यूजीन डेलाक्रोइक्स। लोगों को बैरिकेड्स की ओर ले जाने की स्वतंत्रता

1831 में सैलून में प्रदर्शित पेंटिंग "फ्रीडम ऑन द बैरिकेड्स" का कथानक, 1830 की बुर्जुआ क्रांति की घटनाओं के लिए निर्देशित है। कलाकार ने बुर्जुआ वर्ग के बीच गठबंधन का एक प्रकार का रूपक बनाया, जो चित्र में एक शीर्ष टोपी में एक युवक और उसके चारों ओर के लोगों द्वारा दर्शाया गया है। सच है, जब तक तस्वीर बनाई गई, तब तक पूंजीपति वर्ग के साथ लोगों का गठबंधन पहले ही टूट चुका था, और कई सालों तक यह दर्शकों से छिपा रहा। पेंटिंग लुई-फिलिप द्वारा खरीदी (कमीशन) की गई थी, जिन्होंने क्रांति को वित्तपोषित किया था, लेकिन इस कैनवास का क्लासिक पिरामिड संरचना निर्माण इसके रोमांटिक क्रांतिकारी प्रतीकवाद पर जोर देता है, और ऊर्जावान नीले और लाल स्ट्रोक साजिश को गतिशील रूप से गतिशील बनाते हैं। उज्ज्वल आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक स्पष्ट सिल्हूट एक युवा महिला को एक फ्रिजियन टोपी में स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करता है; उसके स्तन नंगे हैं। वह अपने सिर के ऊपर फ्रांसीसी राष्ट्रीय ध्वज रखती है। नायिका की निगाह एक शीर्ष टोपी में एक राइफल के साथ एक आदमी पर टिकी हुई है, जो पूंजीपति वर्ग को दर्शाता है; उसके दाहिनी ओर, पिस्तौल लहराता हुआ एक लड़का, गैवरोचे, पेरिस की सड़कों का एक लोक नायक है।

यह पेंटिंग 1942 में कार्लोस बेइस्टेगुई द्वारा लौवर को दान में दी गई थी; 1953 में लौवर संग्रह में शामिल।

"मैंने एक आधुनिक कथानक चुना, बैरिकेड्स पर एक दृश्य .. अगर मैं पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ता, तो कम से कम मुझे इस स्वतंत्रता का महिमामंडन करना चाहिए," डेलाक्रोइक्स ने अपने भाई से पेंटिंग का जिक्र करते हुए कहा "फ्रीडम लीडिंग द लोग" (इस पर हमें "बैरिकेड्स पर स्वतंत्रता" के रूप में भी जाना जाता है)। इसमें निहित अत्याचार के खिलाफ लड़ने का आह्वान समकालीनों द्वारा सुना और उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया था।
गिरी हुई क्रांतिकारियों की लाशों के ऊपर, स्वतंत्रता नंगे पांव चलती है, नंगे-छाती, विद्रोहियों को बुलाती है। अपने उठे हुए हाथ में, वह तिरंगा गणतंत्र ध्वज रखती है, और उसके रंग - लाल, सफेद और नीले - पूरे कैनवास पर गूंजते हैं। अपनी उत्कृष्ट कृति में, डेलाक्रोइक्स ने काव्य रूपक के उदात्त ताने-बाने के साथ रिपोर्टिंग के प्रोटोकॉल यथार्थवाद को असंगत रूप से जोड़ा। उन्होंने एक कालातीत, महाकाव्य ध्वनि से लड़ने वाली सड़क का एक छोटा सा एपिसोड दिया। कैनवास का केंद्रीय चरित्र फ्रीडम है, जिसमें मिलो के एफ़्रोडाइट की आलीशान मुद्रा को उन विशेषताओं के साथ जोड़ा गया है जो ऑगस्टे बार्बियर ने स्वतंत्रता के साथ संपन्न की: "यह एक शक्तिशाली छाती वाली एक मजबूत महिला है, एक कर्कश आवाज के साथ, उसकी आंखों में आग के साथ, तेज , एक विस्तृत कदम के साथ"।

1830 की क्रांति की सफलताओं से उत्साहित होकर, डेलाक्रोइक्स ने 20 सितंबर को क्रांति का महिमामंडन करने के लिए पेंटिंग पर काम शुरू किया। मार्च 1831 में उन्हें इसके लिए एक पुरस्कार मिला, और अप्रैल में उन्होंने सैलून में पेंटिंग का प्रदर्शन किया। अपनी हिंसक शक्ति के साथ पेंटिंग ने बुर्जुआ आगंतुकों को खदेड़ दिया, जिन्होंने इस वीरतापूर्ण कृत्य में केवल "रब्बल" दिखाने के लिए कलाकार को फटकार लगाई। सैलून में, 1831 में, फ्रांसीसी आंतरिक मंत्रालय ने लक्ज़मबर्ग संग्रहालय के लिए लिबर्टी खरीद ली। दो साल बाद, स्वोबोडा, जिसकी साजिश को बहुत अधिक राजनीतिकरण माना जाता था, को संग्रहालय से हटा दिया गया और लेखक के पास लौट आया। राजा ने पेंटिंग खरीदी, लेकिन, पूंजीपति वर्ग के शासनकाल के दौरान इसके खतरनाक चरित्र से भयभीत होकर, इसे छिपाने, लुढ़कने का आदेश दिया, फिर लेखक के पास लौट आया (1839)। 1848 में लौवर ने पेंटिंग का दावा किया। 1852 में - दूसरा साम्राज्य। तस्वीर को फिर से विध्वंसक माना जाता है और स्टोररूम में भेज दिया जाता है। दूसरे साम्राज्य के अंतिम महीनों में, स्वतंत्रता को फिर से एक महान प्रतीक के रूप में माना जाता था, और इस रचना की नक्काशी ने गणतंत्रात्मक प्रचार का कारण बना। 3 साल बाद, इसे वहां से हटा दिया जाता है और विश्व प्रदर्शनी में प्रदर्शित किया जाता है। इस समय, Delacroix इसे फिर से लिखता है। शायद वह टोपी के चमकदार लाल स्वर को उसके क्रांतिकारी रूप को नरम करने के लिए गहरा कर देता है। 1863 में, Delacroix की घर पर ही मृत्यु हो गई। और 11 साल बाद, "फ्रीडम" फिर से लौवर में प्रदर्शित हुई।

डेलाक्रोइक्स ने खुद "तीन गौरवशाली दिनों" में भाग नहीं लिया, यह देखते हुए कि उनकी कार्यशाला की खिड़कियों से क्या हो रहा था, लेकिन बोरबॉन राजशाही के पतन के बाद उन्होंने क्रांति की छवि को कायम रखने का फैसला किया।

डेलाक्रोइक्स। "स्वतंत्रता लोगों का नेतृत्व करती है।" 1831 पेरिस। लौवर।

विद्रोहियों का एक हिमस्खलन तेजी से और खतरनाक रूप से बैरिकेड्स के खंडहरों के पार चला जाता है, जिसे अभी-अभी सरकारी सैनिकों से हटा लिया गया है, जो कि मारे गए लोगों के शरीर के ठीक ऊपर है। आगे एक खूबसूरत महिला अपने आवेग में हाथ में बैनर लिए बैरिकेड्स पर चढ़ रही है। यह लोगों का नेतृत्व करने वाली स्वतंत्रता है। इस छवि को बनाने के लिए, डेलाक्रोइक्स ऑगस्टे बार्बियर की कविताओं से प्रेरित था। अपनी कविता "यंबा" में, उन्हें स्वतंत्रता की देवी की एक रूपक छवि मिली, जिसे लोगों से एक शक्तिशाली महिला के रूप में दिखाया गया है:
"एक शक्तिशाली स्तन वाली यह मजबूत महिला,
कर्कश आवाज और आंखों में आग के साथ
तेजी से, एक विस्तृत प्रगति के साथ,
लोगों के रोने का आनंद
खूनी झगड़ों के साथ, ढोल की लंबी गड़गड़ाहट के साथ,
दूर से आ रही बारूद की गंध,
घंटियों और बहरी तोपों की गूँज के साथ।
कलाकार ने साहसपूर्वक वास्तविक पेरिसियों की भीड़ में एक प्रतीकात्मक छवि पेश की। यह एक रूपक और एक जीवित महिला दोनों है (यह ज्ञात है कि कई पेरिस की महिलाओं ने जुलाई की लड़ाई में भाग लिया था)। उसके सिर पर एक क्लासिक एंटीक प्रोफ़ाइल, एक शक्तिशाली मूर्तिकला धड़, एक ड्रेस-चिटन है - एक फ्रिजियन टोपी - गुलामी से मुक्ति का एक प्राचीन प्रतीक

समीक्षा

मुझे हमेशा यह आभास होता था कि इस तस्वीर से कुछ अस्वस्थ निकला है। देशभक्ति और आजादी के कुछ अजीबोगरीब प्रतीक। यह शक्ति
नया महिला, बल्कि, नैतिकता की स्वतंत्रता का प्रतीक हो सकती है, जो लोगों को एक वेश्यालय में ले जाती है, न कि क्रांति के लिए। सच है, "स्वतंत्रता की देवी" है
उसके चेहरे पर एक दुर्जेय और कठोर अभिव्यक्ति, जिसकी शायद हर कोई हिम्मत नहीं करता
उसके शक्तिशाली स्तनों को देखें, ताकि आप दो तरह से सोच सकें ...
क्षमा करें अगर मैंने कुछ गलत किया, तो मैंने अपनी राय व्यक्त की।

प्रिय राजकुमारी! आपकी राय एक बार फिर दिखाती है कि पुरुष और महिलाएं कई चीजों को अलग तरह से देखते हैं। ऐसी अनुचित स्थिति में एक कामुक क्षण? लेकिन वह निस्संदेह मौजूद है, और यहां तक ​​कि उसके समान भी! एक क्रांति हर पुरानी चीज को खत्म करना है। नींव टूट रही है। असंभव संभव हो जाता है। तो, स्वतंत्रता का यह उत्साह हर समय कामुक है। डेलाक्रोइक्स ने इसे महसूस किया। बार्बियर ने महसूस किया। पास्टर्नक (एक पूरी तरह से अलग क्रांतिकारी अवधि में) ने इसे महसूस किया (पढ़ें "मेरी बहन मेरी जिंदगी है")। मुझे यह भी यकीन है कि अगर एक आदमी ने दुनिया के अंत के बारे में एक उपन्यास लिखने का बीड़ा उठाया होता, तो वह बहुत अलग तरीके से चित्रित करता। (आर्मगेडन - क्या यह सभी क्रांतियों की क्रांति नहीं है?) एक मुस्कान के साथ।

यदि दुनिया का अंत एक क्रांति है, तो मृत्यु भी एक क्रांति है))))
सच है, किसी कारण से बहुसंख्यक उसके लिए एक प्रति-क्रांति की व्यवस्था करने की कोशिश कर रहे हैं, हाँ
और उसे बहुत ही अनैतिक रूप से चित्रित करते हैं, आप जानते हैं, एक कंकाल के साथ एक कंकाल और
एक काले लबादे में। हालाँकि ... मैं बहस नहीं करूँगा, शायद, वास्तव में
पुरुष इसे सब अलग तरह से देखते हैं।

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"मैंने एक आधुनिक कथानक चुना, बैरिकेड्स पर एक दृश्य ... अगर मैं पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ता, तो कम से कम मुझे उसके लिए लिखना चाहिए," डेलाक्रोइक्स ने अपने भाई से कहा, पेंटिंग का जिक्र करते हुए "फ्रीडम लीडिंग द पीपल" (यहाँ इसे "फ्रीडम ऑन द बैरिकेड्स" के नाम से भी जाना जाता है)।
गिरे हुए लोगों की लाशों पर, स्वतंत्रता नंगे पैर चल रही है, नंगे सीने के साथ, विद्रोहियों को बुला रही है। अपने उठे हुए हाथ में, वह तिरंगा गणतंत्र ध्वज रखती है, और उसके रंग - लाल, सफेद और नीले - पूरे कैनवास पर गूंजते हैं।
डेलाक्रोइक्स के इस काम को 1830 की जुलाई क्रांति की घटनाओं के एक दस्तावेजी खाते के बजाय एक रोमांटिक रूपक कहा जाना चाहिए। डेलाक्रोइक्स ने खुद "शानदार दिनों" में भाग नहीं लिया, यह देखते हुए कि उनकी कार्यशाला की खिड़कियों से क्या हो रहा था, लेकिन बोरबॉन राजशाही के पतन के बाद उन्होंने क्रांति की छवि को कायम रखने का फैसला किया।
बहाली के युग में, कई फ्रांसीसी लोगों को यह लग रहा था कि महान फ्रांसीसी क्रांति और साम्राज्य के सभी बलिदान व्यर्थ थे। जुलाई 1830 में, बॉर्बन शासन के साथ असंतोष चरम पर था। पेरिसियों ने विद्रोह कर दिया और राजधानी पर अधिकार कर लिया। फ्रांस में तथाकथित जुलाई राजशाही की स्थापना हुई। राजा लुई फिलिप सत्ता में आए। "पेरिस जुलाई के पवित्र दिन!" हेनरिक हेन ने कहा। "आप हमेशा मनुष्य के जन्मजात बड़प्पन के साक्षी होंगे, जो कभी नहीं मिटाया जाएगा। जिसने आपको जीवित किया है वह अब पुरानी कब्रों पर नहीं रोता है, लेकिन आनंद से भरा है राष्ट्रों के पुनरुत्थान में विश्वास। पवित्र दिन। जुलाई! सूरज कितना सुंदर था, पेरिस के लोग कितने महान थे! "
अपनी उत्कृष्ट कृति में, डेलाक्रोइक्स ने काव्य रूपक के उदात्त ताने-बाने के साथ रिपोर्ताज की प्रोटोकॉल वास्तविकता - प्रतीत होता है असंगत - को जोड़ा। उन्होंने एक कालातीत, महाकाव्य ध्वनि से लड़ने वाली सड़क का एक छोटा सा एपिसोड दिया। कैनवास का केंद्रीय चरित्र फ्रीडम है, जिसमें मिलो के एफ़्रोडाइट की आलीशान मुद्रा को उन विशेषताओं के साथ जोड़ा गया है, जिन्हें ऑगस्टे बारबियर ने स्वतंत्रता के साथ संपन्न किया था: "यह एक शक्तिशाली छाती वाली एक मजबूत महिला है, एक कर्कश आवाज, उसकी आंखों में आग के साथ, तेज, एक विस्तृत कदम के साथ।"

यूजीन डेलाक्रोइक्स। लोगों को बैरिकेड्स तक ले जाने की आजादी

अपनी डायरी में, युवा यूजीन डेलाक्रोइक्स ने 9 मई, 1824 को लिखा: "मुझे आधुनिक विषयों पर लिखने की इच्छा महसूस हुई।" यह एक आकस्मिक वाक्यांश नहीं था, एक महीने पहले उन्होंने एक समान वाक्यांश लिखा था: "मैं क्रांति के भूखंडों के बारे में लिखना चाहूंगा।" कलाकार ने पहले भी समकालीन विषयों पर लिखने की अपनी इच्छा के बारे में बार-बार बात की है, लेकिन उन्होंने शायद ही कभी अपनी इच्छाओं को महसूस किया हो। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि डेलाक्रोइक्स का मानना ​​​​था: "... साजिश के सद्भाव और वास्तविक प्रतिपादन के लिए सब कुछ बलिदान किया जाना चाहिए। हमें चित्रों में मॉडल के बिना करना चाहिए। एक जीवित मॉडल कभी भी उस छवि से मेल नहीं खाता जिसे हम व्यक्त करना चाहते हैं: मॉडल या तो अश्लील है या हीन।, या उसकी सुंदरता इतनी अलग और अधिक परिपूर्ण है कि सब कुछ बदलना पड़ता है।"

कलाकार ने उपन्यासों से लेकर जीवन मॉडल की सुंदरता तक के भूखंडों को प्राथमिकता दी। "एक भूखंड खोजने के लिए क्या किया जाना चाहिए? - वह एक दिन खुद से पूछता है। - एक किताब खोलें जो प्रेरित कर सके, और आपके मूड पर भरोसा कर सके!"। और वह ईमानदारी से अपनी सलाह का पालन करता है: हर साल पुस्तक अधिक से अधिक उसके लिए विषयों और भूखंडों का स्रोत बन जाती है।

इस तरह दीवार धीरे-धीरे बढ़ी और मजबूत हुई, डेलाक्रोइक्स और उसकी कला को वास्तविकता से अलग कर दिया। १८३० की क्रांति ने उन्हें अपने एकांत में इतना पीछे हटा लिया। कुछ दिनों पहले रोमांटिक पीढ़ी के जीवन के अर्थ का गठन करने वाली हर चीज को तुरंत बहुत पीछे फेंक दिया गया था, जो घटनाओं की भव्यता के सामने "छोटा" और अनावश्यक लगने लगा था।

इन दिनों अनुभव किए गए विस्मय और उत्साह ने डेलाक्रोइक्स के एकांत जीवन पर आक्रमण किया। उसके लिए, वास्तविकता अश्लीलता और साधारणता के अपने प्रतिकारक खोल को खो देती है, एक वास्तविक महानता का खुलासा करती है जिसे उसने इसमें कभी नहीं देखा था और जिसे उसने पहले बायरन की कविताओं, ऐतिहासिक इतिहास, प्राचीन पौराणिक कथाओं और पूर्व में खोजा था।

एक नई तस्वीर के विचार के साथ यूजीन डेलाक्रोइक्स की आत्मा में जुलाई के दिन गूँज उठे। फ्रांसीसी इतिहास में 27, 28 और 29 जुलाई को बैरिकेड्स की लड़ाई ने एक राजनीतिक तख्तापलट के परिणाम का फैसला किया। इन दिनों, नफरत करने वाले बोर्बोन राजवंश के अंतिम प्रतिनिधि किंग चार्ल्स एक्स को उखाड़ फेंका गया था। डेलाक्रोइक्स के लिए पहली बार यह एक ऐतिहासिक, साहित्यिक या प्राच्य कथानक नहीं था, बल्कि एक वास्तविक जीवन था। हालाँकि, इस विचार के साकार होने से पहले, उन्हें परिवर्तन के एक लंबे और कठिन रास्ते से गुजरना पड़ा।

कलाकार के जीवनी लेखक आर. एस्कोलियर ने लिखा: "शुरुआत में, उन्होंने जो देखा उसकी पहली छाप के तहत, डेलाक्रोइक्स ने लिबर्टी को उसके अनुयायियों के बीच चित्रित करने का इरादा नहीं किया था ... वह सिर्फ जुलाई के एपिसोड में से एक को पुन: पेश करना चाहता था, जैसे डी" आर्कोला " की मृत्यु के रूप में। हाँ तब कई कारनामे और बलिदान किए गए थे। डी "अरकोला की वीरतापूर्ण मृत्यु विद्रोहियों द्वारा पेरिस सिटी हॉल पर कब्जा करने से जुड़ी है। जिस दिन शाही सैनिक ग्रीव के निलंबन पुल को आग के नीचे पकड़ रहे थे, एक युवक दिखाई दिया और टाउन हॉल में भाग गया। उन्होंने कहा: "यदि मैं मर जाता हूं, तो याद रखें कि मेरा नाम डी" अरकोल है। वह वास्तव में मारा गया था, लेकिन वह लोगों को अपने साथ ले जाने में कामयाब रहा और टाउन हॉल ले लिया गया।

यूजीन डेलाक्रोइक्स ने एक पेन के साथ एक स्केच बनाया, जो शायद, भविष्य की पेंटिंग के लिए पहला स्केच बन गया। तथ्य यह है कि यह एक साधारण चित्र नहीं था, इस क्षण की सटीक पसंद, और रचना की पूर्णता, और व्यक्तिगत आंकड़ों पर विचारशील उच्चारण, और वास्तुशिल्प पृष्ठभूमि, व्यवस्थित रूप से कार्रवाई, और अन्य विवरणों से प्रमाणित है। यह चित्र वास्तव में भविष्य की पेंटिंग के लिए एक स्केच के रूप में काम कर सकता है, लेकिन कला समीक्षक ई। कोझीना का मानना ​​​​था कि यह सिर्फ एक स्केच है जिसका उस कैनवास से कोई लेना-देना नहीं है जिसे डेलाक्रोइक्स ने बाद में लिखा था।

कलाकार अब अकेले आर्कोला की आकृति से संतुष्ट नहीं है, जो आगे बढ़ता है और विद्रोहियों को अपने वीर आवेग से दूर ले जाता है। यूजीन डेलाक्रोइक्स इस केंद्रीय भूमिका को स्वयं स्वतंत्रता में स्थानांतरित करता है।

कलाकार क्रांतिकारी नहीं था और उसने खुद इसे स्वीकार किया: "मैं एक विद्रोही हूं, लेकिन क्रांतिकारी नहीं।" राजनीति उनके लिए बहुत कम दिलचस्पी थी, इसलिए वह एक अलग क्षणभंगुर प्रकरण (यहां तक ​​​​कि डी "अरकोला की वीर मृत्यु) को चित्रित नहीं करना चाहते थे, यहां तक ​​​​कि एक अलग ऐतिहासिक तथ्य भी नहीं, बल्कि पूरी घटना की प्रकृति। तो, के स्थान के बारे में कार्रवाई, पेरिस, को केवल एक टुकड़े से आंका जा सकता है, जो दाईं ओर चित्र की पृष्ठभूमि में चित्रित है (गहराई में आप नोट्रे डेम कैथेड्रल के टॉवर पर उठाए गए बैनर को मुश्किल से देख सकते हैं), लेकिन शहर के घरों पर। एक निजी एपिसोड, यहां तक ​​​​कि एक राजसी भी।

पेंटिंग की रचना बहुत गतिशील है। तस्वीर के केंद्र में साधारण कपड़ों में हथियारबंद लोगों का एक समूह है, जो चित्र के अग्रभूमि की दिशा में और दाईं ओर घूम रहा है।

बारूद के धुएँ के कारण क्षेत्र दिखाई नहीं दे रहा है, और यह समूह कितना बड़ा है यह स्वयं दिखाई नहीं दे रहा है। भीड़ का दबाव, चित्र की गहराई को भरते हुए, एक निरंतर बढ़ता हुआ आंतरिक दबाव बनाता है जिसे अनिवार्य रूप से तोड़ना चाहिए। और इसलिए, भीड़ के आगे, एक खूबसूरत महिला, जिसके दाहिने हाथ में तीन-रंग का रिपब्लिकन बैनर था और बाईं ओर एक संगीन के साथ एक बंदूक थी, धुएं के बादल से बड़े पैमाने पर उठाए गए बैरिकेड के शीर्ष तक चली गई।

उसके सिर पर जैकोबिन्स की लाल फ़्रीज़ियन टोपी है, उसके कपड़े फड़फड़ाते हैं, उसके स्तनों को उजागर करते हैं, उसके चेहरे की रूपरेखा वीनस डी मिलो की क्लासिक विशेषताओं से मिलती जुलती है। यह शक्ति और प्रेरणा से भरपूर स्वतंत्रता है, जो निर्णायक और साहसी आंदोलन के साथ सेनानियों को रास्ता दिखाती है। बैरिकेड्स के माध्यम से लोगों का नेतृत्व करना, स्वतंत्रता आदेश या आदेश नहीं देती - यह विद्रोहियों को प्रोत्साहित करती है और उनका नेतृत्व करती है।

चित्र पर काम करते समय, दो विरोधी सिद्धांत डेलाक्रोइक्स के विश्वदृष्टि में टकरा गए - वास्तविकता से प्रेरित प्रेरणा, और दूसरी ओर, इस वास्तविकता पर अविश्वास, जो लंबे समय से उनके दिमाग में निहित था। अविश्वास है कि जीवन अपने आप में सुंदर हो सकता है, कि मानवीय चित्र और विशुद्ध रूप से चित्रमय साधन एक चित्र के विचार को उसकी संपूर्णता में व्यक्त कर सकते हैं। यह वह अविश्वास था जिसने डेलाक्रोइक्स को लिबर्टी की प्रतीकात्मक आकृति और कुछ अन्य अलंकारिक परिशोधन को निर्धारित किया।

कलाकार पूरी घटना को रूपक की दुनिया में स्थानांतरित करता है, इस विचार को उसी तरह प्रतिबिंबित करता है जैसे रूबेन्स, उसके द्वारा प्यार करते थे, (डेलाक्रोइक्स ने युवा एडौर्ड मानेट से कहा: "आपको रूबेन्स को देखने की ज़रूरत है, आपको रूबेन्स से प्रभावित होने की जरूरत है, आपको रूबेन्स की नकल करने की ज़रूरत है, क्योंकि रूबेन्स एक भगवान हैं") उनकी रचनाओं में जो अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं। लेकिन डेलाक्रोइक्स अभी भी हर चीज में अपनी मूर्ति का पालन नहीं करता है: उसके लिए स्वतंत्रता एक प्राचीन देवता द्वारा नहीं, बल्कि सबसे सरल महिला द्वारा प्रतीक है, जो, हालांकि, राजसी हो जाती है।

अलंकारिक स्वतंत्रता महत्वपूर्ण सत्य से भरी हुई है, एक तेज आवेग में वह क्रांतिकारियों के स्तंभ से आगे निकल जाती है, उन्हें साथ खींचती है और संघर्ष के उच्चतम अर्थ को व्यक्त करती है - विचार की शक्ति और जीत की संभावना। यदि हम यह नहीं जानते थे कि डेलाक्रोइक्स की मृत्यु के बाद समोथ्रेस के नीका को जमीन से खोदा गया था, तो यह माना जा सकता है कि कलाकार इस उत्कृष्ट कृति से प्रेरित था।

कई कला समीक्षकों ने इस तथ्य के लिए डेलाक्रोइक्स को नोट किया और फटकार लगाई कि उनकी पेंटिंग की सारी महानता इस धारणा को कम नहीं कर सकती है कि पहली बार में केवल मुश्किल से ध्यान देने योग्य हो जाता है। हम कलाकार की चेतना में विरोध की आकांक्षाओं के टकराव के बारे में बात कर रहे हैं, जिसने पूर्ण कैनवास में भी अपनी छाप छोड़ी, वास्तविकता दिखाने की ईमानदार इच्छा के बीच डेलाक्रोइक्स की झिझक (जैसा कि उसने देखा) और इसे किनारे पर उठाने की एक अनैच्छिक इच्छा, भावनात्मक, तात्कालिक और पहले से ही स्थापित पेंटिंग की ओर झुकाव के बीच कलात्मक परंपरा के आदी। बहुत से लोग इस बात से संतुष्ट नहीं थे कि सबसे क्रूर यथार्थवाद, जिसने कला सैलून के अच्छे दर्शकों को भयभीत किया, इस तस्वीर में एक त्रुटिहीन, आदर्श सुंदरता के साथ जोड़ा गया था। एक गरिमा के रूप में जीवन की निश्चितता की भावना को देखते हुए, जो पहले कभी डेलाक्रोइक्स के काम में प्रकट नहीं हुई थी (और बाद में फिर कभी नहीं दोहराई गई), कलाकार को स्वतंत्रता की छवि के सामान्यीकरण और प्रतीकवाद के लिए फटकार लगाई गई थी। हालांकि, और अन्य छवियों के सामान्यीकरण के लिए, कलाकार को दोषी ठहराते हुए कि अग्रभूमि में एक लाश की प्राकृतिक नग्नता स्वतंत्रता की नग्नता के निकट है।

यह द्वंद्व डेलाक्रोइक्स के समकालीनों और बाद के पारखी और आलोचकों दोनों से बच नहीं पाया। 25 साल बाद भी, जब जनता पहले से ही गुस्ताव कोर्टबेट और जीन फ्रांकोइस मिलेट की प्रकृतिवाद की आदी थी, मैक्सिम डुकन अभी भी लिबर्टी ऑन द बैरिकेड्स के सामने क्रोधित हुए, अभिव्यक्ति के किसी भी संयम को भूल गए: "ओह, अगर स्वतंत्रता ऐसी है, अगर यह लड़की नंगे पांव और नंगी छाती जो दौड़ती है, चिल्लाती है और बंदूक लहराती है, हमें इसकी जरूरत नहीं है। इस शर्मनाक धूर्त से हमारा कोई लेना-देना नहीं है! ”

लेकिन, डेलाक्रोइक्स की निंदा करते हुए, उनकी पेंटिंग का क्या विरोध हो सकता है? 1830 की क्रांति अन्य कलाकारों के काम में परिलक्षित हुई। इन घटनाओं के बाद, लुई-फिलिप ने शाही सिंहासन ग्रहण किया, जिसने अपने सत्ता में आने को क्रांति की लगभग एकमात्र सामग्री के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। इस विषय पर इस दृष्टिकोण को अपनाने वाले कई कलाकारों ने कम से कम प्रतिरोध का रास्ता अपनाया है। क्रांति, लोगों की एक सहज लहर के रूप में, इन आकाओं के लिए एक भव्य लोकप्रिय आवेग के रूप में मौजूद नहीं है। ऐसा लगता है कि वे जुलाई १८३० में पेरिस की सड़कों पर जो कुछ भी देखा था उसे भूलने की जल्दी में हैं, और "तीन गौरवशाली दिन" उनकी छवि में पेरिसियों के काफी सुविचारित कार्यों के रूप में दिखाई देते हैं, जो केवल इस बारे में चिंतित थे कि कैसे जल्दी से जल्दी किया जाए निर्वासित के बजाय एक नया राजा प्राप्त करें। इन कार्यों में फॉनटेन की पेंटिंग "द गार्ड प्रोक्लेमिंग किंग लुई फिलिप" या ओ. बर्नेट की पेंटिंग "द ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स लीविंग द पैलेस रॉयल" शामिल हैं।

लेकिन, मुख्य छवि की अलंकारिक प्रकृति की ओर इशारा करते हुए, कुछ शोधकर्ता यह नोट करना भूल जाते हैं कि स्वतंत्रता की रूपक प्रकृति चित्र में बाकी के आंकड़ों के साथ असंगति पैदा नहीं करती है, यह तस्वीर में विदेशी और असाधारण नहीं दिखती है जैसा कि यह पहली नज़र में लग सकता है। आखिरकार, अभिनय के बाकी पात्र भी अपने सार और अपनी भूमिका में रूपक हैं। अपने व्यक्तित्व में, डेलाक्रोइक्स, जैसा कि यह था, क्रांति करने वाली ताकतों को सामने लाता है: श्रमिक, बुद्धिजीवी और पेरिस के लोग। एक ब्लाउज में एक कार्यकर्ता और एक बंदूक के साथ एक छात्र (या कलाकार) समाज के बहुत विशिष्ट क्षेत्रों के प्रतिनिधि हैं। ये निस्संदेह उज्ज्वल और विश्वसनीय छवियां हैं, लेकिन डेलाक्रोइक्स इस सामान्यीकरण को प्रतीकों में लाता है। और यह अलंकारिकता, जो उनमें पहले से ही स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है, स्वतंत्रता की आकृति में अपने उच्चतम विकास तक पहुँचती है। वह एक दुर्जेय और सुंदर देवी है, और साथ ही वह एक साहसी पेरिसियन भी है। और उसके बगल में, पत्थरों पर कूदना, खुशी से चिल्लाना और पिस्तौल लहराते हुए (जैसे कि घटनाओं का संचालन करना) एक फुर्तीला, अव्यवस्थित लड़का है - पेरिस के बैरिकेड्स का एक छोटा सा प्रतिभाशाली, जिसे विक्टर ह्यूगो 25 वर्षों में गैवरोचे कहेगा।

पेंटिंग "लिबर्टी ऑन द बैरिकेड्स" डेलाक्रोइक्स के काम में रोमांटिक अवधि को समाप्त करती है। खुद कलाकार को उनकी यह पेंटिंग बहुत पसंद आई और उन्होंने इसे लौवर तक पहुंचाने के लिए काफी प्रयास किए। हालांकि, "बुर्जुआ राजशाही" द्वारा सत्ता की जब्ती के बाद, इस कैनवास की प्रदर्शनी निषिद्ध थी। केवल 1848 में, डेलाक्रोइक्स अपनी पेंटिंग को एक बार और यहां तक ​​​​कि काफी लंबे समय तक प्रदर्शित करने में सक्षम था, लेकिन क्रांति की हार के बाद, यह लंबे समय तक स्टोररूम में समाप्त हो गया। डेलाक्रोइक्स के इस काम का सही अर्थ इसके दूसरे नाम से निर्धारित होता है, अनौपचारिक: कई लंबे समय से इस तस्वीर में "फ्रेंच पेंटिंग के मार्सिले" को देखने के आदी हैं।

"एक सौ महान चित्र" एन ए आयोनिन, प्रकाशन गृह "वेचे", 2002

फर्डिनेंड विक्टर यूजीन डेलाक्रोइक्स(१७९८-१८६३) - फ्रांसीसी चित्रकार और ग्राफिक कलाकार, यूरोपीय चित्रकला में रोमांटिक प्रवृत्ति के नेता।

यूजीन डेलाक्रोइक्स - ला लिबर्टे गाइडेंट ले पीपल (1830)

यूजीन डेलाक्रोइक्स द्वारा पेंटिंग का विवरण "लोगों का नेतृत्व करने वाली स्वतंत्रता"

1830 में कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग, और इसकी साजिश फ्रांसीसी क्रांति के दिनों के बारे में बताती है, अर्थात् पेरिस में सड़क संघर्ष के बारे में। यह वे थे जिन्होंने कार्ल एच।

अपनी युवावस्था में, स्वतंत्रता की हवा के नशे में धुत डेलाक्रोइक्स ने एक विद्रोही की स्थिति ले ली, वह उन दिनों की घटनाओं का महिमामंडन करते हुए एक कैनवास लिखने के विचार से प्रेरित था। अपने भाई को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: "मैं मातृभूमि के लिए नहीं लड़ सकता, लेकिन मैं उसके लिए लिखूंगा।" इस पर 90 दिनों तक काम चला, जिसके बाद इसे दर्शकों के सामने पेश किया गया। कैनवास को "फ्रीडम लीडिंग द पीपल" कहा जाता था।

साजिश काफी सरल है। स्ट्रीट बैरिकेड, ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार यह ज्ञात है कि वे फर्नीचर और फ़र्श के पत्थरों से बनाए गए थे। केंद्रीय चरित्र एक महिला है, जो नंगे पैर पत्थरों की एक बाधा को पार करती है और लोगों को उनके इच्छित लक्ष्य तक ले जाती है। अग्रभूमि के निचले हिस्से में मारे गए लोगों के आंकड़े दिखाई दे रहे हैं, घर में मारे गए विपक्षी के बाईं ओर, लाश पर एक नाइटगाउन पहना जाता है, और शाही सेना के एक अधिकारी के दाहिने तरफ पहना जाता है . ये भविष्य और अतीत की दो दुनियाओं के प्रतीक हैं। अपने दाहिने हाथ में, एक महिला स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे का प्रतीक फ्रांसीसी तिरंगा रखती है, और उसके बाएं हाथ में एक बंदूक है, जो एक उचित कारण के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है। उसका सिर जैकोबिन्स के विशिष्ट दुपट्टे से बंधा हुआ है, उसके स्तन नंगे हैं, जिसका अर्थ है अपने विचारों के साथ अंत तक जाने की क्रांतिकारी इच्छा और शाही सैनिकों की संगीनों से मौत से नहीं डरना।

इसके पीछे अन्य विद्रोहियों के आंकड़े नजर आ रहे हैं. लेखक ने अपने ब्रश के साथ, विद्रोहियों की विविधता पर जोर दिया: पूंजीपति वर्ग (एक गेंदबाज टोपी में एक आदमी), एक कारीगर (एक सफेद शर्ट में एक आदमी) और एक सड़क बच्चे (गवरोचे) के प्रतिनिधि हैं। कैनवास के दाहिने तरफ, धुएं के बादलों के पीछे, नोट्रे डेम के दो टावर देखे जा सकते हैं, जिनकी छतों पर क्रांति का बैनर रखा गया है।

यूजीन डेलाक्रोइक्स। "लोगों का नेतृत्व करने वाली स्वतंत्रता (बैरिकेड्स पर स्वतंत्रता)" (1830)
कैनवास, तेल। 260 x 325 सेमी
लौवर, पेरिस, फ्रांस

डेलाक्रोइक्स निस्संदेह परस्पर विरोधी भावनाओं को व्यक्त करने के साधन के रूप में स्तन को दिखाने के मकसद का सबसे बड़ा रोमांटिक शोषक था। फ़्रीडम लीडिंग द पीपल में शक्तिशाली केंद्रीय व्यक्ति का भावनात्मक प्रभाव उसके भव्य रूप से प्रकाशित स्तनों के कारण है। यह महिला एक विशुद्ध रूप से पौराणिक आकृति है, जिसने पूरी तरह से मूर्त प्रामाणिकता हासिल कर ली है, जो लोगों के बीच बैरिकेड्स पर दिखाई देती है।

लेकिन उसका फटा हुआ सूट कलात्मक काटने और सिलाई में सबसे सावधानीपूर्वक अभ्यास है, ताकि परिणामी बुना उत्पाद स्तनों को यथासंभव अच्छी तरह से दिखाता है और इस तरह देवी की शक्ति का दावा करता है। ध्वज को खुला रखने के लिए हाथ को छोड़ने के लिए पोशाक को एक आस्तीन के साथ सिल दिया जाता है। कमर के ऊपर, आस्तीन के अलावा, कपड़े स्पष्ट रूप से न केवल छाती, बल्कि दूसरे कंधे को भी कवर करने के लिए पर्याप्त है।

मुक्त-उत्साही कलाकार ने स्वतंत्रता को डिजाइन में कुछ विषम के साथ पहना था, प्राचीन लत्ता को एक कामकाजी वर्ग की देवी के लिए एक उपयुक्त पोशाक के रूप में पाया। इसके अलावा, कुछ अचानक अनजाने में की गई कार्रवाई के परिणामस्वरूप उसके उजागर स्तनों को उजागर नहीं किया जा सका; बल्कि, इसके विपरीत, यह विवरण स्वयं पोशाक का एक अभिन्न अंग है, मूल अवधारणा का क्षण - एक बार में पवित्रता, कामुक इच्छा और हताश क्रोध की भावनाओं को जगाना चाहिए!