लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में युद्ध के सार की कलात्मक और दार्शनिक समझ। एल टॉल्स्टॉय का भाग्यवाद के प्रति दृष्टिकोण क्या है टॉल्स्टॉय का भाग्यवाद के प्रति दृष्टिकोण क्या है?

"एलेक्सी टॉल्स्टॉय" - कोज़मा प्रुतकोव। नाट्य शास्त्र। प्रचार। टॉल्स्टॉय एलेक्सी कोन्स्टेंटिनोविच (1817-75), गिनती, रूसी लेखक, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1873)। पत्नी - सोफिया एंड्रीवाना बख्मेतेवा (1827-1892)। गद्य। ज़ेमचुज़्निकोव भाइयों के साथ, उन्होंने कोज़मा प्रुतकोव की पैरोडी छवि बनाई। Kozma Prutkov के बारे में

"तात्याना टॉल्स्टया" - परिवार। पॉल वेरलाइन की कविता के साथ टी. टॉल्स्टॉय की कहानी की संगति का पता लगाएं। शिमोनोव के जीवन में तमारा। संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता है .. माँ - नताल्या मिखाइलोव्ना लोज़िंस्काया (टॉल्स्टया), बहन - नतालिया टॉल्स्टया, लेखक। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के शास्त्रीय भाषाशास्त्र विभाग से स्नातक किया। 2002 में, उन्होंने टीवी शो "बेसिक इंस्टिंक्ट" में भाग लिया।

"टॉल्स्टॉय का रचनात्मक पथ" - एल। टॉल्स्टॉय की साहित्यिक रचनात्मकता। साहित्यिक प्रश्नोत्तरी। एल एन टॉल्स्टॉय 1849 पाठ के लिए एपिग्राफ। लियो टॉल्स्टॉय के कथन पर विचार करें। एल.एन. के बारे में आप क्या जानते हैं? टॉल्स्टॉय? एल.एन. की सैन्य सेवा के बारे में आप क्या जानते हैं? टॉल्स्टॉय? भावी लेखक ने किस विश्वविद्यालय में अध्ययन किया? टॉल्स्टॉय का बचपन (रिपोर्ट)। प्रश्नोत्तरी प्रश्न।

"द टेल ऑफ़ टॉल्स्टॉयज़ चाइल्डहुड" - एक समस्याग्रस्त प्रश्न: निकोलेंका के जीवन की कौन सी घटना उन्हें जीवन भर याद रही? समस्याग्रस्त प्रश्न: निकोलेंका ने अपनी माँ से क्या याद किया? निकोलेंका ने अपने जीवन के अंत तक इस घटना को मेज़पोश के साथ याद किया। निर्दोष उल्लास और प्रेम की अनंत आवश्यकता व्यक्ति को जीवन के लिए प्रेरित कर सकती है। समस्याग्रस्त प्रश्न: मुख्य चरित्र में कौन सी भावनाएँ निहित हैं?

"लियो टॉल्स्टॉय की कहानियां" - जहाज पर परिचय। चलो देखते है। एक शेर और एक कुत्ते के रिश्ते की कहानी। कलात्मक कहानी - लेखक अपनी भावनाओं, अनुभवों को व्यक्त करता है। परिकथाएं। "शेर और कुत्ता" "हंस" "कूद"। कहानियों। जो हो रहा है उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। कहानी में लेखक ने एक हंस के जीवन की एक घटना का वर्णन किया है। पिता के निर्णय की निरंतरता।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" (खंड III, अध्याय 1) से

हम वंशजों के लिए, जो इतिहासकार नहीं हैं, जो शोध की प्रक्रिया से प्रभावित नहीं हैं और इसलिए इस घटना को अस्पष्ट सामान्य ज्ञान के साथ मानते हैं, इसके कारण असंख्य संख्या में प्रकट होते हैं। जितना अधिक हम कारणों की खोज में तल्लीन होते हैं, उतना ही वे हमारे सामने प्रकट होते हैं, और हर एक कारण या कारणों की एक पूरी श्रृंखला हमें अपने आप में समान रूप से समान लगती है, और घटना की विशालता की तुलना में इसकी तुच्छता में समान रूप से झूठी है। , और इसकी अमान्यता में समान रूप से झूठा (अन्य सभी संयोग कारणों की भागीदारी के बिना) एक सफल घटना का उत्पादन करने के लिए ...

यदि नेपोलियन विस्तुला से पीछे हटने की मांग से नाराज नहीं होता और सैनिकों को आगे बढ़ने का आदेश नहीं देता, तो कोई युद्ध नहीं होता; लेकिन अगर सभी हवलदार माध्यमिक सेवा में प्रवेश नहीं करना चाहते थे, तो युद्ध भी नहीं हो सकता था। यदि इंग्लैंड की कोई साज़िश नहीं होती तो कोई युद्ध भी नहीं हो सकता था, और ओल्डेनबर्ग का कोई राजकुमार नहीं होगा और सिकंदर में अपमान की भावना होगी, और रूस में कोई निरंकुश शक्ति नहीं होगी, और कोई फ्रांसीसी क्रांति नहीं होगी और उसके बाद तानाशाही और साम्राज्य, और वह सब जिसने फ्रांसीसी क्रांति को जन्म दिया, इत्यादि। इन कारणों में से एक के बिना, कुछ भी नहीं हो सकता था। इसलिए, ये सभी कारण - अरबों कारण - जो था उसे उत्पन्न करने के लिए मेल खाते हैं। और इसलिए, घटना का अनन्य कारण कुछ भी नहीं था, और घटना को केवल इसलिए होना था क्योंकि यह होना ही था। लाखों लोगों को, अपनी मानवीय भावनाओं और अपने मन को त्यागकर, पश्चिम से पूर्व की ओर जाना पड़ा और अपनी ही तरह की हत्या करनी पड़ी, जैसे कई सदियों पहले लोगों की भीड़ पूर्व से पश्चिम की ओर जाती थी, अपनी ही तरह की हत्या...

इतिहास में भाग्यवाद अनुचित घटनाओं की व्याख्या करने के लिए अपरिहार्य है (अर्थात, जिनकी तर्कसंगतता हम नहीं समझते हैं)। हम इतिहास में इन घटनाओं को जितना तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, वे हमारे लिए उतने ही अनुचित और समझ से बाहर हो जाते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए जीता है, अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने की स्वतंत्रता का आनंद लेता है और अपने पूरे अस्तित्व के साथ महसूस करता है कि वह अब ऐसा कर सकता है या नहीं कर सकता है; लेकिन जैसे ही वह ऐसा करता है, इसलिए एक निश्चित समय पर की गई यह क्रिया अपरिवर्तनीय हो जाती है और इतिहास की संपत्ति बन जाती है, जिसमें इसका स्वतंत्र नहीं, बल्कि पूर्व निर्धारित महत्व है।

प्रत्येक व्यक्ति में जीवन के दो पहलू होते हैं: व्यक्तिगत जीवन, जो और अधिक स्वतंत्र है, उसके हित उतने ही अमूर्त हैं, और सहज, झुंड जीवन, जहां एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों को पूरा करता है।

एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए जीता है, लेकिन ऐतिहासिक, सार्वभौमिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन उपकरण के रूप में कार्य करता है। एक पूर्ण कार्य अपरिवर्तनीय है, और इसकी कार्रवाई, अन्य लोगों के लाखों कार्यों के साथ समय के साथ मेल खाती है, ऐतिहासिक महत्व प्राप्त करती है। एक व्यक्ति जितना ऊँचा सामाजिक सीढ़ी पर खड़ा होता है, उतना ही वह महान लोगों से जुड़ा होता है, अन्य लोगों पर उसकी शक्ति उतनी ही अधिक होती है, उसके हर कार्य की पूर्वनियति और अनिवार्यता उतनी ही स्पष्ट होती है।

"राजा का हृदय परमेश्वर के हाथ में है।"

राजा इतिहास का गुलाम होता है।

इतिहास, यानी मानव जाति का अचेतन, सामान्य, झुंड का जीवन, राजाओं के जीवन के हर मिनट को अपने उद्देश्यों के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करता है।

नेपोलियन, इस तथ्य के बावजूद कि पहले से कहीं अधिक, अब, 1812 में, उसे ऐसा लग रहा था कि छंद या नहीं छंद ले संग दे सेस लोग उस पर निर्भर थे (जैसा कि सिकंदर ने अपने अंतिम पत्र में उसे लिखा था), फिर कभी उन लोगों के अधीन नहीं था अपरिहार्य कानून जिसने उसे (खुद के संबंध में अभिनय करना, जैसा कि उसे ऐसा लग रहा था, उसकी इच्छा के अनुसार) सामान्य कारण के लिए, इतिहास के लिए, जो करना था, करने के लिए मजबूर किया।

पश्चिम के लोग एक दूसरे को मारने के लिए पूर्व की ओर चले गए। और कारणों के संयोग के कानून के अनुसार, इस आंदोलन और युद्ध के लिए हजारों क्षुद्र कारण इस घटना के साथ मेल खाते हैं: महाद्वीपीय प्रणाली का पालन न करने के लिए फटकार, और ओल्डेनबर्ग के ड्यूक, और प्रशिया के लिए सैनिकों की आवाजाही , केवल एक सशस्त्र शांति प्राप्त करने के लिए, और युद्ध के लिए फ्रांसीसी सम्राट के प्यार और आदत को प्राप्त करने के लिए (जैसा कि नेपोलियन को लग रहा था), जो उनके लोगों के स्वभाव, तैयारियों की भव्यता के साथ आकर्षण और लागतों के साथ मेल खाता था। तैयारी, और ऐसे लाभों को प्राप्त करने की आवश्यकता जो इन लागतों के लिए भुगतान करेंगे, और ड्रेसडेन में सम्मान को स्तब्ध कर देंगे, और राजनयिक वार्ता, जो समकालीनों की राय में, शांति प्राप्त करने की एक ईमानदार इच्छा के साथ नेतृत्व किया गया था और जो केवल गौरव को चोट पहुँचाता था एक तरफ और दूसरी तरफ, और लाखों और लाखों अन्य कारण जो एक घटना के रूप में नकली थे, जो होने वाली थी, इसके साथ मेल खाता था।

जब सेब पक कर गिर जाता है तो वह क्यों गिरता है? क्या यह इसलिए है क्योंकि यह पृथ्वी की ओर गुरुत्वाकर्षण करता है, क्योंकि छड़ी सूख जाती है, क्योंकि यह धूप में सूख जाती है, क्योंकि यह भारी हो जाती है, क्योंकि हवा इसे हिला देती है, क्योंकि नीचे खड़ा लड़का इसे खाना चाहता है?

कारण कुछ भी नहीं है। यह सब केवल उन परिस्थितियों का संयोग है जिनमें प्रत्येक महत्वपूर्ण, जैविक, स्वतःस्फूर्त घटना घटित होती है। और वनस्पतिशास्त्री जो पाता है कि सेब नीचे गिर जाता है क्योंकि सेल्यूलोज विघटित हो जाता है और जैसा नीचे खड़ा बच्चा कहता है कि सेब नीचे गिर गया क्योंकि वह खाना चाहता था, वह उतना ही सही और गलत होगा। यह। ठीक उसी तरह गलत होगा जो कहता है कि नेपोलियन मास्को गया था क्योंकि वह चाहता था, और क्योंकि वह मर गया क्योंकि सिकंदर उसे मरना चाहता था: वह कितना सही और गलत होगा जो कहता है कि वह एक मिलियन पाउंड में खोदा गया था- बाहर पहाड़ गिर गया क्योंकि आखिरी कार्यकर्ता ने उसके नीचे आखिरी बार एक पिक के साथ मारा। ऐतिहासिक घटनाओं में, तथाकथित महापुरुष ऐसे लेबल होते हैं जो घटना को नाम देते हैं, जो लेबल की तरह, घटना के साथ सबसे कम संबंध रखते हैं।

उनकी प्रत्येक क्रिया, जो उन्हें अपने लिए मनमानी लगती है, ऐतिहासिक अर्थों में अनैच्छिक है, लेकिन इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम के संबंध में है और हमेशा के लिए निर्धारित होती है।

एल.एन. का काम टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" की कल्पना उच्च समाज के कुछ काल्पनिक नायकों के जीवन के बारे में एक कहानी के रूप में की गई थी, लेकिन धीरे-धीरे यह एक महाकाव्य में बदल गया, जिसमें न केवल 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की वास्तविक घटनाओं का वर्णन शामिल है, बल्कि पूरे अध्याय, कार्य जिसमें से पाठक को लेखक के दार्शनिक विचारों से अवगत कराना है। इतिहास की छवि की ओर मुड़ते हुए, टॉल्स्टॉय को उनकी रुचि के युग पर विभिन्न प्रकार की सामग्रियों से परिचित होने के लिए मजबूर किया गया था। लेखक के समकालीन वैज्ञानिकों में से किसी की भी स्थिति उस व्यक्ति को संतुष्ट नहीं कर सकती जो हर चीज में "जड़ तक जाना" चाहता था। "वॉर एंड पीस" के लेखक ने धीरे-धीरे ऐतिहासिक विकास की अपनी अवधारणा विकसित की, जिसे उपन्यास के तर्क को स्पष्ट करने के लिए लोगों को "नई सच्चाई" प्रकट करने के लिए स्थापित करना आवश्यक था।

लेखक को जिन पहली समस्याओं का सामना करना पड़ा उनमें से एक इतिहास में व्यक्ति और जनता की भूमिका का आकलन था। और अगर "युद्ध और शांति" के निर्माण की शुरुआत में व्यक्तिगत नायकों पर मुख्य ध्यान दिया गया था, तो जब उन्होंने 12 वें वर्ष के युद्ध का अध्ययन किया, तो टॉल्स्टॉय लोगों की निर्णायक भूमिका के बारे में अधिक आश्वस्त हो गए। उपसंहार के दूसरे भाग में, मुख्य विचार जो पूरे "कथा" में व्याप्त था, इस प्रकार तैयार किया गया था: "... जितना अधिक लोग सीधे कार्रवाई के आयोग में भाग लेते हैं, उतना ही कम वे आदेश दे सकते हैं और उनकी संख्या अधिक होगी। .. जितनी कम प्रत्यक्ष भागीदारी लोग स्वयं कार्रवाई में स्वीकार करते हैं, उतना ही वे आदेश देते हैं और उनकी संख्या कम होती है ... "यह विचार कि जनता के कार्य इतिहास को निर्धारित करते हैं, उपन्यास के कई एपिसोड में पुष्टि की जाती है। इस प्रकार, में जीत रूसी सैनिकों के लिए शेंग्राबेन की लड़ाई किसी भी तरह से राजकुमार बागेशन के सफल आदेशों द्वारा नहीं लाई गई है, जिन्होंने "... केवल यह दिखावा करने की कोशिश की कि जो कुछ आवश्यकता, मौका और निजी मालिकों की इच्छा से किया गया था ... था किया ... उसके इरादों के अनुसार", और "छोटे" कप्तान तुशिन के कार्यों के साथ-साथ सेना को बचाने के लिए इस लड़ाई की सभी जरूरतों के बारे में जागरूकता। जब सामान्य सैनिक ने उद्देश्य नहीं देखा लड़ाई, जैसा कि ऑस्टरलिट्ज़ में हुआ था, न तो क्षेत्र की जर्मन कमान का ज्ञान प्रतिकूल परिणाम को प्रभावित कर सकता था , कोई विचारशील स्वभाव नहीं, सम्राटों की कोई उपस्थिति नहीं। बोरोडिनो की लड़ाई में सैनिकों की भावना का परिभाषित महत्व विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब कुतुज़ोव के मुख्यालय में साज़िशों और स्थिति की असुविधा के बावजूद रूसी दुश्मन पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता साबित करने में सक्षम थे।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, व्यक्ति का कार्य इतिहास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम, लोगों के "झुंड" जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना है। बागेशन इसे समझता है, और शेंग्राबेन की लड़ाई के दौरान उसका व्यवहार प्रमाण के रूप में काम कर सकता है, यह कुतुज़ोव है, जो उस क्षण को महसूस करता है जब एक भव्य लड़ाई देना आवश्यक होता है, खुद को मॉस्को छोड़ने का निर्णय लेने की अनुमति देता है, केवल बिंदु को देखकर मुक्ति का एक युद्ध। प्रिंस एंड्री रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ के बारे में ठीक ही कहेंगे: "उनके पास अपना कुछ भी नहीं होगा।" लेकिन कमांडर के चिंतन के बारे में टॉल्स्टॉय के बयानों को उनकी लापरवाही के प्रवेश के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कुतुज़ोव 1805 में एक सफल युद्धाभ्यास के विचार के साथ आए, उन्होंने 1812 में "सभी संभावित दुर्घटनाओं का आविष्कार किया"। "उच्चतम" और नेपोलियन के बीच मुख्य अंतर रूसी कमांडर की निष्क्रियता में नहीं है, बल्कि बूढ़े व्यक्ति की इस समझ में है कि उसके आदेश इतिहास के पाठ्यक्रम के लिए निर्णायक नहीं हैं

लोगों के "झुंड" जीवन के लिए प्रशंसा, व्यक्ति के महत्व को नकारना टॉल्स्टॉय को उनकी प्रिय नायिका, नताशा को पियरे और आंद्रेई जैसे सर्वश्रेष्ठ नायकों को लोगों के साथ प्रारंभिक निकटता के साथ कदम दर कदम प्रदान करने के लिए बनाता है। उसके साथ तालमेल की ओर। और यद्यपि कोई भी पात्र अपने व्यक्तित्व को नहीं खोएगा, लेखक के लिए लोगों का मूल्यांकन करने में सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक पितृसत्तात्मक किसानों के साथ उनका संबंध होगा, जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को समझना।

इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर टॉल्स्टॉय की स्थिति के बारे में बोलते हुए, हम अनिवार्य रूप से युद्ध और शांति के लेखक की अवधारणा में अंतर्विरोधों का वर्णन करते हैं।

एक ओर, मौलिक सिद्धांतों में से एक है "एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए रहता है, लेकिन ऐतिहासिक, सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन उपकरण के रूप में कार्य करता है।" टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह स्वाभाविक है कि "उस समय के अधिकांश लोगों ने मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम पर कोई ध्यान नहीं दिया, लेकिन केवल वर्तमान के व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित थे।" दूसरी ओर, उपन्यास के सभी पात्र दो समूहों में विभाजित हैं। उनमें से पहले में वे सभी शामिल हैं जो मातृभूमि के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं हैं, जिनका जीवन 1812 के युद्ध के दौरान उलट गया है, जिनके "व्यक्तिगत"

ब्याज" का सीधा संबंध "कार्यक्रम के सामान्य पाठ्यक्रम" से है। यह पुराना राजकुमार बोल्कॉन्स्की है, जो मिलिशिया को इकट्ठा कर रहा है, फ्रांसीसी, रोस्तोव से बाल्ड पहाड़ों की रक्षा करने की तैयारी कर रहा है, घायलों, पेट्या, निकोलाई, आंद्रेई, पियरे के लिए अपनी गाड़ियां छोड़ रहा है, जो भाग लेने में अपने जीवन का लक्ष्य देखते हैं। देशभक्ति युद्ध।

दूसरी छमाही में वे शामिल हैं जिनका जीवन युद्ध के प्रकोप के साथ नहीं बदलता है, किसी भी तरह से इस पर निर्भर नहीं है। ये ए.पी. के सेंट पीटर्सबर्ग सैलून के छद्म देशभक्त हैं। शेरर और हेलेन के घर के आगंतुक, जो नेपोलियन और फ्रांसीसी, बर्ग के साथ सहानुभूति रखते हैं, जो शिफॉनियर खरीदने में व्यस्त हैं, जबकि मॉस्को के निवासी जा रहे हैं, बोरिस, जो केवल पदोन्नति में रुचि रखते हैं। सामान्य कारण के प्रति उदासीनता के लिए लेखक द्वारा उन सभी की निंदा की जाती है। कुतुज़ोव, जो हो रहा है उसके गहरे अर्थ को समझता है, आदर्श व्यक्ति बन जाता है।

उपन्यास में इतिहास के दर्शन और व्यक्ति और जनता के बीच संबंधों के टॉल्स्टॉय की दृष्टि के बारे में बात करना जारी रखते हुए, हम ऐतिहासिक अवधारणा के ढांचे से परे जाते हैं और युद्ध और शांति के लेखक के ब्रह्मांड की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होते हैं। . लेखक की स्थिति को बेहतर ढंग से समझने के लिए, किसी को "वाटर ग्लोब" और "आदर्श बूंद" की छवियों को याद रखना चाहिए - प्लैटन कराटेव, जिसमें कुछ भी व्यक्तिगत नहीं था। यह दुनिया में उस स्थान के बारे में हमारी समझ का विस्तार करता है जिसे टॉल्स्टॉय ने एक व्यक्ति को सौंपा था, लेकिन इतिहास पर उपन्यास के निर्माता के विचारों की समझ को बहुत कम जोड़ देगा।

युद्ध और शांति में न केवल व्यक्ति की भूमिका की समस्या उठाई जाती है। महाकाव्य में जीवन के विकास की सामान्य प्रकृति की चर्चाओं को महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। उपन्यास के ऐतिहासिक और दार्शनिक विषयांतर के इस भाग के बारे में बोलते हुए, "भाग्यवाद" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है। एक पारंपरिक त्रुटि भी है: कई लोग मानते हैं कि टॉल्स्टॉय हर उस चीज़ पर विचार करने के इच्छुक हैं जो अपरिहार्य है और भगवान की इच्छा के अधीन है। वास्तव में, यह केवल उन दृष्टिकोणों में से एक है जिसके साथ लेखक तर्क देता है, जैसे वह हेगेल के प्रागैतिहासिकवाद के साथ तर्क देता है - ऐतिहासिक आवश्यकता का सिद्धांत, जो बहुत सारी दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है। पाठक को दी गई अवधारणा इस प्रकार है: जीवन का विकास कुछ नियमों के अधीन है। उनका अनुसरण करने से कोई विचलन नहीं है, क्योंकि टॉल्स्टॉय के अनुसार, एक अपवाद भी नियम को नष्ट कर देता है। इतिहास के नियम अभी भी लोगों के लिए दुर्गम हैं, इसलिए भाग्य, भाग्य की अवधारणा उत्पन्न होती है, जो अज्ञात कारणों के पूरे सेट को बदल देती है। समाज के विकास पर अपने विचारों को सिद्ध करते हुए, टॉल्स्टॉय फिर से व्यक्ति की ओर मुड़ते हैं। लेखक हर किसी के जीवन में स्वतंत्रता और आवश्यकता के अनुपात को परिभाषित करता है, पहले की भ्रामक प्रकृति के बारे में निष्कर्ष निकालता है, और उसके बाद ही वैश्विक स्तर पर नियमितता के निर्धारण के महत्व के बारे में बात करता है। टॉल्स्टॉय के तर्क में विशेष से सामान्य तक का ऐसा मार्ग लेखक के व्यक्ति के प्रति करीब से ध्यान देने का सबसे अच्छा उदाहरण है। "वॉर एंड पीस" के लेखक का मानना ​​था कि इतिहास का विषय पूरे युग की बजाय किसी के जीवन में एक दिन होना चाहिए।

जीवन को निर्धारित करने वाली आवश्यकता से, टॉल्स्टॉय गैर-जिम्मेदारी और जड़ता की संभावना के लिए संक्रमण नहीं करते हैं। इसके विपरीत, महाकाव्य नायक अपने कार्यों को नैतिक मानकों के साथ कार्य करने और समन्वय करने के लिए बाध्य है, जो कि ऐतिहासिक आंकड़ों की गतिविधियों सहित होने वाली हर चीज का पूर्ण माप है; स्वाभाविक रूप से अनैतिक घटनाएँ जैसे युद्ध। प्रमाण के रूप में, मैं नेपोलियन के लेखक के नकारात्मक मूल्यांकन को याद करना चाहूंगा, जो महानता के बारे में सोचता है, लेकिन "भलाई, सरलता और सच्चाई के बारे में भूल जाता है।" उपन्यास में महान सम्राट की तुलना एक बच्चे से की जाती है जो गाड़ी के अंदर बंधे रिबन को खींचता है और सोचता है कि वह शासन करता है। 1812 में आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों के महान मुक्ति संघर्ष को छोड़कर, टॉल्स्टॉय का भी चित्रित सभी युद्धों के प्रति नकारात्मक रवैया है। "युद्ध और शांति" तथाकथित ऐतिहासिक समीचीनता के अस्तित्व के विचार को खारिज कर देता है, कि अंत सामान्य रूप से, इतिहास पर पारंपरिक विचारों के साधनों को सही ठहरा सकता है। इसके बजाय, पाठक को एक सुसंगत प्रणाली की पेशकश की जाती है जो दो मूलभूत प्रश्नों का उत्तर देती है। टॉल्स्टॉय ने व्यक्तियों के समन्वित कार्यों के जीवन के विकास के लिए निर्णायक महत्व के बारे में लिखा है, न कि "नायकों" की योजनाओं के बारे में, अपरिवर्तनीय कानूनों के अस्तित्व के बारे में, जो अभी तक ज्ञात नहीं हैं, लेकिन सब कुछ अपने अधीन कर रहे हैं। लेखक के अनुसार, वैज्ञानिकों का मुख्य कार्य पैटर्न की खोज करना और इतिहास को मौलिक रूप से नए स्तर पर लाना है।

लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय लंबे समय तक एक साहित्यिक योजना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसे पहले सशर्त नाम "वर्ष 1805" और फिर "द डिसमब्रिस्ट्स" कहा जाता था। यह विचार वित्तीय समृद्धि और पारिवारिक सुख के दौरान महान महाकाव्य "युद्ध और शांति" में सन्निहित था, जो उन्नीसवीं शताब्दी के शुरुआती 60 के दशक में यास्नाया पोलीना में युवा टॉल्स्टॉय परिवार में शासन करता था। रचनात्मकता के प्रेरित उत्थान ने शांत, एकान्त कार्य में एक रास्ता खोज लिया। युवा पत्नी सोफिया एंड्रीवाना ने निस्वार्थ भाव से उपन्यास के कई संस्करणों पर काम किया। उसकी मदद के बिना, टॉल्स्टॉय शायद ही अभूतपूर्व मात्रा में काम करने में सक्षम थे।
उन्होंने उन लोगों के सैन्य संस्मरण, संस्मरण और पत्राचार पढ़े जो सम्राट सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान किसी चीज के लिए प्रसिद्ध हुए। उनके निपटान में उनके रिश्तेदारों टॉल्स्टॉय और वोल्कॉन्स्की के पारिवारिक अभिलेखागार थे। लेखक ने राज्य के अभिलेखागार में काम किया, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के तीसरे विभाग के एक विशेष भंडार में मेसोनिक पांडुलिपियों का अध्ययन किया, पैदल बोरोडिनो क्षेत्र में चले गए और यहां तक ​​\u200b\u200bकि चरणों के साथ खाइयों के बीच की दूरी को भी मापा। पाठकों द्वारा उपन्यास देखने से पहले सोफिया एंड्रीवाना द्वारा कम से कम छह पांडुलिपि संस्करण लिखे गए थे।
लेकिन रूस में महाकाव्य के पहले भाग को बड़े चाव से पढ़ा गया, एक के बाद एक अतिरिक्त संस्करण सामने आए। उपन्यास ने किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ा, प्रेस में बहुत सारी प्रतिक्रियाएं दीं। सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ एक व्यापक महाकाव्य कैनवास के संयोजन से पाठक प्रभावित हुए। निजी जीवन की जीवित तस्वीरें पितृभूमि के इतिहास में व्यवस्थित रूप से फिट होती हैं, जिसके साथ रूसी परिवारों का इतिहास जुड़ा हुआ था। जल्द ही महाकाव्य का दूसरा भाग सामने आया। लेखक ने अपने भाग्यवादी दर्शन को रूस के इतिहास में स्थानांतरित कर दिया। टॉल्स्टॉय के विचारों के अनुसार, यह पता चला कि यह लोगों द्वारा सामाजिक ताकतों के प्रतिपादक के रूप में संचालित था, न कि व्यक्तिगत उज्ज्वल व्यक्तित्वों द्वारा। वैसे तो टॉल्स्टॉय के शब्दों में लोगों को हमें पूरी आबादी की समग्रता के रूप में समझना चाहिए, न कि केवल इसके अशिक्षित हिस्से के रूप में। टॉल्स्टॉय का भाग्यवाद सबसे पहले युद्ध के दृश्यों में प्रकट हुआ। ऑस्ट्रलिट्ज़ के पास प्रिंस बोल्कॉन्स्की का घाव, उनके सिर के ऊपर आकाश की अथाह गहराई और फ्रांस के सम्राट की छाया - सांसारिक विचारों की तुच्छता और उच्च आकांक्षाओं की महानता को दिखाने के लिए सब कुछ एक साथ आता है। रूसी सैनिकों को पराजित किया गया क्योंकि वे एक विदेशी भूमि पर विदेशी बैनर की महिमा के लिए लड़े, जैसा कि सर्वज्ञ प्रोविडेंस ने निर्धारित किया था।
टॉल्स्टॉय को मैडम शायर के धर्मनिरपेक्ष सैलून के रूप में बुनाई कार्यशाला, उनके लिए घृणित है, जैसे सब कुछ यांत्रिक और स्मृतिहीन है, लेकिन कार्यशाला के साथ तुलना के पीछे अभी भी साजिशों की एक गुप्त मशीन है जो राजधानी में फ्रीमेसन द्वारा बुनी गई है, जिसमें रैंक पियरे बेजुखोव बाद में दिखाई देंगे। यहाँ बुराई की घातक अनिवार्यता है, जो सर्वोच्च शक्ति के किसी भी रूप में छिपी हुई है: "दुष्ट दुनिया में आना चाहिए, लेकिन उस पर हाय जिसके द्वारा यह आता है।"
"लोगों का विचार" रहस्यमय तरीके से "लोगों के युद्ध" और "नाखूनों" के दुश्मन को आखिरी तक ले जाता है, यानी यह साबित करता है कि "शुरुआत में शब्द था।" समाज के विभिन्न तबकों के लोगों की नियति की एकता और अविभाज्यता एक ऐसा अखंड प्रतीत होता है जिसे नेपोलियन विभाजित नहीं कर सकता। और यह एकता लोगों की घातक एकता से एक महत्वपूर्ण समय पर आती है, जिसका नाम "लोग" है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, न तो नेपोलियन और न ही कुतुज़ोव ने अपने आदेशों और निर्देशों से युद्ध के परिणाम का निर्धारण किया। रूसी सैनिकों की जीत लोगों के गुस्से के न्याय से पूर्व निर्धारित थी, आक्रमणकारियों द्वारा लोगों को दी गई पीड़ा के विरोध में। ऐतिहासिक घटनाओं में कोई मनमानी नहीं हो सकती, जैसा कि टॉल्स्टॉय हमें सिखाते हैं। हर चीज में और हमेशा घातक पूर्वनिर्धारण राज करता है। पुराने फील्ड मार्शल कुतुज़ोव ने लोगों के गुस्से और दुश्मन को हराने के अपने दृढ़ संकल्प पर हर चीज पर भरोसा किया और इसलिए जीत हासिल की। उन्होंने संवेदनशील रूप से सैनिकों के मूड को सुना, बारीकी से देखा, हालांकि उनकी केवल एक ही आंख थी, सैनिकों के चेहरे पर लिखे दृढ़ संकल्प को, और उसके बाद ही एकमात्र सही निर्णय लिया। क्योंकि "लोगों की आवाज भगवान की आवाज है।"
यदि आप मुझसे भाग्यवाद के दर्शन के बारे में मेरी राय पूछते हैं, तो मैं जीवन से उदाहरणों के साथ इसकी विफलता दिखाऊंगा। यदि आप जानते हैं कि मेरी कक्षा के कितने लोग युद्ध और शांति पढ़ते हैं, तो आपको आश्चर्य होगा। केवल कुछ ही उपन्यास के सभी खंडों को पढ़ते हैं, और उनमें से अधिकांश सारांश द्वारा "परिचित हो जाते हैं"। टॉल्स्टॉय, कथा के स्वर के संदर्भ में, हमें घर पर माता-पिता और स्कूल में शिक्षकों के नैतिकता और निर्देशों की याद दिलाते हैं। और हमारे समय में युवा लोगों को व्याख्यान देने और इधर-उधर धकेलने की आदत नहीं है। इसलिए टॉल्स्टॉय का ऐतिहासिक विकास के इंजन के रूप में रूसी लोगों में घातक विश्वास अस्थिर हो गया। पहले अवसर पर रूसी लोक परंपराओं से छुटकारा पा लेते हैं और रूसी होने से रोकने के लिए पश्चिमी सभ्यता की खोज में भाग लेते हैं। टॉल्स्टॉय के महाकाव्य "वॉर एंड पीस" के अनुसार अब रूसी जीवन, रूसी चरित्र का अध्ययन करना संभव है, जो हमारे लिए दुर्लभ संग्रहालय बन गए हैं। यदि टॉल्स्टॉय की पुस्तक जीवित है, तो चारों ओर की दुनिया निर्जीव है। हमारे लिए, टॉल्स्टॉय एक संग्रहालय शोकेस में कांच के पीछे बने रहे, न कि समकालीन।

टॉल्स्टॉय के ऐतिहासिक विचार

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में एल। एन। टॉल्स्टॉय न केवल एक मूल प्रतिभाशाली लेखक, स्टाइलिस्ट और कलाकार के रूप में पाठक के सामने आते हैं। कथानक में एक महत्वपूर्ण स्थान पर उनके मूल ऐतिहासिक विचारों और विचारों का कब्जा है। लेखक, जो रूस में हमेशा एक लेखक से अधिक होता है, इतिहास का अपना दर्शन बनाता है: सामाजिक विकास के रास्तों, कारणों और लक्ष्यों पर विचारों की एक अभिन्न प्रणाली। पुस्तक के सैकड़ों पृष्ठ उनकी प्रस्तुति के लिए समर्पित हैं। इसके अलावा, उपसंहार का दूसरा भाग, जो उपन्यास का समापन करता है, एक ऐतिहासिक और दार्शनिक ग्रंथ है, जो किसी दिए गए विषय पर लेखक के कई वर्षों की खोज और सोच का दार्शनिक परिणाम है।

"वॉर एंड पीस" न केवल एक ऐतिहासिक उपन्यास है, बल्कि इतिहास पर आधारित एक उपन्यास भी है। वह - कार्य करती है, और उसके कार्यों का बिना किसी अपवाद के सभी नायकों के भाग्य पर सीधा प्रभाव पड़ता है। वह कथानक की पृष्ठभूमि या विशेषता नहीं है। इतिहास मुख्य चीज है जो इसके आंदोलन की सुगमता या तेज को निर्धारित करती है।

आइए हम उपन्यास के अंतिम वाक्यांश को याद करें: "... वर्तमान समय में ... जागरूक स्वतंत्रता को त्यागना और निर्भरता को पहचानना आवश्यक है जिसे हम महसूस नहीं करते हैं" - और यहां टॉल्स्टॉय इसे समाप्त करते हैं।

एक विस्तृत, पूर्ण बहने वाली, शक्तिशाली नदी की छवि - वही मौन और शून्यता में उत्पन्न होती है। यह नदी वहीं से निकलती है जहां इंसानियत शुरू होती है और वहीं बहती है जहां मौत होती है। टॉल्स्टॉय किसी भी व्यक्तिगत स्वतंत्रता से इनकार करते हैं। प्रत्येक अस्तित्व आवश्यकता से अस्तित्व है। कोई भी ऐतिहासिक घटना प्राकृतिक ऐतिहासिक शक्तियों की अचेतन, "झुंड" कार्रवाई का परिणाम है। एक व्यक्ति को सामाजिक आंदोलन के विषय की भूमिका से वंचित किया जाता है। "इतिहास का विषय लोगों और मानव जाति का जीवन है," टॉल्स्टॉय लिखते हैं, इसे इतिहास, अभिनय विषय और चरित्र का स्थान बताते हुए। इसके कानून वस्तुनिष्ठ और लोगों की इच्छा और कार्यों से स्वतंत्र हैं। टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​है: "यदि किसी व्यक्ति का एक स्वतंत्र कार्य है, तो एक भी ऐतिहासिक कानून नहीं है और ऐतिहासिक घटनाओं का कोई विचार नहीं है।"

एक व्यक्ति बहुत कम कर सकता है। कुतुज़ोव का ज्ञान, प्लैटन कराटेव के ज्ञान की तरह, जीवन के तत्व की अचेतन आज्ञाकारिता में निहित है जो उन्हें आकर्षित करता है। लेखक के अनुसार इतिहास संसार में एक प्राकृतिक शक्ति के रूप में कार्य करता है। इसके नियम, भौतिक या रासायनिक नियमों की तरह, हजारों और लाखों लोगों की इच्छाओं, इच्छाओं और चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। इसलिए, टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि इन इच्छाओं और इच्छाओं के आधार पर इतिहास को कुछ भी समझाना असंभव है। हर सामाजिक प्रलय, हर ऐतिहासिक घटना एक अवैयक्तिक गैर-आध्यात्मिक चरित्र की कार्रवाई का परिणाम है, कुछ हद तक "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" से शेड्रिन के "इट" की याद ताजा करती है।

यहां बताया गया है कि टॉल्स्टॉय इतिहास में व्यक्ति की भूमिका का आकलन कैसे करते हैं: "ऐतिहासिक व्यक्तित्व उस लेबल का सार है जिसे इतिहास इस या उस घटना पर लटकाता है।" और इन तर्कों का तर्क ऐसा है कि, अंतिम विश्लेषण में, न केवल स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा इतिहास से गायब हो जाती है, बल्कि ईश्वर भी इसके नैतिक सिद्धांत के रूप में गायब हो जाता है। उपन्यास के पन्नों पर, वह एक निरपेक्ष, अवैयक्तिक, उदासीन शक्ति के रूप में प्रकट होती है, जो मानव जीवन को चूर-चूर कर देती है। कोई भी व्यक्तिगत गतिविधि उत्पादक और नाटकीय नहीं होती है। जैसे कि भाग्य के बारे में एक प्राचीन कहावत में, जो आज्ञाकारी को आकर्षित करती है, और अड़ियल को खींचती है, वह मानव दुनिया का निपटान करती है। यहाँ एक व्यक्ति के साथ क्या होता है, लेखक के अनुसार: "एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने लिए जीता है, लेकिन ऐतिहासिक सार्वभौमिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अचेतन उपकरण के रूप में कार्य करता है।" इसलिए, "अतार्किक", "अनुचित" घटना की व्याख्या करते समय इतिहास में भाग्यवाद अपरिहार्य है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जितना अधिक हम इतिहास में इन घटनाओं को तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, वे हमारे लिए उतने ही अधिक अनुचित और समझ से बाहर हो जाते हैं।

एक व्यक्ति को ऐतिहासिक विकास के नियमों को सीखना चाहिए, लेकिन दिमाग की कमजोरी और गलत के कारण, या यों कहें, लेखक के अनुसार, इतिहास के प्रति अवैज्ञानिक दृष्टिकोण, इन कानूनों की जागरूकता अभी तक नहीं आई है, लेकिन यह आना चाहिए। यह लेखक का विलक्षण दार्शनिक और ऐतिहासिक आशावाद है। ऐसा करने के लिए, "अंतरिक्ष में गतिहीनता की चेतना को त्यागने के लिए और उस आंदोलन को पहचानने के लिए जिसे हम महसूस नहीं करते हैं" के दृष्टिकोण को बदलना आवश्यक है, इतिहास में स्वतंत्र रूप से अभिनय करने वाले व्यक्ति की अवधारणा को पहचानने के बिना, ऐतिहासिक कानूनों की पूर्ण और कठोर आवश्यकता।