19वीं सदी का साहित्य क्या सोचता है? शास्त्रीय साहित्य (रूसी)
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परमप्रधान परमेश्वर जी उठा है, वह न्याय करे
अपने यजमान में सांसारिक देवता;
जब तक नदियाँ, जब तक तुम चाहोगे
अधर्मियों और दुष्टों को बख्शने के लिए?
आपका कर्तव्य है: कानूनों को बनाए रखना,
बलवानों के चेहरे मत देखो,
कोई मदद नहीं, कोई बचाव नहीं
अनाथों और विधवाओं को पीछे नहीं छोड़ना चाहिए।
आपका कर्तव्य: निर्दोषों को मुसीबतों से बचाना,
बदकिस्मत लोग कवर करने के लिए;
शक्तिहीन को बलवान से बचाओ,
गरीबों को बेड़ियों से उबारने के लिए।
ध्यान मत दो! वे देखते हैं - और नहीं जानते!
जंगली ऊन से ढका हुआ:
अत्याचार पृथ्वी को हिलाते हैं,
असत्य आकाश को चीरता है।
राजाओं! मुझे लगा कि तुम देवता शक्तिशाली हो
आपके ऊपर कोई न्यायाधीश नहीं है,
लेकिन तुम, मेरी तरह, भावुक हो
और मैं जैसा नश्वर हूं।
और तुम ऐसे गिरोगे,
और तुम ऐसे ही मरोगे,
आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!
उठो, भगवान! भगवान सही है!
और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो:
आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो,
और पृथ्वी के एक राजा बनो!
जी.आर. Derzhavin "संप्रभु और न्यायाधीशों के लिए", लियोनिद कुलगिन द्वारा पढ़ा गया
ऐतिहासिक संदर्भ
19वीं शताब्दी के मध्य में, एक पेट्राशेविस्ट कवि के घेरे में, किसी ने कहा कि गैवरिल डेरज़विन "एक महान कवि के बजाय एक धूमधाम से बयानबाजी करने वाले और कम पूजा करने वाले तांत्रिक" जैसा दिखता है। तब एसोसिएशन के सदस्यों में से एक, लेखक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने गुस्से में नाराजगी जताई: “कैसे? क्या Derzhavin में काव्यात्मक, प्रेरित आवेग नहीं थे? क्या यह उच्च कविता नहीं है?" और उन्होंने "लॉर्ड्स एंड जजेज" कविता को दिल से पढ़ा ताकि कोई भी वैचारिक साथी 18 वीं शताब्दी के कवि की महानता पर संदेह न करे।
Derzhavin की रचनात्मक टेकऑफ़ और करियर की उन्नति कैथरीन II के शासनकाल के दौरान हुई। इन वर्षों के दौरान, देश की राजनीतिक और सैन्य शक्ति में हर दिन वृद्धि हुई, साम्राज्य ने शानदार जीत हासिल की। सत्ता राज्य के विकास और साम्राज्य के विस्तार की समस्याओं पर केंद्रित थी। रूसी संस्कृति भी एक अभूतपूर्व उभार का अनुभव कर रही थी।
पश्चिमी यूरोपीय (अक्सर फ्रीमेसोनरी के लिए फैशन से जुड़े) ज्ञान और कला के लिए ज्ञान और कला के लिए जिम्मेदार विचार वास्तव में एक संदेशवाहक अर्थ है, जो समाज के परिवर्तन का वादा करता है, जिसमें स्वर युगानुकूल, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित और मानवीय लोगों द्वारा निर्धारित किया जाएगा। फ्रीमेसनरी के प्रति दृष्टिकोण के बावजूद, इस प्रवृत्ति को या तो सत्ता के लोगों द्वारा, या पीटर के सुधारों के शिक्षित और प्रतिभाशाली "उत्तराधिकारियों" द्वारा नजरअंदाज नहीं किया जा सकता था। कुछ के लिए, ज्ञानोदय फैशन था; एक गंतव्य की तलाश में किसी के लिए: जबरदस्त रचनात्मक ऊर्जा के साथ, लोग (जिनके बीच, उदाहरण के लिए, महान कवि और वैज्ञानिक मिखाइल लोमोनोसोव) विश्वविद्यालय के निर्माण के लिए विज्ञान, ललित कला, साहित्य और शिक्षा के विकास के लिए दौड़ पड़े और अकादमियों देश में साहित्यिक और पुस्तक प्रकाशन गतिविधियों का जबरदस्त दायरा बढ़ रहा है। 1772 में, निकोलाई नोविकोव (एक प्रसिद्ध प्रचारक और रूस के लिए पहली शक्तिशाली निजी पुस्तक प्रकाशन परियोजना के निर्माता) ने देश में अपने समकालीनों में से लगभग 220 - विभिन्न आकारों के लेखकों की गिनती की। उस युग के लिए, यह आंकड़ा बहुत बड़ा है।
हालाँकि, सार्वभौमिक सद्भाव के समाज का विचार, अपने सभी आकर्षण के लिए, अभी भी आदर्शवादी था, वास्तविकता से बहुत दूर। और साम्राज्य का शक्तिशाली विस्तार भारी कीमत पर हासिल किया गया - लामबंदी, मानवीय नुकसान, निचले वर्गों की स्थिति को सख्त करना। शाही परियोजना के लिए संसाधनों की खोज ने कट्टरपंथी उपायों को जन्म दिया, जैसे कि चर्च क्षेत्र में, मठ की भूमि की जब्ती और राज्य के पक्ष में आय - तथाकथित धर्मनिरपेक्षता।
स्टानिस्लाव मोलोडिक "पुगाचेवशचिना"
1773 में, पुगाचेविज़्म गरज गया - कोसैक येमेलियन पुगाचेव के नेतृत्व में एक किसान विद्रोह, जिसने पूरे रूसी साम्राज्य को हिला दिया। पंद्रह साल से कुछ अधिक समय बाद, फ्रांस में एक खूनी क्रांति शुरू हुई, जिसमें समस्याओं को हल करने का मुख्य साधन शिक्षा बिल्कुल नहीं था, बल्कि आतंक और गिलोटिन का चाकू था। कैथरीन बिल्कुल भी उत्साही आदर्शवादी नहीं थीं, हालाँकि उन्हें सर्वोच्च प्रबुद्धता की छवि पसंद थी। हालाँकि, उसने बार-बार, सबसे क्रूर तरीके से, एक रेखा खींची, एक कुदाल जिसके लिए बहुत महंगा हो सकता है।
कैथरीन के युग से विज्ञान, साहित्य और कला के महत्व पर रूस में कभी सवाल नहीं उठाया गया। लेकिन व्यवस्था के आलोचकों के लिए, इसका मतलब अधिकारियों का विशेष रूप से करीबी और पक्षपाती रवैया था। रूस में नैतिकता के सुधार के समर्थक के लिए क्या अनुमति है और क्या नहीं है, इस सवाल पर उच्च अधिकारियों की इस तरह की झिझक पूरी तरह से गेब्रियल रोमानोविच डेरझाविन द्वारा महसूस की गई थी।
लेखक
हमारे समय के पाठक के लिए, Derzhavin के संबंध में एक निश्चित विरोधाभास है। एक ओर, वह पुश्किन और बाद की पीढ़ियों के कवियों की तुलना में बहुत कम ज्ञात और पढ़े जाते हैं। दूसरी ओर, उन्हें साहित्य के इतिहास में महान रूसी कवि की उपाधि से सम्मानित किया गया। क्या यह उचित है? इसको लेकर विवाद भी थे और हम आशा करते हैं कि "थॉमस" के पाठकों को इस निबंध में भी कई उत्तर मिलेंगे।
इतिहास में Derzhavin की कविता के महत्व और शक्ति पर संदेह करने और विवाद करने के कई प्रयास हुए हैं, लेकिन हर बार निर्विवाद विशेषज्ञ और महान लेखक उनके पक्ष में खड़े हुए: पुश्किन, दोस्तोवस्की। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, नवप्रवर्तनकर्ताओं की एक पीढ़ी ने फिर से कवि को कुरसी से उखाड़ फेंकने की कोशिश की - शब्दांश की पुरातनता और ग्रंथों की रूढ़िवादी सामग्री के लिए। और तुरंत रजत युग के कई लेखक उठे (सबसे पहले, व्लादिस्लाव खोडासेविच), जिन्होंने अपने पूर्ववर्ती की निस्संदेह प्रतिभा का बचाव किया और हर संभव प्रयास किया ताकि समकालीन और वंशज प्रतिभाशाली लेखक और उनके कार्यों के व्यक्तित्व की सराहना करें।
कवि डेरझाविन (1743-1816) की महिमा तब हुई जब वह लगभग 40 वर्ष के थे। वह एक महान जन्म का दावा नहीं कर सकता था, हालांकि वह एक कुलीन व्यक्ति था। हालांकि, वह आम तौर पर सैन्य सेवा के साथ भाग्यशाली था: प्रीब्राज़ेंस्की रेजिमेंट, गार्ड। अठारहवीं शताब्दी में, वह एक से अधिक बार शाही लोगों के भाग्य का मध्यस्थ बन गई। गेब्रियल रोमानोविच खुद इस बारे में आश्वस्त हो सकते थे, सम्राट पीटर III के एक प्रतिभागी (यद्यपि एक साधारण) को उखाड़ फेंकने और उनकी पत्नी कैथरीन के सिंहासन पर चढ़ने के बाद। पुगाचेव विद्रोह के दमन के दौरान, वह बाद में खुद पर ध्यान आकर्षित करने में सक्षम था। वहां उन्होंने एक बुद्धिमान अधिकारी के रूप में सकारात्मक प्रतिष्ठा हासिल की, और साथ ही साथ पहली साहित्यिक रचनाएं पैदा हुईं।
योग्यता और परिचित उसके लिए गंभीर सार्वजनिक सेवा के अवसर खोलते हैं, और जैसे-जैसे वह रैंकों में बढ़ता है, उसकी साहित्यिक प्रसिद्धि भी बढ़ती है। लेकिन डेरझाविन 1783 में कैथरीन II को समर्पित ओड "टू फेलित्सा" ("खुशी" के लिए लैटिन से) के लेखक के रूप में वास्तव में प्रसिद्ध हो गए। समर्पण को आसानी से समझा जा सकता था: ओड की उपस्थिति से कुछ समय पहले, साम्राज्ञी ने एक नैतिक कहानी लिखी, जहां उसने खुद को फेलित्सा कहा। और Derzhavin के उपहार ने उसे प्रसन्न किया।
ओड "टू प्रिंसेस फेलिस"। हस्तलिखित खंड "काम करता है" से पृष्ठ
गेब्रियल डेरझाविन
हालांकि, योग्य। ओड एक जीवंत काव्यात्मक भाषा में लिखा गया था, व्यंग्य तत्वों, चुटकुलों, रोजमर्रा के रेखाचित्रों के उपयोग के साथ, कोई आडंबरपूर्ण स्पर्श नहीं था, जो इस शैली के लिए सामान्य है। उदाहरण के लिए, Derzhavin दावत का वर्णन इस प्रकार करता है:
पिलाफ और पाई हैं,
मैं शैंपेन के साथ वफ़ल धोता हूँ;
और मैं सब कुछ भूल जाता हूँ
मदिरा, मिठाई और सुगंध के बीच।
गेय नायक कबूल करता है:
ऐसा है, फेलित्सा, मैं भ्रष्ट हूँ!
लेकिन पूरी दुनिया मेरी तरह दिखती है।
जो कोई ज्ञान में महान है,
लेकिन हर व्यक्ति झूठ है।
ode का लेखक तुरंत अदालत की दया में गिर गया। प्रतिभा, बुद्धिमत्ता और सिद्धांतों के पालन ने उन्हें करियर की सीढ़ी पर चढ़ने में मदद की। हालाँकि, सिद्धांतों का वही पालन, सख्त स्वभाव और स्वतंत्रता उनके करियर में डेरझाविन के लिए घातक दुश्मन बन गए। यही हाल काव्य पंक्ति का भी है। उनके काव्य उपदेश, जिन्हें उन्होंने लिखने का साहस किया और फिर हठपूर्वक बचाव किया, खुद कैथरीन के साथ बहस करते हुए, अधिकारियों के साथ संघर्ष का कारण बने। तीन सम्राटों के अधीन सेवा करते हुए, वह उनमें से प्रत्येक को डांटने में कामयाब रहे: कैथरीन के सचिव के रूप में, "वह न केवल रिपोर्ट करते समय कठोर थे, बल्कि शापित भी थे", पॉल द फर्स्ट के साथ अश्लील बात की, और अलेक्जेंडर द फर्स्ट ने शिकायत की कि डेरझाविन (जो तब था न्याय मंत्री) "बहुत उत्साह से कार्य करता है।"
Derzhavin रूसी लेखकों और कलाकारों के एक समूह में। स्मारक का टुकड़ा "रूस के मिलेनियम"। एमओ मिकेशिन। 1862 Derzhavin - बाएं से तीसरे स्थान पर बैठा
हालाँकि, Derzhavin के खिलाफ एक भी शिकायत ने उनकी योग्यता और उनकी प्रतिभा की भयावहता की पहचान को प्रभावित नहीं किया। उन्हें सार्वजनिक सेवा से हटाया जा सकता था, एक "साहसी" कविता के कारण वे उनसे झगड़ सकते थे। लेकिन कवि को कभी भी सीधे तौर पर सताया नहीं गया और आम तौर पर सम्मानजनक और सम्मानजनक स्थिति बरकरार रखी गई। सामान्य तौर पर, गैवरिल रोमानोविच को स्मारक में अपने बारे में लिखने का पूरा अधिकार था:
कि पहली बार मैंने एक अजीब रूसी शब्दांश में हिम्मत की
फेलित्सा के गुणों की घोषणा करने के लिए,
दिल से सादगी में भगवान के बारे में बातचीत
और राजाओं को एक मुस्कान के साथ सच बताओ।
यहाँ वह चालाक नहीं था - वास्तव में पहला और शायद एकमात्र ...
सार्वजनिक सेवा और अपने काम दोनों में, Derzhavin ने मानवीय गरिमा को सबसे ऊपर रखा और उनका मानना था कि किसी को सर्वोच्च रैंक नहीं, बल्कि अच्छे कानूनों की सेवा करनी चाहिए, जिसके लिए राज्य की शक्ति की आवश्यकता होती है। न्याय का विषय, सत्ता में बैठे लोगों के पापों का प्रतिशोध, कवि की कृतियों में मुख्य है। Derzhavin के काम के इस मुख्य वेक्टर की समझ में पुष्टि करने के लिए उनके कार्यों के शीर्षक को देखने के लिए पर्याप्त है: "न्याय", "धर्मी न्यायाधीश", "संप्रभु और न्यायाधीशों के लिए", "न्याय की खुशी", " न्याय के लिए प्रशंसा", आदि। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि Derzhavin के ग्रंथों में, दो शब्द सबसे अधिक बार पाए जाते हैं: "न्याय" और "भगवान"।
Derzhavin के गीतों में भगवान की छवि प्रमुख लोगों में से एक है। यह दिलचस्प है कि डेरझाविन की जीवनी में निम्नलिखित तथ्य दृढ़ता से निहित थे: कवि ने अपने बचपन में पहला शब्द "ईश्वर" शब्द कहा था। उनकी कई रचनाओं में लेखक के विचार ईश्वर पर, दुनिया में मनुष्य के स्थान और सर्वशक्तिमान के साथ उसके संबंधों पर हैं। कवि ने बचपन से ही धार्मिक साहित्य पढ़ा और अपनी कविता में ईसाई उद्देश्यों का इस्तेमाल किया। उनकी कविता "ईश्वर", जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, साहित्यिक विद्वानों द्वारा "एक प्रकार का काव्य धर्मशास्त्र" के रूप में मान्यता प्राप्त है। लेखक ने पुराने नियम के लगभग तीस स्तोत्रों का काव्यात्मक प्रतिलेखन भी किया। सरकार ने इस तरह के एक ट्रांसक्रिप्शन के लिए डेरझाविन के खिलाफ हथियार उठाए - "संप्रभु और न्यायाधीशों" के लिए एक "क्रोधित ओड"।
काम के बारे में
कविता "टू सॉवरेन्स एंड जजेस" 1780 में लिखी गई थी, जब बहुत कम लोग एक कवि के रूप में डेरझाविन के बारे में जानते थे। इसलिए, सेंसरशिप ने कविता को "सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन" पत्रिका में प्रवेश नहीं करने दिया। लेकिन 1787 में, पहले से ही कैथरीन का एक व्यक्तिगत परिचित, एक उच्च पदस्थ और प्रसिद्ध डेरझाविन, सेंसर के लिए बहुत कठिन था। और (महारानी से अनभिज्ञ) उन्होंने इसके विपरीत, इस पद के प्रकाशन को प्राप्त किया। जो कुछ सालों बाद साम्राज्ञी से झगड़े का एक कारण बन जाएगा।
आक्रोश से भरी पंक्तियों में, गेब्रियल डेरझाविन समाज की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक को छूते हैं - अधिकारियों का रवैया, "सांसारिक देवता" - और सामान्य लोग। आरोप लगाने वाला निर्दयतापूर्वक घोर अन्याय, निर्दोष, गरीब और शक्तिहीन के खिलाफ हिंसा के लिए उच्च रैंक की आलोचना करता है। हालाँकि, सर्वोच्च नैतिक कर्तव्य, जो उन्हें सौंपा गया है, वह रईसों के लिए पराया है: “वे ध्यान नहीं देते! वे देखते हैं - और नहीं जानते!"। कवि-पैगंबर निर्भीकता से इस दुनिया के शक्तिशाली, चालाक खलनायकों से अपरिहार्य दंड के बारे में बात करता है जो निश्चित रूप से गैर-पालन के लिए उन्हें भुगतना होगा, भगवान द्वारा स्थापित सर्वोच्च सत्य के कानून का उल्लंघन, गुण और न्याय:
और तुम ऐसे गिरोगे,
मुरझाया पत्ता पेड़ से कैसे गिरेगा!
और तुम ऐसे ही मरोगे,
आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!
न तो रईस, और न ही महारानी खुद इस तरह के गुस्से वाले तिरस्कार को बर्दाश्त कर सकती थीं। कविता उनके पास 1795 में ही आई थी, और पंक्तियों को क्रांतिकारी घोषित किया गया था, जैकोबिन (1789-1793 की क्रांति के दौरान फ्रांस में सबसे कट्टरपंथी राजनीतिक आंदोलन के नाम से)।
बेशक, Derzhavin कोई जैकोबिन नहीं था। उन्होंने केवल विश्वास के स्पष्ट सत्यों को इंगित करने की कोशिश की, जो कि ईश्वर की शक्ति और भविष्य में विश्वास करने वाले के लिए स्पष्ट हैं। Derzhavin अपने जीवन के अंत तक इन सच्चाइयों का रूसी कविता की भाषा में अनुवाद करेंगे।
बाइबिल संदर्भ
कविताएँ "राजाओं और न्यायाधीशों के लिए" 81 वें स्तोत्र का एक काफी सटीक काव्यात्मक प्रतिलेखन है, जो पुराने नियम की स्तोत्र की पुस्तक में शामिल है, जिसमें 150 भजन-ईश्वर से अपील शामिल हैं। शुरू में Derzhavin काम का नाम "ओड" रखना चाहता था। स्तोत्र ८१ से उद्धरण ". पहली नज़र में, यह अजीब है कि कवि ने कविता की शैली को एक कविता के रूप में परिभाषित किया, क्योंकि पाठ की भावना प्रशंसा और गंभीरता से रहित है।
आइए हम यहां रूसी धर्मसभा अनुवाद में पूरी तरह से स्तोत्र के पाठ का हवाला देते हैं (जो, हमें याद है, अभी तक डेरझाविन के समय मौजूद नहीं था - केवल चर्च स्लावोनिक पाठ)।
भजन ८१
आसफ का भजन।
1 परमेश्वर देवताओं की मण्डली में हो गया; देवताओं के बीच, निर्णय सुनाया:
2 तू कब तक अधर्म से न्याय करेगा, और दुष्टोंका आदर करेगा?
3 कंगालों और अनाथों का न्याय करो; शोषित और गरीबों को न्याय दिलाना;
4 कंगालों और दरिद्रों का उद्धार करो; साहस उनकेदुष्टों के हाथ से।
5 वे नहीं जानते, वे नहीं समझते, वे अन्धकार में चलते हैं; पृय्वी की सारी नेव कांप रही हैं।
6 मैं ने कहा, तुम देवता हो, और सब परमप्रधान के पुत्र हो;
7 परन्तु तुम मनुष्यों की नाईं मरोगे, और सब हाकिमोंके समान गिरोगे।
8 हे परमेश्वर उठ, पृय्वी का न्याय कर, क्योंकि तू सब जातियोंका अधिकारी होगा।
बाइबिल और Derzhavin ग्रंथों को प्रतिष्ठित किया जाता है, शायद, स्वर से, अन्यथा कविता मूल का बहुत, बहुत बारीकी से अनुसरण करती है। लेकिन Derzhavin के समकालीन चर्च स्लावोनिक भाषा और चर्च पढ़ने के विशेष तरीके के संदर्भ में विशेष रूप से भजनों को समझने के आदी हैं। और जब रूसी में पुनरुत्पादित किया गया, तो बाइबिल की दुर्जेय और भविष्यवाणी की शक्ति अचानक नए समय में प्रकट हुई। बीसवीं शताब्दी के साहित्यकार, अलेक्जेंडर ज़ापाडोव ने कहा कि "कवि के उपचार में, भजन के छंद इतनी ताकत से लग रहे थे कि उन्होंने सेंसरशिप का ध्यान आकर्षित किया।" तथ्य यह है कि लेखक ने स्तोत्र से अधिकारियों की निंदा करने से जुड़े अर्थों को पढ़ने वाले जनता के लिए भारी था। और मुख्य विचार यह है कि यह tsar नहीं है जिसके पास पूर्ण शक्ति है, लेकिन भगवान, सभी सबूतों के लिए, चौंक गए।
शैली परिभाषा के लिए, Derzhavin का काम अभी भी एक ode है। लेकिन आमतौर पर इस तरह की रचना में एक सांसारिक रईस या सम्राट को महिमा देने की प्रथा थी। और यहाँ कवि ने एक शब्द के साथ सांसारिक अधिकारियों की चापलूसी नहीं की - केवल एक ईश्वर के लिए एक ओडी चढ़ा है, जिसे भुला दिया गया है और जिसे उसकी इच्छा को पूरा करने के लिए बुलाया जाता है, दयालु होने और अपने भाग्य को याद रखने के लिए नहीं सुना जा सकता है। ..
समझ से बाहर शब्द
अपने कार्यों में, Derzhavin ने युग के आधुनिक कवि के जीवित भाषण की विशेषता वाले शब्दों का इस्तेमाल किया। लोमोनोसोव के उदात्त शब्दांश के विपरीत, Derzhavin पाठ में उपयोग कर सकता है, उदाहरण के लिए, विडंबनापूर्ण शब्दावली। रूसी लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति सर्गेई अक्साकोव ने यहां तक कहा कि कभी-कभी डेरझाविन ने "बिना किसी सम्मान के भाषा को संभाला", "अपने घुटने पर वाक्य रचना को झुका दिया।" हालाँकि, पाठकों ने उत्साहपूर्वक उनके कार्यों की भाषा को स्वाभाविक, बोलचाल की भाषा के रूप में माना। बेशक, हमारे लिए, कई शब्दों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, पुरातन (पुराने) हैं, लेकिन 18 वीं शताब्दी में वे सभी के लिए समझ में आते थे।
नदियों(पुराना) - कहा, बोला हुआ
मेज़बान(पुस्तक) - एक बड़ी संख्या, किसी का बहुत, कुछ
जब तक(पुराना) - कब तक, कब तक
आवरण(अप्रचलित) - यहाँ संरक्षण, संरक्षण के अर्थ में
निष्कासित करने के लिए(अप्रचलित) - पोर्टेबल उपयोग: मुफ़्त
सावधान(पुराना) - किसी की (कुछ) सुनो, किसी पर सीधा ध्यान (कुछ)
मज़्दा(पुस्तक। अप्रचलित।) - १) इनाम, शुल्क, इनाम; 2) रिश्वत (विडंबना)
ओचेसा(अप्रचलित) - आंखें
सुजने तक- हिलना-डुलना, हिलना-डुलना, उत्तेजित करना
धूर्त- चालाक, कपटी
शासकों और न्यायाधीशों के लिए - यह डेरझाविन की एक कविता है, जिसे 1780 में लिखा गया था। कार्य की सामग्री इस प्रकार है:
परमप्रधान परमेश्वर ने सांसारिक शासकों का न्याय शुरू किया। वह उन्हें उनके अधर्म के कामों के लिए फटकार लगाता है, कहता है कि सभी शासकों को लोगों की सेवा के लिए नियुक्त किया जाता है। लेकिन यह उल्टा हो जाता है। लोग हर समय सर्वोच्च भगवान से अपील करते हैं, क्योंकि उन्हें अपने शासकों से मदद नहीं मिल सकती है।
कविता सांसारिक देवताओं के सभी पापों और नकारात्मक पक्षों को प्रकट करती है। वे अपने कर्तव्यों का सामना नहीं करते हैं, वे पहले ही वास्तविक लक्ष्य को भूल चुके हैं। लंबे समय से खुद को देवता मानने वाले राजाओं ने महसूस किया कि वे भी नश्वर हैं।
परमप्रधान परमेश्वर राजाओं की तुलना उन पत्तों से करता है जो आसानी से टूट कर गिर जाते हैं। इसके बाद लोकतांत्रिक विचार आता है। राजा और उसका शासन होना गुलामी के समान है।
गेय नायक अपने वचन को एक दलील के साथ समाप्त करता है कि लोगों को सुना जाए और विश्वासघाती राजाओं को उखाड़ फेंका जाए।
लोगों को दूसरों के पापों के कारण पीड़ित नहीं होना चाहिए। केवल परमप्रधान परमेश्वर ही स्थिति को बदल सकता है और अपने लोगों को आशीष दे सकता है।
अपडेट किया गया: 2017-08-15
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संयोजन
19वीं सदी रूसी साहित्य की एक महत्वपूर्ण सदी है। उन्होंने दुनिया को ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई.एस.तुर्गनेव, एफ.एम.दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय ... इस समय का साहित्य स्पष्ट रूप से दो अवधियों में विभाजित है: 19 वीं शताब्दी का पहला भाग और 19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। इन अवधियों के कलात्मक कार्यों को वैचारिक पथ, समस्याओं, कलात्मक तकनीकों, मनोदशा द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।
ए एन ओस्त्रोव्स्की को एक सुधारक माना जाता है जिन्होंने रूसी नाटक में बहुत सी नई चीजें लाईं। उनका नवाचार इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि उन्होंने अचानक रूसी रंगमंच को जीवन और उसकी तत्काल सामाजिक और नैतिक समस्याओं में बदल दिया। ओस्ट्रोव्स्की रूसी व्यापारियों के जीवन की ओर मुड़ने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने रूसी समाज के इस विशाल स्तर के जीवन और रीति-रिवाजों को रेखांकित किया, दिखाया कि इसमें क्या समस्याएं हैं।
इसके अलावा, यह ओस्ट्रोव्स्की था जो मनोवैज्ञानिक नाटक का "डेवलपर" बन गया, जो नायकों की आंतरिक दुनिया, उनकी आत्मा के उत्साह को दर्शाता है। इस नाटककार के नाटक प्रतीकात्मकता से भरे हुए हैं। इन सभी विशेषताओं को चेखव के नाटकों और २०वीं सदी के नाटककारों में जारी रखा जाएगा।
आई। एस। तुर्गनेव न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य के इतिहास में एक नायाब मनोवैज्ञानिक और शब्द के कलाकार के रूप में नीचे गए। इस लेखक को मुख्य रूप से "फादर्स एंड संस", "नोबल नेस्ट", "रुडिन" और अन्य उपन्यासों के लेखक के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, वह गद्य कविताओं के निर्माता हैं, जो गीतवाद और जीवन पर गहन ध्यान, और अन्य गद्य कार्यों से भरे हुए हैं।
अपने रचनात्मक पथ की मुख्य विशेषता को परिभाषित करते हुए, तुर्गनेव ने कहा: "मैंने कोशिश की, जहाँ तक मेरे पास कर्तव्यनिष्ठा और निष्पक्ष रूप से चित्रित करने और उसे मूर्त रूप देने की शक्ति और क्षमता थी, जिसे शेक्सपियर ने समय की बहुत छवि और दबाव कहा था।"
क्लासिक अपने काम में प्यार की पवित्रता, दोस्ती की ताकत, अपनी मातृभूमि के भविष्य में भावुक विश्वास, रूसी लोगों की ताकत और साहस में विश्वास दिखाने में कामयाब रहे। शब्द के सच्चे कलाकार की रचनात्मकता में कई खोजें शामिल हैं, और तुर्गनेव इसकी पुष्टि करते हैं।
F.M.Dostoevsky का सारा काम मनुष्य का एक कलात्मक अध्ययन, उसका आदर्श सार, उसका भाग्य और भविष्य है। दोस्तोवस्की का आदमी एक ऐसा प्राणी है जिसने अपनी अखंडता खो दी है, वह कलह में, वास्तविकता के साथ गैर-संयोग में और खुद के साथ एक आदमी है। हम कह सकते हैं कि दोस्तोवस्की का नायक एक बेचैन नायक है जो लगातार खुद की तलाश में रहता है। यह मार्ग दुख, रक्त, पाप से भरा है। लेकिन यह हमेशा एक विचारशील व्यक्ति होता है जो स्वयं को जानने का प्रयास करता है। भगवान और जीवन दोनों को नकारने में, दोस्तोवस्की का नायक कई "विश्वासियों" और "सम्माननीय" लोगों की तुलना में बहुत अधिक ईमानदार है।
दोस्तोवस्की के पात्र ईश्वर के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, हालाँकि वे अक्सर उसे नकारते हैं। इसे जाने बिना, वे अक्सर कई इंजील संतों के मार्ग पर चलते हैं, शाब्दिक रूप से उनके विश्वास को "पीड़ित" करते हैं।
दोस्तोवस्की की दुनिया "अपमानित और अपमानित" की दुनिया है। इन लोगों के जीवन और पीड़ा को प्रकट करते हुए, लेखक की निगाह ठीक उन्हीं की ओर होती है। कई मायनों में, यही कारण है कि एफएम दोस्तोवस्की को "महान रूसी मानवतावादी" कहा जाता है।
किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का चित्रण, "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" शायद एल.एन. टॉल्स्टॉय के काम की सबसे विशेषता है। इस कलात्मक विशेषता का पता लेखक के संपूर्ण रचनात्मक पथ पर लगाया जा सकता है। टॉल्स्टॉय इस तरह से लिखते हैं कि यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: जितना अधिक धर्मनिरपेक्ष समाज किसी व्यक्ति को प्रभावित करता है, उसकी आंतरिक दुनिया उतनी ही गरीब होती है, एक व्यक्ति लोगों के साथ, प्रकृति के साथ संचार में आंतरिक सद्भाव प्राप्त कर सकता है। टॉल्स्टॉय का मानना है कि चरित्र विकास पर वर्ग बाधाओं का निराशाजनक प्रभाव पड़ता है।
टॉल्स्टॉय के नायक विरोधाभासों के लिए विदेशी नहीं हैं, उनमें एक जिद्दी आंतरिक संघर्ष होता है, लेकिन सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुण उन्हें कभी धोखा नहीं देते हैं। नताशा की सहज भावनात्मक संवेदनशीलता, पियरे की कुलीनता, विश्लेषणात्मक दिमाग और प्रिंस आंद्रेई की नैतिक सुंदरता, राजकुमारी मरिया की नाजुक आत्मा - यह सब प्रत्येक चरित्र की व्यक्तित्व के बावजूद युद्ध और शांति के नायकों को एकजुट करती है। हम कह सकते हैं कि टॉल्स्टॉय के सभी बेहतरीन नायक आध्यात्मिक दुनिया के धन और खुशी की इच्छा से एकजुट हैं।
चेखव के सभी कार्य न केवल बहुत यथार्थवादी हैं, बल्कि उनका गहरा दार्शनिक अर्थ भी है। "एक अश्लील व्यक्ति की अश्लीलता" के खिलाफ लेखक ने जीवन भर संघर्ष किया। रोजमर्रा की जिंदगी के खिलाफ एक विरोध, उनके कार्यों में परोपकारिता मुख्य बात है। लेखक के कुछ नायक इस "दुष्चक्र" (एक ही नाम के नाटक से तीन बहनें) से बाहर निकलने का प्रयास करते हैं, अन्य कर्तव्यपरायणता से इस दलदल में डुबकी लगाते हैं, धीरे-धीरे अपनी आत्मा को शांत करते हैं (उदाहरण के लिए इयोनीच से डॉक्टर स्टार्टसेव)।
चेखव की रचनाएँ जटिल और बहुत सूक्ष्म हैं। उनमें कई शब्दार्थ परतें हैं, जिन्हें केवल एक चौकस और जानकार पाठक ही प्रकट कर सकता है। इस रूसी लेखक के सभी कार्य कई प्रतीकों से भरे हुए हैं जो उन्हें अपनी पूरी गहराई प्रकट करने की अनुमति देते हैं।
इस प्रकार, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य बहुत विविध और जीवंत है। उस समय का प्रत्येक लेखक न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य का भी वास्तविक मूल्य है। सभी मतभेदों के बावजूद, ये सभी कलाकार अपनी मातृभूमि के लिए प्यार, रूसी लोगों के जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा से एकजुट हैं। इसके अलावा, सभी लेखकों ने शास्त्रीय परंपराओं का इस्तेमाल किया, उनके आधार पर कुछ नया बनाया, जो बदले में क्लासिक्स भी बन गया।
ए.एस. पुश्किन की कलात्मकता सभी मानव जाति की संपत्ति है। उनके कार्यों को पढ़कर, लोग "पुश्किन की दुनिया" में डूबे हुए हैं, इसकी अनूठी, विशद भाषा, शाश्वत आधुनिक छवियों और समस्याओं के साथ। बचपन में, हम परियों की कहानियां पढ़ते हैं, बड़े होकर, हम रोमांटिक कविताओं और "बेल्किन्स टेल" की खोज करते हैं। अलेक्जेंडर सर्गेइविच की रचनात्मकता का ताज, मेरी राय में, "यूजीन वनगिन" कविता में उपन्यास है। मैंने इसे हाल ही में पढ़ा, जब मेरे माता-पिता ने मुझे ए.एस. पुश्किन द्वारा दो-खंडों की पुस्तक दी, जिसे लेखक की वर्षगांठ के लिए हमारे शहर में तैयार और प्रकाशित किया गया था। उपन्यास में बहुत कुछ हड़ताली है: 19 वीं शताब्दी की वास्तविकता के चित्रण की चौड़ाई, और प्रकृति के शानदार चित्र, और उपन्यास के नायकों के बीच संबंध।
मुझ पर सबसे मजबूत प्रभाव कवि के नायक - यूजीन वनगिन, एक जटिल विरोधाभासी चरित्र वाले व्यक्ति के चित्रण द्वारा बनाया गया था। लेखक ने अपने नायक को उसकी खूबियों और अवगुणों के साथ एक सामान्य व्यक्ति के रूप में चित्रित किया है। काम के केंद्रीय चरित्र के रूप में, वनगिन उपन्यास की मुख्य समस्याओं को अपने चारों ओर केंद्रित करता है, पाठक को आश्चर्यचकित करता है कि क्या यह एक सकारात्मक नायक है, चाहे वह अपने समय का एक अतिरिक्त व्यक्ति हो।
लेखक और पाठक के विचार तात्याना के प्रश्न द्वारा व्यक्त किए जा सकते हैं: "आप कौन हैं, मेरे अभिभावक देवदूत, या एक कपटी प्रलोभन: मेरी शंकाओं का समाधान करें।" उपन्यास की शुरुआत में, वनगिन धर्मनिरपेक्ष पीटर्सबर्ग युवाओं के विशिष्ट व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। इसकी उपस्थिति महानगरीय महान वातावरण की विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट करती है।
यह एक "युवा रेक" है, एक बांका, "लंदन के बांका कपड़े की तरह", जिसका जीवन केवल धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में व्यतीत होता है और गहरी मानवीय सामग्री से रहित होता है। यह आंशिक रूप से उनकी परवरिश के कारण था, लोगों की मिट्टी से तलाकशुदा, वह विदेशी शिक्षकों और शासन से घिरा हुआ था, जिन्होंने उन्हें धाराप्रवाह फ्रेंच बोलना, नृत्य करना और समाज में आराम से रहना सिखाया।
प्रकाश के लिए यह पर्याप्त था: "प्रकाश ने फैसला किया कि वह स्मार्ट और बहुत अच्छा था।" लेखक ने वनगिन में अपने "तेज, ठंडे दिमाग" पर जोर दिया, एक संशयवादी, "अठारह साल का एक दार्शनिक" दिखा रहा है: वह आर्थिक सिद्धांतों का शौकीन है, विवादों में वह विडंबनापूर्ण, व्यंग्यात्मक है। इससे वह चैटस्की जैसा दिखता है। वनगिन के लक्षण वर्णन की शुरुआत से ही, आध्यात्मिक विकास की संभावना को रेखांकित किया गया है। बाहरी परिपूर्णता (सिनेमाघरों, गेंदों, दावतों की अंतहीन यात्राओं) के बावजूद, वह जिस जीवन शैली का नेतृत्व करता है, वह वनगिन को संतुष्टि नहीं देता है, नायक जीवन के उद्देश्य और अर्थ को नहीं देखता है। वह "रूसी ब्लूज़" के पास है: वह वास्तविकता में निराश है और, "अपनी युवावस्था के बावजूद," वह भावनाओं से तृप्त है।
और फिर भी, वनगिन में, "अपने समय के नायक," पुश्किन, आत्मकथात्मक का एक बहुत कुछ है। वनगिन के चरित्र में, उनके "ब्लूज़" में बहुत कुछ था जो खुद पुश्किन ने अनुभव किया था। लेखक अपने नायक और स्वयं के बारे में लिखता है: प्रकाश की स्थितियों के बोझ को उखाड़ फेंकने के बाद, जैसे वह घमंड से पीछे रह गया, उस समय मेरी उससे दोस्ती हो गई।
मुझे उनकी विशेषताएं पसंद थीं, स्वप्न अनैच्छिक भक्ति, अनुपम विचित्रता और कठोर, ठंडा मन। मैं कड़वा था, वह उदास है; हम दोनों के जीवन को तौला; दोनों दिलों में गर्मी मर गई; दोनों ही हमारे दिनों की सुबह (वी, 26) के अंधेरे फॉर्च्यून और लोगों के द्वेष से इंतजार कर रहे थे। तो, दोनों दुनिया की हलचल में निराश हैं, दोनों ने जुनून के खेल का अनुभव किया है, दोनों असंतुष्ट, कड़वे, ठंडे हैं। लेखक दिखाता है कि "रूसी ब्लूज़" एक फैशन नहीं है, बल्कि रूसी जीवन द्वारा उत्पन्न एक राष्ट्रीय विशेषता है, जो कि सबसे अच्छे लोगों ने अनुभव किया है। धीरे-धीरे, वनगिन और पीटर्सबर्ग प्रकाश के बीच की खाई को अधिक से अधिक महसूस किया जाता है; और वनगिन गांव के लिए निकल जाता है, जहां वह कुछ उपयोगी सामाजिक गतिविधियों में शामिल होने की कोशिश करता है।
रूसी साहित्य उन्नीसवीं सदी
XIX सदी - रूसी साहित्य का उत्तराधिकार, जो एक ज्वर की लय में विकसित होता है; रुझान, रुझान, स्कूल और फैशन एक तेज गति से बदल रहे हैं; प्रत्येक दशक की अपनी कविताएँ, अपनी विचारधारा, अपनी कलात्मक शैली होती है। तीस के दशक की भावुकता बीस और तीस के दशक के रूमानियत को रास्ता दे रही है; चालीस के दशक ने रूसी आदर्शवादी "ज्ञान" और स्लावोफिल सिद्धांत का जन्म देखा; अर्द्धशतक - तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय के पहले उपन्यासों की उपस्थिति; साठ के दशक के शून्यवाद को सत्तर के दशक में लोकलुभावनवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, अस्सी का दशक एक कलाकार और उपदेशक टॉल्स्टॉय की महिमा से भरा हुआ है; नब्बे के दशक में, कविता का एक नया फूल शुरू होता है: रूसी प्रतीकवाद का युग।
19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साहित्य, क्लासिकवाद और भावुकता के लाभकारी प्रभावों का अनुभव करने के बाद, नए विषयों, शैलियों, कलात्मक छवियों और रचनात्मक तकनीकों से समृद्ध हुआ। उन्होंने पूर्व-रोमांटिक आंदोलन की लहर पर अपनी नई सदी में प्रवेश किया, जिसका उद्देश्य अपने रूपों और सामग्री में एक राष्ट्रीय, मूल साहित्य बनाना और हमारे लोगों और समाज के कलात्मक विकास की जरूरतों को पूरा करना था। यह वह समय था जब, साहित्यिक विचारों के साथ, रूस में सभी प्रकार की दार्शनिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक अवधारणाओं की व्यापक पैठ शुरू हुई, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में बनी थी।
रसिया में प्राकृतवादउन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में एक वैचारिक और कलात्मक दिशा के रूप में रूसी वास्तविकता के साथ रूसियों के उन्नत हिस्से के गहरे असंतोष से उत्पन्न हुआ था। रूमानियत का उदय
वीए ज़ुकोवस्की की कविता से जुड़े। उनके गाथागीत दोस्ती, पितृभूमि के लिए प्यार के विचारों से ओत-प्रोत हैं।
यथार्थवादरूमानियत के साथ ३०-४० के दशक में स्थापित, लेकिन १९वीं शताब्दी के मध्य तक यह संस्कृति में प्रमुख प्रवृत्ति बन गई। अपने वैचारिक अभिविन्यास में, यह बन जाता है आलोचनात्मक यथार्थवाद।साथ ही, महान यथार्थवादियों का काम मानवतावाद और सामाजिक न्याय के विचारों से भरा हुआ है।
कुछ समय से बात करने की आदत हो गई है राष्ट्रीयताओंराष्ट्रीयता की मांग करना, साहित्य की कृतियों में राष्ट्रीयता के अभाव की शिकायत करना - लेकिन किसी ने यह परिभाषित करने के लिए नहीं सोचा कि इस शब्द से उनका क्या मतलब है। "लेखकों में राष्ट्रीयता एक गरिमा है जिसे कुछ हमवतन लोगों द्वारा अच्छी तरह से सराहा जा सकता है - दूसरों के लिए यह मौजूद नहीं है या यहां तक कि एक वाइस की तरह लग सकता है" - इस तरह ए.एस. पुश्किन
जीवित साहित्य एक राष्ट्र का फल होना चाहिए, पोषित होना चाहिए, लेकिन सामाजिकता से दबाया नहीं जाना चाहिए। साहित्य साहित्यिक जीवन है और है, लेकिन इसका विकास राष्ट्रीयता की हत्या करने वाली अनुकरणीय प्रवृत्ति के एकतरफापन से विवश है, जिसके बिना पूर्ण साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता।
1930 के दशक के मध्य में, आलोचनात्मक यथार्थवाद ने रूसी शास्त्रीय साहित्य में खुद को स्थापित किया, जिसने लेखकों के लिए रूसी जीवन और रूसी राष्ट्रीय चरित्र को व्यक्त करने के लिए जबरदस्त अवसर खोले।
रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद की एक विशेष प्रभावी शक्ति इस तथ्य में निहित है कि, प्रगतिशील रूमानियत को प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में धकेलते हुए, इसने अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में महारत हासिल की, संरक्षित किया और जारी रखा:
वर्तमान से असंतुष्टि, भविष्य के सपने। रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद अपनी विशद राष्ट्रीय मौलिकता से अपनी अभिव्यक्ति के रूप में भी प्रतिष्ठित है। जीवन सत्य, जो रूसी प्रगतिशील लेखकों के कार्यों का आधार था, अक्सर पारंपरिक शैली-विशिष्ट रूपों में फिट नहीं होता था। इसलिए, रूसी साहित्य को शैली-विशिष्ट रूपों के लगातार उल्लंघन की विशेषता है।
वीजी बेलिंस्की ने सबसे निर्णायक रूप से रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी आलोचना की त्रुटियों की निंदा की, जिन्होंने पुश्किन की कविता में यथार्थवाद के लिए संक्रमण देखा, जिन्होंने "बोरिस गोडुनोव" और "यूजीन वनगिन" को शिखर माना, और आम लोगों के साथ राष्ट्रीयता की आदिम पहचान को खारिज कर दिया। बेलिंस्की ने पुश्किन के गद्य, उनकी परियों की कहानियों को कम करके आंका, उन्होंने सामान्य रूप से, साहित्यिक उपलब्धियों और नवीन शुरुआत के फोकस के रूप में लेखक के काम के पैमाने को सही ढंग से रेखांकित किया जो 19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के आगे के विकास को निर्धारित करते हैं।
पुश्किन की कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" में राष्ट्रीयता के लिए प्रयास को महसूस किया जा सकता है, जो कि पुश्किन की कविता में जल्दी ही प्रकट होता है, और "द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय", "कैदी ऑफ द काकेशस" कविताओं में पुश्किन रोमांटिकतावाद की स्थिति में बदल जाता है।
पुश्किन का काम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य के विकास को पूरा करता है। उसी समय, पुश्किन रूसी साहित्य के मूल में खड़ा है, वह रूसी यथार्थवाद के संस्थापक, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं।
टॉल्स्टॉय के सरल कार्यों का विश्व साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा।
उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट और द इडियट में, दोस्तोवस्की ने वास्तविक रूप से उज्ज्वल, विशिष्ट रूसी पात्रों की टक्कर को चित्रित किया।
एमई साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता निरंकुश-सेरफ प्रणाली के खिलाफ निर्देशित है।
1930 के दशक के लेखकों में से एक एन.वी. गोगोल हैं। काम "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में नौकरशाही की दुनिया उसके लिए घृणित है और वह ए.एस. पुश्किन की तरह, रोमांस की परी-कथा की दुनिया में डूब गया। एक कलाकार के रूप में परिपक्व होने के बाद, गोगोल ने रोमांटिक शैली को त्याग दिया और यथार्थवाद पर चले गए।
इसके अलावा, एमयू लेर्मोंटोव की गतिविधि इस समय की है। उनकी कविता का मार्ग मानव व्यक्ति के भाग्य और अधिकारों के बारे में नैतिक प्रश्नों में निहित है। लेर्मोंटोव के काम की उत्पत्ति यूरोपीय और रूसी रोमांटिकतावाद की संस्कृति से जुड़ी है। अपने प्रारंभिक वर्षों में, उन्होंने रूमानियत की मुहर के साथ चिह्नित तीन नाटक लिखे।
उपन्यास "हीरोज ऑफ अवर टाइम" 19 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक है।
वीजी बेलिंस्की की महत्वपूर्ण गतिविधि का पहला चरण उसी समय का है। रूस में साहित्य के विकास, सामाजिक विचार और पढ़ने के स्वाद पर उनका जबरदस्त प्रभाव था। वे यथार्थवाद के सेनानी थे, उन्होंने साहित्य से सादगी और सच्चाई की मांग की। उनके लिए सर्वोच्च अधिकारी पुश्किन और गोगोल थे, जिनके काम के लिए उन्होंने कई लेख समर्पित किए।
वी.जी.बेलिंस्की के एन.वी. गोगोल के पत्र का अध्ययन करने के बाद, हम देखते हैं कि यह न केवल गोगोल के असामाजिक, राजनीतिक और नैतिक उपदेशों के खिलाफ है, बल्कि कई मायनों में उनके साहित्यिक निर्णयों और आकलन के खिलाफ भी है।
सुधार के बाद के जीवन की स्थितियों के तहत, रूस का सामाजिक विचार, जिसने साहित्य और आलोचना में अपनी प्रमुख अभिव्यक्ति पाई, ऐतिहासिक कानूनों और प्रवृत्तियों को प्रकट करने के लिए वर्तमान से अतीत और भविष्य में अधिक से अधिक लगातार बदल गया। विकास।
1860-1870 के दशक के रूसी यथार्थवाद ने पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद से ध्यान देने योग्य अंतर हासिल कर लिया। उस समय के कई यथार्थवादी लेखकों के कार्यों में, ऐसे उद्देश्य दिखाई देते हैं जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्रांतिकारी रोमांटिकवाद और समाजवादी यथार्थवाद की ओर बदलाव को पूर्वाभास देते हैं और तैयार करते हैं। रूसी यथार्थवाद का उत्कर्ष 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उपन्यास और कहानी में सबसे बड़ी चमक और गुंजाइश के साथ प्रकट हुआ। यह उस समय के सबसे बड़े रूसी कलाकारों के उपन्यास और कहानियां थीं जिन्होंने रूस और विदेशों में सबसे बड़ी सार्वजनिक प्रतिध्वनि हासिल की। तुर्गनेव, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के उपन्यासों और कई कहानियों को उनके प्रकाशन के लगभग तुरंत बाद जर्मनी, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिक्रिया मिली। उन वर्षों के रूसी उपन्यास में विदेशी लेखकों और आलोचकों ने रूसी वास्तविकता की ठोस घटनाओं और सभी मानव जाति के विकास की प्रक्रियाओं के बीच संबंध को महसूस किया।
रूसी उपन्यास का उत्कर्ष, मानव आत्मा की गहराई में घुसने की इच्छा और साथ ही समाज की सामाजिक प्रकृति और उन कानूनों को समझने की इच्छा जिसके अनुसार इसका विकास होता है, रूसी यथार्थवाद का मुख्य विशिष्ट गुण बन गया। 1860-1870 के दशक में।
दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, नेक्रासोव के नायकों ने जीवन के अर्थ पर, विवेक पर, न्याय पर प्रतिबिंबित किया। नए यथार्थवादी उपन्यास और कहानी की संरचना में, उनकी परिकल्पनाओं की पुष्टि या अस्वीकार कर दी गई थी, दुनिया के बारे में उनकी अवधारणाएं और विचार जब वास्तविकता का सामना करते थे तो अक्सर धुएं की तरह दूर हो जाते थे। उनके उपन्यासों को कलाकार का वास्तविक करतब माना जाना चाहिए। रूसी यथार्थवाद के विकास के लिए, आई.एस. तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों के साथ बहुत कुछ किया। सबसे प्रसिद्ध उपन्यास फादर्स एंड संस है। यह मुक्ति आंदोलन में एक नए चरण में रूसी जीवन की एक तस्वीर को दर्शाता है। तुर्गनेव का अंतिम उपन्यास "नवंबर" रूसी आलोचकों द्वारा प्राप्त किया गया था। उन वर्षों में, लोकलुभावनवाद सामाजिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी।
आलोचनात्मक यथार्थवाद का उत्कर्ष 1860 और 1870 के दशक में रूसी कविता में भी प्रकट हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन का काम 1960 और 1980 के दशक में रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद के शिखर में से एक बन गया। सरल व्यंग्यकार ने, रूपक, व्यक्तित्वों का उपयोग करते हुए, कुशलता से आधुनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाया और किया। इस लेखक के काम में दोषारोपण का मार्ग निहित है। लोकतंत्र के अजनबियों में उनके एक कट्टर दुश्मन थे।
80 के दशक के साहित्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका "जीवन में छोटी चीजें", "पोशेखोन्सकाया व्यंग्य" जैसे कार्यों द्वारा निभाई गई थी। महान कौशल के साथ, उन्होंने उनमें सर्फ़ जीवन के भयानक परिणामों को पुन: पेश किया और सुधार के बाद के रूस के नैतिक पतन की कोई कम भयानक तस्वीरें नहीं। "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फेड 2 जनरल्स" या "द वाइल्ड ज़मींदार" रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के लिए समर्पित हैं, वे बड़ी सेंसरशिप कठिनाइयों के साथ प्रेस में गए।
महानतम यथार्थवादी लेखकों ने न केवल अपने कार्यों में जीवन को प्रतिबिंबित किया, बल्कि इसे बदलने के तरीकों की भी तलाश की।
सुधार के बाद का रूस का साहित्य, जिसने आलोचनात्मक यथार्थवाद की परंपराओं को पर्याप्त रूप से जारी रखा, यूरोप में सबसे दार्शनिक और सामाजिक था।
ग्रंथ सूची।
1. रूसी साहित्य का इतिहास XI-XX सदियों
2. रूसी साहित्य पर पाठ्यपुस्तक
(यूएम लोटमैन)
3. XIX सदी के महान रूसी लेखक
(के.वी. मोचुल्स्की)
4. XIX सदी का रूसी साहित्य
(एम.जी. ज़ेल्डोविच)
5. पहले रूसी साहित्य का इतिहास
19वीं सदी का आधा
(ए.आई. रेवाकिन)
6. XIX सदी के रूसी साहित्य का इतिहास
(एस.एम. पेट्रोवा)
7. XIX सदी के रूसी उपन्यास के इतिहास से
(ईजी बाबेव)
परीक्षण
1. एन.वी. गोगोल (1809-1852)
ए) कहानी "ओवरकोट"
बी) कहानी "वीआई"
ग) कविता "गैंट्ज़ कुचुलगार्टन"
2.एफ.एम.दोस्तोवस्की (1821-1881)
ए) उपन्यास "दानव"
बी) उपन्यास "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड"
c) उपन्यास "द गैम्बलर"
d) उपन्यास "किशोर"
3.वी.ए. ज़ुकोवस्की (1783-1852)
ए) गाथागीत "ल्यूडमिला"
बी) गाथागीत "स्वेतलाना"
4. ए.एस. पुश्किन (1799-1837)
a) कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला"
बी) नाटक "बोरिस गोडुनोव"
c) कविता "हाउस इन कोलोमना"
d) कविता "गवरिलियड"
ई) कहानी "किर्दजली"
च) कहानी "दूल्हे"
5.एमई साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)
ए) परी कथा "भेड़-गैर-याद रखने वाली"
बी) परी कथा "घोड़ा"
ग) परी कथा "कार्यकर्ता एमिली और एक खाली ड्रम"
d) कहानी "निःस्वार्थ हरे"
ई) उपन्यास "लॉर्ड गोलोवलेव्स"
6.M.Yu.Lermantov (1814-1841)
ए) कविता "मत्स्यरी"
बी) नाटक "बहाना"
7.एल टॉल्स्टॉय (1828-1910)
ए) उपन्यास "अन्ना करेनिना"
बी) कहानी "पोलिकुष्का"
ग) उपन्यास "पुनरुत्थान"
योजना
१. १९वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के साहित्य में मानवतावाद, नागरिकता और राष्ट्रीयता का दावा
2. साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं का विकास
सुधार के बाद रूस।
परीक्षण
सांस्कृतिक अध्ययन पर
थीम: रूसी साहित्य उन्नीसवीं सदी
विद्यार्थी: ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना गोलूबोवा
शिक्षक: सलेसरेव यूरी वासिलिविच
संकाय: लेखांकन और सांख्यिकीय
विशेषता: लेखा, विश्लेषण और लेखा परीक्षा