalazila se na mjestima starih meotskih naselja napuštenih u 3. ili 4. stoljeću. (na primjer, u selu Krasny, u selima Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, u selu Yastrebovsky, u selu Krasny itd.). Početkom VIII stoljeća. Kubanski Adygi također se počinju naseljavati u neutvrđena otvorena naselja, slična naseljima Adyga na obali.

Glavna zanimanja Čerkeza

Teofil Lapinski je 1857. napisao sljedeće:

Glavno zanimanje Čerkeza je poljoprivreda, koja njemu i njegovoj obitelji daje sredstva za život. Poljoprivredni alati još su u primitivnom stanju, a budući da je željezo rijetko, vrlo su skupi. Plug je težak i neugodan, ali to nije samo osobitost Kavkaza; Sjećam se da sam vidio jednako nespretne poljoprivredne oruđe u Šleziji, koja, međutim, pripada Njemačkoj uniji; u plug je upregnuto šest do osam bikova. Drljaču zamjenjuje nekoliko čuperaka čvrstog trnja koji nekako služe istoj svrsi. Sjekire i motike su im prilično dobre. Na ravnicama i na manje visokim planinama koriste se velika kola na dva kotača za prijevoz sijena i žita. U takvim kolicima nećete pronaći čavao ili komad željeza, ali unatoč tome traju dugo i mogu nositi od osam do deset centara. Na ravnici postoje kola za svake dvije obitelji, u planinskom dijelu za svakih pet obitelji; u visokim planinama više se ne nalazi. Sve ekipe koriste samo bikove, a ne konje.

Adyška književnost, jezici i pisanje

Suvremeni adiški jezik pripada kavkaskim jezicima zapadne skupine podgrupe Abhaz-Adyg, ruski-indoeuropskim jezicima slavenske skupine istočne podskupine. Unatoč različitim jezičnim sustavima, utjecaj ruskog na Adyghe očituje se u prilično velikom broju posuđenog rječnika.

• 1855. - Adyghe (Abadzekh) prosvjetni radnik, lingvist, znanstvenik, književnik, pjesnik - fabulist, Bersei Umar Khapkhalovich - dao je značajan doprinos u formiranju adiške književnosti i pisanju, sastavljanjem i objavljivanjem prve Bukvar čerkeškog jezika(na arapskom pismu), ovaj se dan smatra "rođendanom modernog adigejskog pisma" koji je poslužio kao poticaj za Adyghe prosvjetljenje.

• 1918. - godina stvaranja adigejskog spisa temeljenog na arapskom pismu.
• 1927. - Adyghe pismo prevedeno na latinicu.
• 1938. - Adygheski spis preveden je na ćirilicu.

Glavni članak: Kabardinsko-čerkesko pisanje

Veze

vidi također

Bilješke (uredi)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turski), Milliyet(6. lipnja 2008.). Pristupljeno 7. lipnja 2008.
3. Nacionalni sastav stanovništva // Popis stanovništva Rusije 2002
4. Izrail stranica IzRus
5. Nezavisne studije engleskog jezika
6. Ruski Kavkaz. Knjiga za političare / Ur. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. Značajke razvoja čerkeške dijaspore na Bliskom istoku // Nakladna kuća Medina.
8. Umjetnost. Adygs, Meots u Velikoj sovjetskoj enciklopediji
9. Skilak Kariandsky, Perip iz naseljenog mora, Prijevod i komentar F.V. Shelova-Kovedyaeva // Glasnik antičke povijesti 1988, broj 1. P. 262; Br. 2. str. 260-261)
10. J. Interiano Life i zemlja zikha zvana Čerkezi. Zanimljivo pripovijedanje
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ KNEZ ZAKHARIA DE GIZOLFI - VLASNIK GRADA MATREGE U XV ST.
12. Vladimir Gudakov. Ruski put prema jugu (mitovi i stvarnost
13. Hrono.ru
14. ODLUKA Vrhovnog vijeća KBSSR-a od 07.02.1992. N 977-XII-B "O OSUĐIVANJU GENOCIDA U ADIGIMA (ČERKESOVA) U GODINAMA RUSKO-KAVKAZSKOG RATA (ruski), RUSOUTH.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva... Adygi traže priznanje svog genocida (ruski), Novine Komersant (13.10.2006).