Λευκώματα από ένα νεκρό σπίτι σε απευθείας σύνδεση. Βιβλίο Αποκόμματα από το Σπίτι των Νεκρών που διαβάζεται στο διαδίκτυο

Μέρος πρώτο

Εισαγωγή

Στις απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας, ανάμεσα στις στέπες, τα βουνά ή τα αδιαπέραστα δάση, συναντάτε περιστασιακά μικρές πόλεις, με μία, πολλές με δύο χιλιάδες κατοίκους, ξύλινες, μη περιγραφόμενες, με δύο εκκλησίες - η μία στην πόλη, η άλλη σε νεκροταφείο - πόλεις που μοιάζουν περισσότερο με καλό χωριό κοντά στη Μόσχα παρά με πόλη. Συνήθως είναι πολύ καλά εξοπλισμένοι με αστυνομικούς, αξιολογητές και όλες τις άλλες υποβαθμισμένες βαθμίδες. Σε γενικές γραμμές, στη Σιβηρία, παρά το κρύο, είναι εξαιρετικά ζεστό να σερβίρετε. Οι άνθρωποι ζουν απλοί, μη φιλελεύθεροι. το τάγμα είναι παλιό, ισχυρό, αφιερωμένο για αιώνες. Αξιωματούχοι που παίζουν δίκαια το ρόλο της Σιβηρίας αριστοκρατίας είναι είτε γηγενείς, είτε μανιώδεις Σιβηριανοί, είτε αφίξεις από τη Ρωσία, κυρίως από τις πρωτεύουσες, σαγηνευμένοι από έναν μη καθορισμένο μισθό, διπλά τρεξίματα και σαγηνευτικές ελπίδες στο μέλλον. Από αυτούς, εκείνοι που ξέρουν πώς να λύσουν το αίνιγμα της ζωής παραμένουν σχεδόν πάντα στη Σιβηρία και ριζώνουν σε αυτό με ευχαρίστηση. Στη συνέχεια, αποδίδουν πλούσιους και γλυκούς καρπούς. Αλλά άλλοι, ένας επιπόλαιος λαός και που δεν ξέρουν πώς να λύσουν το αίνιγμα της ζωής, σύντομα θα βαρεθούν τη Σιβηρία και θα αναρωτηθούν με λαχτάρα: γιατί ήρθαν σε αυτό; Εξυπηρετούν με ανυπομονησία τη νόμιμη θητεία τους, τρία χρόνια, και μετά τη λήξη τους, ασχολούνται αμέσως με τη μεταφορά τους και επιστρέφουν στο σπίτι, επιπλήττοντας τη Σιβηρία και γελώντας. Είναι λάθος: όχι μόνο από την επίσημη, αλλά ακόμη και από πολλές απόψεις, μπορεί κανείς να είναι ευτυχισμένος στη Σιβηρία. Το κλίμα είναι εξαιρετικό. υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά πλούσιοι και φιλόξενοι έμποροι. υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά επαρκείς ξένοι. Οι νεαρές κυρίες ανθίζουν με τριαντάφυλλα και είναι ηθικές μέχρι το τέλος. Το παιχνίδι πετά στους δρόμους και πέφτει πάνω στον ίδιο τον κυνηγό. Μια αφύσικη ποσότητα σαμπάνιας πίνεται. Το χαβιάρι είναι εκπληκτικό. Η συγκομιδή συμβαίνει σε άλλα μέρη σαμπύτεν ... Γενικά, η γη είναι ευλογημένη. Απλά πρέπει να ξέρετε πώς να το χρησιμοποιήσετε. Στη Σιβηρία, ξέρουν πώς να το χρησιμοποιούν.

Σε μια από αυτές τις χαρούμενες και ικανοποιημένες πόλεις, με τον πιο γλυκό πληθυσμό, η μνήμη της οποίας θα μείνει ανεξίτηλη στην καρδιά μου, γνώρισα τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς Γκοριαντσικόφ, έναν εποίκη που γεννήθηκε στη Ρωσία, ευγενής και γαιοκτήμονας, ο οποίος αργότερα έγινε δεύτερος -κατηγορούμενος κατηγορίας για τη δολοφονία της συζύγου του, και, μετά τη λήξη της δεκαετούς περιόδου σκληρής εργασίας που καθορίστηκε από τον νόμο, ο οποίος ταπεινά και σιωπηλά έζησε τη ζωή του στην πόλη Κ. ως άποικος. Στην πραγματικότητα διορίστηκε σε έναν προαστιακό τόξο. αλλά ζούσε στην πόλη, έχοντας την ευκαιρία να κερδίσει τουλάχιστον λίγο φαγητό εκεί εκπαιδεύοντας τα παιδιά του. Στις πόλεις της Σιβηρίας, συχνά βρίσκονται καθηγητές εξόριστων εποίκων. δεν περιφρονούν. Διδάσκουν κυρίως γαλλικά, τα οποία είναι τόσο απαραίτητα στον τομέα της ζωής και για τα οποία χωρίς αυτά στις απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας δεν θα είχαν ιδέα. Για πρώτη φορά συνάντησα τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς στο σπίτι ενός παλιού, τιμημένου και φιλόξενου αξιωματούχου, του Ιβάν Ιβάνιτς Γκοβζντίκοφ, ο οποίος είχε πέντε κόρες διαφορετικών ετών, οι οποίοι έδειξαν εξαιρετική υπόσχεση. Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς τους έκανε μαθήματα τέσσερις φορές την εβδομάδα, τριάντα καπίκια σε ασήμι ανά μάθημα. Η εμφάνισή του με ενδιέφερε. Ταν ένας εξαιρετικά χλωμός και αδύνατος άνδρας, όχι ακόμα μεγάλος, περίπου τριάντα πέντε, μικρός και αδύναμος. Alwaysταν πάντα ντυμένος πολύ καθαρά, σε ευρωπαϊκό στιλ. Αν του μιλούσες, σε κοίταζε εξαιρετικά προσεκτικά και προσεκτικά, με αυστηρή ευγένεια άκουγε κάθε σου λέξη, σαν να το συλλογιζόταν, σαν να του έκανες πρόβλημα με την ερώτησή σου ή ήθελες να του αποσπάσεις κάποιο μυστικό, και , τελικά, απάντησε ξεκάθαρα και σύντομα, αλλά ζυγίζοντας τόσο πολύ κάθε λέξη της απάντησής του που ξαφνικά αισθάνθηκες άβολα για κάποιο λόγο και, επιτέλους, χάρηκες και εσύ ο ίδιος στο τέλος της συνομιλίας. Στη συνέχεια ρώτησα τον Ιβάν Ιβάνοβιτς για αυτόν και έμαθα ότι ο Γκοριαντσικόφ ζούσε άψογα και ηθικά και ότι διαφορετικά ο Ιβάν Ιβάνοβιτς δεν θα τον είχε προσκαλέσει για τις κόρες του, αλλά ότι ήταν τρομερά ασύλληπτος, κρυμμένος από όλους, εξαιρετικά μαθημένος, διάβαζε πολύ, αλλά μιλούσε πολύ λίγα και ότι γενικά είναι μάλλον δύσκολο να του μιλήσω. Άλλοι υποστήριξαν ότι ήταν θετικά τρελός, αν και διαπίστωσαν ότι, στην πραγματικότητα, αυτό δεν ήταν ακόμη τόσο σημαντικό μειονέκτημα, ότι πολλά από τα επίτιμα μέλη της πόλης ήταν έτοιμα να ευγενίσουν τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς με κάθε δυνατό τρόπο, ότι θα μπορούσε ακόμη και να είναι χρήσιμο, γράψτε αιτήματα και ούτω καθεξής. Πιστεύεται ότι πρέπει να έχει αξιοπρεπείς συγγενείς στη Ρωσία, ίσως ούτε τους τελευταίους ανθρώπους, αλλά ήξεραν ότι από την εξορία είχε κόψει πεισματικά όλες τις σχέσεις μαζί τους - με μια λέξη, πλήγωνε τον εαυτό του. Επιπλέον, όλοι γνωρίζαμε την ιστορία του, ήξεραν ότι σκότωσε τη γυναίκα του τον πρώτο χρόνο του γάμου του, σκότωσε από ζήλια και ανέφερε τον εαυτό του (πράγμα που διευκόλυνε πολύ την τιμωρία του). Τέτοια εγκλήματα αντιμετωπίζονται πάντα ως ατυχίες και μετανιώνουν. Αλλά, παρά όλα αυτά, ο εκκεντρικός πεισματικά κρατήθηκε μακριά από όλους και εμφανίστηκε στους ανθρώπους μόνο για να δώσει μαθήματα.

Στην αρχή δεν του έδωσα μεγάλη σημασία. αλλά, εγώ ο ίδιος δεν ξέρω γιατί, άρχισε σταδιακά να με ενδιαφέρει. Υπήρχε κάτι μυστηριώδες πάνω του. Δεν υπήρξε η παραμικρή ευκαιρία να του μιλήσω. Φυσικά, απαντούσε πάντα στις ερωτήσεις μου, και μάλιστα με αέρα σαν να το θεωρούσε πρωταρχικό του καθήκον. αλλά μετά τις απαντήσεις του ένιωσα με κάποιο τρόπο να τον ρωτάω περισσότερο. και στο πρόσωπό του, μετά από τέτοιες συνομιλίες, μπορούσε κανείς να δει πάντα κάποιο είδος πόνου και κόπωσης. Θυμάμαι να περπατάω μαζί του ένα υπέροχο καλοκαιρινό βράδυ από τον Ιβάν Ιβάνιτς. Ξαφνικά σκέφτηκα να τον καλέσω να καπνίσει ένα τσιγάρο για ένα λεπτό. Δεν μπορώ να περιγράψω τη φρίκη που εκφράστηκε στο πρόσωπό του. ήταν εντελώς χαμένος, άρχισε να μουρμουρίζει μερικές ασυνάρτητες λέξεις και ξαφνικά, κοιτώντας με με θυμωμένο βλέμμα, έσπευσε να τρέξει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Έμεινα ακόμη έκπληκτος. Από τότε, συναντώντας με, με κοίταξε σαν με κάποιο είδος φόβου. Αλλά δεν τα παράτησα. Με τράβηξε και ένα μήνα αργότερα, χωρίς κανέναν λόγο, πήγα στο Goryanchikov. Φυσικά, έκανα ηλίθια και ανεξίτηλα. Έμεινε στην άκρη της πόλης, με μια ηλικιωμένη αστή γυναίκα που είχε μια κόρη άρρωστη στην κατανάλωση και εκείνη είχε μια παράνομη κόρη, ένα παιδί περίπου δέκα ετών, ένα όμορφο και χαρούμενο κοριτσάκι. Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς καθόταν μαζί της και της μάθαινε να διαβάζει τη στιγμή που του έμπαινα. Με είδε, ήταν τόσο μπερδεμένος, λες και τον είχα πιάσει για κάποιο έγκλημα. Completelyταν εντελώς χαμένος, πήδηξε από την καρέκλα του και με κοίταξε με όλα του τα μάτια. Τελικά καθίσαμε. ακολούθησε από κοντά κάθε μου βλέμμα, σαν να υποπτευόταν σε καθένα από αυτά κάποιο ιδιαίτερο μυστηριώδες νόημα. Υπέθεσα ότι ήταν καχύποπτος μέχρι τρέλας. Με κοίταξε με μίσος, σχεδόν ρωτώντας: "Μα πόσο σύντομα θα φύγεις από εδώ;" Του μίλησα για την πόλη μας, για τις τρέχουσες ειδήσεις. έμεινε σιωπηλός και χαμογέλασε κακόβουλα. αποδείχθηκε ότι όχι μόνο δεν γνώριζε τις πιο συνηθισμένες, γνωστές ειδήσεις της πόλης, αλλά δεν ενδιαφερόταν καν να τις μάθει. Τότε άρχισα να μιλάω για τη γη μας, για τις ανάγκες της. με άκουσε σιωπηλά και με κοίταξε τόσο περίεργα στα μάτια που τελικά ένιωσα ντροπή για την κουβέντα μας. Ωστόσο, παραλίγο να τον νευριάσω με νέα βιβλία και περιοδικά. ήταν στα χέρια μου, μόλις από το ταχυδρομείο, του τα πρόσφερα που δεν είχαν κοπεί ακόμα. Τους έριξε μια πρόθυμη ματιά, αλλά αμέσως άλλαξε γνώμη και αρνήθηκε την προσφορά, απαντώντας με έλλειψη χρόνου. Τελικά, τον άφησα και, αφήνοντάς τον, ένιωσα ότι ένα αφόρητο βάρος είχε πέσει από την καρδιά μου. Ντράπηκα και μου φάνηκε εξαιρετικά ηλίθιο να ενοχλήσω ένα άτομο που θέτει το κύριο καθήκον του ως κύριο καθήκον του - να κρυφτεί όσο το δυνατόν περισσότερο από ολόκληρο τον κόσμο. Η πράξη όμως έγινε. Θυμάμαι ότι σχεδόν δεν παρατήρησα κανένα βιβλίο στη θέση του, και ως εκ τούτου ήταν άδικο να πω για αυτόν ότι διαβάζει πολύ. Ωστόσο, περνώντας μία ή δύο φορές, πολύ αργά το βράδυ, από τα παράθυρά του, παρατήρησα ένα φως μέσα τους. Τι έκανε, καθισμένος μέχρι το ξημέρωμα; Δεν έγραψε; Και αν ναι, τι ακριβώς;

Οι συνθήκες με απομάκρυναν από την πόλη μας για τρεις μήνες. Επιστρέφοντας στο σπίτι το χειμώνα, έμαθα ότι ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς είχε πεθάνει το φθινόπωρο, πέθανε στη μοναξιά και δεν είχε καλέσει καν γιατρό. Είχε σχεδόν ξεχαστεί στην πόλη. Το διαμέρισμά του ήταν άδειο. Έκανα αμέσως τη γνωριμία της ερωμένης του θανόντος, σκοπεύοντας να μάθω από αυτήν: με τι ασχολήθηκε ιδιαίτερα ο ενοικιαστής της και δεν έγραφε τίποτα; Για δύο καπίκια, μου έφερε ένα ολόκληρο καλάθι με χαρτιά που περίσσεψε από τον νεκρό. Η γριά παραδέχτηκε ότι είχε ήδη περάσει δύο τετράδια. Ταν μια θλιμμένη και σιωπηλή γυναίκα, από την οποία ήταν δύσκολο να πάρει κάτι αξιόλογο. Δεν μπορούσε να μου πει κάτι καινούργιο για τον ενοικιαστή της. Σύμφωνα με αυτήν, σχεδόν ποτέ δεν έκανε τίποτα και για μήνες δεν άνοιξε βιβλία και δεν πήρε ένα στυλό στα χέρια του. Από την άλλη πλευρά, περπατούσε πάνω κάτω στο δωμάτιο όλη τη νύχτα, σκεφτόταν κάτι και μερικές φορές μιλούσε στον εαυτό του. ότι του άρεσε πολύ και του άρεσε πολύ η εγγονή της, η Κάτια, ειδικά από τη στιγμή που έμαθε ότι το όνομά της ήταν Κάτια και ότι την ημέρα της Κατερίνας κάθε φορά που πήγαινε να υπηρετήσει ένα ρέκβιεμ για κάποιον. Οι καλεσμένοι δεν άντεξαν. Έφυγα μόνο από την αυλή για να διδάξω παιδιά. ακόμη και την κοίταξε επιφυλακτικά, τη γριά, όταν, μια φορά την εβδομάδα, ερχόταν να καθαρίσει λίγο το δωμάτιό του και σχεδόν ποτέ δεν είπε ούτε μια λέξη μαζί της για τρία ολόκληρα χρόνια. Ρώτησα την Κάτια: θυμάται τη δασκάλα της; Με κοίταξε σιωπηλά, γύρισε στον τοίχο και άρχισε να κλαίει. Επομένως, αυτός ο άνθρωπος θα μπορούσε τουλάχιστον να αναγκάσει κάποιον να αγαπήσει τον εαυτό του.

Του πήρα τα χαρτιά και τα πέρασα όλη μέρα. Τα τρία τέταρτα αυτών των χαρτιών ήταν κενά, ασήμαντα αποκόμματα ή ασκήσεις μαθητών με λέξεις. Τότε όμως υπήρχε ένα τετράδιο, αρκετά ογκώδες, ψιλοκομμένο και ημιτελές, ίσως εγκαταλειμμένο και ξεχασμένο από τον ίδιο τον συγγραφέα. Ταν μια περιγραφή, αν και ασυνάρτητη, μιας δεκαετούς καταδικασμένης ζωής που υπέστη ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς. Κατά τόπους, αυτή η περιγραφή διακόπηκε από κάποια άλλη ιστορία, κάποιες περίεργες, τρομερές αναμνήσεις, σκιαγραφημένες άνισα, σπασμωδικά, σαν να ήταν υπό κάποιο είδος καταναγκασμού. Ξαναδιάβασα αυτά τα χωρία αρκετές φορές και σχεδόν πείστηκα ότι γράφτηκαν στην τρέλα. Αλλά ο καταδικασμένος σημειώνει - "Σκηνές από το σπίτι των νεκρών", όπως ο ίδιος τις αποκαλεί κάπου στο χειρόγραφό του, μου φάνηκε όχι εντελώς αδιάφορο. Ένας εντελώς νέος κόσμος, άγνωστος μέχρι τώρα, η παραξενιά των άλλων γεγονότων, μερικές ιδιαίτερες σημειώσεις για τους χαμένους ανθρώπους με γοήτευαν και διάβασα κάτι με περιέργεια. Φυσικά, μπορεί να κάνω λάθος. Αρχικά, επιλέγω δύο ή τρία κεφάλαια για δοκιμή. αφήστε το δημόσιο να κρίνει ...

I. Σπίτι των νεκρών

Η φυλακή μας στεκόταν στην άκρη του φρουρίου, στην επάλξη. Συνέβη, κοιτάζετε μέσα από τις ρωγμές του φράχτη στο φως του Θεού: θα δείτε τουλάχιστον κάτι; - και μόνο εσύ θα δεις ότι η άκρη του ουρανού και η υψηλή χωμάτινη επάλξη, κατάφυτη από ζιζάνια, και οι φύλακες ανεβοκατεβαίνουν την επάλξη μέρα και νύχτα, και τότε θα νομίζεις ότι θα περάσουν ολόκληρα χρόνια, και θα απλά πηγαίνετε να κοιτάξετε τις ρωγμές του φράχτη και θα δείτε τον ίδιο προμαχώνα, τους ίδιους φύλακες και την ίδια μικρή άκρη του ουρανού, όχι τον ουρανό που βρίσκεται πάνω από τη φυλακή, αλλά έναν άλλο, μακρινό, ελεύθερο ουρανό. Φανταστείτε μια μεγάλη αυλή, διακόσια βήματα σε μήκος και ενάμισι βήματα σε πλάτος, όλα κλεισμένα σε κύκλο, με τη μορφή ακανόνιστου εξαγώνου, με ψηλή πλάτη, δηλαδή φράχτη με ψηλούς πυλώνες (pal) , σκαμμένο βαθιά στο έδαφος, ακουμπισμένο σταθερά το ένα πάνω στο άλλο, στερεωμένο με εγκάρσια πηχάκια και στραμμένο στην κορυφή: εδώ είναι ο εξωτερικός φράχτης της φυλακής. Στη μία πλευρά του φράχτη υπάρχει μια ισχυρή πύλη, πάντα κλειδωμένη, πάντα φυλαγμένη μέρα και νύχτα από φύλακες. ξεκλειδώθηκαν κατόπιν αιτήματος, για απελευθέρωση στη δουλειά. Πίσω από αυτές τις πύλες ήταν ένας φωτεινός, ελεύθερος κόσμος, ζούσαν άνθρωποι, όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά σε αυτή την πλευρά του φράχτη, φαντάστηκαν αυτόν τον κόσμο ως ένα είδος απραγματοποίητου παραμυθιού. Είχε τον δικό του ιδιαίτερο κόσμο, σε αντίθεση με οτιδήποτε άλλο. είχε τους δικούς του ειδικούς νόμους, τα δικά του κοστούμια, τα δικά του ήθη και έθιμα, και ένα νεκρό σπίτι ζωντανό, ζωή - όπως πουθενά αλλού, και οι άνθρωποι ήταν ξεχωριστοί. Είναι η συγκεκριμένη γωνιά που αρχίζω να περιγράφω.

Μπαίνοντας στο φράχτη, βλέπεις αρκετά κτίρια μέσα του. Και στις δύο πλευρές της ευρείας αυλής, υπάρχουν δύο μακριές μονοκατοικίες με ξύλινες καμπίνες. Αυτός είναι ο στρατώνας. Εδώ ζουν κρατούμενοι, τοποθετημένοι σε κατηγορίες. Στη συνέχεια, στα βάθη του φράχτη, υπάρχει ένα άλλο κούτσουρο του ίδιου είδους: αυτή είναι μια κουζίνα, χωρισμένη σε δύο αρτέλ. τότε υπάρχει ένα άλλο κτίριο, όπου κελάρια, αχυρώνες, υπόστεγα τοποθετούνται κάτω από μια στέγη. Το μέσο της αυλής είναι άδειο και σχηματίζει μια επίπεδη, μάλλον μεγάλη περιοχή. Εδώ οι κρατούμενοι είναι παραταγμένοι, υπάρχει έλεγχος και τηλεφωνική κλήση το πρωί, το μεσημέρι και το βράδυ, μερικές φορές αρκετές φορές την ημέρα, κρίνοντας από την καχυποψία των φύλακες και την ικανότητά τους να μετράνε γρήγορα. Γύρω, ανάμεσα στα κτίρια και το φράχτη, υπάρχει ακόμα ένας αρκετά μεγάλος χώρος. Εδώ, στο πίσω μέρος των κτιρίων, μερικοί από τους κρατούμενους, πιο οικείους και ζοφερούς χαρακτήρα, τους αρέσει να περπατούν εκτός των ωρών εργασίας, κλειστά από όλα τα μάτια και να σκέφτονται τις μικρές τους σκέψεις. Όταν τους συνάντησα σε αυτούς τους περιπάτους, μου άρεσε να κοιτάζω τα ζοφερά, επώνυμα πρόσωπά τους και να μαντεύω τι σκέφτονταν. Υπήρχε ένας εξόριστος του οποίου η αγαπημένη ενασχόληση στον ελεύθερο χρόνο του ήταν να υπολογίζεται ως πεσμένη. Aταν χίλια και μισά, και τα είχε όλα στο λογαριασμό και στο μυαλό. Κάθε καψαλισμός σήμαινε μια μέρα γι 'αυτόν. κάθε μέρα μετρούσε μια παλέτα, και έτσι, με τον υπόλοιπο αριθμό αμέτρητων δακτύλων, μπορούσε να δει καθαρά πόσες ημέρες έπρεπε να μείνει στη φυλακή πριν από τη θητεία του. Wasταν πραγματικά χαρούμενος όταν τελείωσε κάποια πλευρά του εξάγωνου. Για πολλά χρόνια έπρεπε ακόμα να περιμένει. αλλά στη φυλακή υπήρχε χρόνος για να μάθει υπομονή. Είδα κάποτε πώς ένας κρατούμενος που ήταν σε σκληρή εργασία επί είκοσι χρόνια και τελικά βγήκε ελεύθερος αποχαιρετούσε τους συντρόφους του. Υπήρξαν άνθρωποι που θυμήθηκαν πώς μπήκε στη φυλακή για πρώτη φορά, νέος, ανέμελος, χωρίς να σκέφτεται το έγκλημά του ή την τιμωρία του. Βγήκε με έναν γκριζομάλλη γέρο, με ένα ζοφερό και θλιμμένο πρόσωπο. Περπάτησε σιωπηλά και στους έξι στρατώνες μας. Μπαίνοντας σε κάθε στρατώνα, προσευχήθηκε για την εικόνα και στη συνέχεια, χαμηλά, στη ζώνη, υποκλίθηκε στους συντρόφους του, ζητώντας να μην τον θυμηθούν με θάρρος. Θυμάμαι επίσης πώς ένας κρατούμενος, πρώην ευκατάστατος χωρικός της Σιβηρίας, κάποτε κλήθηκε στην πύλη το βράδυ. Έξι μήνες πριν από αυτό, έλαβε την είδηση ​​ότι η πρώην σύζυγός του είχε παντρευτεί και λυπήθηκε πολύ. Τώρα η ίδια πήγε με το αυτοκίνητο στη φυλακή, τον κάλεσε και του έδωσε ελεημοσύνη. Μίλησαν για δύο λεπτά, και οι δύο ξέσπασαν σε κλάματα και αποχαιρέτησαν για πάντα. Είδα το πρόσωπό του όταν επέστρεψε στο στρατώνα ... Ναι, σε αυτό το μέρος μπορούσε κανείς να μάθει υπομονή.

Όταν σκοτείνιασε, οδηγηθήκαμε όλοι στο στρατώνα, όπου ήταν κλεισμένοι όλη τη νύχτα. Πάντα μου ήταν δύσκολο να επιστρέψω από την αυλή στους στρατώνες μας. Ταν ένα μακρύ, χαμηλό και αποπνικτικό δωμάτιο, αμυδρά φωτισμένο από κεριά λίπους, με μια βαριά, αποπνικτική μυρωδιά. Δεν καταλαβαίνω τώρα πώς επέζησα σε αυτό για δέκα χρόνια. Στην κουκέτα είχα τρεις σανίδες: αυτό ήταν ολόκληρο το μέρος μου. Στις ίδιες κουκέτες, περίπου τριάντα άτομα φιλοξενήθηκαν σε ένα από τα δωμάτιά μας. Έκλεισαν νωρίς το χειμώνα. τέσσερις ώρες ήταν απαραίτητο να περιμένουμε μέχρι να κοιμηθούν όλοι. Και πριν από αυτό - θόρυβος, φασαρία, γέλιο, κατάρες, ήχος αλυσίδων, αναθυμιάσεις και αιθάλη, ξυρισμένα κεφάλια, μαρκαρισμένα πρόσωπα, φορέματα συνονθύλευμα, όλα - καταραμένα, δυσφημισμένα ... ναι, ένας άντρας είναι επίμονος! Ο άνθρωπος είναι ένα ον που συνηθίζει τα πάντα και νομίζω ότι αυτός είναι ο καλύτερος ορισμός του.

Wereμασταν μόνο διακόσιοι πενήντα στη φυλακή - ο αριθμός είναι σχεδόν σταθερός. Άλλοι ήρθαν, άλλοι τελείωσαν τις προτάσεις τους και έφυγαν, άλλοι πέθαναν. Και τι άνθρωποι δεν ήταν εκεί! Νομίζω ότι κάθε επαρχία, κάθε λωρίδα της Ρωσίας είχε τους εκπροσώπους της εδώ. Υπήρχαν επίσης ξένοι, υπήρχαν αρκετοί εξόριστοι ακόμη και από τους Καυκάσιους ορεινούς. Όλα αυτά χωρίστηκαν ανάλογα με τον βαθμό των εγκλημάτων και, κατά συνέπεια, σύμφωνα με τον αριθμό των ετών που καθορίστηκαν για το έγκλημα. Πρέπει να υποτεθεί ότι δεν υπήρξε έγκλημα που να μην είχε εκπρόσωπο εδώ. Η κύρια βάση όλου του πληθυσμού των φυλακών αποτελούταν από τους εξόριστους κατάδικους της κατηγορίας των πολιτικών ( δυνατάκατάδικοι, όπως αφελώς έλεγαν οι ίδιοι οι κρατούμενοι). Crταν εγκληματίες, εντελώς στερημένοι όλων των δικαιωμάτων του κράτους, αποκομμένοι από την κοινωνία, με επώνυμο πρόσωπο για την αιώνια μαρτυρία της απόρριψής τους. Στάλθηκαν να εργαστούν για χρονικά διαστήματα από οκτώ έως δώδεκα χρόνια και στη συνέχεια στάλθηκαν κάπου κατά τη διάρκεια της Σιβηρίας σε αποίκους. Υπήρχαν επίσης εγκληματίες στρατιωτικής κατηγορίας, που δεν στερήθηκαν τα δικαιώματα του κράτους, όπως γενικά στις ρωσικές στρατιωτικές φυλακές. Στάλθηκαν για μικρό χρονικό διάστημα. στο τέλος τους, στράφηκαν στο ίδιο μέρος από όπου προέρχονταν, στους στρατιώτες, στα τάγματα της γραμμής της Σιβηρίας. Πολλοί από αυτούς σχεδόν αμέσως επέστρεψαν στη φυλακή για δευτερεύοντα σημαντικά εγκλήματα, αλλά όχι για μικρές περιόδους, αλλά για είκοσι χρόνια. Αυτή η κατηγορία ονομάστηκε "αιώνια". Αλλά οι "αιώνιοι" δεν είχαν ακόμη στερηθεί πλήρως όλα τα δικαιώματα του κράτους. Τέλος, υπήρχε μια άλλη ειδική κατηγορία από τους πιο τρομερούς εγκληματίες, κυρίως στρατιωτικοί, αρκετά πολυάριθμοι. Ονομάστηκε "ειδικό τμήμα". Εδώ στάλθηκαν εγκληματίες από όλη τη Ρωσία. Οι ίδιοι θεωρούσαν τον εαυτό τους αιώνιο και δεν γνώριζαν τον όρο της δουλειάς τους. Σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να διπλασιάσουν και να τριπλασιάσουν τα μαθήματα εργασίας. Κρατήθηκαν στη φυλακή μέχρι το άνοιγμα της πιο δύσκολης σκληρής εργασίας στη Σιβηρία. «Θα καταδικαστείτε, αλλά εμείς θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε σκληρά», είπαν σε άλλους κρατούμενους. Άκουσα αργότερα ότι αυτή η απόρριψη καταστράφηκε. Επιπλέον, η πολιτική τάξη καταστράφηκε στο φρούριό μας και ιδρύθηκε μια γενική στρατιωτική αιχμαλωσία. Φυσικά, μαζί με αυτό, άλλαξε και η διοίκηση. Περιγράφω, επομένως, τις παλιές μέρες, πράγματα από παλιά και παρελθόν ...

Ήταν πολύ καιρό πριν; Τώρα τα ονειρεύομαι όλα αυτά, όπως σε ένα όνειρο. Θυμάμαι πώς μπήκα στη φυλακή. Inταν το βράδυ, τον Δεκέμβριο. Είχε ήδη σκοτεινιάσει. οι άνθρωποι επέστρεφαν από τη δουλειά. προετοιμασία για επαλήθευση. Ο μουστάκις υπαξιωματικός άνοιξε τελικά τις πόρτες σε αυτό το παράξενο σπίτι στο οποίο έπρεπε να μείνω τόσα χρόνια, για να αντέξω τόσες τέτοιες αισθήσεις που, χωρίς να τις βιώσω πραγματικά, δεν θα μπορούσα να έχω ούτε μια πρόχειρη ιδέα. Για παράδειγμα, δεν θα φανταζόμουν ποτέ: τι είναι φοβερό και οδυνηρό στο γεγονός ότι και στα δέκα χρόνια της σκληρής μου δουλειάς, δεν θα είμαι μόνος, ούτε για ένα λεπτό; Στη δουλειά, πάντα υπό συνοδεία, στο σπίτι με διακόσιους συντρόφους, και ποτέ, ποτέ - μόνος! Ωστόσο, έπρεπε ακόμα να συνηθίσω σε αυτό!

Υπήρχαν δολοφόνοι εδώ κατά τύχη και δολοφόνοι από το εμπόριο, ληστές και οπλαρχηγοί ληστών. Υπήρχαν απλώς μαζούρικ και αδέσποτοι-βιομήχανοι για τα χρήματα που βρήκαν ή για το κομμάτι του Στόλεβο. Υπήρχαν επίσης εκείνοι για τους οποίους ήταν δύσκολο να αποφασιστεί: για τι, φαίνεται, θα μπορούσαν να έρθουν εδώ; Εν τω μεταξύ, ο καθένας είχε τη δική του ιστορία, αόριστη και βαριά, όπως η φρενίτιδα από το χθεσινό λυκίσκο. Σε γενικές γραμμές, μίλησαν ελάχιστα για το παρελθόν τους, δεν τους άρεσε να μιλούν και, προφανώς, προσπάθησαν να μην σκεφτούν το παρελθόν. Iξερα για αυτούς ακόμη και δολοφόνους τόσο αστείους, τόσο σκεπτικούς που δεν θα μπορούσε κανείς να στοιχηματίσει ότι η συνείδησή τους δεν τους είπε ποτέ καμία επίπληξη. Υπήρχαν όμως και ζοφερά πρόσωπα, σχεδόν πάντα σιωπηλά. Σε γενικές γραμμές, σπάνια κάποιος είπε στη ζωή του και η περιέργεια ήταν εκτός μόδας, κατά κάποιο τρόπο εκτός συνήθειας, δεν έγινε αποδεκτή. Perhapsσως, λοιπόν, κατά καιρούς, κάποιος να μιλάει από την αδράνεια, ενώ ο άλλος ακούει ήρεμα και ζοφερά. Κανείς εδώ δεν θα μπορούσε να εκπλήξει κανέναν. "Είμαστε γραμματισμένος λαός!" - έλεγαν συχνά με κάποια περίεργη αυτοϊκανοποίηση. Θυμάμαι πώς μια μέρα ένας ληστής, μεθυσμένος (μερικές φορές μπορούσες να μεθύσεις σε σκληρή εργασία), άρχισε να λέει πώς μαχαίρωσε ένα πεντάχρονο αγόρι, πώς τον εξαπάτησε για πρώτη φορά με ένα παιχνίδι, το πήγε κάπου σε έναν άδειο αχυρώνα , και εκεί τον μαχαίρωσε. Όλοι οι στρατώνες, μέχρι τότε γελούσαν με τα αστεία του, φώναζαν σαν ένας άντρας και ο ληστής αναγκάστηκε να σωπάσει. οι στρατώνες δεν φώναξαν από αγανάκτηση, αλλά επειδή δεν χρειάζεται να μιλήσουμε γι 'αυτόΜΙΛΑ ρε; γιατί να μιλήσω σχετικά με αυτόμη αποδεκτη. Παρεμπιπτόντως, θα σημειώσω ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν πραγματικά εγγράμματοι, και μάλιστα όχι μεταφορικά, αλλά με κυριολεκτική έννοια. Πιθανώς περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς να μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν επιδέξια. Σε ποιο άλλο μέρος, όπου ο ρωσικός λαός συγκεντρώνεται σε μεγάλες μάζες, θα ξεχωρίζατε από αυτόν μια δέσμη διακόσιων πενήντα ατόμων, οι μισοί από τους οποίους θα ήταν εγγράμματοι; Αργότερα άκουσα ότι κάποιος άρχισε να συμπεραίνει από παρόμοια δεδομένα ότι ο γραμματισμός καταστρέφει τους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα λάθος: υπάρχουν εντελώς διαφορετικοί λόγοι. αν και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει ότι ο γραμματισμός αναπτύσσει αλαζονεία στους ανθρώπους. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου μειονέκτημα. Όλες οι κατηγορίες φορέματος διέφεραν: μερικές είχαν το μισό σακάκι σκούρο καφέ και το άλλο γκρι, καθώς και στα παντελόνια - το ένα πόδι ήταν γκρι και το άλλο ήταν σκούρο καφέ. Κάποτε, στη δουλειά, η κοπέλα Καλάσνιτσα, που πλησίασε τους κρατούμενους, με κοίταξε για πολύ καιρό και μετά ξαφνικά ξέσπασε στα γέλια. «Φου, δεν είναι ωραίο! - φώναξε, - δεν υπήρχε αρκετό γκρι ύφασμα και το μαύρο ύφασμα δεν ήταν αρκετό! » Υπήρχαν επίσης εκείνοι των οποίων ολόκληρο το σακάκι ήταν από ένα γκρι ύφασμα, αλλά μόνο τα μανίκια ήταν σκούρο καφέ. Το κεφάλι ξυρίστηκε επίσης με διαφορετικούς τρόπους: σε μερικούς, το μισό κεφάλι ξυρίστηκε κατά μήκος του κρανίου, σε άλλα - απέναντι.

Με την πρώτη ματιά, θα μπορούσε κανείς να παρατηρήσει κάποια έντονη κοινή γνώμη σε όλη αυτή την παράξενη οικογένεια. ακόμα και οι πιο σκληρές, πρωτότυπες προσωπικότητες που βασίλεψαν πάνω σε άλλες ακούσια προσπάθησαν να πέσουν στον γενικό τόνο ολόκληρης της φυλακής. Σε γενικές γραμμές, θα πω ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι, με μερικές εξαιρέσεις ανεξάντλητων εύθυμων ανθρώπων που απολάμβαναν γενική περιφρόνηση γι 'αυτό, ήταν ζοφεροί, ζηλιάρηδες, τρομερά μάταιοι, καυχησιοί, ευαίσθητοι και άκρως φορμαλιστικοί άνθρωποι. Η ικανότητα να μην εκπλαγείτε με τίποτα ήταν η μεγαλύτερη αρετή. Όλοι είχαν εμμονή με το πώς να συμπεριφέρονται εξωτερικά. Αλλά συχνά το πιο αλαζονικό βλέμμα αντικαταστάθηκε με την ταχύτητα του κεραυνού από το πιο δειλό. Υπήρχαν πραγματικά ισχυροί άνθρωποι. ήταν απλά και δεν έκαναν μούτρα. Αλλά ένα περίεργο πράγμα: από αυτούς τους πραγματικούς, δυνατούς ανθρώπους, υπήρξαν αρκετοί μάταιοι μέχρι το τελευταίο άκρο, σχεδόν στο σημείο της ασθένειας. Γενικά, η ματαιοδοξία και η εμφάνιση ήταν στο προσκήνιο. Τα περισσότερα ήταν αλλοιωμένα και φοβερά μεταμφιεσμένα. Τα κουτσομπολιά και τα κουτσομπολιά ήταν αδιάκοπα: ήταν κόλαση, σκοτάδι. Αλλά κανείς δεν τολμούσε να επαναστατήσει ενάντια στους εσωτερικούς κανονισμούς και τα αποδεκτά έθιμα της φυλακής. όλοι υπάκουσαν. Υπήρχαν χαρακτήρες που ήταν εξαιρετικά εξαιρετικοί, υποταγμένοι με δυσκολία, αλλά ακόμα υποταγμένοι. Αυτοί που ήρθαν στη φυλακή ήταν πολύ συγκλονισμένοι, υπερπήδησαν από το μέτρο στη φύση, έτσι ώστε στο τέλος να μην διέπραξαν τα εγκλήματά τους μόνοι τους, σαν να μην ήξεραν γιατί, σαν σε παραλήρημα, σε ζάλη ? συχνά από ματαιοδοξία, ενθουσιασμένη στον υψηλότερο βαθμό. Αλλά μαζί μας πολιορκήθηκαν αμέσως, παρά το γεγονός ότι μερικοί, πριν φτάσουν στη φυλακή, ήταν ο τρόμος ολόκληρων χωριών και πόλεων. Κοιτάζοντας γύρω, ο νεοεισερχόμενος σύντομα παρατήρησε ότι βρισκόταν σε λάθος μέρος, ότι δεν υπήρχε κανείς που να τον εκπλήξει, και παραιτήθηκε ανεπαίσθητα, και έπεσε στο γενικό τόνο. Αυτός ο γενικός τόνος σχηματίστηκε από έξω από κάποια ιδιαίτερη, προσωπική αξιοπρέπεια, η οποία ήταν διαποτισμένη σχεδόν με κάθε κάτοικο της φυλακής. Ακριβώς, στην πραγματικότητα, ο τίτλος του κατάδικου, που επιλύθηκε, ήταν κάποιου είδους βαθμός, ακόμη και τιμητικός. Χωρίς σημάδια ντροπής ή μετάνοιας! Ωστόσο, υπήρχε και κάποια εξωτερική ταπείνωση, ας το πούμε, επίσημη, κάποιου είδους ήρεμος συλλογισμός: "Είμαστε ένας χαμένος λαός", είπαν, "δεν ξέραμε πώς να ζούμε στην ελευθερία, τώρα σπάμε τον πράσινο δρόμο , ελέγξτε τις τάξεις ». - "Δεν υπάκουσα στον πατέρα και τη μητέρα μου, άκου τώρα το τύμπανο." - "Δεν ήθελα να ράψω με χρυσό, τώρα χτύπα τις πέτρες με ένα σφυρί". Όλα αυτά λέγονταν συχνά, τόσο με τη μορφή ηθικοποίησης, όσο και με τη μορφή συνηθισμένων ρητών και ρητών, αλλά ποτέ σοβαρά. Όλα αυτά ήταν απλά λόγια. Είναι απίθανο ακόμη και ένας από αυτούς να ομολογήσει εσωτερικά την ανομία του. Δοκιμάστε κάποιον που δεν είναι κατάδικος να κατακρίνει τον κρατούμενο με το έγκλημά του, να τον εκλέξει (αν και, ωστόσο, όχι με το ρωσικό πνεύμα για να κατακρίνει τον εγκληματία) - δεν θα έχουν τέλος οι κατάρες. Και τι ήταν όλοι αυτοί κυρίαρχοι της βρισιάς! Ορκίστηκαν εξαίσια, καλλιτεχνικά. Η ορκωμοσία αυξήθηκε σε αυτούς ως επιστήμη. προσπάθησαν να το πάρουν όχι τόσο με μια προσβλητική λέξη όσο με μια προσβλητική έννοια, πνεύμα, ιδέα - και αυτό είναι πιο εκλεπτυσμένο, πιο δηλητηριώδες. Οι συνεχείς καυγάδες ανέπτυξαν περαιτέρω αυτή την επιστήμη μεταξύ τους. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι δούλευαν έξω από το μπαρ, κατά συνέπεια ήταν αδρανείς, και κατά συνέπεια ήταν αλλοιωμένοι: αν δεν είχαν αλλοιωθεί στο παρελθόν, τότε είχαν αλλοιωθεί σε σκληρή εργασία. Όλοι συγκεντρώθηκαν εδώ όχι με τη θέλησή τους. ήταν όλοι ξένοι μεταξύ τους.

"Καταραμένα τρία παπούτσια μπάστα κατεδαφίστηκαν πριν μαζευτούμε σε ένα σωρό!" - είπαν στον εαυτό τους. και ως εκ τούτου κουτσομπολιά, ίντριγκες, συκοφαντικές γυναίκες, φθόνος, καυγάδες, θυμός ήταν πάντα στο προσκήνιο σε αυτή τη ζωή. Καμία γυναίκα δεν μπόρεσε να είναι μια τέτοια γυναίκα όπως μερικοί από αυτούς τους δολοφόνους. Επαναλαμβάνω, υπήρχαν και δυνατοί άνθρωποι ανάμεσά τους, χαρακτήρες, συνηθισμένοι να σπάνε και να διατάζουν όλη τους τη ζωή, σκληροί, ατρόμητοι. Αυτά με κάποιον τρόπο έγιναν σεβαστά. από την πλευρά τους, παρόλο που συχνά ζήλευαν πολύ τη δόξα τους, γενικά προσπάθησαν να μην είναι βάρος για τους άλλους, δεν μπήκαν σε άδειες κατάρες, συμπεριφέρθηκαν με εξαιρετική αξιοπρέπεια, ήταν λογικοί και σχεδόν πάντα υπάκουοι στους ανωτέρους τους - όχι από αρχή της υπακοής, όχι από τη συνείδηση ​​των ευθυνών, αλλά σαν να έχει κάποιο είδος σύμβασης, πραγματοποιώντας τα αμοιβαία οφέλη. Ωστόσο, αντιμετωπίστηκαν με προσοχή. Θυμάμαι πώς ένας από αυτούς τους φυλακισμένους, έναν ατρόμητο και αποφασιστικό άνθρωπο γνωστό στους ανωτέρους του για τις βάναυσες τάσεις του, κλήθηκε κάποτε να τιμωρηθεί για κάποιο έγκλημα. Summerταν μια καλοκαιρινή μέρα, ήταν μια μέρα μη εργασίας. Ο αξιωματικός της έδρας, ο πλησιέστερος και άμεσος διοικητής της φυλακής, ήρθε ο ίδιος στο φύλακα, που ήταν ακριβώς στις πύλες μας, για να παραστεί στην τιμωρία. Αυτός ο ταγματάρχης ήταν ένα είδος μοιραίου πλάσματος για τους αιχμαλώτους, τους έφερε στο σημείο να τον τρέμουν. Wasταν τρελά αυστηρός, «όρμησε στους ανθρώπους», όπως είπαν οι κατάδικοι. Κυρίως φοβόντουσαν μέσα του το διεισδυτικό, λύγκας βλέμμα του, από το οποίο ήταν αδύνατο να κρύψει τίποτα. Είδε κάπως χωρίς να κοιτάξει. Μπαίνοντας στη φυλακή, ήξερε ήδη τι συνέβαινε στο άλλο άκρο της. Οι φυλακισμένοι τον αποκαλούσαν οκτώ μάτια. Το σύστημά του ήταν ψευδές. Πίκρανε μόνο τους ήδη πικραμένους ανθρώπους με τις οργισμένες, κακές ενέργειές του, και αν δεν υπήρχε ένας διοικητής πάνω του, ένας ευγενής και λογικός άνθρωπος που μερικές φορές πέθαινε από τις άγριες κακοτοπιές του, τότε θα είχε κάνει μεγάλα προβλήματα με τη διαχείρισή του. Δεν καταλαβαίνω πώς θα μπορούσε να είχε καταλήξει με ασφάλεια. αποσύρθηκε ζωντανός και καλά, αν και, παρεμπιπτόντως, δικάστηκε.

Ο κρατούμενος έγινε χλωμός όταν τον κάλεσαν. Κατά κανόνα, ξάπλωσε σιωπηλά και αποφασιστικά κάτω από το μπαστούνι, υπέμεινε σιωπηλά την τιμωρία και σηκώθηκε μετά την τιμωρία, σαν ατημέλητος, κοιτάζοντας ήρεμα και φιλοσοφικά την αποτυχία που είχε συμβεί. Ωστόσο, πάντα τον αντιμετώπιζαν προσεκτικά. Αλλά αυτή τη φορά θεώρησε τον εαυτό του σωστό για κάποιο λόγο. Χλώμωσε και, αθόρυβα από τη συνοδεία, κατάφερε να βάλει ένα κοφτερό αγγλικό μαχαίρι μπότες στο μανίκι του. Μαχαίρια και κάθε είδους αιχμηρά όργανα απαγορεύονταν τρομερά στη φυλακή. Οι αναζητήσεις ήταν συχνές, απροσδόκητες και σοβαρές, η τιμωρία ήταν σκληρή. αλλά επειδή είναι δύσκολο να βρεις κλέφτη όταν αποφάσισε να κρύψει κάτι ιδιαίτερα, και επειδή τα μαχαίρια και τα εργαλεία ήταν πάντα αναγκαία στη φυλακή, δεν μεταφράστηκαν, παρά τις έρευνες. Και αν επιλέχθηκαν, τότε ξεκίνησαν αμέσως νέα. Όλη η ποινική υποτέλεια όρμησε στο φράχτη και με μια καρδιά που βούλιαζε κοίταξε τις σχισμές των δακτύλων. Όλοι ήξεραν ότι ο Πέτροφ αυτή τη φορά δεν θα ήθελε να ξαπλώσει κάτω από το μπαστούνι και ότι ο ταγματάρχης είχε τελειώσει. Αλλά την πιο αποφασιστική στιγμή ο ταγματάρχης μας μπήκε σε ένα ντόρο και έφυγε, αναθέτοντας την εκτέλεση της εκτέλεσης σε έναν άλλο αξιωματικό. «Ο ίδιος ο Θεός έσωσε!» Είπαν αργότερα οι κρατούμενοι. Όσο για τον Πετρόφ, υπέμεινε ήρεμα την τιμωρία. Ο θυμός του έσβησε με την αναχώρηση του Ταγματάρχη. Ο κρατούμενος είναι υπάκουος και υποτακτικός σε κάποιο βαθμό. αλλά υπάρχει ένα άκρο που δεν πρέπει να ξεπεραστεί. Παρεμπιπτόντως: τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο περίεργο από αυτές τις περίεργες εκρήξεις ανυπομονησίας και πεισματικότητας. Συχνά ένα άτομο υποφέρει για αρκετά χρόνια, παραιτείται από τον εαυτό του, υπομένει τις πιο αυστηρές τιμωρίες και ξαφνικά παραβιάζει κάτι μικρό, κάτι ασήμαντο, σχεδόν για το τίποτα. Από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε κανείς να τον αποκαλέσει τρελό. και έτσι κάνουν.

Έχω ήδη πει ότι εδώ και αρκετά χρόνια δεν έχω δει ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους το παραμικρό σημάδι μεταμέλειας, ούτε την παραμικρή οδυνηρή σκέψη για το έγκλημά τους, και ότι οι περισσότεροι από αυτούς εσωτερικά θεωρούν ότι έχουν απόλυτο δίκιο. Είναι γεγονός. Φυσικά, η ματαιοδοξία, τα κακά παραδείγματα, η νεανικότητα, η ψεύτικη ντροπή είναι σε μεγάλο βαθμό ο λόγος. Από την άλλη πλευρά, ποιος μπορεί να πει ότι εντόπισε τα βάθη αυτών των χαμένων καρδιών και διάβασε μέσα τους το μυστικό από όλο τον κόσμο; Αλλά άλλωστε, θα μπορούσε κανείς, τόσα χρόνια, τουλάχιστον να παρατηρήσει κάτι, να πιάσει, να πιάσει σε αυτές τις καρδιές τουλάχιστον ένα χαρακτηριστικό που θα μαρτυρούσε την εσωτερική λαχτάρα, για τα βάσανα. Αλλά αυτό δεν ήταν, θετικά όχι. Ναι, το έγκλημα, φαίνεται, δεν μπορεί να γίνει κατανοητό από δεδομένα, έτοιμες απόψεις, και η φιλοσοφία του είναι κάπως πιο δύσκολη από όσο πιστεύεται. Φυσικά, οι φυλακές και το σύστημα της καταναγκαστικής εργασίας δεν διορθώνουν τον εγκληματία. τον τιμωρούν μόνο και παρέχουν στην κοινωνία από περαιτέρω προσπάθειες του κακού για την ψυχική του ηρεμία. Σε έναν εγκληματία, η φυλακή και η πιο έντονη σκληρή εργασία αναπτύσσουν μόνο μίσος, δίψα για απαγορευμένες απολαύσεις και φοβερή επιπολαιότητα. Είμαι όμως απόλυτα πεπεισμένος ότι το περίφημο μυστικό σύστημα επιτυγχάνει μόνο έναν ψεύτικο, παραπλανητικό, εξωτερικό στόχο. Ρουφάει τον χυμό της ζωής από ένα άτομο, ενεργοποιεί την ψυχή του, την αποδυναμώνει, την τρομάζει και στη συνέχεια μια ηθικά μαραμένη μούμια, παρουσιάζει τον μισό-τρελό ως πρότυπο διόρθωσης και μετάνοιας. Φυσικά, ένας εγκληματίας που επαναστάτησε ενάντια στην κοινωνία τον μισεί και σχεδόν πάντα θεωρεί τον εαυτό του σωστό και ένοχο. Επιπλέον, έχει ήδη υποστεί τιμωρία από αυτόν, και μέσω αυτού σχεδόν θεωρεί τον εαυτό του εξαγνισμένο, εκδικημένο. Τέλος, μπορεί κανείς να κρίνει από τέτοιες απόψεις ότι σχεδόν θα πρέπει να αθωώσει τον ίδιο τον εγκληματία. Όμως, παρά τις κάθε λογής απόψεις, όλοι θα συμφωνήσουν ότι υπάρχουν εγκλήματα που είναι πάντα και παντού, σύμφωνα με κάθε είδους νόμους, από την αρχή του κόσμου θεωρούνται αδιαμφισβήτητα εγκλήματα και θα θεωρούνται τέτοια όσο ένας άνθρωπος παραμένει πρόσωπο. Μόνο στη φυλακή άκουσα ιστορίες για τα πιο τρομερά, για τις πιο αφύσικες πράξεις, για τους πιο τερατώδεις φόνους, που διηγήθηκαν με το πιο ασυγκράτητο, με το πιο παιδικά χαρούμενο γέλιο. Θυμάμαι ιδιαίτερα μια πατροκτονία. Wasταν από τους ευγενείς, υπηρέτησε και ήταν με τον εξήνταχρονο πατέρα του κάτι σαν άσωτος γιος. Συμπεριφορά ήταν εντελώς διαλυμένος, μπλέχτηκε στο χρέος. Ο πατέρας του τον περιόρισε, τον έπεισε. αλλά ο πατέρας είχε ένα σπίτι, υπήρχε ένα αγρόκτημα, υπήρχαν ύποπτα χρήματα και - ο γιος τον σκότωσε, διψώντας για κληρονομιά. Το έγκλημα εντοπίστηκε μόλις ένα μήνα αργότερα. Ο ίδιος ο δολοφόνος υπέβαλε μια ανακοίνωση στην αστυνομία ότι ο πατέρας του είχε εξαφανιστεί, κανείς δεν ξέρει πού. Πέρασε όλο αυτό το μήνα με τον πιο άθλιο τρόπο. Τελικά, απουσία του, η αστυνομία βρήκε το πτώμα. Στην αυλή, σε όλο το μήκος της, υπήρχε ένα αυλάκι για την αποστράγγιση των λυμάτων, καλυμμένο με σανίδες. Το σώμα βρισκόταν σε αυτό το αυλάκι. Wasταν ντυμένο και κρυμμένο, το γκρίζο κεφάλι κόπηκε, τοποθετήθηκε στο σώμα και ο δολοφόνος έβαλε ένα μαξιλάρι κάτω από το κεφάλι. Δεν εξομολογήθηκε. στερήθηκε την αρχοντιά, το βαθμό και εξορίστηκε να εργαστεί για είκοσι χρόνια. Όλη την ώρα που έζησα μαζί του, ήταν στο πιο εξαιρετικό, στο πιο χαρούμενο πνεύμα. Ταν ένα εκκεντρικό, επιπόλαιο, κατεξοχήν παράλογο άτομο, αν και καθόλου ηλίθιο. Δεν έχω παρατηρήσει ποτέ κάποια ιδιαίτερη σκληρότητα σε αυτόν. Οι φυλακισμένοι τον περιφρόνησαν όχι για ένα έγκλημα, το οποίο δεν αναφέρθηκε καν, αλλά για ανοησίες, επειδή δεν ήξερε πώς να συμπεριφερθεί. Σε συζητήσεις, μερικές φορές σκεφτόταν τον πατέρα του. Κάποτε, μιλώντας μου για το υγιές σύνταγμα που κληρονομείται στην οικογένειά τους, πρόσθεσε: «Εδώ ο γονιός μου

... ... σπάστε τον πράσινο δρόμο, ελέγξτε τις τάξεις. - Η έκφραση έχει σημασία: να περάσει από τη σειρά των στρατιωτών με γάντια, δεχόμενος μια σειρά χτυπημάτων στη γυμνή πλάτη που καθορίστηκε από το δικαστήριο.

Ο αξιωματικός της έδρας, ο πλησιέστερος και άμεσος διοικητής της φυλακής ... - Είναι γνωστό ότι το πρωτότυπο αυτού του αξιωματικού ήταν ο ταγματάρχης παρέλασης των φυλακών Ομσκ VG Krivtsov. Σε μια επιστολή προς τον αδελφό του με ημερομηνία 22 Φεβρουαρίου 1854, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: "Η πλατεία Major Kryvtsov είναι ένα κανάλι, από το οποίο υπάρχουν λίγοι, ένας μικροβάρβαρος, ένας βάρβαρος, ένας μεθυσμένος, όλα όσα μπορούν να φανταστούν ως αηδιαστικά". Ο Κρίβτσοφ απολύθηκε και στη συνέχεια οδηγήθηκε σε δίκη για κακοποίηση.

... ... διοικητής, ένας ευγενής και λογικός άνθρωπος ... - Ο διοικητής του φρουρίου του Ομσκ ήταν ο συνταγματάρχης AF de Grave, σύμφωνα με τις αναμνήσεις του ανώτερου βοηθού της έδρας του σώματος του Όμσκ NT Cherevin, «ο πιο ευγενικός και άξιος άνθρωπος. "

Πέτροφ. - Στα έγγραφα της φυλακής του Ομσκ υπάρχει καταγραφή ότι ο κρατούμενος Andrei Shalomentsev τιμωρήθηκε "για αντίσταση στον ταγματάρχη Κριβτσόφ, όταν τον τιμωρούσε με ράβδους και έλεγε ότι σίγουρα θα έκανε κάτι πάνω του ή θα σκότωνε τον Κρίβτσοφ". Αυτός ο αιχμάλωτος μπορεί να ήταν το πρωτότυπο του Πέτροφ, ήρθε σε σκληρή δουλειά "επειδή έκοψε μια επωμίδα από έναν διοικητή της εταιρείας".

... ... το περίφημο κυτταρικό σύστημα ... - Το σύστημα απομόνωσης. Το ζήτημα της οργάνωσης στη Ρωσία μεμονωμένων φυλακών με πρότυπο φυλακής του Λονδίνου τέθηκε από τον Νικόλαο Α '.

... ... μία πατροκτονία ... - Το πρωτότυπο του «πατροκτόνου» ευγενή ήταν ο DN Ilyinsky, για τον οποίο επτά τόμοι της δικαστικής του υπόθεσης έχουν φτάσει σε εμάς. Εξωτερικά, σε μια σχέση γεγονότος-πλοκής, αυτή η φανταστική «πατροκτονία» είναι το πρωτότυπο της Μίτια Καραμαζόφ στο τελευταίο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι.

Στις απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας, ανάμεσα στις στέπες, τα βουνά ή τα αδιαπέραστα δάση, συναντάτε περιστασιακά μικρές πόλεις, με μία, πολλές με δύο χιλιάδες κατοίκους, ξύλινες, μη περιγραφόμενες, με δύο εκκλησίες - η μία στην πόλη, η άλλη σε νεκροταφείο - πόλεις που μοιάζουν περισσότερο με καλό χωριό κοντά στη Μόσχα παρά με πόλη. Συνήθως είναι πολύ καλά εξοπλισμένοι με αστυνομικούς, αξιολογητές και όλες τις άλλες υποβαθμισμένες βαθμίδες. Σε γενικές γραμμές, στη Σιβηρία, παρά το κρύο, είναι εξαιρετικά ζεστό να σερβίρετε. Οι άνθρωποι ζουν απλοί, μη φιλελεύθεροι. το τάγμα είναι παλιό, ισχυρό, αφιερωμένο για αιώνες. Αξιωματούχοι που παίζουν δίκαια το ρόλο της Σιβηρίας αριστοκρατίας είναι είτε γηγενείς, είτε μανιώδεις Σιβηριανοί, είτε αφίξεις από τη Ρωσία, κυρίως από τις πρωτεύουσες, σαγηνευμένοι από έναν μη καθορισμένο μισθό, διπλά τρεξίματα και σαγηνευτικές ελπίδες στο μέλλον. Από αυτούς, εκείνοι που ξέρουν πώς να λύσουν το αίνιγμα της ζωής παραμένουν σχεδόν πάντα στη Σιβηρία και ριζώνουν σε αυτό με ευχαρίστηση. Στη συνέχεια, αποδίδουν πλούσιους και γλυκούς καρπούς. Αλλά άλλοι, ένας επιπόλαιος λαός και που δεν ξέρουν πώς να λύσουν το αίνιγμα της ζωής, σύντομα θα βαρεθούν τη Σιβηρία και θα αναρωτηθούν με λαχτάρα: γιατί ήρθαν σε αυτό; Εξυπηρετούν με ανυπομονησία τη νόμιμη θητεία τους, τρία χρόνια, και μετά τη λήξη τους, ασχολούνται αμέσως με τη μεταφορά τους και επιστρέφουν στο σπίτι, επιπλήττοντας τη Σιβηρία και γελώντας. Είναι λάθος: όχι μόνο από την επίσημη, αλλά ακόμη και από πολλές απόψεις, μπορεί κανείς να είναι ευτυχισμένος στη Σιβηρία. Το κλίμα είναι εξαιρετικό. υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά πλούσιοι και φιλόξενοι έμποροι. υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά επαρκείς ξένοι. Οι νεαρές κυρίες ανθίζουν με τριαντάφυλλα και είναι ηθικές μέχρι το τέλος. Το παιχνίδι πετά στους δρόμους και πέφτει πάνω στον ίδιο τον κυνηγό. Μια αφύσικη ποσότητα σαμπάνιας πίνεται. Το χαβιάρι είναι εκπληκτικό. Η συγκομιδή συμβαίνει σε άλλα μέρη σαμπύτεν ... Γενικά, η γη είναι ευλογημένη. Απλά πρέπει να ξέρετε πώς να το χρησιμοποιήσετε. Στη Σιβηρία, ξέρουν πώς να το χρησιμοποιούν.

Σε μια από αυτές τις χαρούμενες και ικανοποιημένες πόλεις, με τον πιο γλυκό πληθυσμό, η μνήμη της οποίας θα μείνει ανεξίτηλη στην καρδιά μου, γνώρισα τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς Γκοριαντσικόφ, έναν εποίκη που γεννήθηκε στη Ρωσία ως ευγενής και γαιοκτήμονας, ο οποίος αργότερα έγινε δεύτερης κατηγορίας καταδικασμένος για τη δολοφονία της γυναίκας του. και, μετά τη λήξη της δεκαετούς περιόδου σκληρής εργασίας που καθορίστηκε από τον νόμο, ο οποίος ταπεινά και σιωπηλά έζησε τη ζωή του στην πόλη Κ. ως άποικος. Στην πραγματικότητα, ανατέθηκε σε έναν προαστιακό κόλπο, αλλά ζούσε στην πόλη, έχοντας την ευκαιρία να κερδίσει τουλάχιστον λίγο φαγητό σε αυτό διδάσκοντας παιδιά. Στις πόλεις της Σιβηρίας, συχνά βρίσκονται καθηγητές εξόριστων εποίκων. δεν περιφρονούν. Διδάσκουν κυρίως γαλλικά, τα οποία είναι τόσο απαραίτητα στον τομέα της ζωής και για τα οποία χωρίς αυτά στις απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας δεν θα είχαν ιδέα. Για πρώτη φορά συνάντησα τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς στο σπίτι ενός παλιού, τιμημένου και φιλόξενου αξιωματούχου, του Ιβάν Ιβάνοβιτς Γκοβζντίκοφ, ο οποίος είχε πέντε κόρες, διαφορετικών ετών, που έδειξαν εξαιρετική υπόσχεση. Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς τους έκανε μαθήματα τέσσερις φορές την εβδομάδα, τριάντα καπίκια σε ασήμι ανά μάθημα. Η εμφάνισή του με ενδιέφερε. Ταν ένας εξαιρετικά χλωμός και αδύνατος άνδρας, όχι ακόμα μεγάλος, περίπου τριάντα πέντε, μικρός και αδύναμος. Alwaysταν πάντα ντυμένος πολύ καθαρά, σε ευρωπαϊκό στιλ. Αν του μιλήσατε, τότε σας κοίταξε εξαιρετικά προσεκτικά και προσεκτικά, με αυστηρή ευγένεια ακούγοντας κάθε σας λέξη, σαν να το συλλογιζόταν, σαν να του κάνατε πρόβλημα με την ερώτησή σας ή θέλετε να του εκβιάσετε κάποιο μυστικό, και , τελικά, απάντησε καθαρά και σύντομα, αλλά ζυγίζοντας τόσο κάθε λέξη της απάντησής του που ξαφνικά αισθάνθηκες άβολα για κάποιο λόγο και, τελικά, εσύ ο ίδιος χάρηκες στο τέλος της συνομιλίας. Στη συνέχεια ρώτησα τον Ιβάν Ιβάνιτς για αυτόν και έμαθα ότι ο Γκοριαντσίκοφ ζούσε άψογα και ηθικά και ότι διαφορετικά ο Ιβάν Ιβάνιτς δεν θα τον είχε καλέσει για τις κόρες του. αλλά ότι είναι ένας φοβερός μη κοινωνικός, κρύβεται από όλους, είναι εξαιρετικά μαθημένος, διαβάζει πολύ, αλλά μιλά πολύ λίγο και ότι γενικά είναι μάλλον δύσκολο να του μιλήσω. Άλλοι υποστήριξαν ότι ήταν θετικά τρελός, αν και διαπίστωσαν ότι, στην ουσία, αυτό δεν ήταν ακόμη τόσο σημαντικό μειονέκτημα, ότι πολλά από τα επίτιμα μέλη της πόλης ήταν έτοιμα να ευγενίσουν τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς με κάθε δυνατό τρόπο, ότι θα μπορούσε ακόμη και να είναι χρήσιμο, γράψτε αιτήματα και ούτω καθεξής. Πιστεύεται ότι πρέπει να έχει αξιοπρεπείς συγγενείς στη Ρωσία, ίσως ούτε τους τελευταίους ανθρώπους, αλλά ήξεραν ότι από την εξορία είχε κόψει πεισματικά όλες τις σχέσεις μαζί τους - με μια λέξη, πλήγωνε τον εαυτό του. Επιπλέον, όλοι γνωρίζαμε την ιστορία του, ήξεραν ότι σκότωσε τη γυναίκα του τον πρώτο χρόνο του γάμου του, σκότωσε από ζήλια και ανέφερε τον εαυτό του (πράγμα που διευκόλυνε πολύ την τιμωρία του). Τέτοια εγκλήματα αντιμετωπίζονται πάντα ως ατυχίες και μετανιώνουν. Αλλά, παρά όλα αυτά, ο εκκεντρικός πεισματικά κρατήθηκε μακριά από όλους και εμφανίστηκε στους ανθρώπους μόνο για να δώσει μαθήματα.

Στην αρχή δεν του έδωσα μεγάλη προσοχή, αλλά, δεν ξέρω γιατί, άρχισε σταδιακά να με ενδιαφέρει. Υπήρχε κάτι μυστηριώδες πάνω του. Δεν υπήρξε η παραμικρή ευκαιρία να του μιλήσω. Φυσικά, απαντούσε πάντα στις ερωτήσεις μου, και μάλιστα με αέρα σαν να το θεωρούσε πρωταρχικό του καθήκον. αλλά μετά τις απαντήσεις του ένιωσα με κάποιο τρόπο να τον ρωτάω περισσότερο. και στο πρόσωπό του, μετά από τέτοιες συνομιλίες, μπορούσε κανείς να δει πάντα κάποιο είδος πόνου και κόπωσης. Θυμάμαι να περπατάω μαζί του ένα υπέροχο καλοκαιρινό βράδυ από τον Ιβάν Ιβάνοβιτς. Ξαφνικά σκέφτηκα να τον καλέσω να καπνίσει ένα τσιγάρο για ένα λεπτό. Δεν μπορώ να περιγράψω τη φρίκη που εκφράστηκε στο πρόσωπό του. ήταν εντελώς χαμένος, άρχισε να μουρμουρίζει μερικές ασυνάρτητες λέξεις και ξαφνικά, κοιτώντας με με θυμωμένο βλέμμα, έσπευσε να τρέξει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Έμεινα ακόμη έκπληκτος. Από τότε, συναντώντας με, με κοίταξε σαν με κάποιο είδος φόβου. Αλλά δεν τα παράτησα. Με τράβηξε και ένα μήνα αργότερα, χωρίς κανέναν λόγο, πήγα στο Goryanchikov. Φυσικά, έκανα ηλίθια και ανεξίτηλα. Έμεινε στην άκρη της πόλης, με μια ηλικιωμένη αστή γυναίκα που είχε μια κόρη άρρωστη στην κατανάλωση και εκείνη είχε μια παράνομη κόρη, ένα παιδί περίπου δέκα ετών, ένα όμορφο και χαρούμενο κοριτσάκι. Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς καθόταν μαζί της και της μάθαινε να διαβάζει τη στιγμή που του έμπαινα. Με είδε, ήταν τόσο μπερδεμένος, λες και τον είχα πιάσει για κάποιο έγκλημα. Completelyταν εντελώς χαμένος, πήδηξε από την καρέκλα του και με κοίταξε με όλα του τα μάτια. Τελικά καθίσαμε. ακολούθησε από κοντά κάθε μου βλέμμα, σαν να υποπτευόταν σε καθένα από αυτά κάποιο ιδιαίτερο μυστηριώδες νόημα. Υπέθεσα ότι ήταν καχύποπτος μέχρι τρέλας. Με κοίταξε με μίσος, σχεδόν ρωτώντας: "Μα πόσο σύντομα θα φύγεις από εδώ;" Του μίλησα για την πόλη μας, για τις τρέχουσες ειδήσεις. έμεινε σιωπηλός και χαμογέλασε κακόβουλα. αποδείχθηκε ότι όχι μόνο δεν γνώριζε τις πιο συνηθισμένες, γνωστές ειδήσεις της πόλης, αλλά δεν ενδιαφερόταν καν να τις μάθει. Τότε άρχισα να μιλάω για τη γη μας, για τις ανάγκες της. με άκουσε σιωπηλά και με κοίταξε τόσο περίεργα στα μάτια που τελικά ένιωσα ντροπή για την κουβέντα μας. Ωστόσο, παραλίγο να τον νευριάσω με νέα βιβλία και περιοδικά. Τα είχα στα χέρια μου, μόλις από το ταχυδρομείο, του τα πρόσφερα ακόμα άκοπα. Τους έριξε μια πρόθυμη ματιά, αλλά αμέσως άλλαξε γνώμη και αρνήθηκε την προσφορά, απαντώντας με έλλειψη χρόνου. Τελικά τον άφησα και, καθώς έβγαινα από κοντά του, ένιωσα ότι ένα αφόρητο βάρος είχε πέσει από την καρδιά μου. Ντράπηκα και μου φάνηκε εξαιρετικά ηλίθιο να ενοχλήσω ένα άτομο που θέτει το κύριο καθήκον του ως κύριο καθήκον του - να κρυφτεί όσο το δυνατόν περισσότερο από ολόκληρο τον κόσμο. Η πράξη όμως έγινε. Θυμάμαι ότι σχεδόν δεν παρατήρησα κανένα βιβλίο στη θέση του, και ως εκ τούτου ήταν άδικο να πω για αυτόν ότι διαβάζει πολύ. Ωστόσο, περνώντας μία ή δύο φορές, πολύ αργά το βράδυ, από τα παράθυρά του, παρατήρησα ένα φως μέσα τους. Τι έκανε, καθισμένος μέχρι το ξημέρωμα; Δεν έγραψε; Και αν ναι, τι ακριβώς;

Οι συνθήκες με απομάκρυναν από την πόλη μας για τρεις μήνες. Επιστρέφοντας στο σπίτι το χειμώνα, έμαθα ότι ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς είχε πεθάνει το φθινόπωρο, πέθανε στη μοναξιά και δεν είχε καλέσει καν γιατρό. Είχε σχεδόν ξεχαστεί στην πόλη. Το διαμέρισμά του ήταν άδειο. Έκανα αμέσως τη γνωριμία της ερωμένης του θανόντος, σκοπεύοντας να το μάθω. με τι ασχολήθηκε ιδιαίτερα ο ενοικιαστής της και έγραψε κάτι; Για δύο καπίκια, μου έφερε ένα ολόκληρο καλάθι με χαρτιά που περίσσεψε από τον νεκρό. Η γριά παραδέχτηκε ότι είχε ήδη περάσει δύο τετράδια. Ταν μια θλιμμένη και σιωπηλή γυναίκα, από την οποία ήταν δύσκολο να πάρει κάτι αξιόλογο. Δεν μπορούσε να μου πει τίποτα νέο για τον ενοικιαστή της. Σύμφωνα με αυτήν, σχεδόν ποτέ δεν έκανε τίποτα και για μήνες δεν άνοιξε βιβλία και δεν πήρε ένα στυλό στα χέρια του. Από την άλλη πλευρά, περπατούσε πάνω κάτω στο δωμάτιο όλη τη νύχτα, σκεφτόταν κάτι και μερικές φορές μιλούσε στον εαυτό του. ότι του άρεσε πολύ και του άρεσε πολύ η εγγονή της, η Κάτια, ειδικά από τη στιγμή που έμαθε ότι το όνομά της ήταν Κάτια και ότι την ημέρα της Κατερίνας κάθε φορά που πήγαινε να υπηρετήσει ένα ρέκβιεμ για κάποιον. Οι καλεσμένοι δεν άντεξαν. Έφυγα μόνο από την αυλή για να διδάξω παιδιά. ακόμη και την κοίταξε επιφυλακτικά, τη γριά, όταν, μια φορά την εβδομάδα, ερχόταν να καθαρίσει λίγο το δωμάτιό του και σχεδόν ποτέ δεν είπε ούτε μια λέξη μαζί της για τρία ολόκληρα χρόνια. Ρώτησα την Κάτια: θυμάται τη δασκάλα της; Με κοίταξε σιωπηλά, γύρισε στον τοίχο και άρχισε να κλαίει. Επομένως, αυτός ο άνθρωπος θα μπορούσε τουλάχιστον να αναγκάσει κάποιον να αγαπήσει τον εαυτό του.

"Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" μπορεί δικαίως να ονομαστεί το βιβλίο του αιώνα. Αν ο Ντοστογιέφσκι είχε αφήσει πίσω του μόνο Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών, θα είχε μπει στην ιστορία της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας ως η αρχική της διασημότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι κριτικοί του ανέθεσαν, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένα μετωνυμικό "μεσαίο όνομα" - "ο συγγραφέας των σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών" "και το χρησιμοποίησαν αντί για το επώνυμο του συγγραφέα. Αυτό το βιβλίο των βιβλίων του Ντοστογιέφσκι προκάλεσε, όπως είχε προβλέψει με ακρίβεια το 1859, δηλ. στην αρχή της εργασίας του, το ενδιαφέρον ήταν «το πιο σημαντικό» και έγινε ένα συγκλονιστικό λογοτεχνικό και κοινωνικό γεγονός της εποχής.

Ο αναγνώστης σοκαρίστηκε από εικόνες από τον άγνωστο μέχρι τώρα κόσμο της Σιβηρικής «στρατιωτικής ποινικής υποτέλειας» (ο στρατιωτικός ήταν βαρύτερος από τον πολιτικό), ζωγραφισμένα με ειλικρίνεια και θάρρος από το χέρι του κρατουμένου του - δασκάλου της ψυχολογικής πεζογραφίας. "Οι σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" έκαναν μια ισχυρή (αν και όχι την ίδια) εντύπωση στην A.I. Herzen, L.N. Τολστόι, Ι.Σ. Turgenev, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin και άλλοι. Στη θριαμβευτική, αλλά με την πάροδο του χρόνου, η μισή ξεχασμένη δόξα του συγγραφέα του Poor People, προστέθηκε στη νέα δόξα μια ισχυρή αναζωογονητική προσθήκη-ο μεγάλος μάρτυρας και ο Δάντης του Οίκου των Νεκρών ταυτόχρονα. Το βιβλίο όχι μόνο αποκατέστησε, αλλά ανέβασε σε νέα ύψη τη λογοτεχνική και αστική δημοτικότητα του Ντοστογιέφσκι.

Ωστόσο, η ύπαρξη "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" δεν μπορεί να ονομαστεί ειδυλλιακή στη ρωσική λογοτεχνία. Η λογοκρισία τους αγανάκτησε ανόητα και παράλογα. Η πρώτη τους "μικτή" εφημερίδα και περιοδικό (η εβδομαδιαία "Russian World" και το περιοδικό "Vremya") διήρκεσε για περισσότερα από δύο χρόνια. Η υποδοχή ενός ενθουσιώδους αναγνώστη δεν σήμαινε την κατανόηση που ήλπιζε ο Ντοστογιέφσκι. Πόσο στενοχωρημένος θεωρούσε τα αποτελέσματα των λογοτεχνικών-κριτικών αξιολογήσεων του βιβλίου του: «Στην κριτική» 3<аписки>από τη Μέρθε<вого>Τα σπίτια «σημαίνουν ότι ο Ντοστογιέφσκι κατήγγειλε τη φυλακή, αλλά τώρα είναι ξεπερασμένη.<ых>μπουτίκ<нах>, προσφέροντας μια άλλη, άμεση καταγγελία της φυλακής »(Τετράδια 1876-1877). Η κριτική περιφρόνησε και έχασε το νόημα των "Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών". Τέτοιες μονόπλευρες και ευκαιριακές προσεγγίσεις στις «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» μόνο ως «καταγγελία» του συστήματος σωφρονιστικών καταδίκων και - μεταφορικά και συμβολικά - γενικά «το σπίτι των Ρομανόφ» (εκτίμηση VI Λένιν) , ο θεσμός της κρατικής εξουσίας δεν έχει ξεπεραστεί πλήρως και μέχρι τώρα. Ο συγγραφέας, εν τω μεταξύ, δεν επικεντρώθηκε σε «κατηγορητικούς» στόχους και δεν προχώρησαν πέρα ​​από την εμμένεια λογοτεχνική και καλλιτεχνική ανάγκη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πολιτικά προκατειλημμένες ερμηνείες του βιβλίου είναι ουσιαστικά στείρες. Όπως πάντα, ο Ντοστογιέφσκι εδώ, ως ειδικός στην καρδιά, βυθίζεται στο στοιχείο της προσωπικότητας ενός σύγχρονου ατόμου, αναπτύσσει την αντίληψή του για τα χαρακτηριστικά κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε συνθήκες ακραίου κοινωνικού κακού και βίας.

Η καταστροφή που συνέβη το 1849 είχε σοβαρές συνέπειες για τον κάτοικο του Πετρασέφσκι του Ντοστογιέφσκι. Ένας εξέχων γνώστης και ιστορικός της αυτοκρατορικής φυλακής M.N. Ο Γκερνέ τρομερά, αλλά όχι υπερβολικός, σχολιάζει την παραμονή του Ντοστογιέφσκι στη φυλακή του Ομσκ: «Πρέπει να εκπλαγούμε που ο συγγραφέας δεν πέθανε εδώ» ( Gernet M.N.Η ιστορία της αυτοκρατορικής φυλακής. Μ., 1961. Τόμος 2. Σ. 232). Ωστόσο, ο Ντοστογιέφσκι εκμεταλλεύτηκε πλήρως τη μοναδική ευκαιρία να κατανοήσει, από κοντά και από μέσα, με κάθε λεπτομέρεια απρόσιτη στη βούληση, τη ζωή των απλών ανθρώπων, περιορισμένη από τις κολάσιμες συνθήκες, και να θέσει τα θεμέλια της δικής του λογοτεχνικής λαογραφίας. «Είστε ανάξιοι να μιλάτε για τους ανθρώπους - δεν καταλαβαίνετε τίποτα από αυτούς. Δεν ζούσες μαζί του, αλλά εγώ ζούσα μαζί του », έγραψε στους αντιπάλους του ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα (Τετράδια 1875-1876). "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" είναι ένα βιβλίο αντάξιο των λαών (λαών) της Ρωσίας, βασισμένο εξ ολοκλήρου στη σκληρή προσωπική εμπειρία του συγγραφέα.

Η δημιουργική ιστορία του "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" ξεκινά με μυστικές εγγραφές στο "σημειωματάριό μου των καταδίκων<ую>«Τον οποίο ο Ντοστογιέφσκι, κατά παράβαση του νόμου, οδήγησε στη φυλακή του Ομσκ. από τα σκίτσα του Semipalatinsk »από αναμνήσεις<...>παραμονή σε σκληρή εργασία »(επιστολή προς τον Α.Ν. Μάικοφ με ημερομηνία 18 Ιανουαρίου 1856) και επιστολές από το 1854-1859. (MM και AM Dostoevsky, AN Maikov, ND Fonvizina και άλλοι), καθώς και από προφορικές ιστορίες στον κύκλο των κοντινών του ανθρώπων. Το βιβλίο καλλιεργήθηκε και δημιουργήθηκε για πολλά χρόνια και ξεπέρασε στη διάρκεια του δημιουργικού χρόνου που του δόθηκε. Ως εκ τούτου, ιδίως, είναι εξαιρετικό για τον Ντοστογιέφσκι όσον αφορά την ειλικρίνεια του ύφους -στιλιστικού φινιρίσματος (όχι σκιά του στυλ των "Φτωχών ανθρώπων" ή), της χαριτωμένης απλότητας της αφήγησης εξ ολοκλήρου - την κορυφή και την τελειότητα της μορφής.

Το πρόβλημα του καθορισμού του είδους «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» προβλημάτισε τους ερευνητές. Στο σύνολο των ορισμών που προτείνονται για τις "Σημειώσεις ..." υπάρχουν σχεδόν όλα τα είδη λογοτεχνικής πεζογραφίας: απομνημονεύματα, βιβλίο, μυθιστόρημα, δοκίμιο, έρευνα ... Και όμως κανένας από αυτούς δεν συμφωνεί στο σύνολο των χαρακτηριστικών με το πρωτότυπο. Το αισθητικό φαινόμενο αυτού του πρωτότυπου έργου συνίσταται στη διαγενειακή οριακή, υβριδικότητα. Μόνο ο συγγραφέας του "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", ο υποτακτικός συνδυασμός εγγράφων και στόχευσης με την ποίηση περίπλοκων καλλιτεχνικών και ψυχολογικών γραφών καθόρισε την κυνηγημένη πρωτοτυπία του βιβλίου.

Η στοιχειώδης θέση της ανάμνησης απορρίφθηκε αρχικά από τον Ντοστογιέφσκι (δείτε την οδηγία: "Η προσωπικότητά μου θα εξαφανιστεί" - σε επιστολή προς τον αδελφό μου Μιχαήλ με ημερομηνία 9 Οκτωβρίου 1859) ως απαράδεκτη για διάφορους λόγους. Το γεγονός της καταδίκης του σε σκληρή εργασία, το οποίο είναι γενικά γνωστό από μόνο του, δεν αντιπροσωπεύει μια πλοκή απαγορευμένη με λογοκρισική-πολιτική έννοια (με την προσχώρηση του Αλεξάνδρου Β ', σκιαγραφήθηκαν οι επιεικείς λογοκρισίες). Η φιγούρα του εφευρεμένου, που κατέληξε στη φυλακή για τον φόνο της γυναίκας του, επίσης δεν μπορούσε να παραπλανήσει κανέναν. Στην ουσία, ήταν η μάσκα του Ντοστογιέφσκι ως κατάδικος, κατανοητή σε όλους. Με άλλα λόγια, η αυτοβιογραφική (και επομένως πολύτιμη και σαγηνευτική) αφήγηση για την ποινική υποτέλεια του Ομσκ και τους κατοίκους της το 1850-1854, αν και επισκιάστηκε από μια ματιά στη λογοκρισία, γράφτηκε σύμφωνα με τους νόμους ενός λογοτεχνικού κειμένου, δωρεάν από την αυτάρκεια και την επίμονη καθημερινή προσωπικότητα του αναμνηστικού μνημονιακού εμπειρισμού.

Δεν έχει ακόμη δοθεί μια ικανοποιητική εξήγηση πώς ο συγγραφέας κατάφερε να επιτύχει αρμονική σύζευξη σε μια ενιαία δημιουργική διαδικασία χρονικών (factography) με προσωπική εξομολόγηση, γνώση των ανθρώπων - με αυτογνωσία, ανάλυση σκέψης, φιλοσοφικό διαλογισμό - με το έπος εικόνα, σχολαστική-μικροσκοπική ανάλυση της ψυχολογικής πραγματικότητας-με belles-lettres. διασκεδαστική και περιληπτικά άτεχνη, αφήγηση που μοιάζει με τον Πούσκιν. Επιπλέον, οι «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» έγιναν μια εγκυκλοπαίδεια της ποινικής υποτέλειας της Σιβηρίας στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Η εξωτερική και εσωτερική ζωή του πληθυσμού της καλύπτεται - με τον λακωνισμό της ιστορίας - όσο το δυνατόν περισσότερο, με μια ασυναγώνιστη πληρότητα. Ο Ντοστογιέφσκι δεν αγνόησε ούτε μια επιχείρηση συνείδησης καταδίκης. Οι σκηνές από τη ζωή της φυλακής, που επέλεξε ο συγγραφέας για σχολαστική εξέταση και μη βιαστική κατανόηση, αναγνωρίζονται ως εκπληκτικές: "Bathhouse", "Performance", "Hospital", "Claim", "Exit from ποινική υποτέλεια". Το μεγάλο, πανοραμικό σχέδιο τους δεν επισκιάζει τις μάζες που συμπεριλαμβάνουν στο σύνολό τους λεπτομέρειες και λεπτομέρειες, όχι λιγότερο διαπεραστικές και απαραίτητες στην ιδεολογική και καλλιτεχνική τους σημασία στη γενική ανθρωπιστική σύνθεση του έργου · γδύνοντας δεσμά σε ένα λουτρό · λουλούδια της φυλακής αργόγλωσσης κλπ.)

Η εικονογραφική φιλοσοφία του "Notes from the House of the Dead" αποδεικνύει: "ένας ρεαλιστής με την υψηλότερη έννοια" - όπως θα αποκαλούσε αργότερα ο Ντοστογιέφσκι - δεν επέτρεψε στο πιο ανθρώπινο (καθόλου "σκληρό"! ιώτα από την αλήθεια της ζωής, όσο αμερόληπτη και τραγική κι αν ήταν δεν ήταν. Με το βιβλίο για το Σπίτι των Νεκρών, αμφισβήτησε με θάρρος τη λογοτεχνία των μισών αληθειών για τον άνθρωπο. Ο Γκοριαντσικόφ ο αφηγητής (πίσω από τον οποίο ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι φαίνεται και απτά), παρατηρώντας μια αίσθηση αναλογίας και τακτ, κοιτάζει σε όλες τις γωνιές της ανθρώπινης ψυχής, χωρίς να αποφεύγει τις πιο μακρινές και ζοφερές. Έτσι, όχι μόνο οι άγρια ​​σαδιστικές φάρσες των φυλακισμένων στη φυλακή (Γκάζιν, σύζυγος του Ακούλκιν) και εκτελεστές-εκτελεστές από το γραφείο (υπολοχαγοί του Ζερεμπιατνίκοφ, Σμεκάλωφ) ήρθαν στο οπτικό του πεδίο. Η ανατομία του άσχημου και του φαύλου δεν γνωρίζει όρια. «Αδέρφια στην ατυχία» κλέβουν και πίνουν τη Βίβλο, μιλούν για «τις πιο αφύσικες πράξεις, με το πιο παιδικό χαρούμενο γέλιο», πίνουν και τσακώνονται τις άγιες ημέρες, εκνευρίζονται για τα μαχαίρια και τα τσεκούρια του «Ρασκόλνικοφ» στον ύπνο τους, τρελαίνονται, ασχοληθείτε με τη σοδομία (άσεμνο "Partnership", στο οποίο ανήκουν ο Sirotkin και ο Sushilov), συνηθίστε σε κάθε είδους αηδίες. Το ένα μετά το άλλο, από ιδιωτικές παρατηρήσεις της τρέχουσας ζωής των καταδικασμένων, ακολουθούν γενικευμένες αφοριστικές κρίσεις-αξιώματα: «Ο άνθρωπος είναι ένα ον που συνηθίζει τα πάντα και, νομίζω, αυτός είναι ο καλύτερος ορισμός του». «Υπάρχουν άνθρωποι σαν τίγρεις, πρόθυμοι να γλείψουν αίμα». «Είναι δύσκολο να φανταστώ πόσο μπορεί να αλλοιωθεί η ανθρώπινη φύση» κ.λπ. - τότε θα συγχωνευτούν στο καλλιτεχνικό φιλοσοφικό και ανθρωπολογικό ταμείο των «Μεγάλων Πέντε Βιβλίων» και «Ημερολόγιο Συγγραφέα». Έχουν δίκιο οι επιστήμονες που πιστεύουν όχι τις «Σημειώσεις από το υπόγειο», αλλά τις «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» ως την αρχή πολλών αρχών στην ποιητική και την ιδεολογία του Ντοστογιέφσκι, πεζογράφου και δημοσιογράφου. Σε αυτό το έργο βρίσκονται οι πηγές των κύριων λογοτεχνικών ιδεολογικοθεματικών και συνθετικών συμπλεγμάτων και αποφάσεων του καλλιτέχνη Ντοστογιέφσκι: έγκλημα και τιμωρία. ηδονικοί τύραννοι και τα θύματά τους. ελευθερία και χρήμα. ταλαιπωρία και αγάπη? δεσμευμένοι "οι εξαιρετικοί μας άνθρωποι" και οι ευγενείς - "σιδερένιες μύτες" και "muhodavs". ο αφηγητής-χρονικογράφος και οι άνθρωποι και τα γεγονότα που περιγράφονται από αυτόν στο πνεύμα μιας ημερολογιακής εξομολόγησης. Στις σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών, ο συγγραφέας ευλογήθηκε για την περαιτέρω δημιουργική του πορεία.

Παρ 'όλη τη διαφάνεια της καλλιτεχνικής και αυτοβιογραφικής σχέσης μεταξύ Ντοστογιέφσκι (συγγραφέας, πρωτότυπο, φανταστικός εκδότης) και Γκοριαντσικόφ (αφηγητής, χαρακτήρας, φανταστικός απομνημονευτής), δεν υπάρχει λόγος να τα απλοποιήσουμε. Ένας πολύπλοκος ποιητικός και ψυχολογικός μηχανισμός κρύβεται εδώ και λειτουργεί λανθάνουσα. Σωστά σημειώνεται: "Ο Ντοστογιέφσκι χαρακτήρισε την προσεκτική του μοίρα" (Ζαχάροφ). Αυτό του επέτρεψε να παραμείνει στις "Σημειώσεις ..." ο ίδιος, άνευ όρων Ντοστογιέφσκι, και ταυτόχρονα, κατ 'αρχήν, ακολουθώντας το μοντέλο του Belkin του Πούσκιν, να μην είναι αυτός. Το πλεονέκτημα ενός τέτοιου δημιουργικού «διπλού κόσμου» έγκειται στην ελευθερία της καλλιτεχνικής σκέψης, η οποία όμως προέρχεται από πραγματικά τεκμηριωμένες, ιστορικά επιβεβαιωμένες πηγές.

Η ιδεολογική και καλλιτεχνική σημασία των «Σημειώσεων από το Σπίτι των Νεκρών» φαίνεται αμέτρητη, τα ερωτήματα που τίθενται σε αυτά - αναρίθμητα. Αυτό είναι - χωρίς υπερβολή - ένα είδος ποιητικού σύμπαντος του Ντοστογιέφσκι, μια σύντομη εκδοχή της πλήρους εξομολόγησής του για τον άνθρωπο. Εδώ, η κολοσσιαία πνευματική εμπειρία μιας μεγαλοφυίας που έζησε για τέσσερα χρόνια «σε σωρό» με ανθρώπους από το λαό, ληστές, δολοφόνους, αδέσποτους, όταν, χωρίς να πάρει την κατάλληλη δημιουργική διέξοδο, «η εσωτερική εργασία ήταν σε πλήρη εξέλιξη» είναι άμεσα συνοψισμένες και σπάνιες, κατά καιρούς, αποσπασματικές σημειώσεις στο "Siberian Notebook" τροφοδοτούσαν μόνο το πάθος για ολόψυχες λογοτεχνικές αναζητήσεις.

Ο Ντοστογιέφσκι-Γκοριαντσικόφ σκέφτεται στην κλίμακα ολόκληρης της μεγάλης γεωγραφικής και εθνικής Ρωσίας. Αναδύεται το παράδοξο της εικόνας του χώρου. Πίσω από το φράχτη της φυλακής ("φωτιές") του Νεκρού Σπιτιού, τα περιγράμματα μιας τεράστιας κατάστασης εμφανίζονται διάστικτα: Δούναβης, Ταγκανρόγκ, Σταροδούμπιε, Τσερνίγκοφ, Πολτάβα, Ρίγα, Πετρούπολη, Μόσχα, "Περιφέρεια Μόσχας", Κουρσκ, Νταγκεστάν, Καύκασος, Perm, Siberia, Tyumen, Tobolsk, Irtysh, Omsk, Kyrgyz "free Steppe" (στο λεξικό του Ντοστογιέφσκι αυτή η λέξη γράφεται με κεφαλαίο γράμμα), Ust-Kamenogorsk, Ανατολική Σιβηρία, Νερτσίνσκ, λιμάνι Πετροπαβλόφσκ. Κατά συνέπεια, για κυρίαρχη σκέψη, αναφέρονται η Αμερική, η Ερυθρά (Ερυθρά) Θάλασσα, ο Βεζούβιος, το νησί της Σουμάτρας και, έμμεσα, η Γαλλία και η Γερμανία. Τονίζει τη ζωντανή επαφή του αφηγητή με την Ανατολή (ανατολίτικα κίνητρα της «Στέπας», μουσουλμανικές χώρες). Αυτό είναι σύμφωνο με τον χαρακτήρα της πολυεθνικότητας και της πολυομολογιακής φύσης των "Σημειώσεων ...". Το αρτέλ αποτελείται από Μεγάλους Ρώσους (συμπεριλαμβανομένων των Σιβηρίων), Ουκρανούς, Πολωνούς, Εβραίους, Καλμίκους, Τάταρους, «Τσερκέζους» - Λέσγκιν, Τσετσένους. Στην ιστορία του Μπακλουσίν, περιγράφονται οι Γερμανοί Ρώσοι-Βαλτικοί. Κιργιζικά (Καζακστάν), «Μουσουλμάνοι», Τσουχόνκα, Αρμένιοι, Τούρκοι, Τσιγγάνοι, Γαλλίδες, Γαλλίδες ονομάζονται και σε διαφορετικό βαθμό ενεργούν στις «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών». Η ποιητικά εξαρτημένη διασπορά και συνοχή των τόπων και των εθνοτικών ομάδων έχει τη δική της, ήδη «νέα» εκφραστική λογική. Όχι μόνο το Dead House είναι μέρος της Ρωσίας, αλλά η Ρωσία είναι επίσης μέρος του Dead House.

Η κύρια πνευματική σύγκρουση του Ντοστογιέφσκι-Γκοριαντσικόφ συνδέεται με το θέμα της Ρωσίας: σύγχυση και πόνος μπροστά στο γεγονός της αποξένωσης των κτημάτων των ανθρώπων από την ευγενή διανόηση, το καλύτερο μέρος της. Στο κεφάλαιο "Αξίωση" - το κλειδί για την κατανόηση του τι συνέβη στον αφηγητή -χαρακτήρα και στον συγγραφέα της τραγωδίας. Η προσπάθειά τους να σταθούν αλληλέγγυοι με τους αντάρτες απορρίφθηκε με θανατηφόρα κατηγορηματικότητα: αυτοί - χωρίς κανένα πρόσχημα και ποτέ - δεν είναι «σύντροφοι» για τον λαό τους. Η εγκατάλειψη της ποινικής δουλείας έλυσε το πιο οδυνηρό πρόβλημα για όλους τους κρατούμενους: de jure και de facto, η δουλεία στη φυλακή τερματίστηκε. Το τέλος του "Notes from the House of the Dead" είναι φωτεινό και ανεβαστικό: "Ελευθερία, νέα ζωή, ανάσταση από τους νεκρούς ... Τι λαμπρή στιγμή!" Αλλά το πρόβλημα της ασυδοσίας με τους ανθρώπους, που δεν είχε προβλεφθεί από κανέναν Ρώσο αξιωματικό επιβολής του νόμου, αλλά που τρύπησε την καρδιά του Ντοστογιέφσκι για πάντα ("ο ληστής μου έμαθε πολλά" - Σημειωματάριο 1875-1876), παρέμεινε. Σταδιακά, στην επιθυμία του συγγραφέα να το λύσει, τουλάχιστον για τον εαυτό του, εκδημοκρατίζει την κατεύθυνση της δημιουργικής ανάπτυξης του Ντοστογιέφσκι και τελικά τον οδηγεί σε ένα είδος γηγενή λαϊκισμό.

Ένας σύγχρονος ερευνητής εύστοχα αποκαλεί "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" "ένα βιβλίο για τους ανθρώπους" (Tunimanov). Η ρωσική λογοτεχνία πριν από τον Ντοστογιέφσκι δεν γνώριζε κάτι τέτοιο. Η κεντρική θέση του λαϊκού θέματος στη εννοιολογική βάση του βιβλίου αναγκάζει κάποιον να το υπολογίσει πρώτα απ 'όλα. «Σημειώσεις ...» μαρτυρούν τις τεράστιες επιτυχίες του Ντοστογιέφσκι στην κατανόηση της προσωπικότητας των ανθρώπων. Το περιεχόμενο του "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" δεν περιορίζεται καθόλου σε αυτό που είδε ο Ντοστογιέφσκι-Γκοριαντσικόφ με τα μάτια του και βίωσε προσωπικά. Το άλλο, όχι λιγότερο σημαντικό, το μισό - αυτό που ήρθε στις "Σημειώσεις ..." από το περιβάλλον που περιβάλλει σφιχτά τον συγγραφέα -αφηγητή, με προφορικό, "ήχο" τρόπο (και το σώμα των δίσκων του "Siberian Notebook" θυμίζει από αυτό).

Λαϊκοί παραμυθάδες, τζόκερ, μάγισσες, Πέτροβιτς Συνομιλίες και άλλοι Ζλατούστ έπαιξαν έναν ανεκτίμητο ρόλο συν-συγγραφέα στην καλλιτεχνική σύλληψη και υλοποίηση των Σημειώσεων από το Σπίτι των Νεκρών. Χωρίς αυτό που άκουσαν και δανείστηκαν απευθείας από αυτούς, το βιβλίο - με τη μορφή που είναι - δεν θα είχε πραγματοποιηθεί. Οι ιστορίες των κρατουμένων ή η «φλυαρία» (η έκφραση του Ντοστογιέφσκι -Γκοριαντσικόφ που εξουδετερώνει τη λογοκρισία) αναδημιουργούν τους ζωντανούς - λες και σύμφωνα με το λεξικό ενός συγκεκριμένου κρατουμένου Βλαντιμίρ Νταλ - τη γοητεία του λαϊκού καθομιλουμένου στα μέσα του περασμένου αιώνα. Το αριστούργημα μέσα στις "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", η ιστορία "Ο σύζυγος του Akul", ανεξάρτητα από το στυλ που αναγνωρίζουμε, βασίζεται στην καθημερινή λαογραφική πεζογραφία της υψηλότερης καλλιτεχνικής και ψυχολογικής αξίας. Στην πραγματικότητα, αυτή η ευρηματική ερμηνεία μιας προφορικής λαϊκής ιστορίας είναι παρόμοια με τα παραμύθια του Πούσκιν και τα βράδια του Γκόγκολ σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την υπέροχη ρομαντική ιστορία-εξομολόγηση του Baklushin. Εξαιρετικής σημασίας για το βιβλίο είναι οι συνεχείς αφηγηματικές αναφορές σε φήμες, φήμες, φήμες, επισκέψεις - κόκκοι της καθημερινής λαογραφικής ζωής. Με τις κατάλληλες επιφυλάξεις, οι "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" πρέπει να θεωρηθούν ένα βιβλίο, σε κάποιο βαθμό που λέγεται από τους ανθρώπους, "αδέλφια στην ατυχία" - τόσο μεγάλο είναι το μερίδιο της καθομιλουμένης παράδοσης, των θρύλων, των ιστοριών, της στιγμιαίας ζωής λόγια.

Ο Ντοστογιέφσκι ήταν ένας από τους πρώτους στη λογοτεχνία μας που περιέγραψε τους τύπους και τις ποικιλίες των λαϊκών παραμυθιών και έφερε τυποποιημένα (και βελτιωμένα από αυτόν) δείγματα της προφορικής τους δημιουργικότητας. Το νεκρό σπίτι, το οποίο, μεταξύ άλλων, ήταν επίσης ένα «σπίτι λαογραφίας», έμαθε στον συγγραφέα να κάνει διάκριση μεταξύ των αφηγητών: «ρεαλιστές» (Baklushin, Shishkov, Sirotkin), «κωμικούς» και «μπουπόνι» (Skuratov), "Ψυχολόγοι" και "ανέκδοτα" (Shapkin), μαστίγωμα "πέπλα" (Luchka). Η αναλυτική μελέτη των καταδικασμένων Συνομιλίες των Πετρόβιτς ήταν χρήσιμη για τον Ντοστογιέφσκι τον μυθιστοριογράφο · η λεξικο-χαρακτηριστική εμπειρία που συγκεντρώθηκε και επεξεργάστηκε ποιητικά στις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών ήταν χρήσιμη και τροφοδότησε περαιτέρω τις αφηγηματικές του ικανότητες (Χρονογράφος, βιογράφος των Καραμαζόφ, συγγραφέα στο «Ημερολόγιο» κ.λπ.).

Ο Ντοστογιέφσκι -Γκοριαντσικόφ ακούει εξίσου τους συναδέλφους του κρατούμενους - «καλούς» και «κακούς», «κοντά» και «μακρινούς», «διάσημους» και «συνηθισμένους», «ζωντανούς» και «νεκρούς». Στην ψυχή του "κτήματος" δεν υπάρχουν εχθρικά, "κυρίαρχα" ή τσιριχτά συναισθήματα απέναντι σε έναν πιο συνηθισμένο κρατούμενο. Αντίθετα, αποκαλύπτει μια χριστιανική συμπαθητική, πραγματικά «συντροφική» και «αδελφική» προσοχή στη μάζα των κρατουμένων. Προσοχή, εξαιρετική στον ιδεολογικό και ψυχολογικό προκαθορισμό και τους τελικούς στόχους της - μέσα από το πρίσμα των ανθρώπων να εξηγήσουν τον εαυτό του και γενικότερα ένα άτομο, και τις αρχές της διάταξης της ζωής του. Αυτό το έπιασε ο Απ. Ο Α. Γκριγκόριεφ αμέσως μετά την κυκλοφορία των "Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών" υπό το φως: ο συγγραφέας τους, σημείωσε ο κριτικός, "έφτασε στο σημείο που στο" Σπίτι των νεκρών "συγχωνεύτηκε εντελώς με τους ανθρώπους ..." ( Γκριγκόριεφ Απ. ΕΝΑ.Αναμμένο κριτική. Μ., 1967. S. 483).

Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε όχι ένα απροσδιόριστα αντικειμενικό χρονικό ποινικής δουλείας, αλλά μια εξομολογητική-επική και, επιπλέον, μια «χριστιανική» και «εποικοδομητική» ιστορία για τους «πιο προικισμένους, τους πιο ισχυρούς ανθρώπους όλων των ανθρώπων μας», για τις «ισχυρές δυνάμεις του» ", το οποίο στο House of the Dead" πέθανε μάταια ". Στις ποιητικές λαϊκές ανθρώπινες μελέτες "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", εκφράστηκαν προσπάθειες για τους περισσότερους από τους κύριους χαρακτήρες του αείμνηστου καλλιτέχνη Ντοστογιέφσκι: "ήπιος", "ευγενικός", "επίμονος", "συμπαθής" και " ειλικρινής "(Alei); αυτόχθονες Μεγάλοι Ρώσοι, "οι πιο premium" και "γεμάτοι φωτιά και ζωή" (Baklushin). "Καζάν ορφανό", "ήσυχο και πράο", αλλά ικανό να εξεγερθεί στα άκρα (Sirotkin). "Ο πιο αποφασιστικός, ο πιο ατρόμητος από όλους τους κατάδικους", ηρωικός σε ισχύ (Πέτροφ). με τον τρόπο του Αββακούμ, που υπέφερε στωικά "για την πίστη", "πράος και πράος ως παιδί", σχισματικός επαναστάτης ("παππούς"). "Αράχνη" (Gazin). καλλιτεχνική (Potseikin); Ο «υπεράνθρωπος» της ποινικής υποτέλειας (Ορλόφ) - ολόκληρη η κοινωνικο -ψυχολογική συλλογή ανθρώπινων τύπων που αποκαλύπτεται στις «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» δεν μπορεί να απαριθμηθεί. Ως αποτέλεσμα, ένα πράγμα παραμένει σημαντικό: οι χαρακτηριστικές μελέτες της ρωσικής φυλακής άνοιξαν στον συγγραφέα τον οριζόντιο πνευματικό κόσμο ενός ανθρώπου του λαού. Σε αυτούς τους εμπειρικούς λόγους, η μυθιστορηματική και δημοσιογραφική σκέψη του Ντοστογιέφσκι ανανεώθηκε και επιβεβαιώθηκε. Η εσωτερική δημιουργική προσέγγιση με το λαϊκό στοιχείο, που ξεκίνησε την εποχή του Οίκου των Νεκρών, το έφερε στη διατύπωση του συγγραφέα το 1871 " νόμοςστροφή στην εθνικότητα ».

Τα ιστορικά πλεονεκτήματα του συγγραφέα "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" για τον εθνικό εθνολογικό πολιτισμό θα παραβιαστούν εάν δεν δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή σε ορισμένες πτυχές της λαϊκής ζωής, οι οποίες βρήκαν τον ανακαλυφτή και τον πρώτο ερμηνευτή τους στον Ντοστογιέφσκι.

Στα κεφάλαια «Performance» και «Convict Animals» δίνεται μια ιδιαίτερη ιδεολογική και αισθητική κατάσταση στις «Σημειώσεις ...». Απεικονίζουν τη ζωή και τα έθιμα των κρατουμένων σε ένα περιβάλλον κοντά στο φυσικό, αρχέγονο, δηλ. απρόσεκτη λαϊκή δραστηριότητα. Το δοκίμιο για το "λαϊκό θέατρο" (ο όρος επινοήθηκε από τον Ντοστογιέφσκι και μπήκε στην κυκλοφορία λαογραφικών και θεατρικών σπουδών), που αποτέλεσε τον πυρήνα του περίφημου ενδέκατου κεφαλαίου των "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", είναι ανεκτίμητο. Αυτό είναι το μοναδικό στη ρωσική λογοτεχνία και εθνογραφία τόσο ολοκληρωμένο («ρεπορτάζ και ρεπόρτερ») και ικανή περιγραφή του φαινομένου του λαϊκού θεάτρου του 19ου αιώνα. - μια αναντικατάστατη και κλασική πηγή για την ιστορία της θεατρικής ιστορίας της Ρωσίας.

Το σχέδιο της σύνθεσης "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" είναι σαν μια αλυσίδα καταδίκης. Τα δεσμά είναι το βαρύ, μελαγχολικό έμβλημα του House of the Dead. Αλλά η αλυσιδωτή διάταξη των κεφαλαίων στο βιβλίο είναι ασύμμετρη. Η αλυσίδα, που αποτελείται από 21 κρίκους, χωρίζεται στο μισό με το μεσαίο (μη ζευγαρωμένο) ενδέκατο κεφάλαιο. Το κεφάλαιο έντεκα στη γενική αρχιτεκτονική των Notes from the House of the Dead με χαμηλό οικόπεδο δεν είναι συνηθισμένο, συνθετικά ξεχωριστό. Ο Ντοστογιέφσκι της χάρισε ποιητικά μια τεράστια δύναμη που επιβεβαιώνει τη ζωή. Αυτό είναι το προ-προγραμματισμένο αποκορύφωμα της ιστορίας. Με όλο το ταλέντο του, ο συγγραφέας αποτίει φόρο τιμής στην πνευματική δύναμη και ομορφιά των ανθρώπων. Σε μια χαρούμενη ώθηση προς το φως και την αιώνια, η ψυχή του Ντοστογιέφσκι-Γκοριαντσικόφ, χαίρεται, συγχωνεύεται με την ψυχή των ανθρώπων (ηθοποιοί και θεατές). Η αρχή της ανθρώπινης ελευθερίας και το αναφαίρετο δικαίωμα σε αυτήν θριαμβεύει. Η λαϊκή τέχνη έχει οριστεί ως πρότυπο, το οποίο μπορεί να επαληθευτεί από τις ανώτερες αρχές της Ρωσίας: "Αυτή είναι η Καμαρίνσκαγια σε όλο της το εύρος, και το δικαίωμα θα ήταν καλό αν η Γλίνκα έστω και κατά λάθος την άκουγε στη φυλακή μας".

Πίσω από τον φυλασσόμενο περιβόλι έχει αναπτυχθεί ο δικός του, αν είναι επιτρεπτός για να το πούμε έτσι, ο "φυλακισμένος" πολιτισμός - μια άμεση αντανάκλαση, πρώτα απ 'όλα, της παραδοσιακής κουλτούρας του Ρώσου αγρότη. Συνήθως το κεφάλαιο για τα ζώα αντιμετωπίζεται από μια στερεότυπη σκοπιά: τα μικρότερα αδέρφια μας μοιράζονται με τους κρατούμενους τη μοίρα των σκλάβων, μεταφορικά και συμβολικά τη συμπληρώνουν, την αντιγράφουν και τη σκιάζουν. Αυτό είναι αδιαμφισβήτητα αλήθεια. Οι ζωικές σελίδες συσχετίζονται πραγματικά με τις κτηνώδεις αρχές σε ανθρώπους από το Σπίτι των Νεκρών και όχι μόνο. Αλλά ο Ντοστογιέφσκι είναι ξένος στην ιδέα μιας εξωτερικής ομοιότητας μεταξύ του ανθρώπου και του θηρίου. Και οι δύο στις κληρονομικές πλοκές των «Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών» συνδέονται με δεσμούς φυσικής-ιστορικής συγγένειας. Ο αφηγητής δεν ακολουθεί τη χριστιανική παράδοση, η οποία προβλέπει να δούμε για τις πραγματικές ιδιότητες των πλασμάτων χιμαιρικές ομοιότητες του θεϊκού ή του διαβόλου. Βρίσκεται εντελώς στο έλεος των ιδεών των υγιών, κοσμικών ανθρώπων και αγροτών για τα ζώα που βρίσκονται καθημερινά κοντά στους ανθρώπους και για την ενότητα μαζί τους. Η ποίηση του κεφαλαίου "Καταδικάστε ζώα" βρίσκεται στην αγνή απλότητα της ιστορίας για έναν άνθρωπο από τους ανθρώπους, που λαμβάνεται από την αιώνια σχέση του με τα ζώα (άλογο, σκύλος, αίγα και αετός). σχέσεις, αντίστοιχα: αγάπη-οικονομική, ωφελιμιστική-απολέπιση, διασκεδαστική-καρναβάλι και ελεήμων-σεβασμού. Το κεφάλαιο της κληρονομιάς εμπλέκεται σε ένα μόνο "παθητικό ψυχολογικόςδιαδικασία »και ολοκληρώνει την εικόνα της τραγωδίας της ζωής στο χώρο του Οίκου των Νεκρών.

Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τη ρωσική φυλακή. Από τη "Ζωή του Αρχιερέως Αβακούμ" έως τους μεγαλοπρεπείς πίνακες του Α.Ι. Ο Σολζενίτσιν και οι κατασκηνωτικές ιστορίες του Β.Τ. Σαλάμοφ. Αλλά οι "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" παρέμειναν και θα παραμείνουν ολοκληρωτικά θεμελιώδεις σε αυτή τη λογοτεχνική σειρά. Μοιάζουν με μια αθάνατη παραβολή ή μια προνοητική μυθολογία, ένα σίγουρο παντοδύναμο αρχέτυποαπό τη ρωσική λογοτεχνία και ιστορία. Τι θα μπορούσε να είναι πιο άδικο από το να ψάχνεις το λεγόμενο. "Iesέματα της Ντοστογιέβτσινα" (Κιρποτίν)!

Το βιβλίο αφορά τη μεγάλη, αν και "ακούσια" εγγύτητα του Ντοστογιέφσκι στους ανθρώπους, την ευγενική, μεσολαβητική και απείρως συμπαθητική στάση απέναντί ​​του - "Οι σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" είναι διαποτισμένες με ένα αρχέγονο "χριστιανικό ανθρώπινο -λαϊκό" προβολή ( Γκριγκόριεφ Απ. ΕΝΑ.Αναμμένο κριτική. Σ. 503) σε έναν άβολο κόσμο. Αυτό είναι το μυστικό της τελειότητας και της γοητείας τους.

Vladimirtsev V.P. Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών // Ντοστογιέφσκι: Έργα, επιστολές, έγγραφα: Λεξικό-βιβλίο αναφοράς. SPb., 2008. S. 70-74.

"Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" είναι το κορυφαίο έργο του ώριμου, ακανόνιστου έργου του Ντοστογιέφσκι. Το δοκίμιο "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", το οποίο βασίζεται στις εντυπώσεις της τετραετούς ποινικής υποτέλειας του συγγραφέα Ομσκ, κατέχει μια ξεχωριστή θέση τόσο στο έργο του Ντοστογιέφσκι όσο και στη ρωσική λογοτεχνία των μέσων του 19ου αιώνα.

Όντας δραματικό και θλιβερό από άποψη προβλημάτων και υλικού ζωής, το "Notes from the House of the Dead" είναι ένα από τα πιο αρμονικά, τέλεια, "Pushkin" έργα του Ντοστογιέφσκι. Η καινοτόμος φύση των "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" πραγματοποιήθηκε στη συνθετική και πολυγενή μορφή της ιστορίας του δοκιμίου, πλησιάζοντας στην οργάνωση του συνόλου στο Βιβλίο (Βίβλος). Ο τρόπος αφήγησης της ιστορίας, η φύση της ιστορίας από μέσα ξεπερνά την τραγωδία του περιγράμματος του γεγονότος των "σημειώσεων" και φέρνει τον αναγνώστη στο φως του "πραγματικά χριστιανού", σύμφωνα με τον L.N. Ο Τολστόι, μια άποψη του κόσμου, η μοίρα της Ρωσίας και η βιογραφία του κύριου παραμυθά, σχετίζεται έμμεσα με τη βιογραφία του ίδιου του Ντοστογιέφσκι. "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" είναι ένα βιβλίο για τη μοίρα της Ρωσίας στην ενότητα συγκεκριμένων ιστορικών και μεταϊστορικών πτυχών, για το πνευματικό ταξίδι του Γκοριαντσίκοφ, όπως ο περιπλανώμενος του Δάντη στη "Θεία Κωμωδία", ο οποίος, με τη δύναμη του δημιουργικότητα και αγάπη, ξεπερνά τις «νεκρές» απαρχές της ρωσικής ζωής και βρίσκει μια πνευματική πατρίδα (Σπίτι). Δυστυχώς, η οξεία ιστορική και κοινωνική συνάφεια των προβλημάτων των «Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών» επισκίασε την καλλιτεχνική του τελειότητα, την καινοτομία αυτού του τύπου πεζογραφίας και την ηθική και φιλοσοφική μοναδικότητα τόσο από σύγχρονους όσο και από ερευνητές του 20ού αιώνα. Η σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, παρά τον τεράστιο αριθμό ιδιωτικών εμπειρικών έργων για τα προβλήματα και την κατανόηση του κοινωνικο-ιστορικού υλικού του βιβλίου, κάνει μόνο τα πρώτα βήματα προς τη μελέτη της μοναδικής φύσης της καλλιτεχνικής ακεραιότητας των Notes from the House of the Dead , ποιητική, καινοτομία της θέσης του συγγραφέα και της φύσης της διακειμενικότητας.

Αυτό το άρθρο δίνει μια σύγχρονη ερμηνεία των "Σημειώσεων από το Σπίτι των Νεκρών" μέσω της ανάλυσης της αφήγησης, κατανοητή ως διαδικασία υλοποίησης της ολοκληρωμένης δραστηριότητας του συγγραφέα. Ο συγγραφέας του "Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών", ως ένα είδος δυναμικής αρχής ολοκλήρωσης, συνειδητοποιεί τη θέση του σε συνεχείς διακυμάνσεις μεταξύ δύο αντίθετων (και ποτέ πλήρως πραγματοποιημένων) δυνατοτήτων - να εισέλθει στον κόσμο που δημιούργησε, προσπαθώντας να αλληλεπιδράσει με ήρωες όπως με τους ζωντανούς ανθρώπους (αυτή η τεχνική ονομάζεται "Συνηθίζουμε"), και ταυτόχρονα να αποστασιοποιήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο από το έργο που δημιούργησε, δίνοντας έμφαση στη μυθοπλασία, τη "σύνθεση" των ηρώων και καταστάσεων (μια τεχνική που ονομάζεται από τον MM Bakhtin "αλλοτρίωση").

Ιστορική και λογοτεχνική κατάσταση στις αρχές της δεκαετίας του 1860. με την ενεργό διάχυση των ειδών του, δημιουργώντας την ανάγκη για υβριδικές, μικτές μορφές, κατέστησε δυνατή την υλοποίηση του έπους της λαϊκής ζωής στις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών, το οποίο, με έναν ορισμένο βαθμό σύμβασης, μπορεί να ονομαστεί "ιστορία δοκιμίου". Όπως σε κάθε ιστορία, η κίνηση του καλλιτεχνικού νοήματος στις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών πραγματοποιείται όχι στην πλοκή, αλλά στην αλληλεπίδραση διαφορετικών αφηγηματικών σχεδίων (ομιλία του κύριου αφηγητή, προφορικοί παραμυθάδες-κατάδικοι, εκδότης, φήμες).

Το ίδιο το όνομα "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" δεν ανήκει στο άτομο που τις έγραψε (ο Γκοριαντσικόφ αποκαλεί το έργο του "Σκηνές από το σπίτι των νεκρών"), αλλά στον εκδότη. Ο τίτλος φαίνεται να συνάντησε δύο φωνές, δύο απόψεις (Γκοριαντσικόφ και ο εκδότης), ακόμη και δύο σημασιολογικές αρχές (συγκεκριμένα, χρονικό: "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" - ως ένδειξη της φύσης του είδους - και του συμβολικού -εννοιολογική φόρμουλα-οξύμωρο "The House of the Dead").

Ο εικονιστικός τύπος «Σπίτι των Νεκρών» εμφανίζεται ως μια περίεργη στιγμή συγκέντρωσης της σημασιολογικής ενέργειας της αφήγησης και ταυτόχρονα, στην πιο γενική της μορφή, σκιαγραφεί το διακειμενικό κανάλι στο οποίο θα εξελιχθεί η δραστηριότητα αξίας του συγγραφέα (από συμβολικό όνομα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας Νεκρόπολη από τον P.Ya. Chaadaev σε υπαινιγμούς σε μυθιστορήματα του VF Odoevsky "Η κοροϊδία ενός νεκρού ανθρώπου", "Ball", "The Living Dead" και, ευρύτερα, το θέμα μιας νεκρής πνευματικής πραγματικότητας στην πεζογραφία του ρωσικού ρομαντισμού και, τέλος, στην εσωτερική πολεμική με τον τίτλο του ποιήματος του Γκόγκολ «Νεκρές ψυχές»), η οξύμωρη ενός τέτοιου τίτλου σαν να επαναλήφθηκε από τον Ντοστογιέφσκι σε διαφορετικό σημασιολογικό επίπεδο.

Η πικρή παράδοξη του ονόματος Gogol (η αθάνατη ψυχή δηλώνεται νεκρή) αντιτίθεται στην εσωτερική ένταση των αντίθετων αρχών στον ορισμό του "Dead House": "Dead" λόγω στασιμότητας, έλλειψης ελευθερίας, απομόνωσης από τον μεγάλο κόσμο , και κυρίως από τον ασυνείδητο αυθορμητισμό της ζωής, αλλά ακόμα «σπίτι»- όχι μόνο ως στέγη, η ζεστασιά της εστίας, το καταφύγιο, η σφαίρα της ύπαρξης, αλλά και ως οικογένεια, φυλή, κοινότητα ανθρώπων («περίεργη οικογένεια "), που ανήκουν σε μία εθνική ακεραιότητα.

Το βάθος και η σημασιολογική ικανότητα της φανταστικής πεζογραφίας "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" αποκαλύπτονται ιδιαίτερα έντονα στην εισαγωγή για τη Σιβηρία, η οποία ανοίγει την εισαγωγή. Εδώ δίνεται το αποτέλεσμα της πνευματικής επικοινωνίας μεταξύ του επαρχιακού εκδότη και του συγγραφέα των σημειώσεων: σε επίπεδο κατανόησης της πλοκής-γεγονότος, φαίνεται ότι δεν έγινε, αλλά η δομή της αφήγησης αποκαλύπτει την αλληλεπίδραση και τη σταδιακή διείσδυση του Η κοσμοθεωρία του Goryanchikov στο στυλ του εκδότη.

Ο εκδότης, ο οποίος είναι επίσης ο πρώτος αναγνώστης των Σημειώσεων από το Σπίτι των Νεκρών, κατανοώντας τη ζωή του Οίκου των Νεκρών, αναζητά ταυτόχρονα μια λύση στον Γκοριαντσικόφ, κινείται προς την ολοένα και μεγαλύτερη κατανόησή του όχι μέσω των γεγονότων και των συνθηκών της ζωής σε σκληρή εργασία, αλλά μάλλον μέσω της διαδικασίας εξοικείωσης με την κοσμοθεωρία του αφηγητή. Και το μέτρο αυτής της εξοικείωσης και κατανόησης καταγράφεται στο Κεφάλαιο VII του Δεύτερου Μέρους, στο μήνυμα του εκδότη σχετικά με την περαιτέρω τύχη του κρατουμένου - το φανταστικό παρηγοριά.

Αλλά ο ίδιος ο Goryanchikov αναζητά μια λύση στην ψυχή των ανθρώπων μέσα από μια οδυνηρά δύσκολη εισαγωγή στην ενότητα της ζωής των ανθρώπων. Η πραγματικότητα του House of the Dead διαθλάται μέσω διαφορετικών τύπων συνείδησης: ο εκδότης, A.P. Goryanchikov, Shishkov, που λέει την ιστορία ενός κατεστραμμένου κοριτσιού (κεφάλαιο "Ο σύζυγος του Akulkin"). όλοι αυτοί οι τρόποι αντίληψης του κόσμου κοιτούν ο ένας τον άλλον, αλληλεπιδρούν, διορθώνονται ο ένας από τον άλλον, στα σύνορά τους γεννιέται ένα νέο καθολικό όραμα του κόσμου.

Η εισαγωγή παρέχει μια άποψη των "Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών" από έξω. τελειώνει με μια περιγραφή της πρώτης εντύπωσης του εκδότη για την ανάγνωσή τους. Είναι σημαντικό ότι στο μυαλό του εκδότη υπάρχουν και οι δύο αρχές που καθορίζουν την εσωτερική ένταση της αφήγησης: αυτό ενδιαφέρει τόσο για το αντικείμενο όσο και για το θέμα της ιστορίας.

Το "Notes from the House of the Dead" είναι μια ιστορία ζωής όχι με βιογραφικό, αλλά μάλλον με υπαρξιακή έννοια, δεν είναι ιστορία επιβίωσης, αλλά ζωής υπό τις συνθήκες του Οίκου των Νεκρών. Δύο αλληλένδετες διαδικασίες καθορίζουν τη φύση της αφήγησης των Σημειώσεων από το Σπίτι των Νεκρών: αυτή είναι η ιστορία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της ζωντανής ψυχής του Goryanchikov, η οποία λαμβάνει χώρα καθώς κατανοεί τα ζωντανά, γόνιμα θεμέλια της λαϊκής ζωής, που εκδηλώνονται στη ζωή του House of Dead. Η πνευματική αυτογνωσία του αφηγητή και η κατανόηση του λαϊκού στοιχείου επιτυγχάνονται ταυτόχρονα. Η σύνθεση του "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" καθορίζεται κυρίως από την αλλαγή στο βλέμμα του αφηγητή - τόσο από τους νόμους της ψυχολογικής αντανάκλασης της πραγματικότητας στο μυαλό του, όσο και από την εστίαση της προσοχής του στα φαινόμενα της ζωής Το

Σύμφωνα με τον εξωτερικό και τον εσωτερικό τύπο της σύνθεσης, οι "Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών" αναπαράγουν τον ετήσιο κύκλο, τον κύκλο της ζωής σε σκληρή εργασία, που νοείται ως ο κύκλος της ύπαρξης. Από τα είκοσι δύο κεφάλαια του βιβλίου, το πρώτο και το τελευταίο είναι ανοιχτά έξω από τη φυλακή, η εισαγωγή δίνει μια σύντομη ιστορία της ζωής του Γκοριαντσικόφ μετά από σκληρή εργασία. Τα υπόλοιπα είκοσι κεφάλαια του βιβλίου κατασκευάζονται όχι ως μια απλή περιγραφή μιας καταδικασμένης ζωής, αλλά ως μια επιδέξια μετάφραση του οράματος, της αντίληψης του αναγνώστη από εξωτερικό σε εσωτερικό, από καθημερινό σε αόρατο, ουσιαστικό. Το πρώτο κεφάλαιο υλοποιεί τον τελικό συμβολικό τύπο «Σπίτι των Νεκρών», τα ακόλουθα τρία κεφάλαια ονομάζονται «Πρώτες εντυπώσεις», που τονίζει την προσωπικότητα της ολιστικής εμπειρίας του αφηγητή. Στη συνέχεια, δύο κεφάλαια ονομάστηκαν "Ο πρώτος μήνας", τα οποία συνέχισαν τη χρονική-δυναμική αδράνεια της αντίληψης του αναγνώστη. Περαιτέρω τρία κεφάλαια περιέχουν μια πολλαπλή ένδειξη "νέων γνωριμιών", ασυνήθιστων καταστάσεων, πολύχρωμων χαρακτήρων της φυλακής. Κορυφώνονται δύο κεφάλαια - Χ και ΧΙ ("Η γιορτή της Γέννησης του Χριστού" και "Παρουσίαση") και στο Χ κεφάλαιο δίνονται οι εξαπατημένες προσδοκίες των καταδικασθέντων για τις αποτυχημένες εσωτερικές διακοπές και στο κεφάλαιο "Παρουσίαση" αποκαλύπτεται ο νόμος για την ανάγκη προσωπικής πνευματικής και δημιουργικής συμμετοχής προκειμένου να πραγματοποιηθούν οι διακοπές. Το δεύτερο μέρος περιέχει τέσσερα από τα πιο τραγικά κεφάλαια με εντυπώσεις από το νοσοκομείο, ανθρώπινα δεινά, εκτελεστές, θύματα. Αυτό το μέρος του βιβλίου τελειώνει με την αφουγκραζόμενη ιστορία "Ο σύζυγος του Akulkin", όπου ο αφηγητής, ο χθεσινός εκτελεστής, αποδείχθηκε ότι ήταν το σημερινό θύμα, αλλά δεν είδε το νόημα αυτού που του συνέβη. Τα ακόλουθα πέντε καταληκτικά κεφάλαια δίνουν μια εικόνα αυθόρμητων παρορμήσεων, αυταπάτων, εξωτερικών ενεργειών χωρίς να κατανοήσουμε το εσωτερικό νόημα των χαρακτήρων από τους ανθρώπους. Το τελευταίο δέκατο κεφάλαιο "Βγαίνοντας από την ποινική υποτέλεια" σηματοδοτεί όχι μόνο τη φυσική απόκτηση της ελευθερίας, αλλά δίνει επίσης στον Γκοριαντσικόφ μια εσωτερική μεταμόρφωση με το φως της συμπάθειας και της κατανόησης της τραγωδίας της ζωής των ανθρώπων από μέσα.

Με βάση όλα τα παραπάνω, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα: η αφήγηση στις «Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών» αναπτύσσει ένα νέο είδος σχέσης με τον αναγνώστη · ενός νεκρού σπιτιού. Ο εκδότης λειτουργεί ως αναγνώστης των «Σημειώσεων από το σπίτι των νεκρών» και είναι ταυτόχρονα το θέμα και το αντικείμενο αλλαγής της αντίληψης του κόσμου.

Ο λόγος του αφηγητή, αφενός, ζει με συνεχή συσχέτιση με τη γνώμη όλων, με άλλα λόγια, με την αλήθεια της ζωής ολόκληρου του λαού. από την άλλη, απευθύνεται ενεργά στον αναγνώστη, οργανώνοντας την ακεραιότητα της αντίληψής του.

Ο διαλογικός χαρακτήρας της αλληλεπίδρασης του Goryanchikov με τους ορίζοντες άλλων αφηγητών δεν αποσκοπεί στον αυτοπροσδιορισμό τους, όπως στο μυθιστόρημα, αλλά στον εντοπισμό της θέσης τους σε σχέση με την κοινή ζωή, επομένως, σε πολλές περιπτώσεις, ο λόγος του αφηγητή αλληλεπιδρά με μη εξατομικευμένες φωνές που βοηθούν να διαμορφωθεί ο τρόπος που βλέπει.

Η απόκτηση μιας πραγματικά επικής προοπτικής γίνεται μια μορφή πνευματικής υπέρβασης της διχοτόμησης στις συνθήκες του Οίκου των Νεκρών, το οποίο ο αφηγητής μοιράζεται με τους αναγνώστες. αυτό το επικό γεγονός καθορίζει τόσο τη δυναμική της αφήγησης όσο και τη φύση των Νότες από το Σπίτι των Νεκρών ως δοκίμιο.

Η δυναμική της αφήγησης του αφηγητή καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τη φύση του είδους του έργου, που υποτάσσεται στην υλοποίηση του αισθητικού έργου του είδους: από μια γενικευμένη άποψη από μακριά, "από την όψη του πουλιού" στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου φαινομένου , η οποία πραγματοποιείται με τη σύγκριση διαφορετικών απόψεων και τον εντοπισμό του κοινού τους με βάση τη λαϊκή αντίληψη. περαιτέρω, αυτά τα επεξεργασμένα μέτρα της συνείδησης των ανθρώπων γίνονται ιδιοκτησία της εσωτερικής πνευματικής εμπειρίας του αναγνώστη. Έτσι, η άποψη που αποκτάται στη διαδικασία εξοικείωσης με τα στοιχεία της ζωής των ανθρώπων εμφανίζεται στην περίπτωση του έργου και ως μέσο και ως σκοπός.

Έτσι, η εισαγωγή από τον εκδότη δίνει έναν προσανατολισμό στο είδος, αμβλύνει τη φιγούρα του κύριου παραμυθά, του Γκοριαντσικόφ, καθιστά δυνατή την εμφάνιση του τόσο από μέσα όσο και από έξω, ως θέμα και αντικείμενο της ιστορίας ταυτόχρονα χρόνος. Η κίνηση της αφήγησης μέσα στις "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" καθορίζεται από δύο αλληλένδετες διαδικασίες: την πνευματική διαμόρφωση του Γκοριαντσικόφ και την αυτο-ανάπτυξη της λαϊκής ζωής, στο βαθμό που αποκαλύπτεται όπως καταλαβαίνει ο ήρωας-αφηγητής το.

Η εσωτερική ένταση της αλληλεπίδρασης της ατομικής και συλλογικής κοσμοθεωρίας πραγματοποιείται στην εναλλαγή της συγκεκριμένης στιγμιαίας άποψης του αφηγητή αυτόπτη μάρτυρα και της τελικής του άποψης, αποστασιοποιημένη στο μέλλον ως η εποχή της δημιουργίας των "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών », καθώς και η άποψη της κοινής ζωής, η οποία εμφανίζεται στη συγκεκριμένη -την καθημερινή εκδοχή της μαζικής ψυχολογίας, τότε στο ουσιαστικό ον του καθολικού εθνικού συνόλου.

Akelkina E.A. Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών // Ντοστογιέφσκι: Έργα, επιστολές, έγγραφα: Λεξικό-βιβλίο αναφοράς. SPb., 2008. S. 74-77.

Δια βίου δημοσιεύσεις (εκδόσεις):

1860—1861 — Ρωσικός κόσμος. Πολιτική, κοινωνική και λογοτεχνική εφημερίδα. Επιμέλεια A.S. Ιερογλυφικό SPb.: Τύπος. Φ. Στελόφσκι. Δεύτερη χρονιά. 1860. 1 Σεπτεμβρίου. Νο. 67, σελ. 1-8. Τρίτο έτος. 1861.4 Ιανουαρίου. Αρ. 1. Σ. 1-14 (Ι. Σπίτι των νεκρών. ΙΙ. Πρώτες εντυπώσεις). 11 Ιανουαρίου. Αρ. 3. Σ. 49-54 (ΙΙΙ. Πρώτες εντυπώσεις). 25 Ιανουαρίου. Αρ. 7. Σ. 129-135 (IV. Πρώτες εντυπώσεις).

1861—1862 — ... SPb.: Τύπος. Ε Πράτσα.

1862: Ιανουάριος. S. 321-336. Φεβρουάριος. S. 565-597. Μάρτιος. S. 313-351. Ενδέχεται. S. 291-326. Δεκέμβριος. S. 235-249.

1862 —

Δεύτερη έκδοση:Μέρος πρώτο [και το μοναδικό]. SPb.: Τύπος. Ε. Πράτσα, 1862.167 σελ.

1862 — Δεύτερη έκδοση. SPb.: Εκδοτικός οίκος. A.F. Μπαζούνοφ. Τύπου. I. Ogrizko, 1862. Μέρος πρώτο. 269 ​​s. Μέρος δεύτερο. 198 σελ.

1863 - SPb.: Τύπος. O.I. Bakst, 1863. - S. 108-124.

1864 — Για τις ανώτερες τάξεις των δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συντάχθηκε από τον Αντρέι Φιλόνοφ. Δεύτερη έκδοση, αναθεωρημένη και διευρυμένη. Τόμος πρώτος. Επική ποίηση. SPb.: Τύπος. I. Ogrizko, 1864. - S. 686-700.

1864 -: nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. Μ. Ντοστογιέφσκι. Λειψία: Wolfgang Gerhard, 1864. B. I. 251 s. Β. II. 191 s

1865 — Η έκδοση αναθεωρήθηκε και συμπληρώθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα. Έκδοση και ιδιοκτησία του F. Stellovsky. SPb.: Τύπος. F. Stellovsky, 1865. T. I. S. 70-194.

1865 — Σε δύο μέρη. Τρίτη έκδοση, αναθεωρημένη και ενημερωμένη με νέο κεφάλαιο. Έκδοση και ιδιοκτησία του F. Stellovsky. SPb.: Τύπος. F. Stellovsky, 1865.415 σελ.

1868 - Πρώτη κυκλοφορία [και μόνο]. [B.m.], 1868. - Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Σύζυγος Akulkin. S. 80-92.

1869 - Για τις ανώτερες τάξεις των δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συντάχθηκε από τον Αντρέι Φιλόνοφ. Τρίτη έκδοση, σημαντικά αναθεωρημένη. Μέρος πρώτο. Επική ποίηση. SPb.: Τύπος. F.S. Sushchinsky, 1869.- Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Εκτέλεση. S. 665-679.

1871 - Για τις ανώτερες τάξεις των δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συντάχθηκε από τον Αντρέι Φιλόνοφ. Τέταρτη έκδοση, σημαντικά αναθεωρημένη. Μέρος πρώτο. Επική ποίηση. SPb.: Τύπος. Ι.Ι. Γκλαζούνοφ, 1871.- Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Εκτέλεση. S. 655-670.

1875 - Για τις ανώτερες τάξεις των δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συντάχθηκε από τον Αντρέι Φιλόνοφ. Πέμπτη έκδοση, σημαντικά αναθεωρημένη. Μέρος πρώτο. Επική ποίηση. SPb.: Τύπος. Ι.Ι. Γλαζούνοφ, 1875.- Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Εκτέλεση. S. 611-624.

1875 — Τέταρτη έκδοση. SPb.: Τύπος. br Panteleevs, 1875. Μέρος πρώτο. 244 δευτ. Μέρος δεύτερο. 180 s

SPb.: Τύπος. br Panteleevs, 1875. Μέρος πρώτο. 244 δευτ. Μέρος δεύτερο. 180 s

1880 - Για τις ανώτερες τάξεις των δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συντάχθηκε από τον Αντρέι Φιλόνοφ. Έκτη έκδοση (τυπωμένη από την τρίτη έκδοση). Μέρος πρώτο. Επική ποίηση. SPb.: Τύπος. Ι.Ι. Γκλαζούνοφ, 1879 (στην περιοχή - 1880). - Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών. Εκτέλεση. S. 609-623.

Μεταθανάτια έκδοση που ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον A.G. Ντοστογιέφσκαγια:

1881 — Πέμπτη έκδοση. SPb.: [Εκδ. A.G. Ντοστογιέφσκαγια]. Τύπου. αδελφός. Panteleev, 1881. Μέρος 1.217 σελ. Μέρος 2.160 σελ.

Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών- έργο του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, που αποτελείται από ένα ομώνυμο μυθιστόρημα σε δύο μέρη, καθώς και πολλές ιστορίες. δημιουργήθηκε το -1861. Δημιουργήθηκε υπό την εντύπωση της φυλάκισης στις φυλακές του Ομσκ το 1850-1854.

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία είναι ντοκιμαντέρ και εισάγει τον αναγνώστη στη ζωή των φυλακισμένων εγκληματιών στη Σιβηρία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας κατάλαβε καλλιτεχνικά όλα όσα είδε και βίωσε κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών σκληρής εργασίας στο Ομσκ (από το 1854), εξορισμένος εκεί στην υπόθεση Πετρασέφσκι. Το έργο δημιουργήθηκε από το 1862, τα πρώτα κεφάλαια δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό "Time".

Οικόπεδο

Η ιστορία αφηγείται εξ ονόματος του κεντρικού χαρακτήρα, Αλεξάντερ Πέτροβιτς Γκοριαντσικόφ, ενός ευγενή που ήταν σε σκληρή δουλειά για 10 χρόνια για τη δολοφονία της συζύγου του. Έχοντας σκοτώσει τη σύζυγό του από ζήλια, ο ίδιος ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς ομολόγησε τη δολοφονία και μετά από σκληρή εργασία, έκοψε όλους τους δεσμούς με συγγενείς και παρέμεινε σε έναν οικισμό στην πόλη Κ. Της Σιβηρίας, οδηγώντας μια απομονωμένη ζωή και κερδίζοντας το μεροκάματο. με φροντιστηρια. Μια από τις λίγες ψυχαγωγίες του είναι η ανάγνωση και τα λογοτεχνικά σκίτσα για τη σκληρή εργασία. Στην πραγματικότητα "Alive House of the Dead", που έδωσε τον τίτλο της ιστορίας, ο συγγραφέας καλεί τη φυλακή, όπου οι καταδικασμένοι εκτίουν την ποινή τους, και τις σημειώσεις του - "Σκηνές από το σπίτι των νεκρών".

Μόλις ήταν στη φυλακή, ο ευγενής Γκοριαντσικόφ ανησυχεί έντονα για τη φυλάκισή του, η οποία επιβαρύνεται από ένα ασυνήθιστο αγροτικό περιβάλλον. Οι περισσότεροι αιχμάλωτοι δεν τον θεωρούν ισάξιο, περιφρονώντας τον ταυτόχρονα για μη πρακτικότητα, αηδία και σεβασμό στην αρχοντιά του. Έχοντας επιβιώσει από το πρώτο σοκ, ο Γκοριαντσικόφ άρχισε να μελετά με ενδιαφέρον τη ζωή των κατοίκων της φυλακής, ανακαλύπτοντας για τον εαυτό του τους "κοινούς ανθρώπους", τις χαμηλές και υπερυψωμένες πλευρές του.

Ο Γκοριαντσικόφ εμπίπτει στη λεγόμενη "δεύτερη κατηγορία", το φρούριο. Συνολικά, υπήρχαν τρεις κατηγορίες ποινικής υποτέλειας της Σιβηρίας τον 19ο αιώνα: η πρώτη (στα ορυχεία), η δεύτερη (στα φρούρια) και η τρίτη (εργοστάσιο). Πιστεύεται ότι η σοβαρότητα της σκληρής εργασίας μειώνεται από την πρώτη στην τρίτη κατηγορία (βλ. Σκληρή εργασία). Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γκοριαντσίκοφ, η δεύτερη κατηγορία ήταν η πιο σοβαρή, αφού ήταν υπό στρατιωτικό έλεγχο και οι κρατούμενοι ήταν πάντα υπό επιτήρηση. Πολλοί από τους κατάδικους της δεύτερης κατηγορίας τάχθηκαν υπέρ της πρώτης και της τρίτης κατηγορίας. Εκτός από αυτές τις κατηγορίες, μαζί με τους απλούς κρατούμενους, στο φρούριο όπου ήταν φυλακισμένος ο Γκοριαντσίκοφ, υπήρχε ένα "ειδικό τμήμα" στο οποίο οι κρατούμενοι ανατέθηκαν σε επ 'αόριστον σκληρή εργασία για ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα. Το «ειδικό τμήμα» στον κώδικα νόμων περιγράφεται ως εξής: «Σε μια τέτοια φυλακή ιδρύεται ένα ειδικό τμήμα, για τους σημαντικότερους εγκληματίες, μέχρι το άνοιγμα της πιο δύσκολης σκληρής εργασίας στη Σιβηρία».

Η ιστορία δεν έχει ολοκληρωμένη πλοκή και εμφανίζεται στους αναγνώστες με τη μορφή μικρών σκίτσων, ωστόσο, διατεταγμένων με χρονολογική σειρά. Τα κεφάλαια της ιστορίας περιέχουν τις προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα, ιστορίες από τη ζωή άλλων καταδικασθέντων, ψυχολογικά σκίτσα και βαθιούς φιλοσοφικούς προβληματισμούς.

Η ζωή και τα έθιμα των κρατουμένων, η σχέση των καταδικασμένων μεταξύ τους, η πίστη και τα εγκλήματα περιγράφονται λεπτομερώς. Από την ιστορία μπορείτε να μάθετε σε τι είδους εργασία συμμετείχαν οι κατάδικοι, πώς κέρδισαν χρήματα, πώς έφεραν κρασί στη φυλακή, τι ονειρεύονταν, πώς διασκέδαζαν, πώς αντιμετώπιζαν τα αφεντικά και τη δουλειά τους. Τι απαγορευόταν, τι επιτρεπόταν, σε τι έκλειναν τα μάτια οι αρχές, πώς τιμωρούνταν οι κατάδικοι. Το άρθρο εξετάζει την εθνοτική σύνθεση των καταδίκων, τη σχέση τους με τη φυλάκιση, τους κρατούμενους άλλων εθνικοτήτων και κτημάτων.

Χαρακτήρες (επεξεργασία)

• Ο Γκοριαντσικόφ Αλέξανδρος Πέτροβιτς είναι ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία.
• Akim Akimych - ένας από τους τέσσερις πρώην ευγενείς, σύντροφος Goryanchikova, ανώτερος κρατούμενος στο στρατώνα. Καταδικάστηκε σε 12 χρόνια για την εκτέλεση ενός Καυκάσιου πρίγκιπα που έβαλε φωτιά στο φρούριο του. Άκρως παιδικό και ανόητα καλοσυμπεριφερόμενο άτομο.
• Ο Γκάζιν είναι κατάδικος που φιλάει, έμπορος κρασιού, Τατάρος, ο πιο δυνατός κατάδικος στη φυλακή. Wasταν διάσημος για τη διάπραξη εγκλημάτων, τη δολοφονία μικρών αθώων παιδιών, την απόλαυση του φόβου και των βασανιστηρίων τους.
• Ο Sirotkin είναι ένας 23χρονος πρώην νεοσύλλεκτος που στάλθηκε σε σκληρή εργασία για τη δολοφονία ενός διοικητή.
• Ο Ντούτοφ είναι ένας πρώην στρατιώτης που έσπευσε στον αξιωματικό φρουρού προκειμένου να αναβάλει την τιμωρία (να περάσει τις τάξεις) και έλαβε ακόμη μεγαλύτερη θητεία.
• Ο Ορλόφ είναι ένας δολοφόνος ισχυρής θέλησης, εντελώς ατρόμητος μπροστά στην τιμωρία και τις δίκες.
• Η Νούρα είναι ορεινή, Λεζγκίν, χαρούμενη, μισαλλόδοξη για κλοπή, μέθη, ευσεβής, αγαπημένη των καταδίκων.
• Ο Αλέι είναι ένας 22χρονος Νταγκεστάνος ​​που καταδικάστηκε σε σκληρή εργασία με τα μεγαλύτερα αδέλφια του για επίθεση σε έναν Αρμένιο έμπορο. Ένας γείτονας στην κουκέτα του Γκοριαντσίκοφ, ο οποίος έγινε κοντά του και έμαθε στον Αλέι να διαβάζει και να γράφει στα ρωσικά.
• Ο Isai Fomich είναι Εβραίος που καταδικάστηκε σε σκληρή εργασία για φόνο. Τοκογλύφος και κοσμηματοπώλης. Wasταν σε φιλικές σχέσεις με τον Γκοριαντσικόφ.
• Ο Όσιπ, ένας λαθρέμπορος που ανέβασε το λαθρεμπόριο στον βαθμό της τέχνης, έφερε κρασί στη φυλακή. Τρομοκρατήθηκε από την τιμωρία και πολλές φορές αρνήθηκε να ασχοληθεί με τη μεταφορά, αλλά παρ 'όλα αυτά χάλασε. Τις περισσότερες φορές δούλευε ως μάγειρας, για τα χρήματα των κρατουμένων που ετοίμαζαν ένα ξεχωριστό (όχι κρατικό) φαγητό (συμπεριλαμβανομένης της Γκοριαντσίκοβα).
• Ο Sushilov είναι ένας κρατούμενος που άλλαξε το όνομά του στη σκηνή με έναν άλλο κρατούμενο: για ένα ρούβλι σε ασημί και κόκκινο πουκάμισο, άλλαξε τον οικισμό σε αιώνια σκληρή εργασία. Σέρβιρε τον Γκοριαντσικόφ.
• A -in - ένας από τους τέσσερις ευγενείς. Έλαβε 10 χρόνια σκληρής εργασίας για ψευδή καταγγελία, για την οποία ήθελε να βγάλει χρήματα. Η σκληρή δουλειά δεν τον οδήγησε σε μετάνοια, αλλά τον διέφθειρε, μετατρέποντάς τον σε πληροφοριοδότη και απατεώνα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτόν τον χαρακτήρα για να απεικονίσει την πλήρη ηθική παρακμή ενός ατόμου. Ένας από τους συμμετέχοντες στην απόδραση.
• Η Ναστάσια Ιβάνοβνα είναι χήρα που φροντίζει αδιάφορα για τους κατάδικους.
• Ο Πέτροφ, πρώην στρατιώτης, κατέληξε σε σκληρή εργασία, μαχαιρώνοντας τον συνταγματάρχη στην εκπαίδευση, επειδή τον χτύπησε άδικα. Χαρακτηρίζεται ως ο πιο αποφασισμένος κατάδικος. Συμπάσχησε με τον Γκοριαντσίκοφ, αλλά τον αντιμετώπισε ως εξαρτημένο άτομο, μια περιέργεια της φυλακής.
• Baklushin - κατέληξε σε σκληρή εργασία για το φόνο ενός Γερμανού που παντρεύτηκε τη νύφη του. Διοργανωτής του θεάτρου στη φυλακή.
• Ο Λούσκα είναι Ουκρανός, στάλθηκε σε σκληρή εργασία για τον φόνο έξι ατόμων και ήδη στη φυλακή σκότωσε τον επικεφαλής της φυλακής.
• Ustyantsev - πρώην στρατιώτης. για να αποφύγει την τιμωρία, έπινε κρασί εμποτισμένο με καπνό για να προκαλέσει κατανάλωση, από το οποίο αργότερα πέθανε.
• Ο Mikhailov είναι ένας κατάδικος που πέθανε σε στρατιωτικό νοσοκομείο από κατανάλωση.
• Foals - υπολοχαγός, εκτελεστής με σαδιστικές κλίσεις.
• Ο Smekalov ήταν υπολοχαγός, εκτελεστής που ήταν δημοφιλής μεταξύ των καταδίκων.
• Ο Σίσκοφ είναι ένας κρατούμενος που κατέληξε σε σκληρή εργασία για το φόνο της γυναίκας του (ιστορία "Ο σύζυγος του Ακούλκιν").
• Ο Κουλίκοφ είναι τσιγγάνος, κλέφτης αλόγων, προσεκτικός κτηνίατρος. Ένας από τους συμμετέχοντες στην απόδραση.
• Ο Έλκιν είναι Σιβηριανός που στάλθηκε σε σκληρή εργασία για παραχάραξη. Ένας ενθουσιώδης κτηνίατρος που πήρε γρήγορα την πρακτική του μακριά από τον Κούλικοφ.
• Η ιστορία παρουσιάζει έναν άγνωστο τέταρτο ευγενή, ένα επιπόλαιο, εκκεντρικό, απερίσκεπτο και μη σκληρό άτομο, που κατηγορείται ψευδώς για τη δολοφονία του πατέρα του, αθωώνεται και απελευθερώνεται από σκληρή εργασία μόνο δέκα χρόνια αργότερα. Το πρωτότυπο του Ντμίτρι από το μυθιστόρημα Οι αδελφοί Καραμαζόφ.

Μέρος πρώτο

• I. Σπίτι των νεκρών
• II Πρώτες εντυπώσεις
• III. Πρώτες εντυπώσεις
• IV. Πρώτες εντυπώσεις
• V. Πρώτος μήνας
• Vi. Πρώτος μήνας
• Vii. Νέες γνωριμίες. Πέτροφ
• VIII. Αποφασιστικοί άνθρωποι. Λούκα
• IX Isai Fomich. Λούτρο. Η ιστορία του Μπακλουσίν
• Χ. Γιορτή της Γέννησης του Χριστού
• XI. Εκτέλεση

Μέρος δεύτερο

• Ι. Νοσοκομείο
• II Συνέχιση
• III. Συνέχιση
• IV. Σύζυγος Akulkin. Ιστορία
• V. Καλοκαιρινή ώρα
• Vi. Καταδικασμένα ζώα
• Vii. Απαίτηση
• VIII. Σύντροφοι
• IX Η δραπετευση
• Χ. Έξοδος από την ποινική υποτέλεια

Συνδέσεις

* ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ *

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στις απομακρυσμένες περιοχές της Σιβηρίας, ανάμεσα στις στέπες, τα βουνά ή τα αδιαπέραστα δάση,
περιστασιακά συναντώ μικρές πόλεις, με μία, πολλές με δύο χιλιάδες
κάτοικοι, ξύλινοι, χωρίς περιγραφή, με δύο εκκλησίες - η μία στην πόλη, η άλλη
σε νεκροταφείο, - πόλεις που μοιάζουν περισσότερο με καλό χωριό κοντά στη Μόσχα παρά
πόλη. Συνήθως παρέχονται πολύ καλά με αστυνομικούς, αξιολογητές.
και όλα τα υπόλοιπα του υποτάθμιου βαθμού. Γενικά στη Σιβηρία, παρά το κρύο,
σερβίρετε εξαιρετικά ζεστά. Οι άνθρωποι ζουν απλοί, μη φιλελεύθεροι. παραγγελίες
παλιά, δυνατά, αφιερωμένα για αιώνες. Αξιωματούχοι που παίζουν δίκαια
ο ρόλος της Σιβηρίας αριστοκρατίας, - ή ιθαγενών, σφοδρών Σιβηρίων ή ξένων
από τη Ρωσία, ως επί το πλείστον από τις πρωτεύουσες, παραπλανημένες από τα εκδοθέντα μη σε πίστωση
μισθός, διπλά τρεξίματα και σαγηνευτικές ελπίδες
το μέλλον. Από αυτούς, εκείνοι που ξέρουν πώς να λύσουν το αίνιγμα της ζωής παραμένουν σχεδόν πάντα μέσα
Σιβηρία και ριζώστε σε αυτήν με ευχαρίστηση. Στη συνέχεια φέρνουν πλούσιο
και γλυκά φρούτα. Άλλοι όμως, οι άνθρωποι είναι επιπόλαιοι και δεν ξέρουν πώς να το λύσουν
το αίνιγμα της ζωής, σύντομα θα βαρεθούν τη Σιβηρία και θα αναρωτηθούν με λαχτάρα: γιατί είναι
έχεις σταματήσει; Εξυπηρετούν με ανυπομονησία τη νόμιμη θητεία τους, τρεις
χρόνια, και μετά τη λήξη του ασχολούνται αμέσως με τη μεταφορά και την επιστροφή τους
πίσω στο σπίτι, επιπλήττοντας τη Σιβηρία και γελώντας. Κάνουν λάθος: όχι μόνο με
εξυπηρέτηση, αλλά ακόμη και από πολλές απόψεις στη Σιβηρία μπορείτε να είστε ευτυχισμένοι.
Το κλίμα είναι εξαιρετικό. υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά πλούσιοι και φιλόξενοι έμποροι.
υπάρχουν πολλοί εξαιρετικά επαρκείς ξένοι. Οι νεαρές κυρίες ανθίζουν με τριαντάφυλλα και είναι ηθικές
στο τελευταίο άκρο. Το παιχνίδι πετά στους δρόμους και πέφτει πάνω στον ίδιο τον κυνηγό.
Μια αφύσικη ποσότητα σαμπάνιας πίνεται. Το χαβιάρι είναι εκπληκτικό. Η συγκομιδή συμβαίνει
σε άλλα μέρη, δεκαπέντε ... Γενικά, η γη είναι ευλογημένη. Απλά χρειάζεσαι
να μπορεί να το χρησιμοποιήσει. Στη Σιβηρία, ξέρουν πώς να το χρησιμοποιούν.
Σε μια από αυτές τις χαρούμενες και ικανοποιημένες πόλεις, με τις πιο γλυκές
ένας πληθυσμός, η μνήμη του οποίου θα μείνει ανεξίτηλη στην καρδιά μου,
Συνάντησα τον Αλέξανδρο Πέτροβιτς Γκοριαντσικόφ, έναν εποίκη που γεννήθηκε στη Ρωσία
ευγενής και γαιοκτήμονας, στη συνέχεια έγινε εξόριστος κατάδικος δεύτερης κατηγορίας
για τη δολοφονία της συζύγου του και, μετά τη λήξη του νόμου
δεκαετής θητεία σκληρής εργασίας, ταπεινά και σιωπηλά ζώντας τη ζωή της
πόλη Κ. άποικος. Στην πραγματικότητα, ανατέθηκε σε ένα προάστιο
ενορία, αλλά ζούσε στην πόλη, έχοντας την ευκαιρία να εξορύξει σε αυτήν τουλάχιστον μερικούς
σίτιση με την εκπαίδευση των παιδιών. Στις πόλεις της Σιβηρίας, δάσκαλοι από
εξόριστοι άποικοι · δεν περιφρονούν. Κυρίως διδάσκουν
τη γαλλική γλώσσα, που είναι τόσο απαραίτητη στον τομέα της ζωής και για την οποία χωρίς αυτά
στα μακρινά μέρη της Σιβηρίας δεν θα είχαν ιδέα. Την πρώτη φορά που συναντήθηκα
Ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς στο σπίτι ενός παλιού, τιμημένου και φιλόξενου
επίσημος, Ivan Ivanovich Gvozdikov, ο οποίος είχε πέντε κόρες, διαφορετικές
χρόνια μεγάλης υπόσχεσης.