गेसर का घोड़ा। एमएचसी पाठ

लोककथाएँ

अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संदर्भ में एक जातीय घटना के रूप में बुर्याट वीर महाकाव्य

© दुगारोव बैर सोनोमोविच

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एसोसिएट प्रोफेसर, साहित्यिक अध्ययन विभाग के प्रमुख शोधकर्ता और मंगोलियाई अध्ययन संस्थान के लोकगीत अध्ययन, बौद्ध विज्ञान और तिब्बती विज्ञान एसबी आरएएस 670047, उलान-उडे, सेंट। सख्यानोवा, 6 ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

© निकोलेवा नतालिया निकितिचना

भाषाशास्त्र के उम्मीदवार, मंगोलियाई अध्ययन संस्थान के साहित्यिक अध्ययन और लोककथा अध्ययन विभाग के वरिष्ठ शोधकर्ता, बौद्ध विज्ञान और तिब्बती विज्ञान एसबी आरएएस 670047, उलान-उडे, सेंट। सख्यानोवा, 6 ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

मंगोलियाई लोगों की समृद्ध नृवंश-सांस्कृतिक परंपरा के संदर्भ में Buryat uligers एक गहरी मूल, विशिष्ट घटना का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेख परिभाषित करता है कि वीर महाकाव्य "गेसर" बाइकाल क्षेत्र की मुख्य सांस्कृतिक घटना है, जो राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति की जीवन शक्ति के मानदंडों में से एक है। गेसेरियाडा ने खुद को जातीय पहचान और राष्ट्रीय समेकन के रूप में दिखाया है, जो राष्ट्रीय भावना के मूल और समय और स्थान में इसकी रचनात्मक अभिव्यक्ति के साथ व्यवस्थित और व्यापक रूप से जुड़ा हुआ है। यह ध्यान दिया जाता है कि उत्कृष्ट मंगोलियाई विद्वान सामान्य रूप से बुर्याट वीर महाकाव्य के उच्च ऐतिहासिक मूल्यांकन में एकमत थे, विशेष रूप से गेसेरियाड, जो मध्य एशियाई के संदर्भ में बुरात लोगों की सांस्कृतिक विरासत की पहचान करने में इस महाकाव्य स्मारक के महत्व को इंगित करता है। सभ्यता। इस प्रकार, "गेसर" को एक मूल, पूरी तरह से स्वतंत्र और अनूठी घटना के रूप में देखा जाता है जो इसे बनाने वाले लोगों की आध्यात्मिक छवि को निर्धारित करता है। मुख्य शब्द: epos, uliger, मंगोलियाई लोग, Buryats, जातीय-सांस्कृतिक परंपरा।

जातीय-सांस्कृतिक घटना के रूप में बुरात वीर महाकाव्य

बुर्याट्स की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संदर्भ में

डीएससी, ए / प्रोफेसर, साहित्य और लोकगीत विभाग के प्रमुख वैज्ञानिक शोधकर्ता, मंगोलियाई, बौद्ध और तिब्बती अध्ययन संस्थान साइबेरियाई शाखा, रूसी विज्ञान अकादमी 6 सह्यानोवोज स्ट्र।, उलान-उडे, 670047 रूस

नताल "एन. निकोलेवा . में

पीएचडी, साहित्य और लोकगीत विभाग के वरिष्ठ वैज्ञानिक शोधकर्ता, मंगोलियाई, बौद्ध और तिब्बती अध्ययन संस्थान साइबेरियाई शाखा, रूसी विज्ञान अकादमी 6 सह्यानोवोज स्ट्र।, उलान-उडे, 670047 रूस

मंगोलियाई लोगों की समृद्ध जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं के संदर्भ में ब्यूरैट यूलिगर्स गहरी मूल और विशिष्ट घटना है। कागज से पता चलता है कि वीर महाकाव्य "गेसर" बैकाल क्षेत्र में एक प्रमुख सांस्कृतिक घटना है, जो लोक आध्यात्मिक संस्कृति की जीवन शक्ति की कसौटी में से एक है। गेसेरियाडा ने खुद को जातीय पहचान और राष्ट्रीय एकता के रूप में प्रकट किया, जो राष्ट्रीय भावना के मूल और समय और स्थान में इसकी रचनात्मक अभिव्यक्ति से व्यवस्थित और व्यापक रूप से संबंधित है। यह ध्यान दिया जाता है कि उत्कृष्ट वैज्ञानिक-उद्यमियों-मंगोलिस्टों को एक पूरे और विशेष रूप से गेसेरियाडा के रूप में बुर्याट वीर महाकाव्य के एक उच्च ऐतिहासिक मूल्यांकन में एकजुट किया गया था, जो कि बुर्याट लोगों की सांस्कृतिक विरासत की पहचान में इस महाकाव्य के महत्व के बारे में कहता है। मध्य एशियाई सभ्यता के संदर्भ में। इस प्रकार, "गेसर" को एक विशिष्ट, पूरी तरह से स्वतंत्र और अनूठी घटना के रूप में माना जाता है जो इसे बनाने वाले लोगों की आध्यात्मिक छवि को परिभाषित करता है। कीवर्ड: महाकाव्य, मंगोल लोग, Buryats, जातीय और सांस्कृतिक परंपरा।

प्राचीन प्राकृतिक दार्शनिक, वैचारिक, नैतिक और सौंदर्य से निकटता से संबंधित होने के कारण, ब्यूरेट्स की लोककथाओं की परंपरा विश्व नृवंशविज्ञान स्थान में एक योग्य स्थान रखती है।

अभ्यावेदन। लोकगीत आध्यात्मिक संस्कृति के एक जैविक घटक के रूप में अपने रचनाकारों, कलाकारों और क्यूरेटरों की बदलती जीवन स्थितियों पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करता है। वर्तमान चरण में, दुनिया के कई लोगों की तरह, ब्यूरेट्स की मौखिक लोक कला, कुछ शैलियों के परिवर्तन, समतल और यहां तक ​​​​कि पूर्ण नुकसान की जटिल, अस्पष्ट और काफी हद तक अपरिवर्तनीय प्रक्रियाओं से गुजर रही है, जो कि कार्डिनल परिवर्तनों के कारण है। समाज में ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, भू-राजनीतिक प्रकृति। लोककथाओं की विधाएं अधिक से अधिक बार लावारिस रह जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सूचना के वर्णन और मौखिक प्रसारण की अनूठी परंपराएं खो जाती हैं। उन्हें जन संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है - पेशेवर कला, इंटरनेट, टेलीविजन, विश्व साहित्य। लोककथाओं के पारंपरिक रूपों का गायब होना एक सर्वव्यापी घटना है, जो शैली की विशेषताओं के विघटन, भूखंडों और छवियों के पतन, "आधुनिकीकरण" और प्रदर्शन के एकीकरण और सामान्य तौर पर, अभिव्यक्ति के रूपों (और हमेशा बेहतर के लिए नहीं) में व्यक्त की जाती है। पारंपरिक तत्वों पर पुनर्विचार। लेकिन, फिर भी, यह कुछ सकारात्मक नवाचारों को बाहर नहीं करता है और कुछ शर्तों के तहत, लोगों के बीच अस्तित्व और वितरण के एक नए स्तर पर कुछ शैलियों के उद्भव के साथ हो सकता है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ शैलियों आधुनिक लोककथाओं की प्रक्रिया के ढांचे के भीतर आश्चर्यजनक रूप से उच्च जीवन शक्ति और उत्पादकता भी दिखाती हैं, जबकि लगभग सभी मुख्य शैली-अंकन सुविधाओं और विशेषताओं को बरकरार रखती हैं। उदाहरण के लिए, इस तरह की शैलियों में गीत, शुभकामनाएं, मौखिक कहानियां, अनुष्ठान और कामोद्दीपक कविता शामिल हैं।

ब्यूरेट्स की मौखिक लोक कविता के नमूनों में एक विशेष स्थान वीर महाकाव्य का है। Buryat वीर महाकाव्य अपने पुरातन मूल, भाषा की समृद्धि, मूल सामग्री, कथानक-रचनात्मक और काव्य विशेषताओं में अद्वितीय है। उत्कृष्ट मंगोलियाई विद्वान अकाद। बी। हां। व्लादिमीरत्सोव ने लिखा है कि बुर्याट उलिगर्स "वास्तविक महाकाव्य हैं, दुनिया के अन्य लोगों के महाकाव्यों से नीच नहीं", जो लोगों के लंबे और कठिन रचनात्मक जीवन का परिणाम हैं। बड़े पैमाने पर यूलिगर्स के लिए धन्यवाद, ब्यूरेट्स ने अपनी जातीय पहचान और आत्म-पहचान, आध्यात्मिक संस्कृति और भाषा को बरकरार रखा।

Buryats के पुरातन uligers में, कोई अपने जीवन के कई पहलुओं, रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों, मनोवैज्ञानिक श्रृंगार, कलात्मक-सौंदर्य और धार्मिक-दार्शनिक विचारों का प्रतिबिंब पा सकता है, विचारों की एक प्रारंभिक पौराणिक प्रणाली, कोई भी एक जटिल पा सकता है निर्धारित व्यवहार के सामान्य और यहां तक ​​​​कि जन्मपूर्व मानदंड, विचारों की एक प्रणाली जिसका समाज के लिए उच्चतम मूल्य महत्व है, आदर्श सामाजिक संबंधों के बारे में विचारों का कार्यान्वयन और समाज के आदर्श प्रतिनिधि, जो उन्हें जीवन में धारण करते हैं।

यूलिगर्स ने पिछले युगों की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किया, जो लंबे समय से चली आ रही सभी सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध में थे, जो कि बुर्याट लोगों के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया के साथ था। लेकिन फिर भी, महाकाव्य एक क्रॉनिकल प्रस्तुति नहीं है, वास्तविकता का पर्याप्त दर्पण नहीं है, यह समय के साथ पॉलिश की गई इन घटनाओं का एक कलात्मक, काव्यात्मक रूप से फिर से तैयार किया गया प्रतिबिंब है।

शायद मौखिक महाकाव्य काव्य का पहला उदाहरण आदिम समाज के युग में सामने आया। शोधकर्ताओं ने इस मुद्दे को एक से अधिक बार संबोधित किया है। तो, ए.आई. उलानोव ने पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में एखिराइट-बुलागट समूह के चरण-वार प्रारंभिक यूलिगर्स के सबसे प्राचीन नाभिक की उत्पत्ति और गठन को जिम्मेदार ठहराया। ... दूसरे में, बाद के काम में, उन्होंने लिखा: "मुख्य प्राचीन घटक, जो मंगोलियाई और ओराट के साथ आम थे, ने आकार लिया, शायद पहले से ही पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में, शायद तब भी, जब, संक्षेप में, अभी तक कोई बुरात वंश नहीं थे, लेकिन अंत में महाकाव्य का निर्माण पहली सहस्राब्दी के अंत तक हुआ था ”।

सांसद खोमोनोव ने तर्क दिया कि महाकाव्य पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे भाग से पहले सभी मंगोलियाई लोगों के बीच मौजूद था। एन.एस. मातृ परिवार के विघटन और पितृत्व के उदय की स्थितियों में, बाद के युगों की विशेषताओं को और अवशोषित करते हुए। उन्होंने तर्क दिया कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही से पहले सभी मंगोलियाई लोगों के बीच गेसेरियाड भी मौजूद था। एन.एस. ...

N.O. Sharakshinova का मानना ​​​​था कि Buryats और मंगोलों के वीर महाकाव्य की उत्पत्ति 10 वीं -20 वीं शताब्दी से पहले हुई थी, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ महाकाव्य कार्यों का निर्माण निम्नलिखित शताब्दियों में हुआ था। उसने इस धारणा को कई तथ्यों के साथ साबित किया, विशेष रूप से, सबसे प्राचीन मंगोलियाई स्मारकों में महाकाव्य कार्यों के जीवित अंशों द्वारा - "द सीक्रेट लीजेंड ऑफ द मंगोल्स", "अल्टन टोबची", आदि। वीर-महाकाव्य का विकास मंगोलियाई लोगों की परंपरा, जो बारहवीं शताब्दी से पहले उत्पन्न हुई थी ”।

इन वैज्ञानिकों के विचार हमें यह मानने की अनुमति देते हैं कि, सभी संभावना में, बुर्याट यूलिगर्स का मुख्य मूल, यानी इसमें शामिल पौराणिक विचार, व्यक्तिगत महाकाव्य भूखंड और रूपांकन, पहली सहस्राब्दी ईस्वी में उत्पन्न हो सकते थे। ई।, एक ऐसे युग में जब मातृ परिवार अपना अस्तित्व खो रहा था

प्रमुख भूमिका निभाई और उसे पैतृक परिवार की प्राथमिकता से बदल दिया गया। और यद्यपि महाकाव्य के प्राचीन रूप हमारे दिनों तक नहीं पहुंचे हैं, लेकिन बुर्याट उलिगर्स के मुख्य कथानक-निर्माण उद्देश्यों ने आदिवासी समाज के जीवन में इस महत्वपूर्ण मोड़ को स्पष्ट रूप से दर्शाया है। भविष्य में, यूलिगर्स की एक स्थिर संरचना का गठन किया गया था, नई मूल साजिश चालें और कलात्मक तकनीक विकसित की गईं, एक मूल शैली और भाषा विकसित की गई।

महाकाव्य "गेसर" बुर्याट लोगों की बहुमुखी मौखिक महाकाव्य रचनात्मकता का शिखर है और साथ ही, विश्व स्तर का एक उत्कृष्ट स्मारक है। Buryat Geseriad का मुख्य अंतर और अनूठी विशेषता यह है कि यह एक साहित्यिक रूप में एक साहित्यिक कार्य के रूप में अस्तित्व में नहीं था, उदाहरण के लिए, मंगोलों के बीच, लेकिन एक काव्य परंपरा का एक उत्कृष्ट उदाहरण था जो कई शताब्दियों और पीढ़ियों में प्रसारित हुआ था विशेष रूप से मौखिक माध्यमों से कलाकारों की।

Buryat Geseriad के Ekhirit-Bulagat और Ungin संस्करणों को जाना जाता है, जिसके बदले में कई प्रकार हैं। प्रसिद्ध कथाकार प्योखोन पेट्रोव (12,536 छंदों की मात्रा) से आई.एन. मैडासन द्वारा लिखित और अनुवाद में प्रकाशित और ए.आई. उलानोव की टिप्पणियों के साथ, मंगोलियाई पुस्तक गद्य संस्करण के साथ समानताएं हैं और कई शोधकर्ताओं के अनुसार, रचनात्मकता में गिर गया। XIV-XVII सदियों में उत्पीड़न, युद्ध, सामंती संघर्ष के कारण मंगोलिया से अंगारा क्षेत्र में भाग गए कुलों के माध्यम से Ungin Buryats। ए। आई। उलानोव ने उल्लेख किया कि अंगारा क्षेत्र के ब्यूरेट्स के बीच मौजूद महाकाव्य पर आधारित "गेसर" के अनगिन संस्करणों ने पूरे बुरात महाकाव्य की विशेषताओं का अधिग्रहण किया। "गेसर" ने समग्र रूप से यूनगिन ईपोस के गठन को प्रभावित किया, हालांकि उन्होंने खुद ब्यूरैट यूलिगर्स के कथानक और कविताओं को अवशोषित किया। मंगोलियाई के साथ अनगिन संस्करण की समानता मुख्य रूप से अध्यायों के शीर्षक, कुछ कथानक निकटता, पात्रों के नाम में निहित है। शायद अनगिन संस्करण का स्रोत न केवल 1716 का पेकिंग बुक वुडकटर था, बल्कि अधिक प्राचीन मौखिक संस्करण और महाकाव्य के संस्करण भी थे जो मंगोल जनजातियों के बीच मौजूद थे। इस प्रकार, गेसर का बुरात यूनगिन संस्करण एक साधारण यांत्रिक उधार नहीं है, न कि मंगोलियाई पुस्तक संस्करण का ब्यूरैट मिट्टी में प्रत्यक्ष हस्तांतरण है, बल्कि इसकी समृद्ध महाकाव्य परंपरा के आधार पर काम का एक रचनात्मक पुनर्विक्रय है। मंगोलियाई संस्करण केवल उन विषयों में से एक के रूप में कार्य करता है जो बाहर से बुरेत पर्यावरण में आए थे। ब्यूरेट्स ने गेसर की अपनी जीवनी बनाई, जो ब्रह्मांड और उसके निवासियों की दुनिया के निर्माण की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आती है।

महाकाव्य की मौलिकता का एक उदाहरण, एक पुरातन प्रामाणिक महाकाव्य परंपरा का एक शानदार उदाहरण, गेसर का एखिरीट-बुलगाट संस्करण है, जिसे प्रसिद्ध मंगोल विद्वान त् ज़मत्सारानो द्वारा कथाकार मंशुद इमेगेनोव द्वारा रिकॉर्ड किया गया है। यह एकिरिट-बुलागट गेसेरियाड था, जो बुतपरस्त आदिम काव्य धारा में संरक्षित था, 20,000 से अधिक काव्य पंक्तियों की संख्या, मूल तुर्किक-मंगोलियाई मध्य एशियाई महाकाव्य की सबसे "सामान्य" विशेषताएं।

गेसर के कारनामों के लिए समर्पित उलिगेरा "अबाई गेसर-खुबुन" (10,590 छंद) के अलावा, नायक के बेटों ("ओशोर बोगडो-खुबुन" और "खुरिन अल्ताई-खुबुन") के बारे में भी दर्ज किए गए उलगर्स थे, जो एक का गठन करते हैं 22074 छंदों का चक्रीय महाकाव्य जिसमें साइबेरियाई-मध्य एशियाई परंपरा में अनुरूपता नहीं है। अकाद बी। या। व्लादिमीरत्सोव ने इस त्रयी को "एक विशाल बुरात महाकाव्य, इलियड के आकार से कहीं अधिक" कहा।

एम। इमेगेनोव द्वारा प्रस्तुत वही एखिरीट-बुलगाट संस्करण अमेरिकी नृवंश विज्ञानी जे। कर्टिन द्वारा 1900 में बैकाल ब्यूरेट्स की अपनी यात्रा के दौरान दर्ज किया गया था और नौ साल बाद यूएसए में प्रकाशित हुआ था।

Ts. Damdinsuren और A.I. के कार्यों में। एस। श। चागदुरोव के अनुसार, काव्य, आलंकारिक प्रणाली और महाकाव्य छंद के पक्ष से यूलिगर एम। इमेगेनोव के अध्ययन के आधार पर, यह काम बुर्याट गेसेरियाड के अंतर्जात मूल की एक ठोस पुष्टि है और इसकी सबसे विश्वसनीय गारंटी है। मोलिकता।

इस प्रकार, मंगोलियाई गेसेरियाड के सभी संस्करणों और रूपों के बीच, एम। इमेगेनोव के महाकाव्य के बुर्याट एकिरिट-बुलागट संस्करण की प्रतिष्ठा "पूरी तरह से स्वतंत्र" (टीएस। डैम-डिनसुरेन) के रूप में है, जिसमें लगभग पूरी तरह से बुर्याट लोककथाओं के भूखंड, रूपांकनों और शामिल हैं। चित्र, और प्रारंभिक चरण, महाकाव्य की उत्पत्ति के युग में वापस डेटिंग। एखिरीट-बुलगाट "गेसर" कथानक की एक बड़ी मात्रा और बहुमुखी प्रतिभा द्वारा प्रतिष्ठित है, कई एपिसोड और पात्रों के साथ वर्णन का एक विस्तारित चरित्र। गेसर की छवि को एक आदर्श नायक-नायक, कबीले के रक्षक की विशेषताओं की विशेषता है, जो प्रारंभिक मध्य युग के सामाजिक आदर्शों को दर्शाता है, जब बुर्याट पूर्वजों के समान जनजातियों और कुलों के समेकन की एक जटिल प्रक्रिया हुई थी। एक महाकाव्य भगवान की छवि

tyrya को वास्तविक इतिहास के संदर्भ में समझा गया और धीरे-धीरे अपने मूल पौराणिक सार को खो दिया। कलात्मक छवि के विकास में एक निश्चित प्रक्रिया हुई: एक तरफ, यह बड़े पैमाने पर महाकाव्य बन गया, और दूसरी तरफ, एक अजेय योद्धा, बाहरी दुश्मनों के खिलाफ एक सेनानी और उनके रक्षक के रूप में लोगों के करीब और अधिक समझ में आया। जन्म का देश।

आकाशीय के बारे में मिथक, जो गेसेरियाड के ब्यूरैट संस्करणों से संतृप्त हैं, उनकी बहुस्तरीय प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जो पौराणिक विचारों के विकास के सदियों पुराने पथ के एक विचित्र प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करते हैं। पवित्र जानकारी महाकाव्य, स्वर्गीय और सांसारिक स्थलाकृति में अभिनय करने वाले देवताओं की चरित्र श्रृंखला के गुमनामी में व्याप्त है, महाकाव्य नायकों द्वारा किए गए अनुष्ठान कार्यों का प्रतीक है और, सभी संभावना में, पुरातनता में एक विशुद्ध रूप से जादुई चरित्र था। यहां तक ​​​​कि मंगडखाई राक्षसों की शानदार छवियों में धार्मिक उत्पत्ति की यादें शामिल हैं, जो "पौराणिक युग" से जुड़ी हैं और यूरेशियन सर्कल की प्राचीन संस्कृतियों में समानताएं प्रकट करती हैं।

जातीय बुरातिया के विभिन्न क्षेत्रों के कहानीकारों के प्रदर्शनों की सूची से परिचित होने के बाद, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि गेसर के बारे में महाकाव्य कई संस्करणों और संस्करणों में मौखिक लोक कला का सबसे लोकप्रिय और व्यापक उदाहरण था। यह ब्यूरेट्स की संपूर्ण महाकाव्य परंपरा के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है - "अर्ध-शिकार, अर्ध-मवेशी लोगों" के जीवन के चित्रण से, इसकी अक्सर पुरातन अभिव्यक्तियों में, शैमनिस्टिक पेंटीहोन के देवताओं के वर्णन के लिए, जो एक खेलते हैं कथा में महत्वपूर्ण भूमिका। गेसेरियाडा की चरित्र श्रृंखला, उसके उद्देश्यों और छवियों में कई बुर्याट यूलिगर्स में पत्राचार है, जो एक एकल काव्य और शैलीगत परंपरा के आधार पर एक एकल महाकाव्य का निर्माण करता है। इस प्रकार, Buryat-मंगोलों के सभी वीर-महाकाव्य कार्यों के प्रकार पर निर्मित एक भव्य महाकाव्य के रूप में Buryat "Geser", पूरी तरह से Buryat-मंगोलों की महाकाव्य रचनात्मकता और Buryat के राष्ट्रीय महाकाव्य कार्य का फल है। -मंगोल।

Buryat epos के वैज्ञानिक-शोधकर्ता Buryat Geseriad की मौलिकता और राष्ट्रीयता के अपने आकलन में एकमत हैं, जो मध्य एशियाई सभ्यता के संदर्भ में Buryat लोगों की सांस्कृतिक विरासत की पहचान करने में इस महाकाव्य स्मारक के महत्व को इंगित करता है। यह काफी स्वाभाविक है कि कई शताब्दियों तक बैकाल क्षेत्र के पूरे क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से मौजूद इस वीर कथा ने बुरीट्स की मानसिकता और उनकी राष्ट्रीय पहचान के गठन को प्रभावित किया।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बुर्याट वीर महाकाव्य और, विशेष रूप से, गेसर के बारे में उलिगर्स मौखिक लोक कला के गहरे मूल और अद्वितीय कार्य हैं, प्राचीन बुरात समाज के नैतिक और सौंदर्य आदर्शों की अभिव्यक्ति, लोक का एक प्रकार का विश्वकोश जिंदगी। अतीत और वर्तमान, विशेष रूप से २१वीं सदी के कुल वैश्वीकरण के संकेतों के साथ, हमें विश्वास दिलाता है कि महाकाव्य "गेसर", जिसमें पारंपरिक, कई मायनों में पवित्र, स्थायी मूल्यों की एक पूरी दुनिया शामिल है, का राष्ट्रीय नींव की पहचान के लिए पर्याप्त महत्व है। Buryat लोगों की आध्यात्मिक विरासत।

साहित्य

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वीर महाकाव्य "गेसर"Buryat लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अनूठा स्मारक है। इस महाकाव्य को न केवल ब्यूरेट्स द्वारा, बल्कि मध्य एशिया के कई अन्य लोगों द्वारा भी अपना माना जाता है। महाकाव्य तिब्बतियों, मंगोलों, तुवीनियों, अल्ताई, कलमीक्स, उत्तरी तिब्बती उइगरों के बीच व्यापक है। गेसर विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के मध्य एशियाई समुदाय का प्रतीक बन गया है।

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गेसर (बुर्यत महाकाव्य)

Buryat uligers (वीर किंवदंतियों) में, सबसे लोकप्रिय, महत्व में सबसे बड़ा, Geser की कथा है। "गेसेरियाडा" गेसरखान के बारे में मौखिक और लिखित किंवदंतियों का एक महाकाव्य चक्र है, जो व्यापक रूप से मध्य और पूर्वी एशिया में फैला हुआ है। अंततः 16वीं - 17वीं शताब्दी में इसने आकार लिया। "गेसेरियाड" के तिब्बती और मंगोलियाई गद्य और बुरात काव्य संस्करण ज्ञात हैं।

अनर्गल कल्पना और भव्य मात्रा के साथ प्रभावशाली "गेसर" को "मध्य एशिया का इलियड" कहा जाता है।

"गेसर" के कई संस्करण हैं। सबसे आम, एरीचित-बुलगाट संस्करण में 9 शाखाएँ हैं।

विभिन्न प्रकार के राक्षसों के साथ गेसर के संघर्ष के बारे में, विभिन्न घटनाओं के बारे में नौ शाखाएं नौ गीत हैं। बुर्याट किंवदंती के अनुसार, पुराने दिनों में नौ दिनों और नौ रातों के लिए गेसर की कथा का प्रदर्शन किया गया था।

"गेजर" की मुख्य कहानी इस प्रकार है।

दुष्ट राक्षस पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करना चाहता है और अपनी भयावह योजना को अंजाम देता है। मानव जाति को पूर्ण मृत्यु से बचाने के लिए गेसर को राक्षस से लड़ने के लिए भेजा जाता है।

गेसर एक आकाशीय निवासी है, और जब वह स्वर्ग से पृथ्वी पर अच्छा कार्य करने के लिए उतरता है, तो वह एक मनुष्य के रूप में पुनर्जन्म लेता है। वह एक गरीब चरवाहे की झोपड़ी में पृथ्वी पर पुनर्जन्म लेता है, क्योंकि केवल एक "मानव बच्चा" गरीब लोगों के परिवार में पैदा हुआ है, महाकाव्य के रचनाकारों के अनुसार, लोगों के दुःख और आकांक्षाओं को समझ सकता है, "महिलाओं के आँसू, पुरुषों के आँसू , दुख, दुख, मानवीय पीड़ा।"

महाकाव्य कविता "गेसर" एक गरीब झोपड़ी में भविष्य के नायक के जन्म के बारे में बताती है, उसके बचपन, युवावस्था, उसकी परिपक्वता, उसके सभी कार्यों की सिद्धि के बारे में, दुर्भाग्य और आपदाओं से लोगों के उद्धार के बारे में। वीर यात्राओं पर, गेसर पूरी दुनिया में महारत हासिल करता है (उत्तर, पूर्व, दक्षिण और पश्चिम के राक्षसी शासकों पर जीत, उसकी मां को नरक से मुक्ति)। उन्हें "दुनिया के दस देशों में दस बुराइयों का संहारक" कहा जाता है।

जब गेसर अपने कारनामों को पूरा कर लेता है, तो उसके स्वर्ग में लौटने का समय आ गया है। लेकिन गेसर, जब वह पृथ्वी पर रहता था और उसे और लोगों को सभी बुरी आत्माओं से मुक्त करता था, जबकि उसने लोगों को दुर्भाग्य और आपदाओं से बचाया था, वह इस भूमि और लोगों के प्यार में पड़ने में कामयाब रहा और पृथ्वी पर एक आदमी बना रहा। सम्मान, साहस, निस्वार्थ सेवा ने उन्हें अपने साथी देशवासियों का प्यार और सम्मान दिलाया, जो एक हजार साल से नायक की किंवदंती को पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाते रहे हैं।

महाकाव्य के निर्माता देवताओं को अपनी छवि और समानता में बनाते हैं। आकाशीय मानवकृत हैं। आकाश सांसारिक अंतरिक्ष का प्रतिबिंब है। आकाश में चरागाह, पहाड़, टैगा, घोड़े, भेड़, बैल चरते हैं; अच्छा आकाशीय राज्य है - पश्चिमी और बुरा - पूर्वी, एक "तटस्थ" छोटा मध्य साम्राज्य भी है। आकाशीय लोग लोगों की तरह कार्य करते हैं, वे भी मानवीय कमजोरियों की विशेषता रखते हैं, और सांसारिक और उदात्त का यह संयोजन गेसेरियाड का विशेष काव्य आकर्षण बनाता है।

थैंक यू.आरयू: "गेसर"

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"गेजर खान"। एनके रोरिक।

तरकश से तीस तीर
आइए निकालें और दिखाएं।
तीस प्रसिद्ध खान -
हम आपको बहादुर के बारे में बताएंगे।
बीस ताबूत थे,
जहां हमने तीर रखे थे।
बीस लड़ाके थे
और एक सबसे साहसी है!
हम कॉल करना नहीं भूले
हमारे सामने रहने वाले बुजुर्ग।
पुराने थे
हम आपको अभी बताएंगे।
दक्षिण के नक्षत्रों की तरह।
कहानी को बाहर न जाने दें, -
दोस्त के सिर्फ आंसू
आँखों से छलकने दो।
हम एक पल तक गाएंगे
सुबह हमें क्या लेकर आई
हम गुमनामी तक गाएंगे
खुशी और आँसू के लिए।
चलो पड़ोसियों के लिए गाते हैं
उन्होंने खिड़की पर भीड़ लगा दी,
ताकि हमारी बातचीत में
गाने के दीवाने हो गए लोग!
पवित्र वृक्ष द्वारा
नौ लंबी शाखाएँ।
यहाँ गेसेरोवो की कथा है -
साथ ही नौ शाखाएं।
पेड़ का तना ग्रे है,
पीले पत्ते में मोमबत्तियाँ
और गेसर के बारे में छंदों में -
हर अध्याय में लड़ाई।

उह उह! उह उह!

हम बादलों में बाज के पीछे हैं
पीछा क्यों नहीं?
पराक्रमी की रक्त रेखा
6 क्यों नहीं करते?

उह उह! उह उह!

शिमोन लिपकिन द्वारा अनुवादित।

शाखा एक

मानव निर्णयों का इतिहास

जब यह था

यह तब था जब शुरुआत
प्रारंभिक भोर;
पहली चमक आ गई
पहली धुंध बनाई गई थी;
घास अभी तक अंकुरित नहीं हुई है,
शब्द अभी तक नहीं लगे हैं
पहली बार कहानी द्वारा बताया गया,
और यह अभी भी हल्की धूल थी
हमारी ठोस धरती माँ
और पराक्रमी सांप
एक हानिरहित कीड़ा था
गंदी मिट्टी की एक दयनीय गांठ
और सुंबर पर्वत एक पहाड़ी है;
विशालकाय मछली तो
यह एक अगोचर तलना था;
सागर जो चारों ओर व्याप्त है
वह दूध में जादुई रूप से समृद्ध है
तब एक तुच्छ पोखर था;
तूफानी नदियों ने पानी में सरसराहट नहीं की।

वह तब था जब चंदन
मेरे पास कोई धूप नहीं थी,
और चित्तीदार मादा हिरण
वह एक शुद्ध बछिया बनी रही;
एक निश्चल अँधेरे में रहा
सब कुछ जो अब पृथ्वी पर उगता है;
विशाल हंस था
एक कमजोर पंजे की तरह, छोटा;
दुर्जेय घोड़े थे
नया पैदा हुआ;
उस समय नहीं था
न आम और न खान की सड़कें;
युद्ध अभी तक गरज नहीं था;
न तो पूर्वी और न ही पश्चिमी देवता
उन्होंने अभी तक शत्रुता को नहीं जाना है;
अपने रैंक से लड़ना
आकाशीयों ने फोन नहीं किया
और योद्धा नहीं लड़े।

यह पहले भी था
कैसे किंवदंती एक परी कथा बन गई
कैसे वे एक कठोर तर्क में पड़ गए
काले रंग के साथ सफेद रंग।
दुनिया को पता नहीं था कि दुनिया में क्या है?
शाश्वत झगड़ा और बदला
विशाल अभी दुष्ट नहीं था,
आकाशीय अताई-उलान।
जिंदा कताई में नहीं घूमा
व्हाइट सीम के साथ स्वर्ग, व्हाइट सीम के साथ।
दिन-ब-दिन अभी तक उबाला नहीं था
एक सफेद तल के साथ स्वर्ग, एक सफेद तल;
ज़माने के पन्नों पर जहाँ यह चमक गया
वह सब जो अब आंखों के लिए खुला है
मनचाहा काम पूरा हुआ,
सुनाई गई कथा का प्रदर्शन किया गया ...

पश्चिमी स्वर्ग के नायक

खान-खुरमास पश्चिम में था,
युद्ध के वीर सौंदर्य में,
शासकों के ऊपर सिर:
पचपन से अधिक
आकाशीयों का सिर।
वह हाइलैंड्स में कैसे पैदा हुआ था,
मैंने उसके साथ खेला, मस्ती और मजाक किया,
बच्चे को ठोड़ी तक उठाया,
लुल्ला और हिल गया
और उठाया, सिखाया,
ताकि लड़का पराक्रमी हो जाए,
वह पिता एसेज-मालन,
कि स्वामी नौ थे
अलौकिक स्वर्गीय देश।
उसने एक उज्ज्वल आकाश बनाया,
उन्होंने जीवन और मृत्यु दोनों का निर्माण किया
पारलौकिक सात शक्तियां।

आइए खुर्मा के बारे में यह कहकर शुरू करते हैं:
पहले दिनों से मैंने उसे धोया,
मैंने उसे प्रिय कहा,
उसे सीने से लगा लिया,
स्वैडल्ड, उसे उठाया,
ताकि उसका बल ऊंचा हो,
माँ एके-यूरेन,
वह गर्मी की शुरुआत थी
कि शाश्वत समर्थन था
हजारों सफेद आसमान।

पचपन से अधिक
स्वर्ग प्रधान-मालकिन है,
वह जिसने अपनी इच्छा स्थापित की है,
ताकि ज्ञान को ऊंचा किया जा सके
आकाशीय मालकिन,
दादी मंज़ान-गॉरमेट
वह हाथ पकड़कर बैठ गई
तर्क और अच्छाई का प्याला,
चांदी से बना

खान-खुर्मास सैनिकों का मुखिया था।
जीवन के साथ, जीवन के साथ, सिर से सिर तक
गेरे-सेसेन उनके समान हो गया,
लगा-काठी को फैलाकर,
प्रकाश देने वाला वसंत,
जिसने अपने बेटों को निर्देश दिया
पली-बढ़ी बेटियाँ
एक स्पष्ट रूप छिपा नहीं रहा है,
और बादल ने उसके दर्पण का काम किया!

खान-खुर्मास एक खुश पिता थे
तीन स्वस्थ मजबूत बेटे,
काली-भूरी तीन बेटियाँ,
तैंतीस का मुखिया था
Mnogoshnikh योद्धाओं,
और तीन भाई - सांसारिक राजा,
और तीन सौ महान नेताओं,
और तीन हजार सैनिक।

उनका सबसे बड़ा बेटा, एक सफेद बेटा,
प्रसिद्ध और बहादुर पुत्र,
पहाड़ की चोटी पर रहता था।
उसका घोड़ा बाज की तरह धूसर था,
काली हवा से तेज थी।
बोगटायर ज़ासा-मर्गेन
बहुत अच्छे कर्म किए
मैंने कई बुरे काम देखे,
उन्होंने अँधेरे और कोहरे को तितर-बितर किया,
उसने बुराई और छल पर विजय प्राप्त की।

उसका मध्य पुत्र, लाल पुत्र,
चोटियों में से एक पर रहता था
पारदर्शी बादल कहाँ हैं।
वह एक मजबूत और मजबूत योद्धा था,
बैल की तरह मोटी गर्दन के साथ
उनका शरीर लोचदार और पतला था, -
शक्तिशाली-सशस्त्र, चौड़े कंधों वाला,
मैं युद्ध-स्लैश में नहीं डरता था
बोगटायर बुखे-बलिग्ते!

उनका छोटा बेटा, उनका तीसरा बेटा,
पहाड़ की घाटियों के बीच रहता था,
अथाह मन को धारण किया
एक रात का घोड़ा रखा।
वह, एक सुनहरी चील की तरह, करतब के लिए उड़ान भरी, -
महान जन्म कर्मों के लिए,
बोगटियर खबाता-गेरेल।

सफेद सबसे बड़ी बेटी
उसने राज्य में सभी की मदद करने की कोशिश की।
उसने मृतकों को उठाया
उसने बहादुरों को प्रेरित किया
उसने बीमारों को चंगा किया
उसने बुरे को नसीहत दी,
गरीब लोगों को उपहार दिया
उसने बच्चों को बलवान बना दिया
और शक्तिशाली घोड़ों में - झाग।
वे एरज़ेन-गोखोन के बारे में कहते हैं:
पुरुषों के लिए, यह आनंद था,
पत्नियों में - वह परिपूर्ण थी!

लाल रंग की मध्यमा कन्या
अपनी सुंदरता का दावा करने वाली शक्ति
रोमांचक महसूस कर रहे हैं,
सोचने वालों के विचारों को जगाना,-
सभी पक्षों में सबसे शुद्ध
अपनी शुद्धता में पार कर गया है
पवित्र, युवा,
व्लादिका दुरान-गोहोन की बेटी।

और आखिरी, सबसे छोटी, बेटी
लोरी से, पहले दिनों से
सभी अधिक मेहनती और होशियार
मेहनती, दयालु मुस्कान के साथ
और एक चाल के साथ जो चिकनी और लचीली हो।
उसने सफेद रंग को पवित्रता में रखा,
और उसने बिना गिनती के मेमनों की देखभाल की,
और मैंने साग उगाने की कोशिश की
यंग सेबेल-गोहोन।

कहानी सुनाना जारी रखने के लिए,
अब हम जमीन का जायजा लेंगे।
वहाँ हमें खुरमास के तीन भाई मिलेंगे।
सांसारिक दुनिया में तीन शासक।
वे छोटे से बड़े तक थे - सरगल।
उसने सफेद फरमानों की एक किताब रखी।
गोरे चेहरे और सफेद सिर वाले,
वह सफेद घोड़े पर सवार हुआ,
वह व्हाइट लैंड में रहता था,
जहां सड़कें बादलों से भी ज्यादा सफेद होती हैं।

बीच का भाई सुरगत देश में रहता था,
जहां दया अज्ञात है
जहां सड़कें कालेपन से भरी हैं
काले बादलों की तरह
जहां फरमान बदनामी से भरे हैं
एक बदनाम करने वाले के दिल की तरह।
उसके पास एक काला घोड़ा था
और एक काली-मैली तल वाली आत्मा,
और तल पर - क्रोध और छल।
खान का नाम हारा-जुतान है।

एक शुद्ध, ईमानदार आत्मा के साथ, संप्रभु,
तीसरा भाई तगाशिन देश में रहता था,
दूर से सड़कें कहाँ हैं
बादलों की तरह नीला।
सांजेलन हर जगह मशहूर थे।
उसका घोड़ा ऊंट के बराबर था।
उसके नीले फरमान की किताब
एक चमत्कार की तरह सम्मानित।

और तैंतीस के बीच
आकाशीय-नायक
सभी अधिक महत्वपूर्ण हैं और सभी बहादुर हैं
एक शक्तिशाली बुदान-उलान था।
वह उनके पिता थे - खोलोद-बुरान।
उसका सीना चौड़ा था
और पीठ एक साहसी की पीठ है।
वह शक्तिशाली और मजबूत हथियारों से लैस था,
उसके पास एक वसंत धनुष था,
बादलों में पिघलने वाला तीर।
उनके पास एक घुड़दौड़ का गेंदबाज था,
वह आकाश और पृथ्वी के बीच उड़ गया।

और उन मजबूत आदमियों में से दूसरा
विश्वासघाती तलवारों के लिए एक आंधी थी।
ठगों और धमकाने के लिए आंधी थी,
उन्होंने अपने साहस से दुनिया को चकित कर दिया।
वह है बर्गी-शूमर, जिसके पिता हैं
सफेद चेहरे वाले ज़ायन ऋषि।
वह युद्ध से परिचित था,
वह सबसे सटीक निशानेबाज था।
लाल भोर के पास, आकाश में,
सांसारिक सड़कों की विशालता पर,
वह शाहबलूत घोड़े पर सवार हुआ,
कि वह vystoyka से पतली टांगों वाला था।

तीसरा योद्धा कठोर और कठोर है,
तीसरा योद्धा शत्रुओं का भय है।
यह एक मजबूत हड्डी वाला निशानेबाज था,
यह क्रोध के निशान वाला एक निशानेबाज था,
जिसका तीर तारे की तरह तेज है।
उसने चट्टान को रेत में बदल दिया,
और पहाड़ धूल की तरह उखड़ गया,
अगर उसने अपने पैर से पहाड़ को धक्का दिया।
योद्धा के पास एक तेजतर्रार घोड़ा था,
घोड़े का रंग भोर के समान ही होता है।
यह योद्धा एरज़ेन-शूमर है,
ओडब्ला का पुत्र नायक।

और चौथा छावनी में बलवन्त था,
इसे बेज-बायलन कहा जाता था।
दुश्मन उसके सामने कांपने लगे।
वह बुदर्ग का पुत्र था,
सफेद आसमान का विशाल।
उसने हर उस चीज़ को कुचल दिया जो गंदी और धूसर है,
मैंने सब कुछ नापा, नाप क्या है,
हर उस चीज का वजन किया जिसमें वजन हो।
चट्टान की तरह उठ रहा है
और दक्षिणपंथ से लड़ रहे हैं
उन्होंने वामपंथ को भी देखा।
उसने मतलबी और बुराई को कुचल दिया।

पांचवां, अपने गीतों के लिए प्रसिद्ध,
किसी विपदा से रक्षा थी,
सभी खतरों के खिलाफ कवच था।
उनके गीतों में इतना अधिकार था,
कि जब उन्होंने गाया, दूरी में
नदी का पानी उबल रहा था।
उनका गायन कुछ ऐसा ही लग रहा था,
विचार के इतने समृद्ध शब्द हैं
कि नंगे पत्थर पर घास है
बढ़ता हुआ हरा।
वह ढेर सारी खुशियाँ लेकर आया।
उन्हें कई पुरस्कार मिले -
बोगतिर नेखुर-नमशेन।

और छठा बहुत छोटा है
बोगटायर, पंद्रह साल का -
लोहे के कवच से ढका था
उन्होंने चेन मेल और एक कारपेट पहना हुआ था।
उसकी मांसपेशियां मजबूत थीं।
वह खुले में बवंडर की तरह उड़ गया -
एक शक्तिशाली पीठ के मालिक
और सीना समुद्र जितना चौड़ा है।
और उनका वीर धनुष
बुखारा की उपज थी।
पीले तीर नुकीले थे।
उसका तरकश सोना था।
यह योद्धा, एर्हे-मंज़ान,
एक घोड़े के दोस्त का मालिक था
खून के रंग और आग के रंग।

तैंतीस साहसी थे:
अगर हम उनके बारे में बात करना शुरू करें,
हम इसे अंत तक कभी नहीं बनाएंगे।
उन्होंने छह . के बारे में बताया
आइए बाकी को न भूलें:
नौ बलवान लोग किले के पास खड़े रहे,
नौ तेजतर्रार लोहार थे,
नौ हथौड़े से वार किया,
और कुल मिलाकर - सत्ताईस बहादुर पुरुष।

घोड़े सूर्यास्त की ओर खर्राटे भरते हुए उड़ गए।
आग और वचन की पीढ़ियों से पूजा की जाती रही है।
गेसेरियाड मौन रखता है
उनके मूल के रहस्यों के बारे में।
परन्तु वंशज घुड़सवारों को बुद्धिमानी से याद करते हैं,
अच्छे पुराने की रोशनी कहाँ से आती है:
खानाबदोश सुबह की शानदार आवाज,
मुंह अमर उलगिर्शिना हैं।

गेसर न केवल बुर्याट वीर महाकाव्य का केंद्रीय चरित्र है, बल्कि बुरात लोककथाओं में सबसे लोकप्रिय चरित्र भी है। उनकी छवि में सर्वोत्तम मानवीय गुणों और गुणों को एक साथ लाया जाता है। महाकाव्य के रचनाकारों ने गेसर में एक महान आत्मा और अच्छे विचारों के साथ एक नायक को देखा, गेसर अपने भाग्य के न्याय में विश्वास से भरे अपने भाग्य से मिलने जाता है। वह किए गए निर्णयों को नहीं बदलता है और हमेशा अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है। गेसर दोस्ती में वफादार है, लेकिन लड़ाई में अडिग है

दुश्मन। आदिवासी समाज के प्रथागत कानून के मानदंडों के अनुसार, गेसर एक पराजित दुश्मन को सैन्य सम्मान के साथ एक प्राचीन रिवाज के अनुसार दफन कर देता है। उसी समय, नायक कहता है: "मुझे यह घमंड नहीं करना चाहिए कि मैंने शक्तिशाली दुश्मन को दबा दिया है," क्योंकि वह समझता है कि संघर्ष अभी खत्म नहीं हुआ है। चूंकि पराजित प्रतिद्वंद्वी के पास अपने प्रियजनों का एक चक्र होता है, वे विजेता से बदला लेने का प्रयास कर सकते हैं।

	संपिलोव टी.एस. महाकाव्य Geser . के लिए रेखाचित्र	संपिलोव टी.एस. महाकाव्य Geser . के लिए रेखाचित्र	जमसरन (तिब। जामस्ट्रिन)। सोमवार- होलिया XIX	गेसर (गोविन ल्हा)। मंगोलिया XIX	गेसर। मंगोलिया, 19वीं सदी के मध्य में
गेसेरियाड की तिब्बती सरसरी पांडुलिपि	गेसेरियाड की तिब्बती पांडुलिपि के पन्ने	गेसेरियाड के मंगोलियाई संस्करण के प्रकाशन की 275वीं वर्षगांठ पर। पुस्तिका			Buryat Geser . का वितरण मानचित्र
सखारोवस्काया ए.एन. अबाई गेसेर	बी.एम. एस ज़ायड्राबिन। पहले महाकाव्य Geser . की शाखा के लिए चित्रण	ई. पुरेवझाव। रास्ते में गेसर खान	शोंखोरोव Ch.B. गल-नूरमन खान पर गेसर की जीत	शोंखोरोव Ch. B पृथ्वी पर HESER का जन्म	शोंखोरोव Ch.B. अंतिम लड़ाई
	दोरज़िएव बी। जन्मभूमि के बारे में गीत। 2005	शोंखोरोव Ch.B. लोब्सोगोल्डी ने गेसर को गधे में बदल दिया	शोंखोरोव Ch.B. अंतिम लड़ाई	शोंखोरोव Ch.B. शिकार पर गेसर	शोंखोरोव Ch.B. तीन टेंजेरी की बैठक
शोंखोरोव Ch.B. पश्चिमी और पूर्वी तेंगरिया के बीच युद्ध	शोंखोरोव Ch.B. मंगधई के साथ गेसर की लड़ाई	शोंखोरोव Ch.B. गनी-बुखे की गजराय के खिलाफ गेसर की लड़ाई	शोंखोरोव Ch.B. गेसर सातवें आसमान पर चढ़ता है	शोंखोरोव Ch.B. महाकाव्य Geser . के लिए चित्रण	सखारोवस्काया ए.एन. आदि गेसर जमीन पर उतरता है (बाटिक)
		मोरिनहुर	गेसर। मंगोलिया, 19वीं सदी की शुरुआत में	I. गार्मेव गेसर के रूप में। १९९५

प्राचीन महाकाव्य परंपराओं के वाहक और रखवाले उनके विशेषज्ञ थे - उलगिर्शिन्स। उन्हें लोगों द्वारा उच्च सम्मान और सम्मान में रखा गया था। कहावत कहानीकारों के लिए बुर्याट्स के प्यार के बारे में कहती है: "उलिगेर्शिन को एक ओल्बोक तकिया पर बैठना चाहिए, और गायक को एक डोबुन पहाड़ी पर बैठना चाहिए" या "उलिगेर्शिन को फोम और तिलचट्टे के साथ व्यवहार किया जाता है, कहानीकार को रखा जाता है" एक कालीन और एक तकिया।"
महाकाव्य परंपरा की उत्पादकता के समय, यूलिगर्स शायद जानते थे, यदि सभी नहीं, तो बहुत से। अब भी पुरानी पीढ़ी के लोगों का साक्षात्कार कर 1920 और 1930 के दशक में उलिगर्स का प्रदर्शन करने वाले कई कहानीकारों के नामों की पहचान की गई है। लेकिन uligers का हर पारखी एक अच्छा uligershin नहीं बन सकता। वे उपयुक्त प्रतिभा के साथ कौशल और ज्ञान में सर्वश्रेष्ठ बन गए। कथाकार के पास एक त्रुटिहीन स्मृति होनी चाहिए ताकि, बिना चूक और विकृतियों के, जैसा कि परंपरा की आवश्यकता है, वह हजारों छंदों से युक्त विशाल महाकाव्यों को व्यक्त कर सकता है। यूलिगर को कम नहीं किया जा सका, अपने तरीके से बदला गया। उनके प्रदर्शन का मूल्यांकन उन श्रोताओं द्वारा किया गया जो उलिगर्स की सामग्री को अच्छी तरह से जानते थे। गायक को एक मधुर सुंदर आवाज, संगीत के लिए एक कान, शब्द का एक अच्छा आदेश, और सबसे महत्वपूर्ण बात - प्रेरित होने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि वह "एक तरह का प्रेरित कवि है।" ऐसा लग रहा था कि कहानीकार नायक के रूप में पुनर्जन्म ले रहा था, निस्वार्थ रूप से गायन के लिए खुद को दे रहा था; अपनी आवाज, विशेष स्वर, हावभाव या खुरा बजाकर उन्होंने महाकाव्य में होने वाली घटनाओं की ख़ासियत से अवगत कराया। इस तरह की प्रेरणा की स्थिति केवल दर्शकों के सामने, "एक निश्चित रोमांचक वातावरण में" उलगीरशिन में आई, जैसा कि त्स ज़मत्सारानो लिखते हैं।
इस प्रकार, एक अच्छा uligershin एक अभिनेता, संगीतकार और कवि था जो सभी एक में लुढ़क गए। इस तरह की आवश्यकताएं जीवन द्वारा ही निर्धारित की जाती थीं और प्राचीन कला की समकालिक प्रकृति से आगे बढ़ती थीं। और इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "एक अच्छे रैप्सोड के श्रोता मजबूत दुखद स्थानों में रोते हैं, सबसे जीवंत खुशी व्यक्त करते हैं जब सच्चाई अचानक जीत जाती है।
Buryat कथाकार पेशेवर नहीं थे। प्राय: साधारण श्रमिक, गरीब तबके के लोग, कुलीनों के कथन की कला के शौकीन थे, उनमें से कई ने अपनी युवावस्था में काम किया।
कहानीकारों ने मुख्य रूप से परिवार के दायरे में, बचपन से ही ग्रंथों को माना। उनमें से अधिकांश के माता-पिता या दादा-दादी कहानीकार के रूप में थे। परिवार के अलावा, प्रदर्शनों की सूची का स्रोत अपने स्वयं के या पड़ोसी अल्सर से लोककथाओं के पारखी हो सकते हैं। तो, बचपन में uligershin P. Petrov ने अपने पिता से लोककथाओं के कामों को सुना, साथ ही साथ पड़ोसी गांव तबरन दोरज़िएव के एक कहानीकार से भी। चूंकि कोई पेशेवर प्रदर्शन नहीं था, इसलिए कोई "स्कूल" नहीं था, कहानीकार के लिए "छात्रों के रूप में" प्रवेश। समय के साथ, कथाकार के प्रदर्शनों की सूची, जिसे एक संबंधित रेखा के साथ माना जाता था, विस्तारित और फिर से भर दी गई। ज्यादातर ऐसा उन जगहों पर होता था जहां अलग-अलग इलाकों के लोग इकट्ठा होते थे।
महाकाव्य के विद्वानों के अनुसार, गेसेरियाडा की कविताएँ अत्यधिक व्यवस्थित हैं, मौखिक पाठ रूपकों, अतिशयोक्ति, प्रतिपक्ष और अन्य कलात्मक और ग्राफिक साधनों से समृद्ध है। कहानीकार स्वयं लय और आकार की अच्छी समझ रखते थे, लय को तेज करने और धीमा करने की तकनीकों का इस्तेमाल करते थे।

उन्होंने कुशलता से विभिन्न लहजे, अनुप्रास, आंतरिक और अंतिम तुकबंदी की। कहानीकार अक्सर समानतावाद - मनोवैज्ञानिक और वाक्य-विन्यास जैसी तकनीक का इस्तेमाल करते थे। एपिथेट को ताजगी और नवीनता से अलग किया गया था, हालांकि, जैसा कि हर महाकाव्य की विशेषता है, पसंदीदा परिभाषाओं की स्थिरता का पता लगाया गया था: काले और पीले रंग, एक नियम के रूप में, नकारात्मक, एक ही समय में, कुछ वस्तुओं का पीला रंग - तलवार का हैंडल, हेडड्रेस का ब्रश - सकारात्मक माना जाता है। सफेद, लाल, चांदी हमेशा सकारात्मक रंग होते हैं।
यूलिगर की फांसी को आसान मामला नहीं माना जाता था और न केवल मनोरंजन के लक्ष्यों का पीछा किया जाता था। आमतौर पर यह किसी सार्वजनिक कार्यक्रम के साथ मेल खाने का समय था। Ts। Zhamtsarano ने उल्लेख किया: "उलिगर गाते हैं (कहते हैं) विभिन्न लाभों को प्राप्त करने के लिए, उदाहरण के लिए, बीमारों को ठीक करने के लिए, अंधे को प्रबुद्ध करने के लिए, व्यापार, शिकार, छापे, मछली पकड़ने, आदि में सफल होने के लिए; लंबी पैदल यात्रा में सफलता में यूलिगर का योगदान होता है।"
महाकाव्य के प्रदर्शन का उत्पादन और अनुष्ठान का महत्व लंबे समय तक बना रहा। अतीत में, यूलिगर का प्रदर्शन प्राचीन सामूहिकता के घरेलू परिसर का एक अभिन्न अंग था। तो, बाघ का विशिष्ट उद्देश्य टैगा शिकारी के लिए शिकार की तैयारी के अनुष्ठान में परिलक्षित होता है, जिन्हें वन जानवरों की दुनिया में प्रवेश करना था। "शिकार स्थल पर पहुंचने पर, ब्यूरेट्स ने जानवरों और जंगलों की आत्माओं को प्रसन्न करने के उद्देश्य से कुछ अनुष्ठान किए, जिस पर एक या दूसरे शिकार का परिणाम निर्भर करता है। फिर, शाम को, बिस्तर पर जाने से पहले, गायक ने झोंपड़ी में अपना सफेद महसूस किया (घोड़े के पसीने से सना हुआ नहीं), उन्होंने जुनिपर की हल्की शाखाएँ, एक कप शराब या दूध उस पर डाल दिया, उसमें एक तीर चिपका दिया और सभी रात, सुबह की पहली झलक तक, उन्होंने अपना महाकाव्य गाया: इस समारोह के बिना, ब्यूरेट्स के अनुसार, शिकार सफल नहीं हो सकता था ”।
इस तरह से उन उलगर्शिन्स (एम। इमेगेनोव, ई। शाल्बीकोव, एल। बर्दाखानोव) ने अपने कहानी कहने के व्यवसाय का अर्थ समझा, जिनके साथ त्ज़ ज़मत्सारानो मिले और इरकुत्स्क प्रांत की कुडिंस्काया घाटी के अल्सर में लंबे समय तक काम किया। 20 वीं सदी की शुरुआत। उन्होंने नोट किया कि एक उल्लू के प्रदर्शन के लिए एक उपयुक्त श्रोता की आवश्यकता होती है, जिसका अर्थ है कि श्रोता जो महाकाव्य कविताओं की सामग्री को जानते हैं और जो कहानी कहने की कला की पेचीदगियों में पारंगत हैं। हालांकि, महाकाव्य के प्रदर्शन का सौंदर्य पक्ष अधिक मूर्त हो गया और धीरे-धीरे प्रदर्शन प्रक्रिया में प्रबल होने लगा। पुराने दिनों में, सक्रिय महाकाव्य रचनात्मकता के समय, एक निश्चित समय पर या एक निश्चित सेटिंग में uligers का प्रदर्शन किया जाता था। इस प्रकार, कथाकार पी। पेट्रोव ने गर्मियों में (अधिक सटीक रूप से, सर्दी जुकाम के बाद) और दिन में उलगुएरा का प्रदर्शन नहीं किया। आमतौर पर एक-लुस्निकी के घेरे में शरद ऋतु और सर्दियों की शाम को उल्लू का प्रदर्शन किया जाता था। श्रोताओं ने उल्लुओं को लोगों के ऐतिहासिक अतीत की यादों के रूप में माना। यूलिगर की धारणा को गहराई और गंभीरता से चिह्नित किया गया था, इसका प्रभाव "सफाई" और श्रोताओं की आध्यात्मिक मानसिकता को प्रभावित कर रहा था। साथ ही, किसी को यूलिगर के प्रदर्शन से उत्पन्न विशाल कलात्मक प्रभाव को भी ध्यान में रखना चाहिए।

नगर स्वायत्त शिक्षण संस्थान

"माध्यमिक विद्यालय संख्या 49"

बुरात वीर महाकाव्य "गेसर"

पूरा हुआ:

गम्पिलोवा अयुना व्लादिमीरोव्ना,

कक्षा शिक्षक 7 "डी" कक्षा

Ulan-Ude

2016

विषय

प्रासंगिकता

मिथक का तर्क

Geser . के करतब

भ्रमण "यर्ट उलगिर्शिना" संग्रहालय के इतिहास का संग्रहालय जिसका नाम एम.एन. खंगालोवा

बैर गोम्बोव - उलगिर्शिन

ग्रन्थसूची

आवेदन

फिल्म के लिए पटकथा "बुर्यातिया के लोकगीत। गेसर "

गेसर (प्रदर्शन स्क्रिप्ट)

प्रासंगिकता

वीर महाकाव्य "गेसर" Buryat लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अनूठा स्मारक है। इस महाकाव्य को न केवल ब्यूरेट्स द्वारा, बल्कि मध्य एशिया के कई अन्य लोगों द्वारा भी अपना माना जाता है। महाकाव्य तिब्बतियों, मंगोलों, तुवीनियों, अल्ताई, कलमीक्स, उत्तरी तिब्बती उइगरों के बीच व्यापक है।

गेसर विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के मध्य एशियाई समुदाय का प्रतीक बन गया है। गेसर के बारे में महाकाव्य किंवदंती हमारे समय तक जीवित लोगों की स्मृति में संरक्षित है। यदि हजारों साल पहले दर्ज इलियड और ओडिसी कहानीकारों द्वारा किया जाना बंद हो गया है, तो मुंह से मुंह से पारित किया गया है, तो साहित्यिक और लोककथाओं की परंपराओं में "गेसर" हमारे पास आ गया है।

Buryat लोककथाओं में, दुनिया के अन्य लोगों की लोककथाओं की तरह, परियों की कहानियों, किंवदंतियों और परंपराओं जैसी विधाएं हैं। लेकिन वीर महाकाव्य एक विशेष स्थान रखता है। ब्यूरेट्स की वीर किंवदंतियों को कहा जाता हैउलिगर्स

यह Buryat लोगों की मौखिक लोक कला की सर्वोच्च उपलब्धि है। यूलिगर्स साइबेरिया के लोगों की महाकाव्य विरासत का एक अभिन्न अंग हैं। यूलिगर्स कुछ हद तक रूसी महाकाव्यों के समान हैं।

कुछ महत्वपूर्ण घटनाओं से पहले ही यूलिगर्स का प्रदर्शन किया गया था: बीमारों को ठीक करने के नाम पर एक बड़ा शिकार, लंबी पैदल यात्रा। यह माना जाता था कि वीर कविताओं का प्रदर्शन अंधों की अंतर्दृष्टि में योगदान देता है। यूलिगर्स के प्रदर्शन पर भी प्रतिबंध थे: उन्हें दिन के दौरान, अजनबियों की उपस्थिति में, बेकार की जिज्ञासा के लिए प्रदर्शन करना असंभव था।

Buryat वीर महाकाव्य में, जैसा कि रूसी महाकाव्यों में, मुख्य पात्र नायक थे जो यात्रा पर जाते हुए अपनी भूमि की रक्षा करते थे। वे बुर्याट लोगों के वास्तविक जीवन के तत्वों के साथ कल्पना को जोड़ते हैं: उनके मुख्य व्यवसाय (पशु प्रजनन, शिकार), रोजमर्रा की जिंदगी और परंपराएं।

मौखिक लोककथाओं के इन अद्भुत कार्यों में, राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं, ब्यूरेट्स की परंपराएं स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं, उनके सर्वोत्तम गुण गाए जाते हैं: कर्तव्य के प्रति निष्ठा, अपनी जन्मभूमि के लिए प्रेम, निडरता और संघर्ष में साहस। लोगों के वीर आदर्श महाकाव्य नायकों की छवियों में सन्निहित हैं - साहस और वीरता, बड़प्पन और आत्म-बलिदान के आदर्श, अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार। इन गुणों को ऐतिहासिक विकास के पूरे पाठ्यक्रम और उस सदियों पुराने संघर्ष द्वारा लाया गया था जिसे लोगों को अपने कबीले, अपने कबीले को दुश्मनों से बचाना था।

ब्यूरेट्स का वीर महाकाव्य लोगों द्वारा बनाया गया था। इसके निर्माता और कलाकार आम लोगों के लोग थे।

आवेदन

फिल्म का पाठ "बुर्यातिया के लोकगीत। गेसर "

लोक-साहित्यBuryats - मौखिक लोक कला, प्रीचिंगिस खान युग में वापस आकार लेना शुरू कर दिया, यह जीवन के ज्ञान का एक रूप था, आसपास की दुनिया की कलात्मक धारणा। बुरात लोककथाओं में मिथक होते हैं,यूलिगर्स, शैमैनिक इनवोकेशन, किंवदंतियां, पंथ भजन, परियों की कहानियां, कहावतें, बातें, पहेलियां। ब्रह्मांड और जीवन की उत्पत्ति के बारे में मिथकजमीन पर।

Uligers Buryat लोक कविता के शिखर हैं, वे बीते समय के बारे में महाकाव्य किंवदंतियाँ हैं।

कुलियों की मात्रा ५ से लेकर २० हजार से अधिक श्लोकों तक थी, जिसमें पौराणिक कथाओं का इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध था। यूलिगर्स का प्रदर्शन गायकों द्वारा किया जाता था - उलिगर्सिन्स, जो उन्हें दिल से सुना सकते थे, अपने साथ खुरूर बजाते थे - एक प्राचीन वाद्य यंत्र। Uligershins - कहानीकारों ने न केवल उनके लिए ज्ञात किंवदंतियों का प्रदर्शन किया, बल्कि उन्हें पूरक भी किया, कुछ नया पेश किया, जिसमें भगवान जैसे नायकों के कारनामों, लड़ाई के वीर दृश्यों का चित्रण किया गया।

ब्यूरेट्स का केंद्रीय महाकाव्य स्मारक महाकाव्य "गेसर" है, जो मात्रा, महाकाव्य और ऐतिहासिक महत्व के संदर्भ में लोक विचार के ऐसे स्मारकों के बराबर है - कलमीक लोक महाकाव्य "दझंगर", किर्गिज़ "मानस" और अन्य . महाकाव्य के कई रूप हैं, यह मंगोलिया और चीन में व्यापक रूप से जाना जाता है। सबसे पुरातन, आदिम "गेसर" के पश्चिमी बुरात संस्करण हैं; मंगोलिया और ट्रांसबाइकलिया में, महाकाव्य हमेशा बौद्ध धर्म से सफलतापूर्वक प्रभावित नहीं था।

वर्तमान में, Buryat अनुसंधान संस्थान की पांडुलिपि निधि में Buryatia के विभिन्न भागों में एकत्रित राष्ट्रीय महाकाव्य के लगभग दो सौ रिकॉर्ड हैं।

और अब आप खंगालोव संग्रहालय "यर्ट उलिगेर्शिन" के हमारे भ्रमण को देखेंगे।

गेसर (प्रदर्शन स्क्रिप्ट)

प्राचीन काल में था। पूर्वी और पश्चिमी खान-आकाशीय, अल्ताई-उलान और खान-खुरमास ने झगड़ा किया। हुरमास ने अपने प्रतिद्वंद्वी को मार डाला, उसे जमीन पर पटक दिया, और इससे एक बड़ी बुराई जमीन पर चली गई ...

देवताओं ने खुद को पकड़ लिया, अपने पिता की गलती को सुधारने के लिए खुरमास के पुत्र बुहे-बलिगेट को पृथ्वी पर भेज दिया। उनकी मदद एक बुद्धिमान पूर्वज, दादी मंज़ान-गुरमे ने की, जो पृथ्वी और आकाश के सभी रहस्यों को जानती हैं।

पृथ्वी पर, एक मनहूस यर्ट में, बुके-बालिग्टे का एक सांसारिक व्यक्ति, बेबी न्युरगई में पुनर्जन्म हुआ था। पहले दिनों से ही वह बुरी आत्माओं पर विजय प्राप्त करने लगा।

इससे पहले कि वे एक आँख झपका पाते, एक लड़का बड़ा हो गया। उन्होंने खुद को तीन पत्नियां प्राप्त की: खूबसूरत तुमन ज़र्गलन, उर्मय गूहोन, जिनकी सुंदरता सितारों की चमक से है, और समुद्र खान अल्मा मेर्गन की बेटी। तब न्युरगई ने बत्ती का रूप धारण किया और गेसर कहलाने लगे।

तलवार से जमीन पर बिखरे हुए अताई उलान के हिस्से राक्षसों में बदल गए। अताई का सिर शैतान अरखान शूद्रर बन गया, जो सूरज और चाँद को निगलना चाहता था। गेसर ने उसे एक कठिन युद्ध में पराजित किया।

अताई के गले से सर्वोच्च शैतान गलनूरमन निकला, जो सभी जीवित चीजों को जला देता है। वह गेसर से अधिक शक्तिशाली था। नायक के भाई ज़ासामर्गेन ने एक पवित्र हीरे का पत्थर फेंककर उसकी मदद की, जिसमें कोई गलती नहीं है।

अतायउलान का दाहिना हाथ एक पर्वत श्रृंखला के समान एक विशाल राक्षस ओरगोली में बदल गया। यह चट्टानों, पेड़ों, लोगों को खाकर टैगा का मालिक बन गया। उसने गेसर को भी निगल लिया, लेकिन उसने राक्षस की आत्मा को भीतर से काट दिया।

आकाशीय का बायां हाथ शारेम-मिनात बन गया, एक कच्चा लोहा चाबुक वाला बच्चा खाने वाला शैतान। वह पूरी पृथ्वी को चीर कर अलग करना चाहता था। उसकी सेना और गेसर बराबर थे। केवल मंज़ान-पेटू की ऊन की छड़ी ने दुष्ट राक्षस को मारा।

तब गेसर अबरगा-सेसेन राक्षस के पास गया, जो अताई के शरीर से उत्पन्न हुआ था। गेसर ने खुद को दो खेलने वाले लड़कों में बदल लिया और दानव को आंख में घायल कर लिया।

लेकिन शैतान की मौत सुरक्षित छिपी है। गेसर इस बार अबर्गा के तीन सिर वाले पुत्र में बदल गया और एन्खोबा के पास गया, जो अताई के पैरों से आने वाली बहनों में से एक थी। उसने राक्षस की मृत्यु की रक्षा की।

गेसर के लिए यह आसान नहीं था। वह प्रतिष्ठित छाती, तेरह शानदार पक्षी और इतने ही जादुई ततैया बाहर निकले। उन्हें नष्ट करके ही वह अबर्ग का सामना करने में सक्षम था।

अताई-उलान की पीठ एक काले लॉयर लोब्सोगोल्डॉय में बदल गई। चतुराई से उसने नायक को नष्ट करने की योजना बनाई: वह एक अच्छा बूढ़ा बन गया और जब गेसर ने प्रार्थना की, तो उसने उसे गधे में बदल दिया। Enkhoboy बहनों ने Lobsogoldoy की मदद की।

होनिन होटो ने शैतान गधे और सुंदर उर्मय गूहोन को बंजर देश में खदेड़ दिया। लोबसोगोल्डोई में कैद में उन्हें बीस शवों का सामना करना पड़ा, एक अभेद्य घने, एक उग्र खाई, एक जहरीले समुद्र और पंखों वाला बैटर द्वारा संरक्षित।

गेसर टोना-टोटके से हार गया था, और केवल अल्मामर्गेन ही उसे अपने जादू के मंत्रों की मदद से बचाने में सक्षम थी। लोब्सोगोल्डोई की कपटपूर्णता को दंडित किया गया था, वह खुद चट्टानों के नीचे दब गया था, और एन्खोबोई बहनें डूब गईं।

अतायउलान के शरीर से उत्पन्न राक्षसों से पृथ्वी साफ हो गई थी। परन्तु उसके तीन पुत्र, जो भूमि पर फेंक दिए गए थे, उर्मय गूहोन को छीनने के लिए गेसर से लड़ने को गए। उनका स्काउट भयंकर पक्षी दीबेन था।

सभी प्रकाश बलों की जरूरत थी ताकि गेसर दुश्मनों को हरा सके, अपने लोगों को बचा सके, और पृथ्वी पर शांति बहाल कर सके। एक अच्छा समय लौट आया है! आंखों और हाथों को लाल-गर्म तीर और धनुष के बारे में भूल जाने दो।